ชื่อเดือนในภาษาอาดีเก ปฏิทินเซอร์แคสเซียน
ได้แก่ภาษาอิตาลี สเปน และโปรตุเกส นอกจากนี้ภาษาฝรั่งเศสและโรมาเนียก็มีพื้นฐานมาจากภาษาละติน จริงๆ แล้ว ภาษาลาตินยังไม่ตาย มันเป็นภาษาการค้าที่สำคัญจนถึงศตวรรษที่ 19 และยังคงเป็นภาษาของผู้มีการศึกษา สำหรับวิทยาศาสตร์ ภาษาละตินยังคงมีความสำคัญในปัจจุบัน เพราะหลายคำมีต้นกำเนิดจากภาษาละติน นอกจากนี้ในโรงเรียน ภาษาละตินยังถูกศึกษาเป็นภาษาต่างประเทศด้วย และมหาวิทยาลัยมักต้องการความรู้ภาษาละติน ดังนั้น ภาษาละตินยังไม่ตาย แม้ว่าในปัจจุบันจะไม่มีการพูดภาษาละตินก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ภาษาละตินได้กลับมาได้รับความนิยมอีกครั้ง จำนวนผู้ที่เรียนภาษาละตินเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ยังถือเป็นกุญแจสำคัญของภาษาและวัฒนธรรมของหลายประเทศ ดังนั้นมาเรียนภาษาละตินกันเถอะ! Audaces fortuna adiuvat โชคชะตาช่วยผู้กล้า!
ปฏิทินตั้งโต๊ะ Adyghe (Circassian) ได้รับการตีพิมพ์ใน Kabardino-Balkaria มูลค่าของสิ่งพิมพ์อยู่ที่หน้ากระดาษ นักวิทยาศาสตร์ของ Adyghe สามารถฟื้นฟูลำดับเหตุการณ์ได้เป็นครั้งแรก โดยขึ้นอยู่กับว่าในปีหน้าผู้คนเหล่านี้จะมีอายุครบ 6,022 ปี การวิจัยเกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์ Circassian ระดับชาติเป็นการเปิดหน้าใหม่ในประวัติศาสตร์ของ Circassians
ในไม่ช้าสิ่งพิมพ์สัญญาว่าจะกลายเป็นสิ่งหายากในบรรณานุกรมเนื่องจากความต้องการสิ่งพิมพ์ไม่เพียงเกิดขึ้นเฉพาะในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงต่างประเทศด้วย - ในประเทศเหล่านั้นที่มี Adyghe พลัดถิ่นจำนวนมาก ในฐานะหนึ่งในผู้สร้างปฏิทิน หัวหน้าบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ Adyghe Psal'e ของพรรครีพับลิกัน มูคาเหม็ด คาฟิทส์ กล่าวว่า สิ่งพิมพ์นี้แตกต่างไปจากอดีตอย่างเห็นได้ชัด และฉบับถัดไปซึ่งจะปรากฏในเดือนกันยายน-ตุลาคม ปีหน้าจะมีการเปลี่ยนแปลงมากยิ่งขึ้น ในปฏิทินฉบับใหม่แต่ละฉบับ จะมีชื่อใหม่ปรากฏขึ้น 200-300 ชื่อ
ความช่วยเหลือจาก SmartNews
Adyghe เป็นชื่อทั่วไปของชนเผ่ากลุ่มใหญ่ในเทือกเขาคอเคซัสเหนือซึ่งมีต้นกำเนิดในอดีต ซึ่งเรียกตัวเองว่า Adyte และเป็นที่รู้จักในวรรณคดียุโรปตั้งแต่ยุคกลางภายใต้ชื่อ Circassians ในบรรดาชนชาติคอเคซัสยุคใหม่ กลุ่ม Adygs ได้แก่ Adygeis, Kabardians และ Circassians ซึ่งพูดภาษาที่เกี่ยวข้อง ชีวิตดั้งเดิมของ Circassians เกี่ยวข้องโดยตรงกับการเกษตร ด้วยเหตุนี้จึงมีการสร้างปฏิทิน Circassian มีสัญญาณจำนวนมากที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของการสังเกตธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตและความรู้นี้เป็นพื้นฐานของการคำนวณเวลา Circassian ในตอนแรก ปีแบ่งออกเป็นสองส่วน: shIy (หมายถึง "หนาว") และ g'e ("ความอบอุ่น") จากนั้น ปีนั้นแบ่งออกเป็นสี่ช่วง: g'atkhe (ฤดูใบไม้ผลิ), g'emakhue (ฤดูร้อน), bzhyikhe (ฤดูใบไม้ร่วง) และ shIymakhue (ฤดูหนาว) แต่ละเดือนมี 30 วัน และปีวันธรรมดามี 360 วัน ส่วนที่เหลืออีก 5-6 วันเป็นวันหยุด วันละหมาด (เติ้ลอิว)
Circassians ถือเป็นคริสเตียน แต่พวกเขาได้ถวายเครื่องบูชาต่อเทพเจ้านอกรีตและพิธีศพของพวกเขามักจะเป็นคนนอกรีต พวกเขาฝึกฝนการมีภรรยาหลายคน
ข้อความในปฏิทินสารานุกรมได้รับการอัปเดตอยู่ตลอดเวลา เราเผยแพร่วันหยุดทั้งหมด วันสำคัญทั้งหมด ชื่อของตัวแทนผู้มีเกียรติของประชาชน ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจของประวัติศาสตร์ชาติ และชื่อของ Circassians ที่มีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาของรัฐ แต่ฉันเข้าใจว่าไม่ใช่ชื่อที่คู่ควรทั้งหมดรวมอยู่ในปฏิทิน - ผู้ที่ไม่ทำอะไรเลยจะไม่เข้าใจผิด นั่นเป็นเหตุผลที่เราเผยแพร่หมายเลขโทรศัพท์ของเราและขอให้ใครก็ตามที่มีข้อมูลเพิ่มโทรหาเรา
ชื่อของเดือนในภาษาเซอร์แคสเซียนมาจากเหตุการณ์สำคัญๆ ที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาปัจจุบันของปี ยิ่งไปกว่านั้น ในภูมิภาคต่างๆ ของประวัติศาสตร์ Circassia ชื่อเหล่านี้อาจไม่ตรงกัน เช่น เดือนเมษายนอาจเรียกว่า “udzype” (ลักษณะสีเขียว) หรือ “melkhueg’ue” (เวลาที่ลักษณะลูกแกะ) เกษตรกรเรียกเดือนพฤศจิกายน (“ เดือนสุดท้ายของฤดูใบไม้ร่วง”)“ เดือนแห่งการนำหญ้าแห้ง” -“ mekuk'eshezhygue” และผู้เพาะพันธุ์วัวเรียกมันว่า“ เดือนแห่งการปล่อยแกะพันธุ์เข้าฝูง”,“ tIy utIypshchygue” ในขณะที่นักล่า เรียกเดือนนี้ว่า "เดือนแห่งการล่าสัตว์" - "เขาวงกต schakIuegue"
วีดีโอ
แต่ละหน้าของปฏิทินแสดงเวลาพระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตกใน Kabardino-Balkaria และมอสโก แน่นอนว่ามันแตกต่างออกไปเนื่องจากมีระยะทางมากกว่าหนึ่งพันกิโลเมตรระหว่างมอสโกวและนัลชิคแม้ว่าสาธารณรัฐจะมีชีวิตอยู่ตามเวลาของมอสโกก็ตาม นี่เป็นผลมาจากการสังเกตและการวัดทางดาราศาสตร์ที่ Circassians ดำเนินการตรงเวลาในบ้านเกิดและในมอสโกว ในปฏิทิน นักวิทยาศาสตร์ของ Adyghe สามารถฟื้นฟูลำดับเหตุการณ์ได้ โดยในปีหน้าผู้คนจะมีอายุ 6,022 ปี การวิจัยเกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์ Circassian แห่งชาติเป็นการเปิดหน้าใหม่ในประวัติศาสตร์ของ Circassians
ใช่ ตามเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่มีให้เรา Circassians ไม่เพียงดำรงอยู่มาประมาณ 6 พันปีแล้ว พวกเขายังมีภาษาเขียนของตัวเองแม้จะได้รับการรับรองจากนักวิจัยก็ตาม ดูสิ: หากไม่มีการเขียนก็จะไม่มีชาวฮิตไทต์ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของพวกเขาซึ่งมีรูปแบบการแปลงเป็นทัมกาสซึ่งเป็นสัญญาณทั่วไปของ Circassians สำหรับการพัฒนางานเขียน Circassians ครอบครองสถานที่ใกล้ประตูคอเคซัสไปทางตะวันออกกลาง - เมื่อไหร่ที่พวกเขาควรจะเรียน? เราสู้!
และแท้จริงแล้วตามที่สารานุกรมสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่เป็นพยานการเขียนในหมู่ Circassians ปรากฏในปี 1918
ปฏิทินแสดงวันที่เริ่มต้นและสิ้นสุดของเดือนต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับปฏิทินเกรกอเรียนปัจจุบัน วันหยุดสำคัญในปฏิทิน Adyghe คือ MafIeshkh'etykh - ปีใหม่ Circassian (22 มีนาคม), T'eshkhueguykh'ezh - วันหยุดของการสิ้นสุดการทำงานภาคสนาม (เฉลิมฉลองในวันพฤหัสบดีแรกหลังจากวันวสันตวิษุวัต), Dyg'eg' aze - วันหยุดครีษมายัน (ฉลองวันที่ 22 ธันวาคม)
ปฏิทินสารานุกรมประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลที่มีชื่อเสียงมากกว่า 1,400 คนสัญชาติ Adyghe ในรัสเซียและทั่วโลก ตัวอย่างเช่น กวีประชาชนของ Kabardino-Balkaria วีรบุรุษแห่งพรรคแรงงานสังคมนิยม และผู้ได้รับรางวัลแห่งรัฐ Alim Keshokov ที่นี่คุณสามารถค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับ Meta Izzet Pasha Chunatoko - นายพลนักกิจกรรมของ Circassian Society of Unity และ Mutual Assistance ผู้แต่งหนังสือ "History of the Caucasus" (1914), "Hittites" (1915), "Circassians in กรีกโบราณ” (1915)
ปฏิทินนี้ถูกเรียกว่าสารานุกรมขนาดเล็กของ Adyghe ไม่ใช่เพื่ออะไร และไม่เพียงเพราะมีข้อมูลพิเศษมากมายเกี่ยวกับผู้คน ขนบธรรมเนียม ประวัติศาสตร์ และตัวแทนที่โดดเด่นเท่านั้น นี่จะเป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างสารานุกรมที่มีภาพประกอบของ Adyghe-Circassian จำนวน 7 เล่ม โดยเล่มแรกจะตีพิมพ์ในปีนี้
วีดีโอ
ปัจจุบันภาษาอังกฤษเป็นภาษาที่สำคัญที่สุดในโลก มีการศึกษาทั่วโลกและเป็นภาษาราชการของหลายประเทศ ก่อนหน้านี้ภาษาละตินมีฟังก์ชันนี้ ภาษาละตินเดิมพูดโดยชาวลาติน คนเหล่านี้คือชาวลาติอุมซึ่งเป็นศูนย์กลางของกรุงโรม เมื่อจักรวรรดิโรมันขยายตัว ภาษาก็แพร่ขยายออกไป ในสมัยโบราณ ภาษาละตินเป็นภาษาพื้นเมืองของหลายชนชาติ พวกเขาอาศัยอยู่ในยุโรป แอฟริกาเหนือ และเอเชียตะวันตก อย่างไรก็ตาม ภาษาละตินนั้นแตกต่างจากภาษาละตินคลาสสิก เป็นภาษาพูดที่เรียกว่าภาษาละตินพื้นถิ่น มีภาษาถิ่นที่แตกต่างกันในพื้นที่โรมาเนสก์ ภาษาประจำชาติที่พัฒนามาจากภาษาถิ่นในยุคกลาง ภาษาที่มาจากภาษาละตินคือภาษาโรมานซ์
ได้แก่ภาษาอิตาลี สเปน และโปรตุเกส นอกจากนี้ภาษาฝรั่งเศสและโรมาเนียก็มีพื้นฐานมาจากภาษาละติน จริงๆ แล้ว ภาษาลาตินยังไม่ตาย มันเป็นภาษาการค้าที่สำคัญจนถึงศตวรรษที่ 19 และยังคงเป็นภาษาของผู้มีการศึกษา สำหรับวิทยาศาสตร์ ภาษาละตินยังคงมีความสำคัญในปัจจุบัน เพราะหลายคำมีต้นกำเนิดจากภาษาละติน นอกจากนี้ในโรงเรียน ภาษาละตินยังถูกศึกษาเป็นภาษาต่างประเทศด้วย และมหาวิทยาลัยมักต้องการความรู้ภาษาละติน ดังนั้น ภาษาละตินยังไม่ตาย แม้ว่าในปัจจุบันจะไม่มีการพูดภาษาละตินก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ภาษาละตินได้กลับมาได้รับความนิยมอีกครั้ง จำนวนผู้ที่เรียนภาษาละตินเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ยังถือเป็นกุญแจสำคัญของภาษาและวัฒนธรรมของหลายประเทศ ดังนั้นมาเรียนภาษาละตินกันเถอะ! Audaces fortuna adiuvat โชคชะตาช่วยผู้กล้า!
หากต้องการดูการนำเสนอด้วยรูปภาพ การออกแบบ และสไลด์ ดาวน์โหลดไฟล์และเปิดใน PowerPointบนคอมพิวเตอร์ของคุณ
เนื้อหาข้อความของสไลด์นำเสนอ: ที่มาของชื่อ “Buryats” ประชากรพื้นเมืองของ Transbaikalia คือ Buryats มีการแสดงความคิดเห็นต่างๆ เกี่ยวกับช่วงเวลาของการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ Buryat มีความพยายามที่จะค้นหาบรรพบุรุษของ Buryats ในชนเผ่าที่พูดภาษามองโกลในช่วงการก่อตัวของรัฐมองโกล - ในศตวรรษที่ 13 พบชื่อชาติพันธุ์ "Buryat" (buryyat) ใน "Secret Legend" (อนุสาวรีย์แห่งแรกในประวัติศาสตร์และวรรณกรรมมองโกเลียที่รู้จักซึ่งปรากฏไม่เร็วกว่าปี 1240) จากนี้สรุปได้ว่ากระบวนการแยกกลุ่มชาติพันธุ์ Buryat ออกจากมองโกเลียเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 12-14 มีความคิดเห็นอื่นตามที่กลางศตวรรษที่ 17 ชนเผ่าทรานไบคาเลียที่พูดภาษามองโกลไม่ได้แยกตนเองออกจากมองโกลด้วยตนเอง ชื่อชาติพันธุ์ "Buryats" ยังไม่เกิดขึ้น ตัวแทนของกลุ่มและชนเผ่าเรียกตัวเองว่า Bulagats, Ekhirits, Kondogors เป็นต้น การสถาปนาชายแดนรัฐนำไปสู่การแยกชนเผ่าที่พูดภาษามองโกลที่อาศัยอยู่ในทรานไบคาเลียออกจากส่วนอื่นๆ ของโลกมองโกเลีย และรวมอยู่ในวงโคจรของสถานะรัฐของรัสเซีย ชื่อสามัญของตัวเอง "Buryats" กำลังค่อยๆแพร่กระจาย นักสำรวจชาวรัสเซียกลุ่มแรกเรียกชนเผ่าเหล่านี้ว่า "พี่น้อง" หรือ "พี่น้อง" ซึ่งต่อมาได้นำไปสู่การก่อตัวของคำว่า "Buryats" ลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตประจำวันของ BuryatsBuryats ถูกแบ่งออกเป็นอยู่ประจำและเร่ร่อนและถูกควบคุมโดย Steppe Dumas (แผนก) และสภาต่างประเทศ บริภาษดูมาเก็บบันทึกจำนวนประชากร รายได้ และค่าใช้จ่าย รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนปศุสัตว์ พืชผล การทำหญ้าแห้ง และการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืช ดำเนินการจัดสรรค่าธรรมเนียมทางการเงินและการแบ่งหน้าที่ภายในแผนก พวกเขายังจัดการกับประเด็นการใช้ที่ดิน วัฒนธรรม และศาสนา เช่น กรณีราคาเจ้าสาว ทวงหนี้ พืชผลเสียหาย การตัดหญ้า และการลักขโมยเล็กน้อย อาชีพหลักของ Buryats คือการเลี้ยงโค พวกเขาเลี้ยงวัว ม้า อูฐ แกะ และแพะ ฤดูร้อนและฤดูหนาววัวจะถูกเลี้ยงไว้ในทุ่งหญ้า ค่ายเร่ร่อนในฤดูร้อนตั้งอยู่ในหุบเขาแม่น้ำที่มีหญ้าอุดมสมบูรณ์ สำหรับฤดูหนาวมีการจัดสรรทุ่งหญ้าพิเศษ - Tebenevki ด้วยหญ้าที่บริสุทธิ์ซึ่งม้าได้รับอาหารด้วยกีบจากใต้หิมะ บางครั้งในฤดูหนาว วัวจะถูกต้อนไปยังทุ่งหญ้าที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีและมีการปฏิสนธิ ซึ่งเป็นที่เก็บเกี่ยวหญ้าแห้งเป็นครั้งแรก ในบรรดาเศรษฐกิจ Buryat ประเภทอื่นๆ ในศตวรรษที่ 17 การทำเหมืองแร่เหล็กและช่างตีเหล็กมีความโดดเด่น งานฝีมือของช่างตีเหล็กได้รับการยกย่องอย่างสูงในหมู่ชาว Buryats ศิลปะการตีเหล็กถือเป็นของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ ช่างตีเหล็กทำเครื่องมือและอาวุธ และมีช่างอัญมณีชื่อดังที่ทำเครื่องประดับเงิน Buryats ทำการค้าแลกเปลี่ยนกับ Evenks และประชาชนอื่นๆ ในไซบีเรีย มองโกเลีย และจีน ในหมู่ชาวไซบีเรียเพื่อแลกกับปศุสัตว์ผลิตภัณฑ์เหล็กก็ถูกแลกเปลี่ยนเป็นขนสัตว์ ขนถูกขายให้กับจีนเพื่อแลกกับผ้า ชา และเงิน การค้าขายไม่ได้ส่งผลกระทบต่อพื้นฐานของเศรษฐกิจ แต่ยังคงเป็นไปตามธรรมชาติ ที่อยู่อาศัย วิถีชีวิตเร่ร่อนเป็นตัวกำหนดชีวิตของ Buryats ใน Transbaikalia ที่อยู่อาศัยหลักของ Buryats คือกระโจม Baikal Buryats ซึ่งครอบครองเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่อพยพปีละสองครั้งไปยังถนนฤดูหนาวและถนนในฤดูร้อน พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านไม้และมีเพียงบางส่วนในกระโจมสักหลาดเท่านั้น ไม่เพียงแต่เป็นพื้นที่อยู่อาศัยเท่านั้น แต่ยังเป็นห้องเอนกประสงค์ที่ใช้เลี้ยงลูกวัว ลูกแกะ และลูกๆ ในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิอีกด้วย กระโจมสักหลาดเป็นที่อยู่อาศัยทั่วไปของผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนทุกคน เฉพาะในทุ่งหญ้าฤดูร้อนเท่านั้นที่มีอาคารไม้ที่สร้างขึ้นในรูปแบบของกระโจม 6-8 ด้าน (ส่วนใหญ่อยู่ในภูมิภาคไบคาล) กระโจมถูกสร้างขึ้นด้วยกำแพงหกกำแพง แปดกำแพง และแทบจะไม่มีสิบกำแพง โครงของกระโจมประกอบด้วยคานพับแยกกันที่เรียกว่าข่าน (ผนัง) ตะแกรงทำจากกิ่งวิลโลว์ ไม่ใช่ช่างไม้หรือช่างไม้ทุกคนจะสามารถสร้างมันขึ้นมาได้ มีช่างฝีมือพิเศษสำหรับงานฝีมือนี้ ไม้เรียวตรงยาวประมาณ 1-2 เมตร มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 2-2.5 เซนติเมตรถูกตัดทั้งสองด้าน ปลายด้านหนึ่งงอด้วยอุปกรณ์พิเศษ แล้วเจาะในหลายจุด ไม้เรียวที่เตรียมไว้ในลักษณะนี้ถูกวางขวางเพื่อให้รูเหลื่อมกัน และร้อยริบบิ้นหนังผ่านรูเหล่านั้น มีการทำมุขไว้ที่ไม้ทั้งสองข้างเพื่อป้องกันไม่ให้ริบบิ้นถูกดึงออกมา ผลที่ได้คือโครงตาข่ายที่สามารถเคลื่อนย้ายและแยกออกจากกันได้ เมื่อตะแกรงเชื่อมต่อเข้าด้วยกัน ใบปลิว - อามาน - จะซ้อนทับกัน ในสถานที่เหล่านี้พวกเขาจะถูกมัดด้วยเชือกทำด้วยผ้าขนสัตว์ - ฮักซาร์กา ที่ด้านหน้าประตูจะแทรกอยู่ระหว่างตะแกรงสองอัน ในสมัยก่อนประตูทำด้วยผ้าสักหลาด มีเพียงกรอบซึ่งทำหน้าที่เป็นวงกบเท่านั้นที่ทำจากไม้ ประตูสักหลาดผูกติดกับไม้เพดาน - อุนยา ประตูดังกล่าวไม่สามารถล็อคหรือล็อคด้วยวิธีอื่นได้ ต่อมาพวกเขาเริ่มทำประตูบานสวิงไม้บานที่สองซึ่งแขวนไว้กับบานพับด้านในวงกบประตู ต่อมาในเบื้องต้น ในศตวรรษที่ 20 ประตูสักหลาดโดยทั่วไปจะถูกแทนที่ด้วยประตูไม้ เชือกผมยาวผูกไว้ทางด้านขวาของส่วนบนของกรอบประตูแล้วดึงไว้ใต้หัวของลูกกรงตลอดความยาวทั้งหมดของผนัง ปลายเชือกที่สองผูกไว้ทางด้านซ้ายของกรอบ เชือกถูกยืดออกเพื่อให้ผนังขัดแตะของกระโจมมั่นคง ความสูงของตะแกรงผนังที่ติดตั้งอยู่ที่ประมาณหนึ่งเมตรครึ่ง เมื่อโครงผนังถูกสร้างขึ้น คนหนึ่งยืนอยู่ตรงกลางกระโจมและรองรับโทโนะ ซึ่งเป็นวงกลมที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณหนึ่งเมตรทำจากไม้เบิร์ช ซึ่งมีรูประมาณ 60-70 รูสำหรับติดเพดานไม้สน หลายคนติดตั้งโดยดันปลายด้านบนเข้าไปในห่วงผมที่ปลายด้านล่างแล้วเลื่อนไปบนหัวกระจังหน้า หลังจากนั้นโครงของกระโจมก็พร้อม ตรงกลางของโทโนะถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนด้วยไม้ที่เรียกว่าเป้าหมายและมีไม้สั้นหลายอันยื่นออกมาจากนั้นในทิศทางที่ต่างกัน - นิ้วเชื่อมต่อเป้าหมายกับวงกลม ผ้าสักหลาดถูกโยนทับกรอบกระโจม มีทั้งหมดสี่อัน แต่ละอันยาวประมาณสามเมตร เย็บเกลียวผมตามขอบด้านบนของผ้าสักหลาด ผ้าสักหลาดถูกโยนตามลำดับที่มีมายาวนาน: ควรโยนผ้าตะวันตกเฉียงใต้ก่อน แล้วทางตะวันออกเฉียงใต้ ที่เหลือก็โยนลงไปจนปลายกดลงไปที่ปลายสองอันแรก คำสั่งนี้ถูกกำหนดโดยความจำเป็นในทางปฏิบัติ เนื่องจากขอบที่ไม่กดทับของผ้าสักหลาดด้านหน้าสามารถยกขึ้นหรือแม้กระทั่งฉีกออกทั้งหมดได้ด้วยลมตะวันตกเฉียงเหนือ ผ้าสักหลาดมีริบบิ้นอยู่ที่มุม โดยผูกไว้กับตะแกรงเพดานและผนัง หลังจากนั้นจะมีการโยนผ้าสักหลาดเพดานสองอันโดยแคบที่ด้านบนกว้างที่ด้านล่างด้านบนและด้านล่างเป็นรูปครึ่งวงกลม ผ้าสักหลาดที่ดีที่สุดและหนาแน่นที่สุดถูกวางไว้ทางด้านเหนือเพื่อป้องกันลมตะวันตกเฉียงเหนือ และเพื่อป้องกันไม่ให้น้ำฝนตกลงบนเตียง ซึ่งมักจะตั้งอยู่ทางตอนเหนือของกระโจม กระโจมสามารถถอดประกอบและขนย้ายได้ง่าย การติดตั้งใช้เวลาเพียงชั่วโมงกว่าเล็กน้อย ทำให้สะดวกสำหรับคนเร่ร่อน นอกจากนี้ยังไม่อับชื้นหรืออับชื้นอีกด้วย กระโจมถูกทำให้ร้อนด้วยไฟแบบเปิดจากเตา ในตอนเย็นถ่านที่ร้อนจัดและกองไฟถูกปกคลุมไปด้วยขี้เถ้า ในตอนเช้าถ่านยังคงคุกรุ่นอยู่ พวกเขาพัดและจุดไฟ: พวกเขาไม่มีไม้ขีด พวกเขาใช้กำมะถันไวไฟแทน กองไฟแบบเปิดทำให้อากาศในกระโจมอุ่นขึ้นอย่างรวดเร็ว ตอนกลางคืนในกระโจมหนาวมาก น้ำในจานแข็งตัวครึ่งคืน ผู้คนสวม dygyls ตลอดทั้งวันและถอดออกเฉพาะตอนเข้านอนเท่านั้น เป็นเรื่องยากสำหรับคนยากจนเป็นพิเศษ ในขณะที่ชาวนาที่ร่ำรวยและชาวนากลางคลุมกระโจมของพวกเขาด้วยผ้าสักหลาดสองชั้น แต่คนจนไม่มีโอกาสนี้ กระโจมของพวกเขามักจะทรุดโทรมและมีรูเต็มไปหมด พวกเขาติดแผ่นแปะบนรูหรือเสียบด้วยผ้าขี้ริ้วและเศษเสื้อผ้าหนัง ผู้หญิงให้กำเนิดและเลี้ยงดูลูกในอาคารดังกล่าว จิตวิเคราะห์ส่องสว่างด้วยไฟจากเตา บางครั้งมีการใช้เสี้ยนเพื่อจุดประสงค์นี้ บางคนเรียนรู้การหล่อเทียนจากไขมันแพะหรือเนื้อวัว คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของลาน Buryat คือเสาผูกปม (เสิร์จ) ในรูปแบบของเสาสูงถึง 1.7-1.9 ม. โดยมีเครื่องประดับแกะสลักอยู่ด้านบน เสาผูกปมเป็นวัตถุแห่งความเคารพและเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอยู่และสถานะทางสังคมของเจ้าของ เมื่อ Buryats เกือบจะตั้งถิ่นฐานอย่างค่อยเป็นค่อยไปภายใต้อิทธิพลของชาวรัสเซียพวกเขาก็เริ่มสร้างบ้านไม้โรงนาโรงนาสิ่งปลูกสร้างเพิงคอกม้าและล้อมรอบที่ดินด้วยรั้ว กระโจมไม้ถูกใช้เป็นห้องอเนกประสงค์ และรู้สึกว่ากระโจมนั้นไม่ได้ใช้เลย ในใจกลางของ Buryat uluses อาคารพักอาศัยพร้อมโรงนาตั้งอยู่ในใจกลางของที่ดินทางทิศใต้มีลานภายในพร้อมรั้วที่ทำจากเหนียงเสาหรือรั้วไม้กระดาน อาคารปศุสัตว์ตั้งอยู่ทางตะวันออกและตะวันตกของที่ดินและทางตอนเหนือมีการตัดหญ้า ความสัมพันธ์ในครอบครัวและสังคมของ Buryats ลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตและศีลธรรมของ Buryats คือความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ใกล้ชิดความช่วยเหลือในความต้องการและความโชคร้ายการดูแลคนยากจนเด็กกำพร้าและหญิงม่ายโดยชุมชนความเคารพต่อผู้อาวุโสความรักในบ้านและ การต้อนรับ Buryat แต่ละคนต้องรู้ลำดับวงศ์ตระกูลของเขา บางคนรู้มาจนถึงรุ่นที่สิบ Buryats อาศัยอยู่ในครอบครัวเล็ก ๆ ได้แก่ สามี ภรรยา ลูก ๆ พ่อแม่ของสามี สถานะของสตรีในครอบครัวและในสังคมเสื่อมโทรมลง หัวหน้าครอบครัวและผู้จัดการทรัพย์สินถือเป็นผู้ชาย ไม่ใช่ Buryat สักคนเดียวที่สามารถแต่งงานกับผู้หญิงจากกลุ่มของเขาได้ ในกรณีนี้ เครือญาติถูกนำมาพิจารณาผ่านสายผู้ชาย การแต่งงานนำหน้าด้วยการจับคู่และการชำระราคาเจ้าสาว กฎเกณฑ์การจ่ายสินสอดกำหนดภาระผูกพันหลายประการกับผู้หญิงที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวของสามี มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดสำหรับพฤติกรรมของผู้หญิงต่อหน้าพ่อตา แม่สามี และญาติที่มีอายุมากกว่า ซึ่งประกอบด้วยการปฏิบัติพิธีกรรมด้วยความเคารพต่อพวกเขา บางครั้งพ่อแม่ได้ทำข้อตกลงสำหรับการแต่งงานในอนาคตของลูกเล็กๆ การแต่งงานของเด็กผู้หญิงอายุ 11-15 ปีแพร่หลาย ในศตวรรษที่ 17 กระบวนการสลายตัวของความสัมพันธ์ระหว่างเผ่าและการเปลี่ยนผ่านสู่สังคมชนชั้นเกิดขึ้นในสังคม Buryat มีสี่ชั้นที่แตกต่างกันอยู่แล้วซึ่งแตกต่างกันในสถานะทางสังคมและทรัพย์สิน ขุนนางที่โผล่ออกมายืมตำแหน่งศักดินามองโกเลียและระบบสิทธิพิเศษของพวกเขาเรียกตัวเองว่า taishas, zaisans และ noyons พวกเขาเป็นหัวหน้าชุมชนของกลุ่มจัดการ "คน ulus" - สมาชิกในชุมชนธรรมดาบุกโจมตีเพื่อนบ้านของพวกเขาและหากประสบความสำเร็จก็เปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็น kyshtyms ของพวกเขาโดยเรียกร้องให้จ่ายเงิน yasak ด้วยขนสัตว์ ผู้ที่ถูกจับในระหว่างสงครามกลายเป็นทาสหรือทาส อาหารแบบดั้งเดิมของ Life ทำจากหนัง ไม้ และเหล็ก เฟอร์นิเจอร์ - โต๊ะเตี้ย ม้านั่ง ตู้เก็บจาน ตู้เก็บเสื้อผ้า เตียงไม้เตี้ยพร้อมที่นอนสักหลาดและหมอนที่ยัดไส้ด้วยขนสัตว์ สำหรับการนั่งก็เตรียมที่นอนสักหลาดปูด้วยผ้าด้านบนซ้อนกัน อาหารอาหารของชาว Buryats ถูกกำหนดโดยชีวิตเร่ร่อนของพวกเขา ประกอบด้วยเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์นมเป็นหลัก ในฤดูร้อน เนื้อแกะที่มีไขมัน ในฤดูหนาว เนื้อวัว เนื้อสัตว์จะถูกบริโภคโดยการต้มเท่านั้น และปรุงในน้ำเค็มเล็กน้อยหรือไม่ใส่เกลือเลย ส่วนใหญ่จะบริโภคนมต้ม Varenets (tarag), เต้าหู้ชีส (khuruud, bisla และ hezge), arty (aarsa), คอทเทจชีสแห้ง (ayruul), โฟม (urme), บัตเตอร์มิลค์ (airak) เตรียมจากนม เนยได้มาจากครีมเปรี้ยว Kumys ทำจากนมแม่ม้า และวอดก้านม (Archi) ทำจากนมวัว พวกเขาดื่มชาอิฐโดยเติมเกลือ นม และน้ำมันหมูลงไป รองเท้าเป็นรองเท้าบูทเตี้ยที่มีพื้นรองเท้าสักหลาดหนาไม่มีส้นและหงายนิ้วเท้า เสื้อผ้าโดยเฉพาะผู้หญิงตกแต่งด้วยวัสดุหลากสี เงินและทอง เครื่องประดับชุดประกอบด้วยต่างหู สร้อยข้อมือ แหวน ปะการังและเหรียญ โซ่และจี้หลากหลายชนิด สำหรับผู้ชาย เครื่องราชอิสริยาภรณ์ประกอบด้วยเข็มขัดเงิน มีด ไปป์ และหินเหล็กไฟ ในหมู่คนรวยและขุนนาง ยังมีคำสั่ง เหรียญรางวัล caftans และกริชพิเศษ ซึ่งบ่งบอกถึงสถานะทางสังคมที่สูงของพวกเขา ประเพณีวัฒนธรรมของชาว Buryat พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม Buryat นั้นมีความซับซ้อนทางวัตถุและคุณค่าทางจิตวิญญาณซึ่งโดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมมองโกเลีย เหล่านี้เป็นประเพณีลายลักษณ์อักษรที่เกิดขึ้นในหมู่ชาวมองโกลในศตวรรษที่ 13 ความคล้ายคลึงกันของภาษา ตลอดจนประเพณีและพิธีกรรมที่คล้ายคลึงกัน ในเงื่อนไขของการเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียในกระบวนการแนะนำ Buryats ให้รู้จักกับประเพณีวัฒนธรรมสองแบบ - คริสเตียนและพุทธวัฒนธรรมดั้งเดิมของชนเร่ร่อนเริ่มเปลี่ยนแปลงและถูกแทนที่ด้วยบางส่วน เป็นผลให้เกิดวัฒนธรรม Buryat ที่เหมาะสมขึ้น นิทานพื้นบ้านและบทกวีพื้นบ้านของชาว Buryat ถือเป็นความมั่งคั่งที่แท้จริงของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาติ ตำนาน, ตำนาน, ประเพณี, ความปรารถนาดี, สุภาษิต, ปริศนา, เทพนิยายเป็นเนื้อหาดั้งเดิมและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว จุดสุดยอดของบทกวีปากเปล่าของ Buryats คือมหากาพย์ผู้กล้าหาญ - uliger Uligers เป็นบทกวีพื้นบ้านขนาดใหญ่ (ตั้งแต่ 5 ถึง 12-13,000 บรรทัด) ซึ่งสะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของผู้คนความสัมพันธ์ของพวกเขากับชนเผ่าและผู้คนโดยรอบ Uligers ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันยาวนาน มีการสร้างหลายร้อยคน ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "Abai Geser", "Alamzhi Mergen", "Altan Shagai" และอื่น ๆ แนวคิดหลักของ uliger คือการยกย่องความสำเร็จทางทหาร แต่เหล่าฮีโร่ไม่เพียงต่อสู้กับข่านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศัตรูและสัตว์ประหลาดที่ชั่วร้ายด้วย Uligers ดำเนินการโดย uligershins - นักเล่าเรื่องและนักร้อง ผลงานเหล่านี้ร้องหรือบรรยายเป็นบทบรรยายอันไพเราะ พวกเขาฟังในช่วงวันหยุดเพื่อความสำเร็จในงานฝีมือตลอดจนการรักษาคนป่วยเพื่อคนตาบอด Buryat "Geser" สะท้อนให้เห็นถึงชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และชีวิตทางจิตวิญญาณของชาว Buryats ความทรงจำของผู้คนในอดีต บรรพบุรุษ และวีรบุรุษของพวกเขา นอกจากนี้มหากาพย์ที่กล้าหาญยังสะท้อนความคิด Buryat โบราณเกี่ยวกับจักรวาลและเทพแห่งสวรรค์ จักรวาลมีโครงสร้างตามความเห็นของตัวแทนโบราณของชาว Buryat ดังนี้: - SKY - EARTH - DUNGEON ใน SKY มีชีวิตอยู่ 55 ดีตะวันตกและ 44 Tengris ตะวันออกชั่วร้าย (เทพเจ้า) พวกเขาถูกปกครองโดย Khomursta และ Altai Ulan ซึ่งในทางกลับกันก็เชื่อฟังเทพเจ้าสูงสุด EARTH เป็นที่พำนักของผู้คนและวีรบุรุษ และในคุกใต้ดินนั้นมี Mangadhai (ปีศาจ) พร้อมด้วยผู้ปกครองของพวกเขา - Erlik Khan ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ ในบรรดาวิจิตรศิลป์ที่เก่าแก่ที่สุด ได้แก่ ภาพเขียนหิน - ปิศานิสา ภาพประติมากรรมและภาพนูนของเนื้อหาพิธีกรรมทางศาสนา ในศิลปะพื้นบ้าน Buryat การแปรรูปโลหะไม้หินและกระดูกทางศิลปะครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ การผลิตงานศิลปะในอดีตแบ่งออกเป็นชายและหญิง ได้แก่ การแกะสลักชาย ได้แก่ การแกะสลักกระดูก การแกะสลักไม้และหิน การหล่อ การไล่โลหะ การทาสีวัตถุที่ทำด้วยไม้ ตลอดจนงานจิวเวลรี่ การผลิตของผู้หญิง ได้แก่ การเย็บปักถักร้อย การถักไหมพรม การปะติดปะติดปะต่อ บนหนัง ผ้าสักหลาด และผ้า ลวดลายหลักในศิลปะประยุกต์ ได้แก่ เกลียว (เขาแกะ) สี่เหลี่ยมจัตุรัส รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน เส้นซิกแซก และฟัน ในวัดพุทธ (datsans) พวกเขามีส่วนร่วมในการวาดภาพสัญลักษณ์ ประติมากรรม การแกะสลัก และการตกแต่ง ความเชื่อทางศาสนาของ Buryatsสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยดนตรีและศิลปะการละครเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา - พิธีกรรมชามานิกและพุทธศาสนา ความลึกลับที่ดำเนินการในวันหยุดต่างๆ มักจะอุทิศให้กับวิญญาณผู้อุปถัมภ์ในท้องถิ่น และปิดท้ายด้วยอาหารร่วมกัน ดื่มวอดก้านมและการแข่งขันต่างๆ เกม: มวยปล้ำ, ยิงธนู, แข่งม้า ในฤดูหนาวจะมีการเฉลิมฉลองเดือนสีขาว (tsagaan sar) ซึ่งถือเป็นการเริ่มต้นปีใหม่ วันหยุดของชาวคริสต์เริ่มแพร่หลายในหมู่ชาว Buryats ตะวันตก ปัจจุบัน วันหยุดตามประเพณีที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือ Tsagaalgan (ปีใหม่) และ Surkharban ซึ่งจัดขึ้นตามขนาดของหมู่บ้าน อำเภอ และเขต ชามานศาสนาโบราณของ Buryats ถือเป็นชามาน ในบรรดาชาว Buryats ความเคารพต่อลัทธิหมอผียังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ลัทธิชาแมนเป็นรูปแบบหนึ่งของศาสนาโบราณที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายที่มองไม่เห็นซึ่งสามารถมีอิทธิพลต่อชะตากรรมของมนุษย์ อาศัยอยู่ท่ามกลางธรรมชาติและต้องพึ่งพาปรากฏการณ์ทั้งหมดของมัน โดยสมบูรณ์ Buryats มองว่ามันเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีคุณสมบัติของมนุษย์ทั้งดีและไม่ดี และสามารถโกรธ แก้แค้น รัก และความเกลียดชังได้เช่นเดียวกับผู้คน พวกเขาเชื่อว่าท้องฟ้าเป็นที่อยู่ของเทพผู้ดี และยมโลกเป็นของพวกที่ไม่เป็นมิตร เทพผู้ดีให้แสงสว่าง ความอบอุ่น น้ำ ปศุสัตว์ ทำให้แผ่นดินอุดมสมบูรณ์ คนชั่วมีธาตุที่ไม่เป็นมิตร ทำให้เกิดหมอก ฝูงสัตว์ตาย และโรคภัยไข้เจ็บ ไฟได้รับการเคารพในฐานะสัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์และการปกป้องบ้านทุกหลัง มีการเสียสละ: เติมน้ำมันลงในไฟ ใส่ไขมันและเศษอาหาร ไฟถือเป็นบุตรของเทพสวรรค์ผู้เป็นน้องชายของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ป่าไม้ ภูเขา เนินเขา และแม่น้ำมีเจ้าของ เมื่อผ่านหรือขับรถผ่านสถานที่ดังกล่าวจำเป็นต้องฉีดอาสา สูบท่อ และทิ้งบางสิ่งไว้ มีความเชื่อกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการมีอยู่ของวิญญาณ ซึ่งหลังจากความตายเมื่อออกจากร่างไปแล้วจะมีอำนาจเหนือสิ่งมีชีวิต เป็นผลให้การบูชาดวงวิญญาณของคนตาย - องกอน - พัฒนาขึ้น ในศตวรรษที่ 17 การบูชาดวงวิญญาณแบบเลือกสรรมีอยู่แล้ว Ongons อาจเป็นวิญญาณของหมอผีผู้ล่วงลับ นักกีฬาฝีมือดี และช่างตีเหล็ก Ongons ถูกแบ่งออกเป็นความดีและความชั่ว เชื่อกันว่าเป็นออนกอนที่ชั่วร้ายที่ส่งโรคมาสู่ผู้คนและมีเพียงหมอผีคนพิเศษเท่านั้นที่ประกอบพิธีกรรมบางอย่าง - พิธีกรรม - เท่านั้นที่สามารถสื่อสารกับวิญญาณเพื่อชักชวนให้พวกเขาช่วยเหลือหรือทำร้ายผู้คน หมอผี Buryat ถูกแบ่งออกเป็นสีขาวและสีดำ คนผิวขาวทำพิธีกรรมและเสียสละต่อเทพผู้ดีแห่งท้องฟ้าคนผิวดำ - ต่อเทพผู้ชั่วร้าย ผู้อาศัยอยู่ในยมโลก ชื่อของหมอผีนั้นเป็นกรรมพันธุ์ แม้ว่าจะมีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ก็ตาม หมอผีประกอบพิธีสงฆ์ในชุดคลุมพิเศษ พิธีกรรมนี้มาพร้อมกับการตีกลอง ร้องเพลง เสียงตะโกน และการเต้นรำ ซึ่งหมอผีก็ทำให้ตัวเองบ้าคลั่ง ผู้คนเชื่อว่าวิญญาณพูดผ่านริมฝีปากของเขากับผู้ที่มาร่วมพิธีกรรม เชื่อกันว่าพิธีกรรมสามารถรักษาโรค ทำนายอนาคต ปัดเป่าโชคร้าย ฯลฯ Buryat แต่ละแห่งต้องถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าของตน ไม่เช่นนั้นเทพเจ้าจะโกรธและลงโทษเขา บ่อยครั้งที่มีการบูชายัญสัตว์ แกะผู้ถูกฆ่า เครื่องในและเนื้อบางส่วนถูกเผาบนเสาเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าตามพิธี และส่วนที่เหลือของเนื้อถูกต้มและแจกจ่ายให้กับผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน การบูชายัญจะดำเนินการโดยหมอผี มีสองประเภท - สาธารณะและส่วนตัว การเสียสละในที่สาธารณะเกิดขึ้นเมื่อสังคมจำนวนหลายร้อยคน และบางครั้งผู้คนหลายพันคนมารวมตัวกันเพื่อขออะไรบางอย่างหรือขอบคุณพระเจ้า การบริการดังกล่าวมักจะเกิดขึ้นปีละสองครั้ง - ในการประชุมของฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง พวกเขาจะมาพร้อมกับเกม การเต้นรำ มวยปล้ำ และการแข่งขันทุกประเภท การบริการส่วนตัวดำเนินการตามคำร้องขอของครอบครัวหนึ่งที่ต้องทนทุกข์ทรมาน - ความเจ็บป่วยของเด็กหรือสมาชิกในครอบครัวคนหนึ่งการตายของปศุสัตว์ ชาว Buryats เชื่อว่าความโชคร้ายทั้งหมดของพวกเขาเกิดขึ้นเพราะมีวิญญาณชั่วร้ายเข้ามาในบ้านของพวกเขา และเพื่อขับไล่มันออกไป พวกเขาจึงเรียกหมอผี ลัทธิชาแมนประกอบด้วยความเชื่อ พิธีกรรม และการเสียสละที่ซับซ้อน มีโรงเรียนพิเศษแห่งการเริ่มต้นชามานิก ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาว Buryats ลัทธิชาแมนสนองความต้องการด้านความรู้ความเข้าใจ โดยอ้างว่าสามารถอธิบายธรรมชาติ สังคม และผู้คนโดยรอบได้ ลัทธินี้ปลอบใจและให้ความมั่นใจแก่ผู้คนในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก ความเจ็บป่วย และภัยพิบัติทางธรรมชาติ ในบรรดา Evenks และ Buryats ทั้งชายและหญิงฝึกฝนหมอผี เชื่อกันว่าผู้หญิงอาจเป็นหมอผีที่มีอำนาจมากกว่าผู้ชาย แต่ก่อนที่เธอจะมีลูกเท่านั้น พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านภูมิภาค Chita เป็นที่จัดแสดงหุ่นขี้ผึ้งของหมอผีในชุดหมอผีเต็มตัว ใบหน้า รูปร่าง เสื้อผ้า ล้วนแต่ลอกเลียนมาจากสิ่งที่มีชีวิตอยู่ในปลายศตวรรษที่ 19 ทุกประการ หมอผี คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับการจัดแสดงนี้ได้ในการทบทวนกิจกรรมของพิพิธภัณฑ์ในปี พ.ศ. 2438: “ ของขวัญจากพิพิธภัณฑ์ Nerchinsk ได้รับชุดหมอผีที่สมบูรณ์ซึ่งหายากมากซึ่งประกอบด้วยสิ่งของหลายร้อยชิ้น ชุดนี้สวมบนหุ่นนางแบบที่มีศิลปะขั้นสูงโดย V.I. สุคมลินา". เบื้องหน้าเราคือหญิงชราผู้งอแง ใบหน้าและมือมีรอยย่นลึก สวมชุดพิธีกรรม ในมือซ้ายของเธอมีกลอง ในมือขวาของเธอมีค้อน บนศีรษะมีหมวกที่มีโครงโลหะติดเขาและขอบ ผ้ากันเปื้อนพิธีกรรมสื่อถึงแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก ในภาพนี้จักรวาลประกอบด้วยโลกสามใบ - ล่าง กลาง และบน เครื่องแต่งกายมีวัตถุโลหะต่าง ๆ หลายร้อยชิ้นติดไว้ - รูปสัตว์ นก ระฆัง สัญลักษณ์ลูกศร เหรียญ ทุกอย่างถูกคิดออกแล้ว ทุกสิ่งมีความหมายในตัวเอง ไม่มีฮาร์ดแวร์เพิ่มเติมแม้แต่ชิ้นเดียวบนชุดสูท ชุดมีน้ำหนักมากกว่า 30 กก. และหมอผีจะต้องอยู่ในนั้นตลอดกระบวนการพิธีกรรมซึ่งกินเวลานานหลายชั่วโมง พุทธศาสนา ในศตวรรษที่ 17 พุทธศาสนาเริ่มแผ่ขยายจากทิเบตผ่านมองโกเลียไปยังทรานไบคาเลียในรูปแบบของลัทธิลามะ ลามะค่อยๆ เริ่มเข้ามาแทนที่ลัทธิชาแมน หลังจากเผยแพร่ไปยังทรานไบคาเลียตอนใต้ พุทธศาสนาได้นำวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วของผู้คนในเอเชียกลาง ซึ่งรวมถึงการเขียน ปรัชญา การแพทย์ และศิลปะมาที่นี่ พุทธศาสนาแพร่หลายใน Transbaikalia ในหมู่ Buryats เฉพาะในศตวรรษที่ 18 ซึ่งอยู่ภายใต้เงื่อนไขของมลรัฐรัสเซีย ชายแดนของรัฐที่กำลังเติบโตไม่ใช่อุปสรรคสำหรับนักเทศน์ชาวพุทธ และลามะจากทิเบตและมองโกเลียก็บุกเข้าไปในดินแดนทรานไบคาเลียอย่างอิสระ ตัวอย่างเช่น ในปี 1712 มีลามะ 150 ตัวเดินทางมาที่นี่และเริ่มงานเผยแผ่ศาสนาที่แข็งขัน ในทางกลับกัน ทางการรัสเซียไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับการติดต่อทางศาสนาของชาวบุรยัต และทุกๆ ปี ผู้แสวงบุญจำนวนมากก็ไปทิเบตและศูนย์กลางพุทธศาสนาอื่นๆ หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรของเจงกีสข่าน พวก Buryats ก็เริ่มอพยพจากทะเลสาบไบคาลมายังภูมิภาคของเรา เนื่องจากมีทุ่งหญ้ามากขึ้นที่นี่และมีฤดูหนาวที่ไร้หิมะ สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อนานมาแล้ว นานก่อนการถือกำเนิดของผู้บุกเบิกชาวรัสเซีย ซึ่งถือว่าประชากร Buryat เป็นชนพื้นเมืองของ Transbaikalia พร้อมด้วย Evenks, Tuvans, Yakuts และคนอื่น ๆ นักสำรวจชาวรัสเซียกลุ่มแรกและต่อมาผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียในไซบีเรียในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติใหม่และสภาพเศรษฐกิจใหม่ไม่พบคำศัพท์ที่จำเป็นในคำศัพท์ปกติเพื่อแสดงถึงปรากฏการณ์บางอย่างที่ใหม่สำหรับพวกเขา ในกรณีนี้พวกเขายืมคำที่จำเป็นจากคนในท้องถิ่นและนำไปใช้ในชีวิตประจำวัน: Maryan, Gudzhir, taiga, Ubur, Utug, Kurum, Arshan เป็นต้น ขอบเขตของคำศัพท์ทางภูมิศาสตร์นั้นกว้างขวางมาก ไม่ต้องพูดถึงวรรณกรรมทางภูมิศาสตร์ ซึ่งบางส่วนมีไว้สำหรับกลุ่มผู้อ่านเฉพาะทาง นิยาย ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น และวรรณกรรมอื่นๆ มักใช้คำศัพท์ทางภูมิศาสตร์ในท้องถิ่น ในผลงานของนักเขียนชาวไซบีเรียเราสามารถพบคำและสำนวนมากมายที่ดึงมาจากคลังคำศัพท์ทางภูมิศาสตร์พื้นบ้าน คำนามหลายคำมีต้นกำเนิดจาก Buryat ขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ!!!
- Agibalov มิคาอิล Pavlovich - ชีวประวัติ
- ชาวกรีก ทหารผ่านศึกสงครามโลกครั้งที่สอง วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต จากชีวประวัติของวีรบุรุษ
- จอมพลแอล. เอ. โกโวรอฟ ผู้ปลดปล่อยแห่งเลนินกราด ฮีโร่ของคุณ ประวัติโดยย่อของ Leningrad Govorov
- ตราแผ่นดินของจังหวัดของจักรวรรดิรัสเซีย ตราแผ่นดินของเมืองของจักรวรรดิรัสเซียพร้อมคำอธิบาย