Poganska »božanstva« so demoni. Demoni v Svetem pismu
V razdelku o vprašanju Ali je Krišna demon ali bog? Bogovi poganov so demoni, je rekel patriarh Kiril, ki ga je podal avtor Iskalec resnice najboljši odgovor je Krišna je Satan. Njegov opis je zelo grozljiv.
ChristianWomen
(114826)
Vaši sveti spisi pričajo o demonski naravi boga Krišne.
Odgovori od DESTRUKTOR[guru]
In sedel v svojega mercedesa ...
Odgovori od Sic Luceat Lux![guru]
Patriarh je rekel - ur ni in ur zagotovo ni. In odsev ostaja - a to je demonska obsedenost
Odgovori od Kotofey[guru]
On sam je demon. Ah, Krišna je avatar Višnuja. Judje so plagiat Kristusa iz Krišne.
Odgovori od Orij Travkin[guru]
Zatrobi in vprašaj.
Odgovori od Ivan Ivanov[guru]
Kjer ni Ljubezni, ni Boga.
Odgovori od Vladimir[guru]
Demon. Pravzaprav je Ciril preprosto citiral kralja Davida, psalm 95 »Vsi bogovi poganov so demoni«
Odgovori od Catherine[guru]
Slovani so novoprišle kristjane imenovali pogani
Odgovori od Derevianko Sergej[guru]
No, s tem, ko je Vrhovno Božansko Osebnost imenoval demon, si patriarh ne dela prav nobene zasluge.
Verjetno ne pozna zakona psihologije, da ko obrekujete druge, vam nihče ne bo verjel!
Odgovori od Sveti duh[guru]
Mimogrede, pravoslavci so isti demoni kot hindujci in jih je sveta krščanska cerkev leta 1870 po dogmi o brezgrešnosti papeža izobčila iz boga cerkve.
Odgovori od UMETNOST[guru]
Da, tega ni rekel Njegova svetost, to pravi Sveto pismo.
Odgovori od Sledi mi[guru]
Človek
Odgovori od ? Kovano?[guru]
Pravoslavni kristjani so sami demoni, kaj pričakovati od njih)
Odgovori od Oleg Nagorni[guru]
Katere duhovne moči trdijo, da jih častimo namesto Stvarnika? Demoni. Predstavljeni so kot bogovi, preprosto padli duhovi. Pokvarjenost Krišne, njegove izjave, da je najboljši v goljufiji, da zlo, ki so ga storili njegovi oboževalci, ne vpliva na kasnejšo usodo, kaže, da pripada temnim duhovom.
Ljudje prej ali slej pomislijo na obstoj temnih sil na tem svetu - demonov, demonov ali hudičev. Ali demoni in demoni res obstajajo? Kaj pravi?
Cilj vsake svetopisemske šole je krepitev vere s svetopisemskim spoznanjem. Pomembno pa je tudi, da razumemo, da znanje samo po sebi ne more dati vere. Še več, brez prave podlage so lahko vir ponosa. To piše v 1. Korinčanom 8:1(b).
Zato je pomembno, da imamo pravo duhovno podlago in močno vero, preden prejmemo informacije. Predlagam, da molite. Današnja tema je zelo zanimiva iz štirih razlogov:
- Pomembno je razumeti razloge za aktiviranje demonskih sil v Kristusovem času
- Ocenite trenutno situacijo na duhovnem bojišču
- Izslediti nekatera obstoječa vraževerja skozi čas.
- Oblikovati odnos do sodobne prakse eksorcizma.
Ura in pol je seveda premalo. A ker je naše znanje akademsko in ne eksperimentalno, ga bomo poskušali umestiti v čas, ki nam je namenjen. Poleg tega bomo vsem podelili besedilo današnje svetopisemske šole.
Verovanje v demone stoji nad številnimi vraževernimi nauki, ki danes obstajajo v svetu in pri nas. Toda najprej si poglejmo vraževerja, ki so obstajala v antiki.
Grki in njihova verovanja o demonih in demonih
Začnimo s Plutarhom. Živel je okoli 45 - 127 AD. Večkrat v svojih spisih pravi, da ima beseda demon (demon) pet glavnih pomenov.
- Bog, božanstvo.
- Duše umrlih bitij, ki so se preselile v različne stopnje obstoja.
- Duhovi prednikov, ki se zanimajo za naše zadeve. (Pomembno danes v Afriki).
- Identifikacija posrednikov. Nekakšno duhovno bitje med nebeškim in zemeljskim svetom. In ti posredniki so lahko dobri ali zli. Čeprav so večinoma celo Grki verjeli, da so zlobni. V krščanstvu so ljudje te posrednike vedno dojemali kot zle duhove. V poganski misli je demon lahko delal dobro in zlo.
- Demon je osebni duh varuh. To je danes tudi splošno stališče. V krščanstvu se je to preoblikovalo v razumevanje osebnega angela varuha. Človeka opazuje in nadzoruje.
Judje so govorili o obstoju zlih duhov. Grško govoreči Judje so sprejeli besedo demon. Toda tudi oni so pogosteje uporabljali izraz - zli duh. Judovska literatura obdobja po Stari zavezi je dala različne ideje o izvoru žganih pijač. Ena apokrifna knjiga - 1. Enohova knjiga - daje takšno razlago.
Angel mi je rekel: »To je kraj, kjer se končata nebo in zemlja; služi kot ječa za nebeške zvezde in za nebeško vojsko. In te zvezde, ki se kotalijo nad ognjem, so same tiste, ki so pred svojim vstajenjem prekršile Božjo zapoved, saj niso prišle ob svojem določenem času. In razjezil se je nanje in jih zvezal do časa, ko je bila njihova krivda mimo – v letu skrivnosti.” In Uriel mi je rekel: »Tukaj bodo duhovi angelov, ki so se združili z ženami in v različnih oblikah oskrunili ljudi in jih zapeljali, da bi žrtvovali demonom kot bogovom - prisotni bodo ravno na dan ko bo nad njimi izvršena velika sodba, dokler jih ne doleti končna usoda.Enoh 4:21–24
Nekateri tolmači povezujejo rojstvo demonov v obliki velikanov z njihovim padcem in enako povezavo z zemeljskimi ženskami. 1. Mojzesova 6:1–4
Veljalo je, da duhovi teh velikanov ne samo skušajo, ampak tudi obtožujejo ljudi grehov in prevzemajo odgovornost za kaznovanje ljudi.
Druga Enohova knjiga govori o uporu, ki se je zgodil med angeli. In upor angelov je bil povezan z razumevanjem položaja človeka, ki ga je zasedel v stvarstvu.
Prav ta položaj, delno izposojen od Grkov in poganov, je bil osnova mnogih, vključno s cerkvenimi tradicijami. In zato je jasno, zakaj je že v devterokanonski knjigi Tobita rečeno, da je dovoljeno uporabljati magična sredstva za zaščito pred zlimi duhovi.
»In zvečer so popotniki prišli do reke Tigris in se tam ustavili za noč. Mladenič se je šel umivat, a iz reke se je pojavila riba, ki je hotela mladeniča požreti. Nato mu je angel rekel: Vzemi to ribo. In mladenič je zgrabil ribo in jo potegnil na tla. In angel mu je rekel: prereži ribo, vzemi srce, jetra in žolč ter jih reši. Mladenič je storil tako, kot mu je rekel angel; spekli so ribo in jo pojedli; in šel dlje in dosegel Ekbatan. In mladenič je rekel angelu: Brat Azarija, zakaj ta ribja jetra in srce in žolč? Odgovoril je: če koga muči demon ali hudi duh, naj pokadi s srcem in jetri pred takim možem ali ženo, in ne bo več mučen; in tistega, ki ima trn v očeh, namaži z žolčem, in ozdravel bo.«Tobit 6:2-9
To je bilo očitno izposojeno iz poganstva, saj tudi ni nič podobnega. Edino, kar se omenja kot merilo vpliva na Savla in njegovega zlega duha, je igranje harfe. 1. Samuelova 16:14–16
Čeprav tudi na tej točki ni nič rečeno o avtonomiji dejanj hudega duha. »Hudobni duh od Gospoda je vznemiril Savla.« In v tej zgodbi ni ničesar o Davidovih ciljih pri izgonu hudega duha iz Savla.
Očitno je torej, da je ideologija avtonomije hudega duha oziroma demona postala očitna v medtestamentalnem obdobju. Hkrati samo nebiblijska in poganska besedila ponujajo idejo o različnih vraževernih dejanjih, da bi izgnali ta vpliv.
Z drugimi besedami, oblikovala se je ideja, da je magija zaščitno sredstvo pred vplivom zlih duhov. Vemo, da so zvitke Mrtvega morja našli v Kumranu. Nekatere od njih izražajo koncept: Človek ima dva duha. Eden je dober, drugi je zloben. Prvi ga spodbuja k dobremu, drugi k zlu.
Vsi pa so se strinjali, da demoni niso bili ustvarjeni kot bitja z zlimi močmi. Zli so postali po lastni volji in se odločili slediti hudiču. Vsi so razumeli dilemo. Da, samo en Bog je, a obstaja tudi zlo.
Edina logična razlaga v njihovih očeh je bilo razumevanje, da so se na neki točki nekateri angeli odvrnili od Boga. Tisti. hudič in zlo nista enakovreden začetek in večna stalnica (za razliko od poganskih naukov). In sam hudič ne more narediti tega, kar lahko naredi Bog. Na primer, ne more ustvariti večnih stvari.
Tudi v zgodnjem krščanskem razumevanju je demon zlobno, zlobno bitje.
Origen (v začetku 3. stoletja), izobraženec tistega časa, je zapisal: »Vsi, ki jih imenujemo demoni, so po našem razumevanju zle sile.«
V krščanski terminologiji se beseda angel pogosteje uporablja za označevanje dobrih, duhovnih bitij. Angeli so bili duhovni posredniki. Demoni so bili tisti, ki so se uprli Bogu. In bili so odgovorni za velik del zla na svetu.
Tertuliant 200 AD; "Vse dejavnosti demonov so usmerjene v uničenje človeštva."
Justin Mučenik 150 omenja, da so dela demonov umor, razuzdanost, vojne…. A ne samo zlo, ampak tudi posledica delovanja demonov. Veljalo je, da temne sile spodbujajo in izzovejo človeka h grehu. Vendar imajo prevare in druga Satanova dela moč samo nad tistimi, ki se strinjajo z njihovim vplivom, nad tistimi, ki jim pridejo naproti. Avtorji nenehno uveljavljajo koncept človekove svobodne volje.
Origen: »Tistim, ki se zanašajo na Boga, tudi sam hudič ne more storiti ničesar,« »Tako angeli kot demoni lahko samo ponujajo, ne morejo pa prisiliti.«
Ko so zgodnji kristjani opisovali stanje preganjanja v času rimskega imperija, so dejstvo preganjanja pripisovali vplivu demonov. Poleg tega so krščanski avtorji prisotnost herezij in lažnih naukov pojasnili z delovanjem demonov. Apostol Pavel je rekel isto (1 Timoteju 4:1-3).
Pogosto je izražena povezava med demoni ter magijo in čarovništvom. Avtorji prvega in tretjega stoletja niso zanikali, da imajo čarovniki moč. Vedno pa so trdili, da je to moč Satana in demonov. Učili so, da svoje izjave ne temeljijo na dejstvih sposobnosti delanja čudežev, temveč na podlagi moralnega stanja osebe. In tudi ocenite rezultat človekovega življenja.
Sodelovanje pri zmagi nad demoni pride ob krstu. Nadaljevanje krščanskega načina življenja, zavračanje greha, zavračanje skušnjav oslabi delovanje zlih sil v svetu.
Vsi so spoznali, da je širjenje krščanstva povzročilo zmanjšanje vpliva zlih sil. Kristusovo krščansko trpljenje je bilo tudi dejstvo zmage nad njihovim vplivom. In to je jasno iz zgodovine. Kjer so pridigali Sveto pismo, je bil Satanov vpliv zmanjšan.
Če se vrnemo malo nazaj, vidimo, da rabinska literatura opisuje demone s človeškimi lastnostmi. Pravi, da so demoni nižji od angelov, a višji od ljudi. Toda hkrati je že v Stari zavezi očitna obsodba tistih, ki častijo takšne pojave.
»Gospodovo ljudstvo je začelo častiti druge bogove in so razjezili Gospoda. Gospod sovraži malike, toda Njegovo ljudstvo je naredilo malike in razjezilo Gospoda. Žrtvovali so demonom, ki niso bili pravi bogovi, darovali so bogovom, ki jih vaši predniki niso poznali in jih niso častili. Odvrnil si se od trdnjave, ki te je rodila, pozabil si na Boga, ki ti je dal življenje.« (5. Mojzesova 32:16-18)
Rabinska literatura istoveti demone tudi z božanstvi poganskih ljudstev.
In čeprav v Stari zavezi obstajajo primeri demonizacije družbe, jih je malo. Svet, v katerem sem se rodil, je svet, poln demonov. Tako je mislila večina ljudi tistega časa. In zato ni presenetljivo, da je Jezus na straneh N.T. pogosto sreča z demoni in demoni.
»In odpluli so v deželo Gadarencev, ki leži nasproti Galileje. Ko je Jezus prišel iz čolna na obalo, se mu je približal moški iz mesta, obseden z demoni, ki že dolgo ni nosil nobenih oblačil in ni živel v hiši, ampak v grobovih. Ko je demon zagledal Jezusa, je padel pred njim na obraz in zavpil na ves glas: »Kaj imaš z menoj, Jezus, Sin Boga Najvišjega? Prosim, ne muči me!" In Jezus je ukazal demonu, naj pride iz tega človeka. Tega človeka je demon večkrat obsedel, in čeprav je bil vklenjen in vklenjen ter pod stražo, je vsakič pretrgal verige in gnan od demona zbežal v puščavo. Jezus ga je vprašal: "Kako ti je ime?" Odgovoril je: »Legija,« saj so ga obsedli številni demoni. In molili so Jezusa, naj jih ne pošlje v brezno. Nedaleč od tega kraja se je v gorah pasla čreda prašičev in demoni so začeli prositi Jezusa, naj jim dovoli naseliti prašiče. In On jim je to dovolil. Tedaj so iz tega človeka prišli demoni in se polastili prašičev, vsa čreda pa je planila po strmem pobočju naravnost v jezero in se v njem utopila. Pastirji so, ko so to videli, v strahu zbežali in pripovedovali, kaj se je zgodilo v mestu in po okolici. Ljudje so se z vseh strani začeli zgrinjati k Jezusu, da bi videli, kaj se dogaja, in našli so človeka, iz katerega so odšli demoni, sedečega pri njegovih nogah. Oblečen je bil in je bil popolnoma prišteven, ljudje pa so se prestrašili, ko so to videli. Tisti, ki so to videli, so drugim povedali, kako je bil obsedeni z demoni ozdravljen. Prebivalci dežele Gadarencev in okolice so prosili Jezusa, naj zapusti njihov kraj, ker jih je prevzel velik strah. In spet je stopil v čoln in se vrnil tja, od koder je prišel. Človek, iz katerega so odšli demoni, ga je prosil, naj ga vzame s seboj, toda Jezus ga je poslal proč z besedami: »Vrni se domov in vsem povej, kaj velikega je Bog storil zate.« In mož je odšel in po vsem mestu pripovedoval, kaj velikega mu je Jezus storil.« (Evangelij po Luku 8:26-39)
Ta zgodba vsebuje veliko elementov, ki vsebujejo popularno demonologijo tistega časa.
- Verjeli so, da demoni in demoni živijo v zapuščenih krajih, zlasti na pokopališčih.
- Veljalo je, da se lahko demon popolnoma polasti človeka. In potem se je obnašal kot nekdo, ki se mu je zmešalo, saj se je vanj naselila druga osebnost. Vidimo kontrast, preden je bil ozdravljen in po njem.
- Verjeli so, da lahko demon daje nenormalne sposobnosti tistim, ki jih obsede.
- Prav tako je veljalo, da poznavanje osebnega imena daje nadzor nad osebo, ki nosi to ime. Verjeli so tudi, da lahko pride do primerov izganjanja demonov iz ljudi.
- Veljalo je, da se demoni ne nahajajo samo v ljudeh, ampak tudi v živalih.
- Končno mesto, kjer naj bi demoni končali, je bilo brezno.
V Lukovem evangeliju je veliko takih zgodb. Vseh verzov ne bomo podrobno obravnavali. Enostavno vam bom posredoval rezultat analize verzov, ki omenjajo te zgodbe.
Jezus je demone dojemal kot resnične in ne samo tolerantne do prevladujočega ljudskega dojemanja.
Demoni so bili pogosto povezani s telesno boleznijo. Toda bolezen in obsedenost sta bili različni. (Lukov evangelij 6:18)
Demoni so bila duhovna bitja, ki so imela nadčloveško sposobnost nekaj vedeti. In nadčloveško moč. (Evangelij po Luku 4:34).
Demoni so predstavljeni kot nečisti, zli duhovi. Duhovna bitja, ki so v stanju upora proti Bogu. (Lukov evangelij 4:33)
Ljudje so bili bojno polje, kjer je potekal boj med Jezusom in demoni. Jezus je z posestjo ravnal enako kot s katero koli boleznijo. Toda Jezus ni verjel, da imajo demoni zakonsko pravico ujeti človeka.
Demoni so delovali pod Satanovim vodstvom in so bili predstavniki njegovega kraljestva. (Lukov evangelij 13:11,16. 11:14,18). Toda tisto, kar izstopa, ko razmišljamo o srečanjih med Jezusom in demoni, je moč, ki jo je imel nad njimi. Pokoritev demonov ni končna zmaga nad močjo zla, je pa predokus končne zmage. (Lukov evangelij 11,20-22). Zaradi moči, ki jo je Jezus izvajal nad demoni, je Božja končna zmaga lahko gotova. (Evangelij po Luku 10:17-20, Matej 8:29, 25:41). Jezus ni bil edini, ki je imel moč nad demoni. Toda to moč je dal svojim učencem.
Vsak kraj, kjer je Sveti Duh, ni prostora za demone. (Lukov evangelij 11,24-26).
Jezus je dobil oblast s svojo popolno podrejenostjo Očetovi volji. Na popolnoma enak način naša podrejenost Bogu daje oblast in moč. (Evangelij po Marku 9:29, Matej 7:21-23)
Kristjanom se ni treba bati demonov in njihovega vpliva. Služimo Gospodu, ki presega vse duhovne moči. In daje nam moč nad njimi.
Glede zadnjega srečanja Jezusa in demonov. Pravi, da obstajajo veliko pomembnejše stvari od srečanja z demoni. To je pokornost Bogu in upoštevanje zapovedi. Jezus je poslal svoje učence oznanjat evangelij, vrnili so se veseli ... Jezus potegne nekaj sklepov iz tega, kar je slišal od njih. (Lukov evangelij 10,20).
A ne glede na to, kako pomembno je premagati zle duhove. So veliko pomembnejše stvari – vaša imena so zapisana v nebesih, pravi Jezus. (Evangelij po Mateju 7,21-23).
Ali so ljudje, ki niso sledili Jezusu, lahko izganjali demone, je sporno vprašanje. In ni se prepiral z njimi, vendar to ne služi kot dokaz njihove duhovne moči. Izpolnjuj Očetovo voljo. Morda so te besede vodilo v pogovoru s tistimi, ki pravijo, da delajo čudeže in izkazujejo magično moč. Toda najboljši pristop je tisti, ki izpolnjuje Očetovo voljo.
Demoni so bili povezani z malikovanjem. (1 Korinčanom 10:19-21)
Povezali so se z lažnimi nauki (1 Timoteju 4:1)
Pavel besede demon ne uporablja pogosto. Isti duhovni pojav označuje z različnimi besedami. Kot beremo, jih imenuje poglavarstva, vladarji sveta te dobe….
Hudič je skušnjavec, vendar nima moči brez privolitve osebe v to skušnjavo.
Jakob 1:14, Jakob 4:7-8
Ko beremo o Jezusovi skušnjavi, razumemo, kako nas lahko hudič skuša. Imamo moč, da se upremo skušnjavi. In to zaradi Jezusove superiornosti nad hudičem.
Efežanom 1:19-23, Kološanom 1:16, 2:15
Kristusova nadoblast nad vsemi oblastmi. Zmaga je povezana z oznanjevanjem evangelija. Z drugimi besedami, kjer se oznanja evangelij, je duhovni boj z demoni dobljen.
Efežanom 3:8-11, Rimljanom 8:37-39
Trdna izjava o zmagi. Nič nas ne more ločiti od ljubezni v Kristusu. Knjiga Razodetja uči o pogubi hudiča in njegovi usodni usodi. Njegova moč je obsojena na propad. Vpleteni smo v duhovni konflikt, vendar izid te vojne ne bi smel biti vprašljiv. Služimo Gospodu, ki je s križem in vstajenjem dosegel zmago nad silami zla in greha. Zato je naša končna zmaga zagotovljena.
Sklepi:
1. Ali demoni obstajajo danes? Če da, kaj počnejo?
Obstajajo štirje odgovori na to vprašanje, ki sem jih našel v različni literaturi:
- Demoni nikoli niso obstajali. Prisotnost odlomkov o eksorcizmu je razložena s Kristusovim prizanesljivim odnosom do miselnosti tistega časa.
- Demoni so obstajali in obstajajo ter opravljajo isto delo kot v Kristusovem času
- Demoni so obstajali. Toda Kristus je zadal hud poraz in danes jih ni več tukaj.
- Demoni obstajajo, vendar so njihove moči danes zelo omejene.
Očitno prvo stališče nima pravice do življenja. Ne vidimo niti kančka njegovega lahkomiselnega dojemanja boja proti demonom in demonom. To prakso je jemal tako resno kot prakso malikovanja.
Zato verjamem v obstoj osebnih sil zla, ki se borijo z Bogom in skušajo človeka.
Po drugi strani pa je napačno reči, da imajo enako moč kot prej. To je enako kot zanikanje Kristusove zmage nad silami zla. (Kološanom 2:13-15)
Poleg tega ne smemo pozabiti, da je danes krščanstvo praksa mnogih narodov. Evangelij se širi in sile zla izgubljajo bitko za bitko.
Po mojem mnenju je četrto stališče najbolj sprejemljivo. Moči demonov so omejene in njihov končni poraz je vnaprej določen.
Sveto pismo nas jasno uči, da hudič in njegovi sluge ne morejo premagati človeka, razen če on tega ne dovoli.
Za nas je pomembno, da ne obupamo v boju za svojo pravičnost in še naprej širimo meje Božjega kraljestva tako, da svojo vero delimo z ljudmi!
2. Ali je trenutna praksa eksorcizma še aktualna?
Za nepoznavalce bom razložil bistvo. Eksorcizem (latinizirana različica grške besede?) - obred "izganjanja demonov" - praksa, ki obstaja v različnih kulturah in religijah, da iz človeka izženejo zle duhove, demone, osvobodijo osebo iz njihove obsedenosti s pomočjo urokov. , molitve in druga obredna dejanja, ki jih izvaja posebej usposobljen duhovnik – eksorcist. Hkrati se verjame, da se demoni včasih manifestirajo z nečloveškimi glasovi, kot da bi krohotali in renčali, kričali, se borili, jokali, stresali obsedene in jih silili v čudne telesne gibe. V pravoslavju se eksorcizem imenuje tudi "branje".
Da bi odgovorili na to vprašanje, se moramo spomniti Svetega pisma in sklepov, ki smo jih že naredili.
- Jezus je zmagal nad silami zla. Poslal je celo in »...je šel dol in oznanjal duhovom, ki so bili v ječi« (1 Petrovo 3:19, 1. Janezovo 3:8). Danes je njihov vpliv omejen zaradi izgubljene bitke in širjenja krščanstva. Demoni niso več aktivni, kot so bili v prvem stoletju.
- Sile teme ne morejo vstopiti v človeka brez njegove želje.
- V kristjanih ne živijo demoni, saj v njih živi Sveti Duh.
- Gospod je obsedenim z demoni prepovedal govoriti, zgodnji krščanski avtorji pa so jih kategorično prepovedali poslušati in stopiti v kakršen koli stik z govorečimi duhovi, zdaj pa imajo demoni med opomini popolno svobodo »pridiganja«, zavajanja prisotnih, okuževanja s svojimi; duha hudobije, ponosa in mesenih strasti itd. Pogosto se izvaja televizijsko snemanje, ki širi demonske laži še širšemu krogu ljudi.
- Eksorcizem se je v starodavni Cerkvi zaradi posebnih darov, ki so mu bili podeljeni v tistem času, zgodil, vendar je bil prekinjen. Že »Apostolski dekreti« (III. stoletje) prepovedujejo zagotavljanje eksorcistov, navajajoč dejstvo, da je »veličastni podvig eksorcizma stvar prostovoljne naklonjenosti in milosti Boga po Kristusu, po prilivu Svetega Duha, ker tisti, ki je prejel dar ozdravljanja, se kaže v razodetjih od Boga in milost, ki je v njem, je očitna vsem.« V 5. stoletju eksorcisti niso več omenjeni.
- Praksa eksorcizma obstaja v vseh poganskih kultih. Kar vsekakor ovrže idejo, da lahko ta pojav obstaja v življenju pobožnih. Konec koncev, če se demoni borijo za duše kristjanov, kakšen je potem smisel njihovega boja v dušah uveljavljenih poganov. In kako poganski šamani izganjajo demone in čistijo duše tistih, ki niso nameravali sprejeti Kristusa?
- Boj proti demonom mora potekati po načrtu, ki ga je predlagal Kristus. »Ta rod se izganja samo z molitvijo in postom« (Mt 17,21). Z drugimi besedami, če človek želi zmago nad temo, je pomembno, da verjame in... In Bog obljublja, da bo vanj vstopil Sveti Duh in za hudiča ne bo več prostora.
Sodobna praksa eksorcizma je torej najmanj vprašljiva, največ pa patetično posnemanje duhovnega boja, ki ljudi vodi stran od resnične zmage z vero, kesanjem in krstom v Kristusa.
3. Sodobna vraževerja
Večina obstoječih vraževerij v Rusiji je povezana z neustreznim in izkrivljenim dojemanjem vere. Vse to je storjeno brez zavedanja o duhovnem boju, ki poteka za naše duše.
Vsa vraževerja so razdeljena v več skupin.
Najpomembnejša skupina vključuje poganska vraževerja.
Ta vraževerja so neposredno povezana s protikrščanskim poganskim svetovnim nazorom. Izvirajo iz politeističnih religij, ki zanikajo obstoj Boga in zavračajo Stvarnika sveta. Namesto Boga pobožanstvujejo pojave ustvarjenega sveta, ki ga je ustvaril Bog, in jim pripisujejo lastnosti Božanskega. Tako nastane množica malih »bogov«, ki imajo atribute vsevednosti, vseprisotnosti, vsemogočnosti, zmožnosti ustvarjanja sveta itd., a so hkrati del najbolj minljivega in spremenljivega sveta.
Na primer, astrologija pobožanstvuje neosebne kozmične predmete in jim daje možnost, da vplivajo na življenja ljudi, nadzorujejo in določajo človeške usode. Toda takšno sposobnost ima lahko le Stvarnik človeka, ki pozna njegovo življenje od trenutka spočetja do smrti.
Okultizem uči o "skritih silah", ki lahko vplivajo na človeško življenje, jih pobožanstvuje, kategorično zanika milostno moč samega Stvarnika vesolja. Ne da bi jasno pojasnil naravo skritih sil, okultizem opravičuje dvomljivo prakso zdravljenja, ki naj bi človeka rešila vseh slabih situacij v življenju. Poleg tega se osvoboditev zgodi brez kakršnega koli poziva k Bogu, ki je ustvaril človeka in mu je vedno sposoben priskočiti na pomoč.
Med najbolj modne okultne doktrine sodi Feng Shui, ki s pomočjo skritih sil človeku pomaga urediti svoj dom vse do določitve datuma nakupa pohištva in notranjih materialov.
Ufologija, ki je tesno povezana z okultizmom, nedvomno sodi med poganska vraževerja. Razvija dvomljivo doktrino o ustvarjanju človeka s strani neznanih vesoljcev. Slednji so se po doktrinah ufologov že dolgo spremenili v skrite okultne sile, ki manipulirajo s človekom in celo vesoljem, kar nam omogoča, da jih imamo za poganske bogove, ki so ustvarili človeka in vladajo svetu.
Manj pomembna vraževerja so vraževerja, ki so pogosta med ljudmi. Od poganov se razlikujejo po tem, da ne predstavljajo celostnega poganskega pogleda na svet, ampak obstajajo fragmentarno in ločeno in niso vključeni v noben holistični sistem pogleda na svet.
Zaradi udobja jih je bolje imenovati ljudski, saj njihov prenos ne poteka od nekega "strokovnjaka" poganskega znanja (zdravilec, čarovnik, okultist, jasnovidec ali ufolog), temveč od preproste osebe, ki ne pozna vere, do iste osebe. . Hkrati so ta vraževerja nedvomno povezana s poganstvom. Lahko jih označimo kot nezavedno poganstvo, saj človekov nezavedni strah pred številkami, datumi, dejanji, predmeti predstavlja tak ali drugačen delček poganskega pogleda na svet ali poganskega odnosa do sveta. Tako vera v zavezane vozle, robce, srečne ali nesrečne dni predpostavlja vero v vsemogočnost stvari in števil, zato vodi v njihovo pobožanstvo.
Najbolj zanimivo je, da praktično ni univerzalnih znakov in vraževerja, ki bi bili enaki v vseh državah in ljudstvih. Pravzaprav je ravno nasprotno. Vsak narod ima svoje vraževerje in znake, ki v drugih državah lahko pomenijo nekaj drugega in pogosto popolnoma nasprotno. To kaže na nedoslednost znakov in vraževerja.
Razmislimo o tem dejstvu na primeru vraževerja, povezanih z mačkami:
- Črne mačke prinašajo srečo in blaginjo. - Angleško prepričanje.
- V petek, 13., morajo lastniki vsem črnim mačkam nadeti zvonce, ko jih spustijo ven. - Pravo v Lick Springsu, Indiana, ZDA.
- Črna mačka na verandi pomeni blaginjo v hiši. - Škotski znak.
- Pazite se ljudi, ki ne marajo mačk. - irski pregovor.
- Hiša brez mačke ali psa je skopuha. - portugalski pregovor.
- Mačka daje življenje, dobro počutje in zdravje, to počne vsak dan in zagotavlja mirno starost. - Napisi na starih grobovih.
- Če je doma črna mačka, v njej ne bo manjkalo ljubimcev. - stari angleški pregovor.
- Če je na ladji črna mačka, brez ene bele dlake, bo potovanje uspešno. - Prepričanje mornarjev.
- Če črna mačka kihne nedaleč od neveste, bo sreča prišla k mladoporočencema. - Angleško prepričanje.
- Med nevihto morate črno mačko nujno vreči iz hiše, sicer bo nase privabila strele. - rusko ljudsko verovanje
- Kozorog od 22. decembra do 20. januarja. Talisman: črna mačka, hudič. - Sodobna knjiga o astrologiji "Zvezde in usode."
- Čeprav verjamejo, da črne mačke prinašajo nesrečo, pa potepuška mačka, še posebej če je črna, zagotovo napoveduje srečo. Če črna mačka pride na vaša vrata, jo spustite noter in bodite prijazni do nje.
Takšna nedoslednost v razlagi nekaterih znakov kaže, da vse to ni nič drugega kot navadna človeška vraževerja in predsodki, nevredni naše pozornosti, še več, našega čaščenja. Navsezadnje strah pred vraževerjem, v katerega verjamemo, ni nič drugega kot oblika čaščenja.
Poganska vraževerja so si vedno prizadevala prodreti v cerkev. Toda Cerkev se jim odločno zoperstavi s svojim dogmatskim naukom, ki potrjuje prvi vzrok sveta le v vsemogočnem Bogu. Kljub temu ostaja možnost, da poganska zavest uporabi versko prakso Cerkve za lastne nekrščanske namene. Takšna uporaba Cerkve v druge namene povzroča paracerkvena praznoverja.
Na primer, uporaba liturgičnih praks v nekrščanske (neduhovne) namene vodi v obredno verovanje. Za spoznanje Boga in čaščenje Boga ni več prostora, saj se čaščenje uporablja za doseganje trenutnih koristi, ne pa za poučevanje duše in pridobitev Božje milosti. Cerkvena vraževerja so vedno psevdokrščanstvo. Nimajo nič skupnega s krščansko vero, temveč samo prikrivajo nepremagan poganski pogled na svet s cerkveno prakso, ki je vedno nasprotovala takšnim grehom in jih obsojala:
3. Mojzesova 19:26-31, 1. Samuelova 15:23, Malahija 3:5, 5. Mojzesova 18:9-13.
Zapomniti si moramo besede iz Jeremija 10:2: »Tako pravi Gospod: Ne učite se poti poganov in ne bojte se nebeških znamenj, ki se jih bojijo pogani.«
In čeprav govori o »znamenjih z neba« in ne o črnih mačkah, vrnitvah, lestvah in jaških, v nasprotju z jasnim svetopisemskim naukom posebej poudarja vraževerne navade poganov. In Sveto pismo res nikjer ne uči, da se je treba bati tistega, česar se bojijo vraževerni. Sveto pismo ne uči o zlobnih očeh, klevetanju ali nesrečah, povezanih s takšnim ali drugačnim vedenjem živali ali ljudi, še manj pa posameznih predmetov. Sveto pismo sploh ne uči, da se s pljuvanjem ali trkanjem po lesu lahko odžene kakršno koli zlo itd. Ne učite se poti poganov in ne bojte se tistega, česar se bojijo - to so Gospodove besede vsakemu od nas.
- Leviticus 17:7 Tako da ne darujejo več svojih žrtev malikom, po katerih sledijo nečistovanju. To jim bo večna odredba za vse rodove.
- 5. Mojz. 32:17 žrtvovan demonom, in ne Bogu, bogovom, ki jih niso poznali, novim, ki so prišli od njihovih sosedov in na katere vaši očetje niso pomislili.
- 2 leti. 11:15 In postavil mu je duhovnike na višave, in na koze, in na bike, ki jih je naredil.
- Ps. 105:36; Matt. 4:9; Lukež 4:7; 1 Kor. 10:20,21; 1 Tim. 4:1; Odpri 13:4;
Prepoved bogoslužja
- Lev. 17:7 Tako da ne darujejo več svojih žrtev malikom, po katerih sledijo nečistovanju. To jim bo večna odredba za vse rodove.
- Zach. 13:2 In zgodilo se bo v tistem dnevu, govori Gospod nad vojskami, da bom izbrisal imena malikov iz dežele in ne bodo več omenjeni, prav tako bom odstranil lažne preroke in nečisti duh iz dežele.
- Odpri 9:20 Toda ostali ljudje, ki niso umrli zaradi teh nadlog, se niso pokesali del svojih rok, da ne bi častili demonov in malikov iz zlata, srebra, bakra, kamna in lesa, ki bi jih lahko ne vidijo ne slišijo ne hodijo.
Saulova obsedenost
- 1On. 16:14-23 14. In Gospodov duh je odšel od Savla in ga je razjezil zli duh od Gospoda. 15 In Savlovi služabniki so mu rekli: Glej, hudobni duh od Boga te nadleguje; 16. Naj naš gospodar ukaže svojim služabnikom, ki so pred vami, naj poiščejo osebo, ki je vešča igranja na harfo, in ko nad vas pride zlobni duh od Boga, vas bo pomiril z igranjem z roko. 17 In Savel je odgovoril svojim služabnikom: Poiščite mi moža, ki dobro igra, in mi ga predstavite. 18. Nato je eden od njegovih služabnikov rekel: Glej, videl sem, da ima Jesse iz Betlehema sina, ki je znal igrati, pogumnega in bojevitega moža, modrega govora in uglednega videza, in Gospod je bil z njim. 19 Savel je poslal sle k Jeseju in rekel: »Pošlji k meni svojega sina Davida, ki je pri čredi. 20. In Jesej je vzel osla s kruhom in mehom vina ter enega kozlička in ga skupaj z Davidom, njegovim sinom, poslal k Savlu. 21. In David je prišel k Savlu in služil pred njim, in bil mu je zelo všeč in postal je njegov oklepnik. 22 In Savel je poslal Jeseju: Naj David služi pri meni, ker je našel milost v mojih očeh. 23. In ko je duh od Boga prišel nad Savla, je David vzel harfo in zaigral, in Savel se je počutil bolj veselega in bolje, in hudobni duh je odšel od njega.
- 1On. 18:10-11; 19:9-10
Dva moža iz dežele Gergesin
- Mat. 8:28-34 In ko je prispel na drugo stran v deželo Gergesin, sta ga srečala dva demona, ki sta prišla iz grobov, zelo huda, tako da si nihče ni upal mimo te poti. 29. In glej, zavpili so: Kaj imaš ti z nami, Jezus, Božji Sin? Prišel si pred časom, da bi nas mučil. 30. Na razdalji od njih se je pasla velika čreda prašičev. 31. In demoni so ga vprašali: če nas izženeš, potem nas pošlji v čredo prašičev. 32. In rekel jim je: Pojdite. In šli so ven in šli v prašičjo čredo. In tako je vsa čreda prašičev planila po strmem pobočju v morje in poginila v vodi. 33. Pastirji so tekli in, ko so prišli v mesto, povedali o vsem in o tem, kaj se je zgodilo obsedenemu. 34. In glej, vse mesto je prišlo Jezusu naproti; in ko so ga videli, so ga prosili, naj odide iz njihovih meja.
- Mark. 5:2-20 In ko je prišel iz čolna, ga je takoj srečal človek, ki je prišel iz grobov in je bil obseden z nečistim duhom. Imel je svoj dom v grobovih in nihče ni mogel zveži ga celo z verigami, 4. Ker je bil večkrat zvezan z verigami in verigami, pa je verige zlomil in spone zlomil, in nihče ga ni mogel ukrotiti; 5. vedno, noč in dan, v gorah in grobovih je kričal in se tolkel ob kamne; 6. Ko je od daleč zagledal Jezusa, je stekel in se mu poklonil, 7. In zavpil z močnim glasom je rekel: »Kaj imaš z menoj, Jezus, Sin Boga Najvišjega?« Zaklinjem te z Bogom, ne muči me! 8. Kajti Jezus mu je rekel: "Izidi, o nečisti duh, iz tega človeka." 9. In vprašal ga je: Kako ti je ime? On pa odgovori in reče: Ime mi je Legija, ker nas je veliko. 10. In veliko so ga prosili, da jih ne bi poslal iz te dežele. 11. Tam ob gori se je pasla velika čreda prašičev. 12. In vsi demoni so ga prosili, rekoč: Pošlji nas med svinje, da pridemo vanje. 13. Jezus jim je takoj dovolil. In nečisti duhovi so prišli ven in vstopili v svinje; in čreda je planila po strmem pobočju v morje in bilo jih je okoli dva tisoč; in se utopil v morju. 14. Tisti, ki so skrbeli za prašiče, so tekli in pripovedovali zgodbo v mestu in po vaseh. In stanovalci so prišli pogledat, kaj se je zgodilo. 15. Pridejo k Jezusu in vidijo, da demon, v katerem je bila legija, sedi in oblečen ter pri zdravi pameti; in so se bali. 16. Tisti, ki so to videli, so jim povedali, kako se je zgodilo z obsedenim človekom in o prašičih. 17. In začeli so ga prositi, naj odide iz njihovih meja. 18. In ko je vstopil v čoln, ga je demon prosil, naj bo z njim. 19. Toda Jezus mu ni dovolil, ampak je rekel: Pojdi domov k svojim ljudem in jim povej, kaj ti je Gospod storil in kako se te je usmilil. 20. In šel je in začel pridigati v Dekapolu, kaj mu je Jezus storil; in vsi so se čudili.
Neumna
- Matt. 9:32-33 In ko so odšli ven, so pripeljali k njemu nemega človeka, obsedenega z demonom. 33. In ko je bil demon izgnan, je nemi človek začel govoriti. In ljudje so presenečeni rekli: takega pojava v Izraelu še ni bilo.
Slep in neumen
- Matt. 12:22 Nato so k njemu pripeljali nekoga, ki je bil obseden z demonom, slepega in nemega; in ozdravil ga je, tako da je slepi in nemi začel govoriti in videti.
- Luka 11:14 Nekega dne je izgnal demona, ki je bil nem; in ko je demon prišel ven, je nemi človek začel govoriti; in ljudje so bili presenečeni.
Hči kanaanske žene
- Matt. 15:22-29 In glej, Kanaanka je prišla iz tistih krajev in mu zavpila: Usmili se me, Gospod, Davidov sin, moja hči je hudo besna. 23. Toda On ji ni odgovoril niti besede. In njegovi učenci so pristopili in ga prosili: pusti jo, ker kriči za nami. 24 On pa je odgovoril in rekel: »Poslan sem bil samo k izgubljenim ovcam Izraelove hiše. 25. In prišla je gor, se mu priklonila in rekla: Gospod! pomagaj mi 26 On pa je odgovoril in rekel: »Ni prav otrokom vzeti kruh in ga vreči psom. 27. Rekla je: Da, Gospod! toda psi jedo tudi drobtine, ki padejo z mize njihovih gospodarjev. 28. Nato je Jezus odgovoril in ji rekel: O žena! velika je tvoja vera; naj se ti zgodi, kakor hočeš. In njena hči je bila tisto uro ozdravljena. 29 Jezus je šel od tam naprej in prišel do Galilejskega jezera, se povzpel na goro in tam sedel.
- Mark. 7:25-30 Zanj je namreč slišala žena, katere hčer je obsedel nečisti duh, in je prišla ter mu padla pred noge; 26. In žena je bila poganska, Sirofeničanka po rodu; in ga prosila, naj izžene demona iz njene hčere. 27 Toda Jezus ji je rekel: »Pusti najprej otroke, da se nasitijo, kajti ni prav otrokom vzeti kruh in ga vreči psom.« 28. Odgovorila je in mu rekla: »Da, Gospod; ampak tudi psi pod mizo jedo otrokove drobtinice. 29. In rekel ji je: Za to besedo pojdi; Demon je zapustil tvojo hčer. 30. In ko je prispela v svojo hišo, je ugotovila, da je demon odšel ven in njena hči je ležala na postelji.
Epileptični fant
- Matt. 17:14-18 Ko so prišli k ljudstvu, je k Njemu pristopil moški in pokleknil pred njim, 15. rekel: Gospod! usmili se mojega sina; Ob mlajih pobesni in zelo trpi, ker se pogosto vrže v ogenj in pogosto v vodo. Pripeljal sem ga k tvojim učencem, pa ga niso mogli ozdraviti. 17. Jezus je odgovoril in rekel: O neverni in pokvarjeni rod! Kako dolgo bom s tabo? Kako dolgo te bom prenašal? pripelji ga sem k Meni. 18 Jezus ga je pograjal in demon je prišel iz njega; in deček je bil tisto uro ozdravljen.
- Mark. 9:17-27; Lukež 9:37–42
Človek iz sinagoge
- Marko 1:23-26 V njihovi sinagogi je bil človek, obseden z nečistim duhom, in je zavpil: 24. Pusti! Kaj imaš ti z nami, Jezus iz Nazareta? Prišli ste nas uničiti! Poznam Te, kdo si, Sveti Božji. 25. Toda Jezus mu je odvrnil, rekoč: »Umolkni in pojdi iz njega.« 26. Nato je nečisti duh, ki ga je stresel in zavpil z močnim glasom, prišel iz njega.
- Lk 4,33-35 V sinagogi je bil človek, ki je imel nečistega duha demonov, in je zavpil z močnim glasom: 34. Pusti! Kaj imaš ti z nami, Jezus iz Nazareta? Prišel si, da bi nas uničil; Poznam Te, kdo si, Sveti Božji. 35. Jezus ga je posvaril, rekoč: "Umolkni in pojdi iz njega." In demon ga je vrgel sredi sinagoge in je šel iz njega, ne da bi ga kakorkoli poškodoval.
Marija Magdalena
- Marko 16:9 Ko je prvi [dan] v tednu zgodaj vstal, se je [Jezus] najprej prikazal Mariji Magdaleni, iz katere je izgnal sedem demonov.
- Luka 8:2-3 in nekatere žene, ki jih je ozdravil zlih duhov in bolezni: Marijo, imenovano Magdalena, iz katere je izšlo sedem demonov, 3 in Joana, žena Chuze, Herodovega oskrbnika, in Suzana ter mnoge druge, ki so mu služile. s svojim posestvom.
Čreda prašičev
- Matt. 8:30-32 In daleč od njih se je pasla velika čreda prašičev. 31 In demoni so ga vprašali: »Če nas izženeš, nas pošlji v čredo prašičev. 32 In rekel jim je: Pojdite! In šli so ven in šli v prašičjo čredo. In tako je vsa čreda prašičev planila po strmem pobočju v morje in v vodi poginila.
Drugi Jezusovi izgnanci
- Matej 4:24 24 In glas o njem se je razširil po vsej Siriji; in k njemu so prinašali vse slabotne, obsedene z različnimi boleznimi in napadi, obsedene z demoni, norce in hrome, in ozdravil jih je.
- Matej 8:16 In ko se je zvečerilo, so pripeljali k njemu veliko obsedenih in z besedo je izgnal duhove in ozdravil vse bolne,
- Mark. 3:22 In pismouki, ki so prišli iz Jeruzalema, so rekli, da je imel Belzebuba v [Njem] in da je izganjal demone z močjo princa demonov.
- Luka 4:41 41 Tudi veliko demonov je prišlo ven in kričalo: Ti si Kristus, Božji Sin. In prepovedal jim je reči, da vedo, da je on Kristus.
Moč za izganjanje demonov je bila dana apostolom
- Matt. 10:1 niti torbe za na pot, niti dveh plaščev, niti sandalov, niti palice: kajti delavec je vreden svoje hrane.
- Mark. 6:7 In poklical je dvanajsterico in jih začel pošiljati dva po dva ter jim dal oblast nad nečistimi duhovi.
- Mark. 16:17 In ta znamenja bodo spremljala tiste, ki verujejo: V mojem imenu bodo izganjali demone; govorili bodo v novih jezikih;
Izključeni s strani študentov
- Mark. 9:38 Na to je Janez rekel: Učitelj! Videli smo človeka, ki v tvojem imenu izganja demone in ne hodi za nami; in so mu prepovedali, ker nam ni sledil.
- Luka 10:17 Sedemdeset [učencev] se je veselo vrnilo in reklo: Gospod! in demoni nas ubogajo v tvojem imenu.
Peter
- akti 5:16 Tudi mnogi iz okoliških mest so prihajali v Jeruzalem, prinašali so bolne in obsedene z nečistimi duhovi, in vsi so bili ozdravljeni.
Pavel
- akti 16:16 Zgodilo se je, da smo, ko smo šli v molitveno hišo, srečali neko služabnico, obsedeno z duhom vedeževanja, ki je z vedeževanjem prinašala velik zaslužek svojim gospodarjem. 17 Ko je hodila za Pavlom in nami, je zavpila, rekoč: Ti možje so služabniki Boga Najvišjega, ki nam oznanjajo pot rešitve.
- akti 19:12 Tako so na bolne položili robce in predpasnike s svojih teles in njihove bolezni so prenehale in zli duhovi so odšli iz njih.
Filip
- akti 8:7 Kajti nečisti duhovi so iz mnogih, ki so jih obsedli, izstopili z močnim jokom in mnogi hromi in hromi so bili ozdravljeni.
Učenci niso mogli izgnati
- Mark. 9:18 Kjerkoli ga zgrabi, ga vrže na tla in se peni, škriplje z zobmi in otrpne. Tvojim učencem sem rekel, naj ga izženejo, a niso mogli.
- Mark. 9:28-29 In ko je [Jezus] vstopil v hišo, so ga njegovi učenci na samem vprašali: Zakaj ga nismo mogli izgnati? 29 Rekel jim je: Ta rod ne more izstopiti razen z molitvijo in postom.
Sinove velikega duhovnika Sceva poskušajo izgnati
- akti 19:13-16 Tudi nekateri tavajoči judovski izganjalci so začeli uporabljati ime Gospoda Jezusa nad tistimi, ki so imeli zle duhove, rekoč: Prisegamo vas pri Jezusu, ki ga Pavel oznanja. 14 To je storilo kakih sedem sinov Skeve, velikega Judovega duhovnika. 15 Toda hudobni duh je odgovoril: »Poznam Jezusa in poznam Pavla, toda kdo si ti?« 16 In človek, v katerem je bil hudobni duh, je planil nadnje in jih premagal ter prevzel tako oblast nad njimi, da so goli in pretepli zbežali iz tiste hiše.
Prilika o človeku, v katerega so se vrnili nečisti duhovi
- Matt. 12:43-45 Ko nečisti duh pride iz človeka, hodi po suhih krajih in išče počitka, pa ga ne najde; 44 Nato reče: Vrnil se bom v svojo hišo, od koder sem prišel. In ko je prišel, ga najde praznega, pometenega in pospravljenega; 45 Nato gre in vzame s seboj sedem drugih duhov, ki so hudobnejši od sebe, in vstopijo in tam živijo; in za to osebo je zadnja stvar hujša od prve. Tako bo tudi s to hudobno generacijo.
Jezus lažno obtožen obsedenosti z demoni
- Mark. 3:22-30 In pismouki, ki so prišli iz Jeruzalema, so rekli, da je imel Belzebuba v [Njem] in da je izganjal demone z močjo princa demonov. 23 In poklical jih je in jim govoril v prilikah: »Kako more satan satana izgnati?« 24 Če je kraljestvo razdeljeno samo proti sebi, to kraljestvo ne more obstati; 25 In če se hiša razdeli sama proti sebi, ta hiša ne more obstati; 26 In če se je Satan dvignil sam proti sebi in je razdeljen, ne more obstati, vendar je prišel njegov konec. 27 Nihče ne more vstopiti v hišo močnega moža in oropati njegovega premoženja, če močnega moža najprej ne zveže in potem oropa njegove hiše. 28 Resnično vam povem, vsi grehi in bogokletja bodo odpuščeni človeškim sinovom, ne glede na to, kaj preklinjajo; 29 Kdor pa preklinja Svetega Duha, ne bo nikoli dobil odpuščanja, temveč bo podvržen večni obsodbi. 30 [To je rekel], ker so rekli, da ima nečistega duha.
- Janez 7:20; 8:48; 10:20;
Demoni pričajo, da je Jezus Božji Sin
- Matt. 8:29 29 In glej, zavpili so: »Kaj imaš ti z nami, Jezus, Božji sin?« Prišel si sem pred časom, da bi nas mučil.
- Mark. 1:23,24 V njihovi sinagogi je bil človek [obseden] z nečistim duhom in je zavpil: 24 Pusti! Kaj imaš ti z nami, Jezus iz Nazareta? Prišli ste nas uničiti! Poznam Te, kdo si, Sveti Božji.
- Mark. 3:11; 5:7; Lukež 8:28; akti 19:15
Sovražniki človeka
- Matt. 12:45 Nato gre in vzame s seboj sedem drugih duhov, ki so bolj zli od sebe, in vstopijo in tam živijo; in za to osebo je zadnja stvar hujša od prve. Tako bo tudi s to hudobno generacijo.
Poslan, da podžiga sovražnost med Abimelekom in prebivalci Sihema
- sodišče. 9:23 In Bog je poslal hudobnega duha med Abimeleka in sihemske može, in sihemski možje se niso pokorili Abimeleku.
Lažnivi duh v ustih prerokov
- 1 Kralji 22:21 In en duh je prišel ven, stopil pred Gospoda in rekel: »Priklonil ga bom. In Gospod mu je rekel: S čim? 22 Rekel je: »Šel bom ven in postal lažniv duh v ustih vseh njegovih prerokov.« [Gospod] je rekel: Priklonil se mu boš in naredil to; pojdi in naredi to. 23 In glej, zdaj je Gospod položil lažnivega duha v usta vseh teh tvojih prerokov; toda Gospod je o tebi govoril neprijazno.
Verjamejo in trepetajo
- Jakob 2:19 Verujete, da je en Bog: dobro delate; in demoni verjamejo in trepetajo.
Sodili jim bodo na velikem sodišču
Kazen
- Matt. 8:29 In glej, zavpili so: "Kaj imaš ti z nami, Jezus, Božji sin?" Prišel si sem pred časom, da bi nas mučil.
- Matt. 25:41 Nato bo rekel tudi tistim na levi strani: Pojdite od mene, prekleti, v večni ogenj, pripravljen za hudiča in njegove angele:
- Luka 8:28 Ko je zagledal Jezusa, je zavpil, padel pred njim in rekel z močnim glasom: "Kaj imaš z menoj, Jezus, Sin Boga Najvišjega?" Prosim te, ne muči me.
- 2 Pet. 2:4 Kajti če Bog ni prizanesel angelom, ki so grešili, ampak jih je priklenil v verige peklenske teme in jih izročil sodbi za kazen;
- Juda 1:6 Ohranja tudi angele, ki niso ohranili svojega dostojanstva, ampak so zapustili svoje bivališče, v večnih verigah pod temo za sodbo velikega dne.
- Odpri 12:7-9 In bila je vojna v nebesih: Mihael in njegovi angeli so se bojevali proti zmaju in zmaj in njegovi angeli so se bojevali [proti njim], 8 vendar niso obstali in zanje ni bilo več prostora v nebesa. 9 In izgnan je bil veliki zmaj, tista starodavna kača, ki se imenuje hudič in satan, ki zavaja ves svet, vržen je bil na zemljo in z njim so bili vrženi njegovi angeli.
Neznatno bistvo poganstva se zelo močno odraža v življenju svetih Ciprijana in Justine. Ti svetniki so resnične (ne izmišljene) zgodovinske osebe, katerih življenjski dogodki so ohranjeni za naš (in prihodnji) čas. Spodaj predstavljam “bistvo teme”...
===začetek===
V 3. stoletju po Kristusovem rojstvu je živel slov filozof in čarovnik Ciprijan, doma iz Kartagine. Njegovi starši so bili pogani. Ciprijana so posvetili Apolonu.
Od sedmega leta se je Ciprian učil pri čarovnikih. Pri devetih letih so ga starši poslali na Olimp, da bi se pripravil na duhovniški položaj. Pogani so imeli Olimp za dom bogov. Bilo je veliko malikov in v njih so živeli demoni.
Na Olimpu so Ciprijana učili različnih vrst čarovništva. Poznal je imena vseh nečistih duhov in obliko, v kateri se pojavljajo. Ciprijan je lahko s pomočjo demonov spreminjal lastnosti zraka, klical grom, dež ali sneg, škodoval vrtom, njivam in vinogradom ter povzročal bolezni. Ciprijanu so se prikazale številne horde demonov s samim princem teme na čelu. Nekateri izmed nečistih duhov so služili svojemu gospodarju, drugi so bili poslani v svet, da bi zapeljali ljudi in jim povzročili drugo škodo.
Priklical je razne duhove in prikazni ter se z njimi pogovarjal. Ciprijanu so se prikazali tudi tisti demoni, ki so prevzeli oblike poganskih bogov in boginj.
Ciprijan, ko je služil nečistim duhovom, je bil v najstrožjem štiridesetdnevnem postu. Samo enkrat, po sončnem zahodu, je pojedel nekaj hrastovih želodov.
Ko je dopolnil petnajst let, je Ciprian poslušal pouk sedem najslavnejših poganskih svečenikov. Potem je šel zbirat pogansko znanje po vsem svetu. Ciprijan se je poleg svojih drugih veščin naučil priklicati mrtve iz njihovih grobov in jih pripraviti do besede. Pri 20 letih Cyprian študira v egiptovski prestolnici Memphis. Pri 30 letih obvlada astrologijo pod vodstvom babilonskih duhovnikov.
Ciprijan se je vrnil v Antiohijo in tam služil malikom. Spet se mu je prikazal satan. Princ demonov je bil usmiljen do čarovnika, ker mu je pogosto žrtvoval. Ciprijan je rekel: »Ob mojem odhodu iz telesa mi je obljubil, da mi bo pomagal v vsem, ko sem odšel, mi je dal polk demonov k meni z besedami: »Ohrabri se, vneti Ciprijan, vstani in me spremljaj - in naj se ti čudijo vsi demonski starešine.« Na njegovem prestolu je pokorno stalo mnogo hudobnih duhov različnih stopenj. In jaz, tako kot oni, sem se popolnoma predal k njemu in ubogati vsak njegov ukaz."
Medtem ko je živel v Antiohiji, je Ciprijan povzročil ljudem veliko škode. Nekatere je zapeljal z lažnimi poganskimi nauki, druge s čarovniškimi čudeži. Pripravljal je strupe in s čarovništvom uničeval človeška življenja. Zaklal je mlade moške in ženske kot žrtev demonom. Pogani so Ciprijana častili kot glavnega duhovnika in velikega modreca. Obrnili so se na Ciprijana s svojimi potrebami in on jim je pomagal – v jezi, sovraštvu, maščevanju, zavisti in v vseh drugih zlobnih čustvih.
Takrat je v Antiohiji živelo dekle po imenu Justina. Njen oče je bil poganski duhovnik.
In potem je nekega dne Justina sedela pri oknu v svoji hiši. Mimo je šel diakon z imenom Prailij. Justini je pripovedoval o Kristusu – njegovem rojstvu, križanju in vstajenju. Ta pridiga je padla na dobra tla. Justina je začela hoditi v cerkev. Ob poslušanju Božje besede se je utrdila v Kristusovi veri, nato pa je prepričala tako svojo mamo Kleodonijo kot ostarelega očeta Edezija. Sam Edesius je že dolgo razmišljal o tem, da maliki, ki nimajo ne duše ne diha in so jih ustvarile človeške roke, ne morejo biti bogovi.
Neke noči je Edesius videl sanje: veliko množico svetlečih angelov in sredi njih - Kristusa. Kristus je rekel Edesiju:
Pridi k meni in dal ti bom nebeško kraljestvo.
Naslednji dan so Edezij z ženo in hčerko odšli k škofu Optatu. Prosili so jih, naj jih naučijo Kristusove vere in opravijo sveti krst. Edesias je govoril o viziji. Škof se je razveselil, poučil vso družino o pravilih vere, krstil in delil svete Kristusove skrivnosti. Ko se je Edezij okrepil v veri, ga je škof postavil v prezbiterja. Edesius je živel v veri leto in pol in mirno počival.
Justina je ljubila Kristusa bolj kot vse zemeljske reči. In hudič je začel škodovati Justini, ko je videl njeno krepostno življenje.
Aglaid, sin bogatih in plemenitih staršev, je videl Justino, ko je šla v cerkev. Aglaid je bil očaran nad njeno lepoto, hudič pa je mladeniču v srce položil nečiste namene. Aglaid je začel povsod srečevati Justino in ji govoriti laskave govore. Toda deklica se mu je izogibala in ni niti govorila. Aglaid jo je prosil, naj se poroči z njim. Toda Justina je odgovorila:
Moj ženin je Kristus. Služim mu in zaradi njega ohranjam čistost. In On ščiti tako mojo dušo kot telo pred vsako nečistostjo.
Aglaid, prevzet od strasti, je želel dekle na silo ugrabiti. Prepričal je več lahkomiselnih mladeničev. Justino so na poti v cerkev ujeli, jo zgrabili in odvlekli v Aglaidovo hišo. Justina je začela glasno kričati in tepsti ugrabitelje. Sosedje so zbežali iz svojih hiš in ugrabiteljem zgrabili dekle. Aglaid se je imel za užaljenega. Prišel je k Ciprijanu in ga prosil za pomoč ter obljubil veliko plačilo. Ciprijan je zagotovil, da bo deklica kmalu sama poiskala Aglaida.
Mladenič je odšel poln upanja, Ciprijan pa je pripeljal enega od nečistih duhov. Ciprijan je bil prepričan, da bo ta demon lahko razvnel Justinino srce s strastjo.
Demon je obljubil, da bo to izpolnil, in ponosno rekel:
Zame ni težko okužiti dekleta z nečisto strastjo. Več kot enkrat sem pretresal mesta, uničeval hiše, delal očetove in detomore, ustvaril sovraštvo in veliko jezo med ljudmi in naučil mnoge čedne ljudi živeti v skladu s poželenji mesa.
Ciprianu je dal posodo z napojem in mu naročil, naj z njim poškropi Justinino hišo. Ciprijan je dal napitek Aglaidu, Aglaid je poškropil hišo in ponoči je vanjo vstopil demon, da bi Justinino dušo nagnil k suženjstvu strasti.
Justina je takrat stala v molitvi. Nenadoma je v svojem telesu zaslišala vihar telesnega poželenja. Spoznala je, da je to hudičeva obsedenost, in začela moliti h Kristusu:
Reši svojo ovco, dobri pastir, in je ne daj zveri, ki me hoče požreti. Daj mi zmago nad zlobno poželenostjo mojega mesa.
Justina je molila z vsem svojim bitjem – in demon je osramočen pobegnil od nje. Strast je zapustila dekle in osramočeni demon je prišel k Ciprijanu.
»Nisem je mogel premagati, ker sem na njej videl znamenje, ki sem se ga bal,« je rekel demon čarovniku.
Ciprijan je nato k Justini poslal še bolj zlobnega demona. Toda Justina je prevzela nase težke podvige. Nosila je lasno srajco in se strogo postila. In drugi demon, tako kot prvi, ni imel uspeha.
Nato je Ciprijan poklical enega od demonskih knezov. Prevzel je podobo ženske, vstopil v Justino in ji začel govoriti o poroki. Demonski princ je rekel, da Sveto pismo poveličuje zakon, ker ga je ustanovil sam Bog.
Justina je prepoznala zapeljivca. Osenila se je z znamenjem Gospodovega križa in se z vsem srcem obrnila h Kristusu. Demonski princ je izginil in se prikazal Ciprijanu.
Res, ti, demonski princ, ne moreš premagati dekleta? - je vprašal Cyprian.
"Ne moremo gledati na znamenje križa," je odgovoril nečisti duh, "kot ogenj nas žge."
Tolikšna je tvoja moč, da te premaga tudi šibka deklica,« je dejal Ciprijan v veliki jezi.
Nato je demonski princ prevzel podobo Justine in prišel k Aglaidu, da bi ga potolažil. Toda takoj ko je Aglaid izgovoril ime deklice, je demonski princ izginil. Samo ime Justina je postalo grozno za demone.
Ciprijan je Aglaida spremenil v ptico, da je lahko vstopil v Justinino hišo. Toda takoj ko je Justina pogledala skozi okno, se je demon prestrašil in zapustil Aglaida, ta pa je končal na robu strehe in ni strmoglavil samo zato, ker ga je rešila Justinina molitev. Sam Ciprian se je spremenil v žensko, nato v ptico, vendar ga je čarovnikova moč zapustila, takoj ko je prišel do Justinine hiše. V hišo Justine in njenih sorodnikov je prinesel vse vrste nesreč in jo udaril s hudo boleznijo.
Mati je jokala nad deklico, a jo je potolažila z besedami preroka Davida: »Ne bom umrla, ampak bom živela in pripovedovala bom o Gospodovih delih.«
Ciprijan, ki je bil še naprej zloben, je v mesto prinesel resne bolezni. Širile so se govorice, da se duhovnik maščuje Justini, ker se ni hotela poročiti z Aglaidom. Meščani so deklico pozvali, naj se duhovniku ne upira, ona pa je odgovorila, da bo nesreče kmalu konec. Po njeni molitvi so se v mestu ustavile bolezni in vsi bolniki so ozdraveli. Veliko ljudi je verovalo v Kristusa in Odkrito so se smejali nedavno strašnemu čarovniku Ciprijanu.
In Ciprijan je postal prepričan, da ni sile, ki bi lahko premagala moč Gospodovega križa in Kristusovega imena.
"Zdaj razumem, da si ničemer," je rekel Ciprian hudiču. Hudič je začel premagati nekdanjega čarovnika. Ciprijan je nato zavpil:
Bog Justin, pomagaj mi!
Zasenčil se je s križem - in hudič je skočil nazaj, kot puščica, izstreljena iz loka.
Ni se več upal približati Ciprijanu, prestrašen Božjega imena.
Ciprijan je zažgal vse svoje čarovniške knjige in se krstil. Justina se je Bogu zahvalila za Ciprijanovo spreobrnjenje.
Škof Antimus, ki je videl Ciprijanovo veliko predanost krščanski veri, ga je sprejel v cerkveno duhovščino. Kmalu je Ciprijan postal škof, Justina pa diakonica.
Leta 268 sta bila Ciprijan in Justina zaradi izpovedi vere usmrčena in prišteta med množico mučencev za Kristusa.
===finsko===
...želim slišati mnenje poganov (pa ne samo njih).
To sporočilo je bilo urejeno vi-arr - 21-11-2017 - 13:47
Demoni v slovanski mitologiji so zli duhovi, sovražni do ljudi. Po poganskih verovanjih so demoni ljudem povzročali manjšo škodo, lahko povzročili slabo vreme in povzročili težave, ki so ljudi zavedle. Poganski Slovani so verjeli, da je zemlja vso zimo pod oblastjo demonov, zato so bili demoni v slovanski dualistični mitologiji poosebljenje teme in mraza.
V krščanstvu je beseda »demon« postala sinonim za besedo »demon«. Krščanski kronisti včasih uporabljajo isto besedo za označevanje poganskih božanstev.
Zli duhovi, satanovi služabniki.
Demoni so pod različnimi imeni obstajali v skoraj vseh svetovnih religijah. Kljub različnim imenom so med vsemi ljudstvi veljali za nevidne sovražnike človeka, nosilce vsega najhujšega in vedno povzročali grozo in gnus. Prav te lastnosti so določile slovansko ime za demone, ki v staroindijskem jeziku zveni kot »povzročati strah in grozo«.
V poganski mitologiji starodavne Rusije so tako cenjeni bogovi, kot so Perun, Beles in Moksha, veljali za demone, katerih podobe so se nadaljevale v mnogih drugih bitjih.
Korenine slovanske besede "demon" ležijo v indoevropskem jeziku, kjer obstaja koncept "bhoi-dho-s", kar dobesedno pomeni "povzročati strah".
V krščanskih predstavah so demoni vohuni hudiča, borci njegove nečiste vojske, ki nasprotujejo Sveti Trojici in nebeški vojski nadangela Mihaela. Po legendi so demoni veljali za zaprisežene sovražnike človeka, povzročali so duševne bolezni (obsedenost), povzročali prepire med družinskimi člani, šefom in podrejenimi, učenci in učitelji.
Znan je ruski pregovor »Demon te je zavedel«, kar pomeni nelogično dejanje.
Igor Majkov. Lunin tat ali tiha sreča
Zlobno bistvo demonov, ki so veljali za vzrok pojava negativnih pojavov v družbi in človeški duši, ki spremljajo duševne bolezni, družinske in družbene konflikte, ni dopuščalo nobenih dogovorov z njimi, in če bi se to zgodilo, bi lahko prineslo nesrečo. osebi v prihodnosti.
Dovolj je spomniti se znane pesmi I.-V. Goethejev "Faust", kjer je avtor prepričljivo dokazal nevarnost ukvarjanja z zlimi duhovi. Vendar zli duh ni bil vedno lasten demonom: v legendah so se pojavili v obliki angelov, nato pa zahrbtno izdali svojega stvarnika in postali hudičevi pomočniki.
Kot spomin na prvotno angelsko preteklost so obdržali svoja krila; V zahodni mitologiji so imeli demoni netopirjeva krila.
Medtem ko so bili angeli, so imeli demoni ogromno znanja, modrosti in moči. Ko so vse te lastnosti ohranili v zlobni podobi, so demoni spretno uporabili znanje za zahrbtna dejanja, prodrli globoko v človekove misli in usmerili njegove dejavnosti v škodo ljubljenim in družbi.
Tako kot mnoga mitska bitja so demoni nevidni, vendar lahko prevzamejo kakršno koli obliko in uporabljajo svoj videz za doseganje lastnih ciljev. Pravo bistvo demona je podrobno opisano v svetih besedilih različnih religij, ki se razlikujejo le v podrobnostih.
Tako je značilen demon rogato bitje, gosto poraščeno z dlakami, s človeškimi rokami, kopiti na nogah in dolgim repom.
Pri nekaterih narodih so demoni obdarjeni z ogromnimi ušesi, krili (kot spomin na angelsko preteklost) ali dolgimi kremplji. V videzu slovanskega demona je jasno vidna njegova podobnost z grškim satirom in favnom: majhni rogovi, kopita in rep.
Druga ideja o demonih je povezana z verskim fanatizmom. Na primer, Slovani so demona pogosto obdarili z videzom prebivalca muslimanskih držav, s čimer so poudarili svojo sovražnost do nevernikov. V ruski mitologiji so demone predstavljali Etiopijci ("črni murini"), Poljaki (Poljaki) in celo Nemci.
Po legendi je bil pristop demona zaznamovan z občutkom brezupnosti in nenavadne melanholije; moškega je brez razloga mučila slabost in krčevit smeh. V 15.–16. stoletju so se v nekaterih evropskih državah pojavile govorice o demonih, ki ljudi silijo v mesene odnose. Njihove moške podobe so imenovali inkubi, ženske pa sukubije.
Demon. Kononenko V.A.
Po krščanskih predstavah so zli duhovi posebno pozornost namenili puščavnikom in verskim asketom. Verjetno zato so se puščavniki med rojstvom meništva naselili v gostih gozdovih ali neskončnih stepah, torej v tistih krajih, kjer so po legendi živeli zli duhovi.
Ker so vedeli, da tako kot angeli tudi demoni nastajajo in izginjajo po svoji volji, so se puščavniki skušali boriti proti vabljivim demonom na svojem ozemlju. Najbolj poučna zgodba o veličini duha pravega vernika je bila legenda o skušnjavi Antona Velikega, ki je veljal za utemeljitelja meniškega gibanja.
Hieronim Bosch. "Skušnjava svetega Antona"
Demoni so v slovanski mitologiji človeku sovražni zli duhovi. V tem smislu se ta izraz uporablja v ljudski umetnosti, še posebej jasno v zarotah. Sledi verovanja v demone segajo v pradavnino. Takrat so si jih predstavljali kot z dlakami porasla bitja, s peruti in repi, rogovi in kopiti, s prašičjim gobcem, ovita v smrad ali dim.
Po zamislih bi lahko demoni zlahka spremenili svoj videz, se spremenili v kakršne koli "nečiste" živali (najpogosteje prašiče) ali se pretvarjali, da so ljudje.
Značilen je ruski pregovor: "Nemrtvi nimajo svojega videza, hodijo preoblečeni."
Sama beseda "demon" se na splošno uporablja za vse zle duhove. Duša nepravičnih (grešnih) ljudi po smrti ni mogla priti v Iriy (Vyriy, raj) in se je trudila na Zemlji in pritegnila pozornost nase z različnimi triki. Negativna čustva, nečast, razuzdanost, kaos in drugi negativni pojavi, ki so jih ti triki povzročali pri živih ljudeh, so služili kot hrana takim duhovom.
Demoni so zli duhovi, ki so bili za privržence Satana enaki kot angeli varuhi za pravične.
Bes je slovanska oznaka "brez", nato pa sledi kateremu koli pozitivnemu konceptu, na primer: brez ... vesti (brezvesten, brezvesten - absurdna, a "uradno odobrena" napaka, bodisi namerno vnesena v velikoruski jezik bodisi ostala v njem iz nekega razloga - potem nesporazum), brez ... Boga (brezbožni, pomislite sami, ali lahko obstaja ... brezbožni), brez ... pravičnega (nepravičnega - prav, demona ... pravičnega - isti absurd, ali je lahko demon pravičen in živi po Velikih Vedah in Pravilih?), brez... časti (nepošten - prav, nepošten - pošten Demon, komentarji so v tem primeru popolnoma nepotrebni, ali lahko Demon (Satanov služabnik) ) kdo nenehno zavaja ljudi bodi pošten?) itd. d. Obstajajo pa tudi besede, kjer bi bila uporaba "demona" povsem primerna, na primer neprimerljivo - torej demonsko.
Ko se je krščanstvo širilo, so se poganske predstave o sovražnih duhovih združile s predstavami o krščanskih demonih. Po legendi so angeli, ki so nasprotovali Gospodu Bogu (»padli angeli«), postali demoni.
Za kazen so bili vrženi z neba na zemljo, izgubili so angelske lastnosti in se spremenili v številne demone. Tudi starodavne legende pravijo, da so demoni služabniki hudiča (satana). Poganski izvor demonov je določal njihovo moč nad elementi: zmožnost vrtenja viharjev, sprožanja snežnih viharjev, pošiljanja dežja in neviht.
Hkrati so demoni ohranili nekatere lastnosti angelov: nadčloveško moč, sposobnost letenja, branja človeških misli in navdihovanja njihovih želja v človeku. Glavna funkcija demonov je povezana s povzročanjem različnih, najpogosteje manjših škod ljudem.
Ljudstvo pozna številne pravljice, v katerih demon prevzame podobo človeka in zapeljuje lahkoverne ljudi. Verjeli so tudi, da lahko demon povzroči bolezen, človeku odvzame moč ali ga preprosto prevara, v redkih primerih pa ga lahko celo uniči. Posebno aktivnost pripisujejo demonom v božični noči in božičnem času, ki tradicionalno veljata za čas divjanja zlih duhov. Obstajalo je prepričanje, da demoni napadajo menihe, askete in puščavnike in se na kakršen koli način poskušajo vmešavati v njihovo službo Bogu.
Ker je bil demon vedno nekje v bližini, blizu človeka, kot da bi čakal, da se spotakne, so bile njegove napake običajno povezane z vsakodnevnimi neuspehi. Od tod izvirajo izreki, kot so: »Demon me je zavedel« itd. Za zaščito pred demoni so pogani okoli vratu nosili amulet, kristjani pa križ.
Splošno znana je pesem "Demoni" velikega ruskega pesnika Aleksandra Sergejeviča Puškina:
Oblaki hitijo, oblaki se vrtinčijo;
Nevidna luna
Leteči sneg sveti;
Nebo je oblačno, noč je motna
Vozim, vozim po odprtem polju;
Zvonec pin-ding-ding...
Strašljivo, strašljivo nehote
Med neznanimi planjavami!
»Hej, pojdi, kočijaž!..« - »Brez urina:
Težko je konjem, gospodar;
Snežni metež mi slepi oči;
Vse ceste so bile zdrsane;
Za življenje ni nobene sledi;
Zgubili smo se. Kaj naj storimo?
Demon nas očitno vodi na polje
Da, kroži naokoli.
Poglej: tam se igra,
Piha, pljuva name;
Tam - zdaj rine v grapo
Divji konj;
Tam je kilometrina brez primere
Štrlel je pred menoj;
Tam se je zaiskril z majhno iskrico
In prazen izginil v temi."
Oblaki hitijo, oblaki se vrtinčijo;
Nevidna luna
Leteči sneg sveti;
Nebo je oblačno, noč je motna.
Nimamo več moči, da bi se vrteli;
Zvon je nenadoma utihnil;
Konji so začeli ... "Kaj je tam na polju?"
"Kdo ve? Štor ali volk?"
Snežni metež se jezi, snežni metež joče;
Občutljivi konji smrčijo;
Zdaj galopira daleč stran;
Samo oči se svetijo v temi;
Konji so spet planili;
Zvonec pin-ding-ding...
Vidim: duhovi so se zbrali
Med belimi planjavami.
Neskončno, grdo,
V blatni igri meseca
Razni demoni so se začeli vrteti,
Kot listje v novembru...
Koliko jih je! kam jih vozijo?
Zakaj tako usmiljeno pojejo?
Ali pokopljejo brownija?
Ali se poročijo s čarovnico?
Oblaki hitijo, oblaki se vrtinčijo;
Nevidna luna
Leteči sneg sveti;
Nebo je oblačno, noč je motna.
Demoni hitijo roj za rojem
V neskončnih višinah,
S tožečim cviljenjem in tuljenjem
Lomi mi srce ...
Repi gostje
Nekega dne se je pet mladeničev pojavilo pri vdovi, ki je zbrala več deklet za druženje in začela vse prisotne pogostiti s sladkarijami.
V tem času je eni deklici vreteno nekako pomotoma padlo iz rok. Ko se je sklonila, da bi ga pobrala, je z grozo opazila: vsi kolegi so imeli vidne repe, namesto škornjev pa konjska kopita!
Dekle je takoj spoznalo, da so to demoni. Pretvarjala se je, da je žejna, je vzela vrček in povabila druge prijatelje, naj gredo z njo na hodnik, da se napijejo vode, vendar so ga zavrnili.
Ko je ta deklica prišla na hodnik, je stekla v vas po pomoč. Medtem ko je klicala ljudi, ko so pripeljali duhovnika in se spet prikazali vdovi, so bili vsi že skoraj brez življenja. Dolgo je trajalo, da so jih spravili k sebi; Melnikova hči je celo osivela - tako so jo prestrašili gostje z repi in konjskimi kopiti. In o teh finih fantih ni sledu.
Boris Zabirohin
Botra postelja
Nekoč sta živela mož in žena in rodil se jima je sin. Pa so postali tako revni, da si lahko hodil po svetu. Človek je razmišljal in razmišljal - kaj storiti, kako do kruha? - in prišel na idejo: začel je študirati čarovništvo. Študiral sem in študiral in se končno naučil ravnati s hudiči.
Zdaj je prišel čas, da se poroči s svojim sinom. "Daj mi," pravi, "grem in najdem par s svojimi hudičevimi prijatelji." Šel je in poročil pijano dekle s svojim sinom, ki z drugimi pijani nosi vodo od hudičev. Delo je bilo opravljeno, segli so si v roke in začeli variti pivo. Nečisti so pripeljali svatca in ženina v bogato kamnito graščino, da bi igrali svatbo, in razposlali vabila, da povabijo goste na pogostitev in zabavo.
Na videz in nevidno so prihajali hudiči od vseh strani; zbrali in začeli piti, jesti in se zabavati. Spajalec sedi s Satanom samim v sprednjem kotu. Tako so se mladi začeli obdarovati. Satan je dal veliko denarja v zakladnico in rekel svatu:
- No, svat, mladeniču sem dal denar. Dal ti bom tudi služabnika. Glejte, en človek nam je prodal svojega sina in nam dal potrdilo zanj; Če hočeš, boter, dam tebi in tvojemu sinu to potrdilo.
Kum ga je udaril s čelom, Satan pa je poklical vse hudiče in vprašal: kdo ima račun? Na enega hudiča so opozorili, pa se on, saj veste, zaklene in noče izdati položnic. Satan ga je ukazal sleči in z železnimi palicami pretepati, ker se je skrival. Ne glede na to, kako so ga tepli, ne glede na to, kako so ga tepli, niso mogli narediti nič, on je stal pri svojem in to je vse. Satan je kričal:
- Odvlecite ga v botrovo posteljo!
Hudič se je tako prestrašil, da je takoj vzel potrdilo in ga dal satanu, ta pa ga je dal svojemu botru. Zato soproga vpraša Satana:
- Kakšna botrova postelja je to, da se je tudi hudič ustrašil?
- Ja, boter, preprosto! Ta postelja je bila postlana za nas, hudiče, in za naše svate, sorodnike, botre; vsa je ognjena, na kolesih in se vrti!
Ustrašil se je svat, poskočil in Bog mu daj noge. In satan mu sledi:
- Kam se vam mudi, boter? Sedi in se pogovarjaj z nami. Toda ne boste nas zapustili; Morda bodo pritegnili dragega!
***
slovanska mitologija.
- Anton Siluanov, minister za finance
- Varstvo pravic potrošnikov: zavarovalna pogodba - pravne storitve družbe Legas Varstvo pravic iz zavarovalne pogodbe
- Konsolidirani register teritorialnega organa zvezne zakladnice
- Zakaj so kiti zanimivi? Kaj slišijo kiti? Najbližji sorodniki kitov so povodni konji