ความสัมพันธ์ทางการแข่งขัน อาณาเขต
อุดมการณ์ทางการเมือง– รูปแบบเฉพาะของจิตสำนึกทางการเมือง ระบบมุมมองเกี่ยวกับอำนาจ โครงสร้างรัฐบาล และวิธีการควบคุมสิ่งเหล่านี้ ความปรารถนาของกลุ่มสังคมต่าง ๆ ที่จะตระหนักถึงผลประโยชน์ความชอบ (สังคม, เศรษฐกิจ, ชาติ ฯลฯ ) นำไปสู่การเกิดขึ้นของมุมมองทางการเมืองประเภทต่าง ๆ (เสรีนิยม, อนุรักษ์นิยม, หัวรุนแรง ฯลฯ ) และแนวคิดของฝ่ายค้าน ,การต่อสู้ทางอุดมการณ์. พี่ไอ เริ่มปรากฏว่าเป็นหลักคำสอนบางประการที่พิสูจน์ข้อกล่าวอ้างของบางข้อ กลุ่มพลังงานและการใช้งาน “น้ำหนัก” ที่แท้จริงของ P.I. ขึ้นอยู่กับระดับของอิทธิพลที่มีต่อจิตสำนึกสาธารณะ พี่ไอ ทำหน้าที่ดังต่อไปนี้: 1) การวางแนวซึ่งแสดงในความจริงที่ว่ารวมถึงแนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับสังคมความก้าวหน้าทางสังคมบุคลิกภาพและอำนาจได้กำหนดระบบความหมายและทิศทางของกิจกรรมของมนุษย์ 2) การระดมพล ความหมายคือ แนวคิดที่นำเสนอเพื่อสังคมที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ป.ล. ทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจทันที กิจกรรมทางการเมืองและระดมสังคมและกลุ่มสังคมเพื่อนำไปปฏิบัติ 3) เชิงบูรณาการประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า P.i. ให้ความหมายกับการดำเนินการทางการเมืองภายใต้กรอบของภาพพื้นฐานของโลกที่เสนอ พวกเขาให้ความสำคัญจนขนาดของมันเกินกว่าความสนใจของบุคคลหรือกลุ่มใด ๆ พี่ไอ ต่อต้านผลประโยชน์ส่วนตัวและด้วยเหตุนี้จึงทำหน้าที่เป็นปัจจัยบูรณาการ 4) ค่าเสื่อมราคาช่วยลดความตึงเครียดทางสังคมในสถานการณ์ที่มีความคลาดเคลื่อนระหว่างความต้องการของสังคม กลุ่ม บุคคล และความเป็นไปได้ที่แท้จริงของการตอบสนอง อุดมคติที่เสนอทำหน้าที่เป็นความหมายที่สร้างแรงบันดาลใจซึ่งบังคับให้บุคคลหรือกลุ่มค้นหาความเข้มแข็งในตัวเองหลังจากความล้มเหลวและพยายามอีกครั้งที่จะดำเนินการอย่างแข็งขันเพื่อให้ตระหนักถึงพวกเขา 5) หน้าที่ในการแสดงและปกป้องผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมบางกลุ่มหรืออีกนัยหนึ่งคือ P.i. อาจเกิดขึ้นโดยอาศัยผลประโยชน์ของบางคน กลุ่มทางสังคมและถูกเรียกร้องให้เปรียบเทียบกับผลประโยชน์ของกลุ่มอื่น ตามกฎแล้วอุดมการณ์นั้นถูกจัดตั้งขึ้นเป็นสถาบันในพรรคการเมือง การเคลื่อนไหว สหภาพแรงงาน และการรวมกลุ่ม สำหรับสถาบันเหล่านี้ งานสำคัญเป็นการปฐมนิเทศพฤติกรรมทางการเมืองของพลเมือง P.I. มีหลายระดับ: 1) เชิงทฤษฎี แนวความคิด (ระดับที่เป็นนามธรรมที่สุดซึ่งมีการเปิดเผยอุดมคติและคุณค่าของชนชั้น ประเทศ รัฐ และหลักการพื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตหลักของชีวิต ของสังคมและมนุษย์) 2) โปรแกรมการเมือง (ในระดับนี้การปรับตัวเกิดขึ้นการแปลจากภาษาของหลักการทางสังคม - ปรัชญาเป็นภาษาของโปรแกรมและสโลแกนของความต้องการของชนชั้นสูงหรือต่อต้านชนชั้นสูงซึ่งเป็นพื้นฐานเชิงบรรทัดฐานสำหรับการตัดสินใจเชิงบริหารและพฤติกรรมทางการเมือง ของพลเมืองถูกสร้างขึ้น ข้อกำหนดของระดับนี้คือเพื่อให้ผู้คนเข้าถึงได้มากขึ้น 3) อัปเดต กำหนดระดับของความเชี่ยวชาญในความคิด เป้าหมาย หลักการของอุดมการณ์เฉพาะ และอิทธิพลของมัน กิจกรรมภาคปฏิบัติของประชาชน พฤติกรรมทางการเมือง ระดับนี้เองที่ช่วยให้ชนชั้นสูงสามารถผ่านการศึกษาได้ ความคิดเห็นของประชาชนกำหนดระดับของอิทธิพลและความน่าเชื่อถือของ P.I. ซึ่งทำหน้าที่เป็นระบบองค์กร กฎระเบียบ และการควบคุมที่ชี้นำชีวิตของบุคคลและสังคม จิตวิทยาการเมือง- วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาแง่มุมทางจิตวิทยาของชีวิตทางการเมือง วัตถุประสงค์ของการวิจัยทางจิตวิทยาการเมือง ได้แก่ การมีส่วนร่วมทางการเมือง ความเป็นผู้นำทางการเมือง ค่านิยมและทัศนคติทางการเมือง แรงจูงใจที่มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมทางการเมือง การขัดเกลาทางสังคมทางการเมือง จิตสำนึกของมวลชน ฯลฯ วิธีการวิจัยยืมมาจาก ป.ล. จากด้านสังคม คลินิก ความรู้ความเข้าใจ และด้านจิตวิทยาอื่นๆ วิธีการวิจัยที่ใช้กันมากที่สุด ได้แก่ การสังเกต การทดสอบ การสำรวจทางสังคมวิทยา การสร้างแบบจำลองสถานการณ์ในห้องปฏิบัติการ การวิเคราะห์ทางจิตเวช การประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญบุคลิกภาพ การสร้างภาพบุคคลเชิงจิตวิทยา การวิเคราะห์ชีวประวัติของผู้นำทางการเมือง การทำแผนผัง เป็นต้น จิตวิทยาการเมือง
– ส่วนประกอบจิตสำนึกทางการเมือง การวางกรอบและแก้ไขความสัมพันธ์ทางการเมืองและผลประโยชน์ในรูปแบบทางสังคมและการเมือง และมีส่วนช่วยในการพัฒนาแรงจูงใจและทัศนคติโดยตรงของพฤติกรรมทางการเมืองในหัวข้อนี้ อุดมการณ์ทางการเมืองและจิตวิทยาการเมืองมีความสอดคล้องบางส่วนกับเนื้อหาทั้งทางทฤษฎีและในชีวิตประจำวันตามลำดับ แต่ก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเองเช่นกัน ความแตกต่างระหว่างอุดมการณ์ทางการเมืองและจิตวิทยานั้นมีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานเดียวกัน นั่นคือความลึกและความเพียงพอของการผลิตซ้ำความเป็นจริงทางการเมือง อย่างไรก็ตาม อุดมการณ์ไม่เหมือนกับทฤษฎี และจิตวิทยาการเมืองก็นอกเหนือไปจากกรอบของจิตสำนึกธรรมดา
อุดมการณ์มักเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นระบบของมุมมองทางทฤษฎี แนวคิดที่แสดงความสนใจและเป้าหมายของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม และมุ่งเป้าไปที่การรักษาหรือเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ อุดมการณ์ทางการเมืองจึงเป็นความเข้าใจทางทฤษฎีเกี่ยวกับความเป็นจริงทางการเมืองจากมุมมองของผลประโยชน์และเป้าหมายของกลุ่มสังคมใด ๆ (ชนชั้น ประเทศ ฯลฯ ) ขอบเขตของแนวคิด "อุดมการณ์ทางการเมือง" และ "ทฤษฎีการเมือง" บางส่วนทับซ้อนกันเนื่องจากอุดมการณ์วิเคราะห์ความเป็นจริงทางการเมืองโดยใช้ทฤษฎี - นี่คือความรู้ที่เป็นระบบและสอดคล้องกันในเชิงตรรกะซึ่งอ้างว่ามีวัตถุประสงค์ซึ่งพัฒนาโดยผู้เชี่ยวชาญในสาขาจิตวิญญาณ การผลิต. อย่างไรก็ตาม อุดมการณ์ไม่สอดคล้องกับกรอบของทฤษฎีอย่างสิ้นเชิง เพราะมันเป็นตัวแทนของความรู้ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับสิ่งที่มีอยู่ (เกี่ยวกับสิ่งที่เป็น) แต่ยังเกี่ยวกับสิ่งที่ควรเป็น (เกี่ยวกับสิ่งที่ควรเป็น) ในสังคม ซึ่งทำให้ขาดพื้นฐานทางทฤษฎีที่มั่นคง . ตำแหน่งศูนย์กลางของอุดมการณ์ในโครงสร้างของจิตสำนึกทางการเมืองนั้นถูกกำหนดโดยคุณสมบัติที่โดดเด่นหลายประการของการก่อตัวและการทำงานซึ่งมักจะรวมถึง: ความสมบูรณ์, ความเป็นระบบของความรู้ที่นำเสนอในอุดมการณ์, การใช้ความรู้ในระดับทฤษฎี ; การเกิดอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของนักอุดมการณ์ผู้เชี่ยวชาญด้านปัญญา (อุดมการณ์ไม่ได้พัฒนาไปเอง "ด้วยตัวเอง"); จุดเริ่มต้นมุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงหรือรวมที่มีอยู่ ความสัมพันธ์ทางการเมืองและสถาบัน; กำหนดโดยผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมต่างๆ (ชนชั้น ชนชั้น ที่ดิน ชนชั้นสูง ฯลฯ ); การอุทธรณ์ต่อเป้าหมายและคุณค่าของชีวิตสาธารณะเป็นหนึ่งในข้อโต้แย้งหลัก แนวโน้มที่จะเคลือบเงาความเป็นจริงบางอย่าง หน้าที่สำคัญของอุดมการณ์ ได้แก่ การกำหนดเป้าหมายของเป้าหมายการพัฒนาสังคม ให้ความหมายและเหตุผลในการอ้างอำนาจของกลุ่มสังคม เชิงโปรแกรมและเชิงปฏิบัติ - การแปลทฤษฎีไปสู่การปฏิบัติ: การพัฒนาโปรแกรมเฉพาะวิธีการวิธีการบรรลุอำนาจและการใช้งาน บูรณาการ - การทำงานร่วมกันการก่อตัวของความสามัคคีของกลุ่มสังคม; สร้างแรงบันดาลใจ - กระตุ้นให้ผู้คน กิจกรรมทางการเมือง- การสื่อสาร - การก่อตัว ภาษาพิเศษการสื่อสารทางการเมือง - สัญลักษณ์ สัญลักษณ์ พิธีกรรม โดยที่ผู้นับถืออุดมการณ์ระบุผู้สนับสนุนและแยก "บุคคลภายนอก" หน้าที่หลักของอุดมการณ์ยังรวมถึงความรู้ความเข้าใจ สัจนิยม (คุณค่า) การโฆษณาชวนเชื่อ การขอโทษ (การปกป้องภาพลักษณ์ทางการเมืองของชนชั้นปกครอง) ฯลฯ โดยทั่วไปนี่คือจุดประสงค์ของอุดมการณ์ในโลกสมัยใหม่ อุดมการณ์ที่มีอิทธิพลมากที่สุดในยุคของเราถือเป็นลัทธิเสรีนิยม อนุรักษ์นิยม และสังคมนิยม พวกเขาทั้งหมดมีประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนาน และตอนนี้พวกเขาแยกสาขาที่ซับซ้อนของความคิด หลักการ แนวทางที่เป็นพื้นฐานของโปรแกรมและกลยุทธ์ของต่างๆ กองกำลังทางการเมือง- ระบบมุมมองเหล่านี้กลายเป็นระบบที่ทรงพลังมากจนสามารถก้าวข้ามขอบเขตที่เป็นทางการของขอบเขตทางการเมืองและกลายเป็นรูปแบบหรือวิธีคิดที่เป็นเอกลักษณ์ที่กำหนดทัศนคติของผู้คนต่อโลกทั้งใบรอบตัวพวกเขา อีกระดับหนึ่งของจิตสำนึกทางการเมืองที่จับคู่กับอุดมการณ์คือจิตวิทยาการเมือง - ชุดของความรู้สึกทางการเมือง ความคิดเห็น อารมณ์ที่เกิดขึ้นในกลุ่มสังคมต่างๆ บนพื้นฐานของความต้องการและความสนใจทางการเมืองร่วมกัน จิตวิทยาการเมืองเป็นแบบอะนาล็อกของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันเนื่องจากเป็นรูปแบบทางจิตวิญญาณที่ไม่เป็นระบบและเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ แต่ไม่มีความบังเอิญที่สมบูรณ์ระหว่างพวกเขาเนื่องจากแนวคิดของ "จิตวิทยาการเมือง" รวมถึงสิ่งที่มีเหตุผลรวมถึงสิ่งที่ไม่มีเหตุผลด้วยเช่น องค์ประกอบจิตใต้สำนึกที่ไม่ได้ควบคุมโดยจิตสำนึก - แรงจูงใจ ความชอบ ทัศนคติ ฯลฯ ขอบเขตของจิตวิทยาการเมืองรวมถึงปรากฏการณ์ดังต่อไปนี้: รากฐานทางสังคมและการเมืองของกิจกรรมทางจิตวิทยา (ความต้องการ, แรงจูงใจ, ความสนใจ, แรงบันดาลใจ), กลไกทางจิตวิทยาของการมีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางการเมือง (ทัศนคติ, แบบแผน, อคติ), สถานะทางจิตวิทยาของบุคคลที่ถูกกำหนดโดยการเมือง ความเป็นจริง (อารมณ์ ความคาดหวัง ความรู้สึก อารมณ์); รูปแบบทางการเมืองและจิตวิทยาที่มั่นคงและผลผลิตของกิจกรรม (ประเพณี ทักษะ นิสัย) กระบวนการทางจิตวิทยาการสื่อสารทางการเมือง (ข้อเสนอแนะ การเลียนแบบ การโน้มน้าวใจ ข่าวลือ) ฯลฯ โดยทั่วไป จิตสำนึกทางการเมืองระดับนี้มีลักษณะดังต่อไปนี้: กระบวนการก่อตัวที่เกิดขึ้นเองและควบคุมได้น้อย; ความเด่นขององค์ประกอบทางประสาทสัมผัสและอารมณ์ของจิตสำนึก การทับซ้อนกันขององค์ประกอบทางจิตวิญญาณที่มีเหตุผลและไร้เหตุผล ความไม่สอดคล้องกันที่ทราบและไม่สอดคล้องกันขององค์ประกอบส่วนบุคคล ทำหน้าที่ปรับตัวและสร้างแรงบันดาลใจเป็นหลัก ความคล่องตัว ความแปรปรวน การปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ปัจจุบันอย่างรวดเร็ว ฯลฯ จิตวิทยาการเมืองไม่ค่อยคล้อยตามซึ่งแตกต่างจากอุดมการณ์ การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีเนื่องจากมีองค์ประกอบที่ไม่ลงตัวมากมายอยู่ในนั้น แต่ดังที่การพัฒนาวิทยาศาสตร์จิตวิทยาในศตวรรษที่ 20 แสดงให้เห็น สิ่งเหล่านี้สามารถกลายเป็นเป้าหมายของการพิจารณาทางทฤษฎีและข้อเสนอแนะเชิงปฏิบัติได้
จิตวิทยาการเมืองเป็นสาขาหนึ่งของจิตสำนึกทางการเมืองของประชาชนซึ่งประกอบด้วยการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและการมองเห็นเกี่ยวกับการเมืองเป็นส่วนใหญ่และทัศนคติทางอารมณ์ต่อการเมืองและเกี่ยวข้องโดยตรงกับกิจกรรมของผู้คนในสาขาการเมือง
ตามเนื้อหาในจิตวิทยาการเมืองเราสามารถแยกแยะได้ ส่วนที่มีเสถียรภาพ(สามัญสำนึก ความคิด องค์ประกอบทางจิตวิทยาของกลุ่มชาติพันธุ์ ประเพณี ฯลฯ) และ ส่วนหนึ่งมีความคล่องตัวมากขึ้นไม่เสถียร(อารมณ์ ประสบการณ์ อารมณ์ ความรู้สึก ความคาดหวัง) จำเป็นท่ามกลางอาการทางจิตวิทยาการเมืองที่ไม่มั่นคงและผ่านไปอย่างรวดเร็ว อารมณ์- คุณสมบัติทั่วไปที่เด่นชัดของจิตวิทยาครอบคลุมผู้คนจำนวนมากในช่วงระยะเวลาหนึ่งและกำหนดทัศนคติของพวกเขาต่อเหตุการณ์หรือปัญหาทางการเมืองโดยเฉพาะ ความรู้สึกมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อพฤติกรรมทางการเมือง ฝูงใหญ่ประชากร.
ลักษณะเฉพาะกาลที่สำคัญของจิตวิทยาการเมืองยังรวมถึง การติดเชื้อ– แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว ครอบคลุมได้บางส่วน สภาพจิตใจคนจำนวนมาก - และ คำแนะนำ,โดดเด่นด้วยการรับรู้ที่ไร้วิจารณญาณถึงผลกระทบจากเป้าหมายของข้อเสนอแนะ
อุดมการณ์ทางการเมืองเป็นลำดับชั้นของค่านิยมทางการเมืองที่จัดระบบตามหลักทฤษฎี บนพื้นฐานของเป้าหมายในการรักษาหรือเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงทางสังคมได้รับการพัฒนา
ค่านิยมทางการเมืองรวมถึงแนวทางทั่วไปที่สุดของการปฏิบัติทางการเมือง - มนุษยนิยม, ความปลอดภัย, เสรีภาพ, ความยุติธรรม, ประชาธิปไตย, ความสงบเรียบร้อย ฯลฯ
จิตวิทยาการเมืองมีทั้งสองอย่างต่างจากอุดมการณ์ทางการเมือง มีเหตุผล, ดังนั้น องค์ประกอบจิตใต้สำนึก (ไม่สมเหตุสมผลไม่มีเหตุผล)จิตวิทยาการเมืองเกิดขึ้นในอดีตเร็วกว่าอุดมการณ์ทางการเมือง
อุดมการณ์ทางการเมืองเป็นการแสดงออก (แสดงออก) ทำให้เป็นทางการตามหลักทฤษฎี และยืนยันอย่างมีเหตุผลว่าเกิดอะไรขึ้นในจิตวิทยาการเมือง มันให้รูปแบบที่เป็นระบบทางทฤษฎีสำหรับความคิดที่กระจัดกระจาย ความรู้สึก และอารมณ์ที่คลุมเครือ ท้ายที่สุดแล้ว อุดมการณ์ทั้งหลายย่อมเกิดขึ้นบนพื้นฐานทางจิตวิทยาที่เหมาะสม ในทางกลับกัน อุดมการณ์ทางการเมืองที่สร้างขึ้นโดยเทียมโดยไม่มีพื้นฐานทางจิตวิทยาที่แท้จริง ดูเหมือนจะแขวนลอยอยู่ในอากาศและไม่บรรลุหน้าที่ที่ถูกสร้างขึ้น
หน้าที่ของอุดมการณ์ทางการเมืองเป็น:
1. กฎระเบียบอุดมการณ์เป็นมาตรฐานในการประเมินและเป็นแนวทางในการดำเนินกิจกรรม
2. ฟังก์ชันบูรณาการ- อุดมการณ์มุ่งเป้าไปที่การรวมผู้สนับสนุนค่านิยมที่สอดคล้องกัน
3. ฟังก์ชั่นการระดมพล- อุดมการณ์ควรสร้างแรงบันดาลใจและยกระดับมวลชนให้บรรลุเป้าหมายที่แน่นอน
4. การทำให้ถูกต้องตามกฎหมายและการมอบอำนาจพลังทางการเมืองและระบอบการปกครองบางอย่าง
5. ความรู้ความเข้าใจ- อุดมการณ์ให้ภาพที่ชัดเจนของความเป็นจริงทางสังคม
6. ฟังก์ชั่นที่สร้างสรรค์ตามอุดมการณ์ โปรแกรมปฏิบัติการเฉพาะจะถูกสร้างขึ้น .
อุดมการณ์ทางการเมือง เช่นเดียวกับค่านิยมทางการเมือง สะท้อนถึงความต้องการและความสนใจของประชาชน เนื่องจากความต้องการและความสนใจเหล่านี้มีความหลากหลายและแตกต่างกัน จึงมีอุดมการณ์หลายประการในสังคม
อุดมการณ์ทางการเมืองและจิตวิทยาการเมือง แผน 1. จิตสำนึกทางสังคมและโครงสร้างของมัน 2. จิตสำนึกทางการเมือง: ระดับ หน้าที่ รูปแบบ Z อุดมการณ์ทางการเมืองและจิตวิทยาการเมืองเป็นระดับของจิตสำนึกทางการเมือง 4. แนวโน้มทางอุดมการณ์และการเมืองหลักในยุคของเรา
จิตสำนึกเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นของชีวิตมนุษย์ ดังนั้นการสำแดงออกมาในสังคมจึงเป็นสากล จิตสำนึกของสังคมทำหน้าที่ได้มากที่สุด รูปแบบต่างๆ, ประเภท, รัฐ, ระดับ ในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาสังคม สังคมจะถูกจัดเป็นสถาบันในฐานะการผลิตทางจิตวิญญาณและได้รับอิสรภาพที่สัมพันธ์กัน
แง่มุมความรู้ความเข้าใจ (GNOSEOLOGICAL) ของจิตสำนึกทางสังคมมีพื้นฐานมาจากการประเมินจิตสำนึกทางสังคมและองค์ประกอบต่างๆ ที่เป็นภาพสะท้อนในอุดมคติของโลกวัตถุประสงค์ การดำรงอยู่ทางสังคม จิตสำนึกทางสังคมทุกระดับและทุกประเภทถูกรวมอยู่ที่นี่ โดยแยกความแตกต่างออกไปว่าสะท้อนความจริงเชิงวัตถุหรือไม่ และหากสะท้อน ความลึกใด ในรูปแบบใด
ด้านญาณวิทยาช่วยให้เราสามารถแยกแยะขั้วสองขั้วที่เป็นเอกลักษณ์ในจิตสำนึกสาธารณะได้: วิทยาศาสตร์และศาสนา ซึ่งแตกต่างกันโดยพื้นฐาน ทัศนคติตรงกันข้ามสู่ความจริงเชิงวัตถุ จิตสำนึกทางทฤษฎีและเชิงประจักษ์ ซึ่งมีระดับการสะท้อนความเป็นจริงที่แตกต่างกัน
ด้านสังคมวิทยาของจิตสำนึกทางสังคมเกี่ยวข้องกับการประเมินจิตสำนึกทางสังคมและองค์ประกอบจากมุมมองของบทบาทและความสำคัญของกิจกรรม เรื่องสาธารณะ- สิ่งสำคัญที่นี่ไม่ใช่ความจริงเชิงวัตถุ แต่เป็นการแสดงออกถึงผลประโยชน์ของหัวข้อทางสังคมบางอย่าง บทบาทในการให้เหตุผลและการพัฒนากิจกรรมของมัน
การเน้นย้ำแง่มุมทางสังคมวิทยาของจิตสำนึกทางสังคมทำให้สามารถนำเสนอการตีความอุดมการณ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในฐานะวิธีหนึ่งของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์ เพื่ออธิบายความมีชีวิตชีวาของจิตสำนึกทางสังคมทุกรูปแบบทางไสยศาสตร์ เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างการตั้งเป้าหมายและแรงจูงใจของกิจกรรมของมนุษย์ที่ ระดับภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติในชีวิตประจำวัน และเพื่อแก้ไขปัญหาอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง
การเปิดเผยธรรมชาติที่มีคุณภาพหลากหลายของจิตสำนึกทางสังคมยังมุ่งเน้นไปที่การระบุสถานที่และบทบาทของแต่ละส่วนในหลายแง่มุม โดยหลักแล้ว เช่น จิตสำนึกธรรมดา จิตวิทยาสังคม และอุดมการณ์
จิตสำนึกธรรมดาคือทุกวัน จิตสำนึกเชิงปฏิบัติ มันเป็นฟังก์ชันของไดเร็กต์ กิจกรรมภาคปฏิบัติผู้คนและส่วนใหญ่มักจะสะท้อนโลกในระดับของปรากฏการณ์มากกว่าการเชื่อมโยงที่สำคัญ e จิตสำนึกในชีวิตประจำวันผ่านการเปลี่ยนแปลงในกระบวนการพัฒนา สังคมมนุษย์และได้รับอิทธิพลจากระดับการไตร่ตรองเช่นวิทยาศาสตร์ อุดมการณ์ โดยการดูดซึมความสำเร็จบางอย่างของพวกเขา ขณะเดียวกันก็มีอิทธิพลต่อพวกเขาอย่างกระตือรือร้น
แนะนำว่าในอนาคต จิตสำนึกธรรมดาจะหายไปเนื่องจากการขึ้นสู่ระดับการสะท้อนรูปแบบที่ซับซ้อนมากขึ้น แต่ชีวิตประจำวันของสังคมไม่จำเป็นต้องได้รับการบริการด้วยจิตสำนึกในระดับวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น การซื้อและการขายสามารถดำเนินการได้โดยไม่ต้องอ้างอิงถึงหมวดหมู่ทางเศรษฐกิจ และการใช้ไฟฟ้า เทคโนโลยี และคอมพิวเตอร์โดยปราศจากความรู้เกี่ยวกับกฎหมายที่เกี่ยวข้อง
โลกแห่งปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวันซึ่งสะท้อนให้เห็นจากจิตสำนึกในชีวิตประจำวันนั้นเชื่อมโยงกับแก่นแท้ของชีวิตทางสังคมอย่างแยกไม่ออกดังนั้นในระดับจิตสำนึกทั่วไปความรู้เกี่ยวกับความจริงตามวัตถุประสงค์จึงเป็นไปได้ตามหลักการ สำหรับคำถามที่ว่าในระดับใด - ทุกวันหรือตามทฤษฎี - ความจริงจะสะท้อนให้เห็นได้ครบถ้วนมากขึ้นที่นี่ทุกอย่างขึ้นอยู่กับเงื่อนไขเฉพาะ มันเกิดขึ้นที่จิตสำนึกในชีวิตประจำวันนั้นใกล้กับความจริงมากกว่าจิตสำนึกทางทฤษฎี
ตัวอย่างเช่น ในช่วงหลายปีแห่งความซบเซา จิตสำนึกสามัญประเมินความเจ็บป่วยในสังคมได้แม่นยำกว่าเทววิทยาและเอกสารอย่างเป็นทางการ นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นในทางกลับกัน เมื่อจิตสำนึกธรรมดาประกอบด้วยการประเมินที่ผิดพลาด เช่น ตัวอย่างเช่น การปฏิเสธอย่างแข็งขันต่อรูปแบบของกิจกรรมแรงงานส่วนบุคคลโดยชั้นบางชั้นในสังคมของเรา
จิตวิทยาสังคมเช่นเดียวกับจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน มันเป็นรูปแบบหลักทางพันธุกรรมอย่างหนึ่งของการสะท้อนความเป็นจริง แสดงถึงชุดของความรู้สึกทางสังคม อารมณ์ ทัศนคติ ประสบการณ์ การแสดงออกของเจตจำนง ฯลฯ
จิตวิทยาสังคมพัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากอิทธิพลทั้งทางตรงและทางอ้อมของชีวิตทางสังคม ในด้านหนึ่งจิตวิทยาสังคมขึ้นอยู่กับสถานการณ์ที่แท้จริงของสังคมโดยตรง ในทางกลับกัน มันขึ้นอยู่กับจิตสำนึกทางทฤษฎีและอิทธิพลทางอุดมการณ์เป็นอย่างมาก
จิตวิทยาสังคมสามารถเร่งและชะลอการเปลี่ยนแปลงทางสังคมได้ ดังนั้น ไม่ใช่ในอดีตที่ผ่านมา เราขาดความรู้สึกละอาย ตามคำพูดของเค. มาร์กซ์ ความโกรธกลับกลายเป็นภายในสำหรับรัฐที่สังคมค้นพบตัวเอง ถ้าเป็นเช่นนั้น - บางทีการเปลี่ยนแปลงอาจจะเริ่มเร็วกว่านี้
และในปัจจุบันนี้ เราถูกขัดขวางอย่างมากจากความไม่แยแสทางสังคม ความปรารถนาอันร้อนรนที่จะเพลิดเพลินไปกับความสำเร็จในทันที และแนวโน้มที่จะผิดหวังในความยากลำบากและความล้มเหลวในช่วงแรกๆ ทั้งหมดนี้คือความเป็นจริงสมัยใหม่ของจิตวิทยาสังคม
อุดมการณ์ นี่คือจิตสำนึกที่จัดระบบตามทฤษฎีซึ่งแสดงออกถึงความสนใจของชนชั้น กลุ่มสังคม ชุมชนโดยทั่วไป ตราบใดที่กลุ่ม ชุมชน และมนุษยชาติยังมีความสนใจอยู่บ้าง ก็จำเป็นที่จะต้องตระหนักถึงสิ่งเหล่านั้น - และสิ่งนี้ยังคงมีอยู่เสมอ - จนกว่าจะถึงเวลานั้น อุดมการณ์ก็จะดำรงอยู่
อุดมการณ์สามารถดำรงอยู่ได้ในชีวิตประจำวันในระดับสังคมและจิตวิทยา ตัวอย่างเช่น สัญชาตญาณทางชนชั้น ทัศนคติทางจิตวิทยาที่กำหนดทัศนคติของชุมชนชาติพันธุ์หนึ่งต่อชุมชนอื่น นั้นมีอุดมการณ์ไม่น้อยไปกว่าโครงการของพรรคการเมือง เพราะพวกเขาแสดงออกถึงธรรมชาติ ความสนใจทางสังคมและนำไปปฏิบัติ
การแบ่งแยกหลักที่ทำให้สามารถระบุลักษณะเฉพาะเชิงคุณภาพของอุดมการณ์ได้คือความสัมพันธ์กับวิทยาศาสตร์และความรู้โดยทั่วไป ถ้าเพื่อ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สิ่งสำคัญคือการสะท้อนของกฎวัตถุประสงค์ความจริงเชิงวัตถุด้วยนามธรรมบางอย่างจากผลประโยชน์ของผู้คนจากนั้นสำหรับอุดมการณ์ในทางกลับกันความสนใจการแสดงออกและการนำไปปฏิบัติที่เป็นหลัก
มันจะเป็นความผิดที่จะแยกความแตกต่างนี้ออกไปเพื่อกีดกันอุดมการณ์ของช่วงเวลาแห่งความรู้ความเข้าใจและการรับรู้ของช่วงเวลาแห่งอุดมการณ์ แต่ธรรมชาติของอุดมการณ์ยังคงเป็นปรากฏการณ์ของจิตสำนึกทางสังคมถูกกำหนดโดยพื้นที่ที่เป็นสาธารณประโยชน์
บทบาทของอุดมการณ์ในชีวิตสาธารณะนั้นยิ่งใหญ่มาก ใน ช่วงเวลาปัจจุบันในสังคมของเราเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องรับรองการปฏิรูปความสัมพันธ์ทางสังคมตามอุดมการณ์ ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องเข้าใจและแสดงความสนใจของประชาชน กำหนดเป้าหมายหลักและวิธีการบรรลุเป้าหมายอย่างถูกต้อง ระบุแรงผลักดันของการเปลี่ยนแปลงและพลังยับยั้งที่เป็นไปได้ และทำให้ความรู้นี้เป็นทรัพย์สินของสังคมทั้งหมด ความสำเร็จของการปฏิรูปขึ้นอยู่กับความสำเร็จของงานเชิงอุดมการณ์เป็นส่วนใหญ่
รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม จิตสำนึกทางสังคม สะท้อนถึงความร่ำรวยของชีวิตทางสังคม การดำรงอยู่ทางสังคม ในรูปแบบต่างๆ รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม ได้แก่ จิตสำนึกทางการเมือง กฎหมาย คุณธรรม สุนทรียภาพ ศาสนา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์
พวกเขาแตกต่างกันในเรื่องของการสะท้อน ดังนั้น หากวิทยาศาสตร์และปรัชญาสนใจทั้งธรรมชาติและสังคม จิตสำนึกทางการเมืองก็คือความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้น ชาติ ชนชั้นทางสังคม และความสัมพันธ์ของแต่ละรูปแบบเหล่านี้กับอำนาจรัฐ
แต่ละรูปแบบมีลักษณะเฉพาะด้วยความสัมพันธ์เฉพาะระหว่างจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน จิตวิทยา และระดับทางทฤษฎีของการเรียนรู้ความเป็นจริง บางรูปแบบทำหน้าที่ทางสังคมที่คล้ายคลึงกัน ในขณะที่รูปแบบอื่น ๆ มีความแตกต่างโดยพื้นฐาน ตัวอย่างเช่น ปรัชญาและศาสนามีหน้าที่ทางอุดมการณ์โดยธรรมชาติ
คุณลักษณะที่โดดเด่นที่สำคัญของรูปแบบของความรู้ทางสังคมคือวิธีที่สะท้อนความเป็นจริง สำหรับวิทยาศาสตร์ - นี่คือระบบทางทฤษฎีและแนวความคิดสำหรับการเมือง - โปรแกรมและการประกาศทางการเมืองสำหรับศีลธรรม - หลักการทางศีลธรรมเพื่อจิตสำนึกด้านสุนทรียภาพ - ภาพศิลปะ ฯลฯ
ปัจจุบันจิตสำนึกทางสังคมมีความแตกต่างกันมากขึ้น ดังนั้นในขั้นตอนปัจจุบัน มีเหตุผลที่น่าสนใจที่จะเน้นรูปแบบทางเศรษฐกิจของจิตสำนึกทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของประชาชน
2. หน้าที่ทางการเมือง จิตสำนึก: ระดับ รูปแบบ จิตสำนึกทางสังคมที่สำคัญที่สุดรูปแบบหนึ่งคือจิตสำนึกทางการเมือง จิตสำนึกทางการเมืองคือการรับรู้ขอบเขตของการเมืองตามหัวข้อทางสังคม (บุคคล กลุ่ม ชุมชน ฯลฯ) จิตสำนึกทางการเมืองเป็นหนึ่งในที่สุด แนวคิดทั่วไป, การแสดงลักษณะด้านอัตนัย
เป็นการรวมกันของเหตุผล ตามคุณค่า เชิงบรรทัดฐาน ในด้านหนึ่ง และองค์ประกอบทางจิตใต้สำนึก ไร้เหตุผล และอารมณ์ อีกด้านหนึ่ง บนพื้นฐานของพวกเขา การวางแนวและพฤติกรรมทางการเมือง ทัศนคติของบุคคลและกลุ่มต่อสถาบันและหน่วยงานของรัฐ การมีส่วนร่วมในการจัดการ ฯลฯ ถูกสร้างขึ้น
เพื่อนำทางเหตุการณ์ทางการเมืองและความสัมพันธ์ จำเป็นต้องเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในสังคม เป็นไปได้ที่จะบรรลุเป้าหมายทางการเมืองได้ก็ต่อเมื่อมีโครงสร้างอำนาจที่เหมาะสมและรูปแบบทางการเมืองที่เพียงพอ
จิตสำนึกโดยทั่วไปคือความสามารถเฉพาะของมนุษย์และมนุษยชาติในการกำหนดทิศทางตนเองในสภาพแวดล้อมในลักษณะที่สามารถดำรงอยู่หรือปรับตัวได้อย่างสร้างสรรค์ โดยมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมในลักษณะที่เปลี่ยนแปลงได้
การเมืองเกี่ยวข้องกับเรื่องของผู้คน ไม่ใช่ธรรมชาติ ดังนั้น จิตสำนึกทางการเมืองจึงมุ่งความสนใจไปที่สังคมโดยรวม และหน้าที่เร่งด่วนคือทำความเข้าใจว่าชุมชนสามารถจัดระเบียบได้อย่างไรโดยคำนึงถึงความต้องการของประชาชนอย่างสูงสุดและระดับความรุนแรงขั้นต่ำ
จิตสำนึกทางการเมืองขึ้นอยู่กับสถานการณ์เสมอ โดยตระหนักถึงสังคมบนพื้นฐานของความหลงใหลที่แท้จริงที่นี่และเดี๋ยวนี้ จิตสำนึกนี้มีลักษณะเป็นปาร์ตี้อยู่เสมอ เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วไม่มีผู้คน แต่มี คนที่เฉพาะเจาะจงการแสดงออกในจิตสำนึกไม่เพียงแต่วัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตส่วนตัวของพวกเขาในหมู่พวกเขาด้วย เหตุการณ์เช่นนี้ทำให้จิตสำนึกทางการเมืองกลายเป็นอุดมการณ์
จิตสำนึกทางการเมืองนั้นเปิดกว้างอยู่เสมอ เนื่องจากทุกคนไม่สามารถมีความคิดเห็นร่วมกันเกี่ยวกับการเมืองได้ มันเป็นการต่อสู้ การเสวนา การประนีประนอม และความเห็นพ้องต้องกันสำหรับทุกรสนิยม
จิตสำนึกทางการเมืองที่แท้จริงกำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถาม: การเมืองคืออะไร, อะไรคือผลประโยชน์ของกลุ่มประชากรหลัก, ความต้องการทางสังคมและการเมืองคืออะไร, วิธีจัดระเบียบกลุ่มประชากรเหล่านี้เพื่อให้พวกเขาบรรลุหน้าที่ของพวกเขา, เนื้อหาของกฎหมายคืออะไร, จะมั่นใจได้อย่างไร, จะรวมสถานะผู้สถานะและความจำเป็นสำหรับข้อ จำกัด ทางการเมืองของเขา, วิธีบังคับให้ประชากรยอมจำนนต่อองค์กรทางการเมืองทั้งหมดและรักผู้ปกครองของพวกเขา, วิธีกำจัดคู่แข่งและ ผู้แข่งขันชิงอำนาจ วิธีโต้ตอบกับประเทศอื่น วิธีต่อสู้กับใคร วิธีชนะ วิธีทำโดยไม่ต้องสอดแนม ฯลฯ
จิตสำนึกทางการเมืองเป็นการแสดงออกถึงความสนใจที่เกิดขึ้นในชีวิตจริง ช่วยให้เราสามารถกำหนดคุณค่าที่ผู้คนมุ่งเน้นเมื่อพยายามตระหนักถึงความสนใจของตน. ภายในขอบเขตของจิตสำนึกทางการเมือง บรรทัดฐานถูกสร้างขึ้นเพื่อกำหนดเงื่อนไขสำหรับปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองของผู้คน
จิตสำนึกทางการเมืองถูกเผยแพร่ไปยังทุกคนที่อาศัยอยู่ในสังคม จิตสำนึกดังกล่าวคือจิตสำนึกทางการเมืองของมวลชน นอกจากนี้ยังมีจิตสำนึกทางการเมืองรูปแบบชั้นยอดที่เกิดขึ้นในจิตใจของนักคิดและผู้เชี่ยวชาญผู้ยิ่งใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการเมืองและอุดมการณ์
ระดับจิตสำนึกทางการเมือง 1. รัฐที่ดำเนินการพัฒนาและให้เหตุผลของนโยบายอย่างเป็นทางการ จิตสำนึก "รัฐ" ควบคุมความสัมพันธ์ทางการเมืองผ่านร่างกฎหมาย โครงการ รัฐธรรมนูญ ฯลฯ ในระดับจิตสำนึกทางการเมืองนี้ คำสั่งทางการเมืองและหลักธรรมาภิบาลที่มีอยู่ได้รับการคุ้มครองอย่างสม่ำเสมอที่สุด
2. เชิงทฤษฎี - แสดงด้วยแนวคิด แนวคิด มุมมองประเภทต่างๆ ที่มีลักษณะทางการเมือง การทำความเข้าใจการเมืองในระดับทฤษฎีช่วยให้คุณสามารถ: กำหนดและแก้ไขสิ่งที่สำคัญที่สุดได้ เป้าหมายทางการเมืองและงานทั้งพื้นฐาน (เชิงกลยุทธ์) และปัจจุบัน (ยุทธวิธี) กำหนดวิธีการและวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย กำหนดทิศทางและวิธีการสนับสนุนองค์กรและการเมืองเพื่อแก้ไขปัญหาเร่งด่วน พัฒนาแนวทางแนวคิดในการควบคุมทางสังคมเกี่ยวกับความก้าวหน้าของการดำเนินการ การตัดสินใจทางการเมืองและโปรแกรมเป้าหมาย ปรับนโยบายโดยคำนึงถึงข้อมูลจากประสบการณ์จริง
3. เชิงประจักษ์ - ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติโดยตรง การมีส่วนร่วม และ กระบวนการทางการเมืองชุมชนสังคมต่างๆ ระดับนี้สะท้อนความเป็นจริงทางการเมืองในรูปแบบของความรู้สึก ภาพลวงตา ประสบการณ์ ความคิด
4. ธรรมดา - แสดงถึงความสมบูรณ์ของความคิดมุมมองของชนชั้นทางสังคมชั้นทางสังคมหรือกลุ่มคนที่เกิดขึ้นโดยตรงจากชีวิตประจำวัน ระดับนี้มีลักษณะทางสังคมที่เด่นชัด ลักษณะทางจิตวิทยา: อารมณ์ ความรู้สึก อารมณ์ สิ่งนี้ทำให้เกิดพลวัตพิเศษและความสามารถในการตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางการเมืองอย่างอ่อนไหว
รูปแบบของจิตสำนึกทางการเมือง ตามกฎแล้ว PS เฉพาะทางนั้นเป็นจิตสำนึกที่เป็นเนื้อเดียวกันในอุดมคติ สิ่งสำคัญในรูปแบบนี้คือการพัฒนาการพัฒนาและการแนะนำสู่จิตสำนึกของตัวแทนสามัญของชนชั้นทางสังคมกลุ่มทางสังคมและการวางแนวและทัศนคติอื่น ๆ ประการแรก ผู้ให้บริการของจิตสำนึกเฉพาะทางคือพรรคการเมืองและองค์กรและสมาคมทางการเมืองอื่นๆ
จิตสำนึกทางการเมืองจำนวนมากแสดงออกทางอ้อมถึงระดับและเนื้อหาของความต้องการของสังคม นอกจากนี้ยังสะท้อนถึงธรรมชาติของความรู้ของสังคมเกี่ยวกับความเป็นจริงทางการเมือง จิตสำนึกทางการเมืองของมวลชนมีพลังมาก ได้รับอิทธิพลจากหลายปัจจัย: การเปลี่ยนแปลงทางสังคมต่างๆ เนื้อหาของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง และอื่นๆ อีกมากมาย
หน้าที่ของจิตสำนึกทางการเมือง: 1. ความรู้ความเข้าใจ - ความต้องการความรู้ของมนุษย์ในแง่มุมต่าง ๆ ของโลกการเมือง 2. อุดมการณ์ - ความจำเป็นในการรวมพรรคการเมือง ประเทศ และรัฐเข้าด้วยกัน เพื่อรักษาตำแหน่งที่มีอำนาจในการทำสงคราม 3. การสื่อสาร - สร้างความมั่นใจในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวิชาทางการเมืองและสถาบันของรัฐ
การประเมิน 4 มีส่วนช่วยในการปฐมนิเทศในชีวิตทางการเมือง การประเมินเหตุการณ์ทางการเมือง 5 การมีส่วนร่วมทางการเมืองด้านกฎระเบียบ; ให้แนวปฏิบัติเกี่ยวกับการบูรณาการ 6 ประการ ส่งเสริมการรวมกลุ่มทางสังคมของสังคมบนพื้นฐานของค่านิยม ความคิด ทัศนคติร่วมกัน 7 การพยากรณ์สร้างพื้นฐานสำหรับการพยากรณ์เนื้อหาและธรรมชาติของกระบวนการทางการเมือง 8 บรรทัดฐานสร้างภาพลักษณ์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของอนาคต
อุดมการณ์ทางการเมือง คำว่า "อุดมการณ์" ถูกนำมาใช้ในทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 8 โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส X Antoine Destutt de Tracy ลัทธิมาร์กซิสต์ใช้คำว่า "อุดมการณ์" ในสามความหมาย: 1 จิตสำนึกของชนชั้นหนึ่งโดยรวม; 2 จิตสำนึกทางทฤษฎี; 3 จิตสำนึกผิด ๆ ในทางที่ผิดที่เกิดจากความขัดแย้งของความสัมพันธ์ทางการผลิต
D. Easton, M. Duverger ให้นิยามอุดมการณ์ว่าเป็นระบบและความชอบ ด้วยค่านิยมจึงมีการดำเนินการกระบวนการสร้างความแตกต่างและลำดับชั้นของวัตถุตามระดับความสำคัญซึ่งจำเป็นต่อการกระตุ้นการกระทำของมนุษย์
เอ็ม. เวเบอร์ถือว่าอุดมการณ์เช่นเดียวกับการก่อตัวทางอุดมการณ์และศาสนาอื่น ๆ อยู่ในอาณาจักรแห่งศรัทธา ดังนั้นจึงปฏิเสธแม้กระทั่งการกำหนดคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์ของมัน นักรัฐศาสตร์สมัยใหม่ อี. ชีลด์ส และ ดับเบิลยู. แมตซ์ ถือว่าโลกทัศน์ทางการเมืองคือศรัทธา
นักรัฐศาสตร์ส่วนใหญ่นิยามอุดมการณ์ว่าเป็นชุดความคิดที่จัดระบบซึ่งแสดงถึงความสนใจ เป้าหมาย และความตั้งใจของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ เช่น ชนชั้น ประเทศ พรรคการเมือง ฯลฯ
อุดมการณ์ใด ๆ มีลักษณะทางการเมือง แต่แนวคิดของอุดมการณ์ทางการเมืองถูกนำมาใช้ในความหมายเฉพาะ - เป็นชุดมุมมองของกลุ่มสังคมเกี่ยวกับโครงสร้างทางการเมืองของสังคมในสถานที่ของการเมืองในชีวิตสาธารณะ
หน้าที่ของอุดมการณ์ทางการเมือง 1 ความชอบธรรมของอำนาจ กองกำลังปกครองหรือสิทธิอำนาจของฝ่ายค้าน 2 ความชัดเจนของผลประโยชน์ของกลุ่มและภาคส่วนของสังคม 3 การระดมพลและการบูรณาการของพลเมือง การกระตุ้นการดำเนินการตามเป้าหมายในส่วนของพวกเขา 4 การชดเชยความไม่พอใจทางสังคมด้วยความหวังในการเปลี่ยนแปลงชีวิตทางสังคมให้ประสบความสำเร็จ
5 การพยากรณ์ - ความสามารถของบุคคลและกลุ่มในการกำหนดเป้าหมายการประเมินทิศทางระยะยาวสำหรับการพัฒนากระบวนการทางการเมือง 6 การศึกษา - ความสามารถในการมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมทางการเมืองตามเป้าหมายและอุดมคติบางประการ
อุดมการณ์ทางการเมืองทำให้มันผิดปกติและไม่สามารถระบุและแก้ไขปัญหาที่สำคัญทางสังคมได้ ดังที่ทราบกันดีว่าความโดดเด่นของคุณค่าทางอุดมการณ์เหนือเป้าหมายทางการเมืองในทางปฏิบัติและโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางเศรษฐกิจและสังคมกลายเป็นหนึ่งในสาเหตุของการล่มสลายของระบอบเผด็จการในสหภาพโซเวียตและประเทศในยุโรปตะวันออก
อุดมการณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะในช่วงระหว่างปี 2488 ถึง 2528 หมายถึงการอยู่ใต้บังคับบัญชาของการต่อสู้ระหว่างรัฐด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ การอยู่ร่วมกันอย่างสันติของรัฐสังคมนิยมและทุนนิยมถือเป็นรูปแบบหนึ่งของการต่อสู้ทางชนชั้นในสหภาพโซเวียต เวทีระหว่างประเทศ- แนวทางนี้ทำให้มนุษยชาติจวนจะเกิดสงครามโลกครั้งหลายครั้ง
ระดับอุดมการณ์ทางการเมือง 1 ทฤษฎีและแนวความคิด กำหนดบทบัญญัติหลักที่เปิดเผยผลประโยชน์และอุดมคติของชนชั้น ชั้น ชาติ รัฐ; 2 การเมืองเชิงโปรแกรม ที่นี่หลักการและอุดมคติทางสังคมและปรัชญาได้รับการแปลเป็นโปรแกรม สโลแกน และความต้องการ
3 อัปเดตแล้ว เป็นลักษณะของระดับที่ประชาชนได้ซึมซับเป้าหมายและหลักการของอุดมการณ์ที่กำหนดและการนำไปปฏิบัติในการมีส่วนร่วมทางการเมืองบางรูปแบบ ระดับนี้สามารถครอบคลุมตัวเลือกที่หลากหลายพอสมควรสำหรับการดูดซึมอุดมการณ์: ตั้งแต่การเปลี่ยนแปลงจุดยืนเล็กน้อยไปจนถึงการก่อตัวของโลกทัศน์ที่ลึกซึ้ง
การโฆษณาชวนเชื่อทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการเผยแพร่อิทธิพลทางอุดมการณ์ จุดประสงค์คือเพื่อรวมระดับจิตสำนึกทางการเมืองในระดับทฤษฎีและระดับในชีวิตประจำวันเข้าด้วยกันอย่างมีจุดมุ่งหมาย เพื่อสร้างความพร้อมของประชาชนสำหรับการดำเนินการทางการเมืองบางประเภท
ดังนั้น การดำรงอยู่ของสังคมที่มีโครงสร้างทางสังคมทำให้เกิดความต้องการอุดมการณ์ในฐานะวิธีการคิดกลุ่มทางสังคมที่เป็นระบบและเป็นไปตามทฤษฎี ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของความสัมพันธ์เชิงอำนาจ
จิตวิทยาการเมืองเป็นส่วนสำคัญของจิตสำนึกทางการเมือง การวางกรอบและแก้ไขความสัมพันธ์ทางการเมืองและผลประโยชน์ในรูปแบบจิตวิทยาสังคม และมีส่วนช่วยในการพัฒนาแรงจูงใจโดยตรงและทัศนคติของพฤติกรรมทางการเมืองในหัวข้อนี้ จิตวิทยาการเมืองก็คือ ระดับต่ำสุดจิตสำนึกทางการเมือง
มันพัฒนาบนพื้นฐานของการสะท้อนความสนใจและความต้องการของชั้นเรียนที่เกิดขึ้นเอง (ตามทฤษฎีและไม่มีการไตร่ตรอง) และแสดงออกในรูปแบบของความชอบและไม่ชอบ ความรู้สึกของความเกลียดชังและความไว้วางใจ มิตรภาพและความเป็นปฏิปักษ์ อารมณ์ของความกระตือรือร้น ความกระตือรือร้น กิจกรรม และความเฉื่อยชา นอกจากนี้ยังรวมถึงภาพลวงตา อคติ อคติที่เกิดจากการบิดเบือนอัตนัยในการประเมินชนชั้นที่เกิดขึ้นจริงในสังคม
แหล่งที่มาโดยตรงของการก่อตัวของจิตวิทยาการเมืองคือจิตสำนึกเชิงปฏิบัติในชีวิตประจำวัน ซึ่งเติบโตจากกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คนเพื่อสะท้อนสภาพเชิงประจักษ์ของการดำรงอยู่ การทำงาน และการต่อสู้ดิ้นรน
มันแสดงถึงการรวมกันของเหตุผลและอารมณ์ การผสมผสานของรูปแบบและอารมณ์ที่มีเหตุผล ความคิดในปัจจุบันและประเพณีที่เป็นที่ยอมรับ นิสัย มุมมอง องค์ประกอบทางอุดมการณ์ และแสดงออกในจิตใจของผู้คน
ที่กล่าวมาทั้งหมดนี้เป็นลักษณะของจิตวิทยาการเมืองด้วย เป็นการแสดงออกถึงความรู้สึกทางการเมืองซึ่งรวมถึงตัวแทนของชนชั้นหรือกลุ่มที่กำหนด การปฏิบัติในการติดต่อกับตัวแทนของชนชั้นและกลุ่มอื่น ๆ ทางสังคม องค์กรทางการเมืองด้วยอำนาจรัฐ ปฏิกิริยาทางสังคมและจิตวิทยาต่อเหตุการณ์ทางการเมืองที่สำคัญที่สุด กฎระเบียบของรัฐบาล
จิตวิทยาการเมืองก็คือ สภาพที่จำเป็นกำกับการไหลเวียนของพลังงานอันทรงพลังจากมวลชน กระตุ้นกิจกรรมทางการเมืองของพวกเขา โดยส่วนใหญ่จะกำหนดความคิดเห็นสาธารณะ การประเมินชนชั้นที่กำหนด กลุ่มทางสังคมของการดำเนินการทางการเมืองบางอย่าง และแนวทางการเมืองโดยรวม
คุณสมบัติของจิตวิทยาการเมือง 1. ก่อตั้งขึ้นในกระบวนการกิจกรรมโดยตรงของพลเมืองบนพื้นฐานของการมีปฏิสัมพันธ์ในทางปฏิบัติระหว่างพวกเขากับสถาบันอำนาจ 2. ภาพสะท้อนของเหตุการณ์และกระบวนการทางการเมืองเป็นเพียงผิวเผิน 3. บทบาทที่โดดเด่นเล่นโดยองค์ประกอบทางความรู้สึกและอารมณ์ของจิตสำนึก 4. คำนึงถึงความต้องการในชีวิตประจำวันของพวกเขาเป็นหลัก ไม่ใช่ในระยะยาว แต่คำนึงถึงความสนใจเร่งด่วนของผู้คน 5. ได้รับอิทธิพลจากอุดมการณ์ต่าง ๆ และพัฒนาในกระบวนการเผชิญหน้า 6. สามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างรวดเร็วและตอบสนองต่อสภาวะทางการเมืองที่เปลี่ยนแปลงไป
องค์ประกอบของจิตวิทยาการเมือง: 1. ความรู้สึกและอารมณ์ของผู้คนที่สร้างแรงจูงใจบางประการสำหรับกิจกรรมทางการเมืองของพวกเขา 2. คุณสมบัติทางจิตส่วนบุคคล (พินัยกรรม ความทรงจำ) 3. กลไกทางสรีรวิทยาที่กำหนดโดยคุณสมบัติโดยกำเนิดของบุคคล (พันธุกรรม) และปรากฏในคุณสมบัติทางจิตฟิสิกส์ที่ควบคุมลักษณะนิสัยทางอารมณ์ประชากรและอายุ
พฤติกรรมทางการเมืองแท้จริงแล้วส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับอุดมการณ์และจิตวิทยาการเมือง
เรารู้ว่าบทบาทของอุดมการณ์ในการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์มีความสำคัญมาก ท้ายที่สุดแล้วบุคคลนั้นได้รับการเลี้ยงดูอย่างแท้จริงในอุดมการณ์บางอย่างบนพื้นฐานของทฤษฎีหลักการค่านิยมและมุมมองบางอย่าง และระบบค่านิยมนี้รับรู้อย่างแข็งแกร่งโดยเขาจนบุคคลนั้นไม่เห็นการกระทำอื่น พฤติกรรมทางการเมืองและสามัญของเขาขึ้นอยู่กับอุดมการณ์นี้โดยสิ้นเชิง
ในด้านจิตวิทยาการเมืองนั้นประกอบด้วยความรู้สึก อารมณ์ อารมณ์เกี่ยวกับกระบวนการและปรากฏการณ์ทางการเมืองบางอย่าง จิตวิทยาการเมืองก่อให้เกิดจิตสำนึกทางการเมืองซึ่งเกิดจากพฤติกรรม ตัวอย่างเช่น จิตวิทยาแสดงออกในบุคลิกภาพบางประเภท เช่น คนเปิดเผย ประสาทสัมผัส และอื่นๆ และตามประเภทเหล่านี้บุคคลจะสร้างพฤติกรรมของเขาโดยไม่รู้ตัว
อันตรายของลัทธิหัวรุนแรงทางการเมืองคืออะไร?
ลัทธิหัวรุนแรงทางการเมืองเป็นอันตรายเนื่องจากความวุ่นวายที่เกิดขึ้นในสังคม ลัทธิหัวรุนแรงดังกล่าวมีจุดมุ่งหมายเพื่อเหตุผลทางการเมืองเท่านั้น และจะไม่หยุดยั้งจนกว่ากลุ่มหัวรุนแรงจะได้รับอำนาจและบรรลุเป้าหมาย
ลัทธิหัวรุนแรงยังเป็นพฤติกรรมที่เกิดขึ้นจากมุมมองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ค่าเหล่านี้อาจหนาเกินไปและการกระทำที่รุนแรงเกินไปซึ่งอาจนำไปสู่ข้อผิดพลาดใหญ่ได้
ธรรมชาติของการทำงานของสถาบันอำนาจ รูปแบบของพฤติกรรมของวิชาต่างๆ และการสำแดงกิจกรรมของมนุษย์อื่น ๆ ทั้งหมดขึ้นอยู่กับโดยตรงและถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความคิด มุมมอง ความรู้สึก และปรากฏการณ์อื่น ๆ ของเขา หมวดหมู่ทั่วไปที่สุดซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดของมนุษย์ทั้งชุดที่เป็นสื่อกลางในความสัมพันธ์ของเขากับโครงสร้างทางการเมืองคือ จิตสำนึกทางการเมือง- ปัจจุบันมีมุมมองสองประการเกี่ยวกับสาระสำคัญของจิตสำนึกทางการเมือง ผู้สนับสนุน เกี่ยวกับพฤติกรรมแนวทาง พิจารณาจิตสำนึกทางการเมืองเป็นรูปแบบหนึ่งของการคิดอย่างมีเหตุผลของบุคคลชุดมุมมองและความคิดทั้งหมดของเขาที่เขาใช้ในการดำเนินการตามบทบาทและหน้าที่ของเขาในขอบเขตอำนาจเช่น ด้วยแนวทางนี้ จิตสำนึกทางการเมืองจะปรากฏขึ้นเมื่อความคิดของบุคคลมาซ้อนทับเรื่องการเมือง ที่สอง, ตามสัจวิทยาแนวทางนี้อ้างถึงจิตสำนึกทางการเมืองว่าเป็นการคิดทางสังคมในระดับหนึ่ง จากมุมมองนี้ ยังรวมถึงมุมมองและค่านิยมสากลต่างๆ ในชีวิตประจำวันของมนุษย์ แต่แก่นแท้ของจิตสำนึกทางการเมืองของประชาชนนั้นถูกกำหนดโดยความสามารถและความสามารถในการแยกผลประโยชน์ของกลุ่มของตน เปรียบเทียบกับความต้องการของกลุ่มอื่นๆ และยังมองเห็นวิธีการและ วิธีการใช้รัฐแก้ไขปัญหาในการดำเนินการ
จิตสำนึกทางการเมืองทำหน้าที่สำคัญสามประการ: 1) การรับรู้ (สะท้อนความต้องการของสังคมในการปรับปรุงความรู้อย่างต่อเนื่องเพื่อดำเนินการและปรับเปลี่ยนหน้าที่ของวิชาทางการเมือง) 2) การสื่อสาร (รับประกันการมีปฏิสัมพันธ์อย่างมีสติของวิชาระหว่างกันและกับสถาบันอำนาจ); 3) อุดมการณ์ (การตระหนักถึงความสนใจของอาสาสมัครในการได้รับและเผยแพร่วิสัยทัศน์ของตนเองเกี่ยวกับโลกการเมือง)
อุดมการณ์ทางการเมืองเป็นรูปแบบหนึ่งที่มีอิทธิพลมากที่สุดของจิตสำนึกทางการเมือง
อุดมการณ์- หลักคำสอนบางประการที่พิสูจน์ให้เห็นถึงการอ้างสิทธิ์ของกลุ่มบุคคลโดยเฉพาะต่ออำนาจ (หรือการใช้อำนาจ) แสวงหาการอยู่ใต้บังคับบัญชาของความคิดเห็นสาธารณะต่อความคิดของตนเองตามเป้าหมายเหล่านี้ ในฐานะที่เป็นวิธีการสนับสนุนอุดมการณ์เพื่อผลประโยชน์ของกลุ่ม อุดมการณ์ทางการเมืองเป็นเครื่องมือของชนชั้นสูงเป็นหลัก ซึ่งด้วยความช่วยเหลือในการรวมกลุ่มสมาคมของพลเมือง ให้การสื่อสารกับชนชั้นล่าง และสร้างลำดับการดำเนินการบางอย่างในพื้นที่ทางการเมือง อุดมการณ์จัดระบบและด้วยเหตุนี้จึงทำให้ความเป็นจริงหยาบลงในระดับหนึ่ง ภาพลักษณ์ของเป้าหมายและค่านิยมของกลุ่มที่สร้างขึ้นในลักษณะนี้สามารถนำไปใช้ในการฟื้นฟูจิตสำนึกทางการเมืองของพลเมือง บิดเบือนและแม้กระทั่งหลอกลวงประชากร แต่โดยทั่วไปแล้ว ทิศทางเชิงบวกของการวางแผนผังดังกล่าวคือการกำหนดเกณฑ์บางประการในการประเมินความเป็นจริงทางการเมือง สร้างแบบจำลองเชิงบรรทัดฐานในการรับรู้โลกแห่งการเมือง เพื่อทำให้ สถานการณ์ที่ยากลำบากพลวัตทางการเมืองที่เรียบง่ายและเข้าใจได้ คนธรรมดา- ด้วยอุดมการณ์ ผู้คนเพิ่มพูนความคิดเห็นของตนเองด้วยแนวคิดทั่วทั้งกลุ่มเกี่ยวกับ "บ้านเกิด" "สำนึกในหน้าที่" และความเชื่อร่วมกันอื่นๆ
หน้าที่หลักของอุดมการณ์ทางการเมืองคือ: ความเชี่ยวชาญด้านอุดมการณ์ของจิตสำนึกสาธารณะ; การแนะนำเกณฑ์ที่ไม่ใช่ของตนเองในการประเมินอดีต ปัจจุบัน และอนาคต การสร้างภาพลักษณ์เชิงบวกในสายตาของประชาชนต่อเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่เสนอโดยพรรค ขบวนการ หรือกองกำลังอื่น ๆ การพัฒนาทางการเมือง- การกระตุ้นการกระทำที่เป็นเป้าหมายของพลเมืองในนามของการสนับสนุนและการปฏิบัติตามภารกิจที่ได้รับมอบหมาย การต่อต้านหลักคำสอนและคำสอนที่แข่งขันกันอย่างแข็งขัน นอกเหนือจากงานเหล่านี้แล้ว นักวิจัย A. Hertz ยังตั้งข้อสังเกตถึงความจำเป็นของอุดมการณ์ในการบรรลุภารกิจ "ปล่อยไอน้ำออกจากหม้อไอน้ำ" (เช่น คลายความตึงเครียดโดยการถ่ายโอนการเผชิญหน้าของฝ่ายต่าง ๆ ไปยังขอบเขตของการโต้เถียงทางอุดมการณ์) การสร้างและรักษาค่านิยมของกลุ่มตลอดจนความสามัคคี ได้แก่ .e. เสริมสร้างความสามัคคีภายในกลุ่ม นอกจากอุดมการณ์ที่มีเหตุผลแล้ว อุดมการณ์ใดก็ตามโดยเฉพาะฝ่ายตรงข้ามยังสั่งสอนเป้าหมายและอุดมคติเหล่านั้นที่เสนอให้ยึดถือศรัทธา
ประวัติศาสตร์การเมืองได้แสดงให้เห็นถึงความรุ่งเรืองและล่มสลายของหลักคำสอนทางการเมืองมากมาย เรามาดูบางส่วนซึ่งได้รับความนิยมในช่วงครึ่งถึงสองศตวรรษที่ผ่านมา
เสรีนิยมและเสรีนิยมใหม่เมื่อสืบทอดแนวคิดหลายประการของนักคิดโบราณ Lucretius และ Democritus ลัทธิเสรีนิยมในฐานะขบวนการอุดมการณ์อิสระจึงถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของ ปรัชญาการเมืองนักการศึกษาภาษาอังกฤษ J. Locke, T. Hobbes, J. Mill, A. Smith ด้วยการเชื่อมโยงเสรีภาพส่วนบุคคลกับการเคารพสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐาน เช่นเดียวกับระบบกรรมสิทธิ์ของเอกชน เสรีนิยมได้วางรากฐานสำหรับแนวคิดเกี่ยวกับอุดมคติของการแข่งขันอย่างเสรี ตลาด และความเป็นผู้ประกอบการ เกณฑ์พื้นฐานในการประเมินการพัฒนาสังคมได้กลายเป็นเสรีภาพส่วนบุคคล เป็นผู้นำ ความคิดทางการเมืองลัทธิเสรีนิยมเคยเป็นและยังคงเป็นความเสมอภาคทางกฎหมายของพลเมือง ลักษณะตามสัญญาของรัฐ ตลอดจนความเชื่อที่เกิดขึ้นในเวลาต่อมาเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของสมาคมวิชาชีพ เศรษฐกิจ ศาสนา และการเมืองที่แข่งขันกันทางการเมือง นับตั้งแต่ก่อตั้ง เสรีนิยมได้ปกป้องทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อรัฐ หลักการของความรับผิดชอบทางการเมืองระดับสูงของพลเมือง ความอดทนทางศาสนา พหุนิยม และแนวคิดเรื่องรัฐธรรมนูญ ในศตวรรษที่ 20 นอกเหนือจากลัทธิเสรีนิยมแบบดั้งเดิมแล้ว ทิศทางของมันได้ถูกสร้างขึ้นโดยพยายามที่จะรวมคุณค่าพื้นฐานเข้ากับการพึ่งพารัฐอย่างสมบูรณ์หรือกับแนวคิดเชิงสังคมหรือกับแนวคิดที่ปฏิเสธการวางแนวทางสังคมของกิจกรรมของรัฐโดยสิ้นเชิง (“ เสรีนิยมแบบอนุรักษ์นิยม”) ฯลฯ ในหมู่พวกเขาคือลัทธิเสรีนิยมใหม่ซึ่งปรับค่านิยมดั้งเดิมของลัทธิเสรีนิยมให้เข้ากับความเป็นจริงทางเศรษฐกิจและการเมืองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ได้ประกาศให้ความยุติธรรมเป็นข้อได้เปรียบที่สำคัญที่สุดของระบบการเมือง และเป็นการปฐมนิเทศของรัฐบาลต่อหลักศีลธรรมและค่านิยม พื้นฐาน โปรแกรมการเมืองเสรีนิยมใหม่ (อาร์. ดาห์ล, ซี. ลินด์บลัม ฯลฯ) ตั้งอยู่บนพื้นฐานของแนวคิดที่เป็นเอกฉันท์ระหว่างผู้จัดการและผู้อยู่ภายใต้การปกครอง ความจำเป็นในการมีส่วนร่วมของมวลชนในกระบวนการทางการเมือง และการทำให้กระบวนการตัดสินใจทางการเมืองกลายเป็นประชาธิปไตย
นักอนุรักษ์นิยมและนักอนุรักษ์นิยมใหม่อนุรักษ์นิยมเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณสองเท่า ในแง่หนึ่งนี่คือทัศนคติทางจิตวิทยา รูปแบบการคิดที่เกี่ยวข้องกับการครอบงำของความเฉื่อยและนิสัย อารมณ์ชีวิตบางอย่าง ระบบจิตสำนึกในการปกป้องที่ชอบระบบการปกครองแบบเดิม ในทางกลับกัน นี่เป็นทั้งรูปแบบพฤติกรรมทางการเมืองและชีวิตโดยทั่วไปที่สอดคล้องกัน และเป็นตำแหน่งทางอุดมการณ์พิเศษที่มีพื้นฐานทางปรัชญาของตนเอง ประกอบด้วยแนวทางและหลักการมีส่วนร่วมทางการเมืองที่รู้จักกันดี ทัศนคติต่อรัฐ ระเบียบสังคม และ ที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการทางการเมือง พรรคการเมือง สหภาพแรงงาน ตามหลักอุดมการณ์แล้ว ลัทธิอนุรักษ์นิยมได้วิวัฒนาการมาจากการปกป้องชนชั้นศักดินา-ชนชั้นสูงขนาดใหญ่ ไปสู่การปกป้องชนชั้นผู้ประกอบการและ หลักการพื้นฐานเสรีนิยม ( ทรัพย์สินส่วนตัว, การไม่แทรกแซงของรัฐในกิจการของสังคม ฯลฯ ) ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของแนวคิดพื้นฐานเหล่านี้คือความพยายามของพวกเสรีนิยมในการจัดสังคมใหม่อย่างรุนแรงหลังการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ (พ.ศ. 2332) บรรพบุรุษทางจิตวิญญาณของนักอนุรักษ์นิยม - J. de Maistre, E. Burke และต่อมา J. Cortes, R. Piel, O. Bismarck และคนอื่น ๆ ต่างตกใจกับความรุนแรงที่มาพร้อมกับกระบวนการนี้ พยายามที่จะยืนยันความคิดที่ว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างมีสติ คำสั่งไม่เป็นธรรมชาติ พรรคอนุรักษ์นิยมดำเนินการจากลำดับความสำคัญที่สมบูรณ์ของสังคมเหนือปัจเจกบุคคล ในความเห็นของพวกเขา เสรีภาพของบุคคลถูกกำหนดโดยความรับผิดชอบของเขาต่อสังคม พวกเขามองว่าปัญหาทางการเมืองเป็นปัญหาทางศาสนาและศีลธรรม และพวกเขาเห็นประเด็นหลักของการเปลี่ยนแปลงในการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของบุคคล ซึ่งเชื่อมโยงทางอินทรีย์กับความสามารถของเขาในการสนับสนุนค่านิยม ของครอบครัว คริสตจักร และศีลธรรม ดังที่พวกเขาเชื่อกันว่าการอนุรักษ์อดีตในปัจจุบันสามารถบรรเทาความตึงเครียดทั้งหมดได้ จึงควรถือเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของคนรุ่นต่อๆ ไป ดังนั้น ระบบมุมมองของอนุรักษ์นิยมจึงตั้งอยู่บนพื้นฐานของความต่อเนื่องเหนือนวัตกรรม บนการยอมรับการขัดขืนไม่ได้ ตามธรรมชาติลำดับชั้นที่จัดตั้งขึ้น ลำดับชั้นที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของชุมชนมนุษย์ และด้วยเหตุนี้ สิทธิพิเศษของประชากรบางกลุ่ม เช่นเดียวกับการสอดคล้องกัน หลักศีลธรรมครอบครัว ศาสนา และทรัพย์สิน พรรคอนุรักษ์นิยมมีลักษณะเฉพาะด้วยแนวทางทางการเมืองเช่นการปฏิบัติต่อรัฐธรรมนูญเป็นการสำแดง หลักการสูงสุดความเชื่อมั่นในความจำเป็นของหลักนิติธรรมและรากฐานทางศีลธรรมที่บังคับในกิจกรรมของศาลที่เป็นอิสระ ความเข้าใจในการเชื่อฟังกฎหมายในฐานะรูปแบบของเสรีภาพส่วนบุคคล ฯลฯ พื้นฐานของระเบียบทางการเมืองตามแนวคิดอนุรักษ์นิยมคือ การปฏิรูปอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยอาศัยการหาทางประนีประนอม
ในช่วงครึ่งแรกของปี 1970 ลัทธิอนุรักษ์นิยมส่วนใหญ่เริ่มปรากฏในหน้ากากของลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่ (I. Kristol, N. Podhoretz, Z. Brzezinski ฯลฯ ) ซึ่งให้การตอบสนองต่อวิกฤตเศรษฐกิจในยุคนั้นต่อการขยายตัวของลัทธิเคนส์เซียนและการประท้วงของเยาวชนจำนวนมากที่ สะท้อนถึงวิกฤตการณ์บางอย่างในสังคมตะวันตก ในบริบทของไลฟ์สไตล์ที่หลากหลาย การพึ่งพามนุษย์มากขึ้นในสภาพแวดล้อมทางเทคนิค การก้าวกระโดดของชีวิต วิกฤตการณ์ทางนิเวศวิทยาเป็นต้น การอนุรักษ์นิยมใหม่เสนอลำดับความสำคัญทางจิตวิญญาณแก่ครอบครัวและศาสนาแก่สังคม ความมั่นคงทางสังคมบนพื้นฐานความรับผิดชอบร่วมกันทางศีลธรรมของพลเมืองและรัฐและความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การเคารพกฎหมาย และไม่ไว้วางใจในระบอบประชาธิปไตยที่มากเกินไป เข้มแข็ง คำสั่งของรัฐ- ในขณะที่ยังคงรักษาความมุ่งมั่นภายนอกต่อเศรษฐศาสตร์การตลาดและสิทธิพิเศษของชั้นและชั้นของแต่ละบุคคล กลุ่มอนุรักษ์นิยมใหม่มุ่งเน้นไปที่การรักษาไว้อย่างหมดจดอย่างชัดเจน คุณสมบัติของมนุษย์กฎศีลธรรมสากลโดยที่ไม่มีเศรษฐกิจและ การพัฒนาทางเทคนิคสังคมไม่สามารถเติมเต็มสุญญากาศทางจิตวิญญาณที่ก่อตัวขึ้นในใจมนุษย์ได้ ความรับผิดชอบหลักในสภาพของมนุษย์เหล่านี้ถูกกำหนดให้กับตัวบุคคลเอง ซึ่งต้องพึ่งพาความแข็งแกร่งของตนเองเป็นหลักและความสามัคคีในท้องถิ่นของครอบครัวและสภาพแวดล้อมใกล้เคียง ตำแหน่งดังกล่าวควรจะสนับสนุนความมีชีวิตชีวาและความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคล และในขณะเดียวกันก็ป้องกันไม่ให้รัฐกลายเป็น "วัวเงินสด" ซึ่งเป็นพลังที่ทำให้ประชาชนเสียหายด้วยความช่วยเหลือ ขณะเดียวกันรัฐต้องมุ่งมั่นที่จะรักษาความสมบูรณ์ของสังคมและจัดหาสิ่งจำเป็น สภาพความเป็นอยู่บนพื้นฐานของกฎหมายและความสงบเรียบร้อย เปิดโอกาสให้ประชาชนได้จัดตั้งสมาคมทางการเมืองเพื่อพัฒนาสถาบัน ภาคประชาสังคมโดยรักษาความสัมพันธ์ที่สมดุลระหว่างธรรมชาติและมนุษย์
อุดมการณ์คอมมิวนิสต์และสังคมนิยมแนวคิดเรื่องสังคมนิยมเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยโบราณ ความพยายามครั้งแรกในการร่างโครงร่างอุดมคตินี้เกิดขึ้นโดยนักคิดสมัยใหม่ ที. มอร์ และ ที. กัมปาเนลลา และในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18–19 – นักสังคมนิยมยูโทเปีย A. Saint-Simon, J. Fourier และ R. Owen ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เค. มาร์กซ์และเอฟ. เองเกลส์ให้เหตุผลทางทฤษฎีสำหรับลัทธิสังคมนิยมโดยตีความว่าเป็นช่วงหนึ่งของการสร้างประวัติศาสตร์ของระยะที่ห่างไกลในการพัฒนาสังคม - ลัทธิคอมมิวนิสต์ ความไม่สอดคล้องกันภายในของคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์ทำให้เกิดทางเลือกต่างๆ มากมายสำหรับวิวัฒนาการทางการเมืองและอุดมการณ์ ดังนั้น วี.ไอ. เลนินพัฒนาหลักคำสอนเกี่ยวกับขั้นตอนของการปฏิวัติสังคมนิยม เกี่ยวกับการทำลาย "กลไกรัฐกระฎุมพี" "เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ" ซึ่งเป็นพรรค "รูปแบบใหม่" ที่นำสังคมไปสู่ "ความสูงของลัทธิคอมมิวนิสต์" ต่อจากนั้นลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ของเลนินทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของระบอบสตาลินซึ่งนักทฤษฎีได้หยิบยกแนวคิดในการเสริมสร้างการต่อสู้ทางชนชั้นในขณะที่การก่อสร้างสังคมนิยมก้าวหน้าได้สร้างพื้นฐานทางอุดมการณ์เพื่อสร้างความมั่นใจในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมผ่านวิธีการ ความหวาดกลัวและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของประชากรพลเรือน มีความพยายามที่จะสร้างสังคมนิยมอีกครั้งในประเทศจีน เหมา เจ๋อตง (ซึ่งก็คือลัทธิเหมา) ได้ยึดถือแนวคิดสตาลินเป็นพื้นฐานเกี่ยวกับความจำเป็นในการต่อสู้กับศัตรูทั้งภายนอกและภายใน โดยระบายสีด้วยทฤษฎี "สงครามกองโจร" ซึ่งทำให้ลัทธิเหมาได้รับความนิยมอย่างมากในหลายประเทศในอินโดจีน แอฟริกา และละตินอเมริกา ในเวลาเดียวกัน พลังประวัติศาสตร์หลักในขบวนการสังคมนิยมกลายเป็นชาวนาที่ถูกเรียกร้องให้ "ให้ความรู้ใหม่" แก่กลุ่มปัญญาชนและกลุ่มอื่น ๆ ของประชากรด้วยจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติ ลัทธิมาร์กซิสต์แนววิวัฒนาการ (หรือแนวแก้ไขใหม่) อีกแนวหนึ่งมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ K. Kautsky, A. Bebel, E. Bernstein ผู้ซึ่งตีความบทบาทของรัฐในเชิงบวก ( สาธารณรัฐประชาธิปไตย) ในการสร้างสังคมที่ยุติธรรมทางสังคม พวกเขายืนยันลำดับความสำคัญของวิถีทางสันติในการบรรลุเป้าหมายและการปรองดองทางชนชั้น แนวคิดและแนวทางพื้นฐานเหล่านี้ได้รับการปฏิบัติเมื่อเวลาผ่านไป ไม่เพียงแต่ในการเคลื่อนไหวทางการเมืองของระบอบประชาธิปไตยสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนโยบายของรัฐจำนวนหนึ่งด้วย (เช่น ยูโกสลาเวีย) ซึ่งพยายามเสริมสร้างระบบสังคมนิยมโดยไม่ต้องมี ต่างประเทศมุ่งเน้นการอยู่ร่วมกันอย่างสันติกับรัฐทุนนิยม ฯลฯ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 แนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์ยุโรปปรากฏขึ้น (เพื่อรวมลัทธิคอมมิวนิสต์และประชาธิปไตยทางสังคม - M. Adler, G. Petrovich, P. Tolyatti และคนอื่น ๆ - "ลัทธิมาร์กซ์แบบเห็นอกเห็นใจ") นอกจากนี้ แนวคิดเรื่องสังคมนิยม "นิเวศวิทยา" และ "คริสเตียน" ฯลฯ ยังได้รับการพัฒนาอีกด้วย
ประวัติศาสตร์ ควบคู่ไปกับเนื้อหามนุษยนิยมทั่วไปของลัทธิสังคมนิยม ยังได้เผยให้เห็นถึงความชั่วร้ายของมันด้วย ดังนั้นทัศนคติของนักสังคมนิยมต่อความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจของบุคคล การแข่งขัน ฯลฯ ที่เกิดจากความแตกต่างในด้านความสามารถ การศึกษา ฯลฯ จึงกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ด้วยความต้องการแก้ไข "ความอยุติธรรม" ของสังคม นักสังคมนิยมจึงพยายามแทนที่ด้วยกลไกการกระจายรายได้ที่ไม่ใช่แรงงาน การควบคุมทางการเมืองของกระบวนการทางเศรษฐกิจ และตระหนักถึงความจำเป็นในการสร้างจิตสำนึกโดยสภาวะของหลักการและบรรทัดฐานของความเท่าเทียมกันทางสังคม ดังนั้น ในอุดมการณ์ของลัทธิสังคมนิยม รัฐจึงได้รับการยกระดับเหนือการจัดการแบบมีสติปัจเจกบุคคล เหนือแนวทางวิวัฒนาการของการพัฒนาสังคม การเมือง เหนือเศรษฐกิจ
สังคมประชาธิปไตยอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อจิตสำนึกสาธารณะในศตวรรษที่ 20 (ส่วนใหญ่ในประเทศแถบยุโรป) ได้รับอิทธิพลจากอุดมการณ์สังคมประชาธิปไตย ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของอุดมการณ์สังคมนิยมที่แตกสลายไปเมื่อต้นศตวรรษอันเกี่ยวข้องกับการประเมินสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการปฏิวัติบอลเชวิคในรัสเซีย ตลอดระยะเวลาที่ดำรงอยู่ ได้มีการปกป้องลำดับความสำคัญของสันติภาพทางสังคมและระหว่างรัฐ และเชื่อมโยงอุดมคติของระเบียบสังคมที่ยุติธรรมกับหลักการแห่งเสรีภาพและความสามัคคีของแรงงาน แนวคิดเกี่ยวกับการปฏิรูปสังคมชนชั้นกลางอย่างค่อยเป็นค่อยไปนั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกในหลักคำสอนกับการปฏิเสธการต่อสู้ทางชนชั้น (ในทางกลับกัน - ความเป็นหุ้นส่วนทางสังคม) กับหลักการของประชาธิปไตย การคุ้มครองทางสังคมของคนงาน และการส่งเสริมการปกครองตนเองของคนงาน (" รัฐสวัสดิการ")
ลัทธิฟาสซิสต์วันนี้เข้าใจได้สองวิธี นักวิทยาศาสตร์บางคนเข้าใจว่ามันเป็นพันธุ์เฉพาะ อุดมการณ์ทางการเมืองก่อตั้งในอิตาลี เยอรมนี และสเปนในช่วงคริสต์ทศวรรษ 1920–1930 และทำหน้าที่เป็นช่องทางประชานิยมให้ประเทศเหล่านี้เอาชนะวิกฤติหลังสงคราม ผู้ก่อตั้งลัทธิฟาสซิสต์คือผู้นำฝ่ายซ้ายของบี. มุสโสลินี นักสังคมนิยมชาวอิตาลี ทฤษฎีของเขาซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดของเพลโต เฮเกล และแนวคิดของ "รัฐออร์แกนนิสต์" (ซึ่งให้เหตุผลถึงการกระทำที่ก้าวร้าวของเจ้าหน้าที่ในนามของความดีของประชากรที่อุทิศตนให้กับรัฐนั้น) ได้ประกาศลัทธิชาตินิยมสุดโต่ง "ไร้ขอบเขต" เจตจำนง" ของรัฐและชนชั้นสูงของผู้ปกครองทางการเมือง ยกย่องสงครามและการขยายตัว ลักษณะเฉพาะของลัทธิฟาสซิสต์คือลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติของ A. Hitler เวอร์ชันภาษาเยอรมันมีความโดดเด่นด้วยส่วนแบ่งที่มากขึ้นของการไร้เหตุผลเชิงปฏิกิริยา ("ตำนานของเยอรมัน") และอื่นๆ อีกมากมาย ระดับสูงการจัดระเบียบอำนาจแบบเผด็จการและการเหยียดเชื้อชาติโดยสิ้นเชิง การใช้แนวคิดเรื่องความเหนือกว่าทางเชื้อชาติของ A. Gobineau รวมถึงหลักการหลายประการของปรัชญาของ J. Fichte, A. Schopenhauer, F. Nietzsche นักทฤษฎีลัทธิฟาสซิสต์เยอรมันได้สร้างอุดมการณ์ของตนโดยคำนึงถึงลำดับความสำคัญของสังคมและการเมือง สิทธิของคนในตำนาน - "อารยัน" เพื่อให้สอดคล้องกับการยอมรับสิทธิพิเศษของเขา จึงมีการประกาศนโยบายในการสนับสนุนรัฐ "เชื้อชาติที่สร้างวัฒนธรรม" (เยอรมัน อังกฤษ สวีเดน...) จำกัดพื้นที่อยู่อาศัยสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ "สนับสนุนวัฒนธรรม" (ชาวสลาฟ ผู้อยู่อาศัย ของบางรัฐทางตะวันออกและละตินอเมริกา) และการทำลายล้าง "ชนชาติที่ทำลายวัฒนธรรม" อย่างไร้ความปรานี (คนผิวดำ ชาวยิว ชาวยิปซี) ที่นี่รัฐได้รับมอบหมายบทบาทรอง และสถานที่หลักถูกครอบครองโดยเชื้อชาติ การปกป้องความซื่อสัตย์ซึ่งสันนิษฐานและพิสูจน์ให้เห็นถึงนโยบายการขยายตัว การเลือกปฏิบัติ และการก่อการร้าย
การตีความลัทธิฟาสซิสต์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงทำให้สามารถมองเห็นโครงร่างทางการเมือง นอกเหนือจากรัฐที่มีชื่อแล้ว เช่นกันในสเปนแบบฝรั่งเศส ญี่ปุ่นในช่วงทศวรรษที่ 1930-1940 โปรตุเกสภายใต้การนำของเอ. ซาลาซาร์ อาร์เจนตินาภายใต้ประธานาธิบดีแปร์รอน (พ.ศ. 2486-2498) กรีซ ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 (“ระบอบการปกครองของพันเอกผิวดำ”) ในสมัยการปกครองบางช่วง แอฟริกาใต้,อูกันดา,บราซิล,ชิลี คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในอุดมการณ์ที่หลากหลายเช่นลัทธินีโอนาซี (ตามหลักการของความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติและอุดมคติของซูเปอร์แมน) ลัทธิเสรีนิยมแห่งชาติ (รักษาแนวคิดเดียวกันกับการเลือกเหยียดเชื้อชาติของพระเจ้าและลัทธิอำนาจทางชาติพันธุ์ แต่มีความอดทนมากกว่า ของปัจเจกนิยมและค่านิยมกระฎุมพีอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง) และลัทธิฟาสซิสต์นีโอ (ซึ่งไม่มีแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิเมสเซียนทางชาติพันธุ์ แต่ในขณะเดียวกัน ปรัชญาของปัจเจกนิยมก็ถูกปฏิเสธเช่นกัน ความสำคัญหลักแนบอยู่ที่นี่กับแนวคิดเรื่อง “ดิน” ” ประชาชน ความรักชาติ ซึ่งรองรับ "สภาพธรรมชาติ" พร้อมด้วย "รัฐบาลที่โหดเหี้ยม") ภายในกรอบของแนวทางนี้ คุณลักษณะของลัทธิฟาสซิสต์เชื่อมโยงโดยตรงกับคำอธิบายของลัทธิชาตินิยมประเภทต่างๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งระบอบเผด็จการ จากมุมมองอื่น ลัทธิฟาสซิสต์ถูกตีความว่าเป็นอุดมการณ์ที่ไม่มีเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ที่เฉพาะเจาะจงและก่อตัวขึ้นที่ไหนและเมื่อใดในแรงบันดาลใจทางอุดมการณ์และการปฏิบัติของกองกำลังทางการเมือง เป้าหมายของการปราบปรามประชาธิปไตยมาถึงเบื้องหน้า และความกระหาย สำหรับความรุนแรงและความหวาดกลัวบางครั้งก็บดบังความคิดในการยึดและใช้อำนาจ เส้นทางการเมืองของการเคลื่อนไหวดังกล่าวเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับแนวคิดเรื่องความเหนือกว่าของเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ ชนชั้น เพื่อนร่วมชาติ และกลุ่มอื่น ๆ ของสังคม ความก้าวร้าวของข้อเรียกร้องทางการเมือง คุณลักษณะของการทหารในระดับชาติ การอุทธรณ์เพื่อสร้างความรู้สึกและอคติของมนุษย์
วาทกรรมเชิงอุดมการณ์นี่คือวิธีกำหนดปฏิสัมพันธ์ของอุดมการณ์ในพื้นที่ทางการเมือง
บทบาทของปัจจัยทางจิตวิญญาณในการเมืองไม่ได้จำกัดอยู่ที่อิทธิพลของหลักคำสอนและโครงการทางอุดมการณ์ที่มีต่อประชาชนแต่อย่างใด ที่มีความสำคัญเป็นอย่างมากอีกด้วย จิตวิทยาการเมือง- ชุดของความรู้สึกและความคิดทางอารมณ์และประสาทสัมผัสเป็นส่วนใหญ่ของผู้คนเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางการเมืองที่พัฒนาในกระบวนการของพฤติกรรมทางการเมืองและการมีปฏิสัมพันธ์โดยตรงกับสถาบัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้มีบทบาทสำคัญในกระบวนการทางการเมือง ตัวอย่างเช่น ผู้คนจำนวนมากสร้างกิจกรรมของตนแม้ว่าจะมีข้อเท็จจริงใดๆ ก็ตาม แต่โน้มน้าวตัวเองว่าพวกเขาทำสิ่งที่ถูกต้องและเลือกการตัดสินใจที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ข้อเท็จจริงเดียวกันของการบิดเบือนทางจิตรวมถึงการรับรู้ความเป็นจริงของบุคคลตามแผนการเก็งกำไร (ต้นแบบ) เนื่องจากการรับรู้ที่ตั้งโปรแกรมไว้นี้ ข้อมูลใหม่ทั้งหมดจึงถูกตีความโดยเขาบนพื้นฐานของแนวทางที่สร้างไว้ล่วงหน้า ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าบทบาททางการเมืองของพวกเขาเล่นแตกต่างกันโดยคนพาหิรวัฒน์และคนเก็บตัว คนโรแมนติกและคนมีเหตุผล คนที่มีแนวโน้มที่จะใช้ความรุนแรงหรือใจบุญสุนทาน ความสอดคล้องหรือความไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ฯลฯ จิตวิทยาการเมืองให้ความสนใจอย่างมากกับบทบาทของกลไกที่ไม่ลงตัวที่มีบทบาท บทบาทใหญ่, ยังไง คนน้อยลงเข้าใจสาระสำคัญและหลักการของเหตุการณ์ทางการเมือง นอกจากนี้ ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ความรู้สึกทางสรีรวิทยาสามารถแทนที่การประเมินและการควบคุมพฤติกรรมรูปแบบอื่นๆ ทั้งหมดได้ ตัวอย่างเช่น ความหิวโหยหรือความกลัวอาจทำให้เกิดการจลาจล การจลาจล หรือการปฏิวัติได้ แต่ในบางกรณี ความรู้สึกทางสังคมสามารถเอาชนะอิทธิพลของแรงผลักดันทางสังคมได้ ดังนั้น ความจำเป็นที่เกิดขึ้นจริงสำหรับความสงบเรียบร้อย วินัย และความสามัคคีในชุมชนที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวดสามารถช่วยให้ผู้คนเอาชนะความสงสัยในตนเองและความผิดหวังในผู้มีอำนาจ
เป็นที่ทราบกันดีในประวัติศาสตร์ว่าผู้ปกครองหลายคนจงใจกระตุ้นความรู้สึกที่ไม่ลงตัวในผู้คนโดยใช้ความรู้สึกเหล่านี้เพื่อเสริมสร้างการยึดมั่นในอำนาจและหลักคำสอนทางอุดมการณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกนาซีใช้เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ การชุมนุมละครต่างๆ ขบวนแห่คบเพลิงยามค่ำคืน สัญลักษณ์ทางการเมืองที่ซับซ้อน - ทั้งหมดนี้ด้วยความลึกลับและความยิ่งใหญ่ของมันควรจะช่วยพวกเขาในรูปแบบการบูชาโดยไม่รู้ตัวของชาว Fuhrer และ ไรช์. จุดประสงค์ของการกระตุ้นความรู้สึกและอารมณ์ในจิตใต้สำนึกสามารถทำได้โดยการปลูกประติมากรรมขนาดใหญ่ในสังคมมากเกินไป การจัดพิธีและพิธีกรรมทางการเมืองอันงดงาม ตลอดจนการกระทำอื่น ๆ ของเจ้าหน้าที่ โดยแสวงหาวิธีการดังกล่าวเพื่อเพิ่มความภักดีทางการเมืองของ พลเมือง
คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของจิตวิทยาการเมืองคือความสามารถในการสร้างหัวข้อทางการเมืองต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "มวลชน" และ "ฝูงชน" โดยดำเนินการต่างๆ เช่น การจลาจล การปฏิวัติ การชุมนุม ขบวนแห่ การลุกฮือ การยึดอาคาร ฯลฯ ดังนั้น E. Canetti จึงเชื่อมโยงการเกิดขึ้นของมวลชนเข้ากับความรู้สึกความสามัคคีและความกลัวที่เพิ่มขึ้นในหมู่ผู้คน ฝูงชนซึ่งกลุ่มคนหันไปหาเนื่องจากปัจจัยทางอารมณ์และประสบการณ์ที่รุนแรงซึ่งพวกเขาประสบร่วมกัน (ทำให้เกิดความโกรธ ความยินดี ความก้าวร้าว ฯลฯ ) ก็มีรากฐานทางจิตล้วนๆ เช่นกัน นักวิทยาศาสตร์ชื่อดังชาวรัสเซีย V.M. Bekhterev เน้นย้ำว่าการเสนอแนะซึ่งกันและกันและการกระตุ้นตนเองของผู้คนผลักดันพฤติกรรมของฝูงชนไปในระดับที่สูงกว่าแนวคิดใดๆ ที่ประกาศไว้ ฝูงชนไม่ได้เกิดขึ้นเพื่อความสมดุลของการกระทำ พวกเขาหุนหันพลันแล่น เปลี่ยนแปลงได้ และฉุนเฉียว ไม่ยอมรับความคิดเห็นภายนอก ถูกควบคุมโดยจิตไร้สำนึก ชี้นำและใจง่าย มีฝ่ายเดียว และมีแนวโน้มที่จะประเมินผลและเหตุการณ์ที่เกินจริง ตามกฎแล้วการไหลบ่าเข้ามาของอารมณ์อย่างต่อเนื่องทำให้ฝูงชนคิดและกระทำในมิติเดียว หากในชีวิตคน ๆ หนึ่งสามารถเป็นได้ กลุ่มที่แตกต่างกันจากนั้นอยู่ในฝูงชน - เพียงคนเดียวเท่านั้นเนื่องจากในนั้นบุคคลไม่มีน้ำหนักถ่วงเขาจึงถูกพาไปด้วยพลังแห่งความสามัคคี ฝูงชนไม่ยอมใคร่ครวญหรือคัดค้าน สภาพปกติของฝูงชนที่พบกับอุปสรรคคือความโกรธ ในเวลาเดียวกัน ปัจจัยหนึ่งหรือปัจจัยอื่น (เหตุการณ์กะทันหัน การแสดงของวิทยากรที่เก่งกาจ) สามารถเปลี่ยนแปลงสถานะของฝูงชนด้วยข้อเสนอแนะใหม่ ทำให้เกิดอารมณ์ที่สดใหม่ ทิ้งตัวอยู่กับตัวเอง เธอจะเหนื่อยอย่างรวดเร็ว เหี่ยวเฉา และมีแนวโน้มที่จะเชื่อฟังทุกสาย
พฤติกรรมทางการเมืองเป็นรูปแบบภายนอกที่สำคัญที่สุดในการแสดงสถานที่และบทบาทของจิตวิทยาการเมืองในขอบเขตของการเมือง ที่นี่จิตวิทยาทำหน้าที่เป็นทั้งกลไกและเป็นปัจจัยเฉพาะของกิจกรรมของมนุษย์ในชีวิตทางการเมือง ยิ่งไปกว่านั้น ประการแรก ในการจูงใจพฤติกรรมของวิชาการเมือง จิตวิทยาเผยให้เห็นถึงศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงและส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงในกระบวนการและสถาบัน
ปัจจุบันวิทยาศาสตร์ได้สร้างมุมมองหลายประการเกี่ยวกับธรรมชาติและสาระสำคัญของพฤติกรรมทางการเมือง นักวิทยาศาสตร์ส่วนสำคัญดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าพฤติกรรมทางการเมืองนั้น ความสมบูรณ์ของการกระทำทั้งหมด(การกระทำและการโต้ตอบ) ดำเนินการใน ขอบเขตทางการเมืองและมีความแตกต่างกันในระดับอิทธิพลต่ออำนาจ ธรรมดามาก และ สถานการณ์การตีความพฤติกรรมทางการเมืองที่เน้นปัจจัยภายนอกบุคคลที่มีอิทธิพลต่อเนื้อหาการกระทำของเขา ตามกฎแล้ว ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงเรื่องทางกายภาพ อินทรีย์ และ สภาพแวดล้อมทางสังคม- เนื่องด้วยความเข้าใจนี้ อาร์. เมอร์ตันจึงตั้งคำถามว่า ในรูปแบบต่างๆการปรับตัวให้เข้ากับ สภาพแวดล้อมภายนอก: ความสอดคล้องหมายถึงการยอมรับของบุคคลต่อลำดับสิ่งต่าง ๆ ที่จัดตั้งขึ้น นวัตกรรมซึ่งหมายถึงการรักษากิจกรรมและความเป็นอิสระของตำแหน่งของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับสิ่งแวดล้อมและ พิธีกรรมแสดงตำแหน่งที่เป็นสัญลักษณ์และไม่สำคัญของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขภายนอกของกิจกรรม นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งให้ความสำคัญกับพฤติกรรมทางการเมืองเมื่อกล่าวถึงลักษณะพฤติกรรมทางการเมือง อัตนัยเจตนาของบุคคลดังที่ปรากฏในการกระทำของเขา ดังนั้น เอ็ม. เวเบอร์จึงระบุเป้าหมาย-เหตุผล คุณค่า-เหตุผล อารมณ์ และในเรื่องนี้ การกระทำแบบดั้งเดิมที่เกิดขึ้นในวงการการเมือง แนวทางเหล่านี้ทำให้สามารถกำหนดพฤติกรรมทางการเมืองได้ว่าเป็นชุดของการกระทำที่มีแรงจูงใจทางจิตใจของบุคคลต่างๆ (นักแสดง) โดยตระหนักถึงตำแหน่งสถานะและทัศนคติภายในของตน พฤติกรรมส่วนใหญ่จะเกิดขึ้นจริง รูปทรงต่างๆความตระหนักรู้ของผู้คนถึงความต้องการและความสนใจของพวกเขา ในแง่นี้ Z. Freud เชื่อว่าผู้คนถูกขับเคลื่อนด้วยความเพลิดเพลิน T. Adorno ด้วยพลัง A. Ungersma ด้วยความหมาย และ D. Dollard และ W. Miller ด้วยความคับข้องใจ (ความรำคาญและความผิดหวังที่เกิดขึ้นจากการค้นพบอุปสรรคต่อความพึงพอใจ ความสนใจ) นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันผู้โด่งดัง A. Maslow ในยุค 50 ได้จัดทำรายการความต้องการของมนุษย์ที่มีลำดับชั้นแบบคลาสสิกซึ่งรองรับความต้องการของเขา การปฏิบัติจริง: ความต้องการทางสรีรวิทยา ความต้องการความปลอดภัย (ความมั่นใจ ความมั่นคง การปราศจากความกลัว) ความรัก การจดจำ และการยืนยันตนเอง รวมถึงการตระหนักรู้ในตนเอง
ความหลากหลายของชีวิตทางการเมือง บทบาทและหน้าที่ที่หลากหลายของบุคคลและกลุ่มในขอบเขตของความสัมพันธ์กับหน่วยงานของรัฐ ทำให้เกิดพฤติกรรมทางการเมืองหลายประเภท ดังนั้นตามกฎแล้วการกระทำที่มุ่งเน้นอุดมการณ์ของพลเมืองจึงเกี่ยวข้อง เป็นอิสระพฤติกรรมทางการเมืองประเภทหนึ่งที่สะท้อนถึงการเลือกเป้าหมายทางการเมืองและวิธีการบรรลุเป้าหมายทางการเมืองที่ค่อนข้างอิสระของผู้คน พฤติกรรมประเภทนี้ถูกต่อต้าน ระดมกำลังรูปแบบของกิจกรรมที่แสดงถึงการบังคับกระทำโดยบุคคลภายใต้แรงกดดันจากสถานการณ์ภายนอก (หน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย หน่วยงานของพรรค ความเข้มแข็งของความคิดเห็นของประชาชน) ในกรณีที่อิทธิพลของอุดมการณ์กระตุ้นแรงจูงใจและการกระทำที่เป็นกิจวัตรซ้ำๆ บ่อยครั้งของพลเมือง ถือเป็นธรรมเนียมที่จะต้องแยกแยะ แบบดั้งเดิมรูปแบบพฤติกรรมทางการเมืองและพฤติกรรมที่ต่อต้าน นวัตกรรมวิธีบรรลุเป้าหมายทางการเมืองในทางปฏิบัติ อย่างไรก็ตาม รูปแบบของพฤติกรรมที่สอดคล้องกับพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในโลกมีความสำคัญเชิงปฏิบัติมากที่สุดสำหรับการจัดระเบียบทางการเมือง ระบบการเมืองค่านิยมและบรรทัดฐาน” เกมการเมือง", เช่น. กฎระเบียบรูปแบบของพฤติกรรมทางการเมือง ขณะเดียวกันปัญหามากที่สุดคือการควบคุมและควบคุมการกระทำทางการเมืองที่ผิดไปจากหลักการและบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ทางการเมืองหรือ เบี่ยงเบนพฤติกรรม.
ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.
- Agibalov มิคาอิล Pavlovich - ชีวประวัติ
- ชาวกรีก ทหารผ่านศึกสงครามโลกครั้งที่สอง วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต จากชีวประวัติของวีรบุรุษ
- จอมพลแอล. เอ. โกโวรอฟ ผู้ปลดปล่อยแห่งเลนินกราด ฮีโร่ของคุณ ประวัติโดยย่อของ Leningrad Govorov
- ตราแผ่นดินของจังหวัดของจักรวรรดิรัสเซีย ตราแผ่นดินของเมืองของจักรวรรดิรัสเซียพร้อมคำอธิบาย