คำพูดธรรมชาติสั้น ๆ คำพังเพยและคำพูดเกี่ยวกับธรรมชาติ
ภาพลักษณ์ของบาบายากามีรากฐานมาจาก สมัยโบราณการปกครองแบบเป็นใหญ่ หญิงชราผู้พยากรณ์ผู้เป็นที่รักแห่งป่าผู้เป็นที่รักของสัตว์และนกคอยปกป้องเขตแดนของ "อาณาจักรอื่น" - อาณาจักรแห่งความตาย ในเทพนิยายบาบายากาอาศัยอยู่ริมป่า (“ กระท่อมยืนอยู่ข้างหน้าฉันโดยให้หลังของคุณไปที่ป่า”) และคนโบราณเชื่อมโยงป่ากับความตาย บาบายากาไม่เพียงปกป้องเขตแดนระหว่างโลกแห่งคนเป็นและคนตายเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ควบคุมดวงวิญญาณของคนตายสู่โลกหน้าด้วยด้วยเหตุนี้เธอจึงมีขากระดูกข้างเดียว - ขาที่ยืนอยู่ในโลกแห่ง คนตาย
เสียงสะท้อนของตำนานโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ในเทพนิยาย ดังนั้นบาบายากาจึงช่วยพระเอกไปสู่อาณาจักรอันห่างไกล - ชีวิตหลังความตาย- ด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรมบางอย่าง เธออุ่นโรงอาบน้ำให้ฮีโร่ จากนั้นเขาก็ให้อาหารและรดน้ำเขา ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับพิธีกรรมที่ทำเพื่อผู้ตาย: การล้างอาหาร "ที่ตายแล้ว" ให้กับผู้ตาย อาหารของคนตายไม่เหมาะกับคนเป็น ดังนั้นด้วยการเรียกร้องอาหาร พระเอกจึงแสดงให้เห็นว่าเขาไม่กลัวอาหารนี้ ว่าเขาเป็น "ของจริง" ที่เสียชีวิต พระเอกเสียชีวิตชั่วคราวเพื่อโลกแห่งสิ่งมีชีวิตเพื่อไปสู่โลกหน้าสู่อาณาจักรอันห่างไกล
กระท่อมบนขาไก่
ในตำนานสลาฟที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของบาบายากาที่ยอดเยี่ยมนั้นเป็นบ้านศุลกากรซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนจากโลกแห่งสิ่งมีชีวิตไปสู่อาณาจักรแห่งความตาย หันหน้าไปทางพระเอก กลับป่า กระท่อมก็เปิดทางไปสู่โลกแห่งสิ่งมีชีวิตหรือไปสู่โลกของสิ่งมีชีวิต โลกแห่งความตาย.
ภาพในตำนานและเทพนิยายของกระท่อมที่ผิดปกตินั้นถูกพรากไปจากความเป็นจริง ในสมัยโบราณคนตายถูกฝังอยู่ในบ้านคับแคบ - โดโมวินา (ในภาษายูเครนโลงศพยังคงเรียกว่า "โดโมวินา") เทพนิยายเน้นย้ำถึงความคับแคบของกระท่อมโลงศพ: “ บาบายากาโกหกขากระดูกจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งจมูกของเธอหยั่งรากอยู่บนเพดาน” โลงศพถูกวางไว้บนตอไม้ที่สูงมากโดยมีรากโผล่ออกมาจากใต้ดิน - ดูเหมือนว่า "กระท่อม" ดังกล่าวจะยืนอยู่บนขาไก่จริงๆ กระท่อมถูกวางไว้โดยมีรูหันหน้าไปในทิศทางตรงกันข้ามกับชุมชน ไปทางป่า ดังนั้นฮีโร่จึงขอให้กระท่อมที่มีขาไก่หันหน้ามาหาเขา และหันหลังไปทางป่า
แม่น้ำ Smorodina และสะพาน Kalinov
แม่น้ำสโมโรดินาใน อย่างแท้จริงลุ่มน้ำระหว่างความเป็นจริงและความเป็นจริง (โลกแห่งสิ่งมีชีวิตและโลกแห่งความตาย) อะนาล็อกสลาฟของกรีกโบราณ Styx ชื่อของแม่น้ำไม่เกี่ยวข้องกับต้นลูกเกด แต่มีรากเดียวกับคำว่า "กลิ่นเหม็น" ลูกเกดเป็นอุปสรรคสำคัญสำหรับเทพนิยายหรือฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ การข้ามแม่น้ำเป็นเรื่องยากเช่นเดียวกับการเข้าสู่โลกแห่งความตายเป็นเรื่องยากสำหรับผู้เป็น
มีทางข้ามแม่น้ำ Smorodina - สะพาน Kalinov ชื่อของสะพานไม่เกี่ยวข้องกับ Viburnum รากที่นี่มักมีคำว่า "ร้อนแดง": เนื่องจากแม่น้ำ Smorodina มักถูกเรียกว่าคะนอง สะพานข้ามจึงดูร้อนแดง อยู่ริมสะพานคาลินอฟที่วิญญาณข้ามเข้าสู่อาณาจักรแห่งความตาย ในหมู่ชาวสลาฟโบราณ วลี "ข้ามสะพานคาลินอฟ" แปลว่า "ตาย" หากด้าน "ของเรา" ของสะพาน โลกแห่งสิ่งมีชีวิตได้รับการปกป้องโดยฮีโร่ จากนั้นอีกด้านหนึ่งของชีวิตหลังความตาย สะพานก็ได้รับการปกป้องโดยสัตว์ประหลาดสามหัว - งู Gorynych
ซเมย์ โกรินนิช
ในศาสนาคริสต์ งูเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้าย ไหวพริบ และการล่มสลายของมนุษย์ งูเป็นรูปแบบหนึ่งของอวตารของมาร ดังนั้นสำหรับ Christianized Slavs งู Gorynych จึงเป็นสัญลักษณ์ ชั่วร้ายอย่างแน่นอน- แต่ในสมัยนอกรีตงูได้รับการบูชาเป็นเทพเจ้า
เป็นไปได้มากว่าชื่อกลางของ Zmey Gorynych ไม่เกี่ยวข้องกับภูเขา ในตำนานสลาฟ Gorynya เป็นหนึ่งในสามฮีโร่และมากกว่านั้นอีก ครั้งแรกซึ่งเป็นเทพี chthonic ที่เป็นอุปมา พลังทำลายล้างองค์ประกอบ Gorynya "รับผิดชอบ" ไฟ ("เผา") จากนั้นทุกอย่างก็มีเหตุผลมากขึ้น: Serpent Gorynych มักจะเกี่ยวข้องกับไฟและมักจะเกี่ยวข้องกับภูเขาน้อยกว่ามาก
หลังจากชัยชนะของศาสนาคริสต์ในดินแดนสลาฟและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอันเป็นผลมาจากการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนในมาตุภูมิ Serpent Gorynych กลายเป็นตัวละครเชิงลบอย่างรุนแรงโดยมีลักษณะเฉพาะของชนเผ่าเร่ร่อน (Pechenegs, Polovtsians): เขาเผาทุ่งหญ้าและหมู่บ้าน พาคนไปเสียแล้วถวายส่วยพระองค์ ถ้ำของ Gorynych ตั้งอยู่ใน "เทือกเขา Sorochin (Saracens)" - ชาวมุสลิมถูกเรียกว่า Saracens ในยุคกลาง
Kashchei ผู้เป็นอมตะ
Kashchei (หรือ Koschey) เป็นหนึ่งในตัวละครที่ลึกลับที่สุดในเทพนิยายรัสเซีย แม้แต่นิรุกติศาสตร์ของชื่อของเขาก็ยังเป็นที่ถกเถียงกัน: ทั้งจากคำว่า "กระดูก" (กระดูกเป็นสัญลักษณ์ที่ขาดไม่ได้ของ Kashchei) หรือจาก "koschun" ("หมอผี"; ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์คำนี้จึงมีความหมายเชิงลบ - " ดูหมิ่น") หรือจากภาษาเตอร์ก " koshchi" (“ ทาส”; ในเทพนิยาย Koschey มักจะเป็นเชลยของแม่มดหรือนักรบ)
Kashchei อยู่ในโลกแห่งความตาย ชอบ เทพเจ้ากรีกโบราณอาณาจักรหลังความตายของฮาเดสผู้ลักพาตัวเพอร์เซโฟนี คาชชี่ลักพาตัวเจ้าสาวของตัวเอก อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับ Hades Kashchei เป็นเจ้าของสมบัตินับไม่ถ้วน ความตาบอดและความตะกละที่เกิดจาก Kashchei ในนิทานบางเรื่องเป็นลักษณะของความตาย
Kashchei เป็นอมตะตามเงื่อนไขเท่านั้นดังที่ทราบกันว่าการตายของเขาอยู่ในไข่ ที่นี่เทพนิยายยังนำเสียงสะท้อนของตำนานสากลที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับไข่โลกมาให้เรา โครงเรื่องนี้พบได้ในตำนานของชาวกรีก อียิปต์ อินเดีย จีน ฟินน์ และผู้คนอื่นๆ อีกมากมายในยุโรป เอเชีย แอฟริกา และออสเตรเลีย ในตำนานส่วนใหญ่ ไข่ซึ่งมักเป็นสีทอง (สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์) ลอยอยู่ในน่านน้ำของมหาสมุทรโลก และต่อมาก็มีต้นกำเนิด เทพเจ้าหลัก จักรวาล หรืออะไรทำนองนั้นที่ปรากฏออกมาจากไข่นั้น นั่นคือจุดเริ่มต้นของชีวิตการสร้างในตำนาน ชาติต่างๆเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าไข่โลกแตกและถูกทำลาย Kashchei มีความคล้ายคลึงกับ Serpent Gorynych หลายประการ: เขาลักพาตัวเด็กผู้หญิง ปกป้องสมบัติ และต่อต้านฮีโร่เชิงบวก อักขระสองตัวนี้ใช้แทนกันได้: ใน ตัวเลือกที่แตกต่างกันของเทพนิยายเรื่องหนึ่งในกรณีหนึ่ง Kashchei ปรากฏตัวในอีกเรื่องหนึ่ง - Serpent Gorynych
ที่น่าสนใจมีการกล่าวถึงคำว่า "koschey" สามครั้งใน "Tale of Igor's Campaign": ในการถูกจองจำในหมู่ชาว Polovtsians เจ้าชายอิกอร์นั่ง "บนอานของ Koschey"; “ koschei” - ชนเผ่าเร่ร่อนเชลย; Polovtsian Khan Konchak เองก็ถูกเรียกว่า "Koshchei ที่สกปรก"
ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์มอสโก นอกเหนือจากช้อนทัพพีทุกประเภทแล้ว ยังมีนิทรรศการที่นำเสนอการสร้างสิ่งที่เรียกว่า "บ้านแห่งความตาย" ของวัฒนธรรม Dyakovo ขึ้นมาใหม่
เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อนานมาแล้วในดินแดนของแม่น้ำโวลก้าตอนบน, Ob และแม่น้ำมอสโก, ชนเผ่า Finno-Ugrians อาศัยอยู่ - บรรพบุรุษของพงศาวดาร Mary และ Vesi วัฒนธรรมของพวกเขาตั้งชื่อตามการตั้งถิ่นฐานใกล้หมู่บ้าน Dyakovo ตั้งอยู่ใกล้กับ Kolomenskoye (ที่ดินในมอสโก) ซึ่งได้รับการสำรวจในปี 1864 โดย D.Ya. Samokvasov และในปี 1889-90 วี.ไอ. ซิซอฟ
เป็นเวลานานพิธีศพของชาว Dyakovites ยังไม่ทราบ นักวิทยาศาสตร์ศึกษาอนุสาวรีย์หลายสิบแห่ง แต่ไม่มีสถานที่ฝังศพแม้แต่แห่งเดียวในนั้น วิทยาศาสตร์รู้เรื่องพิธีศพ หลังจากนั้นแทบไม่เหลือขี้เถ้าหรือไม่มีการฝังศพเลย สัญญาณภายนอก- โอกาสในการพบร่องรอยของการฝังศพดังกล่าวแทบจะเป็นศูนย์หรือขึ้นอยู่กับโอกาสเป็นส่วนใหญ่
ในปี 1934 ในภูมิภาค Yaroslavl Volga ในระหว่างการขุดค้นนิคม Dyakovo ของ Bereznyaki พบโครงสร้างที่ผิดปกติ ครั้งหนึ่งเคยเป็นกระท่อมไม้ซุงเล็กๆ บรรจุศพผู้ชาย ผู้หญิง และเด็ก 5-6 คนที่ถูกเผา เป็นเวลานานแล้วที่อนุสาวรีย์แห่งนี้ยังคงเป็นอนุสาวรีย์เพียงแห่งเดียวเท่านั้น กว่าสามสิบปีผ่านไปและในปี พ.ศ. 2509 พบ "บ้านแห่งความตาย" อีกแห่งและไม่ได้อยู่ที่แม่น้ำโวลก้าตอนบน แต่อยู่ในภูมิภาคมอสโกใกล้กับซเวนิโกรอดในระหว่างการขุดค้นที่ตั้งถิ่นฐานใกล้อาราม Savvino-Storozhevsky
ตามที่นักวิจัยระบุว่า ครั้งหนึ่งเคยเป็นอาคารไม้ซุงรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสูงประมาณ 2 เมตรและมีหลังคาจั่ว กับ ทางด้านทิศใต้มีการสร้างทางเข้า และมีเตาผิงอยู่ข้างในที่ทางเข้า ใน "บ้านแห่งความตาย" พบซากศพอย่างน้อย 24 ศพ และชิ้นส่วนของภาชนะ เครื่องประดับ และน้ำหนักของ "ประเภทดยาคอฟ" เช่นเดียวกับนิคมเบเรซเนียกิ ในหลายกรณี ขี้เถ้าถูกวางไว้ในภาชนะโกศ โกศบางส่วนถูกเผาอย่างหนักด้านหนึ่ง เป็นไปได้ว่าอาจอยู่ใกล้ไฟในระหว่างพิธีศพ
ประเพณีการสร้างโครงสร้างการฝังศพของท่อนไม้นั้นไม่ซ้ำกัน เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางจากข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาจำนวนมากในภาคเหนือ ยุโรปตะวันออกและเอเชีย และในบางพื้นที่ประเพณีนี้มีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 18 และแม้กระทั่งในภายหลัง พิธีศพน่าจะมีลักษณะเช่นนี้: ศพของผู้ตายถูกเผาบนเสาที่ไหนสักแห่งนอกนิคม นักโบราณคดีเรียกพิธีกรรมนี้ว่าการเผาศพที่ด้านข้าง หลังเสร็จสิ้นพิธี ศพที่ถูกเผาจะถูกนำไปไว้ใน “บ้านแห่งความตาย” ซึ่งเป็นหลุมฝังศพของครอบครัว ซึ่งโดยปกติจะตั้งอยู่ในสถานที่ที่ห่างไกลจากที่อยู่อาศัย
เช่นเดียวกับในกรณีก่อนหน้านี้ "บ้านแห่งความตาย" ถูกค้นพบในอาณาเขตของนิคมซึ่งค่อนข้างแปลกสำหรับโครงสร้างงานศพ อย่างไรก็ตาม ตามที่นักวิจัยระบุ หลุมฝังศพรวมสามารถสร้างขึ้นที่นั่นได้เมื่อพื้นที่ดังกล่าวไม่ได้ถูกใช้เป็นที่ตั้งถิ่นฐานอีกต่อไป
แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือชาวรัสเซียคุ้นเคยกับ "บ้านแห่งความตาย" เหล่านี้มาตั้งแต่เด็ก...
กระท่อมของบาบา ยากะ
“House of the Dead” คือกระท่อมหลังเดียวกันกับ Baba Yaga บนขาไก่ตัวเดียวกัน! จริงอยู่ที่พวกเขากำลังสูบบุหรี่จริงๆ พิธีศพในสมัยโบราณรวมถึงการรมควันขาของ “กระท่อม” ที่ไม่มีหน้าต่างหรือประตู เพื่อฝังศพหรือสิ่งที่เหลืออยู่ในนั้น
กระท่อมบนขาไก่ แฟนตาซีพื้นบ้านชาว Muscovites ได้รับการออกแบบตามสุสานก่อนสลาฟ (ฟินแลนด์) ซึ่งเป็น "บ้านแห่งความตาย" ขนาดเล็ก บ้านถูกวางไว้บนเสารองรับ ชาวมอสโกใส่ขี้เถ้าที่เผาแล้วของผู้ตายไว้ใน "บ้านแห่งความตาย" (เช่นเดียวกับนายหญิงในกระท่อมบาบายากามักจะอยากเอาอีวานเข้าไปในเตาอบแล้วทอดเขาที่นั่นเสมอ) โลงศพบ้านหรือสุสานของบ้านดังกล่าวถูกนำเสนอเป็นหน้าต่างเป็นรูเข้าสู่โลกแห่งความตายซึ่งเป็นทางเข้าสู่ยมโลก นั่นเป็นเหตุผล ฮีโร่ในเทพนิยายชาวมอสโกมาที่กระท่อมบนขาไก่อย่างต่อเนื่องเพื่อเข้าสู่อีกมิติหนึ่งของเวลาและเข้าสู่ความเป็นจริงของคนที่ไม่มีชีวิตอีกต่อไป แต่เป็นพ่อมด ไม่มีทางอื่นที่นั่น
ตีนไก่เป็นเพียง "ข้อผิดพลาดในการแปล" ชาวมอสโก (ชาวสลาฟ Finno-Ugric) เรียกว่า "ขาไก่" ซึ่งเป็นตอไม้ที่วางกระท่อมนั่นคือบ้านของบาบายากาในตอนแรกตั้งอยู่บนตอไม้ที่มีเขม่าเท่านั้น เป็นไปได้มากว่าตอไม้เหล่านี้ถูกรมควันเพื่อป้องกันไม่ให้แมลงและสัตว์ฟันแทะเข้าไปใน “บ้านแห่งความตาย”
หนึ่งในสองเรื่องราวที่ยังมีชีวิตอยู่ "บนจุดเริ่มต้นของมอสโก" เล่าว่าเจ้าชายคนหนึ่งหนีเข้าไปในป่าจากลูกชายของโบยาร์คุชคาไปหลบภัยใน "บ้านไม้" ที่ซึ่ง "คนตายคนหนึ่ง" อยู่ ฝังอยู่
คำอธิบายว่าหญิงชราเข้ากับกระท่อมได้อย่างไรก็มีความสำคัญเช่นกัน: “ ฟันอยู่บนหิ้งและจมูกหยั่งรากอยู่บนเพดาน” “ ขากระดูกของบาบายากาวางอยู่บนเตาจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งฟันของเธอ วางอยู่บนหิ้ง” “ศีรษะอยู่ข้างหน้า อยู่มุมหนึ่ง” คำอธิบายและพฤติกรรมทั้งหมดของหญิงชราผู้ชั่วร้ายนั้นมีความโดดเด่นด้วยธรรมชาติที่เป็นที่ยอมรับ สิ่งนี้อดไม่ได้ที่จะแนะนำว่าตัวละครในตำนานได้รับแรงบันดาลใจจากความเป็นจริงในทางใดทางหนึ่ง
สิ่งนี้ไม่เหมือนกับความรู้สึกของบุคคลที่มองผ่านรอยแตกภายใน "บ้านแห่งความตาย" เล็กๆ ที่อธิบายไว้ข้างต้นซึ่งเป็นที่ซึ่งศพของผู้ถูกฝังอยู่ใช่หรือไม่ แต่ทำไมแล้วบาบายากา - ภาพผู้หญิง- สิ่งนี้จะเข้าใจได้หากเราถือว่าพิธีกรรมงานศพดำเนินการโดยนักบวชหญิง Dyakov
รัสเซียไม่ใช่ทาส
นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีความดื้อรั้นที่น่าอิจฉาปกป้องจินตนาการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ "สลาฟ" ของรัสเซียดังนั้นจึงเรียกทั้งเทพนิยายเกี่ยวกับบาบายากาและพิธีกรรมของ "บ้านแห่งความตาย" "สลาฟ" ตัวอย่างเช่นผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในสาขาตำนาน A. Barkova เขียนในสารานุกรม " ตำนานสลาฟและมหากาพย์" (บทความ "ความเชื่อของชาวสลาฟโบราณ"):
“กระท่อมของเธอ “บนขาไก่” มีภาพว่ายืนอยู่ในป่าทึบ (ใจกลางโลกอื่น) หรือที่ชายป่า แต่ทางเข้านั้นมาจากด้านข้างของป่าว่า คือจากโลกแห่งความตาย ชื่อ "ขาไก่" น่าจะมาจาก "ไก่" นั่นคือเสาที่รมควันซึ่งชาวสลาฟสร้าง "กระท่อมแห่งความตาย" ซึ่งเป็นบ้านไม้ซุงเล็ก ๆ ที่มีขี้เถ้าของผู้ตายอยู่ข้างใน (มีพิธีศพเช่นนี้อยู่ ในหมู่ชาวสลาฟโบราณย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6-9) บาบายากาภายในกระท่อมดังกล่าวดูเหมือนคนตายที่มีชีวิต - เธอนอนนิ่งอยู่และไม่เห็นคนที่มาจากโลกแห่งสิ่งมีชีวิต (คนเป็นไม่เห็นคนตาย คนตายไม่เห็นคนเป็น ).
เธอรับรู้ถึงการมาถึงของเขาด้วยกลิ่น - "มันมีกลิ่นของวิญญาณรัสเซีย" (กลิ่นของสิ่งมีชีวิตไม่เป็นที่พอใจสำหรับคนตาย) ตามกฎแล้วบุคคลที่พบกระท่อมของบาบายากาที่ชายแดนโลกแห่งชีวิตและความตายจะมุ่งหน้าไปยังอีกโลกหนึ่งเพื่อปลดปล่อยเจ้าหญิงที่ถูกคุมขัง เพื่อจะทำสิ่งนี้ได้ เขาจะต้องเข้าร่วมโลกแห่งความตาย โดยปกติแล้วเขาจะขอให้ Yaga ให้อาหารเขาและเธอก็ให้อาหารจากความตายแก่เขา
มีอีกทางเลือกหนึ่ง - ให้ Yaga กินแล้วจึงไปอยู่ในโลกแห่งความตาย หลังจากผ่านการทดสอบในกระท่อมของ Baba Yaga บุคคลหนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในทั้งสองโลกในเวลาเดียวกันมีคุณสมบัติทางเวทย์มนตร์มากมายปราบผู้อาศัยในโลกแห่งความตายและเอาชนะผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้น สัตว์ประหลาดที่น่ากลัวคว้าความงามอันมหัศจรรย์จากพวกเขาและกลายเป็นราชา”
นี่เป็นนิยาย ชาวสลาฟไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับบาบายากาและ "บ้านแห่งความตาย" ของเธอ
ไอ.พี. Shaskolsky เขียนไว้ในบทความ“ สู่การศึกษาความเชื่อดั้งเดิมของ Karelians (ลัทธิงานศพ) (หนังสือรุ่นของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ศาสนาและความต่ำช้า, 1957 M.-L.):
“สำหรับการศึกษาความเชื่อดั้งเดิม สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือแนวคิดของคาเรเลียนเกี่ยวกับโครงสร้างงานศพในฐานะ “บ้านสำหรับคนตาย” แนวคิดดังกล่าวมีอยู่ในสมัยโบราณในหมู่หลายชนชาติ แต่ในเนื้อหาของ Karelian สามารถตรวจสอบได้ชัดเจนเป็นพิเศษ
ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในพื้นที่ฝังศพของ Karelian มักจะวางกรอบมงกุฎหนึ่งหรือหลายอันไว้ในหลุมฝังศพแต่ละแห่ง โดยปกติกรอบจะมีความยาวประมาณ 2 ม. และ (หากหลุมศพมีไว้สำหรับผู้เสียชีวิต 1 ราย) กว้าง 0.6 ม. ในบางกรณี มีการติดตั้งหลังคาไม้กระดานไว้เหนือบ้านไม้ซุง ในเวลาเดียวกัน โครงสร้างทั้งหมด รวมทั้งหลังคา ยังคงอยู่ใต้พื้นผิวโลก ในการเปิด V.I. สถานที่ฝังศพ Ravdonikas ของศตวรรษที่ XI-XIII บนแม่น้ำ Vidlitsa และ Tuloksa (ใกล้ฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือ ทะเลสาบลาโดกา) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นของ Livvik Karelians นอกจากนี้ยังมีพิธีฝังศพในบ้านไม้ด้วยข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือบ้านไม้ซุงที่มีการฝังศพไม่ได้ถูกหย่อนลงในหลุมศพ แต่ถูกวางไว้บนพื้นผิวโลก และมีเนินดินต่ำเทลงมา (V.I. . Ravdonikas. อนุสาวรีย์แห่งยุคศักดินาในคาเรเลียและภูมิภาคลาโดกาตะวันออกเฉียงใต้, L., 1934, หน้า 5.)
ในรูปแบบที่ได้รับการพัฒนามากที่สุด (พบในหลุมศพหลายแห่ง) โครงสร้างนี้ไม่เพียงแต่มีหลังคาเท่านั้น แต่ยังมีพื้นที่ทำจากไม้กระดานด้วย ที่ด้านล่างของกรอบบางครั้งก็มีการแพร่กระจาย หนังสัตว์หรือวางชั้นดินเหนียว (เลียนแบบพื้นอะโดบี) โครงสร้างนี้มีความคล้ายคลึงโดยตรงกับบ้านชาวนาธรรมดา ใน “บ้าน” เช่นนี้น่าจะมีการรั่วไหลอย่างเห็นได้ชัด ชีวิตหลังความตายตาย.
แนวคิดที่คล้ายกันสามารถตรวจสอบได้ใน Karelia ตามข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยา
ในพื้นที่ห่างไกลทางตอนเหนือของคาเรเลียเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ใคร ๆ ก็เห็นได้ในสุสานเก่า ๆ ท่อนซุง "บ้านสำหรับคนตาย" ที่ถูกนำมาขึ้นสู่พื้นดิน บ้านเหล่านี้เป็นโครงแข็งที่ทำจากมงกุฎหลายอันและมีหลังคาหน้าจั่ว เสาไม้แกะสลักมักติดอยู่กับสันหลังคาซึ่งมีหลังคาหน้าจั่วเล็กๆ ในบางกรณี โครงสร้างนี้ตั้งอยู่เหนือหลุมศพของญาติสองคนขึ้นไป จากนั้นจำนวนเสาสันก็ระบุจำนวนการฝังศพ
บางครั้งเสานี้ก็ถูกวางไว้ข้างบ้านไม้ซุง เมื่อเวลาผ่านไป พิธีกรรมก็ดูง่ายขึ้นเล็กน้อย แทนที่จะสร้างบ้านไม้ที่มีเสา พวกเขาเริ่มสร้างเสาเพียงเสาเดียวเหนือหลุมศพ ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของ "บ้านแห่งความตาย"
เสาหลุมศพที่คล้ายกันซึ่งมีหลังคาหน้าจั่วและการตกแต่งที่หรูหราแพร่หลายใน Karelia ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 ในหลายแห่ง ภายใต้แรงกดดันจากนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ เสาหลักจึงถูกแทนที่ แบบฟอร์มใหม่หลุมฝังศพ - ไม้กางเขนที่มีหลังคาหน้าจั่ว
เราสามารถติดตามการพัฒนาอีกแนวหนึ่งของพิธีกรรมเดียวกันได้ ในศตวรรษที่ 12-13 แทนที่จะสร้าง "บ้านสำหรับคนตาย" ทั้งหมด ส่วนใหญ่ถูกจำกัดอยู่เพียงภาพสัญลักษณ์ของบ้านหลังนี้ในรูปแบบของบ้านไม้จากมงกุฎเดียว ประเพณีในการลดกรอบที่ทำจากมงกุฎหนึ่งอันลงในหลุมศพยังคงมีอยู่ในบางภูมิภาคของคาเรเลียจนกระทั่ง ปลาย XIXวี. ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือบ้านไม้ซุงล้อมรอบไม่ใช่แค่ที่ฝังศพเดียว แต่ยังเป็นที่ฝังศพทั้งหมดของครอบครัวเดียวกันด้วย ในพื้นที่อื่นๆ แทนที่จะใช้โครงหลุมศพ พวกเขาเริ่มล้อมรอบหลุมศพด้วยมงกุฎไม้ที่วางอยู่บนพื้นพื้นดิน หลุมศพของ Rokach ฮีโร่ชาว Karelian ในตำนานซึ่งตั้งอยู่ในสุสาน Tiksky ถูกล้อมรอบบนพื้นผิวโลกด้วยรั้วไม้เก้าท่อนนั่นคือบ้านไม้จริง”
ดังที่เราเห็นสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ประเพณีของ "ชาวสลาฟโบราณ" แต่เป็นของ Karelians และ Finns อื่น ๆ บรรพบุรุษของชาวรัสเซีย - Finno-Ugrians แห่ง Muscovy - ฝังศพของพวกเขาไว้ใน "บ้านแห่งความตาย" ซึ่งดูดุร้ายสำหรับเจ้าชาย Kyiv ที่ยึด Zalesye พระภิกษุชาวบัลแกเรียที่มาด้วย เจ้าชายเคียฟต่อสู้กับพิธีกรรมนี้ แต่จนถึงทุกวันนี้ชาวรัสเซียยังคงสร้างไม้กางเขนที่มีหลังคาหน้าจั่ว ประเพณีของรัสเซียนี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียในฟินแลนด์
ถิ่นที่อยู่ในตำนานของบาบายากา - กระท่อมบนขาไก่บางทีอาจเป็นบ้านในเทพนิยายที่ลึกลับและมีสีสันที่สุด ตามตำนานเล่าว่ากระท่อมหลังนี้ตั้งอยู่บนขาไก่ขนาดใหญ่ กระท่อมแห่งนี้เชื่อฟังเฉพาะบาบายากาและ เพื่อนที่ดีจากเทพนิยายรัสเซียซึ่งสามารถสั่งเธอได้ตามดุลยพินิจของเขา: "กระท่อม กระท่อม หันหน้ามาหาฉัน หันหลังให้กับป่า" ความจริงที่ซ่อนอยู่ใต้นิยายหนาๆ คืออะไร? อิซบุชก้ามีไหม ต้นแบบจริงหรือขาไก่ไม่มีอะไรมากไปกว่าการพูดเกินจริงในตำนาน?
..กระท่อมรักษาชายแดน..
นักวิจัยวัฒนธรรมสลาฟบางคนยึดมั่นในมุมมองที่ว่าบาบายากาเป็น ตัวแทนโลกแห่งความตายหรือ ตัวนำมายังโลกนี้จึงเชื่อมโยงภาพนี้เข้ากับ พิธีกรรมงานศพ .
ตัวแทนสุดคลาสสิคชาวสลาฟเผาบรรพบุรุษของพวกเขาและขี้เถ้าถูกวางไว้ในอาคารที่ไม่สามารถทำลายได้ซึ่งมีการรองรับสูง ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าอาคารดังกล่าวได้กลายเป็นต้นแบบของกระท่อมบน "คุโรกิ" ทางตอนเหนือของมาตุภูมิ โครงสร้างการฝังศพที่คล้ายกันนี้ยังคงพบเห็นได้ในปัจจุบัน และสถูปซึ่งเป็นอุปกรณ์ของบาบายากาที่มีเสน่ห์ราวกับกระท่อมนั้นมีความเกี่ยวข้องกับพิธีศพโดยนักประวัติศาสตร์ สำหรับบางคนมันเป็นสิ่งประดิษฐ์ทางศาสนา
บางแหล่งอ้างว่า ขาไก่- เป็นเพียง "ข้อผิดพลาดในการแปล" ชื่อ "ขาไก่" น่าจะมาจาก "ขาไก่" นั่นคือเสาที่รมควันซึ่งชาวสลาฟสร้าง "กระท่อมแห่งความตาย" ซึ่งเป็นกรอบเล็ก ๆ ที่มีขี้เถ้าของผู้ตายอยู่ข้างใน (มีพิธีศพเช่นนี้อยู่ ในหมู่ชาวสลาฟโบราณย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6-9)
พิธีศพแบบโบราณรวมถึงการรมควันขาของ "กระท่อม" ที่ไม่มีหน้าต่างหรือประตูที่ใช้วางศพ กระท่อมบนขาไก่ในจินตนาการพื้นบ้านได้รับการออกแบบตามสุสานของชาวสลาฟ ซึ่งเป็นบ้านหลังเล็กๆ ของคนตาย บ้านถูกวางไว้บนเสารองรับ ในเทพนิยายจะมีการนำเสนอเป็น ขาไก่ไม่ใช่โดยบังเอิญเช่นกัน ไก่- สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ ( "อืม..?")ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของพิธีกรรมเวทย์มนตร์มากมาย ชาวสลาฟวางขี้เถ้าของผู้ตายไว้ในบ้านของผู้ตาย โลงศพบ้านหรือสุสานของบ้านดังกล่าวถูกจินตนาการว่าเป็นหน้าต่าง ประตูสู่โลกแห่งความตายซึ่งเป็นทางไปสู่ยมโลก นั่นคือเหตุผลที่ฮีโร่ในเทพนิยายมาที่กระท่อมด้วยขาไก่อยู่ตลอดเวลาเพื่อเข้าสู่อีกมิติหนึ่งของเวลาและความเป็นจริงของคนที่ไม่มีชีวิตอีกต่อไป แต่เป็นพ่อมด เห็นได้ชัดว่าไม่มีทางอื่นอีกแล้ว
จากมุมมองของผู้สนับสนุนต้นกำเนิดของบาบายากาสลาฟ (คลาสสิก) มองเห็นประเด็นสำคัญของภาพนี้ เธออยู่ในสองโลกพร้อมกัน- โลกแห่งความตายและโลกแห่งสิ่งมีชีวิต ในเรื่องนี้นักตำนาน A. Barkova ตีความที่มาของชื่อขาไก่อย่างน่าสนใจซึ่งกระท่อมของตัวละครในตำนานที่มีชื่อเสียงตั้งอยู่อย่างน่าสนใจ: "กระท่อมของเธอ "บนขาไก่" เป็นภาพที่ยืนอยู่ในป่าทึบของป่า (ศูนย์กลางของอีกโลกหนึ่ง)จากนั้นไปที่ขอบ แต่แล้วทางเข้าก็มาจากด้านข้างของป่า (!) นั่นคือจากโลกแห่งความตาย
บาบายากาภายในกระท่อมนั้นถูกจินตนาการราวกับว่า มีชีวิตอยู่ตาย- เธอนอนนิ่งและ ฉันไม่เห็นคนที่มาจากโลกแห่งสิ่งมีชีวิต(คนเป็นไม่เห็นคนตาย คนตายไม่เห็นคนเป็น) เธอรับรู้ถึงการมาถึงของเขาด้วยกลิ่น - "มันมีกลิ่นของจิตวิญญาณรัสเซีย" (กลิ่นของสิ่งมีชีวิตไม่เป็นที่พอใจสำหรับคนตาย) “บุคคลที่พบกับกระท่อมของบาบา ยากา บริเวณชายแดนโลกแห่งชีวิตและความตาย” ผู้เขียนกล่าวต่อ โดยมักจะมุ่งหน้าไปยังอีกโลกหนึ่งเพื่อปลดปล่อยเจ้าหญิงที่ถูกจองจำ เพื่อจะทำสิ่งนี้ได้ เขาจะต้องเข้าร่วมโลกแห่งความตาย โดยปกติแล้วเขาจะขอให้ Yaga ให้อาหารเขาและเธอก็ให้อาหารจากความตายแก่เขา มีอีกทางเลือกหนึ่ง - ให้ Yaga กินแล้วจึงไปอยู่ในโลกแห่งความตาย หลังจากผ่านการทดสอบในกระท่อมของบาบายากาผู้ชายคนหนึ่ง กลายเป็นเป็นของทั้งสองโลกพร้อม ๆ กันมีคุณสมบัติด้านเวทย์มนตร์มากมาย พิชิตผู้อยู่อาศัยในโลกแห่งความตาย เอาชนะสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวที่อาศัยอยู่ในนั้น ดึงความงามเวทย์มนตร์กลับคืนมาจากพวกเขาและกลายเป็นราชา” (สารานุกรม "ตำนานและมหากาพย์สลาฟ" บทความ "ความเชื่อของชาวสลาฟโบราณ")
โรงสีกระท่อม
ปัญหาหนึ่งยังคงอยู่ - ในเทพนิยายบ้านของบาบายากาหมุนไป อย่างไรก็ตาม อาคารฝังศพไม่มีทรัพย์สินนี้
a) โรงสี b) อาคารฝังศพ
โดยทั่วไปแล้ว อาคารที่มีการรองรับสูงถือเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวรัสเซีย อาคารสาธารณูปโภคและที่อยู่อาศัยทั้งสองถูกวางไว้บนส่วนรองรับ จึงช่วยพวกเขาจาก ปัญหาที่เป็นไปได้- แต่เพียงเท่านั้น โรงสีหากเรายึดรุ่นนี้เป็นพื้นฐานจะชัดเจนทันทีว่าเจดีย์มาจากไหน - อันที่จริงเป็นรุ่นบ้านของโรงสี
มักถูกวางไว้ในโรงสีร้างในตำนานและเรื่องราวต่างๆ วิญญาณชั่วร้าย- อย่างไรก็ตามสำหรับคนรัสเซียโรงสีมักเป็นเป้าหมายในการรับแป้ง - ขนมปัง เหตุใดจึงมีตัวละครที่ดูดุร้ายเช่นนี้อยู่ในนั้น? เป็นไปได้มากว่าในช่วงหลายศตวรรษของลัทธินอกรีตบาบายากามีนิสัยเชิงบวกและด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์เธอก็กลายเป็นคนเชิงลบ
มาดูสถาปัตยกรรมโรงสีกันบ้าง)ช่างไม้ชาวรัสเซียได้สร้างโรงสีที่มีความหลากหลายและชาญฉลาดมากมาย ในยุคของเรามีการบันทึกโซลูชันการออกแบบมากกว่ายี่สิบแบบ ในจำนวนนี้ สามารถจำแนกโรงสีหลักได้ 2 ประเภท: “โรงสีไปรษณีย์”
โรงงานโพสต์:
เอ - บนเสา; b - บนกรง; c - บนเฟรม
และ "เต็นท์เต็นท์" ครั้งแรกพบเห็นได้ทั่วไปในภาคเหนือ ครั้งที่สองเข้า เลนกลางและภูมิภาคโวลก้า ทั้งสองชื่อยังสะท้อนถึงหลักการออกแบบด้วย
ในรูปแบบแรก โรงสีหมุนไปตามเสาที่ขุดลงไปในดิน ส่วนรองรับอาจเป็นเสาเพิ่มเติมหรือกรงไม้เสี้ยมที่ถูกตัดเป็นชิ้น ๆ หรือเป็นโครง
หลักการของโรงสีเต็นท์นั้นแตกต่างออกไป
โรงงานเต็นท์:
a - บนรูปแปดเหลี่ยมที่ถูกตัดทอน; b - บนรูปแปดเหลี่ยมตรง; c - รูปที่แปดบนโรงนา
ส่วนล่างของพวกเขาในรูปแบบของกรอบแปดเหลี่ยมที่ถูกตัดทอนนั้นไม่เคลื่อนไหว และส่วนบนที่เล็กกว่าก็หมุนไปตามลม และคนนี้เข้า พื้นที่ที่แตกต่างกันมีตัวเลือกมากมาย รวมทั้งโรงสีทาวเวอร์ (สี่ หก และแปด)
กลไกสำคัญอย่างหนึ่งของโรงสีคือ กลไกการหมุน- อุปกรณ์หมุนที่ "จับ" ลม ใบมีดไม่เพียงแต่เริ่มขยับเท่านั้น แต่ตัว "กระท่อม" เองก็ "เต้น" รอบแกนของมันเมื่อหมุนด้วย
“ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นตามหลักการนี้ กังหันลม, – หลังจากหมุนวงล้อตามจำนวนที่กำหนด โรงสีจะหมุนเป็นวงกลมเต็มรอบแกน ดังนั้นคำสั่ง “ไปทางป่าข้างหน้า และกลับมาหาฉัน” จึงไม่ใช่เทพนิยายเสียทีเดียว...”
ในสมัยโบราณเชื่อกันว่าเสียงที่เกิดจากหินโม่ ลั่นดังเอี๊ยดดึงดูด พลังแห่งความมืด - เพื่อปกป้องมิลเลอร์จากการรุกรานของเงือก นางเงือก และวิญญาณชั่วร้ายอื่นๆ จึงจำเป็นต้องมียาม แต่มีเพียงคนตายเท่านั้นที่สามารถทำให้คนตายหวาดกลัวได้ - จำเป็นต้องมีการสังเวย "ผู้พิทักษ์นิรันดร์" และด้วยเลือดผู้บริสุทธิ์ หอจดหมายเหตุของ Belarusian Orsha มีบันทึกพงศาวดารตามที่เจ้าของโรงสีที่กำลังก่อสร้างสัญญากับชาวเมืองด้วยแป้งหลายปอนด์เพื่อจับเด็กกำพร้า ชาวบ้านยังคงหลีกเลี่ยงสถานที่ที่ "หลงทาง"
นี่ไม่ใช่โรงสีเสาตามแบบฉบับทางตอนเหนือของรัสเซียที่เป็นกระท่อมบนขาไก่ใช่ไหม
บางคนเชื่อว่ากระท่อมเป็นเพียงตำนานที่ได้รับการปลูกฝังในสมัยก่อน มาตุภูมิโบราณ- และบาบายากาหมายถึงฐานที่มั่นสุดท้ายของลัทธินอกรีตซึ่งถูกข่มเหงอย่างสิ้นหวังในช่วงคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิ และสำหรับ Izhitsa เป็นการส่วนตัว Izbushka เป็นสิ่งมีชีวิตในตำนานที่หายากมากซึ่งอยู่ในสกุลของ Zoomorphic โครงสร้างที่ไม่มีรากฐาน กระท่อมนี้ไม่ใช่สายพันธุ์ที่อยู่เป็นฝูง - กระท่อมนั้นผูกพันกับเจ้าของมากและดังนั้นจึงซื่อสัตย์อย่างไม่มีขอบเขต (แม้ว่า... บางครั้งก็มีเพื่อนที่ดีที่สามารถเอาใจหูของผู้เชื่องที่น่ารักผู้นี้ซึ่งอาศัยอยู่กับสุนทรพจน์ของพวกเขาแล้ว กระท่อมด้วยความใจง่ายสามารถหันไปหาพวกเขาได้อย่างสุดจิตวิญญาณ...)
ครกและสาก
สถูปและสากเป็นของใช้ในครัวเรือนที่ใช้ในพิธีแต่งงานและใน ยาพื้นบ้าน.
อ้างอิงจากแหล่งข่าวบางแห่ง ปูนเป็นสัญลักษณ์ของเรื่องเพศ เป็นผู้หญิง และสากเป็นผู้ชาย ตามธรรมเนียมของเซอร์เบีย ในการที่จะให้กำเนิดเด็กชายและเด็กหญิงในจำนวนที่เท่ากัน หญิงสาวที่เข้ามาในบ้านของสามีจะต้องนั่งบนสากและสถูป มีเพลงการ์ตูนหลายเพลงที่แต่งขึ้นในหัวข้อนี้ ปริศนาสลาฟเกี่ยวกับครกและสากก็เป็นธรรมชาติที่เร้าอารมณ์อย่างเปิดเผยเช่น:“ - Baushka Belyanka! /พวกเขามีหลุมแบบไหน/- คุณปู่เป็นเหยี่ยว!/พวกเขามีเดิมพันแบบไหน?” นักร้องประสานเสียงงานแต่งงานของ Polesie กล่าวถึงการแต่งงานของ Stupa และ Pest: "โอ้ vysille, vysille-lechko / พระเจ้าประทานให้เรา / Ozhenius เป็นคนเร่งเร้า / ฉันเอาครก" ในภูมิภาคโกเมล มีคำอธิบายการ์ตูนที่รู้จักกันดีว่าเด็กมาจากไหน: “ 3 สวรรค์ upau / ใช่ที่เจดีย์ papau / เอซของเจดีย์ปีนออกมา - / และเขาก็เติบโตขึ้นมา”
ในจังหวัดคาซาน ช่างแม่สื่อมาถึงบ้านเจ้าสาวแล้วมองหาสถูปที่ทางเข้าแล้วหมุนรอบตัวเองสามครั้งเพื่อจัดงานแต่งงานและเจ้าสาวจะถูกพาไปรอบแท่นบรรยายสามครั้ง ในจังหวัดเวียตกา เพื่อให้การจับคู่สำเร็จ ผู้จับคู่หันสถูปสามครั้งแล้วกล่าวว่า “สถูปไม่ดื้อรั้น เจ้าสาวก็ไม่ดื้อรั้นฉันนั้น” ในจังหวัดเปนซา. หลังจากที่แม่สื่อออกจากบ้านเจ้าบ่าวแล้ว ญาติๆ ของเขาก็กลิ้งสถูปไว้ข้างหลังเธอ ด้วยความหวังว่าช่างแม่สื่อจะ "คลี่คลาย" ปัญหาทั้งหมดได้
ในยูเครนและเบลารุส เมื่อเจ้าสาวถูกพาไปที่บ้านเจ้าบ่าว บริกรพยายามขโมยสถูปและหินโม่ ในบางสถานที่ในยูเครน ในตอนท้ายของงานเลี้ยงอาหารค่ำในงานแต่งงาน ผู้จับคู่พร้อมดนตรีจะถือขนมปังก้อนหนึ่งออกจากห้องและเต้นรำไปรอบ ๆ เจดีย์สามครั้ง ขนมปังนั้นถูกแบ่งไว้บนเจดีย์ที่วางอยู่กลางกระท่อม ในพิธีแต่งงานของรัสเซียตอนเหนือ บางครั้งเจ้าสาวจะนั่งอยู่บนสถูป ในภาษายูเครน Polesie ในงานแต่งงาน พระสถูปแต่งกายด้วยชุดผู้หญิง และสากแต่งกายด้วยชุดผู้ชาย ในภูมิภาค Zhitomir ในวันสุดท้ายของงานแต่งงานพ่อแม่ของคู่บ่าวสาวถูก "แต่งงาน" รอบ ๆ เจดีย์; พร้อมกันนั้นก็เทน้ำใส่พระสถูปแล้วใช้สากทุบให้ทั่วพระสถูป การเดินรอบเจดีย์นั้นมาพร้อมกับบทสนทนาการ์ตูนและเพลงลามกอนาจารที่ล้อเลียนพิธีการของโบสถ์ ในภูมิภาคปัสคอฟและจังหวัดซาราตอฟ มีการแข่งขันคริสต์มาส ซึ่งในระหว่างนั้นผู้คน "แต่งงาน" กันรอบๆ เจดีย์ โดยมีรูปบรรยาย
ชาวรัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเซิร์บมักใช้สถูปนี้ ในการแพทย์พื้นบ้าน- พวกเขาคิดว่ามันเป็นไปได้ บดขยี้โรคหรือ "บด" สัตว์ป่วยให้มีสุขภาพดีในจังหวัดคาซาน ในช่วงที่มีไข้ขึ้น เสื้อ กางเกง เข็มขัด และไม้กางเขนของผู้ป่วยถูกวางไว้ใต้เจดีย์และกล่าวว่า:
“ Marya Idrovna ปล่อยเขาไปไม่เช่นนั้นฉันจะฆ่าคุณใต้ฝ่าเท้าของฉัน ถ้าคุณไม่ออกไปฉันจะไม่ปล่อยคุณออกไป!” -
(!)
มีกล่าวถึงสถูปเหล็กและทองคำ การสมรู้ร่วมคิดของศตวรรษที่ 17 จากจังหวัดโอโลเนทส์แผนการสมรู้ร่วมคิดจากศัตรูจากคอลเลคชันที่เขียนด้วยลายมือชุดเดียวกันของศตวรรษที่ 17 เมื่อออกจากบ้านแนะนำให้ดันสถูปด้วยมือซ้ายแล้วพูดว่า
“เมื่อครกนี้ตกลงมา ศัตรูของฉันก็คงจะล้มลงต่อหน้าฉันและล้มลง”
ในรัสเซียตอนเหนือ แผนการนอนไม่หลับในวัยเด็ก:
“ Polonoshnitsa Anna Ivanovna อย่าออกไปข้างนอกตอนกลางคืนอย่าปลุกผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ)! นี่คืองานของคุณ: เล่นกับสากและปูนในตอนกลางวัน และเล่นกับเสื่อในตอนกลางคืน”
ในภูมิภาคโกเมล หากเด็กนอนไม่หลับ แม่จะเดินไปรอบ ๆ เจดีย์สามครั้ง ผลักอย่างโกรธ ๆ แล้วพูดว่า: "ฉันจะแสดงให้คุณดู!"; เชื่อกันว่าเด็กจะสงบลงหลังจากนี้
ตามความเชื่อของชาวเซอร์เบียอย่างหนึ่ง ที่เป็นไข้หรือปวดท้องให้เขาดื่มน้ำจากสถูปแล้วพลิกศีรษะสามครั้งแล้วนอนลงและหลับไป เมื่อลุกขึ้นมาก็จะแข็งแรงดี และควรคว่ำสถูปค้างคืน
ในภูมิภาคไบรอันสค์ แนะนำ ระหว่างเกิดเพลิงไหม้พลิกสถูปคว่ำลงเพื่อให้ลมสงบลงและไม่ลามไฟ ในเมือง Gomel Polesie ในช่วงฤดูแล้ง ผู้คนได้โยนเจดีย์ สาก และเหยือกลงในบ่อเพื่อให้ฝนตก
ของใช้ในครัวเรือนสถูปและเพสต้าถูกควบคุมโดยกฎและข้อห้ามมากมาย ตามความเชื่อของโพลซี ไม่ควรทิ้งสากไว้ในครกข้ามคืนมิฉะนั้นในเวลากลางคืนพวกเขาจะถูกวิญญาณชั่วบดขยี้ ชาวยูเครนแห่งจังหวัดคาร์คอฟ พวกเขาก็ไม่เปิดสถูปทิ้งไว้ด้วย, เพราะ ไม่เช่นนั้นคุณจะไม่สามารถหุบปากได้ก่อนตาย
ตามความเชื่อของโปแลนด์ เป็นเวลาสามวันหลังจากการเสียชีวิตของบุคคลหนึ่งๆ เราไม่สามารถทุบในครกหรือบดเป็นโม่ได้ เพราะ... วิญญาณของผู้ตายยังคงอยู่ในสถูปหรือโรงโม่เป็นเวลาสามวัน
ในเทพนิยายรัสเซีย บาบา ยากา "ขี่ครก ขับด้วยสาก กวาดถนนข้างหน้าด้วยไม้กวาด" หรือ "ขี่ครก วางกับเธอด้วยสาก ทุบตีตัวเองด้วยไม้กวาด แส้ตัวเองจากด้านหลัง เพื่อจะได้วิ่งเร็วขึ้น” ใน เทพนิยายเบลารุส“เด็กน้อย” จากจังหวัดโมกิเลฟ บาบา ยากา ขี่แพะ ใช้เครื่องดันเหล็ก ตามความเชื่อของเขต Volkhov ของจังหวัด Oryol “พ่อมดและแม่มดมีเครื่องมือที่จำเป็น... เสิร์ฟ: ครก คนดัน ไม้กวาด นกฮูกหรือนกฮูกนกอินทรี แมวตัวใหญ่ ขาตั้ง โปกเกอร์ และอ่างน้ำ... แม่มดบินด้วยไม้กวาด ที่จับ หรือครก และในมือของพวกมันมีที่ดันหรือเขาที่มียาสูบ” ใน เทพนิยายยูเครนจากจังหวัดเชอร์นิกอฟ แม่มดคนโตของเคียฟมาที่วันสะบาโตโดยขี่เพสตา ตามความเชื่อของชาวเบลารุสในเขต Volkovysk ของจังหวัด Grodno บาบายากาเป็นเมียน้อยของแม่มดทุกคนแทนที่จะเป็นขาเธอมีสากเหล็ก เมื่อเธอเดินผ่านป่าเธอก็แหวกป่าและสร้างทางให้ตัวเอง การสมรู้ร่วมคิดเพื่อความสำเร็จในศาลของเบลารุสกล่าวว่า:“ ฉันจะไม่ขึ้นศาล แต่จะไป ฉันจะกินข้าว ฉันจะไถ Taukach ฉันจะกลบเส้นทางของดอกป๊อปปี้”
ตามความเชื่อของชาวเบลารุสโปเลชุกแห่งเขตปินสค์ นางเงือกอาศัยอยู่ที่ก้นแม่น้ำ” และในเดือนพฤษภาคมก่อนพระอาทิตย์ขึ้นในตอนเช้า อากาศดีพวกเขาออกมาจากแม่น้ำและเต้นรำในข้าวไรย์และร้องเพลงอย่างเปลือยเปล่าพร้อมกับคนเร่ร่อน” ในจังหวัดโมกิเลฟ ผู้หญิงเหล็กหวาดกลัวเด็ก ๆ เธอจับเด็ก ๆ ที่เดินตามลำพังในทุ่งนาและสวนผักโยนพวกเขาเข้าไปในเจดีย์เหล็กของเธอบดขยี้พวกเขาและกินพวกเขา ในภาพพิมพ์ยอดนิยมเก่า "Baba Yaga and the Crocodile" Baba Yaga เป็นภาพขี่หมู วี มือขวาเธอกุมบังเหียนและทางซ้ายของเธอ - ป. ซึ่งเธอจะต่อสู้กับจระเข้
เพิ่มโดย mis2tofus
:
“วี โบราณวัตถุที่ลึกที่สุดธัญพืชไม่ได้บด แต่ถูกโขลกซึ่งใช้หินกลวงธรรมดา - ปอนด์ (ปูน) และเครื่องดันหรือสาก (ภาษาสันสกฤต peshana - โรงสีมือจาก pish - เพื่อถู ... ; จากนั้นปูนก็ถูกแทนที่ด้วย โม่หินด้วยมือ... และในทางกลับกัน ควรมอบให้กับกังหันลมและโรงสีน้ำ ปริศนาพื้นบ้านคำอุปมาเดียวกับที่ใช้อธิบายเมฆฝนฟ้าคะนอง...
บาบายากาและแม่มดเช่นเดียวกับภรรยาเมฆ (ดูบทที่ XXVI) ควบคุมพลังธรรมชาติของธรรมชาติได้อย่างอิสระ เที่ยวบินที่รวดเร็วการครอบครองม้าวิเศษและไม้กวาดปกคลุมเส้นทางของพวกเขาบ่งบอกถึงลมกรดและพายุหิมะ ครกและสากนั้นเหมือนกันกับหินโม่ในตำนานที่เทพเจ้าสายฟ้าขี่และไม้กระบองของเขา สถูปนั่นเอง เมฆฟ้าร้องและสากหรือเครื่องดันซึ่งบาบายากาทุบศัตรูของเธอในลักษณะเดียวกับที่เปรันใช้กระบองของเขา ก็เป็นคำอุปมาที่คุ้นเคยของสายฟ้า"
(c) A.N. Afanasyev มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ เล่มที่ 1
ข้อมูลที่ใช้:
(ค) โทปอร์คอฟ เอ.แอล. เครื่องใช้ในครัวเรือนในความเชื่อและพิธีกรรมของ Polesie // ประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมของรัสเซีย ประชากรในชนบท XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ม., 1990. ฉบับที่. 2;
(ค)ก. L. Toporkov Baba Yaga ได้เจดีย์มาจากไหน? // คำพูดของรัสเซีย พ.ศ. 2532 ลำดับที่ 4.