ภาพนิทานพื้นบ้านคืออะไร? คติชนคืออะไร? คติชนคือความกลมกลืนของโลกภายใน
การแนะนำ
ผลงานที่ผู้คนสร้างขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อนถ่ายทอดภูมิปัญญา พรสวรรค์ และความเข้าใจอันลึกซึ้งของผู้คนเอง เทพนิยายสุภาษิตคำพูด - วิธีการแสดงออกทางวรรณกรรมที่ผู้คนสร้างขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาไม่เพียง แต่เป็นงานที่น่าสนใจที่คุณสามารถใช้เวลาอ่านมากกว่าหนึ่งชั่วโมงเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งศีลธรรมของผู้คนด้วย
ในส่วนแรกของงานของฉัน จะพิจารณาประเภทของนิทานพื้นบ้านรวมถึงประเภทย่อยด้วย ส่วนที่สองของงานประกอบด้วยเนื้อหาเกี่ยวกับรูปวิญญาณชั่วร้ายในนิทานพื้นบ้านของชนชาติต่างๆ งานส่วนที่สามของฉันเกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบภาพวิญญาณชั่วร้ายที่คล้ายกัน
งานนี้อุทิศให้กับการศึกษาลักษณะเฉพาะของนิทานพื้นบ้านของชาติ และจะสำรวจภาพวิญญาณชั่วร้ายที่มีชื่อเสียงที่สุดบางส่วนด้วย โดยใช้ตัวอย่างของวีรบุรุษในนิทานพื้นบ้านที่ฉันเลือก ฉันจะพยายามพิจารณาเส้นทางการพัฒนาวรรณกรรมที่ได้ดำเนินไป และฉันจะเน้นไปที่สิ่งที่ผู้คนเชื่อและสิ่งที่พวกเขาบูชา ในงานของฉัน ฉันกล่าวถึงปัญหาความสนใจของสังคมสมัยใหม่ในด้านศิลปะพื้นบ้าน ตลอดจนความเกี่ยวข้องของศิลปะพื้นบ้านในวรรณคดีสมัยใหม่
ฉันเลือกหัวข้อนี้เพราะมันค่อนข้างน่าสนใจและให้ข้อมูล สิ่งที่ดูน่าสนใจมากสำหรับฉันเกี่ยวกับหัวข้อนี้คือฉันจะทำงานเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านเป็นหลัก และการทำงานกับตำราโดยเฉพาะเทพนิยายนั้นเป็นกระบวนการที่น่าสนใจและสนุกสนานเสมอ ฉันยังพบว่ามันน่าสนใจมากที่ตอนนี้ผู้คนแทบไม่สนใจภาพวิญญาณชั่วร้ายในวรรณคดีเลย
หัวข้อนี้ค่อนข้างมีความเกี่ยวข้องในยุคของเรา อันที่จริง ความสนใจในเรื่องที่ไม่จริงและเรื่องแต่งได้หายไปเมื่อเร็ว ๆ นี้ เทพนิยายในยุคของเราถูกผลักไสออกไปอย่างรวดเร็ว ไม่ค่อยมีคนอ่าน ยกเว้นเฉพาะสำหรับเด็กเท่านั้น และเนื้อหาย่อยที่ลึกซึ้งก็ไม่ค่อยมีใครนึกถึง
สมมติฐานในงานของฉันคือผู้คนเริ่ม "ห่างเหิน" จากเทพนิยายและจากฮีโร่ที่มีอยู่ในนั้น
ในงานของฉันฉันได้ตั้งเป้าหมายดังต่อไปนี้: การสรุปและการเปรียบเทียบภาพของวิญญาณชั่วร้ายในนิทานพื้นบ้าน
ในการนี้วัตถุประสงค์ของบทคัดย่อคือ:
ทบทวนและสรุปเนื้อหาเกี่ยวกับความหมายและลักษณะของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า
ศึกษาภาพของวิญญาณชั่วร้ายในตำนานพื้นบ้านสลาฟ รัสเซีย และลัตเวีย
ทำแบบสำรวจในหัวข้อ: “คุณรู้จักวีรบุรุษในนิทานพื้นบ้านคนไหน?”
คติชนคืออะไร?
คติชนวิทยา (คติชนอังกฤษ - ภูมิปัญญาพื้นบ้าน) เป็นคำนามสำหรับกิจกรรมทางศิลปะของมวลชนหรือศิลปะพื้นบ้านในช่องปากซึ่งเกิดขึ้นในยุคก่อนการศึกษา คำนี้ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในการนำไปใช้ทางวิทยาศาสตร์โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ W.J. ทอมส์ ในปี พ.ศ. 2389 และเป็นที่เข้าใจกันอย่างกว้างขวางถึงความสมบูรณ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุของผู้คน ประเพณี ความเชื่อ พิธีกรรม และศิลปะรูปแบบต่างๆ เมื่อเวลาผ่านไป เนื้อหาของคำก็แคบลง มีมุมมองหลายประการที่ตีความคติชนว่าเป็นวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน เป็นบทกวีปากเปล่า และเป็นชุดของศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา ดนตรี และเกม ด้วยความหลากหลายของรูปแบบระดับภูมิภาคและระดับท้องถิ่น คติชนจึงมีคุณลักษณะที่เหมือนกัน เช่น การไม่เปิดเผยชื่อ ความคิดสร้างสรรค์ร่วมกัน ประเพณีดั้งเดิม ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับงาน ชีวิตประจำวัน และการถ่ายทอดผลงานจากรุ่นสู่รุ่นในประเพณีปากเปล่า ชีวิตส่วนรวมกำหนดลักษณะที่ปรากฏในหมู่ชนชาติต่าง ๆ ของประเภทประเภทเดียวกัน, พล็อต, วิธีการแสดงออกทางศิลปะเช่นอติพจน์, ความเท่าเทียม, การซ้ำซ้อนประเภทต่าง ๆ , คำคุณศัพท์คงที่และซับซ้อนและการเปรียบเทียบ บทบาทของคติชนมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในช่วงเวลาที่จิตสำนึกในเทพนิยายมีความโดดเด่น ด้วยการถือกำเนิดของการเขียน นิทานพื้นบ้านหลายประเภทได้รับการพัฒนาควบคู่ไปกับนวนิยาย โดยมีปฏิสัมพันธ์กับมัน มีอิทธิพลต่อมัน และความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะรูปแบบอื่น ๆ และประสบกับผลที่ตรงกันข้าม แหล่งที่มาของความคิดริเริ่มทางดนตรีของรัสเซียที่ไม่มีวันสิ้นสุด (คติชนประเภทที่เก่าแก่ที่สุด) ในชีวิตทางสังคมของมาตุภูมิโบราณ คติชนมีบทบาทมากกว่าในครั้งต่อ ๆ ไป ต่างจากยุโรปในยุคกลาง Ancient Rus' ไม่มีงานศิลปะแบบมืออาชีพทางโลก ในวัฒนธรรมดนตรีมีเพียงสองส่วนหลักเท่านั้นที่พัฒนาขึ้น - การร้องเพลงในวัดและศิลปะพื้นบ้านของประเพณีปากเปล่ารวมถึงประเภทต่างๆ รวมถึงประเภท "กึ่งมืออาชีพ" (ศิลปะของนักเล่าเรื่อง ตัวตลก ฯลฯ ) เมื่อถึงเวลาเพลงสวดรัสเซียออร์โธดอกซ์ (1) นิทานพื้นบ้านมีประวัติศาสตร์อันยาวนานมีระบบแนวเพลงและวิธีการแสดงออกทางดนตรีที่เป็นที่ยอมรับ
นิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะพื้นบ้านที่มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ ซึ่งเป็นพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมศิลปะทั่วโลก แหล่งที่มาของประเพณีศิลปะของชาติ และเป็นตัวแทนของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ นักวิจัยบางคนยังจัดประเภทศิลปะที่ไม่ใช่มืออาชีพทุกประเภท (ศิลปะสมัครเล่น รวมถึงโรงละครพื้นบ้าน) ว่าเป็นศิลปะพื้นบ้าน คำจำกัดความที่ชัดเจนของคำว่า "คติชนวิทยา" เป็นเรื่องยาก เนื่องจากศิลปะพื้นบ้านรูปแบบนี้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงหรือทำให้กลายเป็นกระดูก คติชนอยู่ในกระบวนการของการพัฒนาและวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่อง: สามารถแสดง ditties ร่วมกับเครื่องดนตรีสมัยใหม่ในธีมสมัยใหม่, เทพนิยายใหม่สามารถอุทิศให้กับปรากฏการณ์สมัยใหม่, ดนตรีพื้นบ้านสามารถได้รับอิทธิพลจากดนตรีร็อคและดนตรีสมัยใหม่เองก็สามารถทำได้ ได้แก่ องค์ประกอบของคติชน ทัศนศิลป์พื้นบ้าน และศิลปะประยุกต์ อาจได้รับอิทธิพลจากคอมพิวเตอร์กราฟิกส์ เป็นต้น
คติชนแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม -- พิธีกรรมและ ไม่ใช่พิธีกรรม- คติชนพิธีกรรมประกอบด้วย: คติชนในปฏิทิน (เพลงคริสต์มาส เพลงมาสเลนิทซา ฝ้ากระ) คติประจำครอบครัว (เรื่องครอบครัว เพลงกล่อมเด็ก เพลงแต่งงาน เพลงคร่ำครวญ) คติชนเป็นครั้งคราว (คาถา บทสวด บทกลอนนับ) นิทานพื้นบ้านที่ไม่เกี่ยวกับพิธีกรรมแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม: ละครพื้นบ้าน กวีนิพนธ์ ร้อยแก้ว และนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับสถานการณ์การพูด ละครพื้นบ้าน ได้แก่ โรงละครผักชีฝรั่ง ละครฉากการประสูติ และละครทางศาสนา
กวีนิพนธ์พื้นบ้านประกอบด้วย: มหากาพย์ เพลงประวัติศาสตร์ กลอนแห่งจิตวิญญาณ เพลงโคลงสั้น ๆ เพลงบัลลาด ความโรแมนติคที่โหดร้าย เพลงไพเราะ เพลงบทกวีสำหรับเด็ก (บทกวีล้อเลียน) บทกวีซาดิสต์ ร้อยแก้วชาวบ้านแบ่งออกเป็นสองกลุ่มอีกครั้ง: เทพนิยายและไม่ใช่เทพนิยาย ร้อยแก้วในเทพนิยายประกอบด้วย: เทพนิยาย (ซึ่งในทางกลับกันมีสี่ประเภท: เทพนิยาย, เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์, เทพนิยายในชีวิตประจำวัน, เทพนิยายสะสม) และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยาย ได้แก่ ประเพณี ตำนาน นิทาน เรื่องราวในตำนาน เรื่องราวเกี่ยวกับความฝัน สถานการณ์การพูดพื้นบ้านรวมถึง: สุภาษิต, คำพูด, ความปรารถนาดี, คำสาป, ชื่อเล่น, ทีเซอร์, กราฟฟิตี้บทสนทนา, ปริศนา, ลิ้นพันกันและอื่น ๆ นอกจากนี้ยังมีการเขียนนิทานพื้นบ้าน เช่น จดหมายลูกโซ่ กราฟฟิตี้ อัลบั้ม (เช่น หนังสือเพลง)
คติชนเป็นภาพสะท้อนของจิตสำนึกของประชาชน และสิ่งนี้ทำให้แตกต่างจากศิลปะภาษาศาสตร์รูปแบบอื่น ๆ รวมถึงวรรณกรรมที่แสดงออกถึงบุคลิกที่โดดเดี่ยวของผู้เขียน ยังสามารถสะท้อนการรับรู้ส่วนบุคคลอย่างหมดจดเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม ในขณะที่คติชนผสมผสานวิสัยทัศน์ทางสังคมโดยรวมเข้าด้วยกัน การวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่กำลังหันไปหาปรากฏการณ์ของวรรณกรรมมวลชนและลักษณะเฉพาะของการทำงานในรัสเซียมากขึ้น นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 21 ได้แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มในการตีความการสกัดวัฒนธรรมดั้งเดิมอย่างแข็งขัน การเติบโตของความนิยมในวรรณกรรมมวลชนนั้นได้รับการรับรองโดยนักเขียนโดยใช้ความสามารถของผู้อ่านในการทำซ้ำภาพและโครงเรื่องที่เขารู้จักอยู่แล้วในระดับจิตใต้สำนึกซึ่งนำเสนอในงาน บ่อยครั้งที่ "ฐาน" นี้เป็นนิทานพื้นบ้าน
แรงจูงใจของชาวบ้าน
ลวดลายคติชนวิทยาถูกนำมาใช้ไม่ช้าก็เร็วโดยนักเขียนทั้งวรรณกรรมมวลชนและวรรณกรรมชั้นสูง ความแตกต่างอยู่ที่การทำงานในระดับที่กำหนด ในวรรณคดีมวลชน ประการแรกคติชนคือ "ปัจจัยในการจัดทำวรรณกรรมระดับชาติ" นั่นคือผู้รับประกันความสัมพันธ์ของข้อความกับมาตรฐานวรรณกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปซึ่งผู้อ่านพร้อมที่จะบริโภค ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้นักวิชาการวรรณกรรมพยายามที่จะพิจารณาว่า: คติชนคืออะไรในวรรณคดี, ลวดลายคติชนมีปฏิสัมพันธ์กับงานวรรณกรรมมวลชนอย่างไรและอะไรคือลักษณะของอิทธิพลที่มีต่อข้อความของผู้เขียน, เช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงที่ข้อความคติชนประสบเป็น มันรวมอยู่ในระนาบของงานวรรณกรรมสมัยใหม่และเปลี่ยนความหมายดั้งเดิม นักวิจัยกำหนดขีดจำกัดของการรวมข้อความนิทานพื้นบ้านไว้ในวรรณกรรมและติดตามการเปลี่ยนแปลงของต้นแบบคติชนสากล ภารกิจหลักประการหนึ่งคือการค้นหาว่าคติชนคืออะไรในวรรณคดี สำรวจอิทธิพลและความเชื่อมโยงซึ่งกันและกันในงานวรรณกรรมมวลชน
คติชนดั้งเดิม
ผู้แต่งวรรณกรรมยอดนิยมกำหนดภารกิจหลักในการเขียนงานเพื่อให้ผู้อ่านสนใจ ในการทำเช่นนี้ ก่อนอื่น พวกเขาพยายามดิ้นรนเพื่อให้ได้ภาพการวางอุบายที่เชี่ยวชาญ Zofia Mitosek ในบทความของเธอเรื่อง “The End of Mimesis” เขียนว่า “การสร้างความสงสัยคือเกมแห่งประเพณีและนวัตกรรม” และหากตามแนวคิดของประเพณี เราหมายถึง "การถ่ายทอดกิจกรรมและการสื่อสารรูปแบบดั้งเดิมจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง ตลอดจนขนบธรรมเนียม กฎเกณฑ์ ความคิด และค่านิยมที่ตามมา" ดังนั้นสำหรับผู้อ่าน นิทานพื้นบ้านก็เป็นตัวแทนที่มีค่าของประเพณี ในวรรณคดี ในสังคมยุคใหม่จำเป็นต้องปลูกฝังให้คนรุ่นใหม่จำเป็นต้องศึกษานิทานพื้นบ้านแบบดั้งเดิม
หลักสูตรของโรงเรียน: วรรณกรรม (ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5) - แนวนิทานพื้นบ้าน
ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 ถือเป็นช่วงสำคัญในการพัฒนาการศึกษาภาษาของเด็กนักเรียน การอุทธรณ์ในการทำงานโดยใช้วัสดุคติชนนั้นเกิดจากความจำเป็นในการยืนยันตนเองการยอมรับที่สำคัญของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 ต่อศิลปะพื้นบ้านและการติดต่อกันของคติชนในฐานะคำพูดด้วยวาจากับคำพูดที่กระตือรือร้นของเด็กในขั้นตอนของการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง . บทเรียนวรรณกรรมให้การศึกษาแก่นักเรียนในโรงเรียนมัธยมปลาย
ประเภทของนิทานพื้นบ้านที่ควรศึกษาในโรงเรียนสมัยใหม่:
ความคิดสร้างสรรค์ในพิธีกรรม
- บทกวีพิธีกรรมปฏิทิน
- ละครพื้นบ้าน.
- มหากาพย์วีรชน
- ดูมา.
เพลงบัลลาดและเพลงโคลงสั้น ๆ
- เพลงบัลลาด
- เพลงครอบครัวและชีวิตประจำวัน
- เพลงโซเชียลและชีวิตประจำวัน
- เพลงมือปืนและกบฏ
- ดิตตีส์.
- บทเพลงแห่งต้นกำเนิดวรรณกรรม
ร้อยแก้วประวัติศาสตร์เทพนิยายและไม่ใช่เทพนิยาย
- นิทานพื้นบ้าน
- ตำนานและประเพณี
Paremiography พื้นบ้าน
- สุภาษิตและคำพูด
- ปริศนา
- ความเชื่อที่นิยม.
- นิทาน
คติชนเป็นองค์ประกอบ "ทางพันธุกรรม" ของโลกทัศน์
การแสดงทางศิลปะในโครงเรื่องของวรรณกรรมมักเรียบง่ายและเข้าใจได้ซึ่งออกแบบมาเพื่อให้สอดคล้องกับจิตสำนึกในชีวิตประจำวันของผู้อ่าน คติชนเป็นองค์ประกอบ "ทางพันธุกรรม" ของโลกทัศน์และตามกฎแล้วจะฝังอยู่ในจิตสำนึกด้วยเพลงแรกเทพนิยายและปริศนาตั้งแต่วัยเด็ก ดังนั้นที่โรงเรียนนักเรียนจะสอนลักษณะของงานชาวบ้านในบทเรียนวรรณกรรม (ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5) คติชนทำให้โลกชัดเจนขึ้นและพยายามอธิบายสิ่งที่ไม่รู้ ดังนั้นด้วยการปฏิสัมพันธ์ของหน้าที่ของนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมจึงมีการสร้างทรัพยากรอันทรงพลังเพื่อมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของผู้รับซึ่งข้อความสามารถที่จะสร้างตำนานจิตสำนึกของมนุษย์และยังทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในขอบเขตที่มีเหตุผลของความคิดของมนุษย์ คำตอบสำหรับคำถาม "คติชนในวรรณคดีคืออะไร" ถูกกำหนดโดยความเข้าใจและการใช้งานเชิงสร้างสรรค์โดยรวม ในงานคติชน แนวคิดเรื่องความคิดสร้างสรรค์มักถูกเปิดเผยเมื่อใกล้จะถึงจุดตัดกับวรรณกรรม บางทีนี่อาจได้รับอิทธิพลจากพิธีกรรมพื้นบ้านในยุคแรกเริ่มด้วย วรรณกรรม (ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5) ในโรงเรียนสมัยใหม่กำลังกลับไปสู่หัวข้อการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมในปัจจุบันมากขึ้นเรื่อย ๆ สู่พื้นฐานพื้นฐานของการดำรงอยู่ของผู้คนของเราซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ให้บริการข้อมูลหลักซึ่งเป็นนิทานพื้นบ้าน
ประเพณีของการวิเคราะห์
ในยุคของเรามีประเพณีบางอย่างในการวิเคราะห์ว่านิทานพื้นบ้านคืออะไรในวรรณคดีซึ่งถือว่าความคิดสร้างสรรค์ที่เท่าเทียมกันกับมาตรฐานถือว่าไม่เหมาะสม: แม้จะมีป้ายกำกับว่า "การผลิตจำนวนมาก" ของนวนิยาย แต่ก็มีสไตล์ลักษณะความคิดสร้างสรรค์และ ที่สำคัญที่สุดคือธีมของงาน พวกเขา "สร้างขึ้นใหม่" จากส่วนลึกของธีมนิรันดร์ของจิตวิญญาณ ความสนใจของผู้อ่านซึ่งสงบนิ่งมาตั้งแต่ต้นยุคใหม่ ธีมยอดนิยมของนักเขียนโบราณคือหมู่บ้านและเมือง ความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ของรุ่นต่างๆ เรื่องราวลึกลับที่เต็มไปด้วยความรักและหวือหวาที่เร้าอารมณ์ คำอธิบายเหตุการณ์ "โดยตรง" รูปแบบสมัยใหม่สร้างขึ้นจากภาพประวัติศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับ วัฒนธรรมดั้งเดิมถูกนำเสนอในเวอร์ชันดัดแปลง วีรบุรุษของผลงานโดดเด่นด้วยความเข้าใจชีวิตและประสบการณ์ทางจิตวิทยาที่กว้างขวาง คำอธิบายตัวละครของพวกเขาเน้นย้ำด้วยการรำลึกถึงประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คนของเรา ซึ่งส่วนใหญ่มักจะปรากฏในคำพูดและคำพูดของผู้เขียน
การลดความศักดิ์สิทธิ์ของคติชน
เน้นที่การสร้างภาพภาพวาดซึ่งดำเนินการโดยใช้พลวัตที่เพิ่มขึ้นในการนำเสนอเหตุการณ์และผลกระทบของการพูดน้อยซึ่งกระตุ้นให้ผู้อ่านเกิด "การทำงานร่วมกัน" ที่สร้างสรรค์ ในนวนิยายทุกเล่ม ฮีโร่มีอยู่ในโลกที่ผู้เขียนสร้างขึ้นเอง โดยมีภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และตำนานเป็นของตัวเอง แต่เมื่ออ่านผู้รับจะรับรู้ถึงพื้นที่นี้ตามที่ทราบแล้วนั่นคือเขาแทรกซึมบรรยากาศของงานตั้งแต่หน้าแรก ผู้เขียนบรรลุผลนี้โดยการรวมแผนงานคติชนต่างๆ นั่นคือเรากำลังพูดถึง "การเลียนแบบตำนานโดยจิตสำนึกที่ไม่ใช่ตำนาน" ตามองค์ประกอบคติชนที่ปรากฏภายใต้บริบทดั้งเดิมและได้รับความหมายความหมายที่แตกต่างกัน แต่ในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่ระบุตัวตนของผู้อ่านโบราณ ความหมายที่เขารู้อยู่แล้ว ดังนั้นในตำราวรรณกรรมมวลชนจึงมีการขจัดความศักดิ์สิทธิ์ของประเพณีและนิทานพื้นบ้าน
ปรากฏการณ์การเปลี่ยนแปลงของอดีตและปัจจุบัน
ปรากฏการณ์การเปลี่ยนแปลงทั้งในอดีตและปัจจุบันสามารถติดตามได้แม้ในธรรมชาติของการก่อสร้างงานเกือบทั้งหมด ตำราประกอบด้วยสุภาษิตและคำพูดซึ่งทำให้สามารถถ่ายทอดประสบการณ์นับศตวรรษของผู้คนในรูปแบบย่อและย่อได้ สิ่งสำคัญในงานคือพวกเขาทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบของบทพูดและบทสนทนาของฮีโร่ซึ่งส่วนใหญ่มักจะใช้ตัวละครเป็นผู้ถือสติปัญญาและศีลธรรม ป้ายและคำพูดยังทำหน้าที่เป็นคำใบ้ถึงชะตากรรมอันน่าสลดใจของวีรบุรุษในยุคนั้น พวกเขามีความหมายที่ลึกซึ้งเพียงสัญญาณเดียวที่สามารถบอกฮีโร่ได้ทุกอย่าง
คติชนคือความกลมกลืนของโลกภายใน
ดังนั้น การสร้างตำนานและการอ้างอิงถึงคติชนในงานจึงเป็นเรื่องธรรมชาติและเป็นส่วนสำคัญของโลกที่สร้างขึ้น เช่นเดียวกับความเฉพาะเจาะจงของชาวนา รสชาติของชาติพันธุ์ และการถ่ายทอดสดและถ่ายทอดสดจริง วรรณกรรมมวลชนถูกสร้างขึ้นบน "แบบจำลองพื้นฐาน" ของจิตสำนึกของผู้อ่านในประเทศที่กำหนด (ซึ่งขึ้นอยู่กับ "ความตั้งใจเริ่มแรก") ในงาน "ความตั้งใจดั้งเดิม" ดังกล่าวเป็นองค์ประกอบของคติชนอย่างแม่นยำ ด้วยความช่วยเหลือของลวดลายคติชนมีความใกล้ชิดกับธรรมชาติความกลมกลืนของโลกภายในและหน้าที่อื่น ๆ ของคติชนจางหายไปในพื้นหลังทำให้ความศักดิ์สิทธิ์ง่ายขึ้น
2.1 ตัวละครในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย
มีตัวละครหลายตัวในนิทานพื้นบ้านของชาวรัสเซียมีตัวละครที่ปรากฏในนิทานหนึ่งหรือสองเรื่อง แต่มีฮีโร่ที่เป็นลักษณะเฉพาะของผลงานเกือบทั้งหมดของชาวรัสเซีย ตามกฎแล้วฮีโร่ดังกล่าวช่วยในการดำเนินการนี้หรือการกระทำนั้น/ตัดสินใจซึ่งจะส่งผลอย่างมากต่อชะตากรรมของตัวละคร ตามกฎแล้ว "วีรบุรุษเร่ร่อน" ดังกล่าวคือ:
Baba Yaga (เดิมชื่อ Yaga Baba) เป็นหนึ่งในภาพที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นภาพนิทานพื้นบ้านรัสเซียที่ซับซ้อนและหลากหลายที่สุด ภาพของบาบายากาเกิดขึ้นพร้อมกับภาพของแม่มด (ดูแม่มด) - หญิงชราที่น่าเกลียดน่าเกลียดและชั่วร้ายมีจมูกยาวและผมหงอก แต่นั่นคือสิ่งที่ความคล้ายคลึงกันสิ้นสุดลง
Immortal Koschey (Kashchei) - เป็นตัวละครเชิงลบล้วนๆ มักจะเป็นพันธมิตรกับฮีโร่เชิงลบอื่น ๆ ตามกฎแล้วการตายของคนร้ายอยู่ในไข่ไข่อยู่ในเป็ดเป็ดอยู่ในกระต่าย กระต่ายอยู่ในนกอินทรี และนกอินทรีนั่งอยู่ในโลงศพ เพื่อให้คนร้ายตายคุณต้องหักเข็ม
บาบา (ยายหญิงชรา) เป็นหนึ่งในภาพบทกวีพื้นบ้านที่ใจดีและจริงใจที่สุด จะไม่มีวันพบผู้หญิงหากไม่มีปู่ (ผู้ชาย) ภาพนี้เป็นคู่กันโดยเฉพาะ หากไม่มีผู้ชาย (ปู่) จากผู้แข็งแกร่งไหวพริบช่างพูดบางครั้งก็ทะเลาะวิวาทและโง่เขลา แต่ทำงานหนักและร่าเริงอยู่เสมอเธอก็กลายเป็นม่ายขมขื่นเด็กกำพร้าทันที
“กาลครั้งหนึ่งมีปู่และผู้หญิงคนหนึ่ง...” เป็นจุดเริ่มต้นของเทพนิยายรัสเซีย
คุณปู่และผู้หญิงร่วมกันแก้ปัญหาในชีวิตประจำวัน ครอบครัว คุณธรรม และแม้กระทั่งปัญหาสากล โดยแบ่งทุกอย่างออกเป็นสองส่วนอย่างแท้จริง
Leshy เป็นสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติในตำนานสลาฟและเทพนิยายรัสเซีย นี่คือเจ้าของป่าหลักในหมู่ชาวสลาฟ เขาทำให้แน่ใจว่าไม่มีใครทำร้ายใครในฟาร์มของเขา เขาปฏิบัติต่อคนดีอย่างดี ช่วยให้พวกเขาออกจากป่า แต่เขาปฏิบัติต่อคนไม่ดีอย่างเลวร้าย เขาทำให้พวกเขาสับสน ทำให้พวกเขาเดินเป็นวงกลม สถานที่พำนักของวิญญาณนั้นเป็นป่าทึบที่ห่างไกล แต่บางครั้งก็เป็นพื้นที่รกร้างเช่นกัน อย่างไรก็ตาม วิญญาณนี้ไม่ได้อาศัยอยู่ในป่าตลอดเวลา แต่จะอยู่เฉพาะช่วงฤดูร้อนเท่านั้น “ บน Erofey” ชาวนาเชื่อ “ก็อบลินเป็นส่วนหนึ่งของป่า” ในวันนี้ (17 ตุลาคม) วิญญาณตกลงไปใต้ดิน ซึ่งจะจำศีลจนถึงฤดูใบไม้ผลิ แต่ก่อนฤดูหนาว ก็อบลินจะบ้าคลั่ง: ทำให้เกิดพายุ ต้นไม้หัก ขับไล่สัตว์เข้าไปในรูของพวกมัน และบ้าคลั่ง
Kikimora (shishimmora, susemdka, mamra) เป็นตัวละครในตำนานสลาฟ - อูกริกรวมถึงบราวนี่ประเภทหนึ่ง วิญญาณชั่วร้ายที่อยู่ในรูปของคนแคระหรือผู้หญิงตัวเล็ก ๆ ซึ่งมีศีรษะขนาดเท่าปลอกมือและมีรูปร่างผอมเพรียวเหมือนฟาง Kikimora อาศัยอยู่ในบ้านหลังเตาและมีส่วนร่วมในการปั่นด้ายและทอผ้าและยังเล่นตลกในเวลากลางคืนด้วยแกนหมุนและวงล้อหมุนของเจ้าของบ้าน (เช่นการฉีกเส้นด้าย) เชื่อกันว่าทารกที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมากลายเป็นคิคิโมรัส
ตามกฎแล้วฮีโร่เหล่านี้คือตัวละครหลักและยังพบได้ในเทพนิยายและมหากาพย์ทุกเรื่องอีกด้วย
วรรณกรรมรัสเซียเก่า
แนวคิดของวรรณคดีรัสเซียเก่าหมายถึงวรรณกรรมของชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 11-13 ในแง่คำศัพท์ที่เข้มงวด จนกระทั่งแบ่งออกเป็นรัสเซีย ยูเครน และเบลารุส ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ประเพณีหนังสือพิเศษปรากฏชัดเจน...
ประเภทนักสืบในวรรณคดีอังกฤษนีโอโรแมนติก
นักสืบ - เกี่ยวข้องโดยตรงในการสืบสวน ผู้คนหลากหลายสามารถทำหน้าที่เป็นนักสืบได้: เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย นักสืบเอกชน ญาติ เพื่อน คนรู้จักของเหยื่อ บางครั้งก็เป็นคนสุ่มโดยสิ้นเชิง...
ประเภทของนวนิยายทดลองในผลงานของ John Fowles โดยใช้ตัวอย่างนวนิยายเรื่อง "The Magus" และ "The French Lieutenant's Woman"
ตัวละครซึ่งเป็นตัวละครสมมติที่ดำเนินไปพร้อมกับโครงเรื่องมีปัญหาอย่างมากเมื่อเทียบกับคนจริงๆ ถูกสร้างขึ้นจากคำพูด ไม่ใช่จากเนื้อและเลือด พวกมันใช้ชีวิตในจินตนาการโดยสิ้นเชิง และ...
ภาพวิญญาณร้ายในนิทานพื้นบ้าน
แม่มดเป็นหนึ่งในภาพที่โด่งดังที่สุดของปีศาจวิทยาสลาฟซึ่งผสมผสานคุณสมบัติของผู้หญิงที่แท้จริงและวิญญาณชั่วร้าย คำว่า "แม่มด" มาจากภาษารัสเซียโบราณ "พระเวท" - ที่จะรู้ ในตอนแรกมันไม่มีความหมายที่เป็นลางร้าย (เทียบกับแม่มด...
ภาพวิญญาณร้ายในนิทานพื้นบ้าน
แม่มดเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีมนต์ขลังลัตเวีย-ลิทัวเนีย ซึ่งโดยปกติจะเป็นเด็กผู้หญิง บางครั้งเรียกว่า เลาเม ไว สปอนาคา ในเทพนิยายและมหากาพย์ มักจะทำร้ายผู้คน ในเทพนิยายและมหากาพย์ แม่มดมีหน้าที่หลายอย่าง ปกติจะบินด้วยไม้กวาด...
ภาพวิญญาณร้ายในนิทานพื้นบ้าน
ระบบภาพในนวนิยายเรื่อง A Hero of Our Time
การวิเคราะห์เปรียบเทียบ "Pinocchio" โดย C. Collodi และ "The Golden Key หรือการผจญภัยของ Pinocchio" โดย A.N. ตอลสตอย
ตัวละครจาก A.N. ตอลสตอยแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและแน่นอนเช่นเดียวกับในนิทานพื้นบ้าน มีต้นกำเนิดมาจากนิทานพื้นบ้าน ทั้งยิ่งใหญ่และดราม่า พินอคคิโออยู่ใกล้กับ Petrushka ผู้บ้าบิ่นจากโรงละครพื้นบ้านในบางด้าน...
ชะตากรรมของรัสเซียและชาวนารัสเซียในบริบทของการศึกษางานของ I.A. บูนีนาที่โรงเรียน
โศกนาฏกรรมของเช็คสเปียร์ "แฮมเล็ต"
ภาพของแฮมเล็ตถูกเปิดเผยอย่างครบถ้วนโดยมีความสัมพันธ์กับตัวละครทุกตัว ท้ายที่สุดแล้ว ตัวละครรองแต่ละตัวมีหน้าที่ของตัวเอง มีโชคชะตาของตัวเอง และให้ความกระจ่างแก่บางแง่มุมของตัวละครหลัก...
จุดเริ่มต้นของนิทานพื้นบ้านในนวนิยายเรื่อง "Kys" ของ T. Tolstoy
พรสวรรค์ของนักเขียนถูกกำหนดโดยความสำคัญของการค้นพบวรรณกรรมของเขา อมตะคือสิ่งที่ไม่ซ้ำรอยและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ธรรมชาติของวรรณกรรมไม่ยอมให้เกิดการซ้ำซ้อน ผู้เขียนสร้างภาพโลกแห่งความเป็นจริงขึ้นมาเอง...
ประเพณีพื้นบ้านในเนื้อเพลงของ A.S. พุชกิน
เมื่อสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างหนังสือกับกวีนิพนธ์พื้นบ้าน เราต้องไม่ลืมความซับซ้อนของธรรมชาติของความเชื่อมโยงซึ่งถูกกำหนดโดยการพัฒนาเฉพาะของวรรณกรรมและกวีนิพนธ์พื้นบ้านในช่วงเวลาหนึ่งของประวัติศาสตร์ชาติ...
ประเพณีพื้นบ้านในผลงานของโกกอล
การปฏิวัติ
เป็นต้นฉบับ
โกลูบ มารีนา เลโอนิดอฟนา
UDC 7. 01"(398.0)
[วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาของผู้สมัครสาขาวิชาปรัชญา
09-00-04 - สุนทรียภาพ
วิทยานิพนธ์เสร็จสมบูรณ์ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเคียฟ T. G. Shevchenko จากภาควิชาจริยธรรม สุนทรียศาสตร์ 1 ทฤษฎีวัฒนธรรม คณะปรัชญา
ผู้บังคับบัญชาด้านวิทยาศาสตร์: ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ปรัชญา, รองศาสตราจารย์
ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ: ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์
ขยะ Bychko A.K.
องค์กรชั้นนำ: สถาบันประวัติศาสตร์ศิลปะพื้นบ้าน
ลอร่าและชาติพันธุ์วิทยาตั้งชื่อตาม M. T. Rylsky Academy of Sciences แห่ง SSR ยูเครน
การป้องกันจะมีขึ้นในวันที่ 28 พฤศจิกายน 2534 เวลา 15:00 น. ในการประชุมของสภาเฉพาะทาง D 068.18.23 ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเคียฟ T. G. Shevchenko ตามที่อยู่: 252000 GPS-1, st. Vladimirskaya อายุ 60 ปี 267.
วิทยานิพนธ์สามารถพบได้ในห้องสมุดวิทยาศาสตร์ของ Kyiv State University ที.จี. เชฟเชนโก้
เลขาธิการสภาวิชาการเฉพาะทาง
รุซิน เอ็ม.ยู.
ผู้สมัครสาขาวิชาปรัชญารองศาสตราจารย์ Gumeshok Tatyana Konstantinovna
ดี.วาย. คูเชอริก
คำสั่งของเคียฟของเลนินและคำสั่งของเดือนตุลาคม
การปฏิวัติ
มหาวิทยาลัยของรัฐที่ตั้งชื่อตาม ที.จี. เชฟเชนโก้
เป็นต้นฉบับ
โกลูบ มารีนา เลโอนิดอฟนา
■ ยูดีซี 7.01 (398.0)
ความเฉพาะเจาะจงของภาพศิลปะในนิทานพื้นบ้าน
วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาของผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ปรัชญา
09-00-04 - สุนทรียภาพ
ลักษณะทั่วไปของงาน
ความเกี่ยวข้องของการศึกษา การเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติที่เกี่ยวข้องกับการทำให้ชีวิตสาธารณะเป็นประชาธิปไตยมีส่วนช่วยในการฟื้นฟูความสนใจในมรดกทางวัฒนธรรมของผู้คน ค่านิยมทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ของพวกเขา ซึ่งรวมอยู่ในคติชนอย่างเต็มที่ คติชนเป็นการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ของความตั้งใจพื้นบ้านอันลึกซึ้งซึ่งเป็นวิธีการแสดงคุณค่าทางจิตวิญญาณของผู้คนและการค้นหาทางอุดมการณ์เป็นองค์ประกอบสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม -
ดังนั้นเราจึงถือว่าการศึกษาเชิงปรัชญาของปัญหาคติชนวิทยาเป็นกิจกรรมทางศิลปะที่มีเงื่อนไขทางสังคมและการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ซึ่งประเภทพื้นฐานคือภาพลักษณ์ทางศิลปะมีความเกี่ยวข้อง เนื่องจากประสบการณ์ทางจิตวิญญาณทั้งหมดของผู้คนอยู่ในนั้น จักรวาลที่สะสมไว้ซึ่งชีวิตฝ่ายวิญญาณและชีวิตจริงนั้นถูกสร้างขึ้นมา
ระดับการพัฒนาของปัญหา คติชนในฐานะที่เป็นกิจกรรมทางศิลปะที่มีเงื่อนไขทางสังคมและพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมวลชน มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตทางจิตวิญญาณของผู้คน อย่างไรก็ตาม การขาดการพัฒนาพื้นฐานที่จะนำไปสู่การสร้างทฤษฎีคติชนทั่วไป ตลอดจนการขาดการพัฒนาที่ไม่เพียงแต่เครื่องมือแนวความคิดของทฤษฎีคติชนวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความไม่แน่นอนของแนวคิดเรื่องคติชนด้วย นำไปสู่ความจำเป็นในการวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของปัญหานี้ เช่นเดียวกับเมื่อก่อน ในประวัติศาสตร์ศิลปะและวรรณคดีสุนทรียศาสตร์ มีมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับคติชนในฐานะชุดของพิธีกรรมบางอย่าง หลักศีลธรรม ชุดของขนบธรรมเนียมและความเชื่อโชคลาง ไม่มีความสามัคคีในเรื่องแนวทางการศึกษาคติชน ไม่มีแนวทางใดที่มีอยู่ - การวิจารณ์ทางโบราณคดี ประวัติศาสตร์ จิตวิทยา หรือวรรณกรรม - สามารถตอบคำถามได้: อะไรคือนิทานพื้นบ้านและอะไรคือความเฉพาะเจาะจงของมัน
การแยกองค์ประกอบที่เป็นองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้าน ได้แก่ วาจา ดนตรี ขี้เล่น ก่อให้เกิดการสะสมของเนื้อหาเชิงประจักษ์ แต่ไม่สามารถให้แนวคิดแบบองค์รวมเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของกิจกรรมทางศิลปะนี้ได้
สามารถระบุกระบวนทัศน์แนวความคิดหลายประการในการกำหนดลักษณะเฉพาะของนิทานพื้นบ้าน ดังนั้นการครอบงำในยุค 30 ของการตีความญาณวิทยาของปรากฏการณ์ศิลปะและการรับรู้ถึงธรรมชาติที่เป็นรูปเป็นร่างยังส่งผลต่อความเข้าใจในลักษณะของนิทานพื้นบ้านในฐานะรูปแบบศิลปะ ในความคิดของเราความไม่เพียงพอของแบบจำลองญาณวิทยาของธรรมชาติของศิลปะมีดังนี้ ประการแรก ญาณวิทยาลดความหลากหลายของรูปแบบของโลกทัศน์ของมนุษย์ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นของศิลปะ ไปสู่ทัศนคติทางปัญญาของมนุษย์ต่อโลก ดังนั้น ศิลปะจึงถูกมองผ่านปริซึมของคุณลักษณะของการรับรู้ ซึ่งนำไปสู่การสูญเสียความเฉพาะเจาะจงของศิลปะในฐานะรูปแบบหนึ่งของการสำรวจโลกทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติในทางปฏิบัติ ประการที่สอง การ "ลงทะเบียน" ศิลปะตามแผนกญาณวิทยา แม้ว่าจะมีศักยภาพในการเรียนรู้แบบฮิวริสติก แต่ก็จำกัดความเป็นไปได้ในการพิจารณาจากมุมมองของโลกทัศน์เชิงปฏิบัติทางจิตวิญญาณและเป็นกลาง โดยจำกัดศิลปะให้เหลือเพียงฟังก์ชันการไตร่ตรองเท่านั้น ประการที่สาม ญาณวิทยาซึ่งทุกข์ทรมานจากความมุ่งมั่นมากเกินไปต่อสิ่งที่เป็นนามธรรม ไม่ได้คำนึงว่าความหมายที่เกิดจากจิตสำนึกเชิงปฏิบัตินั้นไม่สามารถถูกทำให้เป็นตัวตนได้ มิฉะนั้น ความหมายเหล่านั้นก็ไม่สามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับวิธีปฏิบัติทางจิตวิญญาณในการเชื่อมโยงบุคคลกับโลกและไม่สามารถ ควบคู่ไปกับการปฏิบัติจริงของแต่ละบุคคล นอกจากนี้ รูปแบบที่ญาณวิทยานำไปใช้กับความรู้จะซ้อนทับกับจิตสำนึกโดยอัตโนมัติ ซึ่งความรู้เป็นเพียงองค์ประกอบหนึ่งเท่านั้น และท้ายที่สุด การกำหนดฟังก์ชันการรับรู้ให้กับงานศิลปะนั้นเกิดจากการพิจารณาว่าเป็นแก่นแท้ของจิตใจ ไม่ใช่รูปแบบหนึ่งของความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติกับโลก สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการพิจารณาภาพศิลปะซึ่งกลายเป็นหัวข้อของการวิจัยเชิงทฤษฎีเฉพาะในยุค 50 เท่านั้น (A. N. Dremov. Z. S. Paperny ฯลฯ )
ขั้นตอนที่สำคัญประการที่สองในการทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะของศิลปะคือแนวทางสุนทรียภาพในการผสมผสานธรรมชาติซึ่งเป็นลักษณะสำคัญที่ได้รับการยอมรับ
ศิลปะแห่งความสามารถในการรับรู้ความเป็นจริงโดยรอบในรูปแบบที่พัฒนาแล้วของราคะของมนุษย์การพัฒนาแนวทางนี้เกี่ยวข้องกับการวิจัย A. Burov ผู้ซึ่งมองเห็นความเฉพาะเจาะจงของศิลปะไม่ใช่ในโครงสร้างที่ตรงกันข้าม แต่ในคุณสมบัติด้านสุนทรียศาสตร์ ในผลงาน. V. Palievsky, B. M. Runin แสดงให้เห็นถึงแก่นแท้ของภาพศิลปะซึ่งเป็นความเชื่อมโยงระหว่างความรู้ความเข้าใจและการประเมินความเป็นจริง
ภายในกรอบของแนวทางนี้ การศึกษาศิลปะ Zraz ได้ดำเนินการในด้านต่างๆ ดังต่อไปนี้: ประการแรก “การสะสมลักษณะที่มีความหมายของมัน ใหม่-)
- ชีวประวัติสั้น ๆ ของ Ferdinand Foch
- Isaev I.F., Mishchenko A.I., Shiyanov E.N. การสอน - ไฟล์ n1.doc สลาสเทนิน วี.เอ. วิธีการทำงานด้านการศึกษา - ไฟล์ n1.doc Slastenin ในสถาบันการศึกษา m การสอน
- การบัญชีภาษีของสถาบันของรัฐ ขั้นตอนการคำนวณภาษีและการชำระล่วงหน้า
- การกลับเข้าทำงานตามคำสั่งของพนักงานตรวจแรงงาน