ไม้กางเขนพระธาตุเป็นศาลเจ้าอันเป็นเอกลักษณ์ของวาลาอัม ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์: จะเข้าใจความหมายได้อย่างไร? ไม้กางเขนปลายแหลมออสมิกออร์โธดอกซ์
เร็วกว่าการรับบัพติศมาของเจ้าชายวลาดิเมียร์ในเชอร์โซเนซัสในปี 988 มาก มีการรับบัพติศมาของมาตุภูมิในช่วงปี 842-867 ซึ่งรายงานโดยแหล่งข่าวไบแซนไทน์และตำนาน พิธีบัพติศมาของเจ้าชาย Askold และ Dirซึ่งปกครองในเคียฟจนกระทั่ง 882 ปีเมื่อพวกเขาถูกเจ้าชายโอเล็กซึ่งมาจากโนฟโกรอดและยึดเมืองสังหาร
และในแหล่งกรีกเกี่ยวกับชีวิตของ Stephen of Sourozh มีรายงานเกี่ยวกับการบัพติศมาของเจ้าชายสลาฟในตำนาน Bravlin ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 ซึ่งบุกโจมตีเมือง Surozh (Sudak, Sudege) เมื่อถึงจุดเปลี่ยนของ พุทธศตวรรษที่ 8-9...
อัครสาวกแอนดรูว์ตั้งไม้กางเขนบนภูเขาเคียฟ
ภาพย่อจาก Radziwill Chronicle
ภารกิจคริสเตียนของอัครสาวกแอนดรูว์เป็นที่รู้จักกันดีซึ่งตามตำนานได้สั่งสอนในดินแดนของมาตุภูมิและไปถึงเกาะวาลาอัมทางตอนเหนือบนลาโดกาและให้บัพติศมานักปราชญ์ชาวสลาฟหลายคน
ต้นฉบับโบราณที่เก็บไว้ในอาราม Valaam ชื่อ “คำสารภาพ” ให้การเป็นพยาน:
« แอนดรูว์จากกรุงเยรูซาเล็มผ่าน Golyad (กาลาเทีย), Kosog, Roden (เกาะโรดส์), Sketh, Scythian และ Slaven ทุ่งหญ้าที่อยู่ติดกันไปถึง Smolensk และกองกำลังติดอาวุธของ Skof และ Slavyansk the Great และออกจาก Ladoga นั่งอยู่ในเรือท่ามกลางพายุ กำลังหมุน ทะเลสาบไปที่วาลาอัม ให้บัพติศมาทุกที่ และวางไม้กางเขนหินในทุกที่สาวกของเขา Silas, Firs, Elisha, Lukoslav, Joseph, Cosmas สร้างรั้วทุกแห่งและนายกเทศมนตรีทั้งหมดก็ไปถึง Slovensk และ Smolensk และนักบวชหลายคนรับบัพติศมา».
วาลาอัมข้ามเขาวงกต
จากตำนานของต้นฉบับ Valaam "Confession" เป็นที่ทราบกันดีว่าใน Valaam หลังจากอัครสาวกแอนดรูว์ก็มี veche ของผู้คนของตัวเองอย่างต่อเนื่องโดยจำลองตาม Novgorod veche และนั่น ไม้กางเขนหินของอัครสาวกแอนดรูว์ได้รับการเก็บรักษาไว้บนเกาะวาลาอัมจนถึงรากฐานของอารามบนเกาะ เกาะ Valaam เป็นของชาวสลาฟและอยู่ในสหภาพพลเรือนกับโนฟโกรอด
บนวาลาอัม ร่องรอยของความเชื่อของคริสเตียนไม่ได้หายไปจนกระทั่งถึงสมัยของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งวาลาอัม แม้ว่าลัทธินอกรีตจะอยู่ร่วมกับศาสนาคริสต์ก็ตาม
ตามคำให้การของ "Opovedi" พวกโหราจารย์ชาวรัสเซียยอมรับศาสนาคริสต์ไม่เพียงเฉพาะในช่วงเวลาของนักบุญแอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในศตวรรษต่อ ๆ มาด้วยเมื่อพวกเขายอมรับฐานะปุโรหิตด้วย บนวาลาอัม มีศรัทธาสองประการจนถึงศตวรรษที่ 14
ก่อนพิธีล้างบาปของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ในคอร์ซุนในปี ค.ศ. 988คริสตจักรคริสเตียนได้ถูกสร้างขึ้นแล้วทุกที่ในรัสเซียและศาสนาคริสต์ไม่เพียงอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขกับลัทธินอกศาสนาเท่านั้น แต่ยังมีบทบาททางการเมืองที่สำคัญภายใต้บุตรชายของเจ้าชาย Rurik แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟอิกอร์ (ค.ศ. 878-945)
มีเวอร์ชันเกี่ยวกับการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมของเจ้าชายวลาดิเมียร์และนักรบคริสต์ศาสนาแบบโกธิกของเขาพร้อมกับคำสารภาพของชาวอาเรียน สิ่งนี้ได้รับการยืนยันในข้อความกึ่งอาเรียนของลัทธิที่เจ้าชายวลาดิเมียร์นำมาใช้โดยใช้สูตร " สกปรก"และในออร์โธดอกซ์ก็ใช้สูตร" สำคัญ- คริสเตียนหลักที่เห็นในมาตุภูมิภายใต้เจ้าชายวลาดิเมียร์กลายเป็นอัครสังฆมณฑล Tmutarakan autocephalous บนคาบสมุทร Taman ซึ่งเป็นอิสระจากชาวกรีกซึ่งมีอยู่ที่นั่นตลอดทั้งศตวรรษ มันคือ "มหานครแห่งโรเซีย" ซึ่งครอบคลุมอาณาเขตของแหลมไครเมียทั้งหมดนั่นคือเป็นหน่วยบริหารของสงฆ์ของอัครสังฆมณฑลกอธิคโบราณ
การบัพติศมาของวลาดิมีร์และการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 10-11 นั้นมีความเชื่อมโยงกันทางประวัติศาสตร์และต่อเนื่องกัน ไม่ใช่กับกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่กับภารกิจของพี่น้องซีริลและเมโทเดียสจากโมราเวียและพันโนเนีย และกับคริสตจักรบัลแกเรีย จากที่วรรณกรรมคริสเตียนทั้งหมดมาถึงมาตุภูมิพร้อมกับการเขียน อัครสังฆมณฑลโอครีดบัลแกเรีย (กรีก: Αρχιεπισκοπή Αχρίδος) ในปี ค.ศ. 1019-1767 เป็นอิสระจากคอนสแตนติโนเปิล และภายใต้เจ้าชายวลาดิมีร์ คริสตจักรรัสเซียมีเอกราชอย่างกว้างขวางในความสัมพันธ์ทางบัญญัติ
การบัพติศมาของเจ้าชายวลาดิเมียร์เกิดขึ้นในคอร์ซุน (Chersonese Tauride) แต่ ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าศาสนาคริสต์ Korsun ไม่สามารถระบุได้กับกรุงคอนสแตนติโนเปิล
จดหมายกลาโกลิกน่าจะเป็น การเข้ารหัสแบบกอธิคและอักษรกอธิคนั้นถือเป็น "งานเขียนของรัสเซีย"พระวรสารรัสเซียฉบับแรกเขียนเป็นภาษากลาโกลิติก ไม่ใช่ซีริลลิก พบครั้งแรกโดยคิริลล์ในคอร์ซุน และอักษรซีริลลิกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอักษรกอธิคกลาโกลิติกนี้
พระภิกษุชาวไอริช Virgil (เสียชีวิตในปี 784) ได้ให้ความกระจ่างแก่ชาวสลาฟตะวันตกในโมราเวียและพันโนเนียเป็นเวลาหลายทศวรรษ A.G. Kuzmin ในหนังสือ “Rugs and Russes on the Danube” เสนอว่าคือ Virgil มิชชันนารีชาวไอริชที่เคยเป็น ผู้สร้างอักษรคริสเตียนคนแรกที่เรียกว่าอักษรกลาโกลิติกซึ่งสร้างขึ้นหนึ่งศตวรรษก่อนอักษรซีริลลิก
ใน "ชีวิตของคอนสแตนตินปราชญ์" (บทที่ VIII) เราอ่านว่านักบุญซีริลของเรามาถึงอย่างไร ถึงเคอร์ซอน (คอร์ซุน) ได้ทำสิ่งที่น่าจดจำมากมาย รวมถึงในฐานะนักปรัชญาและนักอ่านหนังสืออย่างคิริลล์: เรียนรู้ "การสนทนาของชาวยิว" โจมตี “ชาวสะมาเรีย” ในท้องถิ่นด้วยสิ่งนี้ แต่สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดสำหรับเราก็คือ คิริลล์พบพระกิตติคุณและเพลงสวดใน Taurida (ไครเมีย) เขียนด้วยตัวอักษรรัสเซียและบุคคลที่พูดภาษารัสเซีย: “คุณจะพบว่ามีการเขียนประกาศข่าวประเสริฐและงานเขียนภาษารัสเซีย และผู้ที่สนทนาด้วยการสนทนานั้นจะได้รับ…” [ลาฟรอฟ พี.เอ.เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการเขียนสลาฟโบราณ L., 1930 (การดำเนินการของคณะกรรมาธิการสลาฟ, เล่มที่ 1), p. 11 – 12].
ข้าม "วาลาอัม"
บทความ KS065
กางเขนครีบอกนั้นอุทิศให้กับอารามชาย Spaso-Preobrazhensky Va-la-am และสร้างขึ้นโดยได้รับพรจากอาราม มันมีลักษณะรูปร่างของไม้กางเขนของรัสเซียเหนือโดยที่ลำแสงแนวตั้งขยายจากตรงกลางขึ้นและลงและแนวนอนเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า แบบฟอร์มนี้ซึ่งมีแนวดิ่งที่กระฉับกระเฉงและเด่นชัดแสดงถึงความเชื่อมโยงระหว่างโลกและสวรรค์ในเชิงสัญลักษณ์ นอกจากนี้ด้วยความโดดเด่นด้วยพื้นที่ขนาดใหญ่ จึงสนับสนุนการจัดวางในตำแหน่งกากบาทของภาพสัญลักษณ์ที่เผยให้เห็นความเชื่อมโยงนี้ในความหมายเฉพาะ
ศูนย์กลางความหมายหลักของไม้กางเขนคือไอคอนของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าซึ่งครอบคลุมด้านหน้าทั้งหมด ที่ด้านบนของไม้กางเขนมีคำจารึกใน Church Slavonic:
การเปลี่ยนแปลงของเมือง แน่นอนว่าการเลือกยึดถือแทนการตรึงกางเขนแบบดั้งเดิมได้กำหนดชื่อของอาราม Valaam ซึ่งเป็นแท่นบูชาหลักที่ได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่งานฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า แต่ไม่เพียงเท่านั้น ในสนามแห่งไม้กางเขน มีการเผยให้เห็นรูปกางเขนขององค์ประกอบของไอคอนการเปลี่ยนแปลง และเห็นได้ชัดว่าการเปลี่ยนแปลงประกาศให้เราทราบเกี่ยวกับไม้กางเขน แต่ "ไม้กางเขนนี้ฉายแสงแห่งเช้าอีสเตอร์แล้ว" องค์ประกอบนี้ช่วยให้เข้าใจความสัมพันธ์อันลึกซึ้งระหว่างเหตุการณ์พระกิตติคุณสองเหตุการณ์ได้ดีขึ้น - การเปลี่ยนแปลงและการตรึงกางเขน
การจำแลงพระกายของพระคริสต์บนภูเขาทาบอร์เกิดขึ้นสี่สิบวันก่อนการตรึงกางเขนของพระองค์ จุดประสงค์ของการเปลี่ยนแปลงพระกายคือเพื่อยืนยันศรัทธาของเหล่าสาวกในพระคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า เพื่อจะไม่สั่นคลอนในขณะที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงทนทุกข์บนไม้กางเขน คอนทากิออนในวันหยุดกล่าวว่า: “...เพื่อเมื่อพวกเขาเห็นพระองค์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน พวกเขาจะเข้าใจความทุกข์ทรมานอย่างอิสระ และประกาศแก่โลกว่าพระองค์ทรงเป็นแสงสว่างของพระบิดาอย่างแท้จริง” ผู้เผยพระวจนะโมเสสและเอลียาห์ซึ่งปรากฏตัวในขณะนั้นก็พูดถึงความหลงใหลของพระคริสต์เช่นกัน “เมื่อพวกเขาปรากฏตัวด้วยรัศมีภาพ พวกเขาก็พูดถึงการอพยพของพระองค์ ซึ่งพระองค์กำลังจะสำเร็จในกรุงเยรูซาเล็ม” (ลูกา 9.31) การเฉลิมฉลองการเปลี่ยนแปลงพระกายเกิดขึ้นในวันที่ 6 สิงหาคม (19) สี่สิบวันก่อนวันฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตอันซื่อสัตย์ของพระเจ้า (14 กันยายน (27) ซึ่งอันที่จริงแล้วสอดคล้องกับวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ การเบี่ยงเบนไปจากเหตุการณ์พระกิตติคุณที่แท้จริงนี้อธิบายได้จากความไม่พึงปรารถนาของความบังเอิญของวันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์กับช่วงเข้าพรรษา
สำหรับเรา ความหมายทางมานุษยวิทยาและโซเทรีวิทยาของเหตุการณ์พระกิตติคุณทั้งสองมีความสำคัญเป็นพิเศษ ตามคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ การตรึงกางเขนและไม้กางเขนเป็นเส้นทางแห่งความรอดของเรา การใกล้ชิดกับพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนนั้นไม่เพียงพอ การเห็นอกเห็นใจพระองค์ทางจิตใจยังไม่เพียงพอ จำเป็นต้องถูกตรึงไว้กับพระองค์ด้วย และการจำแลงพระกายของพระคริสต์แสดงให้เห็นจุดประสงค์ของชีวิตเรา นั่นคือการทำให้ธรรมชาติของมนุษย์กลายเป็นพระเจ้า “พระเจ้าเป็นมนุษย์ แต่พระองค์ทรงสร้างมนุษย์ให้เป็นพระเจ้า” มีความแตกต่างที่ว่าสำหรับบุคคลแล้วสิ่งนี้จะสำเร็จได้โดยพระคุณ เรารู้ว่าครีบอกเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์และการเสียสละของพระองค์เสมอ เช่นเดียวกับสัญลักษณ์แห่งวิถีแห่งกางเขนของเรา ไม่ว่าจะมีการตรึงกางเขนอยู่บนนั้นหรือไม่ก็ตาม (ในงานของเรา แนวคิดเรื่องการตรึงกางเขนถูกเน้นเพิ่มเติมด้วยรูปภาพของไม้กางเขนคัลวารีที่อยู่ด้านหน้าสารบัญ) “การเปลี่ยนแปลง” บนไม้กางเขนครีบอกบ่งบอกถึงจุดประสงค์ของวิถีแห่งไม้กางเขน ไม่ควรล่อลวงเราด้วยการดูหมิ่นการตรึงกางเขน แต่เช่นเดียวกับที่เคยทำกับอัครสาวก ควรให้ความหวังและการปลอบใจบนเส้นทางที่ยากลำบากบนไม้กางเขน
นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพสอนว่าพระคริสต์ทรงถูกเปิดเผยต่อทุกคนในรูปแบบที่แตกต่างกัน สำหรับผู้เริ่มต้น พระองค์ถูกเปิดเผยในรูปของทาส และสำหรับผู้ที่ขึ้นไปบนภูเขาแห่งนิมิตของพระเจ้า พระองค์ทรงปรากฏ "ในรูปของพระเจ้า" นอกจากนี้ เขายังกำหนดระดับการขึ้นจิตวิญญาณของบุคคลขึ้นสู่ภูเขาตะบอร์สามระดับ: การทำให้บริสุทธิ์ การตรัสรู้ และการให้เกียรติ และถ้าในคริสตจักรคาทอลิกจุดสุดยอดของความศักดิ์สิทธิ์คือความอัปยศที่ได้รับจากการทำสมาธิก่อนการตรึงกางเขนนั่นคือความสามัคคีทางจิตวิญญาณและทางกามารมณ์กับความปรารถนาของพระคริสต์นักบุญออร์โธดอกซ์ก็คือ "เทพเจ้าโดยพระคุณ" ผู้มีส่วนร่วมของพระเจ้า แสงสว่าง. ความเป็นไปได้ของการศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวประดิษฐานอยู่ในคำสอนดันทุรังของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับแสงสว่างแห่งตะบอร์ซึ่ง "เป็นแสงที่ไม่ได้สร้างไม่ได้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้น แต่เป็นการแผ่รังสีของความเป็นพระเจ้าเองการหลั่งไหลอันเปล่งประกายของพระคุณของพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ที่ทำให้โลกกระจ่างแจ้ง”
คำสอนนี้มีพื้นฐานมาจากการปฏิบัติในสมัยโบราณของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของสงฆ์ - ความลังเลใจ (กรีก Ησυχια - ความเงียบ) Hesychasm ได้รับการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 14 ในอารามแห่ง Holy Mount Athos เป็นสิ่งสำคัญที่ยอด Athos สวมมงกุฎด้วย Temple of the Transfiguration นั่นคือ Mount Athos เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และถูกตีความว่าเป็น Tabor
ด้านหลังของไม้กางเขนเผยให้เห็นแนวคิดของอารามวาลาอัมว่าเป็นสถานที่แห่งพระคุณของพระเจ้า เช่นเดียวกับในกรณีของ Athos Valaam คือภาพของ Tabor และภาพของการเปลี่ยนแปลง ด้านหลังคือผู้สื่อสารของ Tabor Divine Light ตรงกลางไม้กางเขนเป็นรูปพระมารดาของพระเจ้าวาลาอัม และบนคานแนวนอนเป็นร่างของผู้ก่อตั้งอารามผู้ศักดิ์สิทธิ์ เซอร์จิอุส และเฮอร์มานแห่งวาลาอัม ที่ด้านบนของไม้กางเขนมีภาพของทรงกลมท้องฟ้าซึ่งมีแสงสามดวงเล็ดลอดไปทางพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสง Tabor ที่ไม่ได้สร้างซึ่งมีลักษณะเป็นตรีเอกานุภาพ วิธีแก้ปัญหาการจัดองค์ประกอบนี้เป็นภาพประกอบของคำจารึกแบบดั้งเดิมบนม้วนหนังสือของนักบุญเฮอร์แมน: "พวกเราออร์โธดอกซ์เชิดชูแสงไตรโซลาร์และนมัสการตรีเอกานุภาพที่แบ่งแยกไม่ได้" เช่นเดียวกับคำพูดของ troparion สำหรับงานฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า เขียนไว้ที่ส่วนล่างของไม้กางเขน: “ขอให้แสงสว่างของคุณส่องสว่างแก่พวกเราคนบาป” ml7twami btsdy ชั่วนิรันดร์ Svetodavche ขอถวายเกียรติแด่พระองค์”
ภาพวาลาอัมของพระมารดาของพระเจ้า
ได้รับการเปิดเผยว่าน่าอัศจรรย์ในอาราม Spaso-Pre-Obrazhensky ในปี พ.ศ. 2440 คำให้การทางจิตวิญญาณของพระมารดาของพระเจ้าเกี่ยวกับการคุ้มครองของเธอต่อ Valaam ในฐานะ Athos ทางตอนเหนือมีความเกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ของมัน ไอคอนนี้ถูกวาดในปี พ.ศ. 2420 โดยพระ Valaam Alipius ตามประเพณีการวาดภาพไอคอนของ Athos เมื่อปลายศตวรรษที่ 19
ปัจจุบันภาพอัศจรรย์นี้อยู่ในอาสนวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลงของอาราม New Valaam ในประเทศฟินแลนด์ บนวาลาอัมมีสำเนาไอคอนอันเป็นที่เคารพซึ่งสร้างขึ้นโดยพระภิกษุในปี พ.ศ. 2443 การเฉลิมฉลองไอคอนจะเกิดขึ้นในวันที่ 1 กรกฎาคม (14)
ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญเซอร์จิอุสและเฮอร์แมนนั้นหายากและขัดแย้งกันมาก เนื่องจากพงศาวดารของอารามสูญหายไปในช่วงสงครามและการรุกรานทำลายล้างหลายครั้ง ประเพณีปากเปล่าพูดถึงการเริ่มต้นชีวิตสงฆ์บนวาลาอัมในรัชสมัยของเจ้าหญิงโอลกา และผู้ก่อตั้งอารามอันศักดิ์สิทธิ์คือพระภิกษุชาวกรีก แหล่งเขียนของปลายศตวรรษที่ 19 พวกเขารายงานว่าพระสงฆ์เซอร์จิอุสและเฮอร์แมนอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 14
แต่สิ่งที่ไม่ต้องสงสัยเลยคือความชอบธรรมและความสำเร็จทางจิตวิญญาณของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับพระคุณ
แสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์และการให้ความกระจ่างแก่พวกเขาแก่ชาวคาเรเลียนและทางตอนเหนือของมาตุภูมิตลอดจนความช่วยเหลือจากการอธิษฐานของนักบุญและปาฏิหาริย์มากมายที่พวกเขาแสดงผ่านคำอธิษฐานของผู้ศรัทธา ความทรงจำของนักบุญเซอร์จิอุสและเฮอร์มันมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 28 มิถุนายน (11 กรกฎาคม), 11 กันยายน (24) และในวันอาทิตย์ที่สามหลังจากเพนเทคอสต์ร่วมกับสภานักบุญนอฟโกรอด
เงิน, ปิดทอง, ใส่ร้ายป้ายสี
ขนาด: 41×20 มม
น้ำหนัก: ~ 13.4 ก
ที่ด้านหน้าของครีบอกรูปแบบที่เข้มงวดและสม่ำเสมอจะมีไม้กางเขนอีกอันหนึ่ง นี่เป็นภาพสัญลักษณ์โบราณของไม้กางเขนของพระเจ้าซึ่งตั้งชื่อว่า "วาลาอัม" ไม่มีการตรึงกางเขนหรือรูปพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน Valaam มีรูปทรงเพชรแปลกตาที่มีขอบแหลมและตกแต่งด้วยเครื่องประดับวงกลมที่แปลกประหลาด แต่ภาพลักษณ์ของเขาเป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งและย้อนกลับไปถึงประเพณีก่อนมองโกลที่เก่าแก่มาก เมื่อมีการสวมไม้กางเขนครีบอกในภาษา Rus โดยไม่มีการตรึงกางเขน Telniki ที่มีรูปแบบคล้ายกันนั้นพบได้ทั่วไปใน Christian Scandinavia ทางตอนเหนือของรัสเซีย วงกลมเป็นสัญลักษณ์โบราณแห่งความเป็นนิรันดร์ วงกลมที่จารึกไว้ในไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ผู้ทรงได้รับเกียรติเป็นแสงสว่างแห่งความจริงและดวงอาทิตย์แห่งความจริงซึ่งส่องสว่างทุกสิ่งด้วยรังสีของพระองค์
ด้านหลังไม้กางเขนตกแต่งด้วยสัญลักษณ์วาลาอัมอันสง่างามของพระมารดาแห่งพระเจ้า เช่นเดียวกับไม้กางเขน Valaam ภาพลักษณ์ของมันก็โดดเด่นด้วยความเรียบง่ายและความยิ่งใหญ่ที่ไม่ธรรมดา การยึดถือไอคอน Valaam ย้อนกลับไปที่ภาพไบเซนไทน์โบราณของ "Nikopeia" ซึ่งแปลว่า "ผู้ถือชัยชนะ" ลักษณะเด่นของไอคอน Valaam คือมีภาพพระมารดาของพระเจ้าด้วยเท้าเปล่า ภาพพระมารดาของพระเจ้าเติบโตเต็มที่ โดยอุ้มทารกศักดิ์สิทธิ์ไว้ข้างหน้าเธอ พระเยซูคริสต์ทรงอวยพรคนทั้งโลกด้วยมือขวาของพระองค์ และทรงถือลูกบอลทางซ้ายของพระองค์ นี่เป็นฤทธานุภาพอันเป็นคุณลักษณะประการหนึ่งของพระราชอำนาจซึ่งบ่งชี้ว่าองค์พระเยซูคริสต์ทรงเป็นกษัตริย์เหนือกษัตริย์และผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุดของโลก ไอคอน Valaam อันมหัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าถูกวาดในปี พ.ศ. 2421 โดย Alypius จิตรกรไอคอน Valaam จุดเริ่มต้นของความเคารพของเธอมีความเกี่ยวข้องกับปาฏิหาริย์แห่งการรักษาของหญิงผู้เคร่งศาสนา Natalya Andreeva ชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งป่วยหนักจากการเจ็บป่วยร้ายแรง วันหนึ่งพระมารดาของพระเจ้าปรากฏแก่นาตาลียาที่ป่วยในความฝันและสัญญากับเธอว่าเธอจะได้รับการรักษาจากไอคอนของเธอในอารามวาลาอัม Natalya มาที่ Valaam และพบไอคอนซึ่งมีภาพพระมารดาของพระเจ้าปรากฏแก่เธอในความฝัน ไอคอนนี้แขวนไว้สูงบนเสาในโบสถ์อัสสัมชัญ ผู้หญิงคนนั้นสวดภาวนาต่อหน้าเธอ แต่ก็อดไม่ได้ที่จะเคารพหรือให้บริการสวดมนต์ อย่างไรก็ตาม เมื่อกลับถึงบ้าน นาตาลียาก็รู้สึกโล่งใจอย่างมาก หลายปีต่อมาในปี พ.ศ. 2439 ผู้หญิงคนนี้ได้ไปเยี่ยมชมอาราม Valaam อีกครั้งด้วยอาการป่วยครั้งใหม่ แต่ไม่พบไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าที่รักษาเธอที่นั่น รูปนี้ถูกนำออกจากวัดไม่มีใครจำได้ว่าอยู่ที่ไหน ผู้แสวงบุญเริ่มสวดภาวนา และปรากฏแก่เธอว่ารูปไอคอนนี้ยืนอยู่ในโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ซึ่งถูกห่อหุ้มด้วยผ้าใบ นิโคลัส. ไอคอนนี้ถูกส่งกลับไปยังโบสถ์อัสสัมชัญอย่างเคร่งขรึมและมีบริการสวดมนต์ที่ด้านหน้า หลังจากนั้น Natalya Andreeva ได้รับการรักษาอย่างสมบูรณ์และพระในอารามก็จดบันทึกทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเธอ
รูปสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์นี้ตั้งอยู่บนเกาะ Valaam จนถึงปี 1940 แต่ด้วยการถือกำเนิดของอำนาจของสหภาพโซเวียตใน Ladoga พระภิกษุจึงย้ายไปอยู่ที่ฟินแลนด์และก่อตั้งอาราม New Valaam ที่นั่น ปัจจุบันสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า "Valaam" ถูกเก็บไว้ในอาราม New Valaam และในอาราม Valaam ของรัสเซียมีสำเนาอันเป็นที่เคารพซึ่งสร้างขึ้นในปี 1900
ผลิตภัณฑ์นี้สอดคล้องกับหลักการออร์โธดอกซ์และได้รับการถวาย
ครีบอกนั้นอุทิศให้กับอาราม Spaso-Preobrazhensky Valaam และสร้างขึ้นโดยได้รับพรจากอาราม มีลักษณะรูปร่างคล้ายไม้กางเขนของรัสเซียเหนือ โดยลำแสงแนวตั้งขยายจากตรงกลางขึ้นและลง และลำแสงแนวนอนเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า แบบฟอร์มนี้ซึ่งมีแนวดิ่งที่กระฉับกระเฉงและเด่นชัดแสดงถึงความเชื่อมโยงระหว่างโลกและสวรรค์ในเชิงสัญลักษณ์ นอกจากนี้ด้วยความโดดเด่นด้วยพื้นที่ขนาดใหญ่ จึงสนับสนุนการจัดวางในตำแหน่งกากบาทของภาพสัญลักษณ์ที่เผยให้เห็นความเชื่อมโยงนี้ในความหมายเฉพาะ
ศูนย์กลางความหมายหลักของไม้กางเขนคือไอคอนของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าซึ่งครอบครองด้านหน้าทั้งหมด ที่ด้านบนของไม้กางเขนมีคำจารึกใน Church Slavonic: Transfiguration of the City แน่นอนว่าการเลือกยึดถือแทนการตรึงกางเขนแบบดั้งเดิมได้กำหนดชื่อของอาราม Valaam ซึ่งเป็นแท่นบูชาหลักที่ได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่งานฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า แต่ไม่เพียงเท่านั้น ในสนามแห่งไม้กางเขน มีการเผยให้เห็นรูปกางเขนขององค์ประกอบของไอคอนการเปลี่ยนแปลง และเห็นได้ชัดว่าการเปลี่ยนแปลงประกาศให้เราทราบเกี่ยวกับไม้กางเขน แต่ "ไม้กางเขนนี้ฉายแสงแห่งเช้าอีสเตอร์แล้ว" องค์ประกอบนี้ช่วยให้เข้าใจความสัมพันธ์อันลึกซึ้งระหว่างเหตุการณ์พระกิตติคุณสองเหตุการณ์ได้ดีขึ้น - การเปลี่ยนแปลงและการตรึงกางเขน
การจำแลงพระกายของพระคริสต์บนภูเขาทาบอร์เกิดขึ้นสี่สิบวันก่อนการตรึงกางเขนของพระองค์ จุดประสงค์ของการเปลี่ยนแปลงพระกายคือเพื่อยืนยันศรัทธาของเหล่าสาวกในพระคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า เพื่อจะไม่สั่นคลอนในขณะที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงทนทุกข์บนไม้กางเขน คอนทากิออนในวันหยุดกล่าวว่า: “...เพื่อเมื่อพวกเขาเห็นพระองค์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน พวกเขาจะเข้าใจความทุกข์ทรมานอย่างอิสระ และประกาศแก่โลกว่าพระองค์ทรงเป็นแสงสว่างของพระบิดาอย่างแท้จริง” ผู้เผยพระวจนะโมเสสและเอลียาห์ซึ่งปรากฏตัวในขณะนั้นก็พูดถึงความหลงใหลของพระคริสต์เช่นกัน “เมื่อพวกเขาปรากฏตัวด้วยรัศมีภาพ พวกเขาก็พูดถึงการอพยพของพระองค์ ซึ่งพระองค์กำลังจะสำเร็จในกรุงเยรูซาเล็ม” (ลูกา 9.31) การเฉลิมฉลองการเปลี่ยนแปลงพระกายเกิดขึ้นในวันที่ 6 สิงหาคม (19) สี่สิบวันก่อนวันฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตอันซื่อสัตย์ของพระเจ้า (14 กันยายน (27) ซึ่งอันที่จริงแล้วสอดคล้องกับวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ การเบี่ยงเบนไปจากเหตุการณ์พระกิตติคุณที่แท้จริงนี้อธิบายได้จากความไม่พึงปรารถนาของความบังเอิญของวันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์กับช่วงเข้าพรรษา
สำหรับเรา ความหมายทางมานุษยวิทยาและโซเทรีวิทยาของเหตุการณ์พระกิตติคุณสองเหตุการณ์มีความสำคัญเป็นพิเศษ ตามคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ การตรึงกางเขนและไม้กางเขนเป็นเส้นทางแห่งความรอดของเรา การใกล้ชิดกับพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนนั้นไม่เพียงพอ การเห็นอกเห็นใจพระองค์ทางจิตใจยังไม่เพียงพอ จำเป็นต้องถูกตรึงไว้กับพระองค์ด้วย และการจำแลงพระกายของพระคริสต์แสดงให้เห็นจุดประสงค์ของชีวิตเรา นั่นคือการทำให้ธรรมชาติของมนุษย์กลายเป็นพระเจ้า “พระเจ้าเป็นมนุษย์ แต่พระองค์ทรงสร้างมนุษย์ให้เป็นพระเจ้า” มีความแตกต่างที่ว่าสิ่งนี้กระทำต่อมนุษย์โดยพระคุณ เรารู้ว่าครีบอกเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์และการเสียสละของพระองค์เสมอ เช่นเดียวกับสัญลักษณ์แห่งวิถีแห่งกางเขนของเรา ไม่ว่าจะมีการตรึงกางเขนอยู่บนนั้นหรือไม่ก็ตาม (ในงานของเรา แนวคิดเรื่องการตรึงกางเขนถูกเน้นเพิ่มเติมด้วยรูปภาพของไม้กางเขนคัลวารีที่อยู่ด้านหน้าสารบัญ) “การเปลี่ยนแปลง” บนไม้กางเขนของร่างกายบ่งบอกถึงจุดประสงค์ของวิถีแห่งไม้กางเขน ไม่ควรล่อลวงเราด้วยการดูหมิ่นการตรึงกางเขน แต่เช่นเดียวกับที่เคยทำกับอัครสาวก ควรให้ความหวังและการปลอบใจบนเส้นทางที่ยากลำบากบนไม้กางเขน
นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพสอนว่าพระคริสต์ทรงถูกเปิดเผยต่อทุกคนในรูปแบบที่แตกต่างกัน สำหรับผู้เริ่มต้น พระองค์ถูกเปิดเผยในรูปแบบของผู้รับใช้ และสำหรับผู้ที่ขึ้นไปบนภูเขาแห่งนิมิตของพระเจ้า พระองค์ก็ทรงปรากฏ "ในรูปของพระเจ้า" นอกจากนี้เขายังให้คำจำกัดความของการขึ้นจิตวิญญาณของบุคคลขึ้นสู่ภูเขาทาบอร์สามระดับ: การทำให้บริสุทธิ์ การตรัสรู้ และการให้เกียรติ และถ้าในคริสตจักรคาทอลิกจุดสุดยอดของความศักดิ์สิทธิ์คือความอัปยศที่ได้รับจากการทำสมาธิก่อนการตรึงกางเขนนั่นคือความสามัคคีทางจิตวิญญาณและทางกามารมณ์กับความปรารถนาของพระคริสต์นักบุญออร์โธดอกซ์ก็คือ "เทพเจ้าโดยพระคุณ" ผู้มีส่วนร่วมของพระเจ้า แสงสว่าง. ความเป็นไปได้ของการศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวประดิษฐานอยู่ในคำสอนดันทุรังของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับแสงสว่างแห่งตะบอร์ซึ่ง "เป็นแสงที่ไม่ได้สร้างไม่ได้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้น แต่เป็นการแผ่รังสีของความเป็นพระเจ้าเองการหลั่งไหลอันเปล่งประกายของพระคุณของพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ที่ทำให้โลกกระจ่างแจ้ง”
คำสอนนี้มีพื้นฐานมาจากการปฏิบัติในสมัยโบราณของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของสงฆ์ - ความลังเลใจ (กรีก Ησυχια - ความเงียบ) Hesychasm ได้รับการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 14 ในอารามแห่ง Holy Mount Athos เป็นสิ่งสำคัญที่ด้านบนสุดของ Athos นั้นสวมมงกุฎโดย Temple of the Transfiguration นั่นคือ Mount Athos นั้นเป็นทางจิตวิญญาณและถูกตีความว่าเป็น Tabor
ด้านหลังของไม้กางเขนเผยให้เห็นแนวคิดของอารามวาลาอัมว่าเป็นสถานที่แห่งพระคุณของพระเจ้า เช่นเดียวกับในกรณีของ Athos บาลาอัมเป็นภาพของทาบอร์และเป็นภาพของการเปลี่ยนแปลง ด้านหลังคือผู้สื่อสารของ Tabor Divine Light ตรงกลางไม้กางเขนเป็นรูปพระมารดาของพระเจ้าวาลาอัม และบนคานแนวนอนเป็นร่างของผู้ก่อตั้งอารามผู้ศักดิ์สิทธิ์ เซอร์จิอุส และเฮอร์มานแห่งวาลาอัม ที่ด้านบนของไม้กางเขนมีภาพของทรงกลมท้องฟ้าซึ่งมีแสงสามดวงเล็ดลอดไปทางพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสง Tabor ที่ไม่ได้สร้างซึ่งมีลักษณะเป็นตรีเอกานุภาพ วิธีแก้ปัญหาการจัดองค์ประกอบนี้เป็นภาพประกอบของคำจารึกแบบดั้งเดิมบนม้วนหนังสือของนักบุญเฮอร์แมน: "พวกเราออร์โธดอกซ์เชิดชูแสงไตรโซลาร์และนมัสการตรีเอกานุภาพที่แบ่งแยกไม่ได้" เช่นเดียวกับคำพูดของ troparion สำหรับงานฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า เขียนไว้ที่ส่วนล่างของไม้กางเขน: “ขอให้แสงสว่างของคุณปรากฏแก่พวกเราคนบาปตลอดไป btsdy Svetodavche ขอถวายเกียรติแด่พระองค์”
รูปพระมารดาของพระเจ้าวาลาอัมได้รับการเปิดเผยว่าน่าอัศจรรย์ในอารามการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดในปี พ.ศ. 2440 ลักษณะที่ปรากฏมีความเกี่ยวข้องกับคำให้การทางจิตวิญญาณของพระมารดาของพระเจ้าเกี่ยวกับการคุ้มครองของเธอต่อวาลาอัมในฐานะโทสทางตอนเหนือ ไอคอนนี้วาดในปี พ.ศ. 2420 โดยพระ Valaam Alipius ตามประเพณีการวาดภาพไอคอนของ Athos เมื่อปลายศตวรรษที่ 19
ปัจจุบันภาพอัศจรรย์นี้อยู่ในอาสนวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลงของอาราม New Valaam ในประเทศฟินแลนด์ บนวาลาอัมมีสำเนาไอคอนอันเป็นที่เคารพซึ่งสร้างขึ้นโดยพระภิกษุในปี พ.ศ. 2443 การเฉลิมฉลองไอคอนจะเกิดขึ้นในวันที่ 1 กรกฎาคม (14)
ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญเซอร์จิอุสและเฮอร์แมนนั้นหายากและขัดแย้งกันมาก เนื่องจากพงศาวดารของอารามสูญหายไปในช่วงสงครามและการรุกรานทำลายล้างหลายครั้ง ประเพณีปากเปล่าพูดถึงการเริ่มต้นชีวิตสงฆ์บนวาลาอัมในรัชสมัยของเจ้าหญิงโอลกา และผู้ก่อตั้งอารามอันศักดิ์สิทธิ์คือพระภิกษุชาวกรีก แหล่งเขียนของปลายศตวรรษที่ 19 พวกเขารายงานว่านักบุญเซอร์จิอุสและเฮอร์มันอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 14
แต่สิ่งที่ไม่ต้องสงสัยเลยคือความชอบธรรมและความสำเร็จทางจิตวิญญาณของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ซึ่งได้รับพระคุณแห่งแสงศักดิ์สิทธิ์และให้ความกระจ่างแก่พวกเขาแก่ชาวคาเรเลียนและทางตอนเหนือของมาตุภูมิตลอดจนความช่วยเหลือจากการอธิษฐานของนักบุญและปาฏิหาริย์มากมาย เปิดเผยโดยพวกเขาผ่านคำอธิษฐานของผู้ศรัทธา ความทรงจำของนักบุญเซอร์จิอุสและเฮอร์มันมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 28 มิถุนายน (11 กรกฎาคม), 11 กันยายน (24) และในวันอาทิตย์ที่สามหลังจากเพนเทคอสต์ร่วมกับสภานักบุญนอฟโกรอด
อาริโซน่า) ครอส
ไม้กางเขนซึ่งตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมกันในปัจจุบันไม่ใช่สัญลักษณ์ของคริสเตียนแต่อย่างใด ไม้กางเขนสี่แฉกแบบคลาสสิกเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุด (เช่น Kolovrat นั่นคือสวัสดิกะ) เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าไม้กางเขนเช่นเดียวกับ Kolovrat มีความเกี่ยวข้องกับเทพแห่งดวงอาทิตย์และแสงอาทิตย์ (แสง) นี่เป็นความจริงบางส่วน แต่สิ่งแรกก่อนอื่น
ประวัติความเป็นมาของการปรากฏของไม้กางเขนนั้นสูญหายไปในส่วนลึกนับพันปีและแน่นอนว่าสัญลักษณ์นี้มีอายุมากกว่าศาสนาคริสต์มากในฐานะคำสอน ภาพไม้กางเขนที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนกลับไปโดยประมาณสิบสองสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. ภูมิศาสตร์การกระจายตัวของสัญลักษณ์นี้ก็กว้างมากเช่นกัน ไม้กางเขนและสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนพบได้ในเกือบทุกชนชาติทั่วทุกมุมโลก - ในอินเดีย, จีน, โปลินีเซีย, กรีซ, อียิปต์และสุเมเรียน ดังนั้นจึงไม่สามารถระบุได้ว่าบ้านเกิดของสัญลักษณ์นี้อยู่ที่ใด สิ่งที่รู้จักกันดีที่สุดในสมัยของเราคือสิ่งที่เรียกว่า "ไม้กางเขนเซลติก" (ตั้งชื่อตามพื้นที่ที่แพร่หลายมากที่สุด) ซึ่งเป็นไม้กางเขนที่จารึกไว้ในวงกลม เป็นที่น่าสังเกตว่าไม้กางเขน Valaam ซึ่งโด่งดังในหมู่ชาวคริสต์และได้รับความเคารพอย่างสูงบน Ladoga นั้นซ้ำรอยไม้กางเขนเซลติกในโครงสร้างของมันอย่างแน่นอน ในดินแดนที่ชาวสลาฟและบอลต์อาศัยอยู่ไม้กางเขนและรูปทรงไม้กางเขนนั้นหายากไม่น้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนเหยือกดินเหนียวของผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานของ Trypillian ซึ่งตั้งอยู่ที่ตอนกลางของ Dniep \u200b\u200b(ในเวลา - ประมาณสองหรือสามพันปีก่อนคริสต์ศักราช) พระเครื่องรูปไม้กางเขนจำนวนมาก - พระเครื่อง - ยังแพร่หลายในยุคก่อนคริสเตียนมาตุภูมิและในหมู่ชาวบอลต์ พระเครื่องเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นไม้กางเขนที่จารึกไว้ในวงกลม ซึ่งอาจหมายถึงคาถาของพื้นที่โดยรอบ ทิศสำคัญทั้งสี่ หรือเป็นสัญลักษณ์ของโลก (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูด้านล่าง) . ในบรรดาบอลต์ ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ และในกรณีนี้ เมื่อไม้กางเขน (หรือไม้กางเขนสองอัน) แบ่งวงกลมออกเป็นส่วน ๆ ปลายของวงกลมจะถูกตีความโดยผู้รอบรู้ว่าเป็นรังสีของดวงอาทิตย์ ความหลากหลายของไม้กางเขนยังเป็นที่รู้จักในหมู่ชนชาติบอลติกเช่น: Cross-Talisman กับ Undead ทุกชนิด (ลีทูวีน่า ครัสท์), "ไม้กางเขนที่ลุกเป็นไฟ" (อูกันส์ ครัสส์) – คล้ายกับการออกแบบของสวัสติกะ “Cross of Perkons” (เพอร์โคน่า ครัสท์) หรือที่เรียกว่า "ไม้กางเขนสายฟ้า" ซึ่งเป็นไม้กางเขนสี่แฉกที่แกนกลาง โดยแต่ละปลายจะแบ่งออกเป็นส่วนที่แหลมอีกสองส่วน เครื่องหมายเดียวกันใน Rus 'เรียกว่า "Perunov Cross" ไม้กางเขนฟินแลนด์ (เฉียง) เป็นที่รู้จักกันในรูปของตัวอักษร X ซึ่งตามที่นักวิจัยหลายคนระบุว่าเป็นภาษารัสเซียได้รับการเคารพในฐานะไม้กางเขน "เพศหญิง" นั่นคือเหตุผลที่บนพื้นฐานของสัญลักษณ์แห่งการเจริญพันธุ์ (Zhita ทุ่งหว่าน - รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่มีจุดอยู่ที่มุมทั้งสี่) จึงมองเห็นไม้กางเขนรูปตัว X แบบเฉียงได้อย่างชัดเจน (โลก ต้นกำเนิดของโลก ได้รับการเคารพนับแต่นั้นมา สมัยโบราณเป็นผู้หญิงในขณะที่จุดเริ่มต้นจากสวรรค์ - ผู้ชาย) ไม้กางเขนรูปตัว X เดียวกันนี้ยังทำหน้าที่เป็นเครื่องรางป้องกันโรคระบาดอีกด้วย นอกเหนือจากสิ่งอื่น ๆ อีกมากมาย ข้อพิสูจน์นี้คือพิธีกรรมฤดูหนาวแห่ง "การให้พร" ของวัว ซึ่งดำเนินการในวันเวเลส ซึ่งเป็นบทสรุปของพิธีกรรมนี้ผ่านทางวัว ขวางขวานถูกขว้าง...
พระเจ้า) ครอสและไฟ
ปัจจุบันเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าชื่อ Cross นั้นมาจากรากศัพท์อินโด - ยูโรเปียนทั่วไป ครู(คำภาษารัสเซีย "วงกลม", "คดเคี้ยว") ซึ่งหมายถึง "คดเคี้ยว" (หรือตัวอักษร "ไม่ตรง") อย่างไรก็ตามนี่เป็นความจริงเพียงบางส่วนเท่านั้นและมีมุมมองอื่นตามที่คำว่า Krast (kras) หมายถึงไฟ สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าจากการศึกษาจำนวนหนึ่งคำว่า "เครส" ก็กลับไปที่รากศัพท์ภาษาสันสกฤตด้วย krซึ่งหมายถึง "ตี" "ตี" และเกี่ยวข้องกับหินแข็งที่สามารถจุดประกายไฟได้ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากคำสลาฟเช่น "kresat", "kresity" - เพื่อจุดประกายไฟ (เพื่อสร้างไฟ) เช่นเดียวกับการสร้างเพื่อต่ออายุ (ด้วยเหตุนี้ "kresovi" ของเซอร์เบียและ "kres" ของสโลวีเนีย - Solstice (การกำเนิดของดวงอาทิตย์ใหม่และวงกลมปีใหม่); ประวัติย่อ) ที่นี่เราจะระบุคำภาษาละติน "creo" - "เพื่อสร้าง" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากรากศัพท์โบราณเดียวกัน kr นอกจากนี้ยังควรเพิ่มว่าการเชื่อมต่อของไม้กางเขนกับไฟนั้นได้รับการสนับสนุนจากความจริงที่ว่าไม้กางเขนรูปตัว T (เทา) ในโครงสร้างของมัน ไม่มีอะไรมากไปกว่าภาพธรรมดาของอุปกรณ์ที่มีแท่งสองแท่งสำหรับสร้างไฟโดยการเสียดสี ดังนั้นจึงมีความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างคำว่า Cross และ Fire
นักวิจัยจำนวนหนึ่งระบุว่าคำว่า "ความงาม" ก็มาจากคำว่า "เครส" เช่นกัน สิ่งนี้ไม่ได้ไม่มีเหตุผลเนื่องจากคำว่า "ความงาม" นั้นหมายถึง "แสงสว่าง" "สว่าง" "คะนอง" และมีความเกี่ยวข้องกับคำว่าไฟอีกครั้ง ซีรีส์นี้มีดังต่อไปนี้: kr – “Kras” (“ไฟ”) – “สีแดง” (ในความหมายของ “คะนอง” “พระอาทิตย์สีแดง” (คะนอง ร้อนแรง ไฟสวรรค์) – “สีแดง” (ตามตัวอักษร – “ คะนอง", "ชีวิตที่สมบูรณ์") - "สีแดง" (หมายถึง "สวยงาม")
ให้เราเสริมว่าไฟเป็นที่นับถือในหมู่บรรพบุรุษของเรามาตั้งแต่สมัยโบราณ และไฟที่ลุกอยู่ในเตาไฟในบ้าน ให้ความอบอุ่น อาหาร และความอุ่นในฤดูหนาว และไฟที่นักบวชจุดไฟในพิธีกรรมเพื่อถวายเกียรติแด่เทพเจ้าแห่งวงศ์ตระกูล และไฟที่ลักขโมยฝังศพ บน ซึ่งมีปีกอันร้อนแรงซึ่งวิญญาณของผู้ตายบินไปยังแสงไอริ
ใน Rus 'Earthly Fire ได้รับการเคารพในฐานะน้องชายคนเล็กของ Heavenly Fire (Sun - Dazhdbog) และดังนั้นลูกชายคนเล็กของ Svarog (Svarozhich, Ogunei, Ognik, Ogoneshkoy) ในลิทัวเนียและเบลารุส Earthly Fire จึงถูกเรียกว่า Znฉันซึ่งน่าจะได้รับการเคารพในฐานะเทพอิสระที่แยกจากกัน - จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ในลิทัวเนียมีความเชื่อว่า Perkun เดินทางไปทั่วโลกในช่วงเวลาพิเศษพร้อมกับเทพเจ้าแห่งใต้ดิน (Veles?) และเฝ้าดูผู้คน - ไม่ว่าพวกเขาจะอนุรักษ์ไว้หรือไม่ ไฟอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่อาจดับได้? นอกจากนี้ในหมู่บรรพบุรุษของเรายังมีแนวคิดเรื่องไฟใต้ดิน (เรียกว่า "Zhyzh" เปรียบเทียบภาษายูเครน "สารละลาย"- ไฟ) ซึ่งร่อนเร่ไปใต้พื้นโลก ปล่อยความร้อนและเปลวไฟออกมาจากตัวมันเอง
เมื่อไฟในบ้านถูกจุดขึ้น พวกเขาพูดว่า: "ไฟศักดิ์สิทธิ์ ส่งมาให้เราสิ!" การถ่มน้ำลายใส่ไฟ รวมถึงการดูหมิ่นโดยทั่วไป ถือเป็นการดูหมิ่นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อของขวัญจากพระเจ้า
ในวันศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญอย่างยิ่งใน Kologodny "ไฟแห่งชีวิต" ("ซาร์ - ไฟ", "ไฟใหม่" “วัตรา”ในหมู่ชาวเซิร์บ« โบซี่ โอเฮน» ในหมู่ชาวเช็ก) - นำท่อนไม้ที่มีความหดหู่ซึ่งมีกิ่งก้านแข็งที่พันด้วยสมุนไพรแห้งแล้วสอดและหมุนจนกระทั่งเปลวไฟปรากฏขึ้น
เบื้องหลังแม่น้ำทั้งเจ็ด เบื้องหลังหินทั้งเจ็ด
ที่ปลายแผ่นดินใกล้ภูเขาสูง
โรงตีเหล็กทองคำกำลังร้อนแรง กำลังลุกไหม้
ช่างเหล็กสีขาวมาถึงโรงหลอมได้อย่างไร
เขาเปล่งประกายดาบยาหม่องให้ขาวได้อย่างไร
ฉันจะตีมันด้วยค้อนหนักได้อย่างไร
เขาแกะสลักประกายไฟที่ชัดเจนสองอันได้อย่างไร
แสงประกายหนึ่งบนท้องฟ้า DAZHBOGOV LIGHT
และอีกอันหนึ่งบนโลก SVAROGICH-FIRE
เหนือไฟ ช่างตีเหล็กยื่นมือออกมา
จากไฟนั้นเราจะจุดไฟของเรา
ปล่อยให้มันมอดไหม้ตลอดไปและให้ความอบอุ่นแก่เรา!
ไป! กองทัพเรือ! สง่าราศี! สง่าราศี! สง่าราศี!
ข้อเรียกร้องของเหล่าเทพแห่งแสงสว่างและบรรพบุรุษอันรุ่งโรจน์ของเรา ซึ่งปัจจุบันมีอยู่ใน Svarga ถูกนำไปสู่ไฟแล้ว และสำหรับการถวายสถานที่ของพระเจ้า ซึ่งอยู่หน้าพิธีกรรมทุกประการของผู้ชอบธรรม พวกเขาท่องคำพยากรณ์โดยกล่าวถึงไฟ:
โคโลเสน่ห์แห่งสี่สิบสี่สิบ
สามครั้งสี่สิบสี่สิบถนน
FIRE-CROSSTALK ปกป้องบริเวณใกล้เคียง!
FIRE-CROSSTALK ปกป้องบริเวณใกล้เคียง!
ไป!
พิธีกรรมชำระล้างอื่นๆ อีกมากมายเกี่ยวข้องกับไฟ เช่น ตามความเชื่อ ถ้าสงสัยว่ามีนัยน์ตาปีศาจก็ควรพยายามหาสิ่งของ (เสื้อผ้า สิ่งที่คนสัมผัสกันบ่อยๆ) หรือขนกระจุกจากผู้ที่คิดว่าเป็นผู้กระทำผิด ของดวงตาปีศาจแล้วเผามันด้วยไฟ ในกรณีนี้ ผู้ป่วยจะถามราวกับกำลังกลายเป็นไฟ:
“คุณสูบบุหรี่อะไร”
ผู้มีความรู้พิเศษตอบเขาในนามของไฟ:
“ฉันสูบบทเรียน ผี และใส่ร้ายห้าวหาญ!”
ป่วย:
“สูบบุหรี่เยอะๆ จะได้ไม่เกิดขึ้นอีก!”
ต่อจากนี้ไปก็สันนิษฐานได้ว่ามีความเป็นไปได้สูงที่คำว่า “นักดับเพลิง” ซึ่งก็คือ บุคคลที่มีเตาผิง มีบ้าน มีความหมายเหมือนกันกับคำว่า “ ศอเทียนอิน” สำหรับทั้งที่นั่นและที่นั่นมีการกำหนดให้ครอบครองบ้าน ไฟ ("ไฟ") - ให้เราจำไว้ว่าใน "Tale of Bygone Years" คำว่า "ควัน" ใช้เพื่อระบุที่อยู่อาศัยบ้าน ดังนั้นความพยายามของ "ผู้เชื่อที่แท้จริง" คนอื่นๆ ที่พยายามเชื่อมโยงคำว่า "ชาวนา" กับคำว่า "คริสเตียน" ซึ่งเป็นที่มาของคำนี้จึงดูไร้สาระ สิ่งนี้ก็ไม่ถูกต้องเช่นกันเพราะในความเป็นจริงแล้วชาวนารับบัพติศมา "ในพระคริสต์" ช้ากว่าคนอื่นๆ ในมาตุภูมิมาก การแนะนำศาสนาคริสต์มาจาก "ชนชั้นสูง" จากเจ้าชายและขุนนางอื่นๆ หมู่บ้านรัสเซียยังคงเป็นคนนอกรีตมาเป็นเวลานาน หลังจากการบัพติศมาอย่างเป็นทางการ...
จากทั้งหมดที่กล่าวมา เราสามารถพูดได้ว่า ไม้กางเขนเป็นภาพสะท้อน ซึ่งเป็นภาพไฟที่มองเห็นได้
เกี่ยวกับดวงอาทิตย์ ควรสังเกตว่ามันคิดว่าเกิดจากไฟที่สูงสุดและเป็นไฟสวรรค์ Earthly Fire คือไฟแห่งเตา ไฟแห่งไฟพิธีกรรมซึ่งเป็นน้องชายของไฟสวรรค์
ฉันรู้) จุดตัดและจุดสำคัญ
หากคุณยืนหันหน้าไปทางพระอาทิตย์ขึ้น ทางซ้าย (ทางซ้าย) จะเป็นทางเหนือ (เที่ยงคืน) ดินแดนแห่งบรรพบุรุษหรือที่เรียกว่าทุ่งหญ้าเวลี ทิศเหนือเป็นภาพสะท้อนของโลกแห่งความตาย
ทางด้านขวามือจะเป็นทิศใต้ (เที่ยง) – ห้องโถงแห่งเทพแห่งแสง และในที่สุดตะวันตกก็จะตามหลัง - ที่นั่นพระอาทิตย์ตกดินมีพระราชวังของเทพเจ้าแห่งความมืดที่ไม่รู้จักสมบัติของเชอร์โนบ็อกตัวเองและโมเรนา บรรพบุรุษของเราใช้การวางแนวจุดสำคัญนี้มาตั้งแต่สมัยโบราณ ดังนั้นจนถึงทุกวันนี้ Churas to the Light Gods จึงถูกวางไว้บนวัดในลักษณะที่ผู้คนหันหน้าไปทางทิศตะวันออก ทางเข้าวัดควรจะมาจากทิศตะวันตก ดังนั้นจึงปรากฎเป็นสัญลักษณ์ว่าบุคคลหนึ่งที่มาถึงเสาหลักของพระเจ้าขึ้นจากโลกล่าง (จากตะวันตก) ไปยังโลกตอนบน (ไปทางทิศตะวันออก) เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตด้วยว่าเมื่อขึ้นไปที่พระวิหารของพระเจ้า บุคคลหนึ่งต้องผ่านระหว่างไฟสองดวงซึ่งวิญญาณถูกเรียกให้ชำระเขาให้สะอาด และการกระทำนี้เรียกว่าคำว่า “บัพติศมา” (หรือ “คริสตจักร”) ไม่ได้หรือ?
ทิศทั้งสี่ของโลกนี้สอดคล้องกับรัศมีทั้งสี่ของไม้กางเขนอย่างสมบูรณ์ นั่นก็คือ ตะวันออก-เหนือ-ตะวันตก-ใต้ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าเสาแห่ง Svetovid ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งเทพเจ้าในหมู่ชาวสลาฟตะวันตกมีสี่บทอย่างแน่นอน (ซึ่งสอดคล้องกับสัญลักษณ์ของไม้กางเขนอย่างสมบูรณ์) ซึ่งควรจะสะท้อนถึงพลังของพระเจ้าเหนือทั้งสี่ ทิศทางของโลกและ (ตามเงื่อนไข) โลกทั้งสี่ตามลำดับ นอกจากนี้ "Zbruch Idol" ที่โด่งดังไม่น้อยซึ่งเป็นภาพลักษณ์ของ All-God Family ก็มีสี่ด้าน ดังนั้นไม้กางเขนจึงเป็นภาพสะท้อนของทิศทางที่สำคัญ
กริยา) ข้ามและ Kologod
ปฏิทิน Rodnoverie ที่แสดงโคโลประจำปีนั้นจัดทำเป็นรูปวงกลม และถ้าบนวงกลมคุณทำเครื่องหมายสี่จุดที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งของดวงอาทิตย์ - จุดของอายัน - ฤดูหนาวและฤดูร้อนรวมถึงจุดของ Equinoxes ทั้งสอง - ฤดูใบไม้ร่วงและฤดูใบไม้ผลิจากนั้นลากเส้นสองเส้นจาก เมื่อเชื่อมต่อถึงกัน คุณจะได้ไม้กางเขนจารึกไว้ในวงกลม แต่ละส่วนที่แบ่งออกเป็นสี่ส่วนของวงกลมนี้สะท้อนถึงฤดูกาลของตัวเอง - ฤดูใบไม้ร่วง ฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ และฤดูร้อน และสัญลักษณ์นี้ไม่ได้เกิดขึ้นซ้ำโดยพระเครื่อง "สี่ส่วน" ของรัสเซียโบราณจำนวนมากใช่ไหม
จำเป็นต้องพูดเกี่ยวกับสวัสติกะสี่คน (Kolovrat) ที่นี่ Kolovrat สี่กากบาทแสดงถึงไม้กางเขนเดียวกัน แต่มีปลายโค้งซึ่งจริงๆ แล้วเป็นสัญลักษณ์ การหมุน,กองกำลังโรตารี. ใน Kolovrat ประจำปีการหมุนคือการไหลของฤดูหนาวสู่ฤดูใบไม้ผลิฤดูร้อนสู่ฤดูใบไม้ร่วง ฯลฯ บรรพบุรุษของเราปกครองชีวิตตาม Trisvetnoye Sun ดังนั้นปลายของ Yavy Kolovrat จึงโค้ง ซาลอนกล่าวคือตามการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ Kolovrat ที่มีรังสีโค้ง โอโซลอนมีภาพสะท้อนของ Sun Navi และ Dark Gods - Chernobog และ Morena - ได้รับการเคารพในเกลือ นอกจากนี้ Naviy Kolovrat ยังเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้การเผชิญหน้า (ซึ่งในความหมายเชิงปรัชญาไม่มีอะไรมากไปกว่า ปฏิสัมพันธ์) บางสิ่งบางอย่างกับบางสิ่งบางอย่าง ดังนั้น (ตามเงื่อนไข) เราสามารถพูดได้ว่า Kolovrat-Posolon เป็นสัญลักษณ์ของ Belobog และ Kolovrat-Osolon เป็นสัญลักษณ์ของ Chernobog
คำไม่กี่คำเกี่ยวกับ Kolovrat แปดแก้มซึ่งปัจจุบันถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์โล่แห่ง Dazhdbogov
Kolovrat แปดปีกสามารถสร้างขึ้นได้โดยการทำเครื่องหมายวันศักดิ์สิทธิ์ (วันหยุด) ที่สำคัญที่สุดในวงกลมประจำปี
เหล่านี้คือ:
1) โคเลียดา (25.12)
2) วันเวเลส (11.02)
3) โคโมอิทซี่ (มาสเลนิตซ่า) (25.03)
4) ยาริโล เวชนี่ (23.04)
5) คูปาลา (24.06)
6) วันเปรูนอฟ (20.08)
7) เทาเซ่น (24.09)
8) มาโคช (28.10)
ควรเสริมด้วยว่านักวิจัยหลายคนถือว่าไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ เส้นขอบระหว่างโลกและสัญลักษณ์ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว การโต้ตอบของพวกเขา ในกรณีนี้ เส้นแนวตั้งเป็นสัญลักษณ์ของตัวผู้ หลักการของแสง และเส้นแนวนอนเป็นสัญลักษณ์ของตัวเมีย หลักการของความมืด
ดี) ไม้กางเขนและโลก
มีการตีความสัญลักษณ์นี้อีกประการหนึ่ง ซึ่งในกรณีนี้ถือเป็นสัญลักษณ์แห่งจักรวาล สัญลักษณ์ของสิ่งที่มีอยู่และไม่มีอยู่ทั้งหมด โดยที่ เส้นแนวตั้งคือ Ost ลำต้นของโลกซึ่งขณะเดียวกันเป็นลำต้นของต้นไม้โลก เจาะทะลุโลกทั้งมวลและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับตัวมันเอง และเส้นแนวนอนทำหน้าที่เป็นภาพสะท้อนของพื้นผิวโลก , โลกของเรา...
มีการอ่านไม้กางเขนอีกครั้งในฐานะสัญลักษณ์ของจักรวาล: ในกรณีนี้ วงกลมที่อธิบายไว้รอบ ๆ ไม้กางเขนนั้นเป็นภาพของจักรวาล เส้นแนวนอนแสดงถึงเวลา โดยที่ด้านซ้ายเป็นสัญลักษณ์ของอดีต และ ด้านขวาเป็นสัญลักษณ์ของอนาคต เส้นแนวตั้งเป็นสัญลักษณ์ของอวกาศซึ่งตัดกับเวลาทำให้เกิดความเป็นตัวตนซึ่งสร้างขึ้นในเวลาและอวกาศ
ฉันรู้ว่า!
เขียนโดย Stavr บน Native Land
ในฤดูร้อนปี 4412 จาก
การสถาปนาสโลเวเนียมหาราช
(ฤดูร้อนปี 2546 ก. ดี)
สู่ความรุ่งโรจน์ของเทพพื้นเมือง!
คนดีได้ประโยชน์!