ปัญหาระดับโลกในยุคของเราและแนวทางทางการเมืองในการแก้ไข ลักษณะเฉพาะของความขัดแย้งทางสังคมและการเมือง
การแนะนำ
ปัญหาสังคม-การเมืองโลก. อาการทางลบของเชื้อชาติทางอาวุธและความท้าทายจากการลดอาวุธ
บทสรุป
อ้างอิง
การแนะนำ
ในความทันสมัย โลกวิทยาศาสตร์มีการตีความแนวคิดเรื่องอารยธรรมมากมาย การศึกษานี้ดึงดูดนักการเมือง นักสังคมวิทยา นักประวัติศาสตร์ และนักปรัชญามาโดยตลอด ทฤษฎีต่างๆ เกี่ยวกับการก่อตัวและพัฒนาการของอารยธรรมส่วนบุคคลทั้งระดับโลกและระดับท้องถิ่น มักก่อให้เกิดความขัดแย้งในหมู่นักวิทยาศาสตร์อยู่เสมอ ส่วนสำคัญของข้อพิพาทเหล่านี้คือสถานที่ของรัสเซียในอารยธรรมโลก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาอย่างใดอย่างหนึ่ง ชาวตะวันตก ชาวสลาฟ และชาวยูเรเชียน – มีการพูดคุยกันหลายประเด็น แต่จุดประสงค์ของการสนทนาเหล่านี้คือเพื่อทำความเข้าใจว่าอารยธรรมรัสเซียดั้งเดิมเป็นอย่างไร บางเวอร์ชันถูกสร้างขึ้นมาโดยเฉพาะ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ มีพื้นฐานอยู่บนอุดมการณ์เท่านั้น แต่ต้องยอมรับว่าแนวทางทางสังคมและการเมืองในการศึกษาปัญหานี้เป็นไปไม่ได้หากไม่มีวิทยาศาสตร์อิสระเช่นประวัติศาสตร์และปรัชญา เราจะพยายามให้การวิเคราะห์วัตถุประสงค์ของการพัฒนาอารยธรรมของรัสเซียในบริบทของการพัฒนาอารยธรรมโลก
เบื้องต้น เพื่อพิจารณาคำถามที่สองของงานนี้ คุณสามารถใช้คำจำกัดความของนักรัฐศาสตร์ V.A. Maltseva: “ปัญหาระดับโลกในยุคของเรานั้นซับซ้อนและครอบคลุม มีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด โดยมีปัญหาในระดับภูมิภาคและระดับประเทศ สิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนความขัดแย้งในระดับโลกซึ่งส่งผลกระทบต่อรากฐานของการดำรงอยู่ของอารยธรรมสมัยใหม่ ความขัดแย้งที่รุนแรงขึ้นในลิงค์เดียวนำไปสู่กระบวนการทำลายล้างโดยรวมและก่อให้เกิดปัญหาใหม่ การแก้ปัญหาระดับโลกก็มีความซับซ้อนเช่นกันเนื่องจากระดับการจัดการกระบวนการระดับโลกจากภายนอกยังอยู่ในระดับต่ำ องค์กรระหว่างประเทศความตระหนักและการสนับสนุนทางการเงินโดยรัฐอธิปไตย กลยุทธ์การเอาชีวิตรอดของมนุษย์ที่มีพื้นฐานมาจากการแก้ปัญหาระดับโลกในยุคของเราควรนำพาผู้คนไปสู่ขอบเขตใหม่ของการพัฒนาที่มีอารยธรรม”
แนวคิดเรื่องอารยธรรม
สองบรรทัดประวัติศาสตร์และสถานที่ของรัสเซียในกระแสอารยธรรมโลก อารยธรรมเป็นขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาสังคม ระดับสังคมและซึ่งเกี่ยวข้องกับการแบ่งงาน
เป็นเวลานานมาแล้วที่อารยธรรมถูกมองว่าเป็นเวที การพัฒนาทางประวัติศาสตร์มนุษยชาติตามความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อน ปัจจุบันความหมายนี้ไม่เพียงพอและไม่ถูกต้อง อารยธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความจำเพาะเชิงคุณภาพ (ความคิดริเริ่มของวัตถุ จิตวิญญาณ ชีวิตทางสังคม) ของกลุ่มประเทศหรือประชาชนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งในระยะหนึ่งของการพัฒนา
ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่งระบุว่า อารยธรรมมีและมีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากกันและกัน เนื่องจากอารยธรรมเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนระบบค่านิยมทางสังคมที่เข้ากันไม่ได้ อารยธรรมใด ๆ ไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะด้วยเทคโนโลยีการผลิตทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมที่สอดคล้องกันด้วย มีลักษณะเป็นปรัชญา ค่านิยมที่สำคัญทางสังคม ภาพลักษณ์ทั่วไปของโลก วิถีชีวิตเฉพาะที่มีหลักการชีวิตพิเศษของตัวเอง ซึ่งมีพื้นฐานคือจิตวิญญาณของประชาชน คุณธรรม และความเชื่อมั่น ซึ่งกำหนด ทัศนคติบางอย่างต่อตนเอง หลักการชีวิตหลักนี้รวมผู้คนเข้ากับผู้คนในอารยธรรมที่กำหนดและรับประกันความสามัคคีตลอดประวัติศาสตร์ทั้งหมด
อารยธรรมในฐานะชุมชนสังคมวัฒนธรรมขนาดใหญ่มีลำดับชั้นของอุดมคติและค่านิยมที่เป็นตัวแทนของสังคมเป็นของตัวเอง ทั้งระบบและเรื่องของประวัติศาสตร์โลก อารยธรรมแต่ละแห่งซึ่งแตกต่างจากอารยธรรมอื่นในรูปแบบพิเศษของกิจกรรมชีวิตมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อเนื้อหาของกระบวนการทางสังคมทั้งหมด ชุดของปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงในการปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาก่อให้เกิดกลไกในการทำงานของอารยธรรม ลักษณะที่ปรากฏอยู่ในวิถีชีวิตทางชาติพันธุ์สังคม ศาสนา จิตวิทยา พฤติกรรม และรูปแบบอื่น ๆ ของชุมชนมนุษย์ที่กำหนด ในเรื่องนี้อารยธรรมประเภทและรูปแบบต่างๆ มีอยู่ในประวัติศาสตร์และมีอยู่ในปัจจุบัน ซึ่งจำนวนทั้งหมดที่นักวิทยาศาสตร์ประมาณการณ์ว่าอยู่ภายในสามสิบ คุณสมบัติต่อไปนี้มีส่วนช่วยในการระบุประเภทของอารยธรรม: - คุณสมบัติพื้นฐานและความคิดทั่วไป; - ความเหมือนกันและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และการเมืองและ การพัฒนาเศรษฐกิจ- - การผสมผสานของวัฒนธรรม - การปรากฏตัวของขอบเขตของความสนใจร่วมกันและงานทั่วไปจากมุมมองของโอกาสการพัฒนา
ขึ้นอยู่กับลักษณะที่ก่อตัวขึ้น สามารถแยกแยะอารยธรรมได้สองประเภท
อารยธรรมประเภทแรกคือสังคมดั้งเดิม วัฒนธรรมที่โดดเด่นของพวกเขามีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาวิถีชีวิตที่เป็นที่ยอมรับ มีการให้ความสำคัญกับรูปแบบและบรรทัดฐานดั้งเดิมที่รวมเอาประสบการณ์ของบรรพบุรุษเข้าด้วยกัน กิจกรรม หนทางและจุดสิ้นสุดของพวกเขาเปลี่ยนไปอย่างช้าๆ สังคมดั้งเดิมมีต้นกำเนิดมาจากอารยธรรมตะวันออกโบราณ ซึ่งมีเทคโนโลยีมากมายครอบงำ โดยมุ่งเป้าไปที่การเรียนรู้จากภายนอกเป็นหลัก กระบวนการทางธรรมชาติ- มนุษย์ประสานกิจกรรมของเขากับจังหวะของธรรมชาติโดยปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมให้มากที่สุด สังคมประเภทนี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ และในปัจจุบันนี้ ในบรรดาคุณค่าทางจิตวิญญาณที่อยู่ในนั้น หนึ่งในสถานที่ชั้นนำถูกครอบครองโดยทัศนคติต่อการปรับตัว สภาพธรรมชาติไม่สนับสนุนความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงอย่างมีจุดมุ่งหมาย กิจกรรมที่มุ่งไปสู่การไตร่ตรองตนเองเป็นสิ่งที่มีคุณค่า ประเพณีและขนบธรรมเนียมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นมีความสำคัญเป็นพิเศษ โดยทั่วไปแล้ว ขอบเขตคุณค่าและจิตวิญญาณของการดำรงอยู่ของมนุษย์นั้นอยู่เหนือขอบเขตทางเศรษฐกิจ
ประเภทที่สอง - สังคมตะวันตกหรืออารยธรรมยุโรปตะวันตกซึ่งตรงกันข้ามกับสังคมดั้งเดิมในหลายประการ แม้ว่าจะมีรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างลึกซึ้งก็ตาม มันขึ้นอยู่กับค่าอื่น ๆ หนึ่งในนั้นคือความสำคัญของวิทยาศาสตร์ ความปรารถนาอย่างต่อเนื่องสำหรับความก้าวหน้า และการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบกิจกรรมที่มีอยู่ ความเข้าใจในธรรมชาติของมนุษย์ บทบาทของเขาใน ชีวิตสาธารณะ- มีพื้นฐานมาจากคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับศีลธรรมและทัศนคติต่อจิตใจมนุษย์ซึ่งสร้างขึ้นตามรูปลักษณ์และอุปมาของพระเจ้าจึงสามารถเข้าใจความหมายของการดำรงอยู่ได้ อารยธรรมยุโรปตะวันตกถูกเรียกแตกต่างกัน: เทคโนโลยี, อุตสาหกรรม, วิทยาศาสตร์และเทคนิค ซึมซับความสำเร็จของวัฒนธรรมโบราณ ยุคกลางของยุโรปตะวันตก และยุคเรอเนซองส์ เนื่องจากสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่รุนแรงกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับประเทศทางตะวันออก การผลิตอย่างเข้มข้นที่พัฒนาในภูมิภาคยุโรปจึงจำเป็นต้องมีความเครียดสูงสุดต่อพลังทางกายภาพและทางปัญญาของสังคม การปรับปรุงเครื่องมือและวิธีการมีอิทธิพลต่อธรรมชาติอย่างต่อเนื่อง ด้วยเหตุนี้ จึงได้มีการสร้างระบบคุณค่าใหม่ขึ้นมา กิจกรรมของมนุษย์ที่กระตือรือร้น สร้างสรรค์ และเปลี่ยนแปลงได้ค่อยๆ ปรากฏให้เห็น อุดมคติของอารยธรรมคือการต่ออายุและความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่อง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้รับคุณค่าที่ไม่มีเงื่อนไข ซึ่งขยายอำนาจทางปัญญา ความสามารถในการประดิษฐ์ของมนุษย์ และความสามารถของเขาในการเปลี่ยนแปลงโลกอย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งแตกต่างจากสังคมดั้งเดิมที่รูปแบบการอยู่ร่วมกันของมนุษย์โดยรวมมีความสำคัญอย่างยิ่ง อารยธรรมตะวันตกได้นำเสนอบุคคลที่เป็นอิสระและเป็นอิสระเป็นคุณค่าที่สำคัญที่สุด ซึ่งในทางกลับกัน ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาแนวความคิดเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ เกี่ยวกับภาคประชาสังคมและหลักนิติธรรม
ความพยายามที่จะเข้าใจรูปแบบของกระบวนการประวัติศาสตร์โลก เพื่อเน้นทิศทางหลัก เพื่อกำหนดเอกลักษณ์และบทบาทของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ประเภทต่างๆ ที่เราเรียกว่าอารยธรรม ในการก่อตัวของอารยธรรมมนุษย์เพียงแห่งเดียว เผชิญเราด้วยความจำเป็นที่จะต้อง เข้าใจสถานที่ของรัสเซียในอารยธรรมโลก
อารยธรรมรัสเซียควรจัดเป็นประเภทใด หรือบางทีเธออาจเป็นตัวแทนของประเภทที่สามพิเศษ?
นี้ ปัญหาสำคัญถูกส่งกลับในช่วงทศวรรษที่ 30 ศตวรรษที่สิบเก้า ปราชญ์ชาวรัสเซีย P.Ya. Chaadaev (1794-1856) ผู้เขียน: “พวกเขาพูดถึงรัสเซียว่ารัสเซียไม่ใช่ของยุโรปหรือเอเชีย ว่าเป็นโลกที่พิเศษ ให้เป็นอย่างนั้น แต่เราต้องพิสูจน์ด้วยว่ามนุษยชาติ นอกเหนือจากสองด้านที่กำหนดโดยคำว่า ตะวันตกและตะวันออก แล้ว ก็มีด้านที่สามด้วย” ตลอดประวัติศาสตร์กว่าพันปี รัฐรัสเซียได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ยากลำบาก ซึ่งได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทั้งภายในและภายนอก
อารยธรรมรัสเซียเก่าแตกต่างจากอารยธรรมยุโรปตะวันตกยุคกลางและอารยธรรมตะวันออกแบบดั้งเดิม เนื่องจากการผสมผสานที่เป็นเอกลักษณ์ของเหตุผลทางเศรษฐกิจและสังคม การเมือง และภูมิศาสตร์ มันจึงกลายเป็นอารยธรรมที่หมุนเหวี่ยง เคลื่อนที่ได้ และกว้างขวางโดยเฉพาะ สร้างขึ้นไม่มากนักผ่านการเพาะปลูกที่ครอบคลุมและการพัฒนาสูงสุดของพื้นที่ทางธรรมชาติและสังคมที่จำกัด แต่ ด้วยการรวมช่องว่างใหม่ๆ เข้ามาในวงโคจรของมันมากขึ้นเรื่อยๆ ไม่มีใครรู้ว่าอารยธรรมนี้จะดำรงอยู่ได้นานแค่ไหน แต่ลำดับชั้นของคริสตจักรที่มาจากไบแซนเทียมไม่เพียงแต่นำหนังสือศักดิ์สิทธิ์มาด้วยเท่านั้น และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการวางรากฐานสำหรับการรู้หนังสือและการเขียนของรัสเซียโบราณ แต่ยังรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน โลกรัสเซียเก่าประการแรก ในฐานะคริสเตียน สันนิษฐานได้ว่าอารยธรรมรัสเซียโบราณแม้จะมีความคิดริเริ่มที่สำคัญ แต่ก็ค่อยๆ ถูกดึงเข้าสู่รูปแบบอารยธรรมที่เป็นเอกภาพของยุโรปตะวันตก อย่างไรก็ตาม มีสถานการณ์สองประการที่ขัดขวางการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและยุโรป: รูปร่างพิเศษคริสต์ศาสนาและรัชสมัยลำดับถัดมาซึ่งอยู่ภายใต้อำนาจ อิทธิพลภายนอกนำ Rus' ไปตามเส้นทางที่แตกต่าง
เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอารยธรรมรัสเซียยุคใหม่ได้ตั้งแต่สมัยการปฏิรูปของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ตั้งแต่สมัยจักรพรรดิแห่งประวัติศาสตร์รัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การปฏิรูปของเปโตรได้วางรากฐานของอารยธรรมรัสเซียซึ่งเรายังคงดำเนินชีวิตอยู่ในปัจจุบัน อารยธรรมนี้ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 19 ศตวรรษที่ 19 และ 20 กลายเป็นยุคแห่งการพัฒนาอย่างเข้มข้น
จะค้นหาคุณสมบัติทั่วไปในรัสเซียที่มีอยู่ในอารยธรรมใดอารยธรรมหนึ่งได้อย่างไร? คำถามนี้ถูกถามมานานแล้ว การตัดสินใจของเขามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อวิธีการศึกษาการพัฒนาของรัสเซีย แต่นี่ไม่ใช่แค่ปัญหาทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นปัญหาทางสังคม การเมือง จิตวิญญาณ และศีลธรรมอีกด้วย วิธีแก้ปัญหานี้หรือนั้นเกี่ยวข้องกับการเลือกเส้นทางการพัฒนาของประเทศของเราและการกำหนดแนวทางค่านิยมหลัก ดังนั้นการอภิปรายในประเด็นนี้จึงไม่ได้หยุดลงตลอดประวัติศาสตร์รัสเซีย ควรสังเกตว่าแต่ละแนวคิดที่กำหนดสถานที่ของรัสเซียในอารยธรรมโลกนั้นมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์บางประการ ในเวลาเดียวกัน แนวคิดเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการวางแนวอุดมการณ์ด้านเดียว สามารถแยกแยะมุมมองได้สี่ประการ:
1. รัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของอารยธรรมตะวันตก ตำแหน่งนี้ได้รับการพัฒนาในยุค 30 และ 40 ศตวรรษที่สิบเก้า นักประวัติศาสตร์และนักเขียนชาวรัสเซีย K.D. คาเวลิน เอ็น.จี. Chernyshevsky, B.I. ชิเชรินและคนอื่นๆ เรียกว่าชาวตะวันตก
2. รัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของอารยธรรมตะวันออก นักประวัติศาสตร์ตะวันตกสมัยใหม่หลายคนมีมุมมองนี้
3. รัสเซียเป็นผู้ถือครองอารยธรรมสลาฟที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว นักประวัติศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ของกระแสนี้เรียกว่า "Slavophiles" เช่น N. Kireevsky, S. Khomyakov, K. Aksakov, Yu. ศตวรรษที่ 19 เมื่อรัสเซียยืนอยู่บนธรณีประตูของการปฏิรูป พวกเขาปกป้องความคิดริเริ่มของพวกเขา” ตัวอักษรสลาฟ“คนรัสเซีย.
4. รัสเซียเป็นตัวอย่างของอารยธรรมยูเรเชียนพิเศษ ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้ซึ่งเผยแพร่ในช่วงทศวรรษที่ 50 ศตวรรษที่ XX ขึ้นอยู่กับ ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์รัสเซีย ลักษณะข้ามชาติและลักษณะทั่วไปหลายประการของอารยธรรมทั้งตะวันออกและตะวันตกที่ปรากฏให้เห็นในสังคมรัสเซีย
ผลงานที่คล้ายกัน:
- รายวิชา >>
... ทั่วโลกปัญหาคุณสามารถใช้การจำแนกประเภทที่องค์กรระหว่างประเทศนำมาใช้ 1. ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับหลัก ในสังคม-เศรษฐกิจและ ทางการเมือง ...
- บทคัดย่อ >>
ผสาน ทั่วโลก ปัญหาออกเป็นหลายกลุ่ม (Yu.V. Irkhin et al. p. 444): นานาชาติ ในสังคม-ทางการเมือง ปัญหา: ...การสร้างเช่นนั้น ในสังคม-ทางการเมืองเงื่อนไขที่จะทำให้สามารถแก้ไขได้จริง ทั่วโลก ปัญหา- ที่สุด...
ผู้คนไม่ค่อยวิเคราะห์ชีวิตของตนจากมุมมองของอิทธิพลของกระบวนการของโลกที่มีต่อชีวิต ประชาชนทั่วไปส่วนใหญ่มีความกังวลเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวและระดับรายได้ของตน โดยมักไม่ค่อยคำนึงถึงสภาพของตนเอง สิ่งแวดล้อมการทำงานของสถาบันทางสังคมเป็นต้น แต่โลกกลับกลายเป็น "เล็ก" มากขึ้นเรื่อยๆ ทุกปี ปัญหาการเมืองทั่วโลกกำลังทวีความรุนแรงขึ้น และเข้าถึงทุกคนด้วยหนวดของมัน และคุณจะไม่สามารถซ่อนตัวจากพวกเขาได้ ขอบเขตและความเข้มข้นของพวกมันนั้นยอดเยี่ยมมากจนไม่มีใครสามารถหลบหนีหรือนั่ง "ในบังเกอร์" ได้! เหลือเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - เพื่อรวมพลัง แล้วปัญหาการเมืองโลกคืออะไร? ส่งผลต่อชีวิตอย่างไร? จะจัดการกับพวกเขาอย่างไร? ลองคิดดูสิ
มีอะไรอยู่ใน
ก่อนอื่นคุณต้องเข้าใจแนวคิดก่อน ปัจจุบันมีการใช้วลีดังๆ ว่า “ปัญหาการเมืองระดับโลก” เพื่ออธิบายปรากฏการณ์ต่างๆ มากมาย ซึ่งบางปรากฏการณ์ก็ใช้ไม่ได้กับเหตุการณ์นั้นเลย
เพื่อแยกข้าวสาลีออกจากแกลบด้วยตัวเราเอง เรามาแบ่งแนวคิดนี้ออกเป็นส่วนๆ กัน
คำว่า "สากล" หมายถึง "เกี่ยวกับมวลมนุษยชาติ" นี่ไม่ใช่ปัญหาของรัฐใดรัฐหนึ่ง (แม้ว่าจะเป็นปัญหาที่สำคัญมากก็ตาม) สิ่งนี้บ่งบอกถึงปรากฏการณ์ในระดับดาวเคราะห์
คำที่สอง “การเมือง” มีความสำคัญอย่างยิ่ง ในความเป็นจริงมันละทิ้งปัญหาบางอย่างไป ทำให้เป็นปัญหารองเมื่อเทียบกับปัญหาที่อธิบายไว้ เทอมนี้- คำถามเดียวที่ยังคงอยู่คือคำถามที่สามารถแก้ไขได้ทางการเมือง นั่นคือคำนี้หมายถึงปรากฏการณ์เชิงลบในระดับดาวเคราะห์ซึ่งควบคุมโดยธรรมชาติในระยะยาว
มาดูปัญหาการเมืองโลกกันใน ชีวิตประจำวันเพื่อเข้าใจแก่นแท้ของพวกเขา คิดถึงคนใกล้ตัว.. พวกเขาทั้งหมดกินเพียงพอ มีเงินซื้อของที่จำเป็น มีงานดี และมั่งคั่งหรือไม่? เป็นไปได้มากว่าคำตอบจะเป็นไม่
ตอนนี้ดูที่ฟีดข่าวของคุณ ทั้งหมดเต็มไปด้วยข้อความเกี่ยวกับการอภิปรายเรื่องหนี้ของรัฐ คุณยังสามารถมองออกไปนอกหน้าต่างได้ พื้นที่ของคุณมีสถานะเป็นอย่างไร? ปลอดภัยอย่างที่ธรรมชาติตั้งใจหรือไม่? แค่มองไปรอบ ๆ เพียงไม่กี่รอบ เราก็สะดุดกับผลที่ตามมาแล้ว การเมืองโลกซึ่งไม่ได้นำไปสู่การเจริญรุ่งเรืองของอารยธรรม
ปัญหาในการเมืองโลกคืออะไร?
ตอนนี้เราสามารถไปยังรายการปรากฏการณ์เหล่านั้นที่กล่าวถึงในการประชุมประมุขแห่งรัฐและผู้เชี่ยวชาญเกือบทั้งหมดที่เรียกร้องให้เป็นแนวทางในการพัฒนาอารยธรรม ประการแรกคือความยากจน ผู้คนมากกว่าเจ็ดพันล้านคนอาศัยอยู่บนโลก
และ ที่สุดพืชผักอยู่ในความยากจน ผู้คนไม่มีเงินพอที่จะซื้อขนมปังสักชิ้น ปัญหานี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับรัฐเดียวเท่านั้น สถานการณ์เป็นอันตรายต่อการพัฒนาของมนุษยชาติทั้งหมด ผู้คนเพียงแต่เสียชีวิตจากโรคภัยหรือความเหนื่อยล้า นอกจากนี้ยังไม่ตระหนักถึงศักยภาพของพวกเขา (แรงงาน ความคิดสร้างสรรค์ และอื่นๆ)
ปัญหาที่สองคือหนี้ มันเกี่ยวกับไม่เกี่ยวกับเงินทุนที่ต้องจ่ายให้กับครัวเรือน (ในคำศัพท์ของนักเศรษฐศาสตร์) หนี้ของประเทศต่างๆ ในปัจจุบันมีมากมายจนนักวิทยาศาสตร์ไม่สามารถเสนอทางออกจากสถานการณ์ได้อย่างเข้าใจได้
ประการที่สามคือนิเวศวิทยา ตามที่ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่ามนุษย์มีพฤติกรรมหุนหันพลันแล่นมาเป็นเวลานานจึงก่อให้เกิดปัญหาระดับโลกทั่วโลก สถานะของสิ่งแวดล้อมเป็นข้อยืนยันที่ชัดเจนในเรื่องนี้ เราสามารถเห็นผลลัพธ์เชิงลบบางประการของกิจกรรมนี้ด้วยตัวเราเอง มีหมอกควันในเมือง การพังทลายของดินในทุ่งนา ป่าไม้ไม่กินพื้นที่มากเหมือนเมื่อก่อน และสภาพอากาศก็นำมาซึ่ง ความประหลาดใจอันไม่พึงประสงค์ซึ่งไม่อาจคาดเดาได้
ปัญหาระดับโลกของโลกไม่เพียงแต่กังวลเท่านั้น สภาพร่างกายดาวเคราะห์และผู้อยู่อาศัยของมัน ด้านพฤติกรรมของกลุ่มประชากรยังเป็นภัยคุกคามต่อมนุษยชาติอีกด้วย นี่หมายถึงการก่อการร้าย ตอนนี้กำลังได้รับสัดส่วนมหาศาล รัฐผู้ก่อการร้ายได้เริ่มปรากฏให้เห็นแล้ว
สิ่งเหล่านี้เป็นปัญหาสำคัญระดับโลกของโลกของเรา มีคุณสมบัติหลายอย่างรวมกันซึ่งเราจะกล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง
คุณสมบัติพื้นฐาน
นักวิทยาศาสตร์ได้วิเคราะห์และจัดระบบลักษณะของปรากฏการณ์เชิงลบข้างต้น นี่คือข้อสรุปที่พวกเขาได้มาถึง แตกต่างกันตามคุณสมบัติดังต่อไปนี้:
- เป็นดาวเคราะห์ในธรรมชาติ
- คุกคามการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ
- เร่งด่วนคือต้องได้รับการแก้ไขโดยทันที
- เชื่อมต่อถึงกัน;
- สามารถเอาชนะได้ด้วยความพยายามร่วมกันเท่านั้น
ต้องบอกว่าหลายประเด็นที่สังคมเผชิญตกอยู่ภายใต้เกณฑ์ดังกล่าว และเมื่อเวลาผ่านไปก็มีมากขึ้นเรื่อยๆ หากก่อนหน้านี้มนุษยชาติมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในด้านนิเวศวิทยาและการลดอาวุธ บัดนี้มนุษยชาติกลับกลายเป็นความกังวลเกี่ยวกับการลดลงของทรัพยากร สถานะของมหาสมุทรโลก การทำให้สังคมกลายเป็นหัวรุนแรง และอื่นๆ อีกมากมาย
สาเหตุของปัญหาระดับโลก
ปรากฏการณ์เชิงลบเหล่านี้เกิดและก่อตัวในส่วนลึกของสังคมพร้อมกับการพัฒนา ไม่สามารถกล่าวได้ว่าปัญหาระดับโลกของโลกมีสาเหตุมาจากปัจจัยสำคัญเพียงปัจจัยเดียวเท่านั้น พวกเขาได้รับอิทธิพลจากทุกสิ่ง: กำลังการผลิตมหาศาลที่มนุษยชาติสะสมไว้ การเติบโตของประชากร และโลกทัศน์ของมัน
โอกาสทางเศรษฐกิจกำลังเปลี่ยนจากปัจจัยบวกไปสู่ปัจจัยลบ ธรรมชาติต้องทนทุกข์ทรมานจากทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อมัน โรงงานและโรงงานไม่เพียงแต่ประมวลผลทรัพยากรด้วยความเร็วมหาศาลเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดมลพิษในอวกาศและทำลายโลกอีกด้วย แต่สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถหยุดได้ในกระบวนทัศน์การพัฒนามนุษย์ในปัจจุบัน เนื่องจากสิ่งนี้จะนำไปสู่ สงครามอันเลวร้ายสำหรับสินค้าอุปโภคบริโภค
ประชากรมีความพยายามมากขึ้นในการใช้สิ่งที่ผลิตยากและมีราคาแพงมากขึ้นโดยไม่ไตร่ตรอง นั่นคือบางทีข้อผิดพลาดอาจคืบคลานเข้าสู่ทิศทางการพัฒนาของเรา เรามักจะบริโภคมากขึ้นเรื่อยๆ โดยไม่ต้องคำนึงถึงว่าโลกจะมีค่าใช้จ่ายเท่าไร ปรากฎว่ามีเพียงกิจกรรมและทิศทางของการพัฒนามนุษย์เท่านั้นที่ก่อให้เกิดปัญหาการเมืองระดับโลก ตัวอย่างสามารถพบได้ในทุกประเทศ มีคนยากจนและไม่พอใจอยู่ทุกหนทุกแห่ง ทุกรัฐต้องเผชิญกับการก่อการร้าย และมีอาวุธมากมายบนโลกนี้ที่สามารถทำลายโลกได้อย่างสมบูรณ์ สาเหตุของปัญหาระดับโลกจะต้องพิจารณาอย่างรอบด้าน
การเกิดของสิ่งหนึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นหรือการเพิ่มขึ้นของอีกสิ่งหนึ่ง ล้วนเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด และพวกเขาก็กลายเป็นแหล่งสิ่งใหม่ร่วมกัน บางทีหลังจากผ่านไประยะหนึ่งการเผชิญหน้าของความคิดก็อาจรวมอยู่ในรายการของพวกเขา
ปัญหาการเมืองระดับโลกซึ่งเป็นตัวอย่างที่เราสามารถศึกษาได้แสดงให้เห็นลักษณะของการเกิดขึ้นของปัญหาใหม่แล้ว การสูญเสียความหมายของการดำรงอยู่ของสมาชิกหลายคนในสังคมยุคใหม่ก็เป็นหนึ่งในนั้น ดังที่นักคิดชาวรัสเซียกล่าวไว้ จำเป็นต้องมีแนวคิดระดับชาติ
ความยากจน
ต้องบอกว่าปัญหาการเมืองโลกมีการศึกษามานานแล้ว นักวิทยาศาสตร์พูดถึงความจริงที่ว่าคนจำนวนมากอาศัยอยู่ใต้เส้นความยากจนในระดับต่างๆ ประเด็นก็คือว่า ปัญหานี้มีลักษณะเป็นวงกลม เพราะการ ระดับต่ำรายได้ทำให้ประชาชนไม่มีโอกาสได้รับการศึกษาจึงทำงานที่มีประสิทธิผลสูง สังคมขาดศักยภาพในการพัฒนา ท้ายที่สุดแล้ว เศรษฐกิจสามารถขยายได้ก็ต่อเมื่อมีผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติสูง (นอกเหนือจากเงินทุน) เท่านั้น ในสังคมที่ยากจนไม่มีที่ไหนที่จะดึงดูดพวกเขาได้ นอกจากนี้ การลงทุนไม่ไหลเข้าสู่ประเทศที่มีปัญหาเนื่องจากมีความเสี่ยงหลายประการ ความยากจนนำไปสู่ความไม่สงบที่ทวีความรุนแรงขึ้น ประเทศดังกล่าวต้องทนทุกข์ทรมานจากการปฏิวัติและการเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครอง คนใหม่ยังคงตกอยู่ในวงจรอุบาทว์เดียวกัน ความยากจนก่อให้เกิดปัญหาระดับโลกอีกประการหนึ่ง นั่นคือ การก่อการร้าย และมันส่งผลเสียไม่เพียงแต่กับประเทศกำลังพัฒนาเท่านั้น ผู้เชี่ยวชาญติดอาวุธมีโอกาสที่จะเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระทั่วโลก
ขณะนี้แทบไม่มีประเทศใดที่ไม่เป็นพื้นที่ที่น่าสนใจสำหรับผู้ก่อการร้าย ผลลัพธ์ของกิจกรรมในแต่ละรัฐขึ้นอยู่กับความสำเร็จของหน่วยข่าวกรองโดยตรง
หนี้
ปัญหาการเมืองระดับโลกของมนุษยชาติบางครั้งก็เป็นสิ่งที่ไม่จริง รวมถึงวิกฤตหนี้ด้วย เชื่อกันว่ารากของมันย้อนกลับไปในช่วงอายุเจ็ดสิบของศตวรรษที่ผ่านมา แล้วเข้า. ประเทศที่พัฒนาแล้วอา มีการสร้างทุนเงินกู้เพียงพอและจำเป็นต้องลงทุน
ผู้ควบคุมกระแสเงินสดตัดสินใจนำพวกเขาไปสู่การพัฒนาภูมิภาคเอเชีย การลงทุนได้ทำหน้าที่ของพวกเขาแล้ว อุตสาหกรรมในภูมิภาคนี้ได้รับแรงผลักดัน ซึ่งน่าเสียดายที่ไม่สามารถช่วยเราให้พ้นจากวิกฤติได้ ความจริงก็คือไม่ใช่ทุกประเทศที่สามารถชำระดอกเบี้ยหนี้ของตนได้ พวกเขาต้องประกาศล้มละลาย หลังจากเหตุการณ์ดังกล่าวครั้งแรก เป็นที่ชัดเจนว่าระบบการเงินอาจล่มสลายได้ในทันที หากไม่มีความพยายามใด ๆ ในการรักษาเสถียรภาพ
โลกมีการพึ่งพาซึ่งกันและกัน รวมถึงใน ภาคการเงิน- การที่ผู้เล่นหนึ่งคนขึ้นไปไม่สามารถปฏิบัติตามภาระหน้าที่ได้นำไปสู่ปัญหาสำหรับส่วนที่เหลือ และหากพิจารณาว่ามีประเทศจำนวนไม่มากนักที่ไม่มีหนี้ ก็เข้าใจได้ว่าทำไมเศรษฐกิจโลกจึงเริ่มเปรียบเสมือนฟองสบู่
โดยรวมแล้วมนุษยชาติจำเป็นต้องจ่ายเงินมากกว่าที่ผลิตได้ กฎเกณฑ์และหลักการของเศรษฐกิจกำลังสร้างปัญหาสังคมและการเมืองระดับโลกอยู่แล้ว ปรากฎว่าการพัฒนาหนี้นั้นไม่ได้ประโยชน์สำหรับรัฐ พวกเขาไม่มีเวลาเพิ่มทรัพยากรในปริมาณที่เพียงพอที่จะชำระคืนเงินกู้ ภาระผูกพันทางสังคมจะต้องลดลง ซึ่งนำไปสู่ความตึงเครียด
ปัญหาสิ่งแวดล้อม
เมื่อพิจารณาถึงปัญหาทางการเมืองระดับโลกในยุคของเรา ผลกระทบด้านลบของมนุษย์ต่อสิ่งแวดล้อมก็ถูกกล่าวถึงพร้อมกับคนอื่นๆ ด้วย เรามีดาวเคราะห์ดวงหนึ่ง
แต่น่าเสียดายที่เรากำลังทำลายมันในตอนนี้ อุตสาหกรรมโดยรวมมีอิทธิพลต่อกระบวนการทั่วโลกบนโลกนี้ ในที่นี้เราควรพูดถึงการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ธารน้ำแข็งที่กำลังละลาย การเปลี่ยนแปลงทิศทาง กระแสน้ำในมหาสมุทรและอื่น ๆ กระบวนการใดๆ เหล่านี้สามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศซึ่งชีวิตของมนุษยชาติจะต้องตกอยู่ในความเสี่ยง
ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่าสังคมไม่สามารถมีอิทธิพลต่อปรากฏการณ์เชิงลบได้ แต่เกิดขึ้นได้ด้วยตัวเอง กล่าวคือ การละลายของธารน้ำแข็งมีรูปแบบเดียวกับการเปลี่ยนแปลงของขั้วแม่เหล็ก อย่างไรก็ตาม ระบบนิเวศจำเป็นต้องได้รับการดูแลอย่างใกล้ชิด และโดยธรรมชาติแล้ว จะต้องมีการดูแลอย่างระมัดระวังอย่างยิ่ง
ปัญหาระดับโลก: การก่อการร้าย
ความขัดแย้งที่อธิบายไว้ข้างต้น ก่อกวนสังคมจากภายใน นำไปสู่การจับอาวุธ หากเราแก้ไขปัญหาในระดับโลก เราจะเห็นว่าการกระทำของพวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามแผนการเชิงรุก แต่ขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่จะบรรลุความยุติธรรม
อย่างไรก็ตาม สังคมตกอยู่ภายใต้ภัยคุกคามต่อการทำลายล้างโดยสิ้นเชิงอย่างต่อเนื่อง ท้ายที่สุดแล้ว ผู้ก่อการร้ายสามารถเข้าถึงไม่เพียงแต่อาวุธขนาดเล็กเท่านั้น ขณะนี้มีโอกาสที่จะสร้างหรือจับภาพมากขึ้น อาวุธที่น่ากลัว การทำลายล้างสูงผลที่ตามมาของการใช้งานโดยกลุ่มคนที่แยกจากกันนั้นน่ากลัวที่จะคิด นอกจากนี้ โรงงานอุตสาหกรรมที่เป็นอันตราย (เช่น โรงไฟฟ้านิวเคลียร์) ก็สามารถตกเป็นเป้าหมายการโจมตีได้เช่นกัน เห็นได้ชัดว่าพวกมันจะส่งผลกระทบต่อโลกทั้งใบ มีตัวอย่างอยู่แล้ว นี่คือภัยพิบัติเชอร์โนบิลหรืออุบัติเหตุฟูกูชิม่า การก่อการร้ายในฐานะปัญหาระดับโลกในยุคของเราถือเป็นปัญหาที่เป็นปัจจุบันและเร่งด่วนที่สุด
แนวทางบูรณาการ
เพื่อรับมือกับความท้าทายและความขัดแย้ง วิธีการง่ายๆ ยังไม่เพียงพอ ปัญหาทั้งหมดเชื่อมโยงกันและเกี่ยวพันกันอย่างแน่นหนา เชื่อกันว่าสามารถแก้ไขได้โดยใช้วิธีแนวความคิด นั่นคือต้องพัฒนาโปรแกรมเชิงลึกที่ส่งผลต่อแง่มุมพื้นฐานของอุดมการณ์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ตัวอย่างเช่น แนวคิดในการลดการบริโภคและปรับทิศทางไปสู่ค่าอื่นสามารถลดระดับความตึงเครียดในหลายด้านได้ในคราวเดียว
ความพยายามในการทำงาน ในทิศทางนี้กำลังดำเนินการอย่างต่อเนื่อง ที่นี่คุณสามารถชี้ไปที่การเคลื่อนไหวของ "กรีน" มีหลายคน พวกเขากำลังพยายามพิสูจน์ว่าทรัพยากรมีไม่จำกัดและต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวัง มีเพียงงานที่ทำในระดับสาธารณะซึ่งไม่เพียงพออย่างชัดเจน ปัญหาสะสมเร็วกว่าแนวโน้มที่จำเป็นในการแก้ไขในสังคม
งานขององค์กรระหว่างประเทศ
สถาบันหลายแห่งจัดการกับปัญหาระดับโลก มีการจัดสรรเงินทุนจำนวนมากสำหรับสิ่งนี้ ผู้เชี่ยวชาญจากสาขาต่างๆ ติดตามสถานการณ์และดำเนินการวิจัยอย่างต่อเนื่อง โดยปกติแล้ว ผู้จัดการระดับโลกจะได้รับข้อค้นพบและคำแนะนำ ปัญหาที่นี่คือการแก้ปัญหาอาจไม่ง่าย มีความจำเป็นต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของรัฐซึ่งมักขัดแย้งกัน การบรรลุฉันทามติต้องใช้เวลาพอสมควร
โลกกำลังเปลี่ยนแปลง และการตัดสินใจต้องปรับเปลี่ยนอีกครั้ง แค่นี้ยังไม่พอ ระบบราชการระหว่างประเทศไม่สามารถรับมือกับความท้าทายและบางครั้งก็ทำให้การดำเนินการตัดสินใจที่ทำไปแล้วช้าลง มนุษยชาติกำลังเผชิญกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐาน ระบบที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ผ่านมากำลังล้มเหลว จำเป็นต้องมีแนวทางแก้ไขเชิงแนวคิดที่จะช่วยให้เราเปลี่ยนแปลงแนวทางการพัฒนาวิธีการกำจัดอย่างรุนแรง ความท้าทายระดับโลก- มิฉะนั้นเราอาจไม่มีเวลาตอบสนองต่อภัยพิบัติครั้งต่อไป
วิทยาศาสตร์กำลังทำนายเรื่องการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่เลวร้ายมากขึ้น น่าเสียดายที่พวกเขาได้รับการยืนยันจากความเป็นจริงของชีวิต ตัวอย่างเช่น กัลฟ์สตรีมกำลังเคลื่อนตัวช้าลง และธารน้ำแข็งก็ละลายเร็วขึ้น แต่ปรากฏการณ์เหล่านี้เกี่ยวข้องกับทุกคน ปรากฎว่าเราควรมองหาวิธีที่จะกอบกู้โลกไปด้วยกัน เนื่องจากองค์กรระหว่างรัฐบาลไม่สามารถรับมือได้ ประชาชนจึงต้องเข้ามามีส่วนร่วม อย่างไรก็ตาม นี่อาจเป็นแรงจูงใจในการลดระดับความเกี่ยวข้องของความเสี่ยงระดับโลกหลายประการในคราวเดียว การตระหนักรู้และความเข้าใจในปัญหาที่มีอยู่เพียงอย่างเดียวนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงนิสัยด้านพฤติกรรมและอุดมการณ์
การแนะนำ
ปัญหาสังคม-การเมืองโลก. อาการทางลบของเชื้อชาติทางอาวุธและความท้าทายจากการลดอาวุธ
บทสรุป
อ้างอิง
การแนะนำ
ในโลกวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ มีการตีความแนวคิดเรื่องอารยธรรมมากมาย การศึกษานี้ดึงดูดนักการเมือง นักสังคมวิทยา นักประวัติศาสตร์ และนักปรัชญามาโดยตลอด ทฤษฎีต่างๆ เกี่ยวกับการก่อตัวและพัฒนาการของอารยธรรมส่วนบุคคลทั้งระดับโลกและระดับท้องถิ่น มักก่อให้เกิดความขัดแย้งในหมู่นักวิทยาศาสตร์อยู่เสมอ ส่วนสำคัญของข้อพิพาทเหล่านี้คือสถานที่ของรัสเซียในอารยธรรมโลก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาอย่างใดอย่างหนึ่ง ชาวตะวันตก ชาวสลาฟ และชาวยูเรเชียน – มีการพูดคุยกันหลายประเด็น แต่จุดประสงค์ของการสนทนาเหล่านี้คือเพื่อทำความเข้าใจว่าอารยธรรมรัสเซียดั้งเดิมเป็นอย่างไร บางฉบับมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เท่านั้น ส่วนบางฉบับมีพื้นฐานมาจากอุดมการณ์เท่านั้น แต่ต้องยอมรับว่าแนวทางทางสังคมและการเมืองในการศึกษาปัญหานี้เป็นไปไม่ได้หากไม่มีวิทยาศาสตร์อิสระเช่นประวัติศาสตร์และปรัชญา เราจะพยายามให้การวิเคราะห์วัตถุประสงค์ของการพัฒนาอารยธรรมของรัสเซียในบริบทของการพัฒนาอารยธรรมโลก
เบื้องต้น เพื่อพิจารณาคำถามที่สองของงานนี้ คุณสามารถใช้คำจำกัดความของนักรัฐศาสตร์ V.A. Maltseva: “ปัญหาระดับโลกในยุคของเรานั้นซับซ้อนและครอบคลุม มีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด โดยมีปัญหาในระดับภูมิภาคและระดับประเทศ สิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนความขัดแย้งในระดับโลกซึ่งส่งผลกระทบต่อรากฐานของการดำรงอยู่ของอารยธรรมสมัยใหม่ ความขัดแย้งที่รุนแรงขึ้นในลิงค์เดียวนำไปสู่กระบวนการทำลายล้างโดยรวมและก่อให้เกิดปัญหาใหม่ การแก้ปัญหาระดับโลกก็มีความซับซ้อนเช่นกันเนื่องจากระดับการจัดการกระบวนการระดับโลกโดยองค์กรระหว่างประเทศ ความตระหนักรู้และการจัดหาเงินทุนโดยรัฐอธิปไตยยังอยู่ในระดับต่ำ กลยุทธ์การเอาชีวิตรอดของมนุษย์ที่มีพื้นฐานมาจากการแก้ปัญหาระดับโลกในยุคของเราควรนำพาผู้คนไปสู่ขอบเขตใหม่ของการพัฒนาที่มีอารยธรรม”
แนวคิดเรื่องอารยธรรม สองบรรทัดประวัติศาสตร์และสถานที่ของรัสเซียในกระแสอารยธรรมโลก
อารยธรรมเป็นขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาสังคม ระดับการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งงาน
2. รัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของอารยธรรมตะวันออก นักประวัติศาสตร์ตะวันตกสมัยใหม่หลายคนมีมุมมองนี้
3. รัสเซียเป็นผู้ถือครองอารยธรรมสลาฟที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว นักประวัติศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ของกระแสนี้เรียกว่า "Slavophiles" เช่น N. Kireevsky, S. Khomyakov, K. Aksakov, Yu. ในศตวรรษที่ 19 เมื่อรัสเซียยืนอยู่บนธรณีประตูของการปฏิรูป พวกเขาปกป้องความคิดริเริ่มและ "ลักษณะสลาฟ" ของชาวรัสเซีย
4. รัสเซียเป็นตัวอย่างของอารยธรรมยูเรเชียนพิเศษ ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้ซึ่งเผยแพร่ในช่วงทศวรรษที่ 50 ศตวรรษที่ XX ขึ้นอยู่กับที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของรัสเซีย ลักษณะข้ามชาติ และลักษณะทั่วไปหลายประการของอารยธรรมทั้งตะวันออกและตะวันตกที่ปรากฏในสังคมรัสเซีย
มาดูรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับมุมมองสี่ประการนี้กัน
ชาวตะวันตกหรือ “ชาวยุโรป” เสนอให้ถือว่ารัสเซียเป็น ส่วนประกอบยุโรปจึงถือเป็นส่วนสำคัญของอารยธรรมตะวันตก พวกเขาเชื่อว่ารัสเซียมีการพัฒนาตามอารยธรรมตะวันตกถึงแม้จะมีความล่าช้าบ้าง โดยในด้านวัฒนธรรม ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ และศาสนาคริสต์ รัสเซียอยู่ใกล้กับตะวันตกมากกว่าตะวันออก และควรพยายามสร้างสายสัมพันธ์กับตะวันตก ระยะเวลาการปฏิรูปของเปโตรเป็นก้าวสำคัญในทิศทางนี้ คุณลักษณะหลายประการของประวัติศาสตร์รัสเซียพูดถึงมุมมองนี้ ประชากรรัสเซียส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์และดังนั้นจึงมุ่งมั่นที่จะค่านิยมและทัศนคติทางสังคมและจิตวิทยาที่เป็นรากฐานของอารยธรรมตะวันตก กิจกรรมการปฏิรูปของหลาย ๆ คน รัฐบุรุษ: Prince Vladimir, Peter I, Catherine II, Alexander II มุ่งเป้าไปที่การรวมรัสเซียไว้ในอารยธรรมตะวันตก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวัฒนธรรมรัสเซียได้รวมอยู่ในวัฒนธรรมตะวันตกมานานแล้ว สิ่งนี้นำไปใช้กับศาสนาคริสต์ การตรัสรู้ ลัทธิยูโทเปียทางสังคม ลัทธิเปรี้ยวจี๊ด และองค์ประกอบของลัทธิเหตุผลนิยมเป็นหลัก
ผู้สนับสนุนทฤษฎีที่ว่ารัสเซียเป็นของประเทศที่มีอารยธรรมแบบตะวันออกเชื่อว่าความพยายามเพียงไม่กี่ครั้งในการแนะนำรัสเซียให้รู้จักกับอารยธรรมตะวันตกสิ้นสุดลงอย่างไม่ประสบความสำเร็จและไม่ได้ทิ้งร่องรอยไว้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการตระหนักรู้ในตนเอง คนรัสเซียและประวัติของเขา รัสเซียเป็นเผด็จการตะวันออกประเภทหนึ่งมาโดยตลอด หนึ่งใน ข้อโต้แย้งที่สำคัญที่สุดตำแหน่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากลักษณะวัฏจักรของการพัฒนาของรัสเซีย: ช่วงเวลาของการปฏิรูปตามมาด้วยช่วงเวลาของการต่อต้านการปฏิรูปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และการปฏิรูปตามมาด้วยการต่อต้านการปฏิรูป ผู้สนับสนุนตำแหน่งนี้ยังชี้ให้เห็นถึงธรรมชาติของความคิดโดยรวมของชาวรัสเซีย, การไม่มีประวัติศาสตร์รัสเซียของประเพณีประชาธิปไตย, การเคารพในเสรีภาพ, ศักดิ์ศรีส่วนบุคคล, ลักษณะแนวตั้งของความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมือง, เสียงหวือหวาที่ยอมจำนนเป็นส่วนใหญ่ ฯลฯ ดังนั้นนักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกัน D. Tredgold ซึ่งให้คำนิยามของรัสเซียที่เป็นของอารยธรรมตะวันออกเขาจึงตั้งข้อสังเกตถึงลักษณะทั่วไปดังต่อไปนี้: สังคมตะวันออกมีลักษณะเฉพาะด้วยการนับถือการเมืองแบบ monism - การรวมตัวกันของอำนาจในศูนย์เดียว monism ทางสังคม หมายถึง สิทธิและทรัพย์สินที่แตกต่างกัน กลุ่มชุมชนกำหนดโดยรัฐบาลกลาง หลักการของทรัพย์สินที่แสดงออกอย่างอ่อนแอซึ่งมีเงื่อนไขเสมอและไม่รับประกันโดยเจ้าหน้าที่ ความเด็ดขาด สาระสำคัญอยู่ที่มนุษย์เป็นผู้ควบคุม ไม่ใช่กฎหมาย Tredgold เชื่อว่านี่คือรูปแบบของสังคมที่เกิดขึ้นและเข้มแข็งขึ้นระหว่างการก่อตั้งรัฐมอสโกในศตวรรษที่ 15-17 ด้วยการปฏิรูปของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 รัสเซียจึงเริ่มเปลี่ยนไปสู่รูปแบบตะวันตก และมีเพียงในปี 1917 เท่านั้นที่สามารถเข้าใกล้เส้นแบ่งโมเดลตะวันตกและตะวันออกได้ แต่การปฏิวัติเดือนตุลาคมทำให้รัสเซียแปลกแยกจากตะวันตกอีกครั้ง
แต่การเคลื่อนไหวที่ใหญ่ที่สุดในความคิดทางประวัติศาสตร์และสังคมของรัสเซียคือการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์และทฤษฎีที่ปกป้องแนวคิดเรื่องเอกลักษณ์ของรัสเซีย ผู้สนับสนุนแนวคิดนี้คือชาวสลาโวฟีล ชาวยูเรเชียน และตัวแทนอื่น ๆ ของอุดมการณ์ที่เรียกว่า "ความรักชาติ"
ชาวสลาฟถือว่าออร์โธดอกซ์ ชีวิตชุมชน และลักษณะการทำงานแบบรวมกลุ่มเป็นคุณลักษณะหนึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซีย อันเป็นผลมาจากการอพยพย้ายถิ่นครั้งใหญ่ของประชาชนในช่วงแรกเริ่ม ยุคใหม่ชาวสลาฟตะวันออกพบว่าตัวเองอยู่บนดินแดนที่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ ไม่เหมือนญาติของพวกเขาในสาขาอารยันของแฟรงค์และเยอรมัน ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในจังหวัดเก่าของจักรวรรดิโรมัน และวางรากฐานสำหรับประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตก ดังนั้น, รัฐรัสเซียพัฒนา "จากตัวเอง" สภาพความเป็นอยู่เบื้องต้นของชาวสลาฟรัสเซียตามข้อมูลของ V.O. Klyuchevsky มีการพิจารณาความเรียบง่ายเชิงเปรียบเทียบขององค์ประกอบทางสังคม เช่นเดียวกับความคิดริเริ่มที่สำคัญของทั้งการพัฒนาและองค์ประกอบนี้ ชาวสลาฟฟีลิสเชื่อมโยงแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นเอกลักษณ์ของประวัติศาสตร์รัสเซียกับเส้นทางการพัฒนาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของรัสเซียและด้วยเหตุนี้จึงมีความคิดริเริ่มที่โดดเด่นของวัฒนธรรมรัสเซีย วิทยานิพนธ์เบื้องต้นของคำสอนของชาวสลาโวฟีลคือการยืนยันบทบาทชี้ขาดของออร์โธดอกซ์ในการก่อตัวและพัฒนาอารยธรรมรัสเซีย ตามคำกล่าวของ A. S. Khomyakov ออร์โธดอกซ์เป็นผู้ก่อรูป "ต้นฉบับนั้น" คุณภาพของรัสเซียนั่นก็คือ “จิตวิญญาณแห่งรัสเซีย” ที่สร้างดินแดนรัสเซียอย่างไม่สิ้นสุด” แนวคิดพื้นฐานของ Russian Orthodoxy และด้วยเหตุนี้โครงสร้างทั้งหมดของชีวิตชาวรัสเซียจึงเป็นแนวคิดเรื่องการประนีประนอม การปรองดองปรากฏอยู่ในทุกด้านของชีวิตชาวรัสเซีย: ในโบสถ์, ในครอบครัว, ในสังคม, ในความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ ตามความเชื่อของชาวสลาฟ การประนีประนอมคือสิ่งที่ คุณภาพที่สำคัญที่สุดซึ่งแยกออกจากกัน สังคมรัสเซียจากอารยธรรมตะวันตกทั้งหมด ชนชาติตะวันตกซึ่งถอยห่างจากการตัดสินใจของสภาสากลเจ็ดสภาแรกได้บิดเบือนสัญลักษณ์แห่งศรัทธาของคริสเตียนและด้วยเหตุนี้จึงได้มอบหลักการที่ปรับความเข้าใจกันให้ลืมเลือน และสิ่งนี้ก่อให้เกิดข้อบกพร่องทั้งหมดของวัฒนธรรมยุโรป และเหนือสิ่งอื่นใดคือลัทธิการค้าขายและลัทธิปัจเจกชน อารยธรรมรัสเซียมีลักษณะพิเศษคือมีจิตวิญญาณสูง มีพื้นฐานมาจากโลกทัศน์แบบนักพรต และโครงสร้างชุมชนแบบรวมกลุ่ม ชีวิตทางสังคม- จากมุมมองของ Slavophiles ออร์โธดอกซ์เป็นผู้ให้กำเนิดองค์กรทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง - ชุมชนชนบท "โลก" ซึ่งมีความสำคัญทางเศรษฐกิจและศีลธรรม ในคำอธิบายของชุมชนเกษตรกรรมโดยชาวสลาฟฟีลส์ ช่วงเวลาของอุดมคติและการปรุงแต่งนั้นมองเห็นได้ชัดเจน กิจกรรมทางเศรษฐกิจชุมชนถูกนำเสนอเป็นการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างความเป็นส่วนตัวและ ประโยชน์สาธารณะและสมาชิกทุกคนในชุมชนจะปฏิบัติต่อกันในฐานะ "สหายและผู้ถือหุ้น" ขณะเดียวกันก็ยังรับรู้ว่าใน อุปกรณ์ที่ทันสมัยชุมชน มีด้านลบที่เกิดจากการมีอยู่ของทาส ชาวสลาฟฟีลประณามความเป็นทาสและสนับสนุนการยกเลิกทาส อย่างไรก็ตาม ชาวสลาโวฟีลมองเห็นข้อได้เปรียบหลักของชุมชนชนบทในด้านหลักการทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่ชุมชนได้ปลูกฝังให้กับสมาชิก นั่นคือ ความพร้อมในการยืนหยัดเพื่อ ความสนใจร่วมกันความซื่อสัตย์ ความรักชาติ ฯลฯ ในความเห็นของพวกเขา การเกิดขึ้นของคุณสมบัติเหล่านี้ในสมาชิกชุมชนไม่ได้เกิดขึ้นโดยรู้ตัว แต่เกิดขึ้นโดยสัญชาตญาณโดยการปฏิบัติตามประเพณีและประเพณีทางศาสนาโบราณ บนหลักการที่ว่าชุมชนเป็น รูปร่างที่ดีที่สุดการจัดระเบียบทางสังคมของชีวิต ชาวสลาฟฟีลเรียกร้องให้หลักการของชุมชนมีความครอบคลุม กล่าวคือ ถ่ายโอนไปยังขอบเขตของชีวิตในเมือง ไปสู่อุตสาหกรรม โครงสร้างชุมชนควรเป็นพื้นฐานของชีวิตของรัฐและสามารถแทนที่ "ความน่ารังเกียจของการบริหารงานในรัสเซีย" ได้ ชาวสลาฟเชื่อว่าเมื่อ "หลักการของชุมชน" แพร่กระจายในสังคมรัสเซีย "จิตวิญญาณแห่งการปรองดอง" จะแข็งแกร่งยิ่งขึ้น หลักการชี้นำ ความสัมพันธ์ทางสังคมจะมีการปฏิเสธตนเองของแต่ละคนเพื่อประโยชน์ของทุกคน ด้วยเหตุนี้ แรงบันดาลใจทางศาสนาและสังคมของผู้คนจะรวมกันเป็นกระแสเดียว ด้วยเหตุนี้ ภารกิจในประวัติศาสตร์ภายในของเราซึ่งพวกเขากำหนดไว้ว่าเป็น "การรู้แจ้งในหลักการประชาคมระดับชาติ" จึงจะเสร็จสมบูรณ์ ลัทธิสลาฟฟิลิสม์นั้นมีพื้นฐานมาจากอุดมการณ์ของลัทธิแพนสลาฟ ความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับชะตากรรมพิเศษของรัสเซียนั้นมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องความพิเศษเฉพาะตัวของชาวสลาฟ
ชาวยูเรเชียนต่างจากชาวสลาฟไฟล์ที่ยืนกรานถึงความพิเศษของรัสเซียและกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซีย ในความเห็นของพวกเขา ความพิเศษนี้ถูกกำหนดโดยธรรมชาติสังเคราะห์ของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซีย รัสเซียเป็นตัวแทนของอารยธรรมประเภทพิเศษซึ่งแตกต่างจากทั้งตะวันตกและตะวันออก พวกเขาเรียกอารยธรรมพิเศษประเภทนี้ว่ายูเรเซียน ในแนวคิดเอเชียเกี่ยวกับกระบวนการอารยธรรมมีการมอบสถานที่พิเศษให้กับปัจจัยทางภูมิศาสตร์ (สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ) - "สถานที่แห่งการพัฒนา" ของประชาชน ในความเห็นของพวกเขา สภาพแวดล้อมนี้เป็นตัวกำหนดลักษณะ ประเทศต่างๆและประชาชน เอกลักษณ์และชะตากรรมของพวกเขา รัสเซียครอบครองพื้นที่ตรงกลางของเอเชียและยุโรป โดยมีที่ราบใหญ่สามแห่งโดยประมาณ ได้แก่ ยุโรปตะวันออก ไซบีเรียตะวันตก และเตอร์กิสถาน พื้นที่ราบขนาดใหญ่เหล่านี้ ไร้ขอบเขตทางภูมิศาสตร์ที่คมชัดตามธรรมชาติ ทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย และมีส่วนทำให้เกิดโลกวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว บทบาทสำคัญในการโต้แย้งของชาวยูเรเชียนได้รับมอบหมายให้มีลักษณะเฉพาะของชาติพันธุ์กำเนิดของชาติรัสเซีย กลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียไม่เพียงก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟเท่านั้น แต่ยังอยู่ภายใต้ อิทธิพลที่แข็งแกร่งชนเผ่าเตอร์กและอูโกร-ฟินแลนด์ โดยเน้นย้ำถึงผลกระทบต่อ ประวัติศาสตร์รัสเซียและการตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซียเกี่ยวกับ “ทูเรเนียน” ทางตะวันออก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นองค์ประกอบเตอร์ก-ตาตาร์ที่เกี่ยวข้องกับ แอกตาตาร์-มองโกล- แนวทางระเบียบวิธีของชาวยูเรเซียนส่วนใหญ่แบ่งปันโดยนักคิดชาวรัสเซียผู้โด่งดัง N.A. เบอร์ดาเยฟ. หนึ่งใน ลักษณะที่สำคัญที่สุดความเป็นปัจเจกชนพื้นบ้านของรัสเซียตามข้อมูลของ Berdyaev คือการโพลาไรซ์ที่ลึกซึ้งและความไม่สอดคล้องกัน: “ ความไม่สอดคล้องกันและความซับซ้อนของจิตวิญญาณรัสเซียอาจเนื่องมาจากความจริงที่ว่าในรัสเซียกระแสประวัติศาสตร์โลกสองสายปะทะกันและเข้ามามีปฏิสัมพันธ์: ตะวันออกและตะวันตก คนรัสเซียไม่ใช่คนยุโรปล้วนๆ และไม่ใช่คนเอเชียล้วนๆ รัสเซียมีอยู่จริง ทั้งส่วนแสงสว่างอันกว้างใหญ่ตะวันออก-ตะวันตกที่เชื่อมระหว่างสองโลก และหลักการสองประการที่ขัดแย้งกันในจิตวิญญาณของรัสเซียมาโดยตลอด ทั้งตะวันออกและตะวันตก” เอ็น.เอ. Berdyaev เชื่อว่ามีความสอดคล้องกันระหว่างความใหญ่โต ความไร้ขอบเขตของดินแดนรัสเซีย และจิตวิญญาณของรัสเซีย ในจิตวิญญาณของชาวรัสเซียมีความใหญ่โตไร้ขอบเขตและความปรารถนาที่จะไม่มีที่สิ้นสุดเช่นเดียวกับในที่ราบรัสเซีย Berdyaev แย้งว่าชาวรัสเซียไม่ใช่คนที่มีวัฒนธรรมที่ยึดหลักการที่มีเหตุผลเป็นหลัก เขาเป็นผู้คนแห่งการเปิดเผยและการดลใจ หลักการสองประการที่ขัดแย้งกันเป็นพื้นฐานของจิตวิญญาณรัสเซีย: องค์ประกอบไดออนิสติกนอกรีตและออร์โธดอกซ์นักพรต - สงฆ์ ความเป็นคู่นี้แทรกซึมเข้าไปในลักษณะสำคัญทั้งหมดของชาวรัสเซีย: เผด็จการ, ยั่วยวนของรัฐและอนาธิปไตย, เสรีภาพ, ความโหดร้าย, แนวโน้มที่จะใช้ความรุนแรงและความเมตตา, มนุษยชาติ, ความอ่อนโยน, ความเชื่อในพิธีกรรมและการค้นหาความจริง, ปัจเจกนิยม, จิตสำนึกที่เพิ่มมากขึ้น ลัทธิรวมกลุ่มปัจเจกบุคคลและไม่มีตัวตน ลัทธิชาตินิยม การสรรเสริญตนเองและลัทธิสากลนิยม ความเป็นมนุษย์โดยรวม ศาสนาของมิชชันนารี และความศรัทธาภายนอก การแสวงหาพระเจ้าและลัทธิต่ำช้าที่เข้มแข็ง ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเย่อหยิ่ง ความเป็นทาสและการกบฏ คุณลักษณะที่ขัดแย้งกันเหล่านี้ของตัวละครประจำชาติรัสเซียที่กำหนดไว้ล่วงหน้าตาม Berdyaev กล่าวถึงความซับซ้อนและความหายนะทั้งหมดของการพัฒนาของรัสเซีย
ให้เราสรุปตามมุมมองที่พิจารณาเกี่ยวกับการพัฒนาอารยธรรมของรัสเซีย
สิ่งสำคัญที่สุดของแนวคิดเรื่องอารยธรรมคือความหลากหลาย หลายระดับ หลายแง่มุม และมีขนาดใหญ่ Civilization เป็นองค์กรขนาดใหญ่ที่มีการจัดระเบียบที่ซับซ้อน ซึ่งรวมอยู่ในโลกทั้งใบในลักษณะที่ตรงที่สุดและมีผลกระทบสำคัญต่อทั้งหมดนี้ รัสเซียเหมาะสมกับกรอบการทำงานนี้โดยสิ้นเชิง คำจำกัดความนี้- การระบุตัวตนของชาวรัสเซียส่วนใหญ่ถูกจำกัดอย่างชัดเจนโดยการเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย และไม่ใช่โดยการยอมรับว่าตนเองเป็น "คนแห่งตะวันตก" หรือ "คนแห่งตะวันออก" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเลยที่ในวรรณกรรมทั้งหมดที่อุทิศให้กับรัสเซียแทบจะไม่มีสิ่งพิมพ์สำคัญใด ๆ ที่รัสเซียจะได้รับการยอมรับอย่างไม่น่าสงสัยว่าเป็นของอารยธรรมใด ๆ - ตะวันตกหรือตะวันออก แม้แต่ชาวตะวันตกชาวรัสเซียที่กระตือรือร้นที่สุด แต่ "ความเป็นตะวันตก" ของรัสเซียก็ทำหน้าที่และยังคงทำหน้าที่เป็นโครงการเพื่ออนาคตที่ดีกว่า ไม่ใช่เป็นสิ่งที่ชัดเจนและเป็นสิ่งที่กำหนดไว้ ในงานของนักวิจัยต่างชาติ ตามกฎแล้วรัสเซียได้รับมอบหมายให้เป็นสถานที่อิสระในโลกโดยรวม นักเขียนชาวต่างชาติโดยไม่คำนึงถึงทัศนคติต่อรัสเซียทั้งเชิงบวกและเชิงลบมอบหมายให้มีบทบาทเป็นปัจจัยสำคัญและเป็นอิสระในชีวิตโลก นักวิจัยในประเทศสมัยใหม่หลายคนไม่ได้ตั้งคำถามถึงความเข้าใจของรัสเซียในฐานะอารยธรรมที่เป็นอิสระ
ประวัติศาสตร์ของรัสเซียมักถูกขัดจังหวะด้วยเหตุนี้เราจึงไม่ควรพูดถึงรัสเซียเพียงแห่งเดียว แต่เกี่ยวกับรัสเซียหลายแห่ง: Kievan Rus, Muscovite Rus, รัสเซียของ Peter I, โซเวียตรัสเซีย ฯลฯ เราต้องจำไว้ว่าความไม่ต่อเนื่องของประวัติศาสตร์และ การมีอยู่ที่เกี่ยวข้องกันของประเทศที่มีใบหน้าที่แตกต่างกันอย่างมากจำนวนหนึ่งไม่ใช่คุณลักษณะเฉพาะของรัสเซีย เห็นได้ชัดว่าประเทศนี้หรือประเทศนั้นซึ่งเกิดขึ้นในยุคประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างยาวนานอาจเป็นของอารยธรรมใดอารยธรรมหนึ่งที่มีอยู่หรือมุ่งสู่อารยธรรมใดอารยธรรมหนึ่งหรือในที่สุดก็เป็นตัวแทนของอารยธรรมที่แยกจากกัน เป็นสิ่งหลังที่ใช้กับรัสเซีย
อารยธรรมรัสเซียเป็นองค์กรข้ามชาติ ซึ่งหมายความว่าตัวแทนของชนชาติและวัฒนธรรมที่หลากหลายที่สุดได้สร้างและยังคงสนับสนุนลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตและความคิดของรัสเซียต่อไป ในเวลาเดียวกัน มีเหตุผลทุกประการที่ทำให้เชื่อได้ว่ากลุ่มชนที่ประกอบเป็นอารยธรรมรัสเซียนั้นไร้ขีดจำกัดโดยพื้นฐาน มีแนวโน้มว่าในอนาคตจะรวมถึงผู้ที่ก่อนหน้านี้ไม่ปกติในรัสเซียและถือว่าแปลกประหลาดเช่นจีน แอฟริกัน หรืออินเดียนแดง อย่างไรก็ตาม เมื่อบูรณาการเข้าไปแล้ว สังคมรัสเซียพวกเขาสามารถกลายเป็นพาหะเฉพาะได้ ภาพรัสเซียอย่างไรก็ตามชีวิตและความคิดโดยไม่จำเป็นต้องสูญเสียคุณลักษณะโดยธรรมชาติของวัฒนธรรมทางสังคมและจิตวิทยา
อารยธรรมของรัสเซียสามารถศึกษาได้ในช่วงเวลาต่างๆ ของการดำรงอยู่ เป็นที่ชัดเจนว่าการรู้และเข้าใจสถานะปัจจุบันเป็นสิ่งสำคัญและน่าสนใจเป็นพิเศษ วิถีชีวิตและความคิดในรัสเซียในปัจจุบันคือสิ่งที่เรียกได้ว่าเป็นสถานะปัจจุบันของอารยธรรมรัสเซีย
3. ปัญหาสังคมและการเมืองระดับโลก การสำแดงทางลบของเชื้อชาติทางอาวุธ และภารกิจการลดอาวุธ
ปัญหาระดับโลกที่มีลักษณะทางสังคมและการเมืองคือ:
การป้องกันสงครามนิวเคลียร์
การยุติการแข่งขันทางอาวุธ การแก้ไขข้อขัดแย้งในระดับภูมิภาคและระหว่างรัฐ
- การสร้างสันติภาพที่ไม่ใช้ความรุนแรงบนพื้นฐานการสร้างความไว้วางใจระหว่างประชาชน เสริมสร้างระบบความมั่นคงสากล
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มนุษยชาติต้องเผชิญกับปัญหากลุ่มหนึ่งเกี่ยวกับการแก้ปัญหาที่ความก้าวหน้าทางสังคมและชะตากรรมของอารยธรรมขึ้นอยู่กับต่อไป ปัญหาเหล่านี้เรียกว่าระดับโลก (แปลจากภาษาละติน "globe" - Earth, โลก- สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่รวมถึงสิ่งต่อไปนี้: การป้องกันภัยคุกคามของสงครามโลกครั้งใหม่, การเอาชนะวิกฤตสิ่งแวดล้อมและผลที่ตามมา, การลดช่องว่างในระดับการพัฒนาเศรษฐกิจระหว่างประเทศตะวันตกที่พัฒนาแล้วและประเทศกำลังพัฒนาในโลกที่สาม, การรักษาเสถียรภาพของสถานการณ์ทางประชากรใน ดาวเคราะห์. ปัญหาในการปกป้องสุขภาพและการป้องกันโรคเอดส์ การติดยาเสพติด การฟื้นฟูคุณค่าทางวัฒนธรรมและศีลธรรม และการต่อสู้กับการก่อการร้ายระหว่างประเทศ ก็มีความสำคัญมากขึ้นเช่นกัน
เมื่อคำนึงถึงสาเหตุของปัญหาระดับโลก นักวิทยาศาสตร์ชี้ไปที่ชุมชนผู้คนระดับโลกที่กำลังอุบัติใหม่ ความสมบูรณ์ของโลกสมัยใหม่ ซึ่งรับประกันได้จากการฝังลึกเป็นหลัก ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจเพิ่มการติดต่อทางการเมืองและวัฒนธรรมซึ่งเป็นวิธีการสื่อสารมวลชนใหม่ล่าสุด ในสภาวะที่โลกกลายเป็นบ้านเดียวของมนุษยชาติ ความขัดแย้ง ความขัดแย้ง ปัญหาต่างๆ มากมายสามารถขยายเกินขอบเขตท้องถิ่นและกลายเป็นลักษณะระดับโลกได้
แต่มันไม่ใช่แค่นั้น กิจกรรมของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขันในปัจจุบันสามารถเทียบเคียงได้ในด้านพลังและผลที่ตามมา (ทั้งเชิงสร้างสรรค์และเชิงทำลาย) กับพลังที่น่าเกรงขามที่สุดของธรรมชาติ มนุษยชาติไม่สามารถนำพลังการผลิตอันทรงพลังมาสู่ชีวิตได้เสมอไปภายใต้การควบคุมที่สมเหตุสมผล ระดับของการจัดระเบียบทางสังคม ความคิดทางการเมืองและจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อม การวางแนวทางจิตวิญญาณและศีลธรรมยังห่างไกลจากข้อกำหนดของยุคสมัยนี้มาก
ปัญหาระดับโลกควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นปัญหาที่ไม่ส่งผลกระทบต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ไม่ใช่กลุ่มคนบางกลุ่ม แม้แต่ประเทศเดียวหรือกลุ่มประเทศเดียว แต่เป็นปัญหาที่ส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ที่สำคัญของมนุษยชาติส่วนใหญ่ และอาจส่งผลกระทบต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่ง การขยายตัวและความลึกของการเชื่อมโยงและสถาบันทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง สังคมวัฒนธรรม การเมือง วัฒนธรรม และสถาบันอื่นๆ กำลังส่งผลกระทบที่เพิ่มมากขึ้นต่อชีวิตประจำวันของผู้คนในพื้นที่ห่างไกลที่สุดของโลก
ขณะเดียวกันก็มีการกระทำ รัฐชาติและแม้แต่ชุมชนท้องถิ่นก็สามารถส่งผลกระทบระดับโลกที่สำคัญได้ กิจกรรมในท้องถิ่นใดๆ ก็สามารถได้รับความสำคัญระดับโลกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และในทางกลับกัน เหตุการณ์โลก- เปลี่ยนแปลงสถานะของสิ่งต่าง ๆ อย่างรุนแรงในแต่ละภูมิภาค ประเทศ ชุมชนท้องถิ่น
ดังนั้นปัญหาที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในสภาพความเป็นอยู่ของสังคมโลกที่คุกคามการดำรงอยู่ของมันจึงเรียกว่าปัญหาระดับโลกในยุคของเรา ปัญหาดังกล่าวประการแรกคือปัญหาที่เกิดขึ้นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ อันตรายที่แท้จริงการทำลายตนเองของมนุษยชาติที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของอาวุธนิวเคลียร์และการสะสมศักยภาพทางนิวเคลียร์ ปัญหานี้เกิดขึ้นครั้งแรกในฐานะปัญหาระดับโลกในแถลงการณ์อันโด่งดังของเอ. ไอน์สไตน์ บี. รัสเซลล์ และนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังอีกเก้าคน ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1955 ปัญหาดังกล่าวรุนแรงมากเป็นพิเศษ การทำลายล้างด้วยนิวเคลียร์ได้มาจากการสร้างโดยนักวิทยาศาสตร์ในประเทศภายใต้การนำของนักวิชาการ N.N. แบบจำลองของ Moise เกี่ยวกับสภาพภูมิอากาศโลกของ "ฤดูหนาวนิวเคลียร์" - คำอธิบายทางคณิตศาสตร์ของกระบวนการที่อาจเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากสงครามนิวเคลียร์ในธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิตและในสังคม หลังจากการคุกคามของการทำลายตนเองด้วยนิวเคลียร์ของมนุษยชาติ ปัญหาด้านพลังงานและสิ่งแวดล้อมก็ได้เกิดขึ้น
การแข่งขันด้านอาวุธเป็นปัญหาสำคัญที่ต้องอาศัยการแก้ปัญหาของคนอื่นๆ ในบริบทของการเผชิญหน้าระหว่างมหาอำนาจโลกทั้งสอง - สหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกา - โดยหลักการแล้ว ไม่มีแนวทางระดับโลกในการแก้ไขปัญหาอื่น ๆ จุดเริ่มต้นของมันเกี่ยวข้องกับ อาวุธปรมาณู- ดังที่คุณทราบ ในปี 1945 สหรัฐอเมริกากลายเป็นพลังงานนิวเคลียร์แห่งเดียวในโลก ในช่วงสงครามกับญี่ปุ่น พวกเขาได้จุดชนวนระเบิดปรมาณูเหนือเมืองฮิโรชิมาและนางาซากิของญี่ปุ่น ความเหนือกว่าทางยุทธศาสตร์นำไปสู่ความจริงที่ว่ากองทัพอเมริกันเริ่มสร้างแผนต่าง ๆ สำหรับการโจมตีเชิงป้องกันในสหภาพโซเวียต แต่การผูกขาดอาวุธนิวเคลียร์ของอเมริกากินเวลาเพียงสี่ปี ในปี 1949 สหภาพโซเวียตได้ทดสอบระเบิดปรมาณูลูกแรก เหตุการณ์นี้สร้างความตกตะลึงให้กับโลกตะวันตกอย่างแท้จริง ในระหว่างการเร่งพัฒนาต่อไปในสหภาพโซเวียต พลังงานนิวเคลียร์ก็ถูกสร้างขึ้นในไม่ช้า อาวุธแสนสาหัส- การต่อสู้กลายเป็นสิ่งที่อันตรายมากสำหรับทุกคน และเต็มไปด้วยผลที่ตามมาที่เลวร้ายมาก สะสมแล้ว ศักยภาพทางนิวเคลียร์มีขนาดใหญ่มาก แต่อาวุธทำลายล้างจำนวนมหาศาลกลับไม่มีประโยชน์ และต้นทุนการผลิตและการเก็บรักษาก็เพิ่มขึ้น หากก่อนหน้านี้พวกเขากล่าวว่า "เราสามารถทำลายคุณได้ แต่คุณไม่สามารถทำลายเราได้" ตอนนี้ถ้อยคำก็เปลี่ยนไป พวกเขาเริ่มพูดว่า “คุณสามารถทำลายพวกเราได้ 38 ครั้ง และพวกเราสามารถทำลายคุณได้ 64 ครั้ง!” การถกเถียงไม่เกิดผล โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าหากเกิดสงครามขึ้นและฝ่ายตรงข้ามคนใดคนหนึ่งใช้อาวุธนิวเคลียร์ ในไม่ช้าจะไม่มีอะไรเหลืออยู่เลย ไม่เพียงแต่เขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกทั้งใบด้วย
การแข่งขันด้านอาวุธกำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว ทันทีที่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งสร้างอาวุธใหม่โดยพื้นฐาน คู่ต่อสู้ก็ทุ่มกำลังและทรัพยากรทั้งหมดเพื่อบรรลุเป้าหมายเดียวกัน การแข่งขันที่บ้าคลั่งส่งผลกระทบต่อทุกพื้นที่ อุตสาหกรรมการทหาร- พวกเขาแข่งขันกันทุกที่: ในการสร้างระบบอาวุธขนาดเล็กใหม่ล่าสุด ในการออกแบบรถถัง เครื่องบิน เรือ และเรือดำน้ำแบบใหม่ แต่บางทีการแข่งขันที่น่าทึ่งที่สุดคือการสร้างจรวด พื้นที่สงบสุขทั้งหมดในสมัยนั้นไม่ใช่แม้แต่ส่วนที่มองเห็นได้ของภูเขาน้ำแข็ง แต่เป็นส่วนที่มองเห็นได้ด้วยหิมะ สหรัฐอเมริกาได้แซงหน้าสหภาพโซเวียตในด้านจำนวนอาวุธนิวเคลียร์ สหภาพโซเวียตแซงหน้าสหรัฐอเมริกาในด้านวิทยาศาสตร์จรวด สหภาพโซเวียตเป็นดาวเทียมดวงแรกในโลกที่ปล่อยดาวเทียม และในปี 2504 ถือเป็นดาวเทียมดวงแรกที่ส่งมนุษย์ขึ้นสู่อวกาศ ชาวอเมริกันไม่สามารถทนต่อความเหนือกว่าที่ชัดเจนเช่นนี้ได้ ผลที่ได้คือการลงจอดบนดวงจันทร์ เมื่อมาถึงจุดนี้ ทุกฝ่ายต่างก็บรรลุความเท่าเทียมกันทางยุทธศาสตร์ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้หยุดการแข่งขันด้านอาวุธ ในทางตรงกันข้าม มันแพร่กระจายไปยังทุกภาคส่วนที่เกี่ยวข้องกับอาวุธเป็นอย่างน้อย ซึ่งอาจรวมถึงการแข่งขันเพื่อสร้างซูเปอร์คอมพิวเตอร์ด้วย ที่นี่ชาติตะวันตกได้แก้แค้นอย่างไม่มีเงื่อนไขที่ล้าหลังในสาขาวิทยาศาสตร์จรวด เนื่องจากสหภาพโซเวียตพลาดความก้าวหน้าในด้านนี้ด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ล้วนๆ โดยถือว่าไซเบอร์เนติกส์ควบคู่ไปกับพันธุกรรมของ "เด็กหญิงทุจริตแห่งจักรวรรดินิยม" การแข่งขันทางอาวุธยังส่งผลกระทบต่อการศึกษาอีกด้วย หลังจากการหลบหนีของกาการิน สหรัฐอเมริกาถูกบังคับให้พิจารณารากฐานของระบบการศึกษาใหม่และแนะนำวิธีการสอนที่เป็นพื้นฐานใหม่
การแข่งขันทางอาวุธถูกทั้งสองฝ่ายระงับโดยสมัครใจในเวลาต่อมา มีการสรุปสนธิสัญญาหลายฉบับเพื่อจำกัดการสะสมอาวุธ เช่น สนธิสัญญาห้ามการทดสอบอาวุธนิวเคลียร์ในบรรยากาศ ในอวกาศ และใต้น้ำ (08/05/1963) สนธิสัญญาว่าด้วยการไม่แพร่ขยายอาวุธนิวเคลียร์ การสร้างเขตปลอดนิวเคลียร์ ( พ.ศ. 2511) ข้อตกลง SALT-1 (ข้อจำกัดและการลดลง อาวุธเชิงกลยุทธ์) (พ.ศ. 2515) อนุสัญญาว่าด้วยการห้ามการพัฒนา การผลิต และการสะสมอาวุธแบคทีเรียและสารพิษ และว่าด้วยการทำลายอาวุธ (พ.ศ. 2515) และอื่นๆ อีกมากมาย
สงครามเป็นหนทางในการแก้ไขปัญหาระหว่างประเทศ นำมาซึ่งการทำลายล้างครั้งใหญ่และการเสียชีวิตของผู้คนจำนวนมาก ซึ่งก่อให้เกิดความปรารถนาที่จะใช้ความรุนแรงและจิตวิญญาณแห่งความก้าวร้าว ถูกประณามโดยนักคิดแนวมนุษยนิยมในทุกยุคประวัติศาสตร์ และแท้จริงแล้ว จากประวัติศาสตร์กว่าสี่พันปีที่เรารู้จัก มีเพียงประมาณสามร้อยปีเท่านั้นที่สงบสุขโดยสมบูรณ์ เวลาที่เหลือ สงครามโหมกระหน่ำในที่ใดที่หนึ่งบนโลก ศตวรรษที่ XX ลงไปในประวัติศาสตร์ว่าเป็นยุคที่ก่อให้เกิดสงครามโลกครั้งที่สองซึ่งมีหลายสิบประเทศและผู้คนหลายล้านคนเข้าร่วม
จากการประเมินอย่างเป็นเอกฉันท์ของนักวิทยาศาสตร์และบุคคลสำคัญทางการเมือง สงครามโลกครั้งที่ 3 หากปะทุขึ้น จะกลายเป็นจุดจบอันน่าเศร้าของประวัติศาสตร์ทั้งหมด อารยธรรมของมนุษย์- การคำนวณดำเนินการโดยนักวิจัย ประเทศต่างๆรวมถึงของเราด้วย แสดงให้เห็นว่าผลที่ตามมาที่เป็นไปได้และทำลายล้างมากที่สุดของสงครามนิวเคลียร์สำหรับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดคือการเริ่ม "ฤดูหนาวนิวเคลียร์" ผลที่ตามมาของสงครามนิวเคลียร์จะเป็นหายนะไม่เพียงแต่สำหรับผู้ที่จะเข้าร่วมเท่านั้น แต่ยังจะส่งผลกระทบต่อทุกคนด้วย นี่คือเหตุผลว่าทำไมการป้องกันสงครามนิวเคลียร์จึงเป็นปัญหาระดับโลกในยุคของเรา สามารถป้องกันได้หรือไม่ สงครามนิวเคลียร์- ท้ายที่สุดแล้ว คลังแสงทางทหารจำนวนมากของทุกประเทศในโลกที่มีอาวุธนิวเคลียร์นั้นเต็มไปด้วยอาวุธหลายประเภท การทดสอบอุปกรณ์ทางทหารใหม่ล่าสุดไม่หยุด แม้แต่ 5% ของคลังนิวเคลียร์ที่สะสมโดยมหาอำนาจก็เพียงพอที่จะทำให้โลกนี้พังทลายลงอย่างถาวร ภัยพิบัติทางนิเวศวิทยา- ความขัดแย้งทางทหารในท้องถิ่นไม่หยุดหย่อน ซึ่งแต่ละความขัดแย้งมีอันตรายที่จะลุกลามไปสู่ความขัดแย้งระดับภูมิภาคและระดับโลกเริ่มพัฒนาสนธิสัญญาว่าด้วยการไม่แพร่ขยายอาวุธนิวเคลียร์ พวกเขากลายเป็นผู้เข้าร่วมคนแรกในข้อตกลงนี้ มีการลงนามเมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม พ.ศ. 2511 แต่มีผลใช้บังคับในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2513 ฝรั่งเศสและจีนลงนามในสนธิสัญญานี้หลายทศวรรษต่อมา
เป้าหมายหลักคือเพื่อป้องกันการแพร่กระจายของอาวุธนิวเคลียร์เพิ่มเติม กระตุ้นความร่วมมือในด้านการใช้อะตอมเพื่อสันติโดยได้รับการรับประกันจากฝ่ายที่เข้าร่วม และอำนวยความสะดวกในการเจรจายุติการแข่งขันในการพัฒนาอาวุธนิวเคลียร์ด้วย เป้าหมายสูงสุดการกำจัดมันอย่างสมบูรณ์
ภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญานี้ รัฐนิวเคลียร์มีพันธกรณีที่จะไม่ช่วยเหลือรัฐที่ไม่ใช่นิวเคลียร์ในการจัดหาอุปกรณ์ระเบิดนิวเคลียร์ รัฐปลอดนิวเคลียร์รับปากที่จะไม่ผลิตหรือได้มาซึ่งอุปกรณ์ดังกล่าว บทบัญญัติประการหนึ่งของสนธิสัญญากำหนดให้ IAEA ดำเนินมาตรการปกป้อง รวมถึงการตรวจสอบวัสดุนิวเคลียร์ที่ใช้ในโครงการสันติโดยรัฐภาคีที่ปลอดนิวเคลียร์ในสนธิสัญญา สนธิสัญญาว่าด้วยการไม่แพร่ขยายอาวุธนิวเคลียร์ (มาตรา 10 วรรค 2) ระบุว่า 25 ปีหลังจากสนธิสัญญามีผลใช้บังคับ จะมีการประชุมใหญ่ขึ้นเพื่อตัดสินใจว่าจะยังคงมีผลใช้บังคับต่อไปหรือไม่ รายงานการประชุมจัดขึ้นตามเงื่อนไขของสนธิสัญญาทุก ๆ ห้าปี และในปี 1995 เมื่อสนธิสัญญาสิ้นสุดลงเมื่อสิ้นสุดระยะเวลา 25 ปี ทั้งสองฝ่ายก็สนับสนุนการขยายเวลาอย่างไม่มีกำหนดอย่างเป็นเอกฉันท์ พวกเขายังได้รับรองปฏิญญาหลักการที่มีผลผูกพันสามฉบับ: - การยืนยันข้อผูกพันก่อนหน้านี้เกี่ยวกับอาวุธนิวเคลียร์และการยุติอาวุธนิวเคลียร์ทั้งหมด การทดสอบนิวเคลียร์- - เสริมสร้างกระบวนการควบคุมการลดอาวุธ - การสร้างเขตปลอดนิวเคลียร์ในตะวันออกกลางและการปฏิบัติตามข้อกำหนดของสนธิสัญญาอย่างเข้มงวดโดยทุกประเทศโดยไม่มีข้อยกเว้น
มีรัฐภาคีในสนธิสัญญานี้ 178 รัฐ รวมถึงมหาอำนาจนิวเคลียร์ที่มีอยู่ ซึ่งสนับสนุนระบอบการควบคุมเทคโนโลยีขีปนาวุธ นอกจากนี้ยังมีสี่ประเทศที่ดำเนินกิจกรรมนิวเคลียร์ที่ไม่ได้เข้าร่วมสนธิสัญญา ได้แก่ อิสราเอล อินเดีย ปากีสถาน คิวบา องค์ประกอบที่สำคัญความช่วยเหลือจากตะวันตกในพื้นที่นี้ได้เสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับระบอบการไม่แพร่ขยายอาวุธ ความช่วยเหลือนี้แสดงให้เห็นว่าชาติตะวันตกไม่ต้องการเห็นประเทศ CIS เป็นแหล่งที่มาของการแพร่กระจายภัยคุกคาม ในการประชุมสุดยอด G8 ที่ประเทศแคนาดาในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2545 มีการตัดสินใจครั้งสำคัญเกี่ยวกับประเด็นการก่อการร้ายระหว่างประเทศและการแพร่กระจายของอาวุธนิวเคลียร์
องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของระบบการไม่แพร่ขยายอาวุธนิวเคลียร์และอาวุธอื่นๆ การทำลายล้างสูงคือ: - ความปลอดภัยของการจัดเก็บคลังสินค้าการขนส่งอาวุธทำลายล้างสูงและวัสดุที่เหมาะสมสำหรับการผลิต - ระบบป้องกัน การค้ามนุษย์ที่ผิดกฎหมายอาวุธนิวเคลียร์และอาวุธทำลายล้างสูงและวัสดุอื่น ๆ
อันตรายของการทำลายตนเองทั่วโลกด้วยอาวุธนิวเคลียร์ (เคมี, ชีวภาพ) หลังจากการเผชิญหน้าระหว่างตะวันออกและตะวันตกสิ้นสุดลงไม่ได้หายไป - มันหลุดพ้นจากการควบคุมของมหาอำนาจและขณะนี้เกี่ยวข้องกับภัยคุกคามไม่เพียง แต่จากรัฐเท่านั้น แต่ยังมาจากการก่อการร้ายที่ไม่ใช่รัฐด้วย การก่อการร้ายเป็นปัญหาใหญ่มากในยุคของเรา การก่อการร้ายสมัยใหม่มาในรูปแบบของการกระทำของผู้ก่อการร้ายในระดับนานาชาติ การก่อการร้ายเกิดขึ้นเมื่อสังคมกำลังประสบกับวิกฤตการณ์ครั้งใหญ่ โดยส่วนใหญ่เป็นวิกฤตทางอุดมการณ์และระบบกฎหมายของรัฐ ในสังคมเช่นนี้ กลุ่มต่อต้านต่างๆ ปรากฏขึ้น ทั้งการเมือง สังคม ระดับชาติ ศาสนา สำหรับพวกเขา ความชอบธรรมของรัฐบาลที่มีอยู่กลายเป็นที่น่าสงสัย การก่อการร้ายในวงกว้างและปรากฏการณ์สำคัญทางการเมืองเป็นผลมาจาก "การขจัดอุดมการณ์" ที่แพร่หลาย แยกกลุ่มในสังคมพวกเขาตั้งคำถามถึงความถูกต้องตามกฎหมายและสิทธิของรัฐได้อย่างง่ายดาย และด้วยเหตุนี้จึงหาเหตุผลมาปรับใช้ในการเปลี่ยนผ่านไปสู่การก่อการร้ายเพื่อบรรลุเป้าหมายของตนเอง เหตุการณ์โศกนาฏกรรมเมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2544 ในสหรัฐอเมริกาเน้นให้เห็นถึงอันตรายของอาวุธทำลายล้างสูงที่ตกไปอยู่ในมือของผู้ก่อการร้าย การโจมตีนี้อาจส่งผลร้ายแรงยิ่งกว่านี้หากผู้ก่อการร้ายสามารถรับและใช้อาวุธเคมี ชีวภาพ หรือนิวเคลียร์ได้ วิธีหนึ่งที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการป้องกันภัยคุกคามประเภทนี้คือการเสริมสร้างระบอบพหุภาคีที่พัฒนาแล้วเพื่อห้ามการใช้นิวเคลียร์ เคมี อาวุธชีวภาพและป้องกันการแพร่กระจาย
วัตถุประสงค์หลักของการลดอาวุธคือการรักษาสันติภาพและความมั่นคงระหว่างประเทศ การลดอาวุธพหุภาคี และการจำกัดอาวุธ ลำดับความสำคัญสูงสุดคือการลดและกำจัดอาวุธทำลายล้างสูงในที่สุด แม้ว่าเป้าหมายในการลดภัยคุกคามจากอาวุธนิวเคลียร์ เคมี และชีวภาพยังคงเหมือนเดิมตลอดหลายปีที่ผ่านมา ขอบเขตของการอภิปรายและการเจรจาเรื่องการลดอาวุธได้เปลี่ยนไปเพื่อสะท้อนถึงความเป็นจริงทางการเมืองที่เปลี่ยนแปลงไปและ สถานการณ์ระหว่างประเทศ
บน ในขณะนี้ไม่ใช่ทุกคนที่มีความคิดเกี่ยวกับอันตรายที่มีอยู่ ความเป็นไปได้และขนาดของภัยพิบัติที่เกี่ยวข้องกับการใช้อาวุธทำลายล้างสูง มนุษยชาติไม่ใส่ใจกับปัญหานี้เนื่องจากความไม่รู้และไม่ตระหนักถึงปัญหาที่ลึกซึ้งทั้งหมด ไม่ว่าในกรณีใดเราไม่ควรลืมว่าการคุกคามของการใช้อาวุธทำลายล้างสูงนั้นโชคไม่ดีที่มีอยู่ในชีวิตประจำวันผ่านการโฆษณาชวนเชื่อเรื่องความรุนแรง ปรากฏการณ์นี้กำลังเกิดขึ้นทั่วโลก การป้องกันภัยคุกคามจากการแพร่กระจายของอาวุธทำลายล้างสูงได้รับการยอมรับจากรัสเซีย สหรัฐอเมริกา และประเทศอื่น ๆ ว่าเป็นหนึ่งในภารกิจหลักในการรับรองความมั่นคงของชาติ นักวิทยาศาสตร์มีส่วนร่วมในประเด็นด้านความปลอดภัยที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งด้วยอาวุธและการแก้ปัญหาระดับโลก นักการเมือง,องค์กรพัฒนาเอกชน ในระหว่างการทำงานจะมีการจัดการประชุมสัมมนาและการประชุมระดับนานาชาติและระดับภูมิภาครายงานและการรวบรวมบทความต่างๆ
ปัญหาระดับโลกทั้งหมดตื้นตันใจกับแนวคิดเรื่องเอกภาพทางภูมิศาสตร์ของมนุษยชาติและจำเป็นต้องมีการแก้ไขความร่วมมือระหว่างประเทศในวงกว้าง จากมุมมองของใหม่ การคิดทางการเมืองการบรรลุสันติภาพที่ยั่งยืนบนโลกนั้นเป็นไปได้เฉพาะในเงื่อนไขของการสร้างความสัมพันธ์รูปแบบใหม่ระหว่างทุกรัฐ - ความสัมพันธ์ของความร่วมมือที่ครอบคลุม ด้วยเหตุนี้ จึงมีความจำเป็นสำหรับแนวทางที่หลากหลายซึ่งตอบสนองทุกปัญหา ซึ่งเป็นระดับใหม่ของความร่วมมือทั้งระหว่างรัฐและระหว่างผู้มีบทบาทที่ไม่ใช่รัฐ เนื่องจากความพยายามของรัฐบาลเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะแก้ไขปัญหาระดับโลกใดๆ ที่โลกกำลังเผชิญอยู่
บทสรุป
เมื่อพิจารณาคำถามที่ตั้งไว้ในงานนี้แล้วสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้: - ความหมายทั่วไปของการพัฒนาโลกถือได้ว่าเป็นรูปแบบคู่ขนานของอารยธรรมสองประเภท; - การเลือกเส้นทางการพัฒนาเข้าร่วมรูปแบบระเบียบสังคมแบบตะวันตกหรือตะวันออก รัสเซียสมัยใหม่มีความสำคัญเป็นพิเศษในด้านการปฏิรูปประเทศ - สังคมที่ได้รับการฟื้นฟูเป็นศูนย์รวมของความสำเร็จของอารยธรรมโลกและความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย - ปัญหาระดับโลกในยุคของเราเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด - การแก้ปัญหาระดับโลกจะต้องครอบคลุม - หากไม่มีมาตรการที่เหมาะสม ภัยคุกคามต่อความมั่นคงโลกอาจหลุดพ้นจากการควบคุมของประชาคมระหว่างประเทศ
แล้วรัสเซียควรใช้เส้นทางไหน อารยธรรมไหนควรเลือก? คำตอบคือ: ตามแนวโน้มความก้าวหน้าทางสังคมทั่วโลก รัสเซียจะยอมรับคุณลักษณะของอารยธรรมที่จะนำไปสู่การขับเคลื่อนไปข้างหน้า และปฏิเสธคุณลักษณะที่จะขัดขวางสิ่งนี้
การแก้ปัญหาระดับโลกถือเป็นการสร้างระเบียบโลกซึ่งจะขึ้นอยู่กับหลักการเริ่มต้นดังต่อไปนี้: - การยอมรับลำดับความสำคัญของคุณค่าของมนุษย์สากลทัศนคติต่อชีวิตมนุษย์และโลกในฐานะคุณค่าสูงสุดของมนุษยชาติ - การปฏิเสธสงครามเพื่อเป็นแนวทางในการแก้ปัญหา ปัญหาความขัดแย้งแสวงหาแนวทางทางการเมืองอย่างสันติอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งและปัญหาทั้งหมด - การยอมรับสิทธิของประชาชนในการเลือกชะตากรรมของพวกเขาอย่างอิสระและเป็นอิสระ - ความเข้าใจในโลกสมัยใหม่ในฐานะชุมชนที่บูรณาการและเชื่อมโยงถึงกันของผู้คน
อ้างอิง
1. เอ็ด. ศาสตราจารย์ โดเบรนโควา วี.ไอ. สังคมวิทยา - อ.: Gardarika, 1999
2. กัดซิเยฟ เค.เอส. รัฐศาสตร์ (วิชาหลัก): หนังสือเรียน – ม.: อุดมศึกษา, 2008
3.. เอ็ด. เคลเมนเทวา ดี.เอส. สังคมวิทยา. บทช่วยสอน– อ.: สมาคมปรัชญา “คำ”; เอกสโม, 2004.
4.เอ็ด Bogolyubova L.N. , Lazebnikova A.Yu. มนุษย์กับสังคม: หนังสือเรียนวิชาสังคมศึกษาสำหรับนักเรียนเกรด 10-11 การศึกษาทั่วไป สถาบัน - ฉบับที่ 7 – อ.: การศึกษา, 2544.
5. เอ็ด. ราดูจินา เอ.เอ. ประวัติศาสตร์รัสเซีย (รัสเซียในอารยธรรมโลก): หลักสูตรการบรรยาย - อ.: ศูนย์, 2544
ตามที่ระบุไว้แล้วมนุษยชาติในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบต้องเผชิญกับปัญหาที่ส่งผลกระทบต่อรากฐานที่ลึกที่สุดของการดำรงอยู่ของอารยธรรมและผลประโยชน์ของทุกชนชาติ อาการกำเริบของพวกเขาเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ แต่การปณิธานของพวกเขาก็เป็นไปไม่ได้เช่นกันหากปราศจากกิจกรรมที่มีสติและเด็ดเดี่ยวของเขา ลักษณะปัญหาที่เกิดขึ้นทั่วโลกต้องอาศัยความพยายามร่วมกันของทุกประเทศและประชาชนทั่วโลกในการแก้ไขปัญหาดังกล่าว
เนื่องจากมีความเชื่อมโยงกันอย่างเป็นธรรมชาติและเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความขัดแย้งทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองของโลกสมัยใหม่ ปัญหาระดับโลกจึงทำให้เกิดการปะทะกันทางผลประโยชน์ของชนชั้นต่างๆ กลุ่มสังคม พรรคการเมืองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การเคลื่อนไหวทางสังคมฯลฯ พวกเขากำลังได้รับความหวือหวาทางการเมืองที่เด่นชัดมากขึ้นเรื่อยๆ และวิธีแก้ปัญหาของพวกเขาก็กำลังเคลื่อนเข้าสู่ขอบเขตของการเมืองมากขึ้นเรื่อยๆ ในระดับหนึ่ง เราอาจกล่าวได้ว่าการศึกษาระดับโลกกำลังกลายเป็นพื้นที่ที่หลักสูตรทางการเมืองและเป้าหมายของรัฐ พรรคการเมือง ชนชั้น และการเคลื่อนไหวต่างๆ ขัดแย้งกัน
การใช้ปัญหาระดับโลกโดยนักอุดมการณ์ของกองกำลังทางการเมืองต่างๆในตัวพวกเขา กิจกรรมทางสังคมนับเป็นความพยายามที่จะทำให้ตำแหน่งทางอุดมการณ์และการเมืองมีความน่าดึงดูดยิ่งขึ้นเพื่อดึงดูดผู้สนับสนุนจำนวนมากขึ้น ในเวลาเดียวกันควรสังเกตว่าเมื่อพิจารณาแก่นแท้ของปัญหาระดับโลกเราไม่สามารถพูดถึงเอกภาพทางอุดมการณ์และการเมืองของหลักคำสอนต่าง ๆ ไม่ว่าในกรณีใด ๆ แม้ว่าจะอยู่ในสถานะเดียวกันก็ตาม พรรคการเมือง องค์กรสาธารณะ และขบวนการต่างๆ จำนวนมากที่สนใจในการแก้ไขปัญหาเหล่านี้ พัฒนาหลักคำสอนทางการเมืองของตน ได้เสนอแนวทางแก้ไขโครงการของตนเองสำหรับปัญหาระดับโลก
แม้ว่าปัญหาระดับโลกจะเกี่ยวข้องกับมนุษยชาติทั้งหมด แต่ทุกคนก็กังวลเกี่ยวกับความจำเป็นในการแก้ปัญหา แต่เราไม่ควรลืมว่าคำถามเกี่ยวกับวิธีการและวิธีการแก้ไขทำให้เกิดความขัดแย้งทางผลประโยชน์ทางการเมืองและอุดมการณ์ต่างๆ ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าในการอภิปรายเกี่ยวกับปัญหาที่มนุษยชาติเผชิญในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ไม่เพียงแต่รวมถึงนักการเมืองมืออาชีพเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ผู้นำคริสตจักรผู้แทนองค์กรพัฒนาเอกชนต่างๆ โดยแก่นแท้แล้ว ปัญหาระดับโลกทั้งหมดเป็นเรื่องทางชีวสังคม แต่ในขณะที่ตระหนักถึงความสำคัญของธรรมชาติ เราควรจำไว้เสมอว่าความสำคัญหลักในการแก้ปัญหาระดับโลกนั้นเป็นของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมือง การพัฒนามาตรการทางเทคนิคและเศรษฐกิจเพื่อแก้ไขปัญหาระดับโลกในระดับปัจจุบันของการพัฒนาความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีนั้นไม่ใช่เรื่องยากโดยเฉพาะ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันช่วยให้เราสามารถเสนอวิธีแก้ปัญหาทางเทคนิคให้กับใครก็ได้ ปัญหาที่ซับซ้อนที่มนุษยชาติได้เผชิญอยู่ และนี่คือการนำไปปฏิบัติจริง ของโครงการนี้ขึ้นอยู่กับแนวทางการเมืองที่แท้จริงเป็นหลัก สภาพทางสังคมและการเมือง เป้าหมายพื้นฐานของรัฐที่กำหนด หรือ พรรคการเมือง.
การตระหนักถึงความเป็นอันดับหนึ่งของปัจจัยทางสังคมและการเมืองในการแก้ปัญหาระดับโลกมีส่วนทำให้การศึกษาระดับโลกในหลายประเทศไม่เพียงกลายเป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์สาขาพิเศษเท่านั้น แต่ยังเป็นนโยบายที่สำคัญของรัฐบาลด้วย และในสภาวะสมัยใหม่ เรายังสามารถพูดถึงการสร้างแบบจำลองการพัฒนาระดับโลกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายของทุกรัฐได้ ความเป็นผู้นำเฉพาะในด้านนี้จัดทำโดยกระทรวงที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ คณะกรรมการของรัฐหรือหน่วยงานพิเศษอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับประเด็นเหล่านี้ นโยบายโลกาภิวัตน์ที่ดำเนินไปในสังคมมีวัตถุประสงค์เพื่อเอาชนะปัญหาที่เกิดขึ้นในธรรมชาติของโลกและเป็นส่วนสำคัญที่สำคัญ ส่วนสำคัญทั่วไป กิจกรรมทางการเมืองรัฐ ก่อตั้งขึ้นและพัฒนาโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะทางสังคมและการเมืองและความรุนแรงของปัญหาระดับโลกในสังคมในแต่ละ รัฐที่แยกจากกัน- นั่นคือเหตุผลว่าทำไมสิ่งนี้จึงเป็นการแสดงออกถึงผลประโยชน์ของชนชั้นปกครองหรือแสดงถึงข้อตกลงบางประการที่ฝ่ายที่ทำสงครามบรรลุกัน
อย่างไรก็ตามความสำคัญหลักในการชี้แจงสาระสำคัญของนโยบายที่ดำเนินการของรัฐใดรัฐหนึ่งไม่ใช่คำขวัญที่ประกาศ แต่เป็นการดำเนินการในทางปฏิบัติซึ่งปัญหาหลักเกิดขึ้น แม้จะบรรลุข้อตกลงในเป้าหมายหลักและวัตถุประสงค์ต่างๆ กองกำลังทางการเมืองในทางปฏิบัติ พวกเขาไม่ได้พยายามที่จะนำไปปฏิบัติเสมอไป ความเชื่อมโยงที่ชัดเจนและชัดเจนที่สุดระหว่างการเมืองกับปัญหาระดับโลกสามารถเห็นได้จากตัวอย่างการแก้ปัญหาสงครามและสันติภาพ ก็เพียงพอแล้วที่จะสังเกตประเด็นสำคัญที่ว่าการแก้ปัญหาสงครามและสันติภาพในสภาวะสมัยใหม่นั้นเป็นไปไม่ได้ด้วยวิธีการอื่นใดนอกเหนือจากทางการเมือง อันตรายอย่างหนึ่งในปัจจุบันคือสิ่งที่เรียกว่าแนวคิด "สันติภาพนิวเคลียร์" ซึ่งนักการเมืองและนักอุดมการณ์ชาวตะวันตกใช้กันอย่างแพร่หลาย ผู้สนับสนุนประเทศนี้แม้จะปฏิเสธสงครามนิวเคลียร์ แต่ก็ยังพยายามที่จะถือว่าการแข่งขันด้านอาวุธเป็นปัจจัยที่ทำให้เกิดเสถียรภาพในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ พวกเขากำลังพยายามพิสูจน์ว่าการรักษาสันติภาพสามารถเกิดขึ้นได้โดยการ "ป้องปราม" พลังงานนิวเคลียร์ร่วมกันโดยอาศัย "ความสมดุลของความกลัว" ระหว่างพวกเขาเท่านั้น แง่มุมทางการเมืองของการพัฒนาแนวคิดนี้ค่อนข้างชัดเจน ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตามเพื่อพิสูจน์ให้เห็นถึงการแข่งขันทางอาวุธที่กำลังดำเนินอยู่ อย่างไรก็ตาม การสละสงครามโดยสมบูรณ์ซึ่งเป็นวิธีการแก้ไขความขัดแย้งระหว่างประเทศเท่านั้นที่สามารถรับประกันเสถียรภาพทางการเมืองในโลกได้
ความเชื่อมโยงระหว่างการเมืองกับปัญหาระดับโลกเห็นได้ค่อนข้างชัดเจนในตัวอย่างการแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อมในการดำเนินนโยบายสิ่งแวดล้อมของรัฐ ยิ่งไปกว่านั้น ในกรณีนี้ ความสัมพันธ์นี้ปรากฏอยู่ในรูปแบบที่ค่อนข้างดั้งเดิม ซึ่งรวมถึงการละเมิดกฎหมายสิ่งแวดล้อมโดยไม่ได้รับการลงโทษจากการผูกขาดขนาดใหญ่ และความล้มเหลวในการปฏิบัติตามโครงการและมาตรฐานของรัฐบาล “กลุ่มกดดัน” ซึ่งส่วนใหญ่เป็นทุนขนาดใหญ่ มีอิทธิพลสำคัญต่อการจัดทำนโยบายสิ่งแวดล้อมของรัฐ การแนะนำของรัฐ "ภาษีสิ่งแวดล้อม" และ "ค่าธรรมเนียมสิ่งแวดล้อม" ในเรื่องราคา เป็นตัวแทนของการดำเนินการจริงของวิทยานิพนธ์เรื่อง "ความรับผิดชอบที่เท่าเทียมกัน" สำหรับภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม การดำเนินการตามนโยบายสิ่งแวดล้อมของรัฐนั้นมีลักษณะอีกประการหนึ่งคือความปรารถนาที่จะซ่อนภัยพิบัติทางสิ่งแวดล้อมที่แท้จริงในประเทศของตนเอง
การเข้าสู่เวทีการเมืองเป็นอันดับแรกของการเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อม จากนั้นจึงจัดตั้งพรรคสิ่งแวดล้อมขึ้น เวทีใหม่ในการจัดทำนโยบายสิ่งแวดล้อม การใช้สโลแกนเกี่ยวกับความจำเป็นในการปกป้องธรรมชาติในการรณรงค์การเลือกตั้ง การจัดการประท้วงและการชุมนุม "สิ่งแวดล้อม" ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงการรวมปัญหาสิ่งแวดล้อมไว้ในกระบวนการทางการเมือง
ในการเมืองระหว่างประเทศ ความสัมพันธ์นี้แสดงให้เห็นในการดำเนินการตามลัทธิอาณานิคมใหม่แบบ "นิเวศน์" ซึ่งเป็นการแนะนำมาตรฐาน "นิเวศน์" สำหรับการนำเข้า “การส่งออก” ปัญหาสิ่งแวดล้อม
ในสภาวะปัจจุบัน ค่อนข้างสมเหตุสมผลที่จะพูดถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดของการเมืองกับปัญหาระดับล่างระดับโลกในด้านสังคมวัฒนธรรมและมนุษยธรรม ปัญหาเหล่านี้เป็นปัญหาที่ความอยู่รอดของมนุษยชาติไม่ได้ขึ้นอยู่กับในปัจจุบัน แต่เป็นตัวกำหนด "คุณภาพชีวิต" ของสังคม ปัญหาด้านการศึกษา วัฒนธรรม ปัญหาชาติชาติพันธุ์ ปัญหาการพัฒนาสื่อมวลชน ขึ้นอยู่กับแนวทางการเมืองของประเทศเป็นส่วนใหญ่ ปัญหาในการรับประกันสิทธิมนุษยชน โดยหลักๆ แล้วคือสิทธิในการมีชีวิต ประการแรกย่อมสันนิษฐานไว้ก่อนว่า การตัดสินใจทางการเมืองในระดับรัฐและระดับนานาชาติ
ปัญหาระดับโลกในแง่มุมสากลของมนุษย์ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพวกเขา การเมืองระหว่างประเทศ- ปัญหาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเกือบทุกประเทศได้ตระหนักถึงความจำเป็นในการร่วมมือระหว่างประเทศในการแก้ไขปัญหาดังกล่าว สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการเปลี่ยนแปลงบรรยากาศทางการเมืองในโลก นอกจากนี้ ความร่วมมือระหว่างประเทศในวงกว้างในการแก้ปัญหาระดับโลกถือได้ว่าเป็นพื้นฐานที่จะช่วยปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างประเทศต่างๆ ในสาขาการเมืองได้อย่างมีนัยสำคัญโดยการแก้ปัญหาเหล่านี้ และการปฏิเสธฝ่ายเดียวที่จะมีส่วนร่วมในความร่วมมือเพื่อแก้ไขปัญหาระดับโลกไม่ได้เปลี่ยนแก่นแท้ของปัญหาเหล่านี้ แต่นโยบายดังกล่าวมีส่วนทำให้เกิดความรุนแรงมากขึ้นซึ่งจะต้องใช้ความพยายามมากขึ้นจากทุกรัฐในอนาคต
ดังนั้น เพื่อเอาชนะปัญหาระดับโลกทั้งหมดได้สำเร็จ นโยบายที่รอบคอบและสมดุลของทุกรัฐในการพัฒนาความร่วมมือระหว่างประเทศและของรัฐเหล่านั้น งานที่ใช้งานอยู่ในการดำเนินการตามกิจกรรมที่วางแผนไว้ทั้งหมดในทางปฏิบัติ
ปัญหาแรกและสำคัญระดับโลกของมนุษยชาติที่คุกคามการดำรงอยู่ของธรรมชาติและสังคมคือการคุกคามของหายนะแสนสาหัส เป็นเวลาหลายปีแก่นแท้ของปัญหาระดับโลกนี้เห็นได้จากการป้องกันสงครามนิวเคลียร์ แม้ว่าย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 50 หลายคนถือว่าสงครามนิวเคลียร์มีขอบเขตจำกัดที่ยอมรับได้ อย่างไรก็ตามการคำนวณที่ดำเนินการในช่วงทศวรรษที่ 70-80 ของศตวรรษที่ผ่านมาแสดงให้เห็นว่าด้วยการระเบิดของประจุนิวเคลียร์หลาย ๆ สภาวะที่เรียกว่า "ฤดูหนาวนิวเคลียร์" จะพัฒนาขึ้นเมื่อเมฆฝุ่นและควันจะปกคลุมดวงอาทิตย์ซึ่งรบกวนสมดุลความร้อนอย่างรุนแรง ของโลกซึ่งจะนำไปสู่ความตายของชีวมณฑล ปัจจุบัน อาวุธนิวเคลียร์เพียงอย่างเดียวถูกสะสมมากจนพลังระเบิดของพวกมันมีมากกว่าพลังของกระสุนที่ใช้ในสงครามทุกสงครามที่เคยต่อสู้กันมาก่อนหลายพันเท่า ประจุนิวเคลียร์ถูกเก็บไว้ในคลังแสงของประเทศต่าง ๆ ซึ่งมีกำลังรวมมากกว่าพลังของระเบิดที่ทิ้งลงที่ฮิโรชิมาหลายล้านเท่า แต่ระเบิดลูกนี้คร่าชีวิตผู้คนไป 200,000 คน 40% ของพื้นที่กลายเป็นเถ้าถ่าน 92% ถูกทำลายจนจำไม่ได้! ภัยพิบัติเกิดขึ้น โรงไฟฟ้านิวเคลียร์เชอร์โนบิลในที่สุดปี 1986 ก็เปิดหูเปิดตาผู้คนหลายล้านคนให้มองเห็นแก่นแท้ของอันตรายจากนิวเคลียร์ ผลที่ตามมาร้ายแรงของทั้งระเบิดปรมาณูและภัยพิบัติเชอร์โนบิลยังคงรู้สึกได้จนถึงทุกวันนี้
อีกปัจจัยที่คุกคามมนุษยชาติคือการก่อการร้าย รัสเซียเผชิญกับความรุนแรงประเภทนี้ค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ แต่ประธานาธิบดี สมัชชาสหพันธรัฐ และรัฐบาลรัสเซียถือว่าการต่อสู้กับการก่อการร้ายเป็นภารกิจที่สำคัญที่สุดงานหนึ่ง โดยคำนึงถึงประสิทธิผลของความมั่นคงของชาติ ความมั่นคงของสังคมและรัฐ ขึ้นอยู่กับ.
โดยสรุป เราสังเกตว่าการป้องกันสงครามครั้งใหม่ การต่อสู้กับการก่อการร้ายในฐานะอาชญากรรม จำเป็นต้องมีการรวมตัวกันของความพยายามของประชาคมโลก การ "บังคับใช้" อย่างรวดเร็วของสนธิสัญญาที่นำมาใช้ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การลดอาวุธนิวเคลียร์ การต่อสู้กับการก่อการร้าย "ทางทหาร" และการจัดหาเงินทุน
ปัญหาระดับโลกที่เร่งด่วนอีกประการหนึ่งในยุคของเราคือการเอาชนะความล้าหลังในการพัฒนาของมนุษยชาติส่วนใหญ่ ความถอยหลังเป็นผลจากทางแยก ความร่วมมืออย่างใกล้ชิดปัญหาระดับโลกทั้งหมด และยิ่งเราเจาะลึกเข้าไปในความหมายของสถานการณ์ปัจจุบันมากเท่าไร เราก็ยิ่งตระหนักได้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่ามันยากเพียงใดในการหาทางออกที่สมเหตุสมผลและแท้จริงจากสถานการณ์วิกฤติ ประชากรส่วนใหญ่ ประเทศกำลังพัฒนาไม่มีสภาพความเป็นอยู่ตามปกติ เศรษฐกิจของประเทศเหล่านี้ล้าหลังกว่าระดับการผลิตของประเทศที่พัฒนาแล้วมาก และยังไม่สามารถปิดช่องว่างดังกล่าวได้