ประวัติของ เอ็ม แอล คิง ม
การประท้วงทุกรูปแบบโดยชาวแอฟริกันอเมริกันในช่วงทศวรรษที่ 50 - 70 สามารถแบ่งออกเป็นแบบธรรมชาติและแบบจัดระเบียบได้
การลุกฮือในสลัมดำในยุค 60 มักเรียกกันว่าเป็นการประท้วงที่เกิดขึ้นเองโดยชาวแอฟริกันอเมริกัน ขบวนการที่จัดตั้งขึ้นเพื่อสิทธิของชาวแอฟริกันอเมริกันนั้นไม่เหมือนกัน โดยสามารถแบ่งออกเป็นรูปแบบการประท้วงที่ไม่ใช้ความรุนแรง โดยมีมาร์ติน ลูเธอร์ คิงเป็นบุคคลสำคัญ และรูปแบบการก่อการร้ายที่นำโดยกลุ่มแบล็คแพนเทอร์
มาร์ติน ลูเธอร์ คิง ผู้นำขบวนการคนผิวสีเพื่อสิทธิของพวกเขาในสหรัฐฯ เกิดเมื่อวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2472 ในเมืองแอตแลนต้า เมืองหลวงของรัฐจอร์เจีย ในครอบครัวของศิษยาภิบาลในโบสถ์แบ๊บติสต์ในท้องถิ่น แม้จะมีตำแหน่งที่ด้อยโอกาสของประชากรผิวดำในรัฐทางตอนใต้ แต่ตระกูลคิงก็ไม่ได้อยู่ในกลุ่มสังคมผิวดำที่น่าอับอายและด้อยโอกาสที่สุด ในทางตรงกันข้าม ศิษยาภิบาลทางพันธุกรรม กษัตริย์ก็เป็นส่วนหนึ่งของ "แอฟริกันอเมริกัน" ที่แปลกประหลาดในท้องถิ่น ชนชั้นสูงและสามารถอวดรายได้เฉลี่ยที่ค่อนข้างแข็งแกร่ง คิงยังถูกกำหนดให้มีอาชีพเป็นศิษยาภิบาลและได้รับการศึกษาที่สอดคล้องกัน แม้ว่าในวัยหนุ่มบางครั้งเขาอาจมีความฝันอื่น เช่น การเป็นหมอ แต่ประเพณีของครอบครัวกลับแข็งแกร่งขึ้น และทศวรรษแรกของชีวิตของกษัตริย์เป็นการเคลื่อนไหวที่สงบตามแนววิถีที่กำหนดโดยสถานะทางสังคมที่ได้รับตั้งแต่แรกเกิด โรงเรียนมัธยมปลาย วิทยาลัยชายผิวดำในแอตแลนตา จากนั้นวิทยาลัยเทววิทยาในเชสเตอร์ และมหาวิทยาลัยบอสตันในที่สุด คิงสำเร็จการศึกษาจากรุ่นหลังในปี พ.ศ. 2498 ด้วยวิทยานิพนธ์และปริญญาเอก ที่นี่ในบอสตัน เขาได้พบกับคอเร็ตตา สก็อตต์ ภรรยาในอนาคตของเขา ซึ่งมีการเฉลิมฉลองงานแต่งงานในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2496 ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2498 คิงเข้ารับตำแหน่งศิษยาภิบาลของโบสถ์แบ๊บติสต์ในเมืองมอนต์โกเมอรี่ รัฐแอละแบมา คิงซึ่งเป็นรัฐมนตรีสายเลือดเป็นศิษยาภิบาลรูปแบบใหม่ เขาไม่พอใจกับการศึกษาตามปกติของนักเทศน์
ชายผิวดำที่ร่ำรวยและได้รับความคุ้มครองค่อนข้างดีเรียนอยู่ที่มหาวิทยาลัย เพื่อนร่วมงานของพวกเขาประสบกับความอัปยศอดสูอย่างมาก แต่นักเรียนรู้สึกถึงสถานการณ์ของพวกเขาที่รุนแรงยิ่งขึ้น และมองหาทางออกให้กับผู้คน รุ่นของพวกเขา มีคนกำลังปฏิเสธอเมริกาโดยการปฏิเสธการเหยียดเชื้อชาติของอเมริกา บางคนเข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์ บางคนถูกดึงดูดโดยมุสลิมผิวดำที่เกลียด "เผ่าพันธุ์ปีศาจ" คนผิวขาว คิง ลูกชายของศิษยาภิบาลและหลานของศิษยาภิบาลนั้นแตกต่างออกไป เขาเป็นนางแบบชาวอเมริกันผิวสีเท่านั้น
กษัตริย์ได้รับอิทธิพลเป็นพิเศษจากคานธี ผู้สั่งสอนแนวความคิดเกี่ยวกับปฏิบัติการไม่ใช้ความรุนแรงในวงกว้าง “ให้เราเต็มคุกด้วยตัวเราเอง” เป็นสโลแกนของนักสู้เพื่อเอกราชของอินเดีย
ไม่มีที่ใดในสหรัฐอเมริกาในเวลานั้นที่การเหยียดเชื้อชาติชัดเจนมากไปกว่าในมอนต์โกเมอรี แหล่งกำเนิดของสมาพันธรัฐทางใต้ที่กบฏ เมืองนี้ยังคงภาคภูมิใจในฐานะ "เมืองหลวงของการเหยียดเชื้อชาติ" ในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมา โดยยืนยันอย่างต่อเนื่องด้วยข้อจำกัดการแบ่งแยกที่น่าอับอาย กิจกรรมของ Ku Klux Klan และการประหัตประหารอย่างเป็นระบบของประชากรผิวดำ . คิงมาที่เมืองนี้โดยไม่ได้ตั้งใจที่จะจัดระเบียบ "การปฏิวัติสีดำ" บางอย่างในเมืองนี้ แต่เพียงเพื่อใช้ชีวิตปกติของศิษยาภิบาลแบ๊บติสธรรมดา
เมื่อวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2498 ในเมืองมอนต์โกเมอรี่ รัฐแอละแบมา หญิงผิวดำที่เหนื่อยล้าคนหนึ่งขึ้นรถบัส ช่างตัดเสื้อ Rosa Parks เสร็จสิ้นวันทำงานอันหนักหน่วงและนั่งลงบนที่นั่ง "คนผิวดำ" มีผู้โดยสารเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ คนขับเรียกร้องให้คนผิวดำสละที่นั่งให้กับคนผิวขาว นั่นคือกฎ ทุกคนยืนขึ้น ทุกคนยกเว้นโรซ่า พาร์คส์ คนขับจึงโทรแจ้งตำรวจ ผู้หญิงคนนั้นถูกจับกุมและปล่อยตัวประกันตัว
ปฏิกิริยาของคนผิวดำนั้นผิดปกติ พวกเขาจึงจัดการประท้วง ผู้นำของชุมชนคนผิวดำคือนักบวช ซึ่งในจำนวนนี้ Martin Luther King อธิการบดีวัย 27 ปีของโบสถ์แบ๊บติสต์โดดเด่น
ผู้นำชุมชนผิวดำเรียกร้องให้คว่ำบาตรรถบัส ซึ่งกระทบการเงินของเมืองอย่างหนัก ถนนมีลักษณะที่ไม่ธรรมดา: คนเดินถนนผิวดำจำนวนมาก, รถเมล์ว่างเปล่า สโลแกน "เดินเพื่อเสรีภาพ" ได้รับความนิยม แต่ผู้จัดงานคว่ำบาตรนั้นมีความสมจริง พวกเขาจัดตั้งสำนักงานขนส่งผู้โดยสารและซื้อรถโดยสารหลายคัน เมื่อศาลประกาศว่าการสร้างสำนักงานผิดกฎหมาย เจ้าของรถสีดำก็เริ่มให้เพื่อนบ้านนั่งรถตามกำหนดเวลาพิเศษ องค์กรที่ดีได้ปลุกจิตสำนึกของผู้เข้าร่วมการคว่ำบาตร และได้ยินคำเทศนาในโบสถ์ต่างๆ เรียกร้องให้มีการต่อสู้อย่างสันติต่อไป
ความสนใจของอเมริกามุ่งความสนใจไปที่มอนต์โกเมอรี ศาลแขวงของรัฐบาลกลางและศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกาตัดสินว่ากฎหมายการแยกรถบัสของรัฐแอละแบมาขัดต่อรัฐธรรมนูญ
การต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองเริ่มแพร่หลาย นำโดยองค์กรต่างๆ ที่โผล่ออกมาระหว่างการต่อสู้ - Southern Christian Leadership Council (USCC) นำโดย M. L. King, Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCAC) รวมถึงองค์กรของชาวอเมริกันผิวดำ: National Association for the Advancement of คนผิวสี (NACPC), สันนิบาตเมืองแห่งชาติ (NUL), สภาคองเกรสแห่งความเท่าเทียมทางเชื้อชาติ (CRE)
การเคลื่อนไหวของประชากรผิวดำพบกับการประท้วงจากชาวอเมริกันผิวขาว: ก้อนหินถูกขว้างใส่รถโดยสารที่มีผู้โดยสารผิวดำและถูกยิงใส่; ระเบิดใกล้โบสถ์และใกล้บ้านของผู้จัดงานคว่ำบาตร นักบวชผิวดำเฝ้าบ้านของพวกเขาในเวลากลางคืน ในระหว่างการคว่ำบาตร กษัตริย์ก็มีภัยคุกคามอย่างต่อเนื่อง และในวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2499 ก็มีระเบิดในบ้านของเขา นับเป็นปาฏิหาริย์อย่างแท้จริงที่ญาติของกษัตริย์ไม่ได้รับอันตราย ศิษยาภิบาลหนุ่มต้องเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบาก: ยอมแพ้การต่อสู้เพื่อความปลอดภัยของเขาและครอบครัวของเขา หรือต่อสู้ต่อไปตามกลยุทธ์อหิงสาที่เขาเลือกภายใต้อิทธิพลของคานธี เขาเลือกอย่างหลัง
การเผชิญหน้าระหว่างผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของการแบ่งแยกมีลักษณะของสงครามครูเสด การต่อสู้เพื่อชีวิตและความตาย บางคนพร้อมที่จะฆ่าเพื่อปกป้องหลักการของพวกเขา บ้างก็ตายเพราะเหตุอันสมควร คิงบอกกับที่ประชุมและผู้สนับสนุนของเขาว่า “แม่น้ำเลือดจะต้องหลั่งไหลก่อนที่เราจะคว้าอิสรภาพ แต่ต้องเป็นเลือดของเรา" พระบัญญัติพระกิตติคุณช่วยให้ทาสผิวดำหลายรุ่นมีชีวิตรอด ลูกหลานของพวกเขาเปลี่ยนศรัทธาเป็นอาวุธการเมืองหัวรุนแรง พวกเขาเรียกศิษยาภิบาลหนุ่มว่าโมเสส
คิงเองก็ถูกจับในร้านอาหารสีขาวในฤดูใบไม้ร่วงปี 2503 และถูกตัดสินให้ติดคุก ชาวอเมริกันผิวดำรู้สึกโกรธเคือง เจ.เอฟ. เคนเนดี้ ซึ่งกำลังต่อสู้เพื่อชิงตำแหน่งประธานาธิบดี ได้โทรศัพท์หาภรรยาของคิงและแสดงความเห็นใจต่อเธอ และสำนักงานรณรงค์หาเสียงของพรรคเดโมแครตก็ได้ช่วยปลดปล่อยผู้นำผิวดำคนนี้ ไม่น่าแปลกใจเลยที่คนผิวดำจำนวนมากโหวตให้เคนเนดีในการเลือกตั้งประธานาธิบดี พวกเขาเชื่อว่าประธานาธิบดีคนใหม่จะแนะนำกฎหมายต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติในสภาคองเกรส ดังที่คิงหวังไว้
อย่างไรก็ตามเคนเนดี้ไม่รีบร้อน: เขาไม่สามารถเพิกเฉยต่อตำแหน่งของสมาชิกสภาคองเกรสและวุฒิสมาชิกอนุรักษ์นิยมได้ ในขณะเดียวกันก็ใกล้ถึงเวลาที่ต้องลงมือแล้ว Black J. Meredith ในปี 1962 ต้องการเรียนที่มหาวิทยาลัยมิสซิสซิปปี้ ซึ่งเป็นโรงเรียนเก่าของสุภาพบุรุษผิวขาว ฝูงชนติดอาวุธไม่ยอมให้นักเรียนเข้าไป แม้ว่าเขาจะมาพร้อมกับปลัดอำเภอ อิฐและขวดก็ถูกขว้างใส่พวกเขา เคนเนดีส่งกองกำลัง เมเรดิธเข้าเรียนภายใต้การดูแลของทหารหลายร้อยนาย และนี่ไม่ใช่กรณีที่แยกได้
คิงวิพากษ์วิจารณ์ฝ่ายบริหารเรื่องความเชื่องช้า เขากล่าวว่าสหรัฐอเมริกามีแผนสำหรับการเดินทางไปยังดวงจันทร์ แต่แผนในการเลือกรองคนผิวดำในอลาบามานั้นดูน่าอัศจรรย์กว่ามาก ตามที่กษัตริย์กล่าว รัฐบาลควรได้รับการผลักดัน ทีมของเขากำลังเตรียมพร้อมสำหรับการสู้รบขั้นเด็ดขาด สนามรบคือเบอร์มิงแฮม (อลาบามา) เจ้าหน้าที่ของเขาประกาศเรื่องการเหยียดเชื้อชาติ ชัยชนะที่นี่จะนำไปสู่ความก้าวหน้าไปทั่วประเทศ เป้าหมายของ “การโจมตี” ถูกเลือกอย่างระมัดระวัง และกำหนดตารางปฏิบัติการลับไว้ อาสาสมัครหลายร้อยคนได้รับการฝึกอบรมให้ละเว้นจากความรุนแรงไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม ทั่วประเทศเก็บเงินเพื่อจ่ายค่าปรับ
ในปีพ.ศ. 2506 การเคลื่อนไหวได้เข้าสู่ระยะใหม่ วันหนึ่งในเมืองเบอร์มิงแฮม นักเรียนผิวดำเดินเข้าไปในร้านอาหาร "คนผิวขาว" และขอ "โคคา-โคลา" อย่างสุภาพ พวกเขาไม่ได้เสิร์ฟ แต่พวกเขานั่งอย่างอดทนจนถึงเวลาปิด วันรุ่งขึ้นพวกเขากลับมาอีกครั้งพร้อมเพื่อนๆ จำนวนเพื่อนเพิ่มขึ้นทุกวัน
และในเมืองอื่นๆ นักเคลื่อนไหวผิวดำแห่กันไปที่ร้านกาแฟ ร้านอาหาร และบาร์ "สีขาว" แม้ว่าพวกเขาจะเผชิญกับการต่อต้านก็ตาม จากนั้นผู้มาเยี่ยมผิวสีก็ไปห้องสมุดสีขาว ไปร้านค้าสีขาว สวนสาธารณะสีขาว และห้องน้ำสีขาว การกระทำเหล่านี้เป็นการละเมิดกฎหมายของหลายรัฐอย่างโจ่งแจ้ง ผู้เข้าร่วมขบวนการได้รับโทษจำคุก และค่าปรับ
ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2506 อาสาสมัคร 40 คนได้ลงมือปฏิบัติอย่างจริงจัง บางคนนั่งอยู่ในที่นั่ง "สีขาว" ในร้านอาหาร บ้างก็นั่งล้อมรั้วอาคาร การคว่ำบาตรร้านค้าก็เริ่มขึ้นเช่นกัน ในวันต่อมา ผู้คนหลายร้อยคนออกมาเข้าร่วมในการประท้วงและล้อมรั้ว และถูกจับกุม ในที่สุดคิงเองก็เป็นผู้นำการประท้วงและเขาก็ถูกจับกุมเช่นกัน พนักงานของ King เชื่อว่าผู้นำการดำเนินการควรเป็นอิสระ แต่ผู้นำผิวดำเชื่อว่าการจับกุมของเขาน่าจะเป็นประโยชน์ต่อการเคลื่อนไหว
ผู้คนเข้าร่วมการเคลื่อนไหวมากขึ้นเรื่อยๆ เรือนจำหนาแน่นเกินไป อาคารสาธารณะถูกดัดแปลงเป็นสถานที่คุมขัง ตำรวจเริ่มใช้มาตรการที่รุนแรงต่อผู้ประท้วง พวกเขาเริ่มทุบตีพวกเขา และมีปืนฉีดน้ำอันทรงพลังพุ่งเข้าใส่พวกเขา แต่วัยรุ่นผิวดำที่แต่งตัวเรียบร้อยและเงียบผิดปกติหลายพันคนมาโบสถ์และไปเดินขบวนหลังจากการเทศน์
เหตุการณ์ในเบอร์มิงแฮมกลายเป็นข่าวอันดับ 1 สำหรับสื่อมวลชนและโทรทัศน์ ภาพอันน่าทึ่งปรากฏบนหน้าแรกของหนังสือพิมพ์: สุนัขกัดเด็กนักเรียน; เจ้าหน้าที่ตำรวจลากขาผู้หญิง เจ้าหน้าที่ถูกต่อต้านโดยพลเมืองที่มีระเบียบวินัย เรียบร้อย และเคร่งศาสนาพร้อมธงชาติสหรัฐฯ คุณธรรมที่เหนือกว่าอยู่เคียงข้างผู้ชุมนุม คิงชนะใจคนผิวขาวในอเมริกา ความกลัวต่อความรุนแรงก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ความขุ่นเคืองเกิดขึ้นในย่านคนผิวดำ และเจ้าหน้าที่เกรงว่าจะเกิดการระเบิด นักธุรกิจที่ประสบความสูญเสียได้ให้สัมปทาน แต่ทางการอลาบามาปฏิเสธการประนีประนอม
ในเบอร์มิงแฮมมีการใช้คลังแสงแห่งการต่อสู้แบบไม่ใช้ความรุนแรงทั้งหมด เหตุการณ์เหล่านี้เป็นจุดเปลี่ยนในการต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองของชาวแอฟริกันอเมริกัน แต่ผู้แบ่งแยกดินแดนก็ทำให้การต่อต้านรุนแรงขึ้นเช่นกัน เหยื่อเพิ่มขึ้นนักเคลื่อนไหวด้านกฎหมายและประชาชนทั่วไปถูกโจมตี เหตุระเบิดในโบสถ์ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2506 คร่าชีวิตเด็กหญิงสี่คนที่เข้าเรียนในโรงเรียนวันอาทิตย์
ความหวาดกลัวทำให้เกิดความขุ่นเคืองและขยายอันดับผู้เข้าร่วมในขบวนการ ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2506 มีการเดินขบวนครั้งใหญ่ในวอชิงตัน มีผู้คน 250,000 คนมารวมตัวกันเพื่อชุมนุม กษัตริย์ทรงกล่าวสุนทรพจน์ที่โด่งดังที่สุดว่า:
“วันนี้ฉันบอกคุณเพื่อน ๆ ว่าแม้จะมีความยากลำบากและความยากลำบาก แต่ฉันยังคงมีความฝัน
ฉันมีความฝันว่าวันหนึ่ง บนเนินเขาที่สวยงามของรัฐจอร์เจีย บุตรชายของอดีตทาสและอดีตเจ้าของทาสจะได้นั่งเคียงข้างกันที่โต๊ะแห่งภราดรภาพ
ฉันมีความฝันว่าวันหนึ่งแม้แต่รัฐมิสซิสซิปปี้ซึ่งเต็มไปด้วยการกดขี่และความอยุติธรรม จะต้องกลายเป็นโอเอซิสแห่งอิสรภาพและความยุติธรรม
ฉันฝันว่าวันหนึ่งลูกเล็กๆ ทั้งสี่ของฉันจะได้อาศัยอยู่ในประเทศที่พวกเขาจะไม่ถูกตัดสินด้วยสีผิว แต่ด้วยความสมบูรณ์ของธรรมชาติของพวกเขา
ฉันมีความฝัน..."
ฝูงชนตะโกนใส่คิงว่า “ฝันอีกหน่อย”
ฝ่ายบริหารของอเมริกาก็ต้องดำเนินการ ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เคนเนดีได้ส่งร่างกฎหมายสิทธิพลเมืองไปยังสภาคองเกรส ประธานาธิบดีจอห์นสันใช้บรรยากาศหลังจากการลอบสังหารประธานาธิบดีคนก่อนเพื่อส่งเสริมร่างกฎหมายนี้ แรงจูงใจต่างๆ ทำให้ประธานาธิบดีจอห์นสันมีจุดยืนเชิงบวกอย่างชัดเจนเกี่ยวกับร่างพระราชบัญญัติสิทธิพลเมือง สถานการณ์โดยรอบการหาเสียงเลือกตั้งในปี 2507 ที่กำลังจะมาถึงมีความสำคัญไม่น้อย แต่เหตุผลหลักยังคงเป็นการต่อสู้ที่เพิ่มมากขึ้นของกลุ่มคนผิวดำและพันธมิตรของพวกเขา
เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน วุฒิสภาลงมติด้วยคะแนนเสียง 71 ต่อ 29 เสียง เพื่อยุติการอภิปรายที่ยืดเยื้อนี้ นับเป็นครั้งที่สองในรอบ 29 ปีที่ผ่านมาที่วุฒิสภาได้มีคำวินิจฉัยดังกล่าว และเป็นครั้งแรกในประเด็นเรื่องสิทธิพลเมือง เมื่อวันที่ 19 มิถุนายน ร่างกฎหมายดังกล่าวผ่านวุฒิสภาด้วยคะแนนเสียง 73 ต่อ 2 เสียง พระราชบัญญัติสิทธิพลเมืองปี 1964 ห้ามมิให้มีการเลือกปฏิบัติในการลงทะเบียนผู้มีสิทธิ์เลือกตั้ง การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและอื่นๆ ในที่สาธารณะ ร้านอาหาร ร้านกาแฟ โรงภาพยนตร์ สนามกีฬา สถานที่จัดคอนเสิร์ต สวนสาธารณะ สระว่ายน้ำ และห้องสมุด ฯลฯ กฎหมายดังกล่าวอนุญาตให้กระทรวงยุติธรรมดำเนินคดีเกี่ยวกับการแยกโรงเรียน และยังให้ความช่วยเหลือทางการเงินและทางเทคนิคแก่เขตการศึกษาเพื่อดำเนินการแบ่งแยกโรงเรียน โครงการดังกล่าว ซึ่งบริหารงานด้วยความช่วยเหลือทางการเงินจากรัฐบาลกลาง ห้ามการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติในธุรกิจที่มีพนักงานอย่างน้อย 100 คน (ภายในสี่ปี บทบัญญัตินี้จะขยายไปยังธุรกิจที่มีพนักงานอย่างน้อย 50 คน) ก่อตั้งคณะกรรมการโอกาสการจ้างงานที่เท่าเทียมกันของพรรคสองฝ่าย
แม้ว่ากฎหมายปี 1964 จะก้าวไปข้างหน้าสู่การยอมรับความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการของประชากรผิวสี แต่กฎหมายปี 1964 กลับไม่เต็มใจ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในข้อสงวนและข้อจำกัดจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น เนื่องจากประชากรผิวดำในภาคใต้มีระดับการศึกษาต่ำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มคนผิวดำที่มีอายุมากกว่า กฎหมายจึงให้เหตุผลทางกฎหมายในการยกเว้นคนผิวดำหลายพันคนจากการเข้าร่วมการเลือกตั้ง นอกจากนี้ กฎหมายยังเกี่ยวข้องกับการเลือกตั้งประธานาธิบดีและสมาชิกสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาเท่านั้น แต่การเลือกตั้งในรัฐและท้องถิ่นยังคงต้องดำเนินการบนพื้นฐานของกฎหมายที่มีอยู่ ซึ่งหลายกฎหมายเป็นการเลือกปฏิบัติอย่างชัดเจน การเลือกปฏิบัติในร้านอาหาร โรงแรม โรงภาพยนตร์ และสถานที่อื่นๆ ของที่พักสาธารณะไม่ได้รับอนุญาตเฉพาะในกรณีที่สินค้าจำนวนมากและความบันเทิงส่วนใหญ่อยู่ในการค้าระหว่างรัฐ และที่พักถูกเช่าเพื่อผู้โดยสารต่อเครื่องหรือนักเดินทางระหว่างรัฐ เราขอเสริมว่ากฎหมายไม่ได้ใช้กับช่างทำผม ร้านค้าปลีก บาร์ ลานโบว์ลิ่ง ฯลฯ
กฎหมายห้ามไม่ให้คณะกรรมาธิการสิทธิพลเมืองสอบสวนแนวทางปฏิบัติด้านสมาชิกของภราดรภาพ สโมสร ศาสนา และองค์กรสาธารณะอื่นๆ และกิจกรรมต่างๆ หากเกี่ยวข้องกับสมาชิกเท่านั้น โอกาสการจ้างงานที่เท่าเทียมกันของพระราชบัญญัติระบุว่าบทบัญญัติไม่ได้ใช้กับสมาชิกของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหรัฐอเมริกาหรือองค์กรอื่น ๆ ของ "การกระทำของคอมมิวนิสต์หรือแนวคอมมิวนิสต์"
กฎหมายมีการประกาศโดยธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ มันค่อนข้างขยายอำนาจของกระทรวงยุติธรรมในการเริ่มดำเนินคดีทางกฎหมายในกรณีที่มีการละเมิดบทความที่ห้ามการเลือกปฏิบัติ อย่างไรก็ตาม กฎหมายได้กำหนดกระบวนการที่ซับซ้อนและยาวนานในการอุทธรณ์คำกล่าวอ้างเรื่องการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ ผู้ที่ตัดสินใจเริ่มดำเนินคดีดังกล่าวต้องใช้ความพยายาม เวลา และเงินเป็นจำนวนมาก และยังไม่ต้องพูดถึงความสามารถในการเข้าใจคดีทางกฎหมายที่ซับซ้อน ในที่สุด กฎหมายไม่ได้กำหนดบทลงโทษที่เข้มงวดต่อบุคคลที่มีความผิดในการเลือกปฏิบัติ
แม้จะมีข้อบกพร่องของกฎหมาย แต่การรับร่างกฎหมายดังกล่าวถือเป็นชัยชนะครั้งยิ่งใหญ่ ซึ่งความสำเร็จดังกล่าวเกี่ยวข้องกับชื่อของมาร์ติน ลูเธอร์ คิงอย่างแน่นอน ย้อนกลับไปในปี 1963 ไทม์ ยกให้เขาเป็นบุคคลแห่งปี ในปีต่อมา สมเด็จพระสันตะปาปาทรงต้อนรับนักบวชนิกายโปรเตสแตนต์ผู้มีชื่อเสียง คิงกลายเป็นผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพที่อายุน้อยที่สุด
ผู้ได้รับรางวัลชื่อดังยังคงต่อสู้ต่อไป ตอนนี้ความสนใจของเขามุ่งเน้นไปที่ประเด็นสิทธิของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง: ในรัฐทางตอนใต้เจ้าหน้าที่ในหลาย ๆ ด้านไม่อนุญาตให้คนผิวดำลงคะแนนเสียง คิงเป็นผู้นำการชุมนุมครั้งใหม่ และเขาพบว่าตัวเองอยู่หลังลูกกรงอีกครั้ง รายชื่อเหยื่อรายใหม่เพิ่มขึ้น ผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวที่ถูกทุบตี พิการ และเสียชีวิต แต่ในปีพ.ศ. 2508 ได้มีการผ่านกฎหมายว่าด้วยสิทธิในการลงคะแนนเสียงที่เท่าเทียมกัน และเจ้าหน้าที่รัฐบาลกลางเริ่มลงทะเบียนรายชื่อผู้มีสิทธิเลือกตั้ง
อย่างไรก็ตาม กฎหมายที่รอคอยมานานไม่สามารถปรับปรุงสถานการณ์ของคนผิวสีนับล้านที่มีความคาดหวังสูงมากได้ในทันที ชีวิตของคนจนผิวดำในมหานครทางตอนเหนือยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ในย่านฮาร์เล็ม คิงได้รับการต้อนรับด้วยไข่เน่าและถูกเรียกว่า "ลุงทอม" ผู้ต่อสู้เพื่อ "บูรณาการห้องน้ำ" เยาวชนผิวสีประกาศสโลแกน “พลังสู่คนผิวดำ!” และเอื้อมมือไปหาอาวุธ นักอุดมการณ์ของขบวนการนี้ก็เคยเป็นผู้ร่วมงานของกษัตริย์เช่นกัน
คิงพยายามต่อต้านความรุนแรง เขาให้ความสนใจกับปัญหาสังคมของเมืองใหญ่มากขึ้นเรื่อยๆ แต่ไม่ใช่ผู้สนับสนุนของเขาทุกคนที่ต้องการมีส่วนร่วมในการดำเนินการที่เกี่ยวข้อง ยุทธวิธีของกษัตริย์ประสบความสำเร็จในการต่อสู้กับการแบ่งแยกอันโหดร้ายในภาคใต้ แต่ก็ไม่ได้ผลโดยเฉพาะในภาคเหนือ คำวิพากษ์วิจารณ์ของกษัตริย์เกี่ยวกับสงครามเวียดนามยังทำให้แนวรบด้านสิทธิพลเมืองแตกแยก แต่เขายังคงเป็นผู้นำที่มีชื่อเสียงที่สุดของอเมริกาผิวดำ
คิงถูกจำคุกประมาณ 30 ครั้ง ถูกข่มขู่และแบล็กเมล์ และรอดชีวิตจากความพยายามหลายครั้งในชีวิต พวกเขาใส่ร้ายเขาทุกวัน พยายามทำลายครอบครัวของเขา และทะเลาะกับเพื่อนของเขา เมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2511 มาร์ติน ลูเธอร์ คิง ถูกมือปืนยิงเสียชีวิตที่หน้าประตูห้องพักในโรงแรมของเขาในเมมฟิส ซึ่งเขาได้มาสนับสนุนการนัดหยุดงานของคนงานเก็บขยะสีดำ แม้ว่าฆาตกรจะถูกจับได้ในเวลาต่อมา แต่สถานการณ์ของอาชญากรรมยังคงไม่ชัดเจนมากนัก
งานศพ “ประธานาธิบดีผิวดำ” กลายเป็นงานระดับชาติ พิธีอำลามีดาราจากแวดวงการเมือง ธุรกิจการแสดง และกีฬาเข้าร่วม มีการชักธงครึ่งเสา และประธานาธิบดีจอห์นสันกล่าวปราศรัยทั่วประเทศด้วยข้อความพิเศษ
สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณเมื่อพยายามอธิบายโดยทั่วไปเกี่ยวกับกิจกรรมของ King ก็คือบทบาทของเขาในการสร้างความเท่าเทียมทางเชื้อชาติอย่างแท้จริงในสหรัฐอเมริกา กระบวนการของการก่อตั้งนี้ยืดเยื้อมาหลายปีและเห็นได้ชัดว่ายังไม่สามารถถือว่าเสร็จสมบูรณ์ได้จนถึงทุกวันนี้ ณ จุดกำเนิด มีบุคคลสำคัญคืออับราฮัม ลินคอล์น ผู้ซึ่งประสบความสำเร็จในการเลิกทาสและชนะสงครามกับรัฐทาสของสมาพันธรัฐทางใต้ที่กบฏ แต่การล่มสลายของการเป็นทาสอย่างเป็นทางการกลับกลายเป็นเพียงก้าวแรกสู่การปลดปล่อยคนผิวดำอย่างแท้จริง: ชาวอเมริกันผิวดำในภาคใต้ไม่ได้รับในยุค 60 ศตวรรษที่สิบเก้า สิทธิเท่าเทียมกับคนผิวขาว ในรัฐทางตอนใต้ ระบอบการแบ่งแยกได้ก่อตั้งขึ้นในไม่ช้า โดยประชากร "ผิวดำ" และ "ขาว" อาศัยอยู่แยกกัน และสิทธิพิเศษที่นี่เป็นของคนผิวขาว คนผิวดำถูกปิดไม่ให้เข้าหน่วยเลือกตั้ง ร้านอาหารราคาแพง และสวนสาธารณะในเมือง พวกเขาไม่ได้รับการบริการในร้านค้าหรูหรือได้รับอนุญาตให้เข้าไปในร้านอาหารฟาสต์ฟู้ด ในเรื่องนี้พวกเขามักจะพูดถึงความสำเร็จแบบครึ่งใจของ "การปฏิวัติอเมริกา" ของศตวรรษที่ 19 แต่การครึ่งใจนี้เองก็เป็นเรื่องธรรมชาติอย่างลึกซึ้ง เป็นไปได้ที่จะยกเลิกการเป็นทาสด้วยการกระทำทางกฎหมายเพียงครั้งเดียว แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะยกเลิกการเป็นทาสในทางเดียวกันในด้านจิตวิทยาของทาสและอีกด้านหนึ่งคือความคิดของการเหยียดเชื้อชาติ การล่มสลายของการเป็นทาสหมายถึงเพียงจุดเริ่มต้นของการเดินทางอันยาวนาน: สำหรับคนผิวดำ - เพื่อรับศักดิ์ศรีของตนเอง สำหรับคนผิวขาว - เพื่อขจัดจิตวิทยาของ "นาย" ต้องใช้เวลาหนึ่งศตวรรษหลังสงครามกลางเมืองก่อนที่ชาวแอฟริกันอเมริกันซึ่งมีกษัตริย์และผู้ติดตามของเขาจะประกาศความพร้อมในการเป็นพลเมืองของอเมริกาโดยสมบูรณ์ คิงจึงเป็นบุคคลที่มีสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้งหากอยู่ในศตวรรษที่ 19 คนผิวดำได้รับการปลดปล่อยจากเบื้องบนโดยลินคอล์น "คนผิวขาว" ทำให้คนผิวดำได้รับอิสรภาพซึ่งยังไม่ชัดเจนสำหรับพวกเขาในศตวรรษที่ 20 ประชากรผิวสีซึ่งเป็นตัวแทนของกษัตริย์และผู้ติดตามของเขา แสดงให้เห็นว่าพวกเขาได้เรียนรู้ที่จะเห็นคุณค่าของอิสรภาพนี้ สนุกกับมัน และพร้อมที่จะต่อสู้เพื่อมัน
ในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ ต้องใช้เส้นทางต่างๆ มากมาย และองค์กรสิทธิมนุษยชนผิวดำได้ฝึกฝนทั้ง "เทคนิคทางกฎหมาย" และยุทธวิธีการต่อต้านด้วยอาวุธต่อพระพักตร์กษัตริย์ แต่เป็นกษัตริย์ที่ชี้นำขบวนการแอฟริกันอเมริกันอย่างเด็ดขาดไปสู่การกระทำไม่ใช้ความรุนแรงแบบ "โดยตรง" ซึ่งประการแรกทำให้การเคลื่อนไหวนี้น่าดึงดูดและแข็งแกร่งอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน และประการที่สอง ป้องกันไม่ให้อเมริกาเข้าสู่ความน่าสะพรึงกลัวของสงครามกลางเมือง ดังนั้นในที่สุดคิงก็สามารถประสบความสำเร็จอย่างยอดเยี่ยมในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของคนผิวดำและไม่ท่วมเส้นทางสู่อิสรภาพนี้ด้วยแม่น้ำแห่งเลือด
การสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์เป็นการยืนยันความถูกต้องของทิศทางที่เขาเลือก ดูเหมือนว่ามันควรจะยุติความหวังสำหรับความเป็นไปได้ของการต่อสู้อย่างสันติ วันรุ่งขึ้นหลังจากการลอบสังหารกษัตริย์ อเมริกาที่เหยียดเชื้อชาติก็เฉลิมฉลองชัยชนะอย่างเงียบๆ และสลัมผิวดำในเมืองต่างๆ ของอเมริกาก็ปะทุขึ้นในการจลาจลในขณะที่ผู้นำหัวรุนแรงเรียกร้องให้ทำสงครามอย่างแน่วแน่กับคนผิวขาวทุกคนโดยไม่มีการแบ่งแยก แต่ด้วยวิธีที่ไม่สามารถเข้าใจได้ ชื่อของคิงยังคงทำงานของเขาต่อไปแม้หลังจากที่เขาเสียชีวิตแล้ว คลื่นแห่งความรุนแรงเกิดขึ้นและลดลง การแบ่งแยกได้รับแรงผลักดัน ราวกับว่าการเสียชีวิตอันน่าสลดใจของ "โมเสสผิวดำ" ไม่เคยเกิดขึ้น ในไม่ช้า สภาคองเกรสก็ผ่านกฎหมายอีกฉบับหนึ่งที่ห้ามการเลือกปฏิบัติในที่อยู่อาศัย และหลังจากนโยบายอย่างเป็นทางการ จิตสำนึกมวลชนก็ตามมา โรงเรียน บริษัทเอกชน และองค์กรสาธารณะ ละทิ้งการแบ่งแยกโดยสมัครใจทีละแห่ง ทุกวันนี้ไม่มีใครแปลกใจกับรัฐมนตรีต่างประเทศผิวดำหรือที่ปรึกษาความมั่นคงแห่งชาติผิวดำ
ดูเหมือนว่ารูปร่างของกษัตริย์จะเติบโตต่อไป: มีการก่อตั้งมูลนิธิที่ตั้งชื่อตามเขา อนุสาวรีย์และถนนที่ตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่พระองค์เกิดขึ้น และในปี 1983 คิงได้รับเกียรติซึ่งครั้งหนึ่งคิดไม่ถึงสำหรับคนอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน: วันเกิดของเขาคือวันที่ 20 มกราคม กลายเป็นวันชาติ วันหยุด. คิงเป็นชาวอเมริกันผิวดำคนแรกที่มีรูปปั้นครึ่งตัวสร้างขึ้นใน Great Rotunda of the Capitol ในกรุงวอชิงตัน และไม่ต้องสงสัยเลยว่า คิงได้กลายมาเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของประเทศที่เขาต่อสู้ด้วยและต้องการปลดปล่อยให้เป็นอิสระอย่างแท้จริง และเพื่อปลดปล่อยคนผิวดำและคนผิวขาวให้เป็นอิสระ สำหรับผู้ที่กดขี่ผู้อื่นไม่สามารถปลดปล่อยตนเองได้อย่างสมบูรณ์
เขายังคงอยู่ในประวัติศาสตร์อเมริกาในฐานะผู้ปลดปล่อยและยิ่งกว่านั้นคือผู้ปลดปล่อยที่ไร้เลือด และความเต็มใจที่จะเสียสละตัวเองเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นและเพื่อความศรัทธาทำให้คิงปรากฏตัวของผู้พลีชีพที่เป็นคริสเตียนและเขาซึ่งเป็นนักบวชนิกายโปรเตสแตนต์ก็ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรคาทอลิก
กษัตริย์ทรงมองเห็นการตายของพระองค์ - ไม่ใช่เรื่องยาก - และในเทปบันทึกการอำลาที่จัดทำขึ้นในกรณีที่พระองค์สิ้นพระชนม์อย่างกะทันหัน พระองค์ทรงกล่าวถึงทุกคนที่เชื่อพระองค์และติดตามพระองค์เป็นครั้งสุดท้าย
“ฉันอยากให้คุณพูดได้ในวันนั้นว่าฉันพยายามให้อาหารคนหิวโหย
ฉันอยากให้คุณพูดได้ในวันนั้นว่าในช่วงชีวิตของฉันฉันพยายามแต่งตัวให้เปลือยเปล่า
ฉันอยากให้คุณพูดในวันนั้นว่าในช่วงชีวิตของฉันฉันพยายามไปเยี่ยมคนที่อยู่ในคุก
และผมอยากให้คุณบอกว่าผมได้พยายามรักและรับใช้มนุษยชาติแล้ว
ต่อไปนี้จะไม่เหลือของหรูหราและสวยงามอีกต่อไป แต่ฉันอยากจะทิ้งชีวิตที่อุทิศให้กับสาเหตุนี้ไว้เบื้องหลัง
และนั่นคือทั้งหมดที่ฉันต้องพูด"
ดังนั้นกษัตริย์จึงยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ยี่สิบ ในฐานะบุคคลที่เป็นตัวเป็นตนขบวนการสิทธิพลเมือง เขาแสดงให้เห็นว่าชนกลุ่มน้อยสามารถใช้ประชาธิปไตยอย่างมีประสิทธิภาพเพื่อบรรลุเป้าหมายได้อย่างไร ขบวนการสิทธิพลเมืองฝ่าฝืนกฎหมายและใช้กฎหมาย ด้วยการละเมิดกฎหมายของรัฐ กษัตริย์และผู้สนับสนุนของเขาจึงบังคับให้รัฐบาลรับและบังคับใช้กฎหมายของรัฐบาลกลาง ด้วยความมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติ กษัตริย์จึงทรงใช้ประเพณี ศาสนา และตำนานประจำชาติ เขาไม่ได้ต่อต้านประชาธิปไตยต่อความรักชาติ เรียกร้องค่านิยมของอเมริกา แต่ในขณะเดียวกันก็ใช้ความคิดเห็นของสาธารณชนทั่วโลกอย่างเชี่ยวชาญเพื่อกดดันสหรัฐอเมริกา ซึ่งบางครั้งก็แบล็กเมล์ผู้นำทางการเมืองของประเทศ
นักเทศน์ คิง ในขณะที่ยังเรียนอยู่ในวิทยาลัย ได้กลายเป็นผู้สนับสนุนวิธีการต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองของคนผิวดำโดยไม่ใช้ความรุนแรง ได้รับแต่งตั้งให้เป็นบาทหลวงแบ๊บติส (พ.ศ. 2497) เขาได้เป็นศิษยาภิบาลของโบสถ์แห่งหนึ่งในเมืองมอนต์กอเมอรี รัฐแอละแบมา ปีต่อมา คิงได้รับปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัยบอสตัน ในฐานะหัวหน้าของ Montgomery Negro Improvement Association คิงได้จัดการคว่ำบาตรการขนส่งสาธารณะโดยคนผิวดำในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2498 การกระทำนี้นำไปสู่การตัดสินของศาลฎีกาสหรัฐให้ห้ามการแบ่งแยกการขนส่งสาธารณะ ในปีพ.ศ. 2500 คิงได้จัดตั้งและเป็นหัวหน้าการประชุมผู้นำคริสเตียนตอนใต้ขององค์กรผิวดำ และเริ่มบรรยายทั่วประเทศ เรียกร้องให้มีการดำเนินการไม่ใช้ความรุนแรงอย่างแข็งขันเพื่อสิทธิพลเมืองของคนผิวดำ การเดินทางไปอินเดียของพระองค์ (พ.ศ. 2502) มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับกษัตริย์ โดยได้รับอิทธิพลจากคำสอนของมหาตมะ คานธี เขาได้พัฒนายุทธวิธีสำหรับการดำเนินการไม่ใช้ความรุนแรงในวงกว้างในการต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมือง รวมถึงการกระทำที่ไม่เชื่อฟังด้วยพลเมือง
ในปี 1960 คิงกลับมาที่แอตแลนตา ซึ่งเขากลายเป็นศิษยาภิบาลของโบสถ์ Ebenezer Baptist และถูกจับกุมระหว่างการประท้วงต่อต้านการแบ่งแยก การจับกุมของกษัตริย์ดึงดูดความสนใจของสาธารณชนชาวอเมริกันในวงกว้าง จอห์น เคนเนดี้ ผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดียื่นคำร้องให้ปล่อยตัวเขา ในปีพ.ศ. 2506 คิงได้ร่วมจัดงานเดินขบวนในกรุงวอชิงตัน ซึ่งมีผู้เข้าร่วมมากกว่า 200,000 คน และในระหว่างนั้น เขาได้กล่าวสุนทรพจน์เรื่อง "I Have a Dream" การเดินขบวนครั้งนี้มีส่วนทำให้มีการผ่านพระราชบัญญัติสิทธิพลเมือง (พ.ศ. 2507) และคิงเองก็ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ (พ.ศ. 2507) ในปีพ.ศ. 2508 คิงได้จัดการเดินขบวนจากเซลมาไปยังมอนต์โกเมอรี (แอตแลนตา) เพื่อพยายามที่จะบรรลุการแบ่งแยกที่อยู่อาศัย แต่ถูกบังคับให้ล่าถอยต่อหน้าหน่วยพิทักษ์แห่งชาติของรัฐ ความล้มเหลวนี้นำไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์ของกษัตริย์จากผู้นำสิทธิพลเมืองคนอื่นๆ ซึ่งมองว่ากลยุทธ์ของเขาอ่อนโยนเกินไปและไร้หัวใจ ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา คิงเริ่มพูดออกมาในรูปแบบที่เข้มงวดมากขึ้น เรียกร้องให้มีการต่อสู้ร่วมกันของชนชั้นล่างของประชากรผิวขาวและผิวสีเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคม คิงเป็นหนึ่งในผู้นำผิวดำกลุ่มแรกที่พูดต่อต้านการรุกรานของสหรัฐฯ ในเวียดนาม ในฤดูใบไม้ผลิปี 1968 เขาเดินทางไปเมืองเมมฟิส รัฐเทนเนสซี เพื่อสนับสนุนการนัดหยุดงานของช่างประปา และถูกเจมส์ เอิร์ล เรย์ ผู้เหยียดเชื้อชาติสังหารเมื่อวันที่ 4 เมษายน หลังจากการฆาตกรรม เกิดการจลาจลครั้งใหญ่ครั้งใหญ่ - “การจลาจลในเดือนเมษายน” ซึ่งเจ้าหน้าที่ปราบปรามอย่างไร้ความปราณี
ย่าน Sweet Auburn ในแอตแลนตาซึ่งเป็นสถานที่เกิดของ Martin Luther King ได้รับการกำหนดให้เป็นอนุสรณ์สถานแห่งชาติ เป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมของชุมชนคนผิวดำของเมือง นี่คือที่ที่กษัตริย์ทรงประสูติ โบสถ์เอเบเนเซอร์แบ๊บติสต์ซึ่งเขาและพ่อของเขาเทศนา โบสถ์สันติภาพระหว่างศาสนา และหลุมศพของกษัตริย์ที่มีเปลวไฟนิรันดร์และจารึก "Free At Last" บนศิลาจารึก ) ศูนย์กลางชุมชน และอนุสรณ์สถานกษัตริย์ พิพิธภัณฑ์ - ศูนย์เปลี่ยนแปลงสังคมสันติวิธี แม่ของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง ถูกยิงสาหัสในเมือง Sweet Auburn เมื่อปี 1974 วันที่ 15 มกราคม ในสหรัฐอเมริกาเป็นวันหยุดประจำชาติ - วันมาร์ติน ลูเธอร์ คิง ในหลายรัฐทางใต้ จะมีการเฉลิมฉลองในวันจันทร์ที่สามของเดือนมกราคมร่วมกับวันโรเบิร์ต อี. ลี
ในปี 1964 มาร์ติน ลูเธอร์ คิง ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ จากความสำเร็จของเขาในการทำให้สังคมอเมริกันเป็นประชาธิปไตย เขาต้องการขจัดอคติทางเชื้อชาติโดยสิ้นเชิง เพื่อให้คนผิวดำและคนผิวขาวสามารถอยู่ร่วมกันในอเมริกาได้ตามเงื่อนไขที่เท่าเทียมกันในที่สุด
ไมเคิล คิง พ่อของเขาเป็นศิษยาภิบาลของโบสถ์แบ๊บติสแห่งหนึ่งในแอตแลนตา รัฐจอร์เจีย วันหนึ่งในปี พ.ศ. 2477 คุณพ่อไมเคิลเดินทางไปทั่วยุโรปและเยือนเยอรมนี ที่นั่นเขาคุ้นเคยกับคำสอนของมาร์ติน ลูเทอร์ นักปฏิรูปชาวเยอรมัน และประทับใจกับงานของเขามากจนตัดสินใจใช้ชื่อของตัวเองและลูกชายวัยห้าขวบ นับแต่นั้นมา ชื่อของพวกเขาคือ มาร์ติน ลูเธอร์ คิง ผู้อาวุโส และมาร์ติน ลูเธอร์ คิง ผู้ลูก ด้วยการกระทำนี้ กษัตริย์ผู้เฒ่าจึงให้คำมั่นสัญญากับพระราชโอรสและพระองค์เองให้ปฏิบัติตามคำสอนของนักบวชและนักศาสนศาสตร์ชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียง
ต่อมา ครูวิทยาลัยและโรงเรียนตั้งข้อสังเกตว่า Martin the Younger มีความสามารถเหนือกว่าเพื่อนคนอื่นๆ อย่างเห็นได้ชัด เขาสอบผ่านทุกข้อด้วยคะแนนดีเยี่ยม เรียนเก่ง และร้องเพลงประสานเสียงในโบสถ์
เมื่ออายุ 10 ขวบ เขาได้รับเชิญให้ไปชมรอบปฐมทัศน์ของภาพยนตร์เรื่อง Gone with the Wind และแสดงเพลงที่นั่น เมื่ออายุ 13 ปี มาร์ตินสามารถเข้าเรียน Lyceum ที่มหาวิทยาลัยแอตแลนตาได้ และ 2 ปีต่อมาเขาก็กลายเป็นผู้ชนะในการบรรยายที่จัดโดย African American Organisation of Georgia เขาได้พิสูจน์ความสามารถที่โดดเด่นของเขาอีกครั้งโดยเข้าเรียนที่ Morehouse College โดยผ่านการสอบระดับมัธยมปลายในฐานะนักเรียนภายนอก
ในปี 1947 มาร์ตินได้เป็นรัฐมนตรีและผู้ช่วยที่คุณพ่อมาร์ติน ลูเธอร์ คิง โบสถ์ซีเนียร์แบ๊บติสต์ ในเวลาเดียวกัน เขาตัดสินใจไม่ลาออกจากการศึกษา และในปีหน้าเขาก็เข้าเรียนเซมินารีเทววิทยาในเมืองเชสเตอร์ รัฐเพนซิลเวเนีย ที่นั่นเขาได้รับปริญญาตรีด้านเทววิทยาในปี พ.ศ. 2494 เขาได้รับปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัยบอสตันในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2498
ชีวิตหลังการศึกษาและการเริ่มทำงาน
หลังจากสำเร็จการศึกษา มาร์ติน ลูเทอร์ก็เริ่ม ที่โบสถ์มอนต์โกเมอรีแบ๊บติสต์ เขากลายเป็นผู้นำของการประท้วงคนผิวสีเพื่อต่อต้านการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ สาเหตุที่แท้จริงคือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับหญิงผิวสี โรส ปาเกต์ เมื่อเธอถูกขอให้ลงจากรถบัส เธอปฏิเสธที่จะทำเช่นนี้ โดยดึงดูดความสนใจของฝ่ายตรงข้ามให้ไปที่ความจริงที่ว่าเธอเป็นพลเมืองอเมริกันที่เท่าเทียมกัน ผู้หญิงคนนี้ได้รับการสนับสนุนจากประชากรผิวดำทั้งหมดในเมือง มีการประกาศคว่ำบาตรรถโดยสารทุกคันเป็นเวลาหนึ่งปี คิงจูเนียร์ดำเนินคดีไปจนถึงศาลฎีกา ศาลประกาศว่าการแบ่งแยกนั้นขัดต่อรัฐธรรมนูญ จากนั้นเจ้าหน้าที่ก็ยอมจำนน
สถานการณ์ที่อธิบายไว้ข้างต้นเป็นการต่อต้านเจ้าหน้าที่อย่างไร้เลือดและไม่รุนแรง ต่อมา มาร์ติน ลูเทอร์ตัดสินใจต่อสู้เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับคนผิวดำในด้านการศึกษา มีการฟ้องร้องในศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกาต่อเจ้าหน้าที่ของรัฐเหล่านั้น ซึ่งคนผิวดำไม่ได้รับอนุญาตให้เรียนหนังสือบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับคนผิวขาว ศาลยอมรับความถูกต้องของคำกล่าวอ้างนี้ เนื่องจากการศึกษาของคนผิวขาวและคนผิวดำที่แยกจากกันขัดต่อรัฐธรรมนูญของอเมริกา
ปัญหาร้ายแรงประการแรกและอันตรายต่อชีวิต
ฝ่ายตรงข้ามของการรวมคนผิวดำและคนผิวขาวเริ่มตามล่ากษัตริย์จูเนียร์ เนื่องจากสุนทรพจน์ของเขาได้นำคนผิวดำและคนผิวขาวนับพันมารวมตัวกันและมีประสิทธิภาพมาก เขากลายเป็นเหมือนกระดูกในลำคอของผู้มีอิทธิพลมากมาย
ในปีพ.ศ. 2501 ในระหว่างการแสดงหลายครั้ง เขาถูกแทงที่หน้าอก มาร์ตินถูกนำตัวส่งโรงพยาบาลทันที ชีวิตของเขาได้รับการช่วยชีวิต และหลังการรักษาเขาก็รณรงค์ต่อไป เขามักจะแสดงทางโทรทัศน์และเขียนถึงในหนังสือพิมพ์ มาร์ติน ลูเทอร์กลายเป็นนักการเมืองและผู้นำที่ได้รับความนิยมอย่างมาก ซึ่งเป็นความภาคภูมิใจของประชากรผิวดำในทุกรัฐ
ในปีพ.ศ. 2506 เขาถูกจับกุมและถูกตั้งข้อหาก่อกวนความสงบเรียบร้อยของประชาชน ครั้งหนึ่งในคุกเบอร์มิงแฮม ไม่นานเขาก็ได้รับการปล่อยตัวเพราะไม่พบอาชญากรรม ในปีเดียวกันนั้น ประธานาธิบดีจอห์น เคนเนดี้ ของสหรัฐอเมริกาเข้าต้อนรับมาร์ติน จูเนียร์ หลังจากพบเขา เขาก็เดินขึ้นไปที่ขั้นบันไดของศาลากลางและกล่าวสุนทรพจน์อันโด่งดังของเขาแก่ฝูงชนหลายพันคน ซึ่งทุกคนรู้จักในปัจจุบันในชื่อ "ฉันมีความฝัน"
ผลงานล่าสุด
ในปี 1968 ขณะพูดคุยกับผู้ประท้วงในเมืองเมมฟิส เขาถูกยิงเสียชีวิต ในขณะนั้นอเมริกาผิวดำสูญเสียผู้พิทักษ์ที่ซื่อสัตย์ที่สุดซึ่งใฝ่ฝันถึงความเท่าเทียมกันในประเทศและสละชีวิตของตัวเองเพื่อมัน ตั้งแต่นั้นมา วันจันทร์ที่สามของเดือนมกราคมก็มีการเฉลิมฉลองในสหรัฐอเมริกาในชื่อวันมาร์ติน ลูเธอร์ คิง และเป็นวันหยุดประจำชาติ
งานของ Martin Luther the Younger ดำเนินต่อไปโดย Coretta Scott King ภรรยาของเขา เธอยังคงต่อต้านการใช้ความรุนแรงต่อการแบ่งแยก การเลือกปฏิบัติ ลัทธิล่าอาณานิคม การเหยียดเชื้อชาติ ฯลฯ
ที่เมืองแอตแลนต้า (จอร์เจีย สหรัฐอเมริกา) ในครอบครัวศิษยาภิบาลในโบสถ์แบ๊บติส เมื่อแรกเกิดเขาได้รับชื่อไมเคิล แต่ต่อมาเด็กชายได้เปลี่ยนชื่อเป็นมาร์ติน
เขาเข้าเรียนที่โรงเรียนประถมศึกษาเดวิด ฮาวเวิร์ด และโรงเรียนมัธยมบุ๊กเกอร์ วอชิงตัน ในปีพ.ศ. 2487 เมื่ออายุ 15 ปี เขาสอบผ่านและเข้าเรียนที่ Morehouse College ในแอตแลนตา ในเวลาเดียวกัน เขาได้เข้าเป็นสมาชิกของสมาคมแห่งชาติเพื่อความก้าวหน้าของคนผิวสี (NAPAC)
ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2501 ขณะลงนามลายเซ็นในย่านฮาร์เล็ม (นิวยอร์ก) เขาถูกผู้หญิงป่วยทางจิตแทงเข้าที่หน้าอก
ในปี 1960 ตามคำเชิญของนายกรัฐมนตรีชวาหระลาล เนห์รู มาร์ติน ลูเธอร์ คิงใช้เวลาหนึ่งเดือนในอินเดีย ซึ่งเขาศึกษากิจกรรมของมหาตมะ คานธี
ในปีเดียวกันนั้นเองเขากลับมาที่แอตแลนตาและเป็นศิษยาภิบาลของโบสถ์ Ebenezer Baptist
ในปี พ.ศ. 2503-2504 คิงมีส่วนร่วมในการนั่งและเดินขบวนเพื่ออิสรภาพ
ในเดือนมีนาคมและเมษายน พ.ศ. 2506 เขาเป็นผู้นำการประท้วงครั้งใหญ่ในเมืองเบอร์มิงแฮม รัฐแอละแบมา เพื่อต่อต้านการแบ่งแยกในชีวิตการทำงานและชีวิตที่บ้าน เนื่องจากฝ่าฝืนคำสั่งห้ามการชุมนุม มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จึงถูกจับกุมเป็นเวลาห้าวัน ในช่วงเวลานี้ เขาเขียน "จดหมายจากคุกเบอร์มิงแฮม" ซึ่งเขาเรียกร้องให้นักบวชสนับสนุนการต่อสู้เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับพลเมืองทุกคน
เมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2506 คิงได้ร่วมจัดงานเดินขบวนในกรุงวอชิงตัน ซึ่งมีผู้เข้าร่วมมากกว่า 200,000 คน และในระหว่างนั้น เขาได้กล่าวสุนทรพจน์อันโด่งดังเรื่อง "I have a Dream"
การเดินขบวนครั้งนี้มีส่วนทำให้เกิดการผ่านกฎหมายสิทธิพลเมือง (พ.ศ. 2507) และคิงเองก็ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ (พ.ศ. 2507) จากการมีส่วนร่วมของเขาในขบวนการต่อต้านการกดขี่ทางเชื้อชาติโดยไม่ใช้ความรุนแรง
ในปี 1965 มาร์ติน ลูเธอร์ คิง เป็นผู้นำขบวนการขึ้นทะเบียนผู้มีสิทธิเลือกตั้งในรัฐแอละแบมา ในปี พ.ศ. 2508-2509 เขาเป็นผู้นำการรณรงค์ต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติในนโยบายการเคหะในชิคาโก รัฐอิลลินอยส์ ในปีพ.ศ. 2509 คิงกลายเป็นผู้นำชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันคนแรกที่ต่อต้านสงครามเวียดนามอย่างเปิดเผย ในปี พ.ศ. 2511 เขาได้จัดตั้งโครงการรณรงค์สำหรับคนยากจนเพื่อรวบรวมคนยากจนจากทุกเชื้อชาติในการต่อสู้กับความยากจน
เมื่อวันที่ 28 มีนาคม พ.ศ. 2511 เขาเป็นผู้นำการเดินขบวนประท้วงของผู้คนหกพันคนในตัวเมืองเมมฟิส (เทนเนสซี) โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสนับสนุนคนงานที่นัดหยุดงาน
เมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2511 มาร์ติน ลูเธอร์ คิง ถูกยิงสาหัสขณะยืนอยู่บนระเบียงของ Lorraine Motel ในเมมฟิส เขาเสียชีวิตจากบาดแผลที่โรงพยาบาลเซนต์โจเซฟ และถูกฝังในแอตแลนตา มีคนมาร่วมงานศพกว่าแสนคน
เจมส์ เอิร์ล เรย์ อดีตอาชญากร ถูกตั้งข้อหาฆาตกรรมมาร์ติน ลูเธอร์ คิง ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2511 ฆาตกรถูกจับได้ในลอนดอน (สหราชอาณาจักร) และย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกา ในการพิจารณาคดี เรย์รับสารภาพในข้อหาก่ออาชญากรรม และถูกตัดสินจำคุก 99 ปี ต่อมาเขากลับคำให้การของเขา โดยบอกว่าเขาถูกสร้างเป็น "เบี้ย" และถูกฆาตกรตัวจริงใส่ร้าย เจมส์ เอิร์ล เรย์ เสียชีวิตในคุกในปี 2541
มาร์ติน ลูเธอร์ คิง เป็นผู้แต่งหนังสือหลายเล่ม เช่น Stride Toward Freedom (1958), Why We Can't Wait (1964), What Direction Will We Go? chaos or community? "(เราจะไปจากที่นี่ที่ไหน: ความโกลาหลหรือชุมชน?, 2510)
เนื้อหานี้จัดทำขึ้นตามข้อมูลจาก RIA Novosti และโอเพ่นซอร์ส
มาร์ติน ลูเธอร์ คิง
มาร์ติน ลูเธอร์ คิง, 1984
นักศาสนศาสตร์แบ๊บติสต์
คิงมาร์ตินลูเทอร์ (พ.ศ. 2472-2511) - หนึ่งในผู้นำการต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองของคนผิวดำในสหรัฐอเมริกานักศาสนศาสตร์ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ กลยุทธ์ของคิงในการ "ดำเนินการโดยไม่ใช้ความรุนแรง" มีบทบาทสำคัญในการบ่อนทำลายระบบการแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติต่อชาวอเมริกันผิวดำ ทัศนคติทางสังคมและศาสนาของพระมหากษัตริย์มีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ของพระองค์เองในฐานะชายผิวดำ ซึ่งตั้งแต่อายุยังน้อยต้องเผชิญกับระบบความรุนแรงและความอัปยศอดสูในชีวิตประจำวันด้วยความโหดร้ายของตำรวจและความอยุติธรรมของศาลที่ครอบงำในภาคใต้ รัฐ ในความพยายามที่จะค้นหาสาเหตุและวิธีเอาชนะการเหยียดเชื้อชาติ คิงศึกษาวรรณกรรมด้านเทววิทยาและปรัชญา เขาประทับใจเป็นพิเศษกับแนวคิดของ W. Rauschenbusch เกี่ยวกับหน้าที่ของคริสตจักรและชาวคริสต์ในการต่อสู้กับความอยุติธรรมทางสังคม ในเวลาเดียวกัน เขาก็ตระหนักถึงความถูกต้องของการวิพากษ์วิจารณ์มุมมองของเขาของ R. Niebuhr: การเรียกร้องให้มีมโนธรรมและการพัฒนาตนเองใน "สังคมที่ผิดศีลธรรม" ไม่สามารถสร้างผลลัพธ์ที่จริงจังได้ อย่างไรก็ตาม ตามที่ King กล่าว ชาวนีโอออร์โธดอกซ์มุ่งไปสู่จุดสุดโต่งอีกด้าน โดยมองโลกในแง่ร้ายเกินไปเกี่ยวกับความสามารถของมนุษย์ ทั้งเสรีนิยมและนีโอออร์โธดอกซ์เสนอความจริงเพียงบางส่วนเท่านั้น ผลก็คือคิงโน้มตัวไปทางยุทธวิธีของคานธี “หนึ่งในวิธีการอันทรงพลังที่ผู้ถูกกดขี่ยอมรับในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพคือความรักแบบคริสเตียน ซึ่งดำเนินการผ่าน “วิธีคานธี” สิ่งที่เผชิญหน้ากับคนผิวดำ คิงแย้งว่าไม่ใช่การเหยียดเชื้อชาติแบบปัจเจกบุคคล แต่เป็นระบบสังคมที่ถูกครอบงำด้วยอุดมการณ์เหยียดเชื้อชาติ ซึ่งเป็นผลมาจากบาปที่ปรากฏ “ในทุกระดับของการดำรงอยู่ของมนุษย์” คิงปกป้องจุดยืนของลัทธิสมัยใหม่และวิพากษ์วิจารณ์ความพยายามของสิ่งที่เรียกว่า นักอนุรักษนิยมปฏิเสธความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ล่าสุดโดยอ้างอิงถึงคำพูดในพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ทำให้เกิดภาพลวงตาอย่างกว้างขวางว่า “ห้องปฏิบัติการทางวิทยาศาสตร์สามารถแทนที่แท่นบูชาได้” และรับประกันความก้าวหน้าทางสังคม แต่ “ถ้าคนเราไม่ได้รับการชี้นำจากพระวิญญาณของพระเจ้า พลังแห่งการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ของเขาก็จะกลายเป็นวิญญาณแห่งการทำลายล้างของพระของแฟรงเกนสไตน์ ผู้ซึ่งจะเปลี่ยนชีวิตทางโลกให้เป็นเถ้าถ่าน” มนุษย์มีพลังอันทรงพลังและความปรารถนาที่จะสร้างสังคมที่ยุติธรรม แต่เขาเป็นหนี้ต้นกำเนิดของเขาจากพระเจ้า และหากปราศจากความช่วยเหลือ มนุษย์เองก็ไม่สามารถยุติการเหยียดเชื้อชาติได้ อย่างไรก็ตาม ผู้คนไม่สามารถเพียงรอและอธิษฐานได้ พวกเขาต้องลงมือทำ เพื่อ "ไม่ใช่แค่เครื่องวัดอุณหภูมิของสังคม แต่เป็นเครื่องควบคุมอุณหภูมิ" ในที่นี้ บทบาทสำคัญได้รับการเรียกร้องให้แสดงเป็น "พลังแห่งความรัก" ที่ได้รับการปลุกให้ตื่นขึ้นในมนุษย์โดยพระเจ้า คริสเตียนไม่ควรคืนดีกับคำสั่งที่ไม่ยุติธรรม แต่หัวใจของเขาไม่ควรแข็งกระด้าง ความรุนแรงไม่สามารถขจัดได้ด้วยความรุนแรง แต่ควรต่อต้านด้วย "ความเข้มแข็งของจิตวิญญาณ" เพื่อให้สอดคล้องกับการไตร่ตรองดังกล่าว กลวิธีที่รู้จักกันดีของ “ปฏิบัติการไม่ใช้ความรุนแรงโดยตรง” จึงได้รับการสรุปอย่างเป็นรูปธรรม ก่อนอื่น คิงประณามการนิ่งเฉยและทัศนคติประนีประนอมแบบ "ฆ่าตัวตาย" ต่อการเหยียดเชื้อชาติของคริสตจักรอเมริกันส่วนใหญ่ และเสนอข้อเรียกร้องที่ชัดเจน: "เสรีภาพเดี๋ยวนี้!" เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จำเป็นต้องสร้างสถานการณ์ที่ตึงเครียดผ่านการกระทำที่แข็งขัน (“โดยตรง”) ที่จะบังคับให้เจ้าหน้าที่แบ่งแยกเชื้อชาติต้องเจรจา กลวิธีดังกล่าวจะนำไปสู่มาตรการปราบปรามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่นักสู้เพื่อความยุติธรรมไม่สามารถตอบโต้ด้วยความรุนแรงได้ พวกเขาจะต้องได้รับคำแนะนำอย่างต่อเนื่องจากหลักการแห่งความรักต่อทุกคนในพระกิตติคุณ และปลุกให้ตื่นขึ้นในใจของฝ่ายตรงข้าม นับเป็นครั้งแรกที่ King ประสบความสำเร็จในการใช้กลยุทธ์นี้เพื่อต่อต้านการเลือกปฏิบัติในการคมนาคมในเมืองมอนต์โกเมอรี่ (1955) ในไม่ช้า คิงได้ก่อตั้งการประชุม Southern Christian Leadership Conference ซึ่งดำเนินกิจกรรมอย่างกว้างขวางในรัฐทางตอนใต้ และยุทธวิธีของ King ก็มีบทบาทสำคัญในการประท้วงต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติครั้งใหญ่ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 กิจกรรมที่โดดเด่นของคิงคือการต่อสู้กับการแบ่งแยกในเบอร์มิงแฮม การเดินขบวนในเซลมา และการเดินขบวนในวอชิงตัน (พ.ศ. 2506) พระราชบัญญัติสิทธิพลเมืองสีดำได้รับการอนุมัติในปี พ.ศ. 2507 ตามมาในอีกหนึ่งปีต่อมาโดยพระราชบัญญัติสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน อย่างไรก็ตามการต่อสู้ยังคงดำเนินต่อไป กษัตริย์ทรงมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการต่อต้านโครงการชาตินิยม เช่น สโลแกนของ "อำนาจมืด" และกิจกรรมของ "มุสลิมผิวดำ" ในปี 1968 คิงถูกลอบสังหารโดยกลุ่มเหยียดเชื้อชาติในเมืองเมมฟิส ในปีพ.ศ. 2531 วันเกิดของกษัตริย์ได้รับการประกาศให้เป็นวันหยุดประจำชาติในสหรัฐอเมริกา
โปรเตสแตนต์ [พจนานุกรมของผู้ไม่เชื่อพระเจ้า] ภายใต้ทั่วไป เอ็ด แอล.เอ็น. มิโตรคิน่า. อ., 1990, หน้า. 128-130.
นักกิจกรรมทางศาสนาและสังคมนิโกร
คิงมาร์ตินลูเทอร์ (15 มกราคม พ.ศ. 2472 แอตแลนตา - 4 เมษายน พ.ศ. 2511 เมมฟิส) - บุคคลสำคัญทางศาสนาและสาธารณะผิวดำในสหรัฐอเมริกาที่มีบทบาทสำคัญในการต่อสู้กับ การเหยียดเชื้อชาติ- เขาศึกษาที่ Atlanta Baptist College (1945-48), Chester Theological Seminary (1948-51) และมหาวิทยาลัยบอสตัน (1951-55) ซึ่งเขาได้รับปริญญาเอก ในปี 1955 เขาได้เป็นผู้นำ "การคว่ำบาตรรถบัส" สำหรับคนผิวดำในเมืองมอนต์โกเมอรี ถือเป็นก้าวใหม่ในการต่อสู้กับการแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติต่อคนผิวดำ คิงเป็นผู้นำการประท้วงครั้งใหญ่เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับคนผิวดำ ซึ่งสิ้นสุดลงด้วยการผ่านกฎหมายสิทธิพลเมือง (พ.ศ. 2507) และพระราชบัญญัติสิทธิในการออกเสียงลงคะแนนของชาวนิโกร (พ.ศ. 2508) ในปี 1964 คิงได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ ในปี 1968 เขาถูกสังหารในเมืองเมมฟิส 20 ปีต่อมา วันหยุดประจำชาติได้ถูกกำหนดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา (วันจันทร์ที่ 3 ของเดือนมกราคม)
ปรัชญาสังคมของคิงแสดงให้เห็นถึงประสบการณ์ที่ตีความได้ในเชิงเทววิทยาและเป็นที่จดจำได้ง่ายของผู้เฒ่าผู้สืบทอดที่ได้รับการศึกษาของคริสตจักรแบล็คแบ๊บติสต์ ซึ่งตั้งแต่อายุยังน้อยต้องเผชิญกับระบบความรุนแรงและความอัปยศอดสูในชีวิตประจำวัน ด้วยความโหดร้ายของตำรวจและความเด็ดขาดของตุลาการ ในเซมินารีแล้ว คิงกำลังหมกมุ่นอยู่กับ "การค้นหาทางปัญญาเพื่อหาทางกำจัดความชั่วร้ายทางสังคม" เขายอมรับหลักคำสอนของผู้เผยแพร่ศาสนาทางสังคม W. Rauschenbusch อย่างกระตือรือร้นซึ่งแย้งว่าหน้าที่ของคริสตจักรไม่เพียง แต่ช่วยชีวิตผู้คนเท่านั้น แต่ยังต้องเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด - ใน "การถ่ายทอดความสามัคคีจากสวรรค์สู่โลก" - ดำเนินการโดยได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า . คิงสรุปว่าศาสนาใดก็ตามที่อ้างว่าดูแลจิตวิญญาณของผู้คน แต่แสดงให้เห็นถึงความเฉยเมยโดยสิ้นเชิงต่อสภาพอันเลวร้ายที่พวกเขาอาศัยอยู่ นั้นได้ตายไปแล้วและเป็น "ผู้เสพยาเสพติดของประชาชน" อย่างแท้จริง เป็นหน้าที่ของคริสเตียนในการต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติ เพราะ "การแบ่งแยกทางเชื้อชาติเป็นการปฏิเสธความสามัคคีที่เรามีในพระคริสต์อย่างโจ่งแจ้ง"
ในช่วงทศวรรษที่ 50 โปรแกรมสำหรับการสร้าง “อาณาจักรของพระเจ้า” บนโลก ซึ่งดึงดูดความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของผู้เชื่อ ได้เผยให้เห็นถึงความไร้ประสิทธิผลในทางปฏิบัติ และยิ่งชัดเจนมากขึ้นเมื่อเป็นเรื่องของการกำจัดระบบการแบ่งแยกที่แพร่หลายในรัฐทางตอนใต้ “เรารู้จากประสบการณ์อันขมขื่น” คิงเขียน “ว่าผู้กดขี่จะไม่มีวันให้อิสรภาพแก่ผู้ถูกกดขี่ – จะต้องเรียกร้อง” คิงรู้สึกประทับใจอย่างยิ่งกับการวิพากษ์วิจารณ์ของ Reinhold Niebuhr เกี่ยวกับแนวคิดเกี่ยวกับความสามารถในการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมของบุคคลที่อาศัยอยู่ใน "สังคมที่ผิดศีลธรรม" และแนวคิดของเขาเกี่ยวกับบาปที่แก้ไขไม่ได้ซึ่งย้อนกลับไปที่ M. Luther Niebuhr ช่วยให้ฉันตระหนักว่า King เล่าว่า "ธรรมชาติของการมองโลกในแง่ดีแบบง่ายๆ เป็นภาพลวงตาและความเป็นจริงของความชั่วร้ายโดยรวม" แต่นักเทววิทยาผิวดำที่พยายามหาทางกำจัดการเหยียดเชื้อชาติ ไม่สามารถยอมรับการมองโลกในแง่ร้ายทางสังคมของนีโอออร์ทอดอกซ์ได้อย่างเต็มที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเรื่องพระเจ้าผู้อยู่เหนือธรรมชาติซึ่งอยู่อีกซีกโลกหนึ่ง ความปรารถนาที่จะแก้ไขภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกในทางปฏิบัติอย่างเฉียบพลันสำหรับเขา (ความรับผิดชอบของคริสตจักรต่อสภาวะของสังคมและการไร้ประสิทธิผลในทางปฏิบัติของการอุทธรณ์ต่อจิตสำนึกของแต่ละบุคคล) อธิบายถึงความคิดริเริ่มของการตีความหลักคำสอนและประเภทของคริสเตียนของกษัตริย์
คิงเข้าใจอย่างชัดเจนว่าชาวนีฟไม่ได้ถูกต่อต้านโดยบุคคลที่ผิดศีลธรรมส่วนบุคคล แต่โดย "ระบบแห่งความชั่วร้าย" ซึ่งเขาในฐานะนักเทววิทยาโปรเตสแตนต์ได้สืบทอดมาจากการล่มสลายของชนกลุ่มแรก อันเป็นผลมาจากการที่ "บาปปรากฏที่ การดำรงอยู่ของมนุษย์ทุกระดับ”; เขาพยายามที่จะรวมข้อเท็จจริงนี้เข้ากับการรับรู้ถึงความเป็นไปได้ในการเอาชนะการเหยียดเชื้อชาติ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เพื่อค้นหาจุดกึ่งกลางที่สมเหตุสมผลระหว่างแนวความคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าแห่ง Rauschenbusch ผู้สถิตอยู่และเทพเจ้าแห่ง Niebuhr ผู้อยู่เหนือธรรมชาติ ตรรกะทั้งสองปะทะกันที่นี่ ในแง่หนึ่ง อุดมคติของผู้เผยแพร่ศาสนาตามที่กษัตริย์อเมริกันลืม ทำหน้าที่เป็นข้อโต้แย้งที่เด็ดขาดในการต่อต้านการปรองดองกับความเป็นจริงทางเชื้อชาติ ในทางกลับกัน อุดมคติ "ภายนอก" เหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงของโลกไม่สามารถรวบรวมไว้ได้อย่างเพียงพอ ชีวิตทางโลก กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระเจ้าทรงสถิตอยู่ (จนถึงขอบเขตที่กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมของพระองค์ทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจและรับประกันความสำเร็จในการต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติ) และอยู่เหนือธรรมชาติ เนื่องจากพันธสัญญาของพระองค์ “อยู่เหนือ” ความสามารถของมนุษย์ แต่ปัญหาของเทววิทยา "สูง" เหล่านี้สนใจกษัตริย์ในแง่การปฏิบัติเป็นหลัก - เป็นเหตุผลทางศาสนาสำหรับการต่อสู้กับการแบ่งแยกที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด
คิงไม่เห็นด้วยกับมุมมองของโปรเตสแตนต์ออร์โธดอกซ์ที่ว่าพระฉายาของพระเจ้าในมนุษย์ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิงเนื่องจากการตกสู่บาปของอาดัม ไม่ คิงโต้เถียง เขาแค่บิดเบี้ยวและ “กลัวมาก” มนุษย์ยังคงรักษาพลังอันทรงพลังไว้สำหรับการสร้างสรรค์ แต่ตัวเขาเองไม่สามารถแสดงให้เห็นได้อย่างเต็มที่ สิ่งนี้สามารถทำได้โดยศรัทธาเท่านั้น ซึ่ง “เปิดประตูสู่พระราชกิจของพระเจ้า” นำมาซึ่งความสามัคคีอันน่าอัศจรรย์ของความประสงค์ของพระเจ้าและของมนุษย์ในการขจัดการเหยียดเชื้อชาติที่เป็นบาป ชาวอเมริกันไม่สามารถเพียงรอและอธิษฐานได้ พวกเขาต้องลงมือทำ ไม่ใช่แค่เทอร์โมมิเตอร์ แต่เป็นตัวควบคุมอุณหภูมิสำหรับสังคม เป็นหน้าที่ของคริสเตียนที่จะไม่ยอมรับการเลือกปฏิบัติต่อคนผิวดำ แต่จิตใจของเขาไม่ควรแข็งกระด้าง ความรุนแรงไม่สามารถขจัดได้ด้วยกำลัง ความรุนแรงควรตรงกันข้ามกับ “ความสามารถแห่งความรัก” ที่พระเจ้าปลุกให้มนุษย์ตื่นขึ้น
คิงเสนอโครงการที่ชัดเจนเพื่อขจัดการเหยียดเชื้อชาติ และที่สำคัญที่สุด เขาเป็นผู้นำการต่อสู้เชิงปฏิบัติเพื่อดำเนินการดังกล่าว บทบาทชี้ขาดในการสร้างมันเกิดจากประสบการณ์ของการต่อต้านด้วยสันติวิธีของเอ็ม คานธี ผู้ซึ่งเสนอแนะกษัตริย์ถึงวิธีทำให้ “ความรักแบบคริสเตียนเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพในการเปลี่ยนแปลงทางสังคม” “พระคริสต์ประทานจิตวิญญาณ แรงจูงใจในการประท้วง และคานธีประทานวิธีการ เทคนิคในการแสดงออก” เขาเขียน คิงประณามการนิ่งเฉย “ฆ่าตัวตาย” และทัศนคติประนีประนอมต่อการเหยียดเชื้อชาติของคริสตจักรอเมริกันส่วนใหญ่ คิงเสนอข้อเรียกร้องที่ชัดเจน: “เสรีภาพเดี๋ยวนี้!” เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จำเป็นต้องสร้างสถานการณ์ที่ตึงเครียดผ่านการกระทำเชิงรุก (“โดยตรง”) ที่จะบังคับให้เจ้าหน้าที่แบ่งแยกเชื้อชาติต้องเจรจา การกระทำดังกล่าวจะทำให้เกิดมาตรการปราบปรามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่นักสู้ที่ต่อต้านการเลือกปฏิบัติไม่ควรตอบโต้ด้วยความรุนแรง พวกเขาควรรวบรวมหลักธรรมแห่งความรักในพระกิตติคุณสำหรับทุกคน รวมถึงศัตรู โดยพยายามปลุกให้ตื่นขึ้นในใจของผู้ข่มเหง กลยุทธ์เหล่านี้ใช้ครั้งแรกในมอนต์โกเมอรี ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการประท้วงต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติครั้งใหญ่ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 และรับรองการผ่านกฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติหลายฉบับ อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงความไม่เท่าเทียมกันที่แท้จริงได้ สถานการณ์ระเบิดกำลังถูกสร้างขึ้น: ความเข้มแข็งที่เพิ่มขึ้นของคนผิวดำกำลังเผชิญกับการต่อต้านที่โหดร้ายมากขึ้นจากเจ้าหน้าที่ ในช่วงกลางทศวรรษ 1960 กระแสการจลาจลรุนแรงเกิดขึ้นทั่วประเทศในสลัมสีดำ พร้อมด้วยการป่าเถื่อน การต่อสู้นองเลือด และการจับกุมมวลชน ผู้นำคนใหม่ซึ่งหยิบยกสโลแกน "Power to Blacks!" กล่าวหาว่า King สมรู้ร่วมคิดกับเจ้าหน้าที่ ในสายตาของคนหลัง เขายังคงเป็นผู้ก่อให้เกิดความไม่สงบในสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่เขาประณามสงครามในเวียดนามอย่างเปิดเผย คิงเองก็กำลังเผชิญกับวิกฤติการเคลื่อนไหวของเขาอย่างเจ็บปวด ปกป้องหลักการอหิงสาอย่างต่อเนื่อง เขาตระหนักถึงความจำเป็นในการพัฒนายุทธวิธีใหม่ที่สอดคล้องกับ "ความอดทนที่เพิ่มขึ้นของชาวนิโกรและการต่อต้านที่เพิ่มมากขึ้นของคนผิวขาว" โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเสริมสร้างความสามัคคีของคนยากจนทั้งหมด - ทั้งคนผิวขาวและคนผิวดำ
แอล. เอ็น. ไมโตรคิน
สารานุกรมปรัชญาใหม่ ในสี่เล่ม. /สถาบันปรัชญา สสส. วิทยาศาสตร์เอ็ด คำแนะนำ: V.S. สเตปิน, เอ.เอ. Guseinov, G.Y. เซมิจิน. ม., Mysl, 2010, ฉบับที่ II, E – M, p. 243-244.
อ่านเพิ่มเติม:
นักปรัชญาผู้รักภูมิปัญญา (ดัชนีชีวประวัติ)
บทความ:
ฉันมีความฝัน ม., 1970; แสวงบุญสู่อหิงสา - ในหนังสือ : ความคิดเชิงจริยธรรม. การอ่านทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์ ม. , 1991; ก้าวไปสู่อิสรภาพ. เรื่องราวของมอนต์โกเมอรี่ นิวยอร์ก 2501; พลังแห่งความรัก. นิวยอร์ก 2507; ทำไมเรารอไม่ได้ N.Y. , 1964; The Tmmpet of Conscience , 1967; Where Do We Go from Here: ความโกลาหลหรือชุมชน?
วรรณกรรม:
Nitoburg E.L. โบสถ์แอฟริกันอเมริกันในสหรัฐอเมริกา ม. , 1995; Mitrokhin L.N. Martin L. King: ความสามารถในการรัก - ในหนังสือ : บัพติศมา: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540; มิลเลอร์ คีธ ดี. เสียงแห่งการปลดปล่อย: ภาษาของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง เจ และแหล่งที่มา นิวยอร์ก, 1992.