คนที่มีหลักศีลธรรมอันสูงส่ง ลักษณะของหลักศีลธรรมเบื้องต้น
การบรรยายครั้งที่ 1เรื่องของจริยธรรม ปัญหาหลักของจริยธรรม โครงสร้างและหน้าที่ของศีลธรรม
หลักคุณธรรม.
จริยธรรม(จากภาษากรีก "ethos" - ลักษณะนิสัย) - การศึกษาเชิงปรัชญาเกี่ยวกับคุณธรรมและศีลธรรม ในขั้นต้น คำว่า “จริยธรรม” หมายถึง กฎเกณฑ์ของผู้คนที่อยู่ด้วยกัน บรรทัดฐานของพฤติกรรมที่รวมสังคมเป็นหนึ่งเดียว ช่วยเอาชนะความก้าวร้าวและความเป็นปัจเจกนิยม
ความหมายที่สองของคำ จริยธรรม- ระบบบรรทัดฐานทางศีลธรรมและศีลธรรมของกลุ่มคนในสังคมบางกลุ่ม
ระยะแรก จริยธรรมใช้แล้ว อริสโตเติล(384 – 322 ปีก่อนคริสตกาล) เขาตีความว่าเป็นปรัชญาเชิงปฏิบัติที่แสวงหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า “เราควรทำอย่างไร?”
กฎทองแห่งจริยธรรม(ศีลธรรม) - "อย่าทำกับผู้อื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการสำหรับตัวเอง" - พบในขงจื๊อ (551 - 479 ปีก่อนคริสตกาล)
ประเด็นหลักด้านจริยธรรม:
ปัญหาความดีและความชั่ว
ปัญหาความยุติธรรม
ปัญหาของสิ่งที่ควรจะเป็น
ความหมายของชีวิตและจุดประสงค์ของมนุษย์
คุณธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมที่สร้างพฤติกรรมมนุษย์ประเภทที่จำเป็นต่อสังคม ศีลธรรมนั้นแตกต่างจากกฎหมายตรงที่ส่วนใหญ่ไม่ได้เขียนไว้และบันทึกไว้ในรูปแบบของขนบธรรมเนียม ประเพณี และแนวความคิดที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป
ศีลธรรม- นี่คือศูนย์รวมในทางปฏิบัติของอุดมคติทางศีลธรรม เป้าหมาย และทัศนคติในด้านต่างๆ ของชีวิตสังคม ในพฤติกรรมของผู้คน และความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา
คุณธรรมประกอบด้วยส่วนประกอบดังต่อไปนี้
กิจกรรมคุณธรรม– องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของศีลธรรมที่ประจักษ์ในการกระทำ เฉพาะการกระทำทั้งหมดของบุคคลเท่านั้นที่ทำให้ทราบถึงคุณธรรมของเขา “...มนุษย์เป็นเพียงการกระทำต่อเนื่องกัน” (G. Hegel)
การกระทำจะมีองค์ประกอบ 3 ส่วนดังนี้
- แรงจูงใจการกระทำ;
- ผลลัพธ์การกระทำ;
- ระดับล้อมรอบทั้งการกระทำและผลและแรงจูงใจของมัน
2. คุณธรรม (คุณธรรม) ความสัมพันธ์- นี่คือความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้น
คนทำสิ่งต่าง ๆ (คุณธรรมหรือผิดศีลธรรม) เข้าสู่ความสัมพันธ์นี้
ผู้คนก็วางภาระบางอย่างไว้กับตัวเอง ภาระผูกพันทางศีลธรรมและในเวลาเดียวกัน
ได้รับอย่างแน่นอน สิทธิทางศีลธรรม- ระบบศีลธรรมที่จัดตั้งขึ้น
ความสัมพันธ์อยู่ภายใต้บรรยากาศทางศีลธรรมและจิตวิทยาบางประการ
กลุ่มคนทางสังคม (ทีมบริการ)
จิตสำนึกทางศีลธรรมปรากฏในรูปแบบ:
รูปแบบข้อกำหนดทางศีลธรรมที่มีผลผูกพันโดยทั่วไป (อธิบายโดยใช้แนวคิด หลักศีลธรรม,มาตรฐานทางศีลธรรมและ ศีลธรรมหมวดหมู่);
รูปแบบส่วนบุคคลของความต้องการทางศีลธรรม (อธิบายโดยใช้แนวคิดที่คล้ายกัน ความนับถือตนเองความตระหนักรู้ในตนเอง);
ข้อกำหนดทางศีลธรรมทางสังคม (อธิบายโดยใช้แนวคิด อุดมคติทางสังคมความยุติธรรม).
จิตสำนึกทางศีลธรรมเกิดขึ้นจากความจำเป็นในการควบคุมชีวิตทางสังคมของผู้คนและความสัมพันธ์ของพวกเขา ต่างจากวิทยาศาสตร์ จิตสำนึกทางศีลธรรมดำเนินการในระดับจิตวิทยาสังคมและจิตสำนึกในชีวิตประจำวันเป็นหลัก ศีลธรรม หลักการ บรรทัดฐาน และประเภทถักทอเป็นกิจกรรมของมนุษย์โดยตรง ทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจในการกระทำ จิตสำนึกทางศีลธรรมเป็นสิ่งจำเป็น แต่ละคนมีระบบค่านิยมทางศีลธรรมของตนเอง มีประสบการณ์ด้านแรงจูงใจทางศีลธรรม และตระหนักถึงบรรทัดฐานและหลักการทางจริยธรรม Immanuel Kant (1724 - 1804) เขียนว่า: “มีสองสิ่งที่เติมเต็มจิตวิญญาณด้วยความประหลาดใจและความน่าเกรงขามครั้งใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อน -
นี่คือท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวเหนือฉันและกฎศีลธรรมในตัวฉัน”
หน้าที่พื้นฐานของศีลธรรม
ฟังก์ชั่นการกำกับดูแลหน้าที่ของการควบคุมศีลธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเป็นสิ่งสำคัญและเป็นตัวกำหนด เนื้อหาครอบคลุมขอบเขตของความสัมพันธ์ที่ไม่ได้ถูกควบคุมโดยกฎหมาย และในแง่นี้สิ่งนี้เป็นส่วนเสริมของกฎหมาย โปรดทราบว่าบรรทัดฐานทางกฎหมายทั้งหมดยืนยันความยุติธรรม เป็นประโยชน์ต่อสังคมและพลเมือง และมีลักษณะทางศีลธรรมอย่างไม่มีเงื่อนไข
ฟังก์ชั่นการประเมินผลหัวข้อการประเมินจากตำแหน่ง “ศีลธรรม-ผิดศีลธรรม” หรือ “ศีลธรรม-ผิดศีลธรรม” ได้แก่ การกระทำ ทัศนคติ เจตนา แรงจูงใจ คุณสมบัติส่วนบุคคล เป็นต้น
ฟังก์ชั่นการวางแนวในทางปฏิบัติ ก่อนที่จะตัดสินทางศีลธรรมและนำบรรทัดฐานทางศีลธรรมไปปฏิบัติในการกระทำหรือพฤติกรรม บุคคลจะต้องคำนึงถึงสถานการณ์จำนวนมาก ซึ่งแต่ละสถานการณ์อาจกระตุ้นให้มีการใช้บรรทัดฐานทางศีลธรรมที่แตกต่างกัน (บางครั้งก็แยกจากกัน) .
วัฒนธรรมทางศีลธรรมในระดับสูงช่วยในการเลือกบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่หลากหลายซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่ถูกต้องเท่านั้น ซึ่งจะช่วยปรับทิศทางบุคคลในระบบลำดับความสำคัญทางศีลธรรมฟังก์ชั่นสร้างแรงบันดาลใจ
ฟังก์ชั่นนี้ช่วยให้คุณประเมินการกระทำ เป้าหมาย และวิธีการจากมุมมองของความตั้งใจในการสร้างแรงจูงใจ แรงจูงใจและแรงจูงใจอาจเป็นคุณธรรมและผิดศีลธรรม มีเกียรติและเป็นฐาน เห็นแก่ตัวและไม่เห็นแก่ตัว ฯลฯหน้าที่นี้มีวัตถุประสงค์เพื่อรับความรู้ด้านจริยธรรม: หลักการ บรรทัดฐาน จรรยาบรรณ ฯลฯ
ฟังก์ชั่นการศึกษาผ่านการศึกษา ประสบการณ์ทางศีลธรรมจะถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น สร้างบุคลิกภาพทางศีลธรรมและรับประกันการอนุรักษ์ประเพณีทางวัฒนธรรม
ฟังก์ชั่นโลกทัศน์ฟังก์ชันนี้ใกล้เคียงกับฟังก์ชันประเมินมาก โดยมีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือฟังก์ชันโลกทัศน์ครอบคลุมแนวคิดพื้นฐานและแนวคิดพื้นฐานของบุคคลเกี่ยวกับความเป็นจริงรอบตัวเขา
ฟังก์ชั่นการสื่อสารทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการสื่อสาร การถ่ายทอดข้อมูลเกี่ยวกับคุณค่าของชีวิต การติดต่อทางศีลธรรมของผู้คน รับประกันความเข้าใจและการสื่อสารซึ่งกันและกันระหว่างผู้คนบนพื้นฐานของการพัฒนาค่านิยมทางศีลธรรมร่วมกันและด้วยเหตุนี้ - การมีปฏิสัมพันธ์ในการบริการ "สามัญสำนึก" การสนับสนุนและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
หลักคุณธรรม.
หลักการทางศีลธรรมมีบทบาทสำคัญในจิตสำนึกทางศีลธรรม การแสดงข้อกำหนดด้านศีลธรรมในรูปแบบทั่วไปที่สุด ถือเป็นแก่นแท้ของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและเป็นกลยุทธ์สำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม หลักการทางศีลธรรมได้รับการยอมรับจากจิตสำนึกทางศีลธรรมว่าเป็นข้อกำหนดที่ไม่มีเงื่อนไข การยึดมั่นซึ่งถือเป็นข้อบังคับอย่างเคร่งครัดในทุกสถานการณ์ชีวิต พวกเขาแสดงข้อกำหนดพื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญทางศีลธรรมของบุคคล ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน กำหนดทิศทางทั่วไปของกิจกรรมของมนุษย์ และรองรับบรรทัดฐานส่วนตัวของพฤติกรรมเฉพาะ
1 .หลักศีลธรรม ได้แก่ หลักศีลธรรมทั่วไป เช่นหลักการของมนุษยนิยม
สาระสำคัญของหลักการมนุษยนิยมคือการยอมรับว่ามนุษย์มีคุณค่าสูงสุด ตามความเข้าใจทั่วไป หลักการนี้หมายถึงความรักต่อผู้คน การปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ สิทธิของผู้คนในการมีความสุข และความเป็นไปได้ในการตระหนักรู้ในตนเอง มีความเป็นไปได้ที่จะระบุความหมายหลักสามประการของมนุษยนิยม:
การรับประกันสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานเพื่อเป็นเงื่อนไขในการรักษารากฐานแห่งมนุษยธรรมในการดำรงอยู่ของเขา
การสนับสนุนผู้อ่อนแอ ก้าวไปไกลกว่าความคิดปกติของสังคมเกี่ยวกับความยุติธรรม
การก่อตัวของคุณสมบัติทางสังคมและศีลธรรมที่ช่วยให้บุคคลสามารถบรรลุการตระหนักรู้ในตนเองบนพื้นฐานของค่านิยมสาธารณะ 2. หลักการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น นี่เป็นหลักศีลธรรมที่กำหนดการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวโดยมุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์ (ความพึงพอใจในผลประโยชน์) ของผู้อื่น คำนี้ถูกนำมาใช้ในการเผยแพร่โดยนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส O. Comte (1798 - 1857) เพื่อจับแนวคิดที่ตรงกันข้ามกับแนวคิดความเห็นแก่ตัว
- การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นหลักการ ตามความเห็นของ Comte กล่าวว่า "มีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่น"หลักการนี้เป็นพื้นฐานในการรวมผู้คนเข้าด้วยกันเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกันและดำเนินกิจกรรมร่วมกัน ซึ่งมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ ดูเหมือนว่ากลุ่มนี้จะเป็นหนทางเดียวในการจัดระเบียบทางสังคมของผู้คนตั้งแต่ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ไปจนถึงรัฐสมัยใหม่ สาระสำคัญอยู่ที่ความปรารถนาอย่างมีสติของผู้คนที่จะมีส่วนร่วมในความดีส่วนรวม หลักการตรงกันข้ามคือ หลักการของปัจเจกนิยม- หลักการของกลุ่มนิยมประกอบด้วยหลักการเฉพาะหลายประการ:
ความสามัคคีของจุดประสงค์และความตั้งใจ
ความร่วมมือและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
ประชาธิปไตย;
การลงโทษ.
4.หลักความยุติธรรมเสนอโดยนักปรัชญาชาวอเมริกัน จอห์น รอว์ลส์ (ค.ศ. 1921-2002)
หลักการแรก: ทุกคนควรมีสิทธิเท่าเทียมกันในเสรีภาพขั้นพื้นฐาน
หลักการที่สอง: จะต้องปรับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและเศรษฐกิจเพื่อ:
สิ่งเหล่านี้อาจได้รับการคาดหวังอย่างสมเหตุสมผลว่าจะเป็นประโยชน์ต่อทุกคน
การเข้าถึงตำแหน่งและตำแหน่งจะเปิดสำหรับทุกคน
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทุกคนควรมีสิทธิเท่าเทียมกันเกี่ยวกับเสรีภาพ (เสรีภาพในการพูด เสรีภาพทางมโนธรรม ฯลฯ) และการเข้าถึงโรงเรียนและมหาวิทยาลัยอย่างเท่าเทียมกัน ตำแหน่งงานอย่างเป็นทางการ ฯลฯ ในกรณีที่ความเท่าเทียมกันเป็นไปไม่ได้ (เช่น ในระบบเศรษฐกิจที่มีความมั่งคั่งไม่เพียงพอสำหรับทุกคน) ความไม่เท่าเทียมกันนี้จะต้องถูกจัดการเพื่อประโยชน์ของคนยากจน ตัวอย่างหนึ่งที่เป็นไปได้ของการกระจายผลประโยชน์ดังกล่าวคือภาษีเงินได้ก้าวหน้า ซึ่งคนรวยจ่ายภาษีมากกว่า และรายได้จะนำไปช่วยเหลือความต้องการทางสังคมของคนจน
5. หลักแห่งความเมตตาความเมตตาคือความรักแห่งความเห็นอกเห็นใจและกระตือรือร้น แสดงออกด้วยความพร้อมที่จะช่วยเหลือทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือ และขยายไปถึงทุกคน และในท้ายที่สุดก็รวมถึงสิ่งมีชีวิตทุกชนิด แนวคิดเรื่องความเมตตาผสมผสานสองด้าน:
จิตวิญญาณ-อารมณ์ (ประสบความเจ็บปวดของผู้อื่นเสมือนเป็นของคุณเอง);
ใช้งานได้จริงอย่างเป็นรูปธรรม (แรงกระตุ้นในการช่วยเหลืออย่างแท้จริง)
ต้นกำเนิดของความเมตตาในฐานะหลักศีลธรรมนั้นอยู่ที่ความสามัคคีของตระกูล Arxaic ซึ่งมีภาระผูกพันอย่างเคร่งครัดในการช่วยเหลือญาติให้พ้นจากปัญหา โดยต้องแลกกับความเสียหายของเหยื่อ
ศาสนาต่างๆ เช่น พุทธศาสนาและศาสนาคริสต์ เป็นกลุ่มแรกที่ประกาศความเมตตา
6. หลักแห่งความสงบ.หลักศีลธรรมนี้มีพื้นฐานอยู่บนการยอมรับชีวิตมนุษย์ว่าเป็นคุณค่าทางสังคมและศีลธรรมสูงสุด และยืนยันถึงการบำรุงรักษาและเสริมสร้างสันติภาพในฐานะอุดมคติของความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนเราและรัฐ ความสงบสุขประกอบด้วยการเคารพในศักดิ์ศรีส่วนบุคคลและศักดิ์ศรีของชาติของพลเมืองแต่ละคนและทั้งชาติ อธิปไตยของรัฐ สิทธิมนุษยชน และสิทธิของประชาชน ซึ่งเป็นทางเลือกในการดำเนินชีวิตที่สำคัญ
ความสงบสุขมีส่วนช่วยในการรักษาความสงบเรียบร้อยของสังคม ความเข้าใจร่วมกันระหว่างรุ่น การพัฒนาประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มสังคม ชาติพันธุ์ ประเทศ และประเภทต่างๆ ความสงบสุขถูกต่อต้านด้วยความก้าวร้าว การทะเลาะวิวาท ความชอบใช้ความรุนแรงในการแก้ไขข้อขัดแย้ง ความสงสัย และความไม่ไว้วางใจในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ประเทศชาติ ระบบเคมีทางสังคม ในประวัติศาสตร์แห่งศีลธรรม ความสงบสุขและความก้าวร้าวเป็นสองกระแสหลักที่ตรงกันข้าม
7. หลักความรักชาตินี่เป็นหลักการทางศีลธรรมในรูปแบบทั่วไปที่แสดงถึงความรักต่อมาตุภูมิความห่วงใยต่อผลประโยชน์และความพร้อมที่จะปกป้องมันจากศัตรู ความรักชาติแสดงออกด้วยความภาคภูมิใจในความสำเร็จของประเทศบ้านเกิด ด้วยความขมขื่นเนื่องจากความล้มเหลวและปัญหา ความเคารพต่ออดีตทางประวัติศาสตร์และทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อความทรงจำของผู้คน ประเพณีประจำชาติและวัฒนธรรม
ความสำคัญทางศีลธรรมของความรักชาติถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นรูปแบบหนึ่งของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผลประโยชน์ส่วนบุคคลและสาธารณะความสามัคคีของมนุษย์และปิตุภูมิ แต่ความรู้สึกและความคิดรักชาติจะยกระดับบุคคลและประชาชนในทางศีลธรรมเท่านั้นเมื่อพวกเขาเกี่ยวข้องกับการเคารพประชาชนของประเทศอื่น ๆ และไม่เสื่อมถอยไปในทางจิตวิทยาของประเทศที่ผูกขาดและความไม่ไว้วางใจอย่างบริสุทธิ์ใจของ "คนนอก" แง่มุมนี้ในจิตสำนึกรักชาติมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ เมื่อภัยคุกคามจากการทำลายตนเองด้วยนิวเคลียร์หรือภัยพิบัติทางสิ่งแวดล้อมจำเป็นต้องคิดใหม่เกี่ยวกับความรักชาติเป็นหลักการที่สั่งให้ทุกคนมีส่วนร่วมในการสนับสนุนประเทศของตนในการรักษาโลกและความอยู่รอดของมนุษยชาติ
8. หลักการของความอดทน- ความอดทนหมายถึงการเคารพ การยอมรับ และความเข้าใจที่ถูกต้องต่อความหลากหลายอันอุดมสมบูรณ์ของวัฒนธรรมในโลกของเรา รูปแบบการแสดงออกของเรา และวิธีการแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ได้รับการส่งเสริมด้วยความรู้ การเปิดกว้าง การสื่อสาร และเสรีภาพในการคิด มโนธรรม และความเชื่อ ความอดทนเป็นคุณธรรมที่ทำให้สันติภาพเกิดขึ้นได้ และช่วยแทนที่วัฒนธรรมแห่งสงครามด้วยวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ
การแสดงความอดทนซึ่งสอดคล้องกับการเคารพสิทธิมนุษยชน ไม่ได้หมายถึงการอดทนต่อความอยุติธรรมทางสังคม ละทิ้งความเชื่อของตนเอง หรือยอมต่อความเชื่อของผู้อื่น ซึ่งหมายความว่าทุกคนมีอิสระที่จะยึดถือความเชื่อของตนเองและตระหนักถึงสิทธิแบบเดียวกันสำหรับผู้อื่น ซึ่งหมายถึงการตระหนักว่าโดยธรรมชาติแล้วผู้คนมีความแตกต่างกันในด้านรูปลักษณ์ ทัศนคติ คำพูด พฤติกรรม และค่านิยม และมีสิทธิที่จะอยู่ในโลกและรักษาความเป็นปัจเจกของตนได้ นอกจากนี้ยังหมายความว่ามุมมองของบุคคลหนึ่งไม่สามารถกำหนดกับผู้อื่นได้
คุณธรรมและกฎหมาย
กฎหมายก็เหมือนกับศีลธรรม ที่ควบคุมพฤติกรรมและความสัมพันธ์ของผู้คน แต่ต่างจากศีลธรรมตรงที่การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมายถูกควบคุมโดยหน่วยงานสาธารณะ หากศีลธรรมเป็นตัวควบคุมการกระทำของมนุษย์ "ภายใน" กฎหมายก็คือผู้ควบคุมรัฐ "ภายนอก"
กฎหมายเป็นผลผลิตจากประวัติศาสตร์ คุณธรรม (เช่นเดียวกับตำนาน ศาสนา ศิลปะ) มีอายุมากกว่าเขาในยุคประวัติศาสตร์ มันมีอยู่ในสังคมมนุษย์มาโดยตลอด แต่กฎหมายเกิดขึ้นเมื่อมีการแบ่งชั้นทางชนชั้นของสังคมดึกดำบรรพ์และเริ่มสร้างรัฐต่างๆ บรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมไร้สัญชาติยุคดึกดำบรรพ์ที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งงาน การกระจายสินค้า การป้องกันซึ่งกันและกัน การเริ่มต้น การแต่งงาน ฯลฯ มีพลังแห่งประเพณีและได้รับการเสริมกำลังด้วยตำนาน โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะอยู่ภายใต้บังคับบัญชาของบุคคลเพื่อผลประโยชน์ส่วนรวม มาตรการอิทธิพลทางสังคมถูกนำไปใช้กับผู้ที่ละเมิดมาตรการเหล่านั้น ตั้งแต่การโน้มน้าวใจไปจนถึงการบีบบังคับ
บรรทัดฐานทั้งทางศีลธรรมและกฎหมายเป็นเรื่องทางสังคม สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือทั้งสองประเภททำหน้าที่ควบคุมและประเมินการกระทำของแต่ละบุคคล สิ่งต่าง ๆ ได้แก่ :
กฎหมายได้รับการพัฒนาโดยรัฐ ศีลธรรมโดยสังคม
กฎหมายเป็นที่ประดิษฐานอยู่ในการกระทำของรัฐ ศีลธรรมไม่ได้;
สำหรับการละเมิดหลักนิติธรรม คาดว่าจะมีการลงโทษจากรัฐ สำหรับการละเมิดหลักศีลธรรม การประณามต่อสาธารณะ การวิพากษ์วิจารณ์ และในบางกรณี การลงโทษของรัฐ
ในย่อหน้านี้ เราต้องพิจารณา "เครื่องมือทำงาน" ของศาสตร์แห่งจริยธรรม เนื่องจากแนวคิดทางจริยธรรมหลายประการได้รับการพิจารณาแล้ว หน้าที่ของเขาคือการนำเสนอในรูปแบบของระบบและให้ลักษณะที่ขาดหายไปของแนวคิดเหล่านั้นที่ยังไม่ได้รับคำจำกัดความที่ชัดเจนเพียงพอ
ข้างต้นเราได้พูดคุยเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของกิจกรรมทางศีลธรรม ตอนนี้หน้าที่ของเราคือทำความเข้าใจว่าด้านที่แข็งขันของศีลธรรมคืออะไร “ความรับผิดชอบในหน้าที่” ของมันคืออะไร หรือพูดง่ายๆ ก็คือหน้าที่ของศีลธรรม
1. ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล . หน้าที่ของการควบคุมศีลธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเป็นสิ่งสำคัญและเป็นตัวกำหนด เนื้อหาครอบคลุมขอบเขตของความสัมพันธ์ที่ไม่ได้ถูกควบคุมโดยกฎหมาย และในแง่นี้สิ่งนี้เป็นส่วนเสริมของกฎหมาย อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความดังกล่าวจะไม่สมบูรณ์และไม่ถูกต้องหากเราไม่คำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าบรรทัดฐานทางกฎหมายทั้งหมดยืนยันความยุติธรรม ยังเป็นประโยชน์ต่อสังคมและพลเมืองด้วย จึงมีลักษณะทางศีลธรรมที่ไม่มีเงื่อนไข หน้าที่กำกับดูแลเป็นกระบวนการต่อเนื่องในการนำพฤติกรรมที่แท้จริงของบุคคล ทีมบริการ และสถาบันของรัฐและสาธารณะให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่บังคับใช้ในสังคม เพื่อวัตถุประสงค์เหล่านี้
“เครื่องมือ” ดังกล่าวในการควบคุมความสัมพันธ์ทางศีลธรรมนั้นถูกใช้เป็น: หลักศีลธรรมและจริยธรรม ความคิดเห็นของประชาชน อำนาจทางศีลธรรม ประเพณี ประเพณี บัญญัติ นิสัย ในระดับการปฏิบัติโดยตรง กฎระเบียบจะดำเนินการผ่านบรรทัดฐาน (บรรทัดฐานทางศีลธรรมง่ายๆ): บรรทัดฐาน-แนวทาง บรรทัดฐาน-ข้อกำหนด บรรทัดฐาน-ข้อห้าม บรรทัดฐาน-กรอบ ข้อจำกัด รวมถึงบรรทัดฐาน-แบบจำลอง (บรรทัดฐานมารยาท) หน้าที่กำกับดูแลเป็นพื้นฐานในระบบฟังก์ชัน: ฟังก์ชันอื่นๆ ทั้งหมด – แต่ละฟังก์ชันในลักษณะของตัวเอง – “ให้บริการ” ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น
2. ฟังก์ชันประเมินผล (สัจพจน์) . ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น การกระทำที่มีคุณธรรม (ทางพฤติกรรมหรือจิตวิญญาณ) ถูกกำหนดโดยระบบค่านิยมอย่างใดอย่างหนึ่ง หัวข้อการประเมินในมุม “ศีลธรรม-ผิดศีลธรรม” หรือ “ศีลธรรม-ผิดศีลธรรม” ได้แก่ การกระทำ ทัศนคติ เจตนา แรงจูงใจ มุมมองทางศีลธรรม คุณสมบัติส่วนบุคคล เป็นต้น
3. ฟังก์ชั่นการวางแนว . มาตรฐานทางศีลธรรมที่เรียบง่ายนั้น "เรียบง่าย" ในทางทฤษฎีเท่านั้น ในความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรม ในทางปฏิบัติ ก่อนที่จะตัดสินทางศีลธรรมและนำบรรทัดฐานหนึ่งหรืออย่างอื่นไปปฏิบัติในการกระทำหรือพฤติกรรม บางครั้งเราต้องชั่งน้ำหนักสถานการณ์จำนวนมาก ซึ่งแต่ละสถานการณ์สามารถกระตุ้นให้เราประยุกต์ใช้ที่แตกต่างกัน (บางครั้งก็แยกจากกันไม่ได้) ) บรรทัดฐาน มีเพียงผู้สั่งสอนที่ดีด้านวิทยาศาสตร์จริยธรรม วัฒนธรรมทางศีลธรรมระดับสูงซึ่งเป็นกลไกที่สามารถให้แนวทางที่ถูกต้องแก่เราเท่านั้น จึงจะสามารถเลือกบรรทัดฐานที่ถูกต้องและยุติธรรมได้จากบรรทัดฐานมากมาย พวกเขาคือคนที่สามารถช่วยเราพัฒนาระบบการจัดลำดับความสำคัญทางศีลธรรม ซึ่งเป็น "เข็มทิศ" ที่ช่วยให้เราสามารถระบุแนวปฏิบัติที่มีศีลธรรมมากที่สุดได้
4. วัฒนธรรมทางศีลธรรมในระดับสูงช่วยในการเลือกบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่หลากหลายซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่ถูกต้องเท่านั้น ซึ่งจะช่วยปรับทิศทางบุคคลในระบบลำดับความสำคัญทางศีลธรรม . ฟังก์ชั่นนี้ช่วยให้คุณประเมินการกระทำ เป้าหมาย และวิธีการจากมุมมองของความตั้งใจในการสร้างแรงจูงใจ แรงจูงใจหรือแรงจูงใจอาจเป็นคุณธรรมและผิดศีลธรรม คุณธรรมและผิดศีลธรรม มีเกียรติและเป็นฐาน เห็นแก่ตัวและไม่เห็นแก่ตัว ฯลฯ
5. ฟังก์ชันความรู้ความเข้าใจ (ข้อมูล) – มุ่งแสวงหาความรู้ทางจริยธรรม: หลักการ บรรทัดฐาน รหัส ฯลฯ ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับค่านิยมทางศีลธรรมสาธารณะ และระบบค่านิยมดังกล่าว จุดเริ่มต้นของการเลือกปฏิบัติทางศีลธรรมในสถานการณ์ปกติและสุดขั้ว ในสถานการณ์ปกติและความขัดแย้ง ซึ่งร่วมกันช่วยสร้างต้นแบบพฤติกรรมทางศีลธรรม
6. ฟังก์ชั่นการศึกษา . ประการแรก ระบบการศึกษาใดๆ คือระบบการศึกษาด้านศีลธรรม (นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งเชื่อว่าการศึกษาเป็นเพียงการศึกษาด้านศีลธรรมเท่านั้น ส่วนอย่างอื่นเป็นเพียงการสื่อสาร) การศึกษาคุณธรรมนำบรรทัดฐานทางศีลธรรม นิสัย ประเพณี ประเพณี รูปแบบพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปมาสู่ระบบที่จัดแนวความคิดบางอย่าง แปลความรู้ทางศีลธรรมเป็นความเชื่อทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล พัฒนาความสามารถในการตีความความรู้และความเชื่อทางศีลธรรมอย่างสร้างสรรค์ที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์เฉพาะ
7. ฟังก์ชั่นการสื่อสาร . บนเรือ เครื่องบิน และวัตถุที่เคลื่อนที่เร็วอื่นๆ มีการติดตั้งอุปกรณ์พิเศษ ซึ่งเมื่อได้รับคำขอที่เกี่ยวข้อง จะตอบสนองด้วยสัญญาณที่เรียกว่า "ฉันเป็นของฉัน" ตามอัตภาพ ค่านิยมทางศีลธรรมทุกระบบ (รวมถึงค่านิยมทางวิชาชีพ) มีความสามารถเหมือนกันทุกประการ และบนพื้นฐานของ "สัญญาณ" นี้เท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะมีความเป็นมืออาชีพและปฏิสัมพันธ์อื่น ๆ เพื่อรับ "ความรู้สึกของมิตรภาพ" การสนับสนุนและ ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน แน่นอนว่าในกระบวนการของกิจกรรมอย่างเป็นทางการ การรับรู้ถึงสัญญาณ "ฉันเป็นเจ้าของ" และการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพโดยอิงจากสัญญาณนั้นไม่เพียงแต่ดำเนินการโดยองค์ประกอบทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังมีบทบาทหลักประการหนึ่งในกระบวนการนี้
8. หน้าที่ทางอุดมการณ์ . วัตถุประสงค์ของหน้าที่นี้คือเพื่อพิสูจน์ความถูกต้องของศีลธรรมของเป้าหมายทางการเมืองและเศรษฐกิจและผลประโยชน์ของชนชั้น ชั้นทางสังคม กลุ่ม ขบวนการทางสังคม ฯลฯ ในแง่นี้ สังคมที่มีความหลากหลายทางสังคมถูกเรียกร้องให้รวมกลุ่มทางศีลธรรมเข้าด้วยกัน คุณธรรมของชนชั้นปกครองหรือกลุ่มสังคมตลอดจนเป้าหมายและความสนใจของพวกเขานั้นมักถูกนำเสนอด้วยวิธีการทางอุดมการณ์ในฐานะเป้าหมาย ความสนใจ และศีลธรรมของสังคมทั้งหมด และตราบใดที่คุณธรรมนี้สนองผลประโยชน์ส่วนรวมในระดับหนึ่ง สังคมก็จะรับรู้เหตุการณ์นี้ในเชิงบวก มิฉะนั้น สังคมจะรวมตัวกับค่านิยมทางศีลธรรม การเมือง และอุดมการณ์ที่ขัดแย้งกัน โดยที่ศีลธรรมที่ปฏิวัติเริ่มเข้ามามีบทบาทพื้นฐาน โดยประกาศเป้าหมายทางศีลธรรมหลักคือการต่อสู้เพื่อโค่นล้มระบอบการเมืองที่มีอยู่
9. ฟังก์ชั่นโลกทัศน์ . ในเรื่องนี้ศีลธรรมถือเป็นรากฐานทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลซึ่งเป็นระบบคุณค่าทางศีลธรรมที่พัฒนาโดยเขาซึ่งเป็นสื่อกลางในมุมมองทางการเมืองศาสนาสุนทรียศาสตร์ปรัชญาและมุมมองอื่น ๆ ทั้งหมดของเขา ฟังก์ชั่นโลกทัศน์นั้นใกล้เคียงกับฟังก์ชั่นสัจพจน์มากโดยมีความแตกต่างที่ในกรณีนี้จะครอบคลุมแนวคิดพื้นฐานและแนวคิดเบื้องต้นของบุคคลเกี่ยวกับความเป็นจริงรอบตัวเขา
คุณธรรมที่สำคัญที่สุด ค่านิยมสำหรับเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายคือ: ความภักดีต่อมาตุภูมิ, คำสาบานและอาชีพที่เลือก, ความซื่อสัตย์ทางศีลธรรม (ความสามัคคีของคำพูดและการกระทำ, ความเชื่อและการกระทำ), การเคารพในเกียรติและศักดิ์ศรี, ความอมตะและความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
ถ้าเราหันไปสู่จิตสำนึกทางศีลธรรม บทบาทที่โดดเด่นที่นี่ก็มีบทบาทด้วย หลักศีลธรรม- การแสดงข้อกำหนดด้านศีลธรรมในรูปแบบทั่วไปที่สุด ถือเป็นแก่นแท้ของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและเป็นกลยุทธ์สำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม มีความโดดเด่นด้วยความมั่นคงเชิงเปรียบเทียบและระบุไว้ในบรรทัดฐานทางศีลธรรม ความมั่นคงและความอยู่รอดของสิ่งเหล่านี้ถูกกำหนดโดยเงื่อนไขเฉพาะของสภาพแวดล้อมทางสังคมและวิชาชีพบางอย่างในยุคประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ หลักการทางศีลธรรมได้รับการยอมรับจากจิตสำนึกทางศีลธรรมว่าเป็นข้อกำหนดที่ไม่มีเงื่อนไข การยึดมั่นซึ่งถือเป็นข้อบังคับอย่างเคร่งครัดในทุกสถานการณ์ชีวิต นี่คือความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากบรรทัดฐานทางศีลธรรมซึ่งเบี่ยงเบนไปจากที่ในบางสถานการณ์ชีวิตไม่เพียงเป็นที่ยอมรับ แต่บางครั้งก็จำเป็น หลักการพื้นฐานของศีลธรรมเป็นส่วนหนึ่งของข้อกำหนดสำหรับการให้บริการในหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ได้แก่ มนุษยนิยม ลัทธิส่วนรวม ความยุติธรรม ความรักชาติ ทัศนคติที่ดีต่อการทำงาน การเห็นคุณค่าในตนเองอย่างมีวิจารณญาณ บางส่วนควรพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติม
ลัทธิส่วนรวมเป็นหนึ่งในหลักการที่สำคัญที่สุดไม่เพียงแต่ในวิชาชีพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศีลธรรมสากลด้วย (หลักการตรงกันข้ามคือปัจเจกนิยม) ประกอบด้วยสาระสำคัญที่สำคัญที่สุดของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม ตามกฎแล้ว ผลประโยชน์ทางสังคมและวิชาชีพทั้งหมดของบุคคลนั้นถูกสื่อกลางด้วยความสนใจส่วนตัว ซึ่งสิ่งเหล่านั้นเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด และมักจะแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำลายความสัมพันธ์นี้ เมื่อสังเกตสถานการณ์นี้ อดัม สมิธ นักเศรษฐศาสตร์และนักปรัชญาชาวสก็อต (ศตวรรษที่ 18) ได้พัฒนาทฤษฎี "อัตตานิยมที่สมเหตุสมผล" ซึ่งเขาพยายามค้นหาสมดุลที่สมเหตุสมผลระหว่างผลประโยชน์สาธารณะและผลประโยชน์ส่วนบุคคลของบุคคล อย่างไรก็ตาม ทั้งวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า เป็นไปไม่ได้ที่จะพบความสมดุลดังกล่าวครั้งแล้วครั้งเล่าสำหรับทุกสถานการณ์ ดังนั้นหลักการสองประการที่แยกจากกันแต่ค่อนข้างเป็นนามธรรมจึงได้รับการอนุมัติในจริยธรรม: ลัทธิส่วนรวมและลัทธิปัจเจกนิยม ซึ่งเป็นเพียงเกี่ยวกับ ลำดับความสำคัญของหลักการอย่างใดอย่างหนึ่ง ในความสัมพันธ์กับความเป็นจริงทางสังคมและการเมืองในยุคของเรา หลักการของกลุ่มนิยมในฐานะหลักการนำนั้นมีอยู่ในสังคมสังคมนิยม และหลักการของปัจเจกนิยมนั้นมีอยู่ในสังคมชนชั้นกลาง สำหรับสภาพแวดล้อมอย่างเป็นทางการของการบังคับใช้กฎหมาย หลักการของกลุ่มนิยมมีความจำเป็นอย่างชัดเจนสำหรับการจัดกิจกรรมอย่างเป็นทางการที่ประสบความสำเร็จ ซึ่งเป็นสิ่งเดียวที่เป็นไปได้สำหรับการเผชิญหน้ากับโลกอาชญากรอย่างมีประสิทธิภาพ และถึงแม้ว่าผลประโยชน์ของสมาชิกของทีมบริการจะมีความแตกต่างกันอยู่เสมอ แต่ประสิทธิผลของงานของทีมนั้นขึ้นอยู่กับความเด็ดเดี่ยวและความสามัคคีของการกระทำโดยตรง ดังนั้นประการแรกคือขอบเขตผลประโยชน์ของทีม สมาชิกมองว่ามีความสำคัญเป็นอันดับแรกเมื่อเปรียบเทียบกับผลประโยชน์ส่วนตัวของผู้ที่ก่อตั้งมัน มีคำพูดภาษาอังกฤษที่ดีว่า “If you can't do what you like what you do.” ในความหมายที่แท้จริง สิ่งนี้ยังนำไปใช้กับการผสมผสานระหว่างผลประโยชน์ส่วนบุคคลและผลประโยชน์อย่างเป็นทางการ: หากคุณไม่สามารถประนีประนอมผลประโยชน์ส่วนบุคคลกับผลประโยชน์ของทางการได้ ให้ปล่อยให้ผลประโยชน์อย่างเป็นทางการกลายเป็นผลประโยชน์ส่วนตัวของคุณ มิฉะนั้นควรทิ้งอวัยวะไว้
หลักการของกลุ่มนิยมประกอบด้วยหลักการเฉพาะหลายประการ:
1. ความสามัคคีของวัตถุประสงค์และความตั้งใจ- เป้าหมายร่วมกันคือการรวมผู้คน จัดระเบียบ และกำกับเจตจำนงของพวกเขา เป้าหมายของกิจกรรมของทีมบริการนั้นพิจารณาจากงานที่ฝ่ายบริหารกำหนดไว้สำหรับทีมและจากการตระหนักถึงความจำเป็นของข้อกำหนดในการให้บริการทุกวัน และหากปัจจัยแรกส่วนใหญ่เป็นปัจจัยภายนอกและมีความจำเป็นอย่างเคร่งครัด ปัจจัยที่สองก็จะถูกกำหนดโดยบรรยากาศทางศีลธรรมและจิตวิทยาของทีมและการศึกษาด้านศีลธรรมของสมาชิกในระดับสูง
2. ความร่วมมือและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน- นี่เป็นหนึ่งในเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับหลักการของกลุ่มนิยม ในทีมบังคับใช้กฎหมาย ลัทธิรวมกลุ่มด้านนี้แสดงออกมาอย่างมีประสิทธิภาพเป็นพิเศษ “ พินาศตัวเอง แต่ช่วยเพื่อนของคุณ” ไม่ใช่สโลแกนธรรมดา แต่เป็นหลักการพื้นฐานของการมีปฏิสัมพันธ์อย่างเป็นทางการในหน่วยงานซึ่งได้รับการยืนยันในทางปฏิบัติซ้ำแล้วซ้ำเล่า อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้รวมกับความซื่อสัตย์และไม่เกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบร่วมกัน การคุ้มครองคนงานไร้ศีลธรรม ผู้เลิกจ้าง และผู้เลิกจ้าง มิฉะนั้น ก็มีเหตุผลที่จะพูดถึงความผิดปกติทางศีลธรรมของกลุ่ม เกี่ยวกับ "โรค" ของมัน และความจำเป็นในการ "รักษา" อย่างเร่งด่วน
3. ประชาธิปไตย- แม้แต่ในโครงสร้างที่จัดระเบียบอย่างเข้มงวดเช่นหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ยังมีบริการหลายด้านที่กำหนดโดยการตัดสินใจร่วมกัน และยิ่งทีมใดทีมหนึ่งมีความสามัคคีและมีจิตสำนึกทางศีลธรรมมากขึ้น ข้อกำหนดเบื้องต้นก็เกิดขึ้นสำหรับฝ่ายบริหารในการมอบอำนาจเมื่อทำการตัดสินใจให้กับสมาชิกของทีมบริการด้วยตนเอง สำหรับการเปลี่ยนจากความสัมพันธ์ระหว่างการสั่งการและการบริหารไปสู่ความสัมพันธ์ของความร่วมมือทางธุรกิจตามความสนใจร่วมกัน และแบ่งปันความรับผิดชอบในการแก้ไขปัญหาของทางการให้สำเร็จ
4. การลงโทษ- ในทีมที่มีคุณธรรมสูง วินัยไม่ใช่ภาระหนัก แต่เป็นความจำเป็นด้านจิตสำนึก เป็นการปฏิบัติตามข้อกำหนดทางวินัยอย่างมีสติเพื่อให้แน่ใจว่ากิจกรรมอย่างเป็นทางการมีประสิทธิผลที่ต้องการและอยู่ในทีมที่สมาชิกมองว่าการละเมิดวินัยใด ๆ ว่าเป็นอุปสรรคซึ่งเป็นอุปสรรคต่อการบรรลุเป้าหมายและผลประโยชน์ร่วมกันอย่างเป็นทางการ และในทีมดังกล่าวอิทธิพลของสมาชิกที่มีต่อ "การศึกษา" ของผู้ฝ่าฝืนนั้นมีประสิทธิภาพมากกว่าการลงโทษทางวินัยที่รุนแรงที่สุดของฝ่ายบริหาร
มนุษยนิยมโดยหลักศีลธรรมในการทำความเข้าใจในชีวิตประจำวัน หมายถึง ความเป็นมนุษย์ ความรักต่อผู้คน การปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ สิทธิในการมีความสุขของประชาชน และโอกาสในการพัฒนาตนเองอย่างเต็มที่ มนุษยนิยมเป็นข้อกำหนดของยุคสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลักการสำคัญที่แผ่ซ่านไปทั่วทุกสาขาของกฎหมายและกำหนดบรรทัดฐานทางศีลธรรมทั้งหมด ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการบังคับใช้กฎหมาย มนุษยนิยมเป็นพื้นฐานของระบบความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและกฎหมายทั้งหมดระหว่างเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายและพลเมือง เนื้อหาที่เห็นอกเห็นใจของกิจกรรมบังคับใช้กฎหมายนั้นอยู่ในสาระสำคัญซึ่งถูกกำหนดให้เป็นการรับประกันความมั่นคงทางสังคม การปกป้องความสงบเรียบร้อยของสาธารณะในประเทศ ทรัพย์สิน สิทธิ เสรีภาพ และผลประโยชน์ที่ชอบด้วยกฎหมายของพลเมือง องค์กร องค์กร และสถาบันจากการโจมตีทางอาญาและการต่อต้านสังคมอื่น ๆ การกระทำ ข้อกำหนดของหลักการมนุษยนิยมไม่เพียง แต่เป็นสาระสำคัญของศีลธรรมทางวิชาชีพเท่านั้น แต่ยังเป็นหน้าที่อย่างเป็นทางการซึ่งกำหนดให้เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายต้องตอบสนองต่อการกระทำที่ไม่คู่ควรอย่างรวดเร็วและทันเวลาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความผิด การไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านี้จะถูกประณามจากทั้งกฎหมายและความคิดเห็นของประชาชน ดังนั้นมนุษยนิยมของกิจกรรมของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายจึงแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่ามันมีวัตถุประสงค์เพื่อต่อสู้กับความชั่วร้ายและปกป้องผลประโยชน์ของสังคมทั้งหมดและแต่ละบุคคลเป็นรายบุคคลจากการละเมิดบรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรมและด้วยเหตุนี้จึงเป็นเงื่อนไขสำหรับความสุขและ การพัฒนามนุษย์รอบด้านอันเป็นคุณค่าทางสังคมสูงสุด
มนุษยนิยมในสาระสำคัญและเป้าหมายของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายยังกำหนดแง่มุมของการบริการของหน่วยงานเช่นการป้องกันความผิดและอาชญากรรม ด้วยการใช้วิธีการเตือนและการโน้มน้าวใจที่หลากหลาย พนักงานของหน่วยงานเปิดเผยต่อประชากรถึงเนื้อหาที่มีมนุษยธรรมและจำเป็นทางสังคมของบรรทัดฐานของศีลธรรมและกฎหมายของเรา การยอมรับไม่ได้ของพฤติกรรมที่ผิดศีลธรรม ต่อต้านสังคม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาชญากรรมที่ก่อให้เกิดความเสียหายอย่างใหญ่หลวงและแก้ไขไม่ได้ต่อสังคม ผู้คนและผู้ฝ่าฝืนเองและมีส่วนร่วมในการสร้างความตระหนักรู้ของทุกคนถึงความรับผิดชอบทางศีลธรรมและกฎหมายสำหรับการกระทำที่ผิดศีลธรรมและผิดกฎหมายที่กระทำโดยเขา หากมาตรการโน้มน้าวใจไม่เพียงพอ รัฐจะใช้วิธีบังคับขู่เข็ญ อย่างไรก็ตาม มนุษยนิยมก็ปรากฏชัดเช่นกัน ในแง่หนึ่ง พลเมืองส่วนใหญ่โดยสัมบูรณ์ได้รับการคุ้มครองทางสังคม และในทางกลับกัน สิ่งนี้จะหยุดพลเมืองเหล่านั้นที่ดำเนินไปตามเส้นทางแห่งการกระทำผิดทางอาญาและผู้ที่ไม่สามารถออกจากเส้นทางนี้ได้ ของพวกเขาเอง
ความสามัคคีของหลักการ ความยุติธรรมและความถูกต้องตามกฎหมาย- หลักการสำคัญที่สุดของคุณธรรมวิชาชีพสำหรับเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายคือหลักความยุติธรรม ความยุติธรรมไม่ใช่แค่หลักศีลธรรมเท่านั้น หลักการนี้ครอบคลุมเกือบทุกด้านของกิจกรรมของมนุษย์และความสัมพันธ์ของมนุษย์ และเหนือสิ่งอื่นใด นอกเหนือจากคุณธรรมแล้ว ครอบคลุมขอบเขตของกฎหมายและการเมืองด้วย ในฐานะที่เป็นวิธีการควบคุมทางศีลธรรม หลักการแห่งความยุติธรรมจำเป็นต้องคำนึงถึงทุกแง่มุมของกิจกรรมของบุคคล: สถานะทางสังคม คุณธรรม อายุ และความสามารถทางกายภาพ - และเพื่อสร้างความสอดคล้องระหว่างกิจกรรมในทางปฏิบัติของบุคคลและทางสังคมของพวกเขา ( และเป็นทางการ) ตำแหน่ง ระหว่างคุณธรรมของประชาชนกับการยอมรับของสาธารณชน ระหว่างการกระทำและการแก้แค้น แรงงานและรางวัล สิทธิและภาระผูกพัน อาชญากรรมและการลงโทษ ฯลฯ ความไม่สอดคล้องกันในความสัมพันธ์เหล่านี้ถูกมองว่าเป็นความอยุติธรรม เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายรู้ดีว่าไม่ใช่การลงโทษที่อาชญากรรับรู้อย่างเจ็บปวด แต่เป็นความอยุติธรรม (รวมถึงการหลอกลวงโดยตรงซึ่งเป็นประเภทหนึ่ง)
ความยุติธรรมควบคุมชีวิตทางสังคมทุกด้าน แต่ได้รับรูปลักษณ์ที่ชัดเจนที่สุดในระบบกฎหมาย เนื่องจากเป็นตัวควบคุมการเชื่อมโยงที่สำคัญที่สุดของชีวิตทางสังคม กฎหมายมีบทบาทสำคัญในการปราบปรามการละเมิดความยุติธรรมประเภทต่างๆ: การเพิ่มคุณค่าทางอาญา, ลัทธิกีดกันทางการค้า, สิทธิพิเศษที่ไม่สมควรได้รับ ฯลฯ หลักการแห่งความยุติธรรมจัดให้มีการให้หลักประกันทางสังคม: การดูแลสุขภาพ สิทธิในการศึกษา ที่อยู่อาศัย เงินบำนาญในวัยชรา และในกรณีทุพพลภาพ เป็นต้น ความสอดคล้องกันระหว่างเป้าหมายและวิธีการที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุเป้าหมายถือเป็นหนึ่งในการแสดงออกที่สำคัญที่สุดของหลักความยุติธรรม การลงโทษโดยการกระทำทางกฎหมายถือเป็นการดำเนินการตามเป้าหมายของกฎหมาย การใช้งานมักเกี่ยวข้องกับการละเมิดผลประโยชน์ของบุคคลเสมอ โดยที่บุคคลนั้นถูกลิดรอนบางประการ ดังนั้น หลักการแห่งความยุติธรรมจึงต้องได้รับการดูแลอย่างชัดเจนเป็นพิเศษในที่นี้ ข้อกำหนดที่สำคัญที่สุดของหลักการยุติธรรมสำหรับการลงโทษมีดังต่อไปนี้ ก) การลงโทษควรใช้เฉพาะกับผู้ที่ละเมิดกฎหมายอย่างแท้จริงเท่านั้น b) การลงโทษจะต้องรับประกันการฟื้นฟูสิทธิที่ถูกละเมิดหลังจากรับโทษเต็มจำนวน c) ต้องปฏิบัติตามสัดส่วนที่แน่นอนระหว่างการคว่ำบาตรที่กำหนดระดับความรับผิดชอบสำหรับการกระทำที่ผิดกฎหมายต่างๆ: ความผิดที่เป็นอันตรายมากขึ้นจะต้องได้รับการลงโทษที่รุนแรงยิ่งขึ้น d) ศาลควรมีโอกาสที่จะลงโทษเป็นรายบุคคลโดยคำนึงถึงสถานการณ์เฉพาะ e) ไม่ควรมีใครถูกลงโทษสองครั้งสำหรับความผิดเดียวกัน
บทสรุป
ดังนั้น, จรรยาบรรณวิชาชีพ- เป็นศีลธรรมแรงงานประเภทหนึ่งของสังคมที่ปรากฏต่อบุคคลในรูปแบบของบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ กฎเกณฑ์ของพฤติกรรม การประเมินลักษณะคุณธรรมของตัวแทนจากวิชาชีพต่างๆ โดยเฉพาะวิชาชีพที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับแรงงานเป็นบุคลิกภาพของมนุษย์ หรือกลุ่มสังคมของสังคม
หากเราวิเคราะห์ความหลากหลายของมาตรฐานทางจริยธรรมที่พัฒนาขึ้นโดยประสบการณ์ทางศีลธรรมของวิชาชีพต่างๆ เราจะเห็นความคล้ายคลึงกันมากมายในหลักวิชาชีพของผู้เชี่ยวชาญ
ตัวอย่างเช่น ทั้งครูและสารวัตรตำรวจท้องที่ปฏิบัติหน้าที่ด้านการศึกษา แม้ว่าสภาพการทำงานของครูและผู้ตรวจเขตจะมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ แต่ก็ควรรวมคุณสมบัติทางศีลธรรมทั่วไปที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมการศึกษาที่ประสบความสำเร็จ (ความอ่อนไหว ไหวพริบ ความสุภาพ ความปรารถนาดี ฯลฯ )
คุณสมบัติทางศีลธรรมทั่วไปยังรวมตัวแทนของสิ่งที่เรียกว่า "อาชีพที่กล้าหาญ" เข้าด้วยกัน - นักบิน, เจ้าหน้าที่ทหาร, พนักงานของหน่วยงานกิจการภายใน (ความกล้าหาญ, ความอุตสาหะ, ความมีไหวพริบ, ความมุ่งมั่น, การอุทิศตน)
สรุปได้ว่าจรรยาบรรณวิชาชีพของพนักงานในหน่วยงานภายในเป็นศาสตร์แห่งการประยุกต์ใช้บรรทัดฐานทั่วไปและหลักการทางศีลธรรมในกิจกรรมราชการและพฤติกรรมในชีวิตประจำวันของพนักงานในการดำเนินการตามหลักการและข้อกำหนดทางศีลธรรมในกระบวนการกฎหมาย การบังคับใช้กฎหมายและการต่อต้านอาชญากรรม ตลอดจนรูปแบบและวิธีการปลูกฝังวัฒนธรรมคุณธรรมและคุณธรรมและวิชาชีพชั้นสูงให้กับพนักงาน
บางครั้งคุณอาจพบความเห็นว่าการดำรงอยู่ของศีลธรรมในวิชาชีพนั้นควรจะพิสูจน์ให้เห็นถึงการมีบรรทัดฐานทางศีลธรรมของวิชาชีพที่จำกัดหรือขจัดผลกระทบของบรรทัดฐานและหลักการทางศีลธรรมทั่วไปจำนวนหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ประการแรกจรรยาบรรณวิชาชีพกำหนดความรับผิดชอบทางศีลธรรมเพิ่มเติมให้กับตัวแทนของวิชาชีพใดวิชาชีพหนึ่งโดยเฉพาะ โดยไม่ให้สิทธิในการละเมิดหลักการและบรรทัดฐานทางศีลธรรมทั่วไปใด ๆ
เนื่องจากหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายได้รับความไว้วางใจด้วยค่านิยมเช่นเกียรติและศักดิ์ศรีของบุคคล ชื่อที่ดีของเขา และบางครั้งชีวิต เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับความเป็นมืออาชีพของพนักงานในสาขานี้คือการปฏิบัติตามมาตรฐานทางจริยธรรม
ให้เราเน้นโดยสรุปว่า จริยธรรม(ปรัชญาศีลธรรม) มุ่งความสนใจไปที่ความคิดและประสบการณ์นิรันดร์ของผู้คนเกี่ยวกับตนเอง เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับคนใกล้ตัวและคนไกลกับนิรันดร
กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งที่กำลังศึกษาไม่ใช่สัญญาณ ไม่ใช่จินตนาการ แต่เป็นความจริง กำลังสำรวจสิ่งที่สำคัญอย่างยิ่ง ปรากฏการณ์อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับบุคคลและสังคม จิตวิญญาณ ก่อให้เกิดการสำแดงทั้งหมดของชีวิตมนุษย์
ที่นี่มีคนนึกถึงคำกล่าวของนักคิดคนหนึ่งในยุคโบราณตอนปลายโดยไม่ได้ตั้งใจ: “ความจริงนั้นยิ่งใหญ่เกินกว่าจะมีถนนสายเดียวที่จะนำไปสู่มันได้”
ในระหว่างการศึกษาจริยธรรมในกระบวนการศึกษาด้านศีลธรรมเราจะทำความคุ้นเคยกับประสบการณ์การค้นหาทางศีลธรรมของคนรุ่นต่างๆ เราจะพยายามหลีกหนีจากการตัดสินและการประเมินแบบง่าย ๆ และพัฒนาจุดยืนของเราเอง สอดคล้องกับคุณค่าทางศีลธรรมอันสูงส่ง
โดยสรุป เหมาะสมที่จะอ้างอิงคำพูดของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส M. Montel: “ ให้ที่ปรึกษาบังคับให้นักเรียนของเขากรองทุกอย่างที่นำเสนอให้เขาผ่านตะแกรง... ให้ครูอธิบายให้ฟัง เขาเห็นว่าคำสอนเหล่านี้แตกต่างกันอย่างไร หากเขาสามารถทำได้ ให้เขาเลือกความเป็นอิสระ อย่างน้อยก็มีข้อสงสัย”
และถึงกระนั้น ตามที่พรรคเดโมแครตพูดถูก เขากล่าวว่า “อย่าพูดหรือทำอะไรอย่างอื่น แม้ว่าคุณจะอยู่คนเดียวกับตัวเองก็ตาม เรียนรู้ที่จะละอายใจตัวเองมากกว่าคนอื่น”
นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งถือว่าแนวคิดเรื่อง "ศีลธรรม" และ "ศีลธรรม" เป็นคำพ้องความหมาย
เฮเกล จี.วี.เอฟ.ปรัชญากฎหมาย // ความเห็น. ม.–ล. พ.ศ. 2477 ต. 7 หน้า 186
ตรงนั้น. ป.235.
V.G. Belinsky เขียนได้ดีมากเกี่ยวกับธรรมชาติที่กระตือรือร้นของศีลธรรม:“ เนื่องจากขอบเขตของศีลธรรมนั้นเป็นขอบเขตเชิงปฏิบัติเป็นหลักและขอบเขตเชิงปฏิบัตินั้นถูกสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของผู้คนเป็นหลัก - จากนั้นที่นี่คือ ในความสัมพันธ์เหล่านี้มิใช่ที่อื่นใด จะต้องมองหาผู้มีศีลธรรม ไม่ใช่ว่าบุคคลจะพูดถึงศีลธรรมอย่างไร หรือเป็นระบบใด ลัทธิอะไร และศีลธรรมประเภทใดที่เขายึดถือ" ( เบลินสกี้ วี.จี.- เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ ต.7 หน้า 392)
เป็นที่น่าสังเกตว่าในภาษาละติน - ภาษาของโรมโบราณ - คำว่า "กฎหมาย" (jus) และ "ความยุติธรรม" (justitia) มีรากศัพท์ที่เหมือนกันและคำว่า "ความยุติธรรม" นั้นเองซึ่งครอบคลุมระบบกฎหมายทั้งหมดนั้นเป็นศูนย์รวม หนึ่งในหลักศีลธรรมที่สำคัญที่สุด - หลักแห่งความยุติธรรม
ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.
บรรทัดฐานทางศีลธรรมวางตำแหน่งทุกสิ่งที่ดีในฐานะองค์ประกอบส่วนบุคคลและทางสังคมที่สำคัญ พวกเขาเชื่อมโยงการแสดงออกที่สดใสกับความปรารถนาของผู้คนที่จะรักษาความสามัคคีในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ทั้งหมดนี้จำเป็นต้องเข้าใจในรายละเอียดเพื่อที่จะบรรลุความสมบูรณ์แบบในแง่ศีลธรรม
รากฐานการสร้างสังคมสามัคคี
บรรทัดฐานและหลักการทางศีลธรรมรับประกันความสำเร็จของความสามัคคีและความซื่อสัตย์เมื่อผู้คนมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน นอกจากนี้ยังมีขอบเขตมากขึ้นในการสร้างสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยในจิตวิญญาณของคุณเอง หากความดีมีบทบาทในการสร้างสรรค์ ความชั่วก็มีบทบาทในการทำลายล้าง เจตนาที่เป็นอันตรายเป็นอันตรายต่อความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล สิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการสลายตัวของโลกภายในของแต่ละบุคคล
มาตรฐานทางศีลธรรมของบุคคลก็มีความสำคัญเช่นกัน เนื่องจากเป้าหมายของพวกเขาคือความสมบูรณ์ของความเมตตาในตัวบุคคลและข้อจำกัดของการแสดงออกเชิงลบ คุณต้องตระหนักถึงความจริงที่ว่าจิตวิญญาณจำเป็นต้องรักษาสภาพอากาศภายในที่ดี ตั้งภารกิจให้ตัวเองมีความประพฤติดี
มาตรฐานทางศีลธรรมเน้นย้ำถึงหน้าที่ของแต่ละคนในการละทิ้งพฤติกรรมบาปทั้งต่อตนเองและคนรอบข้าง เราต้องให้คำมั่นสัญญาต่อสังคมซึ่งจะไม่ทำให้ชีวิตของเรายุ่งยาก แต่ในทางกลับกันจะทำให้ชีวิตดีขึ้น ขอบเขตที่บุคคลเคารพมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมจะถูกควบคุมโดยโลกภายนอก การปรับเปลี่ยนกำลังดำเนินการโดยได้รับความช่วยเหลือจากความคิดเห็นของประชาชน มโนธรรมปรากฏจากภายใน ซึ่งบีบบังคับเราให้กระทำในทางที่ถูกต้องด้วย แต่ละคนก็ตระหนักถึงหน้าที่ของตนเองโดยการยอมจำนนต่อมัน
อิสระในการตัดสินใจ
มาตรฐานทางศีลธรรมไม่ได้นำมาซึ่งการลงโทษอันเป็นรูปธรรม บุคคลนั้นตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะติดตามพวกเขาหรือไม่ ท้ายที่สุดแล้ว การตระหนักรู้ในเรื่องหนี้ก็เป็นเรื่องส่วนบุคคลเช่นกัน การจะอยู่บนเส้นทางที่ถูกต้องด้วยใจที่เปิดกว้าง คุณต้องแน่ใจว่าไม่มีปัจจัยครอบงำ
ผู้คนต้องตระหนักว่าพวกเขากำลังทำสิ่งที่ถูกต้องไม่ใช่เพราะถูกลงโทษ แต่เป็นเพราะรางวัลที่จะส่งผลให้เกิดความสามัคคีและความเจริญรุ่งเรืองสำหรับทุกคน
มันเกี่ยวกับการมีทางเลือกส่วนบุคคล หากสังคมได้พัฒนาบรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรมไปแล้ว ก็มักจะเป็นคนกำหนดการตัดสินใจดังกล่าว มันไม่ง่ายเลยที่จะยอมรับมันเพียงลำพัง เพราะสิ่งของและปรากฏการณ์ต่างๆ มีคุณค่าที่เรามอบให้มันอย่างแน่นอน ไม่ใช่ทุกคนพร้อมที่จะเสียสละผลประโยชน์ส่วนตัวเพื่อสิ่งที่ถือว่าถูกต้องในความหมายทั่วไป
ป้องกันตนเองและผู้อื่น
บางครั้งความเห็นแก่ตัวก็ครอบงำจิตใจของบุคคลซึ่งกลืนกินมันไปแล้ว สิ่งที่ตลกเกี่ยวกับปรากฏการณ์อันไม่พึงประสงค์นี้คือคนๆ หนึ่งคาดหวังจากผู้อื่นมากเกินไป และเมื่อไม่ได้รับมัน ก็ถือว่าตัวเองไร้ประโยชน์และไร้ค่า นั่นคือหนทางจากการหลงตัวเองไปสู่การเหยียดหยามตนเองและความทุกข์ทรมานบนพื้นฐานนี้ยังอยู่ไม่ไกล
แต่ทุกอย่างนั้นง่ายมาก - เรียนรู้ที่จะมอบความสุขให้กับผู้อื่นและพวกเขาจะเริ่มแบ่งปันผลประโยชน์กับคุณ ด้วยการพัฒนามาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรม สังคมสามารถปกป้องตัวเองจากกับดักที่ตัวเองจะตกไป
คนกลุ่มต่างๆ อาจมีกฎเกณฑ์ที่ไม่ได้พูดออกมาต่างกัน บางครั้งบุคคลอาจพบว่าตัวเองติดอยู่ระหว่างสองตำแหน่งที่จะเลือก ตัวอย่างเช่น ชายหนุ่มคนหนึ่งได้รับคำขอความช่วยเหลือจากทั้งแม่และภรรยา เพื่อให้ทุกคนพอใจเขาจะต้องเลิกกันในที่สุดใครบางคนจะพูดไม่ว่าในกรณีใด ๆ ว่าเขากระทำการไร้มนุษยธรรมและเห็นได้ชัดว่าคำว่า "ศีลธรรม" ไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเขา
ดังนั้นมาตรฐานทางศีลธรรมจึงเป็นเรื่องละเอียดอ่อนมากที่คุณต้องเข้าใจอย่างถี่ถ้วนเพื่อไม่ให้สับสน การมีรูปแบบพฤติกรรมบางอย่างทำให้ง่ายต่อการสร้างการกระทำของคุณเองบนพื้นฐานของพฤติกรรมเหล่านั้น ท้ายที่สุดคุณต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของคุณ
เหตุใดจึงจำเป็นต้องมีมาตรฐานเหล่านี้?
มาตรฐานพฤติกรรมทางศีลธรรมมีหน้าที่ดังต่อไปนี้:
- การประเมินพารามิเตอร์อย่างใดอย่างหนึ่งโดยเปรียบเทียบกับแนวคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว
- การควบคุมพฤติกรรมในสังคมการจัดตั้งหลักการกฎหมายกฎเกณฑ์ที่ผู้คนจะกระทำ
- รักษาการควบคุมการปฏิบัติตามมาตรฐาน กระบวนการนี้มีพื้นฐานมาจากการประณามในที่สาธารณะ หรือพื้นฐานของกระบวนการคือความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของแต่ละบุคคล
- บูรณาการโดยมีจุดประสงค์เพื่อรักษาความสามัคคีของผู้คนและความสมบูรณ์ของพื้นที่ที่ไม่มีตัวตนในจิตวิญญาณของมนุษย์
- การศึกษาในระหว่างนั้นควรสร้างคุณธรรมและความสามารถในการตัดสินใจเลือกส่วนบุคคลอย่างถูกต้องและสมเหตุสมผล
คำจำกัดความที่ศีลธรรมและหน้าที่ของมันได้รับ ชี้ให้เห็นว่าจริยธรรมแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้านอื่นๆ ที่มุ่งเป้าไปที่โลกแห่งความเป็นจริง ในบริบทของความรู้แขนงนี้ ว่ากันว่า สิ่งใดต้องสร้างขึ้น ปั้นจาก “ดินเหนียว” ของจิตวิญญาณมนุษย์ ในการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์หลายครั้ง ความสนใจเป็นส่วนใหญ่ไปที่คำอธิบายข้อเท็จจริง จริยธรรมกำหนดบรรทัดฐานและประเมินผลการกระทำ
มาตรฐานทางศีลธรรมมีลักษณะเฉพาะอย่างไร?
มีความแตกต่างบางประการระหว่างสิ่งเหล่านี้กับภูมิหลังของปรากฏการณ์เช่นบรรทัดฐานทางประเพณีหรือทางกฎหมาย มักมีกรณีที่ศีลธรรมไม่ขัดแย้งกับกฎหมาย แต่กลับสนับสนุนและเสริมความแข็งแกร่งให้กับกฎหมาย
การโจรกรรมไม่เพียงแต่ได้รับโทษเท่านั้น แต่ยังถูกสังคมประณามอีกด้วย บางครั้งการจ่ายค่าปรับก็ไม่ได้ยากเท่ากับการสูญเสียความไว้วางใจจากผู้อื่นไปตลอดกาล นอกจากนี้ยังมีกรณีที่กฎหมายและศีลธรรมแยกจากกันในเส้นทางเดียวกัน ตัวอย่างเช่น บุคคลสามารถกระทำการโจรกรรมแบบเดียวกันได้หากชีวิตของคนที่คุณรักตกอยู่ในอันตราย จากนั้นบุคคลนั้นเชื่อว่าจุดจบจะพิสูจน์วิธีการ
คุณธรรมและศาสนา: มีอะไรเหมือนกัน?
เมื่อสถาบันศาสนาเข้มแข็งก็มีบทบาทสำคัญในการสร้างหลักศีลธรรมด้วย จากนั้นพวกเขาก็ถูกนำเสนอภายใต้หน้ากากของเจตจำนงที่สูงกว่าที่ถูกส่งลงมายังโลก ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้าได้กระทำบาปและไม่เพียงแต่ถูกประณามเท่านั้น แต่ยังถูกพิจารณาว่าจะต้องถูกทรมานชั่วนิรันดร์ในนรกด้วย
ศาสนานำเสนอคุณธรรมในรูปแบบของพระบัญญัติและอุปมา ผู้เชื่อทุกคนจะต้องปฏิบัติตามหากพวกเขาอ้างว่าจิตวิญญาณและชีวิตในสวรรค์หลังความตายมีความบริสุทธิ์ ตามกฎแล้ว พระบัญญัติจะคล้ายกันในแนวคิดทางศาสนาที่ต่างกัน การฆาตกรรม การโจรกรรม และการโกหกถูกประณาม คนล่วงประเวณีถือเป็นคนบาป
คุณธรรมมีบทบาทอย่างไรในชีวิตของสังคมและปัจเจกบุคคล?
ผู้คนประเมินการกระทำของตนและการกระทำของผู้อื่นจากมุมมองทางศีลธรรม สิ่งนี้ใช้ได้กับเศรษฐศาสตร์ การเมือง และแน่นอนว่ารวมถึงนักบวชด้วย พวกเขาเลือกความหมายทางศีลธรรมเพื่อพิสูจน์การตัดสินใจบางอย่างในแต่ละด้านเหล่านี้
มีความจำเป็นต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมเพื่อรับใช้ประโยชน์ส่วนรวมของประชาชน มีความจำเป็นที่มีวัตถุประสงค์เพื่อการดำเนินชีวิตทางสังคมร่วมกัน เนื่องจากผู้คนต้องการกันและกัน จึงเป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่รับประกันว่าพวกเขาจะอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน ท้ายที่สุดแล้วบุคคลไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยลำพังและความปรารถนาที่จะสร้างโลกที่ซื่อสัตย์ ใจดี และจริงใจทั้งรอบตัวเขาและในจิตวิญญาณของเขาเองนั้นค่อนข้างเข้าใจได้
หลักคุณธรรม.
หลักการทางศีลธรรมมีบทบาทสำคัญในจิตสำนึกทางศีลธรรม การแสดงข้อกำหนดด้านศีลธรรมในรูปแบบทั่วไปที่สุด ถือเป็นแก่นแท้ของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและเป็นกลยุทธ์สำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม หลักการทางศีลธรรมได้รับการยอมรับจากจิตสำนึกทางศีลธรรมว่าเป็นข้อกำหนดที่ไม่มีเงื่อนไข การยึดมั่นซึ่งถือเป็นข้อบังคับอย่างเคร่งครัดในทุกสถานการณ์ชีวิต พวกเขาแสดงหลัก
ข้อกำหนดที่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ทางศีลธรรมของบุคคล ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน กำหนดทิศทางทั่วไปของกิจกรรมของมนุษย์ และรองรับบรรทัดฐานส่วนตัวของพฤติกรรมเฉพาะ
หลักศีลธรรม ได้แก่ หลักศีลธรรมทั่วไป เช่น
1 .หลักการของมนุษยนิยมสาระสำคัญของหลักการมนุษยนิยมคือการยอมรับว่ามนุษย์มีคุณค่าสูงสุด ตามความเข้าใจทั่วไป หลักการนี้หมายถึงความรักต่อผู้คน การปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ สิทธิของผู้คนในการมีความสุข และความเป็นไปได้ในการตระหนักรู้ในตนเอง มีความเป็นไปได้ที่จะระบุความหมายหลักสามประการของมนุษยนิยม:
การรับประกันสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานเพื่อเป็นเงื่อนไขในการรักษารากฐานแห่งมนุษยธรรมในการดำรงอยู่ของเขา
การสนับสนุนผู้อ่อนแอ ก้าวไปไกลกว่าความคิดปกติของสังคมเกี่ยวกับความยุติธรรม
การก่อตัวของคุณสมบัติทางสังคมและศีลธรรมที่ช่วยให้บุคคลสามารถบรรลุการตระหนักรู้ในตนเองบนพื้นฐานของค่านิยมสาธารณะ
การก่อตัวของคุณสมบัติทางสังคมและศีลธรรมที่ช่วยให้บุคคลสามารถบรรลุการตระหนักรู้ในตนเองบนพื้นฐานของค่านิยมสาธารณะนี่เป็นหลักศีลธรรมที่กำหนดการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวโดยมุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์ (ความพึงพอใจในผลประโยชน์) ของผู้อื่น คำนี้ถูกนำมาใช้ในการเผยแพร่โดยนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส O. Comte (1798 - 1857) เพื่อจับแนวคิดที่ตรงกันข้ามกับแนวคิด นี่เป็นหลักศีลธรรมที่กำหนดการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวโดยมุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์ (ความพึงพอใจในผลประโยชน์) ของผู้อื่น คำนี้ถูกนำมาใช้ในการเผยแพร่โดยนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส O. Comte (1798 - 1857) เพื่อจับแนวคิดที่ตรงกันข้ามกับแนวคิด- การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นหลักการ ตามความเห็นของ Comte กล่าวว่า "มีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่น"
- การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นหลักการ ตามความเห็นของ Comte กล่าวว่า "มีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่น"หลักการนี้เป็นพื้นฐานในการรวมผู้คนเข้าด้วยกันเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกันและดำเนินกิจกรรมร่วมกัน ซึ่งมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ ดูเหมือนว่ากลุ่มนี้จะเป็นหนทางเดียวในการจัดระเบียบทางสังคมของผู้คนตั้งแต่ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ไปจนถึงรัฐสมัยใหม่ สาระสำคัญอยู่ที่ความปรารถนาอย่างมีสติของผู้คนที่จะมีส่วนร่วมในความดีส่วนรวม หลักการตรงกันข้ามคือ หลักการของปัจเจกนิยม- หลักการของกลุ่มนิยมประกอบด้วยหลักการเฉพาะหลายประการ:
ความสามัคคีของจุดประสงค์และความตั้งใจ
ความร่วมมือและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
ประชาธิปไตย;
การลงโทษ.
4.หลักความยุติธรรมเสนอโดยนักปรัชญาชาวอเมริกัน จอห์น รอว์ลส์ (ค.ศ. 1921-2002)
หลักการแรก: ทุกคนควรมีสิทธิเท่าเทียมกันในเสรีภาพขั้นพื้นฐาน
หลักการที่สอง: จะต้องปรับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและเศรษฐกิจเพื่อ:
สิ่งเหล่านี้อาจได้รับการคาดหวังอย่างสมเหตุสมผลว่าจะเป็นประโยชน์ต่อทุกคน
การเข้าถึงตำแหน่งและตำแหน่งจะเปิดสำหรับทุกคน
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทุกคนควรมีสิทธิเท่าเทียมกันเกี่ยวกับเสรีภาพ (เสรีภาพในการพูด เสรีภาพทางมโนธรรม ฯลฯ) และการเข้าถึงโรงเรียนและมหาวิทยาลัยอย่างเท่าเทียมกัน ตำแหน่งงานอย่างเป็นทางการ ฯลฯ ในกรณีที่ความเท่าเทียมกันเป็นไปไม่ได้ (เช่น ในระบบเศรษฐกิจที่มีความมั่งคั่งไม่เพียงพอสำหรับทุกคน) ความไม่เท่าเทียมกันนี้จะต้องถูกจัดการเพื่อประโยชน์ของคนยากจน ตัวอย่างหนึ่งที่เป็นไปได้ของการกระจายผลประโยชน์ดังกล่าวคือภาษีเงินได้ก้าวหน้า ซึ่งคนรวยจ่ายภาษีมากกว่า และรายได้จะนำไปช่วยเหลือความต้องการทางสังคมของคนจน
5. หลักแห่งความเมตตาความเมตตาคือความรักแห่งความเห็นอกเห็นใจและกระตือรือร้น แสดงออกด้วยความพร้อมที่จะช่วยเหลือทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือ และขยายไปถึงทุกคน และในท้ายที่สุดก็รวมถึงสิ่งมีชีวิตทุกชนิด แนวคิดเรื่องความเมตตาผสมผสานสองด้าน:
จิตวิญญาณ-อารมณ์ (ประสบความเจ็บปวดของผู้อื่นเสมือนเป็นของคุณเอง);
ใช้งานได้จริงอย่างเป็นรูปธรรม (แรงกระตุ้นในการช่วยเหลืออย่างแท้จริง)
ต้นกำเนิดของความเมตตาในฐานะหลักศีลธรรมนั้นอยู่ที่ความสามัคคีของตระกูล Arxaic ซึ่งมีภาระผูกพันอย่างเคร่งครัดในการช่วยเหลือญาติให้พ้นจากปัญหา โดยต้องแลกกับความเสียหายของเหยื่อ
ศาสนาต่างๆ เช่น พุทธศาสนาและศาสนาคริสต์ เป็นกลุ่มแรกที่ประกาศความเมตตา
6. หลักแห่งความสงบหลักศีลธรรมนี้มีพื้นฐานอยู่บนการยอมรับชีวิตมนุษย์ว่าเป็นคุณค่าทางสังคมและศีลธรรมสูงสุด และยืนยันถึงการบำรุงรักษาและเสริมสร้างสันติภาพในฐานะอุดมคติของความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนเราและรัฐ ความสงบสุขประกอบด้วยการเคารพในศักดิ์ศรีส่วนบุคคลและศักดิ์ศรีของชาติของพลเมืองแต่ละคนและทั้งชาติ อธิปไตยของรัฐ สิทธิมนุษยชน และสิทธิของประชาชน ซึ่งเป็นทางเลือกในการดำเนินชีวิตที่สำคัญ
ความสงบสุขมีส่วนช่วยในการรักษาความสงบเรียบร้อยของสังคม ความเข้าใจร่วมกันระหว่างรุ่น การพัฒนาประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มสังคม ชาติพันธุ์ ประเทศ และประเภทต่างๆ ความสงบสุขถูกต่อต้านด้วยความก้าวร้าว การทะเลาะวิวาท ความชอบใช้ความรุนแรงในการแก้ไขข้อขัดแย้ง ความสงสัย และความไม่ไว้วางใจในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ประเทศชาติ ระบบเคมีทางสังคม ในประวัติศาสตร์แห่งศีลธรรม ความสงบสุขและความก้าวร้าวเป็นสองกระแสหลักที่ตรงกันข้าม
7. หลักความรักชาตินี่เป็นหลักการทางศีลธรรมในรูปแบบทั่วไปที่แสดงถึงความรักต่อมาตุภูมิความห่วงใยต่อผลประโยชน์และความพร้อมที่จะปกป้องมันจากศัตรู ความรักชาติแสดงออกด้วยความภาคภูมิใจในความสำเร็จของประเทศบ้านเกิด ด้วยความขมขื่นเนื่องจากความล้มเหลวและปัญหา ความเคารพต่ออดีตทางประวัติศาสตร์และทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อความทรงจำของผู้คน ประเพณีประจำชาติและวัฒนธรรม
ความสำคัญทางศีลธรรมของความรักชาติถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นรูปแบบหนึ่งของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผลประโยชน์ส่วนบุคคลและสาธารณะความสามัคคีของมนุษย์และปิตุภูมิ แต่ความรู้สึกและความคิดรักชาติจะยกระดับบุคคลและประชาชนในทางศีลธรรมเท่านั้นเมื่อพวกเขาเกี่ยวข้องกับการเคารพประชาชนของประเทศอื่น ๆ และไม่เสื่อมถอยไปในทางจิตวิทยาของประเทศที่ผูกขาดและความไม่ไว้วางใจอย่างบริสุทธิ์ใจของ "คนนอก" แง่มุมนี้ในจิตสำนึกรักชาติมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ เมื่อภัยคุกคามจากการทำลายตนเองด้วยนิวเคลียร์หรือภัยพิบัติทางสิ่งแวดล้อมจำเป็นต้องคิดใหม่เกี่ยวกับความรักชาติเป็นหลักการที่สั่งให้ทุกคนมีส่วนร่วมในการสนับสนุนประเทศของตนในการรักษาโลกและความอยู่รอดของมนุษยชาติ
8. หลักความอดทน- ความอดทนหมายถึงการเคารพ การยอมรับ และความเข้าใจที่ถูกต้องต่อความหลากหลายอันอุดมสมบูรณ์ของวัฒนธรรมในโลกของเรา รูปแบบการแสดงออกของเรา และวิธีการแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ได้รับการส่งเสริมด้วยความรู้ การเปิดกว้าง การสื่อสาร และเสรีภาพในการคิด มโนธรรม และความเชื่อ ความอดทนเป็นคุณธรรมที่ทำให้สันติภาพเกิดขึ้นได้ และช่วยแทนที่วัฒนธรรมแห่งสงครามด้วยวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ
การแสดงความอดทนซึ่งสอดคล้องกับการเคารพสิทธิมนุษยชน ไม่ได้หมายถึงการอดทนต่อความอยุติธรรมทางสังคม ละทิ้งความเชื่อของตนเอง หรือยอมต่อความเชื่อของผู้อื่น ซึ่งหมายความว่าทุกคนมีอิสระที่จะยึดถือความเชื่อของตนเองและตระหนักถึงสิทธิแบบเดียวกันสำหรับผู้อื่น ซึ่งหมายถึงการตระหนักว่าโดยธรรมชาติแล้วผู้คนมีความแตกต่างกันในด้านรูปลักษณ์ ทัศนคติ คำพูด พฤติกรรม และค่านิยม และมีสิทธิที่จะอยู่ในโลกและรักษาความเป็นปัจเจกของตนได้ นอกจากนี้ยังหมายความว่ามุมมองของบุคคลหนึ่งไม่สามารถกำหนดกับผู้อื่นได้
คุณธรรมและกฎหมาย
กฎหมายก็เหมือนกับศีลธรรม ที่ควบคุมพฤติกรรมและความสัมพันธ์ของผู้คน แต่ต่างจากศีลธรรมตรงที่การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมายถูกควบคุมโดยหน่วยงานสาธารณะ หากศีลธรรมเป็นตัวควบคุมการกระทำของมนุษย์ "ภายใน" กฎหมายก็คือผู้ควบคุมรัฐ "ภายนอก"
กฎหมายเป็นผลผลิตจากประวัติศาสตร์ คุณธรรม (เช่นเดียวกับตำนาน ศาสนา ศิลปะ) มีอายุมากกว่าเขาในยุคประวัติศาสตร์ มันมีอยู่ในสังคมมนุษย์มาโดยตลอด แต่กฎหมายเกิดขึ้นเมื่อมีการแบ่งชั้นทางชนชั้นของสังคมดึกดำบรรพ์และเริ่มสร้างรัฐต่างๆ บรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมไร้สัญชาติยุคดึกดำบรรพ์ที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งงาน การกระจายสินค้า การป้องกันซึ่งกันและกัน การเริ่มต้น การแต่งงาน ฯลฯ มีพลังแห่งประเพณีและได้รับการเสริมกำลังด้วยตำนาน โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะอยู่ภายใต้บังคับบัญชาของบุคคลเพื่อผลประโยชน์ส่วนรวม มาตรการอิทธิพลทางสังคมถูกนำไปใช้กับผู้ที่ละเมิดมาตรการเหล่านั้น ตั้งแต่การโน้มน้าวใจไปจนถึงการบีบบังคับ
บรรทัดฐานทั้งทางศีลธรรมและกฎหมายเป็นเรื่องทางสังคม สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือทั้งสองประเภททำหน้าที่ควบคุมและประเมินการกระทำของแต่ละบุคคล สามารถจำแนกได้หลากหลาย
ผู้ดูแลระบบระบบสังคมแห่งศตวรรษที่ 21 สันนิษฐานว่ามีชุดของกฎหมายและศีลธรรมบางประการที่สร้างระบบลำดับชั้นที่ไม่แตกหักของมาตรฐานทางศีลธรรมและรัฐ พ่อแม่ที่เอาใจใส่ตั้งแต่วัยเด็กจะอธิบายให้ลูกฟังถึงความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว โดยปลูกฝังแนวคิดเรื่อง "ความดี" และ "ความชั่ว" ให้กับลูกหลาน ไม่น่าแปลกใจที่ในชีวิตของทุกคน การฆาตกรรมหรือความตะกละมีความเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์เชิงลบ ในขณะที่ความสูงส่งและความเมตตาจัดอยู่ในประเภทของคุณสมบัติส่วนบุคคลเชิงบวก หลักการทางศีลธรรมบางประการมีอยู่แล้วในระดับจิตใต้สำนึกส่วนหลักอื่น ๆ ได้มาเมื่อเวลาผ่านไปเพื่อสร้างภาพลักษณ์ของแต่ละบุคคล อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนที่คิดถึงความสำคัญของการปลูกฝังคุณค่าดังกล่าวในตัวเองโดยละเลยความสำคัญของพวกเขา เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนกับโลกภายนอกโดยได้รับคำแนะนำจากสัญชาตญาณทางชีววิทยาเท่านั้น - นี่เป็นเส้นทาง "อันตราย" ซึ่งนำไปสู่การทำลายรูปลักษณ์ส่วนบุคคลอย่างสม่ำเสมอ
ความสุขสูงสุด
จริยธรรมของมนุษย์ในด้านนี้ได้รับการตรวจสอบและพิสูจน์โดยนักเอาประโยชน์ John Stuart Mill และ Jeremy Bentham ผู้ศึกษาด้านจริยธรรมที่สถาบันแห่งรัฐของสหรัฐอเมริกา ข้อความนี้เป็นไปตามสูตรต่อไปนี้: พฤติกรรมของแต่ละบุคคลควรนำไปสู่การปรับปรุงชีวิตของคนรอบข้าง กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากคุณยึดมั่นในมาตรฐานทางสังคม สภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยต่อการอยู่ร่วมกันของแต่ละคนก็จะถูกสร้างขึ้นในสังคม
ความยุติธรรม.
หลักการที่คล้ายกันนี้เสนอโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน John Rawls ผู้ซึ่งแย้งถึงความจำเป็นในการถือเอากฎหมายสังคมกับปัจจัยทางศีลธรรมภายใน บุคคลที่ครอบครองขั้นล่างสุดในโครงสร้างแบบลำดับชั้นควรมีสิทธิทางจิตวิญญาณที่เท่าเทียมกันกับบุคคลที่อยู่ด้านบนสุดของบันได - นี่คือลักษณะพื้นฐานของคำกล่าวของนักปรัชญาชาวอเมริกัน
สิ่งสำคัญคือต้องคิดถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลของตนเองเพื่อพัฒนาตนเองล่วงหน้า หากคุณละเลยปรากฏการณ์ดังกล่าวก็จะกลายเป็นการทรยศเมื่อเวลาผ่านไป การเปลี่ยนแปลงหลายอย่างที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้จะก่อให้เกิดภาพลักษณ์ที่ผิดศีลธรรมซึ่งผู้อื่นปฏิเสธ สิ่งสำคัญคือต้องใช้แนวทางที่รับผิดชอบในการระบุหลักการของชีวิตและกำหนดเวกเตอร์ของโลกทัศน์ของคุณโดยประเมินลักษณะพฤติกรรมของคุณอย่างเป็นกลาง
พระบัญญัติของพันธสัญญาเดิมและสังคมสมัยใหม่
เมื่อ "เข้าใจ" คำถามเกี่ยวกับความหมายของหลักศีลธรรมและจริยธรรมในชีวิตมนุษย์ในกระบวนการวิจัยคุณจะต้องหันไปหาพระคัมภีร์อย่างแน่นอนเพื่อทำความคุ้นเคยกับบัญญัติสิบประการจากพันธสัญญาเดิม การปลูกฝังคุณธรรมในตนเองสะท้อนข้อความจากหนังสือคริสตจักรอย่างสม่ำเสมอ:
เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยโชคชะตาซึ่งบ่งบอกถึงการพัฒนาหลักคุณธรรมและศีลธรรมในบุคคล (ทุกสิ่งเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า)
อย่ายกระดับคนรอบตัวคุณด้วยการทำให้ไอดอลในอุดมคติ
อย่าเอ่ยพระนามของพระเจ้าในสถานการณ์ประจำวัน, บ่นเกี่ยวกับสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย;
เคารพญาติที่ให้ชีวิตคุณ
อุทิศหกวันในการทำงาน และวันที่เจ็ดเพื่อการพักผ่อนฝ่ายวิญญาณ
อย่าฆ่าสิ่งมีชีวิต
อย่าล่วงประเวณีด้วยการนอกใจคู่ครองของคุณ
คุณไม่ควรเอาของของคนอื่นไปเป็นขโมย
หลีกเลี่ยงการโกหกเพื่อที่จะซื่อสัตย์กับตัวเองและคนรอบข้าง
อย่าอิจฉาคนแปลกหน้าที่คุณรู้จักแต่ข้อเท็จจริงสาธารณะเท่านั้น
พระบัญญัติข้างต้นบางข้อไม่เป็นไปตามมาตรฐานทางสังคมของศตวรรษที่ 21 แต่ข้อความส่วนใหญ่ยังคงมีความเกี่ยวข้องมานานหลายศตวรรษ วันนี้ขอแนะนำให้เพิ่มข้อความต่อไปนี้ในสัจพจน์ดังกล่าวซึ่งสะท้อนถึงคุณลักษณะของการอยู่อาศัยในมหานครที่พัฒนาแล้ว:
อย่าเกียจคร้านและกระตือรือร้นที่จะตามทันความเร่งรีบของศูนย์กลางอุตสาหกรรม
บรรลุความสำเร็จส่วนบุคคลและพัฒนาตนเองโดยไม่หยุดบรรลุเป้าหมาย
เมื่อสร้างครอบครัว ควรคิดล่วงหน้าเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการอยู่ร่วมกันเพื่อหลีกเลี่ยงการหย่าร้าง
จำกัด ตัวเองให้มีเพศสัมพันธ์โดยจำไว้ว่าต้องใช้การป้องกัน - ลดความเสี่ยงของการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์ซึ่งส่งผลให้เกิดการทำแท้ง
อย่าละเลยประโยชน์ของคนแปลกหน้า โดยเอาแต่ผลประโยชน์ส่วนตน