ชาวเยอรมันในรัสเซีย: เรื่องราวชีวิตของพวกเขา ผู้ที่กลับมาเยอรมนีมีความสุขกับชีวิตที่นั่น
หนังสือ "One Way Way" จะถูกนำเสนอในมอสโก การเปิดตัวมีกำหนดเวลาให้ตรงกับวันครบรอบ 75 ปีของการเนรเทศชาวเยอรมันชาวรัสเซีย พื้นฐานของหนังสือเล่มนี้คือบันทึกประจำวันของชาวเยอรมันรัสเซียหลายแสนคนที่ถูกเนรเทศในเดือนกันยายน พ.ศ. 2484 - มิทรีเบิร์กแมน ผู้เขียนเริ่มเก็บบันทึกประจำวันของเขาในวันที่มีการตีพิมพ์พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการเนรเทศชาวเยอรมัน และรายการสุดท้ายจัดทำขึ้นสองสามวันก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Dmitry Bergman อาศัยอยู่กับครอบครัวของเขาในภูมิภาคโวลก้า แต่เขาและญาติ ๆ ถูกพาตัวจากดินแดนที่เคยเป็นสาธารณรัฐเยอรมันในสมัยนั้นไปยังหมู่บ้านไซบีเรียอันห่างไกล
ในปีพ.ศ. 2484 เอกราชของชาวเยอรมันโวลก้าก็ยุติลง แม้ว่าดินแดนนี้จะมีชาวเยอรมันอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปีก็ตาม การตั้งถิ่นฐานครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นเนื่องจาก Catherine II ในตอนต้นของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 จักรพรรดินีได้เชิญชาวยุโรปบางประเทศให้ย้ายไปที่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้า
แถลงการณ์เกี่ยวกับการอนุญาตให้ชาวต่างชาติทุกคนเข้ารัสเซียเพื่อตั้งถิ่นฐานในจังหวัดที่พวกเขาต้องการและสิทธิที่ได้รับ
เหนือสิ่งอื่นใดเรารู้พื้นที่ของดินแดนของจักรวรรดิของเราเห็นสถานที่ที่มีประโยชน์ที่สุดสำหรับประชากรและที่อยู่อาศัยของเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งยังคงไม่ได้ใช้งานเป็นจำนวนมากซึ่งหลายแห่งในส่วนลึกของพวกเขาซ่อนความมั่งคั่งที่ไม่สิ้นสุด ของโลหะต่างๆ และเนื่องจากมีป่าไม้ แม่น้ำ ทะเลสาบ และทะเลสำหรับการค้าขายเพียงพอ จึงมีความสามารถอย่างมากในการผลิตซ้ำโรงงาน โรงงาน และพืชอื่นๆ จำนวนมาก สิ่งนี้ทำให้เรามีเหตุผลที่จะออกแถลงการณ์เพื่อสนับสนุนอาสาสมัครที่ภักดีของเราทั้งหมด...
ในเอกสารของเธอ จักรพรรดินีเขียนว่าชีวิตในรัสเซียจะกลายเป็นความฝันสำหรับการเยี่ยมเยียนชาวต่างชาติ: "ด้วยการจัดเตรียมเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยเพื่อชีวิตที่ดีกว่าที่พวกเขามีในบ้านเกิดของพวกเขา"
ชาวอาณานิคมได้รับเงิน สัญญาว่าจะไม่ห้ามศาสนา และได้รับโอกาสในการกู้เงินจากรัฐ ในเวลานั้นผู้อยู่อาศัยทั่วไปในเยอรมนีประสบปัญหา - พวกเขาถูกเจ้าของที่ดินกดขี่และประสบกับความต้องการทางเศรษฐกิจ ดังนั้นหลายคนจึงตอบรับคำเชิญของจักรพรรดินีแห่งรัสเซียด้วยความยินดี ผู้อพยพส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดนที่ปัจจุบันคือภูมิภาค Saratov และ Volgograd สถานที่เหล่านี้เหมาะอย่างยิ่งสำหรับการทำเกษตรกรรม และชาวเยอรมันที่ทำงานหนักก็เข้ามาตั้งถิ่นฐานที่นั่นอย่างรวดเร็ว
ในภูมิภาคโวลก้า ชาวเยอรมันสามารถรักษาวัฒนธรรมและประเพณีของตนได้ แม้ว่าพวกเขาจะเคารพวันหยุดของชาวคริสต์ แต่พวกเขาเฉลิมฉลองด้วยวิธีของตนเอง ตัวอย่างเช่นในวันอีสเตอร์พวกเขาวางของขวัญไว้ในรังไก่และเด็ก ๆ ก็บอกว่า "กระต่ายอีสเตอร์" นำพวกเขามา (นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมสำนวน "สิ่งนี้มาจากกระต่าย" เมื่อเด็ก ๆ ถูกนำอาหารอันโอชะมา ถือในรัสเซีย)
เมื่อถึงศตวรรษที่ 20 มีอาณานิคมประมาณสองร้อยแห่งในภูมิภาคโวลก้าซึ่งมีประชากร 407.5 พันคนอาศัยอยู่ ส่วนใหญ่เป็นผู้อพยพจากประเทศเยอรมนี มาถึงตอนนี้พวกเขาถูกเรียกว่า "ชาวเยอรมันโวลก้า" ที่บ้านก็ถูกเรียก ตายโวลกาดอยท์เชน.
การตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมัน
แต่ภูมิภาคโวลก้าไม่ใช่กลุ่มแรกที่ปล่อยให้ชาวเยอรมันเข้าไปในดินแดนของตน ชาวต่างชาติจากเยอรมนีตั้งถิ่นฐานในมอสโกและเมืองอื่นๆ ของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 15-16 หมู่บ้านของพวกเขาถูกเรียกว่าการตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมัน การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในมอสโกปรากฏภายใต้ Vasily III แต่ประสบความรุ่งเรืองในรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช การตั้งถิ่นฐานดึงดูดกษัตริย์หนุ่ม - เขาสนใจที่จะสื่อสารกับคนที่รู้วิธีต่อเรือผู้รู้วิธีสนุกสนานและติดพันผู้หญิงอย่างชำนาญ
ที่นั่น Pyotr Alekseevich ได้พบกับอาจารย์ด้านการเดินเรือ - Franz Timmerman และ Karsten Brandt การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวเยอรมัน (อันเก่าถูกเผาระหว่างการโจมตีของ Khan Devlet Giray ในปี 1571) เมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นศูนย์กลางทางสังคมและวัฒนธรรมของมอสโก: เครมลินที่มีพระราชวังโบราณไม่เป็นที่พอใจของปีเตอร์
Ancient Rus' กับชาวเยอรมัน
หากคุณขุดลึกลงไปอีก คุณจะพบรากฐานของภาษาเยอรมันมากมายใน Ancient Rus ปรมาจารย์และช่างฝีมือชาวเยอรมันอาศัยอยู่ในอาณาเขตของอาณาเขตของอาณาเขตสลาฟตะวันออก บางคนมาโดยสมัครใจ ในขณะที่บางคนต้องออกจากดินแดนบ้านเกิดของตนตามคำสั่ง ตัวอย่างเช่น ลูกชายของยูริ โดลโกรูกี เจ้าชายอังเดร จักรพรรดิฟรีดริช บาร์บารอสซา ส่งสถาปนิกของเขาไปสร้างส่วนหนึ่งของ Suzdal (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12)
อย่างแข็งขันใน Ancient Rus' การแต่งงานทวิภาคีได้ข้อสรุประหว่างขุนนางซึ่งทำให้เจ้าชายรัสเซียสามารถกระชับความสัมพันธ์กับชาวยุโรปได้ ตัวอย่างเช่น เจ้าชายวลาดิมีร์เดอะเรดซัน แต่งงานกับลูกสาวของเคานต์คูโน ฟอน เอนนิงเกนชาวเยอรมัน และบุตรชายทั้งสามของยาโรสลาฟ the Wise แต่งงานกับเจ้าหญิงชาวเยอรมัน ลำดับวงศ์ตระกูลเยอรมันจึงมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในรัสเซีย
ศตวรรษที่ XX ชีวิตหลังสงคราม
แน่นอนว่ามหาสงครามแห่งความรักชาติได้ทิ้งรอยประทับไว้อย่างใหญ่หลวงต่อชะตากรรมของชาวเยอรมันในรัสเซีย หลังจากเหตุการณ์ในปี พ.ศ. 2484-2488 มีชาวเยอรมัน 2,389,560 คนในดินแดนของสหภาพโซเวียต (ตามข้อมูลของสหภาพโซเวียตในเยอรมนีมีตัวเลขอื่น ๆ - มากกว่าสามล้านคน) หัวข้อชีวิตของพวกเขาในสหภาพโซเวียตหลังสงครามปิดการสนทนา พวกเขาฟื้นฟูเมืองที่ถูกทำลายและอาศัยอยู่ในค่าย เป็นที่น่าสังเกตว่างานของพวกเขาไม่เป็นพิษเป็นภัย - พวกเขาไม่เข้าใจความหมายของคำว่า "งานแฮ็ค" ด้วยซ้ำ
การตั้งถิ่นฐานชั่วคราวของชาวเยอรมันโวลก้าในแคนซัส พ.ศ. 2418
ในช่วงหลายปีที่ครุสชอฟ "ละลาย" ภาพเปลี่ยนไปเล็กน้อย ในเวลานี้ สถาบันวัฒนธรรมแห่งชาติก็เริ่มได้รับการฟื้นฟูด้วยซ้ำ แต่ชาวเยอรมันยังไม่รู้สึกถึงอิสรภาพที่สมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น พวกเขาได้รับอนุญาตให้จัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมของตนเอง แต่เฉพาะกิจกรรมที่ไม่ขัดแย้งกับนโยบายของพรรคเท่านั้น
ชาวเยอรมันหายใจเข้าสู่อิสรภาพในช่วงเปเรสทรอยกา สิ่งที่สำคัญในช่วงเวลานี้คือหนังสือพิมพ์เริ่มเขียนเกี่ยวกับพวกเขา
ใกล้ถึงวันของเรามากขึ้น
ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 “สมาคมเยอรมันแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก” ก่อตั้งขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ต่อ “เซนต์. ปีเตอร์สเบิร์กซิเช่ ไซตุง”- การเคลื่อนไหวทางสังคมของชาวเยอรมันชาวรัสเซียเริ่มปรากฏให้เห็นซึ่งเกี่ยวข้องกับปัญหาการฟื้นฟูระดับชาติ หนึ่งในผู้นำของการเคลื่อนไหวดังกล่าวคือ Boris Rauschenbach นักวิชาการนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง นอกจากนี้เขายังมีส่วนสำคัญในการพัฒนาจักรวาลวิทยาของโซเวียตอีกด้วย อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์ การค้นพบ ผลงานวัฒนธรรมและศิลปะมากมายเชื่อมโยงกับชาวเยอรมันในประวัติศาสตร์รัสเซีย ศิลปิน Karl Bryullov นักเดินเรือ Ivan Kruzenshtern นักเปียโนที่โดดเด่น Svyatoslav Richter และ Rudolf Kehrer กวี Afanasy Fet, Denis Fonvizin และบุคลิกที่โดดเด่นอื่น ๆ อีกมากมายทิ้งร่องรอยไว้ตรงเวลา
รัสเซีย เยอรมัน ทุกวันนี้
เมื่อต้นปี 2010 ตามการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรรัสเซียทั้งหมด ชาวเยอรมันรัสเซียมากกว่าสามแสนคนอาศัยอยู่ในรัสเซีย คนเหล่านี้มีความเคารพต่อบรรพบุรุษอย่างมากและให้เกียรติประเพณีและวัฒนธรรมของพวกเขา พวกเขารวบรวมข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และจัดงานเทศกาลในรัสเซีย
ปัจจุบันในรัสเซียมีสมาคมชาวเยอรมันรัสเซียจำนวนมากในระดับท้องถิ่น ระดับภูมิภาค และระดับรัสเซียทั้งหมด มีศูนย์วัฒนธรรมเยอรมันในเมืองใหญ่ของประเทศ ดังนั้นศูนย์วัฒนธรรมเยอรมันจึงตั้งชื่อตาม เกอเธ่มีสาขาหลายแห่งในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย สภารัสเซีย-เยอรมันมีการดำเนินงานในกรุงมอสโก มีชุมชนบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก เช่น “ชุมชนชาวเยอรมันในรัสเซีย” “ชาวเยอรมันเชื้อสายรัสเซีย” “สมาคมชาวเยอรมันชาวรัสเซีย” ดังนั้นหากคุณป้อนวลี "Russian Germans" ลงในการค้นหา VKontakte ผลลัพธ์จะส่งคืนกลุ่มที่พบประมาณ 40 กลุ่ม
หนึ่งในกลุ่มเหล่านี้ เราได้พูดคุยกับมารีนา เอสเซน ชาวรัสเซีย ชาวเยอรมัน ซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองโอเรนบูร์ก ในปี ค.ศ. 1765 บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเธอตัดสินใจย้ายไปรัสเซียตามแถลงการณ์ของแคทเธอรีนมหาราช เขามาจากทางตอนใต้ของเยอรมนีและก่อตั้งอาณานิคมในภูมิภาคโวลก้าที่เรียกว่ากัลคา บรรพบุรุษของมารีน่าอาศัยอยู่ที่นั่นจนถึงปี 1941 จากนั้นทุกคนก็ถูกเนรเทศ Marina Essen เช่นเดียวกับชาวเยอรมันชาวรัสเซียคนอื่นๆ ปฏิบัติต่อประวัติศาสตร์ครอบครัวของเธอด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้ง แต่ตามที่หญิงสาวบอก การฟื้นฟูวัฒนธรรมเป็นเรื่องยากมาก
“น่าเสียดาย การเนรเทศทำให้เกิดความเสียหายอย่างใหญ่หลวงและเปลี่ยนชีวิตของชาวเยอรมันบนดินแดนรัสเซียไปตลอดกาล ประวัติศาสตร์ของชาวเยอรมัน (รัสเซีย) จบลงอย่างน่าเศร้าและแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะฟื้นคืนชีพสิ่งใดสิ่งหนึ่ง: เพื่อรักษาวิถีชีวิตวัฒนธรรมประเพณีของพวกเขาในประเทศที่ใหญ่โตเช่นนี้ ในความคิดของฉัน หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง ชาวเยอรมันอาจหายไปจากรัสเซียโดยสิ้นเชิง เราไม่มีอาณาเขตของตนเอง เราไม่เพียงแต่กระจัดกระจายไปทั่วรัสเซีย แต่ยังรวมถึงคาซัคสถานด้วย การแต่งงานแบบผสมจะทำให้ชาวเยอรมันสลายไปเป็นสัญชาติอื่นๆ มากมาย” เอสเซนกล่าว
Ekaterina Herbst อาศัยอยู่ที่ Tyumen บรรพบุรุษของเธอ โยฮันน์ เฮิร์บสต์อพยพกับภรรยาจากเมืองเมคเลนบูร์ก พวกเขามาถึงรัสเซียประมาณปี 1762-1763 และลูกๆ ของพวกเขาเกิดที่นี่
สืบทอดมาจากครอบครัวหลายชั่วอายุคน เฮิร์บสท์อาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลโกกราด เมื่อเริ่มต้นมหาสงครามแห่งความรักชาติ ครอบครัวของปู่ของแคทเธอรีน วิกเตอร์ เฮิร์บสท์ (ซึ่งยังเป็นเด็ก) ถูกกดขี่ไปยังหมู่บ้าน Mirny ภูมิภาค Tyumen ปู่ของแคทเธอรีน แม่ และน้องชายของเขาสามารถเอาชีวิตรอดได้ แต่ปู่และพ่อของเขาถูกยิง
ต่อมาทั้งสามพี่น้องก็ถูกส่งไปยังป่าลึกเป็นเวลา 10 ปี หลังจากที่พี่ชายของปู่ของแคทเธอรีนออกจากค่าย พวกเขาก็แต่งงานกันและใช้นามสกุลของภรรยา มีเพียงวิกเตอร์ปู่ของแคทเธอรีนเฮิร์บสต์เท่านั้นที่ทิ้งนามสกุลเยอรมันไว้ เขาอาศัยอยู่ที่ Mirny จนถึงปี 1985 จากนั้นเขาก็ย้ายไป ตอนนี้หมู่บ้านนี้ไม่มีอยู่จริง - ผู้อยู่อาศัยสุดท้ายคือชาวเยอรมัน - ปู่ย่าตายายของ Ekaterina Herbst เมื่อพวกเขาตายหมู่บ้านก็หายไป
Ekaterina บอกว่าปู่ของเธอย้ายไปที่หมู่บ้าน Leninka ภูมิภาค Tyumen และอาศัยอยู่ที่นั่นจนกระทั่งเขาเสียชีวิต บางครั้งเธอก็มาที่หมู่บ้านแห่งนี้ ที่นั่น ตามเรื่องราวของหญิงชาวรัสเซียชาวเยอรมัน พวกเขายังคงเฉลิมฉลองอีสเตอร์ตามประเพณีของนิกายลูเธอรัน และฝังศพผู้คนตามประเพณีของชาวเยอรมัน: “นี่คือทั้งหมดที่เหลืออยู่ของวัฒนธรรมเยอรมัน และทั้งหมดที่ฉันสังเกตเห็นในฐานะตัวแทนของประเทศนี้ และเมื่อคุณยายชาวเยอรมันสองคนนี้และคุณปู่วัย 78 ปีทำพิธีศพให้กับประชาชน ฉันก็คิดว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป ชาวเยอรมันชาวรัสเซียรุ่นเยาว์ก็อาศัยอยู่ในหมู่บ้านแห่งนี้เช่นกัน แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ให้เกียรติประเพณีของวัฒนธรรมเยอรมัน” เอคาเทรินากล่าว
“สำหรับครอบครัวของฉัน ทั้งหมดนี้สำคัญมาก เนื่องจากนี่คือประวัติของฉัน ประวัติครอบครัวของฉัน ฉันเข้าใจว่าประเพณีของเราถูกลืมไปตามกาลเวลา ปู่ย่าตายายของฉันพูดภาษาได้คล่องและเคารพประเพณี ในช่วงหลังสงคราม - ตั้งแต่ประมาณทศวรรษที่ 50 เมื่อพ่อแม่ของฉันเกิด - พวกเขาถูกเรียกว่า "ฟาสซิสต์" ไม่ใช่แค่พ่อแม่ของฉันเท่านั้น แต่รวมถึงคนรุ่นนั้นทั้งหมดด้วย บางคนรู้สึกละอายใจกับสิ่งนี้ ในขณะที่บางคนแต่งงานหรือแต่งงานแล้วใช้นามสกุลของคู่สมรส ประเพณีก็ค่อยๆสูญหายไป ในครอบครัวของฉัน ทุกคนทั้งสองฝั่งเป็นคนเยอรมัน แต่มีคนเหมือนเราเพียงไม่กี่คนเท่านั้น และฉันมีทัศนคติเชิงบวกต่อการฟื้นฟูวัฒนธรรมเยอรมัน - เราก็มีขนบธรรมเนียมและประเพณีของเราเอง เช่นเดียวกับคนผิวขาว, ชูวัช, รัสเซีย” หญิงชาวเยอรมันชาวรัสเซียกล่าวเสริม
ของเราเองท่ามกลางคนแปลกหน้า และคนแปลกหน้าในหมู่พวกเราเอง ดูเหมือนจะไม่พบจุดเริ่มต้นของเรื่องราวชีวิตของพวกเขาในรัสเซีย บางทีเรื่องราวของพวกเขาก็ไม่มีขอบเขตเลย เห็นได้ชัดว่าชาวเยอรมันชาวรัสเซียจำนวนมากเคารพประเพณีของตนอย่างสูงและรู้สึกว่าพวกเขาอยู่ในวัฒนธรรมพิเศษบางอย่าง ซึ่งผู้คนรักรัสเซียและเคารพรากเหง้าของชาวเยอรมัน
องค์กรการกุศลของนาซีและสังคมเยอรมัน
ในช่วงสาธารณรัฐไวมาร์ มีเพียงจุดเริ่มต้นของระบบสวัสดิการสังคมของนาซีเท่านั้นที่มีอยู่ใน NSDAP และนักเคลื่อนไหวของพรรคจำกัดตัวเองในการให้ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมดแก่สมาชิกพรรคหรือสมาชิก SA ที่ถูกทิ้งให้ไร้ที่อยู่หรือไม่มีปัจจัยยังชีพ ตรงกันข้ามกับองค์กรการกุศลของนาซีที่อ่อนแอ ในเยอรมนีในช่วงสาธารณรัฐไวมาร์ มีองค์กรการกุศลที่ไม่ใช่ของนาซีที่เข้มแข็ง - "ภารกิจภายใน" ของโปรเตสแตนต์ (ภารกิจภายใน)ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2391 คาทอลิก "สหภาพผู้มีพระคุณเยอรมัน" (ดอยช์ คาริตัสเวอร์แบนด์)ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2439 สภากาชาดเยอรมัน สวัสดิการคนงาน (อาร์ไบเทอร์โวลฟาร์ท).“เงินช่วยเหลืองานคริสเตียน” (สิ้นพระชนม์ คริสลิเช่ อาร์ไบเตอริเฟอ)“สหภาพสวัสดิการบนพื้นฐานความเสมอภาค” (ปาริตติเช่ โวลฟาร์ทเวอร์ฮานด์).องค์กรการกุศล Confessional มีขนาดค่อนข้างใหญ่ - พวกเขามีสถานที่ครึ่งหนึ่งสำหรับการกุศลสำหรับผู้สูงอายุ คนป่วย และผู้ไร้บ้าน องค์กรการกุศลทางศาสนาจ้างพี่สาวน้องสาวและผู้ดูแลหลายหมื่นคน ครึ่งหนึ่งได้รับการว่าจ้างงานด้านสาธารณสุขไปพร้อมๆ กัน หลังปี 1933 พวกนาซีสามารถรวมองค์กรสวัสดิการสังคมที่กล่าวมาข้างต้นทั้งหมดได้ (ยกเว้นองค์กรทางศาสนา 2 แห่ง) และทรัพย์สินของพวกเขาโอนไปยังองค์กรสวัสดิการของนาซี (216)
ก่อนที่พวกนาซีจะขึ้นสู่อำนาจ มีเพียงองค์กรพรรคในเมืองหลวงเท่านั้นที่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในงานการกุศล เกิ๊บเบลส์ Gauleiter แห่งเบอร์ลินสังเกตเห็นองค์กรนี้ย้อนกลับไปในปี 1931 สั่งให้ให้ความช่วยเหลือทางการเงินแก่องค์กร และใช้องค์กรนี้อย่างแข็งขันในการโฆษณาชวนเชื่อ หลังจากปี 1933 เกิ๊บเบลส์พยายามขยายประสบการณ์ขององค์กรการกุศลในเมืองหลวงให้ทั่วทั้งไรช์ และเขาได้วางอีริช ฮิลเกนเฟลด์ นักการเมืองสังคมที่จริงจังที่สุดของจักรวรรดิไรช์ที่ 3 ไว้เป็นหัวหน้า เขาเป็นผู้นำองค์กรนี้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2476 จนถึงจุดสิ้นสุด เมื่อเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2476 ฮิตเลอร์ยอมรับองค์กรของฮิลเกนเฟลด์ทว่าเป็นส่วนหนึ่งขององค์กรพรรคและความสามารถในทุกเรื่องด้านการกุศลก็ได้รับการยอมรับเช่นกัน เรากำลังพูดถึง "บริการสังคมนิยมแห่งชาติเพื่อสวัสดิการประชาชน" NSV (นสว- Nationalsozialistische Volkswohlfahrt),ใหญ่เป็นอันดับสองรองจาก DAF
ในตอนแรก (หลังปี พ.ศ. 2476) ความร่วมมือระหว่าง NSV และองค์กรการกุศลทางศาสนาดำเนินไปตามปกติ ฮิลเกนเฟลด์เน้นย้ำความสนใจของเขาในเรื่องนี้ โปรเตสแตนต์จากภารกิจภายในมีความยินดีที่หลังจากการยุบพรรคกลาง ความสมดุลระหว่างศาสนาคริสต์ทั้งสองประเภทก็กลับคืนมา ท้ายที่สุดแล้ว พวกโปรเตสแตนต์ก็ไม่มีพรรคการเมืองของตนเอง ประธานาธิบดีคนใหม่ของสภากาชาดเยอรมัน ดยุคแห่งแซ็กซ์-โคบูร์ก คาร์ล เอดูอาร์ด เป็นผู้ภักดีต่อระบอบนาซีโดยสิ้นเชิง: ในการประชุมพิธีการขององค์กรของเขา เขายังแนะนำเพลงสดุดีของนาซีและเพลงสรรเสริญพระบารมีอีกด้วย อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2477 เอกราชขององค์กรการกุศลทางศาสนาสิ้นสุดลง และหลักการของ Fuhrership ก็ถูกนำมาใช้ในพื้นที่นี้เช่นกัน: Hilgenfeld เข้ามาเป็นผู้นำ (217) ตามคำยืนกรานของฮิตเลอร์ พวกเขาไม่ได้เลิกกิจการการกุศลทางศาสนา และเฉพาะในช่วงสงคราม (10 มีนาคม พ.ศ. 2483) เท่านั้นที่องค์กรการกุศลในโบสถ์ถูกยุบ - เกสตาโปยึดโรงเรียนอนุบาลและสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและโอนไปยัง NSV (218)
ในตอนแรกปาร์ตี้เจ๋งมากเกี่ยวกับคำว่า "สวัสดิการ" เพราะมันเกี่ยวข้องกับสาธารณรัฐไวมาร์และขบวนการสหภาพแรงงาน แต่สิ่งนี้อยู่ได้ไม่นาน: เมื่อเข้ามามีอำนาจพวกนาซีก็วางวาระการประชุมไว้ ของการสืบสานประเพณีอันทรงพลังของนโยบายสังคมของเยอรมัน จากความต้องการนี้ Erich Hilgenfeld จึงกระตือรือร้นในการแก้ไขปัญหาสังคม อดีตทหาร เขาแนะนำรูปแบบการบังคับบัญชาที่ยากลำบากให้กับ NSV; งานของเขาคือการสร้างระบบสวัสดิการสังคมที่รวมศูนย์ไว้อย่างเคร่งครัดและปฏิบัติตามหน้าที่ที่กำหนดของระบบสวัสดิการสังคมทั่วทั้งจักรวรรดิไรช์ ตามที่ระบุไว้ข้างต้น ในตอนแรกกิจกรรมของ NSV นั้นไม่เด่นชัดเมื่อเปรียบเทียบกับกิจกรรมการกุศลของคนงาน องค์กรการกุศลคริสเตียนและยิว และกาชาด ในตอนแรก ความสามารถไม่ได้รวมถึงความช่วยเหลือที่ไม่ใช่ของรัฐและการช่วยเหลือชุมชนด้วยซ้ำ นอกจากนี้ภายในระบอบนาซีมีการต่อสู้อย่างดุเดือดเพื่อความสามารถทุกประเภท - แต่ละกลุ่ม (ไม่ว่าจะเป็น SA, SS, Hitler Youth ฯลฯ ) พยายามยึดอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แต่ละกลุ่มอยากจะนำการจัดสวัสดิการสำหรับสมาชิกไปไว้ในมือของตัวเอง หลังจากที่การรณรงค์หาทุนที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกได้ดำเนินการภายใต้การนำของฮิลเกนเฟลด์ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2476 เท่านั้น ฮิตเลอร์จึงยอมรับ NSV ว่าเป็น "องค์กรภายในพรรคเพื่อประโยชน์ส่วนรวม" ในฐานะองค์กรที่รับผิดชอบในการบรรเทาทุกข์ทั่วประเทศ (219) ต่อจากนั้น Hilgenfeld ใช้อำนาจอย่างเป็นทางการเพื่อเอาชนะการแข่งขันของคู่แข่ง - ในเรื่องนี้เขาได้รับความช่วยเหลือที่สำคัญจาก Goebbels และรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย Frick ฮิลเกนเฟลด์กำหนดภารกิจของ NSV ไว้ดังนี้: “ภารกิจหลักของ NSV ควรเป็นการช่วยเหลือกองกำลังที่มีสุขภาพดีของประเทศ และรับใช้เพื่อประโยชน์ของสุขภาพของชาติ” (220) สำหรับกลุ่มคู่แข่ง ฮิลเกนเฟลด์ได้สรุปข้อตกลงกับพวกเขาในการจำกัดขอบเขตอิทธิพล ฮิลเกนเฟลด์สามารถบรรลุข้อตกลงกับผู้นำขององค์กรสตรีนาซีได้ แต่ความสัมพันธ์กับ DAF ไม่เป็นไปด้วยดี - ฮิลเกนเฟลด์และเลย์มีความเกลียดชังซึ่งกันและกัน (221) ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2479 ระหว่างการเจรจากับผู้นำของ “การประชุมประชาคมเยอรมัน” (เจไมน์เดแท็ก) และหัวหน้าคณะกรรมการพรรคเพื่อนโยบายชุมชน Reichsleiter Karl Fieler, Hilgenfeld ภายใต้การอุปถัมภ์ของเขาสามารถรวมความช่วยเหลือส่วนตัวและสาธารณะทั้งหมดเข้าด้วยกัน ยืนกรานอยู่ตลอดเวลาว่าไม่ใช่เขาที่พยายามแทรกแซงกิจกรรมของหน่วยงานของรัฐและชุมชน เขาตั้งใจที่จะรวมองค์กรการกุศลทั้งหมดเข้าด้วยกัน ควรสังเกตว่าฮิลเกนเฟลด์เป็นคนที่มีความทะเยอทะยานมากและความปรารถนาในอำนาจของเขาทำให้ NSV ก้าวไปไกลเกินขอบเขตของความช่วยเหลือทางสังคม ตัวอย่างเช่น ฮิลเกนเฟลด์เข้ารับตำแหน่งผู้นำและรับประกัน "การทำให้เป็นเยอรมันหรือความเจริญรุ่งเรือง" ของลูกหลานของชนชาติที่ถูกยึดครองของนาซี ฮิลเกนเฟลด์ทำทุกอย่างอย่างละเอียดถี่ถ้วน ว่ากันว่าหลังจากไปเยี่ยมชมสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าแห่งหนึ่งจากยุโรปตะวันออก เขาเขียนถึงฮิมม์เลอร์ว่าเด็กเหล่านี้จะต้องได้รับอาหารอย่างเหมาะสมเพื่อที่พวกเขาจะได้เป็นคนงานที่ดี หรือถูกฆ่าเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ต้องทนทุกข์ทรมาน (222) ฮิลเกนเฟลด์วางแผนที่จะถอนตัวจากโรงเรียนประจำของฮิมม์เลอร์แห่งเลเบนส์บอร์น ซึ่งเป็นที่ซึ่งเด็ก ๆ ของทหารแนวหน้าได้รับการเลี้ยงดู Goering (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแผนสี่ปี) มอบหมายให้เขาเป็น "ตำแหน่ง" ของกรรมาธิการ Reich สำหรับการใช้ครัวและเศษอาหาร ซึ่งนำไปสู่การเยาะเย้ย (223) ในทางกลับกัน สิ่งนี้เป็นพยานถึงแนวทางที่รอบคอบและพิถีพิถันในเรื่องนี้ และความปรารถนาที่จะคำนึงถึงทรัพยากรทั้งหมดอย่างมีเหตุผล ขอบเขตของความสามารถของ NSV นั้นยิ่งใหญ่และขยายออกไปไม่เพียงแต่เพื่อการช่วยเหลือตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพื้นที่ใกล้เคียงด้วย - การช่วยเหลือเยาวชน การดูแลแม่และเด็ก (โครงการแม่และเด็ก) ค่ายฤดูร้อนและสันทนาการสำหรับเด็กนักเรียน คลินิกฝากครรภ์ โรงเรียนอนุบาล ฮิลเกนเฟลด์รับผิดชอบศูนย์ฝึกอบรมบุคลากรสำหรับงานสังคมสงเคราะห์ การให้คำปรึกษาด้านกฎหมายสำหรับเยาวชน องค์กรของเขาควบคุมกระบวนการรับเด็กเป็นบุตรบุญธรรม การพยาบาลภายใต้การดูแล และอื่นๆ ในปี พ.ศ. 2481 มีพยาบาล 6,000 คนมีส่วนร่วมในการพยาบาล และในช่วงสงคราม ได้มีการออกพระราชกฤษฎีกากำหนดให้นักศึกษาหญิงรับราชการทหารเป็นพยาบาลเป็นเวลาสามเดือน (224 คน) ภายในปี 1939 NSV ได้กลายเป็นองค์กรที่ใหญ่ที่สุดของ Third Reich รองจาก DAF โดยมีสมาชิก 12.5 ล้านคน (15% ของประชากรชาวเยอรมัน); องค์กรมีทรัพยากรทางการเงินมหาศาล (225) เราควรแสดงความเคารพต่อกิจกรรมของฮิลเกนเฟลด์และผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา: พวกนาซีเปลี่ยนโฉมหน้าการกุศลอย่างมาก หากในองค์กรการกุศลของสาธารณรัฐไวมาร์ (ในความเห็นของชาวเยอรมันส่วนใหญ่) ลดระดับลงเป็นระบบราชการและไร้วิญญาณอย่างถี่ถ้วน พวกนาซีก็เข้ามาแทนที่ระบบราชการด้วยกิจกรรม แม้แต่การบริการที่ไม่เห็นแก่ตัวของคนงานในขอบเขตที่ยากลำบากนี้
ในช่วงที่สงครามรุนแรง NSV เข้าถึงผู้คนได้มากกว่า 17 ล้านคน ซึ่งเป็นองค์กรการกุศลที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์เยอรมัน เธอมีบ้านพักผ่อนที่สะดวกสบายทั่วประเทศ (226) นักเคลื่อนไหวของ NSV อาจจับผิดกับผู้ที่นั่งที่นั่งในรถที่สงวนไว้สำหรับมารดาที่มีลูกและผู้สูงอายุ ผู้ฝ่าฝืนดังกล่าวไม่เพียงแต่ถูกดุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสตอร์มทรูปเปอร์ที่ไม่มีมารยาทที่สุภาพด้วย ในความคิดของประชากรทั่วไป NSV มักเป็นตัวแทนของมโนธรรมของชาติ เธอทำได้ดีอย่างมีประสิทธิภาพและน่าทึ่งในระดับที่ไม่เคยพบเห็นมาก่อน หากเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการดำเนินการตามสโลแกนที่พวกนาซีประกาศเกี่ยวกับการสร้าง "ประชาคมแห่งชาติ" สิ่งนี้ก็เกิดขึ้นภายในกรอบของ NSV ในระดับที่ใหญ่ที่สุด ถือได้ว่า NSV ไม่ใช่เหตุผลสุดท้ายสำหรับความภักดีอันน่าทึ่งของชาวเยอรมันต่อระบอบนาซีตลอดหลายปีที่ผ่านมา (แม้แต่กองทัพที่ยากที่สุด) ผู้รับรู้สึกขอบคุณต่อระบบสาธารณะซึ่งเอื้อต่อการขยายความช่วยเหลือทางสังคม
Hilgenfeldt และผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา (ตามความคิดริเริ่มของ Goebbels และอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของเขา) ได้จัดโครงการ "Winter Relief" (Winterhilfswerk, WHW)สร้างขึ้นเพื่อบรรเทาระบบของรัฐในการช่วยเหลือผู้ว่างงานรวมทั้งเสริมสร้างความรู้สึกของชุมชนในชาติ ในขอบเขตของมัน Winter Relief (WAR) เหนือกว่าแคมเปญในอดีตที่คล้ายกันทั้งหมด แม้แต่ผู้วิพากษ์วิจารณ์ระบอบการปกครองก็ยอมรับความมีประสิทธิผลและประสิทธิผลของตน สโลแกนของ อสม. คือคำว่า “อย่าให้ใครอดอยากหรือแช่แข็ง (227) . อสม. จัดกิจกรรมรณรงค์รวบรวมเสื้อผ้ากันหนาว เงินบริจาค หักเงินเดือน และร่วมทำบุญโดยสมัครใจทั่วประเทศ การโฆษณาชวนเชื่อสนับสนุนกิจกรรมเหล่านี้อย่างเต็มที่ด้วยการที่ศิลปินหลายคนเข้าร่วมในคอนเสิร์ตการกุศลและการพักผ่อนยามเย็น การรณรงค์บรรเทาทุกข์ฤดูหนาวตามฤดูกาลครั้งแรกได้รับการประกาศเมื่อวันที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2476 และมีการรณรงค์ในช่วงฤดูหนาวของทุกปีจนถึงปี พ.ศ. 2488 บางครั้งมีการระดมเงินได้มากจนเป็นทุนสำหรับองค์กรการกุศลทางศาสนา นั่นคือ Home Mission และ Caritas ด้วยซ้ำ น่าจะเป็นคู่แข่งขององค์กรการกุศลของนาซี ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น ด้วยเหตุผลบางประการที่ไม่ทราบสาเหตุ ฮิตเลอร์ในปี 1941 ปฏิเสธที่จะเลิกกิจการการกุศลทางศาสนาและรวมเข้ากับโครงสร้างของพรรค อย่างไรก็ตาม แม้จะไม่มีพวกเขา ฮิลเกนเฟลด์ก็มุ่งความสนใจไปที่เงินทุนจำนวนมากในมือของเขา ซึ่งก่อนหน้านี้องค์กรของเขาขาดไปมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเงินทุนขององค์กรสวัสดิการคนงานทั้งหมดตกเป็นของฮิลเกนเฟลด์
ในวันที่ 1 เมษายน พ.ศ. 2476 อสม. เสร็จสิ้นการรณรงค์ครั้งแรก ซึ่งในระหว่างนั้นสามารถรวบรวม Reichsmarks ได้ 320 ล้านชิ้น มันเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ วันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2477 ฮิตเลอร์เปิดฤดูกาลของ อสม. รายได้จากค่าธรรมเนียมเติบโตอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2480-2481 มีการรวบรวม Reichsmarks จำนวน 358.5 ล้าน (228) เงินทุนหลายพันล้านดอลลาร์ถูกส่งผ่านองค์กรของฮิลเกนเฟลด์ และกลายเป็นหน่วยงานทางเศรษฐกิจที่สำคัญของประเทศ เมื่อวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2480 ในการประชุมเนื่องในโอกาสเริ่มการรณรงค์ของ อสม. ครั้งต่อไป ฮิตเลอร์ให้เหตุผลถึงความจำเป็นในการกุศลกล่าวว่า “เมื่อมีคนคัดค้านและพูดว่า จะหาเงินง่ายกว่านี้จะไม่ง่ายกว่าหรือ จำเป็นโดยการแนะนำภาษีใหม่หรือไม่? ไม่ สิ่งนี้ไม่เหมาะกับเรา แม้ว่าเส้นทางนี้จะง่ายกว่าและจะช่วยลดความยุ่งยากมากมายได้ ความจริงก็คือการศึกษาทางทหารเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการให้ความรู้แก่ชุมชนระดับชาติ” (229) เปิดการรณรงค์ในปี 1935 ฮิตเลอร์พูดถึงความจำเป็นในการแนะนำ "อาหารจานเดียว" (ไอน์ท็อปฟเกอริชท์)และแสดงออกในแง่ที่ว่าไม่จำเป็นต้องคัดค้านอาหารจานนี้โดยเสนอเงินเป็นการตอบแทนเพราะหลังจากได้ชิมอาหารจานง่าย ๆ แล้วเท่านั้นที่จะเข้าใจชาวเยอรมันธรรมดา ๆ ที่กินไม่ได้สัปดาห์ละครั้ง แต่ทุกวันตลอดฤดูหนาว (230 ). นักเขียนบันทึกความทรงจำคนหนึ่งมีจำนวนเงินบริจาค “โดยสมัครใจ” ให้กับ อสม. โดยหักออกจากเงินเดือนของเขา และไม่มีใครขอความยินยอมจากเขา ในทางปฏิบัติแล้วมันเป็นคำถามเกี่ยวกับภาษีใหม่ ซึ่งการชำระนั้นไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ ความสมัครใจหมายความว่าบุคคลมีสิทธิ์บริจาคมากกว่าจำนวนที่กำหนด (231)
ครูแจกป้าย อสม. ให้กับนักเรียนโดยต้องขายให้เพื่อนบ้าน และนำรายชื่อเด็กที่ไม่สามารถขายตามโควตาที่กำหนดได้ก็ถูกเพิ่มเข้าไปใน "บัญชีดำ" และติดไว้ที่โรงเรียน... เมื่อชำระค่าค่าโดยสาร ตัวนำมักจะ “ยึด” การเปลี่ยนแปลงเพื่อการกุศล การบริจาคโดยสมัครใจเพื่อการกุศลกลายเป็นข้อบังคับทีละน้อย ผู้ที่ปฏิเสธการบริจาคอย่างเปิดเผยอาจถูกบังคับได้หลายวิธี ตั้งแต่การข่มขู่ไปจนถึงการถูกเรียกให้ไปประชุมใหญ่เพื่อรายงานและอธิบายการกระทำของพวกเขา ฝูงชนอาจมารวมตัวกันหน้าบ้าน “ผู้กระทำผิด” ตะโกนด่าว่าผู้ผิดนัด (232)
ไข้ "การกุศล" ของนาซีมักทำให้ชาวเยอรมันหงุดหงิด พวกเขาไม่ชอบความจริงที่ว่ามีการใช้เงินทุนสาธารณะจำนวนมากไปกับอาวุธและองค์กรพรรคนาซีก็ได้รับความร่ำรวยจากสิ่งนี้ ความช่วยเหลือนี้ไม่ได้ทำให้คนยากจนพอใจเช่นกัน: มีการถอดรหัสตัวย่อ VHV ในการ์ตูนด้วยซ้ำ - “วีร์ หิว ไวเตอร์”(เรายังคงอดอาหารต่อไป) ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าของขวัญคริสต์มาสมักกลายเป็นสิ่งไม่เหมาะสม: ในปี 1938 เด็กหญิงอายุ 11 ปีได้รับวอลนัทหนึ่งลูก เฮเซลนัท 6 ชิ้น คัพเค้กเล็ก ๆ 6 ชิ้น และถุงถุงมือผู้ชายสกปรกขนาดใหญ่หนึ่งใบ (233) บ่อยครั้งที่ปฏิกิริยาตอบสนองต่อกิจกรรมของเจ้าหน้าที่ อสม. เป็นที่ประจักษ์แก่ชาวเยอรมันในด้านการกุศลทางศาสนา แต่ความรู้สึกเชิงบวกต่อกิจกรรมของรัฐบาลยังคงมีค่ามากกว่า
ในระหว่างกิจกรรมของ อสม. มีการขนส่งสินค้าจำนวนมาก - เสื้อผ้า, ถ่านหิน, ฟืน, มันฝรั่ง, ซีเรียล ในปี พ.ศ. 2481 VHF ซื้อปลาทะเลที่จับได้ในประเทศเยอรมัน 33% และรับประกันการขนส่งไปยังด้านในของประเทศ ในวันคริสต์มาส อสม. ได้มอบของขวัญคริสต์มาสให้กับเด็กทุกคนที่ผู้ปกครองไม่สามารถทำได้ เป็นเรื่องที่น่าสงสัยว่าเจ้าหน้าที่ อสม. ชอบสิ่งของมากกว่าการบริจาคเงิน เนื่องจากภาพของสิ่งของที่รวบรวมได้จำนวนมหาศาลนั้นแข็งแกร่งกว่ามาก เพื่อความชัดเจนยิ่งขึ้น โบรชัวร์โฆษณาชวนเชื่อ (พ.ศ. 2481) ระบุว่าเป็นไปได้ที่จะสร้างกำแพงสูง 9 เมตรทั่วเยอรมนีจากถ่านอัดแท่งที่จัดจำหน่ายโดย VHV (234) สิ่งนี้น่าจะสร้างภาพที่แท้จริงของขนาดกิจกรรมของ อสม. และระดับความสามัคคีของชาวเยอรมัน ในปี 1938 ผู้บริจาคแต่ละรายในแถลงการณ์การกุศล ถัดจากจำนวนเงินบริจาคของตนเอง สามารถเขียนจำนวนเงินที่คาดหวังของการรวบรวมทั้งหมดสำหรับ Gau ทั้งหมด หากจำนวนเงินนี้ตรงกับจำนวนเงินจริง ผู้โชคดีจะได้รับรางวัล - กล้อง เครื่องดูดฝุ่น หรือรูปถ่ายของ Fuhrer รางวัลนี้จัดทำโดยบริษัทเยอรมันเพื่อผลประโยชน์ด้านการโฆษณาหรือภายใต้แรงกดดันจากนักเคลื่อนไหวของ NSV (235)
องค์กรการกุศลของนาซีไม่รวมความช่วยเหลือสำหรับ "องค์ประกอบต่างเชื้อชาติ" (เฟรมดราสซิสเชน),ผู้อยู่ในเรือนจำตลอดจนคนชราและกำพร้าที่มีโอกาสให้ความช่วยเหลือดังกล่าวเพื่อการกุศลทางศาสนา ในแง่นี้ องค์กรการกุศลของนาซีแตกต่างอย่างมากจากองค์กรการกุศลของคริสเตียน ซึ่งทุกคนเท่าเทียมกันตั้งแต่แรกเกิดและต้องการการสนับสนุนและความช่วยเหลือเท่าๆ กัน ตามกฎแห่งการกุศลของคริสเตียน ยิ่งระดับความทุพพลภาพรุนแรงมากขึ้น ผู้ป่วยก็จะยิ่งรุนแรงมากขึ้น เขาก็ยิ่งต้องการความช่วยเหลือมากขึ้นเท่านั้น ขอทานถูกตำรวจจับกุมเป็นครั้งคราวและถูกนำตัวไปยังค่ายกักกัน เนื่องจากพวกนาซีหวังที่จะนำความมีน้ำใจและความเห็นอกเห็นใจของชาวเยอรมันไปสู่ครอบครัวที่มีสุขภาพดีของเพื่อนร่วมชาติที่ประสบปัญหา แทนที่จะบริจาคทานให้กับขอทานมืออาชีพ
แม้ว่า NSV จะจัดงาน "Winter Relief" ขึ้น แต่ในระหว่างการรณรงค์ครั้งนี้ Hilgenfeldt เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของรัฐมนตรีกระทรวงการโฆษณาชวนเชื่อ Goebbels เนื่องจากจุดประสงค์ของการกระทำนี้คือเพื่อแสดงให้คนทั้งโลกเห็น "สังคมนิยมแห่งการกระทำ" (โซเซียลิสมุส แดร์ ทัต)แม้แต่คอมมิวนิสต์ที่ละทิ้งความเชื่อเดิมก็อาจกลายเป็นเป้าหมายของการกุศลได้
ในช่วงสงคราม ความช่วยเหลือจากกองทุน NSV มีไว้สำหรับผู้อพยพ เหยื่อจากระเบิด และเด็กเป็นหลัก (การส่งพวกเขาไประดมพลในฤดูร้อนหรือค่ายสันทนาการจากเมืองต่างๆ กลายเป็นอันตรายเนื่องจากการทิ้งระเบิดอย่างต่อเนื่อง) บ่อยครั้งที่ NSV กลายเป็นความหวังสุดท้ายสำหรับผู้ที่สูญเสียคนที่รักและทรัพย์สิน
โดยสรุป ต้องระบุด้วยว่าการสูญเสียเสรีภาพได้รับการชดเชยมากกว่าในจักรวรรดิไรช์ที่สามด้วยความเท่าเทียมทางสังคมและความเป็นอยู่ที่ดี (หรือโอกาสที่จะเป็นเช่นนั้น) ยิ่งไปกว่านั้น สำหรับชาวเยอรมันส่วนใหญ่แล้ว การขจัดความต้องการทางสังคมมีความหมายอย่างหาที่เปรียบมิได้ มากกว่าอิสรภาพ อาจกล่าวได้ว่าชาวเยอรมันหลงใหลในอุดมคติของเอกภาพของชาติ สังคมนิยม ซึ่งนักทฤษฎีเองก็เชื่อและพยายามโน้มน้าวชาวเยอรมันว่า แทนที่ความแตกแยกของชาวเยอรมันที่มีอายุหลายศตวรรษและความเห็นแก่ตัวของพรรคประชาธิปไตยที่มีมายาวนาน และวินัยต่อชาติเดียว ความอยู่ดีมีสุขซึ่งเป็นข้อกังวลหลักของ Fuhrer
ผลกระทบของสงครามต่อระดับราคาและรายได้ ต่อระดับอุปทาน ต่อตลาดแรงงาน และสภาพการทำงานไม่มีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง สันติภาพทางสังคมเป็นสิ่งที่ทำลายไม่ได้ และมีเพียงการรุกของฝ่ายสัมพันธมิตรเท่านั้นที่ทำลายระเบียบภายในในจักรวรรดิไรช์ที่ 3 ในเรื่องนี้ Marie-Louise Recker นักวิจัยชื่อดังด้านประวัติศาสตร์สังคมของนาซีเยอรมนีชี้ให้เห็นว่านโยบายทางสังคมของนาซีจนถึงที่สุดเท่านั้นที่เสริมสร้างเจตจำนงของชาวเยอรมันในการต่อต้านและรวบรวมกำลังในช่วงสงคราม (236)
เป็นที่น่าสังเกตว่านโยบายทางสังคมของ Third Reich ยืนยันความไม่ลงรอยกันของหลักการของอุดมการณ์และลักษณะความเป็นจริงของลัทธินาซี: อุดมการณ์ของชุมชนระดับชาติไม่รวมการมีอยู่ของผลประโยชน์ส่วนตัวที่แตกต่างกัน มันยังปฏิเสธความเป็นไปได้พื้นฐานของผลประโยชน์ของกลุ่มด้วยซ้ำ ด้วยเหตุนี้เองที่นโยบายทางสังคมของนาซีจนถึงวันสุดท้ายจึงไม่สูญเสียลักษณะของ "นโยบายการติดสินบน" (237) ในทางกลับกัน นโยบายทางสังคมเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิผลในการรักษาเสถียรภาพทางสังคม และขนาดของการรักษาเสถียรภาพนี้สามารถกำหนดเป็นแบบอย่างได้เป็นอย่างดี รัฐสวัสดิการซึ่งในประเทศตะวันตกอื่น ๆ ก็ปรากฏตัวในระดับเดียวกันหลังสงครามเท่านั้น ชัดเจนยิ่งกว่าในขอบเขตทางเศรษฐกิจและสังคม การที่รัฐนาซีให้ความสำคัญกับการบรรลุคุณประโยชน์ส่วนรวมของชาตินั้นแสดงออกมาในภูมิรัฐศาสตร์ของตน
จากหนังสือ Battle for Donbass [Mius-front, 1941–1943] ผู้เขียน ซิโรคอฟ มิคาอิล อเล็กซานโดรวิชการรุกตอบโต้ของเยอรมัน ในช่วงครึ่งหลังของเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2486 กองทหารของแนวรบด้านตะวันตกเฉียงใต้ยังคงรุกคืบต่อไป พวกเขาถูกต่อต้านโดยการก่อตัวของกองทัพกลุ่มใต้ ซึ่งได้รับคำสั่งจากจอมพลมานชไตน์ ประกอบด้วยหน่วยเฉพาะกิจฮอลลิดท์ที่ 1 และ 4
จากหนังสือ The Last Heroes of the Empire ผู้เขียน ชิกิน วลาดิมีร์ วิเลโนวิชWhaler SOCIETY ในวันที่ฝนตกในฤดูใบไม้ร่วงในปี พ.ศ. 2411 ภรรยาม่ายของกัปตันวิศวกร Ekaterina Semenovna Miklukha ที่เกษียณอายุราชการกำลังพาลูกชายคนหนึ่งของเธอไปที่ Naval Corps Vladimir (นั่นคือชื่อของเด็กชาย) ใฝ่ฝันที่จะเป็นกะลาสีเรือตั้งแต่อายุยังน้อย และไม่สามารถต้านทานการโจมตีของลูกชายผู้เป็นแม่ได้
จากหนังสือ Siege of Leningrad โดย คอลลี่ รูเพิร์ตการรุกของเยอรมัน เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2484 กองทหารเยอรมันมาถึงแม่น้ำลูกาซึ่งเป็นแนวแรกของโครงสร้างการป้องกันซึ่งชาวเมืองเลนินกราดสร้างขึ้นอย่างเร่งรีบ กองทหารโซเวียตที่ปกป้องแนวลูก้าล่าถอย “ประตูเลนินกราดเปิดแล้ว!” - อย่างโอ้อวด
จากหนังสือนาซีเยอรมนี โดย คอลลี่ รูเพิร์ตนาซีเยอรมนีกับเศรษฐกิจ: “ปืนจะทำให้เราแข็งแกร่งขึ้น เนยจะทำให้เราหนาขึ้น” เมื่อฮิตเลอร์ขึ้นสู่อำนาจ เศรษฐกิจของเยอรมนีเริ่มค่อยๆ ฟื้นตัวจากความวุ่นวายของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ ฮิตเลอร์ได้รับเครดิตในเรื่องนี้ Fuhrer ต้องการเสริมกำลังทหารทางเศรษฐกิจ จากหนังสือ "Gladiators" ของ Wehrmacht ในการดำเนินการ ผู้เขียน เพลนคอฟ โอเล็ก ยูริเยวิช
บทที่ 2 การมีส่วนร่วมของพันธมิตรสหภาพโซเวียตในสงคราม WEHRMACHT และสังคมเยอรมัน ในขั้นต้น นอกเหนือจากสิ่งที่สำคัญที่สุดและได้ยึดเอากองกำลังเยอรมันเกือบทั้งหมดไปดังนั้นจึงเป็นศูนย์กลางของความสนใจของประชาชนชาวเยอรมันในแนวรบด้านตะวันออก เหตุการณ์ในแอฟริกาเหนือก็กระตุ้นความสนใจเช่นกัน บน
จากหนังสือสวรรค์สำหรับชาวเยอรมัน ผู้เขียน เพลนคอฟ โอเล็ก ยูริเยวิชแนวรบด้านตะวันออกในการรณรงค์ พ.ศ. 2487 และสังคมเยอรมัน รายชื่อศัตรูของ Third Reich สร้างความประทับใจ: 1 กันยายน พ.ศ. 2482 - โปแลนด์; 3 กันยายน พ.ศ. 2482 - อังกฤษ, ฝรั่งเศส, ออสเตรเลีย, อินเดีย, นิวซีแลนด์; 19 กันยายน - สหภาพแอฟริกาใต้และแคนาดา 9 เมษายน พ.ศ. 2483 -
จากหนังสือ Soldier's Duty [บันทึกความทรงจำของนายพล Wehrmacht เกี่ยวกับสงครามทางตะวันตกและตะวันออกของยุโรป พ.ศ. 2482–2488] ผู้เขียน ฟอน โคลทิตซ์ ดีทริชบทที่สอง กองทัพและสังคมเยอรมันในช่วงเริ่มต้นของสงคราม “นายพลชาวเยอรมันในสงครามครั้งนี้แสดงให้เห็นว่าตนเป็นตัวแทนที่โดดเด่นในอาชีพของตน พวกเขาสามารถประสบความสำเร็จได้มากขึ้นหากพวกเขามีความคิดก้าวหน้าและมีไหวพริบมากขึ้น อย่างไรก็ตามหากเป็นเช่นนั้น
จากหนังสือของผู้เขียน จากหนังสือของผู้เขียนบทที่ 3 แนวรบด้านตะวันออก แวร์มัคท์ และสังคมเยอรมันในช่วงเริ่มต้นของสงคราม “ไม่ใช่การตัดสินใจเพียงครั้งเดียวที่ฉันทำในระหว่างสงครามจะยากหรือมีความรับผิดชอบมากไปกว่าการตัดสินใจโจมตีรัสเซีย” (อ. ฮิตเลอร์) “ความเป็นปรปักษ์อย่างเปิดเผยมักจะน่าสงสัยและเปิดเผยความลับอยู่เสมอ
จากหนังสือของผู้เขียนภูมิศาสตร์การเมืองและนโยบายการยึดครองของฮิตเลอร์ในโปแลนด์และสังคมเยอรมัน “วันนี้ตะวันออกเป็นอาณานิคม พรุ่งนี้เป็นสถานที่สำหรับการตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมัน และวันมะรืนนี้เป็นดินแดนของจักรวรรดิไรช์” (G. Himmler 23 พฤศจิกายน พ.ศ. 2485 (331)) เนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างชาวเยอรมันกับโปแลนด์มีมายาวนาน
จากหนังสือของผู้เขียนบทที่ 1 การเหยียดเชื้อชาติของนาซีและสังคมเยอรมัน
จากหนังสือของผู้เขียน จากหนังสือของผู้เขียนบทที่สอง การต่อต้านชาวยิวและสังคมเยอรมันในจักรวรรดิไรช์ที่สาม "Der Jud ist schuld" (สโลแกนโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านกลุ่มเซมิติกของนาซี) “ลำดับการเคลื่อนไหวอัตโนมัติที่ไม่เคลื่อนไหวทำให้ผู้สังเกตการณ์รู้สึกว่ามีความรุนแรงมากกว่านั้นมาก
จากหนังสือของผู้เขียนสังคมและการกีฬา แม้ว่ากองกำลังเจ้าหน้าที่ Reichswehr จะก่อตัวเป็นวงกลมเล็กๆ มีจำนวนเพียงสี่พันคน แต่ก็มีอิทธิพลอย่างน่าประหลาดใจต่อสังคมเยอรมัน กองทหารส่วนใหญ่ถูกคุมขังอยู่ในเมืองเล็ก ๆ พวกเขามีอันที่เป็นทางการอยู่ที่นั่น