กลไกของการขัดเกลาบุคลิกภาพ กลไกทางสังคมและจิตวิทยาของการขัดเกลาทางสังคม กลไกการขัดเกลาทางสังคมที่มีสไตล์ดำเนินไป
การเข้าสังคมของบุคคลโดยมีปฏิสัมพันธ์กับปัจจัยและตัวแทนต่างๆ เกิดขึ้นผ่าน "กลไก" หลายประการ มีแนวทางที่แตกต่างกันในการพิจารณา "กลไก" ของการขัดเกลาทางสังคม
ตัวอย่างเช่น Stolyarenko L.D. ระบุกลไกทางจิตวิทยาหลักสี่กลไก ได้แก่ การเลียนแบบ การระบุตัวตน ความรู้สึกผิด และความอับอาย และกลไกสากลสองกลไก ได้แก่ การตกแต่งภายในและการตกแต่งภายนอก เธอเสริมกำลังเพิ่มเติมในรายการนี้
เลียนแบบ- ความปรารถนาอย่างมีสติของเด็กที่จะลอกเลียนแบบพฤติกรรมบางอย่าง
บัตรประจำตัว- วิธีที่เด็กซึมซับพฤติกรรมของผู้ปกครอง ทัศนคติ และค่านิยมในแบบของตนเอง รวมถึงผู้อื่นที่พวกเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดด้วย
การตกแต่งภายใน- กระบวนการสร้างโครงสร้างภายในของจิตใจอันเป็นผลมาจากการดูดซึมของบรรทัดฐานทางสังคม ค่านิยม และองค์ประกอบอื่น ๆ ของสภาพแวดล้อมทางสังคม การถ่ายโอนองค์ประกอบของสภาพแวดล้อมภายนอกเข้าสู่ "ฉัน" ภายใน
การตกแต่งภายนอก- การทำให้ผลของการกระทำทางจิตเป็นภายนอก
การเสริมแรง- การสนับสนุนจากสังคมถึงพฤติกรรมที่ต้องการของบุคคลและการลงโทษสำหรับการละเมิดกฎที่กำหนดไว้ในระหว่างนั้นระบบของบรรทัดฐานและความรู้เกี่ยวกับการกระทำที่ได้รับการอนุมัติและที่ไม่ได้ถูกนำมาใช้ในจิตสำนึก
การเลียนแบบและการระบุตัวตนเป็นกลไกเชิงบวก เนื่องจากมีส่วนทำให้เกิดพฤติกรรมบางอย่าง ความละอายใจและความรู้สึกผิด เป็นกลไกเชิงลบเนื่องจากห้ามหรือระงับพฤติกรรมบางอย่าง ความรู้สึกละอายใจและความรู้สึกผิดมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด จริงๆ แล้วความรู้สึกเหล่านั้นทับซ้อนกันหลายประการ ความอัปยศมักเกี่ยวข้องกับความรู้สึกถูกเปิดเผยและอับอาย ความรู้สึกผิดเกี่ยวข้องกับประสบการณ์เดียวกัน แต่ที่นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการลงโทษตัวเองโดยไม่คำนึงถึงบุคคลอื่น
นักจิตวิทยาสังคมชาวฝรั่งเศส Tarde G. ถือว่าการเลียนแบบเป็นสิ่งสำคัญ นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน บรอนเฟนเบรเนอร์ ดับเบิลยู. ถือว่ากลไกของการขัดเกลาทางสังคมเป็นการอำนวยความสะดวกร่วมกันแบบก้าวหน้า (ความสามารถในการปรับตัว) ระหว่างมนุษย์ที่กระตือรือร้นและกำลังเติบโตกับสภาพที่เปลี่ยนแปลงไปในชีวิต ปะทะ Mukhina ถือว่าการระบุตัวตนและการแยกบุคคลเป็นกลไกของการขัดเกลาทางสังคมและ A.V. Petrovsky - การเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติในระยะของการปรับตัวความเป็นปัจเจกบุคคลและการบูรณาการในกระบวนการพัฒนาบุคลิกภาพ
จากมุมมองการสอนสามารถระบุกลไกสากลหลายประการของการขัดเกลาทางสังคมที่ต้องนำมาพิจารณาและใช้บางส่วนในกระบวนการให้ความรู้แก่บุคคลในช่วงอายุต่างๆ การจำแนกประเภทของกลไกการขัดเกลาทางสังคมโดยละเอียดได้รับจาก Mudrik A.V. กลไกการขัดเกลาทางสังคมแบ่งออกเป็น:
- 1. จิตวิทยาและสังคมจิตวิทยา
- 2. สังคมและการสอน
กลไกทางจิตวิทยาและสังคมและจิตวิทยารวม:
- - รอยประทับ) - การตรึงของบุคคลในระดับตัวรับและจิตใต้สำนึกของคุณสมบัติของวัตถุสำคัญที่ส่งผลกระทบต่อเขา รอยประทับจะเกิดขึ้นในช่วงวัยทารกเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะเป็นช่วงอายุที่มากขึ้น ก็ยังสามารถจับภาพ ความรู้สึก ฯลฯ ได้
- - แรงกดดันที่มีอยู่- การได้มาซึ่งภาษาและการดูดซึมบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมโดยไม่รู้ตัวซึ่งจำเป็นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับบุคคลสำคัญ
- - เลียนแบบ- ทำตามตัวอย่างหรือแบบแผน ในกรณีนี้ นี่เป็นวิธีหนึ่งที่บุคคลหนึ่งสมัครใจและบ่อยครั้งที่สุดคือการดูดซึมประสบการณ์ทางสังคมโดยไม่สมัครใจ
- - บัตรประจำตัว- กระบวนการระบุตัวตนโดยไม่รู้ตัวของบุคคลกับบุคคล กลุ่ม หรือแบบจำลองอื่น
- - การสะท้อนกลับ- บทสนทนาภายในที่บุคคลพิจารณา ประเมิน ยอมรับหรือปฏิเสธคุณค่าบางอย่างที่มีอยู่ในสถาบันต่างๆ ของสังคม ครอบครัว สังคมรอบข้าง บุคคลสำคัญ ฯลฯ การสะท้อนกลับอาจเป็นบทสนทนาภายในได้หลายประเภท: ระหว่าง "ฉัน" ที่แตกต่างกันของบุคคลกับบุคคลจริงหรือเท็จ ฯลฯ ด้วยความช่วยเหลือของการไตร่ตรอง บุคคลสามารถก่อตัวและเปลี่ยนแปลงอันเป็นผลมาจากการรับรู้และประสบการณ์ของเขา ความจริงที่เขาอาศัยอยู่ สถานที่ของเขาในความเป็นจริงนี้และตัวคุณเอง
กลไกทางสังคมและการสอนของการขัดเกลาทางสังคมรวม:
- - กลไกดั้งเดิมของการขัดเกลาทางสังคม (เกิดขึ้นเอง)- การดูดซับบรรทัดฐานมาตรฐานพฤติกรรมมุมมองแบบเหมารวมที่เป็นลักษณะของครอบครัวและสภาพแวดล้อมใกล้เคียงของบุคคล (เพื่อนบ้านเพื่อน ฯลฯ ) ตามปกติแล้วการดูดซึมนี้เกิดขึ้นในระดับหมดสติด้วยความช่วยเหลือจากการรับรู้แบบเหมารวมที่แพร่หลายและไร้วิจารณญาณ ประสิทธิผลของกลไกแบบดั้งเดิมนั้นแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าองค์ประกอบบางอย่างของประสบการณ์ทางสังคมที่ได้เรียนรู้เช่นในวัยเด็ก แต่ต่อมาไม่มีการอ้างสิทธิ์หรือถูกบล็อกเนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ที่เปลี่ยนแปลงสามารถ "ปรากฏ" ในพฤติกรรมของบุคคลในระหว่างการเปลี่ยนแปลงครั้งต่อไปใน สภาพชีวิตหรือช่วงวัยต่อมา
- - กลไกทางสถาบันฟังก์ชั่นการขัดเกลาทางสังคมในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของบุคคลกับสถาบันของสังคมและองค์กรต่าง ๆ ทั้งที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับการขัดเกลาทางสังคมของเขาและผู้ที่ใช้ฟังก์ชั่นการขัดเกลาทางสังคมไปพร้อมกันพร้อมกับหน้าที่หลักของพวกเขา (อุตสาหกรรม, สังคม, สโมสรและโครงสร้างอื่น ๆ ตลอดจนสื่อมวลชน) ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของบุคคลกับสถาบันและองค์กรต่างๆ มีการสะสมความรู้และประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมเพิ่มมากขึ้น เช่นเดียวกับประสบการณ์ในการเลียนแบบพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติจากสังคม และการหลีกเลี่ยงความขัดแย้งหรือการหลีกเลี่ยงโดยปราศจากความขัดแย้งในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม สื่อมวลชนในฐานะสถาบันทางสังคม (สิ่งพิมพ์ วิทยุ ภาพยนตร์ โทรทัศน์) มีอิทธิพลต่อการเข้าสังคมของบุคคลไม่เพียงแต่ผ่านการเผยแพร่ข้อมูลบางอย่างเท่านั้น แต่ยังผ่านการนำเสนอรูปแบบพฤติกรรมบางอย่างของตัวละครในหนังสือ ภาพยนตร์ และรายการโทรทัศน์ด้วย . ผู้คนมีแนวโน้มที่จะระบุตัวเองว่าเป็นฮีโร่บางคนตามอายุและลักษณะเฉพาะของตนเอง ขณะเดียวกันก็รับรู้รูปแบบพฤติกรรม วิถีชีวิต ฯลฯ ที่เป็นลักษณะเฉพาะของตน
- - กลไกเก๋ไก๋การขัดเกลาทางสังคมดำเนินการภายในวัฒนธรรมย่อยบางอย่าง วัฒนธรรมย่อยในแง่ทั่วไปเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความซับซ้อนของลักษณะทางศีลธรรมและจิตวิทยาและการแสดงพฤติกรรมตามแบบฉบับของคนในยุคหนึ่งหรือชั้นวิชาชีพหรือวัฒนธรรมบางอย่างซึ่งโดยรวมสร้างรูปแบบชีวิตและความคิดบางอย่างในยุคใดแบบหนึ่งโดยเฉพาะ หรือกลุ่มทางสังคม แต่วัฒนธรรมย่อยมีอิทธิพลต่อการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลตราบเท่าที่กลุ่มคนที่แบกรับวัฒนธรรมนั้น (เพื่อนฝูง เพื่อนร่วมงาน ฯลฯ) เป็นผู้อ้างอิง (มีความหมาย) สำหรับเขา
- - กลไกระหว่างบุคคลการขัดเกลาทางสังคมทำหน้าที่ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของบุคคลกับบุคคลที่มีความสำคัญต่อเขา ขึ้นอยู่กับกลไกทางจิตวิทยาของการถ่ายโอนระหว่างบุคคลเนื่องจากการเอาใจใส่ การระบุตัวตน ฯลฯ บุคคลสำคัญอาจเป็นพ่อแม่ (ทุกช่วงอายุ) ผู้ใหญ่ที่ได้รับความเคารพ เพื่อนที่เป็นเพศเดียวกันหรือตรงข้าม ฯลฯ บุคคลสำคัญสามารถเป็นสมาชิกขององค์กรและกลุ่มบางกลุ่มที่บุคคลนั้นโต้ตอบด้วย และหากพวกเขาเป็นเพื่อนกัน พวกเขาสามารถเป็นพาหะของวัฒนธรรมย่อยตามอายุได้ แต่มักจะมีกรณีที่การสื่อสารกับบุคคลสำคัญในกลุ่มและองค์กรอาจมีอิทธิพลต่อบุคคลที่ไม่เหมือนกับที่กลุ่มหรือองค์กรมีต่อเขา ดังนั้นกลไกระหว่างบุคคลของการขัดเกลาทางสังคมจึงถูกระบุว่ามีความเฉพาะเจาะจง
เมื่อเปรียบเทียบกลไกต่างๆ ของการขัดเกลาทางสังคม สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณก็คือ กลไกทางจิตวิทยาและสังคม-จิตวิทยาทั้งหมด ยกเว้นการไตร่ตรอง เป็นลักษณะของวัยเด็กและเด็กปฐมวัย ส่วนใหญ่เป็นกระบวนการหมดสติ การดูดซึมของประสบการณ์ทางสังคมที่จำเป็นเกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจ
ในวัยเด็กกลไกหลักและอาจเป็นเพียงกลไกเดียวเท่านั้นที่ฝังอยู่ เมื่อเราโตขึ้น เราก็เพิ่มแรงกดดัน การเลียนแบบ และการระบุตัวตน ทั้งหมดนี้มาพร้อมกับกำลังเสริม
เมื่อคุณอายุมากขึ้น ชุดของกลไกก็จะขยายออกไป กลไกการสอนทางสังคมและการสอนถูกเพิ่มเข้าไปในจิตวิทยาและจิตวิทยาสังคมซึ่งสิ่งที่ง่ายที่สุดนั้นเป็นแบบดั้งเดิมเนื่องจากการหมดสติและตัวแทนการขัดเกลาทางสังคมที่ จำกัด โดยครอบครัวและคนที่คุณรัก ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมคือสถาบัน บุคคล และกลุ่มที่เอื้อต่อการขัดเกลาทางสังคม
กลไกทางสถาบันและมีสไตล์มีความซับซ้อนมากขึ้น พวกเขาเริ่มทำงานในขณะที่วงสังคมของบุคคลขยายออกไปและมีการเพิ่มสถาบันทางสังคมพิเศษเข้าไปในจำนวนตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคม กิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลโดยตรง (โรงเรียน, สถาบันอาชีวศึกษา (โรงเรียนอาชีวศึกษา, โรงเรียนเทคนิค มหาวิทยาลัย) องค์กรและสมาคมสำหรับเด็กและเยาวชน) องค์กรต่างๆ ที่ไม่ให้ความสำคัญกับการขัดเกลาทางสังคม หรือเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยอย่างใดอย่างหนึ่ง แต่ถ้ากลไกที่มีสไตล์ไม่แตกหักและขึ้นอยู่กับความสำคัญของบุคคลที่เป็นพาหะของวัฒนธรรมย่อยนี้ กลไกของสถาบันก็ดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด เป็นพื้นฐานของการขัดเกลาทางสังคมแก่บุคคลเนื่องจากเป็นกลไกที่ "เปิด" เมื่อบุคคลเริ่มมีปฏิสัมพันธ์กับสังคมและผู้คนรอบตัวเขาซึ่งไม่ได้อยู่ในญาติสนิทของเขา และกลไกทางสถาบันของการขัดเกลาทางสังคมดำเนินไปตลอดชีวิตของบุคคล
แต่กลไกการขัดเกลาทางสังคมที่ยากที่สุดน่าจะเป็นการสะท้อนกลับ มันส่งผลกระทบต่อการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลอย่างกว้างขวาง นี่เป็นหัวข้อที่กว้างและยากอย่างยิ่งที่จะเข้าใจและรับรู้ว่าในระดับการพัฒนาของสังคมในปัจจุบัน มีเพียงคนจำนวนน้อยมากเท่านั้นที่สามารถไตร่ตรองอย่างจริงจังได้
เมื่อสรุปทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์เกิดขึ้นได้ด้วยความช่วยเหลือของกลไกทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น อย่างไรก็ตาม สำหรับกลุ่มสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและบุคคลเฉพาะ ความสัมพันธ์ระหว่างบทบาทของกลไกการขัดเกลาทางสังคมจะแตกต่างกัน ดังนั้นในสภาพของหมู่บ้าน เมืองเล็กๆ ในเมือง กลไกแบบดั้งเดิมสามารถมีบทบาทสำคัญได้ ในบริบทของเมืองใหญ่ กลไกเชิงสถาบันและกลไกที่มีรูปแบบชัดเจนเป็นพิเศษ
สำหรับคนประเภทเก็บตัวอย่างชัดเจน (เช่น หันเข้าด้านใน วิตกกังวลอย่างมาก วิพากษ์วิจารณ์ตนเอง) กลไกการสะท้อนกลับอาจกลายเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด กลไกบางอย่างมีบทบาทที่แตกต่างกันในบางแง่มุมของการขัดเกลาทางสังคม
การขัดเกลาทางสังคมบุคลิกภาพสังคม
มีแนวทางที่แตกต่างกันในการพิจารณา "กลไก" ของการขัดเกลาทางสังคม ดังนั้นนักจิตวิทยาสังคมชาวฝรั่งเศส G. Tarde 7 จึงถือว่าการเลียนแบบเป็นสิ่งสำคัญ นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน ดับบลิว. บรอนเฟนเบรนเนอร์ 8 ถือว่ากลไกของการขัดเกลาทางสังคมเป็นการอำนวยความสะดวกร่วมกันแบบก้าวหน้า (ความสามารถในการปรับตัว) ระหว่างมนุษย์ที่กระตือรือร้นและกำลังเติบโตกับสภาพที่เปลี่ยนแปลงไปในชีวิต V. S. Mukhina 9 ถือว่าการระบุการแยกตัวของแต่ละบุคคลเป็นกลไกของการขัดเกลาทางสังคม
การสรุปข้อมูลที่มีอยู่จากมุมมองการสอนเราสามารถระบุกลไกสากลหลายประการของการขัดเกลาทางสังคมที่ต้องนำมาพิจารณาและใช้ในกระบวนการให้ความรู้แก่บุคคลในช่วงอายุต่างๆ
กลไกการขัดเกลาทางสังคมมีสองประเภท:
- - จิตวิทยาและสังคมจิตวิทยา
- - สังคมและการสอน
กลไกทางจิตวิทยาและสังคมจิตวิทยามีดังต่อไปนี้:
การประทับ (การประทับ) คือการตรึงของบุคคลในระดับตัวรับและจิตใต้สำนึกของคุณสมบัติของวัตถุสำคัญที่ส่งผลกระทบต่อเขา รอยประทับจะเกิดขึ้นในช่วงวัยทารกเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะเป็นช่วงอายุที่มากขึ้น ก็ยังสามารถจับภาพ ความรู้สึก ฯลฯ ได้
ความกดดันที่มีอยู่คือการเรียนรู้ภาษาและการดูดซึมบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมโดยไม่รู้ตัวซึ่งจำเป็นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับบุคคลสำคัญ
การเลียนแบบคือการทำตามตัวอย่างหรือแบบอย่าง ในกรณีนี้ นี่เป็นวิธีหนึ่งที่บุคคลหนึ่งสมัครใจและบ่อยครั้งที่สุดคือการดูดซึมประสบการณ์ทางสังคมโดยไม่สมัครใจ
การระบุตัวตน (การระบุตัวตน) เป็นกระบวนการในการระบุตัวตนโดยไม่รู้ตัวของบุคคลกับบุคคลอื่น กลุ่ม ตัวอย่าง
การสะท้อนกลับเป็นบทสนทนาภายในที่บุคคลพิจารณาประเมินยอมรับหรือปฏิเสธคุณค่าบางอย่างที่มีอยู่ในสถาบันต่างๆ ของสังคม ครอบครัว สังคมรอบข้าง บุคคลสำคัญ ฯลฯ การสะท้อนกลับอาจเป็นบทสนทนาภายในได้หลายประเภท: ระหว่างตัวตนของมนุษย์ที่แตกต่างกัน กับบุคคลจริงหรือเท็จ ฯลฯ ด้วยความช่วยเหลือของการไตร่ตรอง บุคคลสามารถก่อตัวและเปลี่ยนแปลงอันเป็นผลมาจากการรับรู้และประสบการณ์ของความเป็นจริงที่เขา ชีวิต สถานที่ของเขาในความเป็นจริงนี้และตัวคุณเอง
กลไกทางสังคมและการสอนของการขัดเกลาทางสังคมมีดังต่อไปนี้:
กลไกดั้งเดิมของการขัดเกลาทางสังคม (ที่เกิดขึ้นเอง) คือการหลอมรวมโดยบุคคลที่มีบรรทัดฐาน มาตรฐานของพฤติกรรม มุมมอง แบบเหมารวมที่เป็นลักษณะเฉพาะของครอบครัวและสภาพแวดล้อมใกล้เคียง (เพื่อนบ้าน เพื่อน ฯลฯ) ตามปกติแล้วการดูดซึมนี้เกิดขึ้นในระดับหมดสติด้วยความช่วยเหลือจากการรับรู้แบบเหมารวมที่แพร่หลายและไร้วิจารณญาณ ประสิทธิผลของกลไกแบบดั้งเดิมนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมากเมื่อบุคคลรู้ว่า "ทำอย่างไร" "อะไรที่จำเป็น" แต่ความรู้เกี่ยวกับเขานี้ขัดแย้งกับประเพณีของสภาพแวดล้อมใกล้เคียงของเขา นอกจากนี้ ประสิทธิผลของกลไกแบบดั้งเดิมยังแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าองค์ประกอบบางอย่างของประสบการณ์ทางสังคมที่ได้เรียนรู้ เช่น ในวัยเด็ก แต่ต่อมาไม่มีการอ้างสิทธิ์หรือถูกบล็อกเนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ที่เปลี่ยนแปลงไป (เช่น การย้ายจากหมู่บ้านหนึ่งไปยังอีกหมู่บ้านใหญ่ เมือง) สามารถ “ปรากฏขึ้น” ในพฤติกรรมของมนุษย์ในระหว่างการเปลี่ยนแปลงสภาพชีวิตครั้งต่อไปหรือในช่วงอายุที่ตามมา
กลไกสถาบันของการขัดเกลาทางสังคมทำหน้าที่ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของบุคคลกับสถาบันของสังคมและองค์กรต่าง ๆ ทั้งที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับการขัดเกลาทางสังคมของเขาและผู้ที่ใช้ฟังก์ชั่นการขัดเกลาทางสังคมไปพร้อมกันพร้อมกับหน้าที่หลักของพวกเขา (อุตสาหกรรม, สังคม, สโมสรและโครงสร้างอื่นๆ ตลอดจนสื่อมวลชน) ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของบุคคลกับสถาบันและองค์กรต่างๆ มีการสะสมความรู้และประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมเพิ่มมากขึ้น เช่นเดียวกับประสบการณ์ในการเลียนแบบพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติจากสังคม และการหลีกเลี่ยงความขัดแย้งหรือการหลีกเลี่ยงโดยปราศจากความขัดแย้งในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม
จะต้องจำไว้ว่าสื่อในฐานะสถาบันทางสังคม (สิ่งพิมพ์, วิทยุ, ภาพยนตร์, โทรทัศน์) มีอิทธิพลต่อการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลไม่เพียง แต่ผ่านการถ่ายทอดข้อมูลบางอย่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการนำเสนอรูปแบบพฤติกรรมบางอย่างของตัวละครด้วย หนังสือ ภาพยนตร์ และรายการโทรทัศน์ ตามอายุและลักษณะส่วนบุคคล ผู้คนมักจะระบุตัวเองว่าเป็นฮีโร่บางคน ขณะเดียวกันก็รับรู้รูปแบบพฤติกรรม วิถีชีวิต ฯลฯ ที่เป็นลักษณะเฉพาะของพวกเขา
กลไกการขัดเกลาทางสังคมที่มีสไตล์ดำเนินไปภายในวัฒนธรรมย่อยบางวัฒนธรรม วัฒนธรรมย่อยในแง่ทั่วไปเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความซับซ้อนของลักษณะทางศีลธรรมและจิตวิทยาและการแสดงพฤติกรรมตามแบบฉบับของคนในยุคหนึ่งหรือชั้นวิชาชีพหรือวัฒนธรรมบางอย่างซึ่งโดยรวมสร้างรูปแบบชีวิตและความคิดบางอย่างในยุคใดแบบหนึ่งโดยเฉพาะ หรือกลุ่มทางสังคม
กลไกระหว่างบุคคลของการขัดเกลาทางสังคมทำหน้าที่ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและบุคคลที่มีความสำคัญต่อตนเอง ขึ้นอยู่กับกลไกทางจิตวิทยาของการถ่ายโอนระหว่างบุคคลเนื่องจากการเอาใจใส่ การระบุตัวตน ฯลฯ บุคคลสำคัญอาจเป็นพ่อแม่ (ทุกช่วงวัย) ผู้ใหญ่ที่ได้รับความเคารพ เพื่อนที่เป็นเพศเดียวกันหรือตรงข้าม ฯลฯ โดยธรรมชาติแล้ว บุคคลสำคัญสามารถเป็นสมาชิกขององค์กรและกลุ่มบางกลุ่มที่บุคคลนั้นโต้ตอบด้วย และหากพวกเขาเป็นเพื่อนกัน จากนั้นพวกมันก็สามารถเป็นพาหะของวัฒนธรรมย่อยตามอายุได้ แต่มักจะมีกรณีที่การสื่อสารกับบุคคลสำคัญในกลุ่มและองค์กรอาจมีอิทธิพลต่อบุคคลที่ไม่เหมือนกับที่กลุ่มหรือองค์กรมีต่อเขา ดังนั้นจึงแนะนำให้แยกแยะกลไกระหว่างบุคคลของการขัดเกลาทางสังคมให้เฉพาะเจาะจง
กลไกการสะท้อนกลับของการขัดเกลาทางสังคมนั้นดำเนินการผ่านประสบการณ์และความตระหนักรู้ของแต่ละบุคคล บทสนทนาภายในที่บุคคลพิจารณาประเมินยอมรับหรือปฏิเสธคุณค่าบางอย่างที่มีอยู่ในสถาบันต่าง ๆ ของสังคมครอบครัวสังคมรอบข้าง ฯลฯ
การขัดเกลาทางสังคมของบุคคล โดยเฉพาะเด็ก วัยรุ่น และชายหนุ่ม เกิดขึ้นได้ด้วยความช่วยเหลือของกลไกทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น อย่างไรก็ตาม ในกลุ่มเพศ อายุ และสังคมวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ในแต่ละบุคคล ความสัมพันธ์ระหว่างบทบาทของกลไกการขัดเกลาทางสังคมจะแตกต่างกัน และบางครั้งความแตกต่างนี้ก็ค่อนข้างมีนัยสำคัญ ดังนั้นในสภาพของหมู่บ้าน เมืองเล็ก เมืองใหญ่ ตลอดจนในครอบครัวที่มีการศึกษาต่ำในเมืองใหญ่ กลไกแบบดั้งเดิมสามารถมีบทบาทสำคัญได้ ในบริบทของเมืองใหญ่ กลไกเชิงสถาบันและกลไกที่มีรูปแบบชัดเจนเป็นพิเศษ กลไกบางอย่างมีบทบาทที่แตกต่างกันในบางแง่มุมของการขัดเกลาทางสังคม ดังนั้นหากเรากำลังพูดถึงขอบเขตของการพักผ่อนเกี่ยวกับการตามแฟชั่นกลไกชั้นนำมักเป็นกลไกที่มีสไตล์และวิถีชีวิตมักเกิดขึ้นจากความช่วยเหลือของกลไกแบบดั้งเดิม
№1. การสอนสังคมเป็นสาขาวิชาความรู้และเป็นวิชาวิชาการ
การสอนสังคมศึกษาการศึกษาทางสังคมของบุคคลซึ่งดำเนินการเกือบตลอดชีวิต คำว่า "การสอนทางสังคม" ถูกเสนอโดยนักการศึกษาชาวเยอรมัน F. Disterweg ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 แต่เริ่มมีการใช้อย่างแข็งขันเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เท่านั้น การปรากฏตัวของมันเกิดจากกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมในยุโรปและอเมริกาดังต่อไปนี้: 1) การอพยพของประชากรในชนบทไปยังเมืองต่างๆ; 2) การย้ายถิ่นฐานของประชากรไปยังประเทศ "ตามสัญญา" 3) การก่อตั้งรัฐชาติ 4) การสูญเสียตำแหน่งผูกขาดของคริสตจักรในด้านศีลธรรมและการศึกษา
สิ่งนี้นำไปสู่การขยายลำดับการสอนและระบบการศึกษาสาธารณะ รวมถึงการศึกษาของเยาวชนและกลุ่มอายุสูงอายุ ตลอดจนการปรับตัวและการศึกษาของผู้แทนทุกกลุ่มอายุที่ไม่เข้ากับระบบสังคมหรือฝ่าฝืนบรรทัดฐานที่กำหนดไว้
ในรัสเซีย การสอนทางสังคมซึ่งมีต้นกำเนิดเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ได้รับการพัฒนาในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 (S. T. Shatsky, A. S. Makarenko) แต่แนวคิดทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากไม่ได้รับการพัฒนา และเมื่อถึงทศวรรษที่ 30 การสอนทางสังคมในฐานะสาขาวิทยาศาสตร์ก็หยุดอยู่
ในสมัยโซเวียต แนวคิดเรื่อง "การสอนสังคม" ไม่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์การสอน The Pedagogical Encyclopedia (1968) ให้คำจำกัดความดังนี้: “นี่เป็นหนึ่งในสาขาวิชาของการสอนแบบกระฎุมพีที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาปัญหาทางสังคมและการสอนแนวเขตแดน” ตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการนี้ยังคงอยู่จนถึงยุค 80 ของศตวรรษที่ยี่สิบ ในช่วงทศวรรษที่ 80 - 90 ของศตวรรษที่ 20 การสอนทางสังคมเริ่มพัฒนาอย่างแข็งขัน
เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าการสอนทางสังคมเป็นสาขาความรู้ที่ค่อนข้างใหม่ สาระสำคัญและเครื่องมือเด็ดขาดยังอยู่ระหว่างการพัฒนา ในปัจจุบัน ประการแรก การสอนสังคมถือเป็นศาสตร์แห่งอิทธิพลทางการศึกษาของสภาพแวดล้อมทางสังคม ประการที่สอง เป็นสาขาหนึ่งของการสอนที่คำนึงถึงสังคมศึกษาทุกกลุ่มอายุและประเภททางสังคมของคนในองค์กรที่สร้างขึ้นโดยเฉพาะเพื่อการนี้
หัวข้อการสอนทางสังคมคือแง่มุมการสอนของการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์ การปรับตัวในสังคม และการบูรณาการเข้ากับสังคม
มีการระบุงานต่อไปนี้ที่ต้องเผชิญกับการสอนทางสังคม:
การระบุแนวโน้มหลักในการขัดเกลาทางสังคมและการศึกษาทางสังคมของแต่ละบุคคล
การพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ของการขัดเกลาทางสังคมและการศึกษาทางสังคมอย่างสอดคล้องกับการพัฒนาบุคลิกภาพส่วนบุคคล
การพัฒนาเนื้อหา รูปแบบ วิธีการ และวิธีการทำงานด้านสังคมและการสอนสังคม
ศึกษาและสรุปประสบการณ์ในงานสังคมและการสอนสังคม
การจัดองค์กรและการนำผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ไปปฏิบัติในการปฏิบัติกิจกรรมทางสังคมและการสอน
มีเหตุผลหลายประการในการเน้นย้ำหน้าที่ของการสอนสังคม ซึ่งรวมถึง: ทฤษฎีความรู้ความเข้าใจและการประยุกต์ใช้; การสอนทั่วไปและเฉพาะเจาะจง พรรณนาอธิบายพยากรณ์และการเปลี่ยนแปลง ฯลฯ
การสอนสังคมในฐานะวิทยาศาสตร์มีเครื่องมือที่เป็นหมวดหมู่ของตัวเอง: การขัดเกลาทางสังคม การปรับตัวทางสังคม การศึกษาทางสังคม งานสังคมสงเคราะห์ กิจกรรมการสอนทางสังคม ฯลฯ หมวดหมู่หลัก ๆ ได้แก่ การขัดเกลาทางสังคม การศึกษาทางสังคม และกิจกรรมการสอนทางสังคม
การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการดูดซึมและการทำซ้ำคุณค่าทางวัฒนธรรมและบรรทัดฐานทางสังคมการพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลในสังคม
สังคมศึกษาเป็นกระบวนการที่มุ่งสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาสังคมของแต่ละบุคคลโดยคำนึงถึงและใช้อิทธิพลและอิทธิพลทางสังคมทั้งหมด
กิจกรรมการสอนทางสังคมเป็นกิจกรรมที่มุ่งช่วยให้บุคคลประสบความสำเร็จในสถานการณ์ชีวิต ในการสร้างความสัมพันธ์ที่เป็นที่ยอมรับของสังคมในสถาบันต่างๆ ของสังคม
การสอนสังคมเป็นสาขาหนึ่งของการสอนในองค์กรการวิจัยทางสังคมและการสอน โดยมีพื้นฐานมาจากวิธีการวิจัยเชิงการสอนทั่วไปเป็นหลัก แต่ลักษณะเฉพาะของวิชาและงานวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องใช้วิธีวิจัยจากวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง (สังคมวิทยา จิตวิทยาสังคม จิตวิทยาบุคลิกภาพ ฯลฯ): วิธีการประเมิน สภาการสอน วิธีการสรุปลักษณะเฉพาะที่เป็นอิสระ ฯลฯ
A. V. Mudrik ถือว่าสิ่งต่อไปนี้เป็นหนึ่งในกลไกทางสังคมและการสอนของการขัดเกลาทางสังคม:
- สำนักพิมพ์ (ประทับ) - การบันทึกของบุคคลในระดับตัวรับและจิตใต้สำนึกของคุณสมบัติของวัตถุสำคัญที่ส่งผลกระทบต่อเขา
- เลียนแบบ - ทำตามตัวอย่างหรือแบบอย่าง;
- แรงกดดันที่มีอยู่ – การได้มาซึ่งภาษาและการดูดซึมบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมโดยไม่รู้ตัวในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับบุคคลสำคัญ
- บัตรประจำตัว (การระบุ) - กระบวนการระบุตัวตนโดยไม่รู้ตัวของบุคคลกับบุคคลอื่น กลุ่ม ตัวอย่าง
- การสะท้อนกลับ – บทสนทนาภายในที่บุคคลพิจารณา ประเมิน ยอมรับ หรือปฏิเสธคุณค่าบางประการที่มีอยู่ในสถาบันต่างๆ ของสังคม ครอบครัว สังคมรอบข้าง บุคคลสำคัญ ฯลฯ
นอกจากนี้ ยังมีการเน้นสิ่งต่อไปนี้อีกด้วย กลไกการขัดเกลาทางสังคม(อ.วี. มุดริก):
- ก) แบบดั้งเดิม (การขัดเกลาทางสังคมโดยธรรมชาติ) เหล่านั้น. การดูดซึมของบุคคลในบรรทัดฐาน มาตรฐานพฤติกรรม มุมมอง แบบเหมารวมที่เป็นลักษณะเฉพาะของครอบครัวและสภาพแวดล้อมใกล้เคียง (เพื่อนบ้าน เพื่อน ฯลฯ) ตามปกติแล้วการดูดซึมนี้เกิดขึ้นในระดับหมดสติด้วยความช่วยเหลือของการประทับตราการรับรู้ที่ไร้วิจารณญาณของแบบแผนที่มีอยู่
- ข) สถาบัน, ทำหน้าที่ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของบุคคลกับสถาบันของสังคมและองค์กรต่าง ๆ ทั้งที่สร้างขึ้นเพื่อการขัดเกลาทางสังคมโดยเฉพาะและใช้งานฟังก์ชั่นทางสังคมไปพร้อมกันควบคู่ไปกับหน้าที่หลักของพวกเขา (อุตสาหกรรม สังคม สโมสร และโครงสร้างอื่น ๆ เช่น ตลอดจนสื่อมวลชน) วิธีการสื่อสารมวลชนในฐานะสถาบันทางสังคม (สิ่งพิมพ์ วิทยุ ภาพยนตร์ โทรทัศน์) มีอิทธิพลต่อการเข้าสังคมของบุคคลไม่เพียงแต่ผ่านการเผยแพร่ข้อมูลบางอย่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการนำเสนอรูปแบบพฤติกรรมบางอย่างของตัวละครในหนังสือ ภาพยนตร์ และรายการโทรทัศน์
- วี) เก๋, ดำเนินงานภายในขอบเขตหนึ่ง วัฒนธรรมย่อย– ความซับซ้อนของลักษณะทางศีลธรรมและจิตวิทยาและการแสดงพฤติกรรมตามแบบฉบับของคนในยุคหนึ่งหรือชั้นวิชาชีพหรือวัฒนธรรมซึ่งโดยทั่วไปจะสร้างรูปแบบชีวิตและความคิดของกลุ่มอายุกลุ่มอาชีพหรือสังคมโดยเฉพาะ
- ช) มนุษยสัมพันธ์, ทำงานในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับบุคคลที่มีความสำคัญต่อตนเอง ขึ้นอยู่กับกลไกทางจิตวิทยาของการถ่ายโอนระหว่างบุคคลเนื่องจากการเอาใจใส่ การระบุตัวตน ฯลฯ
หลักการขัดเกลาทางสังคม
เมื่อพิจารณาถึงการขัดเกลาทางสังคมจากมุมมองของความสามารถในการควบคุมที่สัมพันธ์กัน เราสามารถระบุข้อกำหนดพื้นฐานจำนวนหนึ่งที่ต้องปฏิบัติตามเพื่อที่จะมีอิทธิพลทางการสอนในการเพิ่มประสิทธิภาพของกระบวนการขัดเกลาทางสังคม:
- หลักการปฐมนิเทศเห็นอกเห็นใจ สะท้อนให้เห็นถึงการยอมรับบุคคล ชีวิต ร่างกาย สุขภาพจิต สุขภาพศีลธรรม และความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของเขาว่าเป็นคุณค่าสูงสุดของมนุษย์ อิทธิพลของการสอนต่อกระบวนการขัดเกลาทางสังคมมีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยให้บุคคลไม่เพียงแต่เรียนรู้ แต่ยังเชี่ยวชาญค่านิยมเหล่านี้ด้วย
- หลักการสอดคล้องกับธรรมชาติ มาจากความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเอกภาพของโลก ความเชื่อมโยงระหว่างธรรมชาติ สังคมและมนุษย์ กระบวนการทางธรรมชาติและสังคม
- หลักการของการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างเป้าหมายส่วนบุคคลและสังคมของการขัดเกลาทางสังคม สะท้อนให้เห็นถึงการพึ่งพาซึ่งกันและกันของผลลัพธ์ของการขัดเกลาทางสังคมส่วนบุคคลและระดับการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคม ยิ่งระดับความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคล (คุณธรรม วัตถุ จิตวิญญาณ วิชาชีพ) สูงเท่าใด การพัฒนาสังคมก็จะยิ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในชุดความสัมพันธ์โดยรวม (บุคคล สังคม รัฐ ฯลฯ) ความต้องการของบุคคล สิทธิในเสรีภาพในการเลือก การพัฒนา และการตระหนักถึงศักยภาพส่วนบุคคลจึงเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรก อย่างไรก็ตาม ในแต่ละช่วงประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสังคม ทางเลือกนี้ถูกจำกัดด้วยความต้องการและความสามารถของสังคม ศักยภาพในการพัฒนา
- หลักความอดทน หมายถึงการยอมรับความถูกต้องตามกฎหมายของความแตกต่างทางวัฒนธรรม ศาสนา เชื้อชาติ และอื่นๆ ระหว่างบุคคล กลุ่ม และชุมชนทางสังคม ทัศนคติที่อดทนต่อการแสดงความไม่เหมือนกันของผู้อื่นในลักษณะที่ปรากฏ พฤติกรรม การวางแนวค่านิยม ฯลฯ
- หลักการของอัตวิสัย เกี่ยวข้องกับการพิจารณาว่าบุคคลนั้นเป็นเรื่องที่กระตือรือร้นของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมซึ่งสามารถทำให้บทบาทและความสำคัญของตนเป็นจริงในระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล กลุ่ม และสังคมตลอดจนในการแก้ไขปัญหาของตนเอง (สังคม การสอน จิตวิทยา ฯลฯ ) หลักการของอัตวิสัยมาจาก เรื่องเรื่อง ความสัมพันธ์เมื่อลูกค้าถือเป็นพันธมิตรที่เท่าเทียมกันในการค้นหาแนวทางแก้ไขและวิธีการนำไปปฏิบัติ
- หลักการของแนวทางส่วนบุคคล หมายถึงการรับรู้ถึงเอกลักษณ์ของบุคลิกภาพของแต่ละบุคคล ความสามารถทางร่างกายและสติปัญญาของเขา จากนี้ไป สำหรับแต่ละบุคคล การขัดเกลาทางสังคมจะดำเนินไปแตกต่างกันทั้งในด้านเนื้อหาและเวลา ดังนั้นผลลัพธ์สุดท้ายจึงอาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญจากกัน
- หลักการเจริญสติ หมายถึงการรับรู้ของบุคคลในฐานะที่เป็นความคิด มีความสามารถในการเข้าใจ ประเมินสถานการณ์ ความสัมพันธ์และการกระทำของตนเองอย่างมีวิจารณญาณ (การกระทำหรือการไม่กระทำ) ซึ่งมีความสามารถในการตัดสินใจเลือกอย่างมีสติ ปรับพฤติกรรมและมีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ในความเป็นจริงรอบตัวเขา ;
- หลักการผสมผสานความแตกต่างและการบูรณาการ ในแง่หนึ่งถือว่าการแยกตัวของบุคคลโดยคำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลของเขา (ทางจิตกายอายุเพศอาชีพ ฯลฯ ) การรวมของเขาในกลุ่มของการปฐมนิเทศที่มีนัยสำคัญทางสังคมและในทางกลับกันตามมา การบูรณาการเข้ากับชีวิตของสังคมโดยรวม
- หลักการสนับสนุนการสอนของกระบวนการขัดเกลาทางสังคม หมายความว่าการขัดเกลาทางสังคมจะดำเนินไปอย่างประสบความสำเร็จมากขึ้นหากมีองค์ประกอบด้านการสอนเข้ามาเกี่ยวข้องในกระบวนการนั้น หากมีการให้อิทธิพลในการสอนที่เหมาะสมและทันท่วงที (การฟื้นฟูสมรรถภาพ การแก้ไข ฯลฯ)
มีกลไกหลายประการที่ส่งผลให้เด็กสามารถซึมซับบรรทัดฐานทางสังคมได้ ลองดูที่หลัก
กลไกสำคัญอย่างหนึ่งของการขัดเกลาทางสังคมคือ การปราบปรามแก่นแท้ของมันลงมาคือการแยกออกจากขอบเขตของจิตสำนึกของความคิด ความรู้สึก ความปรารถนา และสิ่งดึงดูดใจที่ทำให้เกิดความละอาย ความรู้สึกผิด หรือความเจ็บปวดทางจิตใจ กลไกนี้อธิบายหลายกรณีของบุคคลที่ลืมปฏิบัติหน้าที่ใด ๆ ด้วยเหตุผลหลายประการจนทำให้เขาไม่พอใจ (ฟรอยด์ 3.จิตพยาธิวิทยาในชีวิตประจำวัน. - ม., 2468)
การปราบปรามมักดำเนินการโดยไม่สมัครใจ อย่างไรก็ตาม ในหลายกรณี คนๆ หนึ่งใช้ความพยายามเป็นพิเศษที่จะลืมความประทับใจบางอย่างโดยหันเหความสนใจไปที่การกระทำอื่นๆ กลไกการปราบปรามโดยสมัครใจเรียกว่า การปราบปราม
ในหลายกรณี บุคคลอาจรู้สึกผิดและความขัดแย้งภายในเนื่องจากเขามีความปรารถนาที่ไม่เป็นที่ยอมรับในสังคม ความรู้สึกนี้สามารถเป็นได้ทั้งแบบมีสติหรือหมดสติ กลไกในการระงับความรู้สึกดังกล่าวและแก้ไขความขัดแย้งระหว่างความปรารถนากับบรรทัดฐานทางสังคมที่ได้รับมอบหมายคือ ปฏิกิริยาต่อทัศนคติที่ตรงกันข้าม
กลไก การแยกตัวมีความเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าบุคคลหนึ่งระงับองค์ประกอบทางอารมณ์ของความประทับใจที่ไม่พึงประสงค์และกระทบกระเทือนจิตใจ เมื่อกลไกนี้ทำงาน ความคิด (ความคิด ความประทับใจ) จะถูกมองว่าเป็นกลางและไม่เป็นอันตรายสำหรับบุคคล การแยกตัวจะเกิดขึ้นเมื่อผู้คนแก้ไขข้อขัดแย้งในบทบาท ความขัดแย้งดังกล่าวเกิดขึ้นเมื่ออยู่ในสถานการณ์เดียวกันบุคคลถูกบังคับให้เล่นสองบทบาทที่เข้ากันไม่ได้ เพื่อแก้ไขปัญหาในระดับจิตวิทยาจึงใช้กลไกการแยกตัว
กลไกนี้มีบทบาทสำคัญในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม ความยับยั้งชั่งใจตนเองหากคนคิดว่าความสำเร็จของเขามีความสำคัญน้อยกว่าความสำเร็จของคนอื่น เขาก็จะเริ่มทนทุกข์ ความนับถือตนเองของเขาจะลดลง บางคนหยุดกิจกรรมในสถานการณ์เช่นนี้ นี่คือการถอนตัว - การล่าถอยเมื่อเผชิญกับความยากลำบาก ซึ่งเป็นข้อจำกัดของ "ฉัน" ของตัวเอง กลไกนี้ดำเนินการตลอดการพัฒนาบุคลิกภาพ การใช้กลไกการอดกลั้นตนเองในหลายสถานการณ์ชีวิตเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผล เนื่องจากจะช่วยให้สามารถปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ปัจจุบันได้ อย่างไรก็ตามยังสามารถนำไปสู่ผลเสียต่อการพัฒนาส่วนบุคคลได้ ข้อสังเกตแสดงให้เห็นว่าหากเด็กมักปฏิเสธการเล่นเกมและกิจกรรมการศึกษา เขาอาจพัฒนาความขี้ขลาดและความเขินอาย ซึ่งขึ้นอยู่กับความนับถือตนเองต่ำ และบางครั้งก็มีความซับซ้อนที่ด้อยกว่า ความพยายามครั้งแรกของบุคคลในด้านใดก็ตามไม่สามารถสมบูรณ์แบบได้ บ่อยครั้งโดยไม่ทราบถึงศักยภาพของตนเอง หลังจากความล้มเหลวครั้งแรก บุคคลจะเลิกพยายามเพิ่มเติมและเลือกสิ่งที่ง่ายกว่า สิ่งนี้เกิดขึ้นได้จากการไม่มีไหวพริบและบางครั้งคำพูดเยาะเย้ยจากผู้อื่นอย่างชัดเจน โดยเฉพาะบุคคลสำคัญ (พ่อแม่ ครู ฯลฯ) คนที่มีความสามารถหลายคนไม่สามารถเปิดใจได้เนื่องจากทัศนคติที่ไม่ยอมรับของผู้อื่นต่อความพยายามครั้งแรกที่ไม่ประสบความสำเร็จ
การระบุลักษณะที่ไม่พึงปรารถนาของตนเองต่อผู้อื่นถือเป็นแก่นแท้ของกลไกนี้ ประมาณการ,ซึ่งปกป้องบุคคลจากการตระหนักถึงลักษณะเดียวกันนี้ในตัวเอง อารมณ์เชิงลบที่จะมุ่งเป้าไปที่ตนเองย่อมมุ่งเป้าไปที่ผู้อื่น ด้วยวิธีนี้บุคคลจะรักษาความเคารพตนเอง
คนที่น่าสงสัยมีแนวโน้มที่จะถือว่าคนอื่นน่าสงสัยเช่นกัน คนที่เห็นแก่ตัวและฉุนเฉียวจะค้นพบข้อบกพร่องแบบเดียวกันในคนรอบข้างเขา การศึกษาเชิงทดลองพบว่าผู้ที่มีความภาคภูมิใจในตนเองในระดับสูง แต่มีความคิดเห็นต่ำต่อผู้อื่น มักจะแสดงข้อบกพร่องของตนเอง แนวโน้มนี้เป็นลักษณะเฉพาะของผู้ที่มีปมด้อยหรือมีลักษณะเป็นเผด็จการ (ชิบุทานิ ที.จิตวิทยาสังคม - ม., 2512. - หน้า 254).
ในหลายกรณี บุคคลจะระบุตัวเองด้วยหัวข้อ กลุ่ม หรือแบบจำลองอื่น กระบวนการนี้เรียกว่ากลไก บัตรประจำตัวและเป็นหนึ่งในกลไกหลักของการขัดเกลาทางสังคม ในกระบวนการระบุตัวตนบุคคลจะดำเนินการโดยจิตใต้สำนึกโดยส่วนใหญ่เป็นการเปรียบเทียบทางจิตของตัวเองกับบุคคลอื่น การระบุตัวตนนำไปสู่การเลียนแบบการกระทำและประสบการณ์ของผู้อื่น การจัดสรรค่านิยมและทัศนคติของพวกเขา
การระบุตัวตนเป็นเรื่องปกติสำหรับทุกกลุ่มอายุ วัตถุของมันสามารถเป็นพ่อแม่ คนใกล้ชิด บุคคลสำคัญ ไม่เพียงแต่มีอยู่จริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจินตภาพด้วย (เช่น วีรบุรุษแห่งงานศิลปะ) การระบุตัวตนอาจสมบูรณ์หรือบางส่วน มีสติและหมดสติ บางครั้งมันถูกระบุว่าเป็นการเรียนรู้เป็นการเลียนแบบ (เลียนแบบ) อย่างไรก็ตามในระหว่างการระบุตัวตน บุคคลไม่เพียงแต่เลียนแบบการกระทำของผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังมีความคล้ายคลึงกับเขาอีกด้วย
ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการระบุตัวตนเป็นกลไกเช่น คำนำด้วยคำนำ คุณสมบัติและทัศนคติของผู้อื่นนั้น "ถูกสร้าง" ในโครงสร้างบุคลิกภาพของบุคคลนั้นโดยไม่มีการประมวลผลพิเศษในรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลง กลไกของคำนำเป็นวิธีการหนึ่งในการสร้างบุคลิกภาพของตนเอง ไม่ใช่แค่การได้รับความรู้เท่านั้น บ่อยครั้งที่กลไกนี้ทำงานโดยไม่รู้ตัว แต่ด้วยการวิเคราะห์ตนเอง ผลลัพธ์ของคำนำจะกลายเป็นจิตสำนึก กลไกต่อไปของการขัดเกลาทางสังคมคือ ความเข้าอกเข้าใจ,เหล่านั้น. การเอาใจใส่ต่อสภาวะทางอารมณ์ของบุคคลอื่นการเจาะเข้าไปในประสบการณ์ของเขา
ในสถานการณ์ที่บุคคลประสบกับความกลัวและความวิตกกังวลกลไก สติปัญญาแทนที่จะดำเนินการจริงเพื่อแก้ไขสถานการณ์ บุคคลเริ่มคิดเชิงนามธรรมเกี่ยวกับเรื่องนี้ กลไกนี้มักจะเปิดใช้งานในกรณีที่บุคคลต้องเผชิญกับปัญหาสำคัญ (เจ็บป่วย ขาดงาน ฯลฯ)
การรับรู้อย่างเข้มข้นเกิดขึ้นในช่วงวัยรุ่นและพัฒนาการของเยาวชน เมื่อมีความต้องการทางเพศที่รุนแรงและอารมณ์ร่วมเกิดขึ้น คนที่มีสติปัญญามากเกินไปจะถูกกีดกันจากชีวิตที่เต็มไปด้วยอารมณ์และถูกมองว่าเย็นชาและไม่แยแส
กลไกหนึ่งที่พบบ่อยที่สุดของการเข้าสังคมคือ การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองสาระสำคัญอยู่ที่ความจริงที่ว่าบุคคลประดิษฐ์การตัดสินและข้อสรุปที่ดูเหมือนสมเหตุสมผลเพื่ออธิบายความคับข้องใจของเขาอย่างผิด ๆ - สภาวะทางจิตที่โดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของความต้องการที่ไม่พบความพึงพอใจ สภาวะนี้มาพร้อมกับประสบการณ์เชิงลบต่างๆ เช่น ความผิดหวัง การระคายเคือง ความวิตกกังวล ความสิ้นหวัง ฯลฯ ความคับข้องใจมักเกิดขึ้นในสถานการณ์ของความขัดแย้ง เมื่อความพึงพอใจต่อความต้องการเผชิญกับอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้หรือยากที่จะเอาชนะ ในเด็ก ความคับข้องใจเกิดขึ้นในรูปแบบของ "ความรู้สึกพังทลาย" ที่มีประสบการณ์ สาเหตุของความคับข้องใจอาจเกิดจากการล้มเหลวในการควบคุมวิชา การถูกแบนโดยไม่คาดคิดจากผู้ใหญ่ ฯลฯ ความคับข้องใจบ่อยครั้งนำไปสู่การก่อตัวของลักษณะบุคลิกภาพเชิงลบ (ความก้าวร้าว ความหงุดหงิด ฯลฯ)
การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองสามารถแสดงออกมาได้หลายรูปแบบ สิ่งที่ได้รับการศึกษามากที่สุดคือการทำให้เป้าหมายเสื่อมเสียชื่อเสียง การสร้างความเสื่อมเสียในตนเอง และการหลอกลวงตนเอง
ผู้คนใช้การทำให้เป้าหมายเสื่อมเสียโดยไม่สมัครใจในสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับเป้าหมายที่ไม่สามารถบรรลุได้ ให้เหตุผลดังนี้ “สิ่งใดที่ข้าพเจ้าเข้าถึงไม่ได้ ย่อมไม่มีคุณลักษณะอันสูงส่ง”
การทำให้เสียชื่อเสียงในตนเองเป็นวิธีการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองเกิดขึ้นในกรณีที่บุคคลซึ่งมีแรงบันดาลใจในระดับสูงและมุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายที่เข้าถึงยากต้องทนทุกข์ทรมานและประสบกับความล้มเหลว ด้วยความกลัวความคับข้องใจรองที่เกี่ยวข้องกับการประเมินที่ลดลงในสายตาของบุคคลและกลุ่มอ้างอิง เขาจึงประกาศว่าเขาได้ประเมินความสามารถของเขาสูงเกินไป ดังนั้นความล้มเหลวของเขาจึงเป็นเรื่องปกติ การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแบบคาดการณ์ล่วงหน้านี้จะป้องกันการวิพากษ์วิจารณ์จากผู้อื่นและทำให้เกิดความคับข้องใจมากขึ้น
การหลอกลวงตนเองมักเกิดขึ้นในสถานการณ์ที่บุคคลเลือกระหว่างสองเป้าหมาย ซึ่งเป็นพฤติกรรมทางเลือก ในเวลาเดียวกัน ตัวเลือกที่ถูกปฏิเสธยังคงมีคุณค่าสำหรับเขา และเขาอ้างว่าเขาไม่มีโอกาสอย่างแท้จริงในการเลือกอย่างอิสระ
กลไกถูกใช้เพื่อป้องกันหรือลดความคิด ความรู้สึก หรือการกระทำใดๆ ที่ไม่สามารถยอมรับได้ การยกเลิกการกระทำสิ่งเหล่านี้มักเป็นการปฏิบัติที่ซ้ำซากและเป็นพิธีกรรมซึ่งเกี่ยวข้องกับความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติและมีรากฐานมาจากวัยเด็ก ตัวอย่างเช่น การที่เด็กขอการอภัยและยอมรับการลงโทษ หมายความว่าการกระทำของเขาเป็นโมฆะ และเขาสามารถกระทำต่อไปด้วยจิตสำนึกที่ชัดเจน
กลไก การระเหิดได้รับการอธิบายครั้งแรกโดย S. Freud การระเหิดเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการแปลแรงผลักดันตามสัญชาตญาณ เช่นเดียวกับความต้องการและแรงจูงใจ ซึ่งความพึงพอใจซึ่งถูกขัดขวางโดยเงื่อนไขของสถานการณ์ กลายเป็นความทะเยอทะยานที่สูงขึ้นและกิจกรรมที่เป็นที่ยอมรับของสังคม ตามกฎแล้วรูปแบบกิจกรรมการระเหิดนั้นเป็นความคิดสร้างสรรค์ (ทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ฯลฯ) ซึ่งเป็นรากฐานของความสำเร็จทางนวัตกรรม