Medsebojna povezanost sprememb v družbi. Socialne spremembe v družbi
Revolucije in reforme so prve stvari, s katerimi se moramo seznaniti. Naprej!
reforme
Za začetek velja povedati, da so multivariantnost družbenega razvoja vsi načini razvoja različnih družb. Nobena skrivnost ni, da razvoj družbe ne more biti linearen, zato nastane zadostno število različnih skupin, ki so si med seboj zelo različne. Značaj ima lahko dve glavni obliki: reformo in revolucijo. Oglejmo si prvega pobližje.
Kaj je torej reforma? Iz latinščine je ta beseda prevedena kot "preoblikovati". Reforma je metoda družbene transformacije, ki se izvaja postopoma, z doslednimi spremembami posameznih elementov. Značilna lastnost je, da ne kršijo nobenih osnovnih norm. Reforme so lahko progresivne ali regresivne. Žal je to zelo težko vnaprej predvideti. Očitno je, da prva vrsta sprememb družbi prinaša korist zdaj ali v prihodnosti (na primer velike reforme Aleksandra II.), druga vrsta pa prinaša škodo (na primer protireforme Aleksandra III.). Treba je razumeti, da progresivne reforme omogočajo družbi, da naredi korak naprej v svojem razvoju, medtem ko regresivne ali reakcionarne reforme vrnejo družbo na prejšnjo stopnjo razvoja.
Smer reform
Obstajajo tri glavna področja, na katerih se izvajajo reforme. Seveda jih je veliko več, vendar so osnovne le te tri: politična, ekonomska in socialna. Prvi so usmerjeni v nekatere preobrazbe v političnem življenju družbe (sprememba zakonov, razširitev pravic, posodobitev volilnega sistema itd.). Drugi cilj je preoblikovanje ekonomskega vidika, torej vsega, kar je povezano z gospodarskim upravljanjem (protimonopolno pravo, trošarine, zasebno poslovanje itd.). Socialne reforme so usmerjene v družbo samo. Omogočajo izboljšanje ali zapletanje življenja ljudi (sprememba upokojitvene starosti, socialna zaščita, zagotavljanje delovnih mest itd.).
Reforme je mogoče izvajati na vseh področjih družbe, saj ni ničesar, česar se ne bi dalo spremeniti. Lahko imajo manjše posledice ali pa povzročijo spremembo družbenega sistema ali spremembo vlade: reforme Petra I, reforme 90-ih let prejšnjega stoletja v Rusiji itd.
Revolucije
Večvariantni družbeni razvoj ne pomeni le reform, ampak tudi revolucije. Iz latinščine je ta beseda prevedena kot "državni udar". Lahko rečemo, da je revolucija proces, ki je nasproten reformi. Gre za kvalitativno in kvantitativno spremembo na številnih ali celo vseh področjih družbenega življenja, ki se doseže z odločnimi dejanji. Največkrat so to državni udari in nemiri, ki imajo dolgoročne posledice. Revolucije so lahko dolgoročne ali kratkoročne. Prvi lahko traja zelo dolgo: na primer neolitska revolucija. Drugi trajajo do enega leta.
Inovativnost in modernizacija
Večvariantni družbeni razvoj je nemogoč brez inovacij. Trenutno koncepte, kot sta revolucija ali reforma, zamenjuje beseda "inovacija". kaj je To je majhna enkratna izboljšava, ki nekaj izboljša do meje, kolikor je to mogoče v ustvarjenih pogojih. Pogosto lahko naletite tudi na tak koncept, kot je "modernizacija". S tem izrazom sociologi tesno povezujejo vprašanja razvoja družb, saj pomeni prehod od nečesa tradicionalnega k nečemu novejšemu, razvitemu in popolnemu. Obstajata dve teoriji modernizacije:
- Primarni, ki temelji na tipu razvoja zahodnega kapitalizma.
- Sekundarno, kar pomeni izpodrivanje izvirnosti in vnašanje unikatnosti po zahodnem tipu. Včasih se ta teorija imenuje teorija neposrednega izposojanja ali vesternizacija.
Multivariatni družbeni razvoj: tipologija družb
Najpogosteje so društva razvrščena po štirih osnovnih kriterijih: pisava, število stopenj upravljanja, stopnja razvoja, formacijske značilnosti. Po prvem kriteriju ločimo pisni in predpismeni tip družbe. Po drugem (število ravni upravljanja, diferenciacija družbe) - preprosta (v kateri ni razlikovanja med navadnimi ljudmi in oblastmi, med bogatimi in revnimi) in zapletena (večstopenjski sistem upravljanja, obstaja stratifikacija družba) društev. Glede na stopnjo razvoja je lahko kateri koli od njih razvit, razvijajoč ali zaostal. Značilnost oblikovanja razvršča družbe na naslednji način:
- Brezrazredna družba, ki vključuje primitivne skupnosti in komunistično družbo.
- ki vključuje sužnjelastniške, fevdalne in kapitalistične družbe.
Marxov formacijski pristop
Za kakšen multivariaten družbeni razvoj gre? Kaj to je, že vemo, na vprašanje, kaj bi lahko bilo, pa je mogoče odgovoriti s pomočjo posebnih pristopov. Več jih je, vendar bomo obravnavali dva - civilizacijsko in formacijsko. Slednjega sta razvila Karl Marx in
Ključni koncept njihovega pristopa je družbenoekonomska formacija. Če povzamemo, se izkaže, da je to isto kot družba - družba, ki je na določeni stopnji razvoja in se obravnava v enotnosti njenih proizvodnih in ekonomskih sil, nad katerimi mora nujno obstajati nadgradnja. Predstavlja določeno ideologijo ali sistem prepričanj, ki je lasten celotni družbi in ima ključno vlogo pri oblikovanju javnega mnenja, tesno pa je prepleten tudi z ekonomskimi postulati. Obstajati mora tudi določena osnova, ki predstavlja določen gospodarski sistem, neodvisen od subjektov, ki vstopajo v gospodarska razmerja.
V Marxovi teoriji pomembno mesto zavzemajo produktivne sile - ljudje in proizvodna sredstva, ki imajo potrebno znanje ali veščine. Nadgradnja je izbrana glede na izbrano osnovo. Slednji določa osnovo oblikovanja in rešuje vprašanje, ali družba pripada enemu ali drugemu tipu.
Civilizacijski pristop
Kaj je večvariantni družbeni razvoj? Ta definicija v civilizacijskem pristopu ima številne razlike od prvega obravnavanega pristopa:
- Predmet raziskovanja ni vrsta ekonomskega sistema, temveč družba posameznikov, ki se razvija glede na njihove potrebe in interese.
- Človek se ne obravnava le kot proizvodni vir, temveč tudi kot posameznik s svojimi etičnimi, etičnimi in družbenimi načeli.
- Različne sfere družbe so med seboj enakovredne (politiki, kultura, pravo, gospodarstvo). Gospodarski razvoj nima prevladujoče vloge.
Multivariantni družbeni razvoj: tipi družb
Obstajajo tri glavne vrste družb:
- Tradicionalni, v katerem je glavni dejavnik proizvodnje zemlja. Sama je namenjena pridobivanju hrane in se izvaja z ročnim individualnim delom. Kmetijstvo v taki družbi zavzema približno 80 %. Človek živi 40-50 let. Značilnosti: zaprti družbeni sistemi, brez stikov z drugimi državami, nizka socialna mobilnost.
- Industrijska, v kateri sta na prvem mestu industrija in akumulacija kapitala. Družba postane nadzorovana, vzpostavijo se povezave z drugimi državami, razglasi se pravna država.
- Postindustrijska, v kateri imajo znanje in storitve vrednost. Stopnja avtomatizacije dela strmo narašča, pričakovana življenjska doba pa se podaljšuje (več kot 70 let). Družba ostaja nadzorovana, pojavlja se politični pluralizem in razvija se demokracija.
Kot vidimo, ima večvariantnost družbenega razvoja (o vrstah družb smo razpravljali zgoraj) veliko razlik. Vse današnje države niso prešle v postindustrijsko stanje. Kaj lahko storijo države, ki ostanejo na industrijski stopnji? Naredi načrt. Večvariantnost družbenega razvoja bo omogočila izbiro potrebne razvojne strategije za prihodnja leta, da bi prešli na postindustrijski tip.
- 1. Družbena sprememba kot sociološka definicija.
- 2. Družbeni proces in njegove vrste.
- 3. Socialni napredek družbe in njena modernizacija.
Družbena sprememba kot sociološka definicija.
Družba ni nikoli statična. V družbeni sferi ni nespremenljivih objektov in subjektov. Spreminjajo se kulturni kompleksi, sestava skupin in odnosi med ljudmi. To posledično vpliva na spremembe v družbi, njeni politiki in življenjskem slogu ljudi. Že starogrški filozof Heraklit (konec 6. stoletja - začetek 5. stoletja pr. n. št.) je izrazil idejo o nenehnem spreminjanju: "Teža teče, vse se spreminja", "Ne moreš dvakrat stopiti v isto reko." Spremembe se dogajajo vsako uro, vsako minuto. Človek raste ali se stara, se rodi ali umre. Nastajajo nove organizacije in globalni družbeni sistemi, stari pa razpadajo.
Ko preučujemo spremembe, ki se dogajajo v družbi, jih običajno delimo na socialne - spremembe v družbeni strukturi in družbenih odnosih v družbi in kulturne - spremembe v kulturi družbe.
Družbene spremembe lahko vključujejo rast prebivalstva, dvig izobrazbene ravni, zmanjšanje ozaveščenosti, spremembo okolja posameznika ob selitvi iz vasi v mesto, spremembo odnosa med delavci in vodstvom, ko pride do reorganizacije podjetja, itd.
Kulturne spremembe lahko vključujejo tehnološke izume, spremembe družbenih norm, oblikovanje novih družbenih vrednot, kulturnih vzorcev, standardov obnašanja itd. Kulturne spremembe so pogosto tudi družbene. Sprememba moralnih norm lahko na primer povzroči spremembe v odnosih med družbenimi skupnostmi in obratno. Skoraj vse pomembne spremembe imajo tako kulturne kot družbene vidike, zato se zanje uporablja izraz »sociokulturne« ali krajše »družbene spremembe«.
IN V sociologiji se družbene spremembe nanašajo na transformacije, ki se skozi čas dogajajo v organizacijah, strukturi družbe, vzorcih mišljenja, kulturi in družbenem vedenju. Sprememba je prehod družbenega objekta iz enega stanja v drugega, pomembna transformacija družbene organizacije, družbenih institucij in povečanje raznolikosti družbenih oblik. Ali: spremembe so razlike med tem, kar je sistem predstavljal v preteklosti, in tem, kar je iz njega postalo po določenem času. Vrste družbenih sprememb so zelo raznolike. Pokrivajo lahko celoten družbeni sistem, M017T pa daje »prednost« nekemu vidiku (elementu), lahko so kratkoročne ali dolgoročne in lahko vodijo sistem v razvoj ali padec. Družbene spremembe je treba obravnavati kot večfaktorski proces, na katerega vplivajo »izzivi« zunanjega okolja, spremembe v gospodarstvu, ideologiji itd.
"Družbena sprememba" kot definicija ni enaka konceptu, kot je "razvoj". Slednje označuje usmerjene spremembe materialnih in duhovnih objektov od enostavnih k zapletenim, od nižjih k višjim itd. Družbene spremembe so lahko regresivne narave ali pa se dogajajo v okviru ohranjanja določenega družbenega sistema in njegovih osnovnih struktur – tako imenovane »spremembe ravnovesja«.
Kakšen je mehanizem družbenih sprememb, kako potekajo? Osnova družbenih sprememb je vedno posledica avtorsko zaščitenih ali anonimnih, naključnih ali spontanih izumov in odkritij, predlaganih družbi – tako imenovane inovacije. V našem primeru – družbene inovacije. Materialne inovacije imajo lahko tudi družbeno komponento.
Inovacije, ki prodirajo v družbo, povzročajo družbene spremembe. Vseh predlaganih novosti pa družba ne sprejme. Druge lahko vzamete takoj ali po daljšem časovnem obdobju. Eden od dejavnikov, ki vplivajo na odpor do inovacij, lahko štejemo prisotnost subjektivnih odnosov v družbi, ki lahko ovirajo sprejemanje sprememb in jih celo blokirajo. Na primer, menedžerji lahko s svojo močjo preprosto ne izpolnjujejo zahtev zakona o inovacijah pod številnimi pretvezami in ga tako blokirajo. Družbene spremembe morajo vedno premagati odpor subjektivnih stališč, saj nikoli ni tako ugodne situacije, ko bi vsi soglasno podpirali družbene spremembe.
Dejavnik, ki vpliva na hitrost sprejemanja inovacij, je dokazovanje njihovih zmožnosti širšemu občinstvu. Izkušnje kažejo, da je inovacija lažje sprejeta, če je njeno uporabnost enostavno dokazati, in obratno. Specifičnost družbenih inovacij je v tem, da je njihov pozitivni učinek družbi težko dokazati takoj. Zato se skoraj vse družbene spremembe (na primer novi zakoni) izvajajo s premagovanjem nezaupanja, odpora in pogosto s hudo prisilo. Vendar se zdijo inovacije, ki so se uveljavile v vsakdanjem življenju, že poznane in potrebne.
Pri sprejemanju inovacij igra pomembno vlogo njihova kompatibilnost z določeno kulturo. Pogosto pridejo v konflikt z obstoječimi kulturnimi vzorci. Ko se to zgodi, družba inovacijo preprosto zavrne ali sprejme skupaj z njenimi nasprotujočimi si lastnostmi, vendar te lastnosti občasno povzročijo protest, zaradi česar je njeno sprejemanje nestabilno. Inovacije nato uspešno konvergirajo, t.j. stapljajo z ustaljenimi prvinami kulture, ko imajo pozitiven socialni učinek za družbo. Sodobna družba, ki je izjemno dinamična tvorba, se je dolžna odzivati na novosti, jih sprejemati in obvladovati na družbenem, kulturnem in drugih področjih človekovega delovanja. Nesprejemanje novosti takoj povzroči stagnacijo družbenega življenja in družbene učinke z znaki nazadovanja. Nedinamična družba zaostaja za drugimi družbami, ki stremijo k inovativnosti, in ne more zahtevati blaginje v družbenem življenju.
Družbene spremembe kot sociološka definicija. – Inovativnost. – Družbeni proces in njegove glavne vrste. – Družbena gibanja. – Družbeni napredek. – Koncepti družbene modernizacije.
Družba ni nikoli statična. V družbeni sferi ni nespremenljivih objektov in subjektov. Spreminjajo se kulturni kompleksi, sestava skupin in odnosi med ljudmi. To pa vpliva na spremembe v družbi, njenih politikah in življenjskih slogih ljudi. Že starogrški filozof Heraklit (konec 6. stoletja - začetek 5. stoletja pr. n. št.) je izrazil idejo o nenehnem spreminjanju: "Vse teče, vse se spreminja", "Ne moreš dvakrat stopiti v isto reko." Spremembe se dogajajo vsako uro, vsako minuto. Človek raste ali se stara, se rodi ali umre. Nastajajo nove organizacije in globalni družbeni sistemi, stari pa razpadajo.
Ko preučujemo spremembe, ki se dogajajo v družbi, jih običajno delimo na socialne - spremembe v družbeni strukturi in družbenih odnosih v družbi in kulturne - spremembe v kulturi družbe.
Družbene spremembe lahko vključujejo rast prebivalstva, dvig izobrazbene ravni, zmanjšanje ozaveščenosti, spremembo okolja posameznika ob selitvi iz vasi v mesto, spremembo odnosa med delavci in vodstvom, ko pride do reorganizacije podjetja, itd.
Kulturne spremembe lahko vključujejo tehnološke izume, spremembe družbenih norm, oblikovanje novih družbenih vrednot, kulturnih vzorcev, standardov obnašanja itd. Kulturne spremembe so pogosto tudi družbene. Sprememba moralnih norm lahko na primer povzroči spremembe v odnosih med družbenimi skupnostmi in obratno. Skoraj vse pomembne spremembe imajo tako kulturne kot družbene vidike, zato se zanje uporablja izraz »sociokulturne« ali krajše »družbene spremembe«.
V sociologiji se družbene spremembe nanašajo na transformacije, ki se skozi čas dogajajo v organizacijah, strukturi družbe, vzorcih mišljenja, kulturi in družbenem vedenju.
"Družbena sprememba" kot definicija ni enaka konceptu, kot je "razvoj". Slednje označuje usmerjene spremembe materialnih in duhovnih objektov od enostavnih k zapletenim, od nižjih k višjim itd. Družbene spremembe so lahko regresivne narave ali pa se dogajajo v okviru ohranjanja določenega družbenega sistema in njegovih temeljnih struktur – tako imenovane »spremembe ravnovesja«.
Kakšen je mehanizem družbenih sprememb, kako potekajo? Osnova družbenih sprememb je vedno posledica avtorsko zaščitenih ali anonimnih, naključnih ali spontanih izumov in odkritij, ponujenih družbi – tako imenovane inovacije. V našem primeru – družbene inovacije. Materialne inovacije imajo lahko tudi družbeno komponento.
Inovacije, ki prodirajo v družbo, povzročajo družbene spremembe. Vseh predlaganih novosti pa družba ne sprejme. Druge lahko vzamete takoj ali po daljšem časovnem obdobju. Eden od dejavnikov, ki vplivajo na odpor do inovacij, lahko štejemo prisotnost subjektivnih odnosov v družbi, ki lahko ovirajo sprejemanje sprememb in jih celo blokirajo. Na primer, menedžerji lahko s svojo močjo preprosto ne izpolnjujejo zahtev zakona o inovacijah pod številnimi pretvezami in ga tako blokirajo. Družbene spremembe morajo vedno premagati odpor subjektivnih stališč, saj nikoli ni tako ugodne situacije, ko bi vsi soglasno podpirali družbene spremembe.
Dejavnik, ki vpliva na hitrost sprejemanja inovacij, je dokazovanje njihovih zmožnosti širšemu občinstvu. Izkušnje kažejo, da je inovacija lažje sprejeta, če je njeno uporabnost enostavno dokazati, in obratno. Specifičnost družbenih inovacij je v tem, da je njihov pozitivni učinek družbi težko dokazati takoj. Zato se skoraj vse družbene spremembe (na primer novi zakoni) izvajajo s premagovanjem nezaupanja, odpora in pogosto s hudo prisilo. Vendar se zdijo inovacije, ki so se uveljavile v vsakdanjem življenju, že poznane in potrebne.
Pri sprejemanju inovacij igra pomembno vlogo njihova kompatibilnost z določeno kulturo. Pogosto pridejo v konflikt z obstoječimi kulturnimi vzorci. Ko se to zgodi, družba inovacijo preprosto zavrne ali sprejme skupaj z njenimi nasprotujočimi si lastnostmi, vendar te lastnosti občasno povzročijo protest, zaradi česar je njeno sprejemanje nestabilno. Inovacije nato uspešno konvergirajo, t.j. stapljajo z ustaljenimi prvinami kulture, ko imajo pozitiven socialni učinek za družbo. Sodobna družba, ki je izjemno dinamična tvorba, se je dolžna odzivati na novosti, jih sprejemati in obvladovati na družbenem, kulturnem in drugih področjih človekovega delovanja. Nesprejemanje novosti takoj povzroči stagnacijo družbenega življenja in družbene učinke z znaki nazadovanja. Nedinamična družba zaostaja za drugimi družbami, ki stremijo k inovativnosti, in ne more zahtevati blaginje v družbenem življenju.
Družbene spremembe, ki se pojavljajo skozi mehanizem uvajanja inovacij v določen družbeni sistem, pomenijo obvezen proces - po možnosti kratek ali dolgotrajen.
Družbeni proces je enosmerno delovanje ljudi, ki vodi do spremembe stanja elementov v družbenem sistemu.
Brez procesov, ki vodijo do določenih sprememb, družbeni sistem ne more obstajati. Med različnimi družbenimi procesi je sociologija opredelila glavne: sodelovanje, tekmovanje (rivalstvo), prilagajanje, konflikt, asimilacija, amalgamacija.
Sodelovanje kot skupek skupnih dejanj in interakcij poznajo vse družbe in v vseh zgodovinskih obdobjih. Sodelovanje iz latinščine pomeni »sodelovati«. Sodelovanje temelji na zavestni želji ljudi, da s skupnimi dejavnostmi dosežejo največji učinek. Oseba, ki ne more zlahka in svobodno sodelovati, t.j. sodelujete v skupnih akcijah z drugimi ljudmi, na koncu ne boste uspešni v življenju.
Sodelovanje predpostavlja hkratno prisotnost takšne manifestacije družbenega procesa, kot je konkurenca. Tekmovanje se nanaša na željo po doseganju nagrad z odtujevanjem ali prehitevanje tekmecev, ki si prizadevajo za enake cilje. Lahko je denar, moč, status, ljubezen itd. Konkurenca temelji na dejstvu, da ljudje nikoli ne morejo zadovoljiti vseh svojih želja. Zato konkurenčni odnosi cvetijo tako v razmerah obilja kot v razmerah pomanjkanja dobrin, storitev, položajev, svoboščin itd. Konkurenca se lahko kaže na osebni ravni ali pa je neosebna. Na primer, podjetnik se bori za trge, ne da bi osebno poznal svoje konkurente. V tem primeru tekmovalci svojih partnerjev ne smejo prepoznati kot tekmece.
Čeprav sta tekmovalnost in tekmovalnost neločljivo povezana z vsemi družbami, sta resnost in oblike njune manifestacije zelo različni. V družbah, kjer so v veliki meri predpisani statusi, je konkurenca manj izrazita. Hkrati pa v družbah z večinoma dosegljivimi statusi tekmovalnost prežema vse sfere javnega življenja. Za posameznika, ki živi v taki družbi, se tekmovalni odnosi začnejo že v otroštvu in trajajo tako rekoč vse življenje.
Pomen tekmovanja v življenju družbe, pri uresničevanju družbenih procesov v njej je v tem, da spodbuja elemente družbe in posameznike, da z ustvarjanjem dosegajo zmago. Hkrati pa konkurenca ni zdravilo za vse bolezni in ne edina (še manj univerzalna) vrsta družbenega procesa, ki vodi do družbenih sprememb. Ljudje kot udeleženci konkurence in njeni pobudniki si lahko v določenih okoliščinah prizadevajo oslabiti konkurenco. Če so pogoji boja povezani s pretirano tesnobo, tveganjem in izgubo občutka gotovosti in varnosti, se ljudje začnejo ščititi pred konkurenco. Poslovneži sklepajo skrivne posle in zarote, da bi se izognili konkurenci; nekateri sektorji gospodarstva zahtevajo zaščito svojih interesov od države in te preference niso vedno upravičene. Skoraj vsaka družbena skupina se skuša zaščititi pred ostrimi konkurenčnimi pogoji. Tako se lahko ljudje izogibajo konkurenci preprosto zato, ker se bojijo, da bodo izgubili vse, kar imajo.
Poleg tega lahko tekmovanje v določenih okoliščinah preraste v konflikt (konflikt bo podrobneje obravnavan v naslednji temi). Dogovor o miroljubnem boju za določene vrednote in nagrade s konkurenco je pogosto kršen. Tekmovalec, ki je slabši v spretnostih, inteligenci ali sposobnostih, lahko podleže skušnjavi, da bi se polastil vrednot z nasiljem, spletkami ali kršitvijo obstoječih zakonov konkurence. Njegova dejanja lahko povzročijo odziv: tekmovanje se spremeni v konflikt z nepredvidljivimi rezultati.
Prilagajanje (prilagajanje) je sprejemanje kulturnih norm, vrednot, vzorcev in standardov novega okolja s strani posameznika ali družbene skupine. Prilagajanje se začne, ko norme in vrednote, naučene v prejšnjem okolju, ne vodijo k zadovoljevanju potreb in ne ustvarjajo sprejemljivega vedenja. Na primer, izseljenci v tuji državi se poskušajo prilagoditi novi kulturi, šolarji gredo na fakulteto in se morajo prilagoditi novim zahtevam, novemu okolju. Z drugimi besedami, prilagoditev je oblikovanje vrste vedenja, primernega za življenje v spremenjenih okoljskih razmerah.
V eni ali drugi meri se procesi prilagajanja pojavljajo nenehno, saj se okoljske razmere nenehno spreminjajo. Glede na posameznikovo presojo sprememb v zunanjem okolju in pomembnosti teh sprememb so procesi prilagajanja lahko kratkoročni ali dolgotrajni in potekajo v obliki podrejanja, kompromisa in tolerance. - Asimilacija gre za družbeni proces medsebojnega kulturnega prodiranja, skozi katerega posamezniki in skupine pridejo do skupne kulture, ki si jo delijo vsi udeleženci procesa.
To je vedno dvosmeren proces, v katerem ima vsaka skupina možnost prodiranja svoje kulture v druge skupine sorazmerno s svojo velikostjo, prestižem in drugimi dejavniki. Asimilacija lahko bistveno oslabi in pogasi skupinske konflikte, mešanje posameznih skupin v eno veliko s homogeno kulturo. To je zato, ker družbeni konflikt vključuje ločevanje skupin, ko pa se kulture skupin asimilirajo, je sam vzrok konflikta odpravljen. - Amalgamizacija Rasni in nacionalni predsodki, kastna izolacija ali globoki konflikti med skupinami lahko predstavljajo oviro za združevanje. Če je nepopolna, se lahko v družbi pojavijo statusni sistemi, v katerih se bo status meril s »čistostjo krvi«. Ko pa je proces združevanja popolnoma zaključen, se meje med skupinami izbrišejo in družbena struktura ni več odvisna od »čistosti krvi«.
Asimilacija in združevanje sta objektivno določena procesa, ki imata na koncu nedvomne pozitivne družbene spremembe. Ti procesi so se dogajali in se še bodo, saj družba nenehno proizvaja družbene meje, ovire med novo nastajajočimi skupnostmi.
Glavne vrste družbenih procesov, omenjenih zgoraj, so rezultat prizadevanj posameznih posameznikov ali skupin posameznikov, organiziranih v eno ali drugo skupnost ali organizacijo: v določenih okoliščinah ta prizadevanja pridobijo množični značaj, združena s kolektivnimi dejanji, skupnimi vrednotami in ideje posameznikov, ki pripadajo različnim slojem. To obliko družbenega procesa običajno definiramo kot družbeno gibanje.
Družbeno gibanje je skupek kolektivnih dejanj, katerih cilj je podpiranje družbenih sprememb ali podpiranje odpora do družbenih sprememb v družbi, v družbeni skupini.
Ta definicija združuje širok spekter družbenih gibanj: verska, gospodarska, mladinska, feministična, politična, revolucionarna itd. Družbena gibanja so manj stabilna in bolj dinamična, spremenljiva v svojih vzorcih vedenja, običajno razmeroma šibko organizirana in formalizirana v primerjavi s strankami in druge družbene skupine in organizacije. Toda v procesu svojega razvoja lahko družbena gibanja dosežejo takšno stopnjo organiziranosti in formalizacije, da se spremenijo v eno ali več družbenopolitičnih organizacij. Družbena gibanja so pomemben predmet preučevanja politologije. Vendar se sociološka analiza bistveno razlikuje od politologije. Preučevanje narave družbenih gibanj nam je omogočilo boljše razumevanje njihove notranje vsebine, njihovega bistva. Na podlagi tega sociologija identificira t.i Narava njihovega pojava je naslednja. Ko se določena skupina ljudi znotraj določenega družbenega sistema počuti nelagodno, se zaveda njegove nepopolnosti, vendar je ne želi spremeniti, ampak najde izhod z različnimi ekspresivnimi, čustveno živahnimi dejanji, pri čemer je sodelovanje posameznikov pri tem tip družbenega gibanja se manifestira. Takšna dejanja so lahko obredni plesi (starodavni svet), misteriji (srednji vek), mladinske subkulture (moderni čas).
Izrazita družbena gibanja omogočajo tistim, ki čutijo antagonizem do realnosti okoli sebe in se tem gibanjem pridružijo, da s čustveno sprostitvijo pridobijo nekaj olajšanja in naredijo svoje življenje znosno.
Pogosto ekspresivni gibi se nanašajo na slavno preteklost in podvige prednikov. Ta gibanja oživljajo pretekle obrede, simboliko in najdejo čustveno zadovoljstvo v nošenju starih vojaških uniform ali vračanju k starim običajem in slogom obnašanja. Takšna gibanja so največkrat povezana s pasivnim vedenjem, begom od realnosti skozi spomine ali sanje. Hkrati lahko takšna ekspresivna gibanja utirajo pot reformam ali vodijo v revolucije, saj oživljajo tradicije in lahko delujejo kot sila za vznemirjanje pasivnega prebivalstva. K temu pripomore tudi želja večine ljudi po idealiziranju preteklosti in kontrastu "junaških" časov s sedanjostjo. Ta lastnost ekspresivnih gibanj jih lahko naredi za vmesni člen med nepolitičnimi in aktivnimi političnimi gibanji.
Ena od oblik družbenih gibanj je t.i utopičen. Utopične (tj. izmišljene, izmišljene) ideje, teorije, ki razvijajo določene popolne modele izgradnje družbe, so obstajale v vseh stoletjih človeške zgodovine in služile kot osnova za lokalna (eksperimentalna) in množična družbena gibanja utopičnega tipa.
Številni izjemni pisci in misleci so poskušali opisati te popolne utopične družbe. Še posebej veliko poskusov teoretske utemeljitve popolne človeške družbe je bilo v 18. in 19. stoletju, ko so bile utopične ideje še posebej priljubljene. Sprva so avtorji in/ali izvajalci utopičnih idej, ki so skoraj vedno imeli veliko notranje energije in aktivnosti, utelešali svoj model utopije v mejah majhnih skupnosti in krogov: na primer skupnosti prvih kristjanov, verske ločine Vzhod, komune R. Owena, falanga S. Fourierja itd. Vse pa so razpadle ali izrodile v razmeroma kratkem času, takoj ko so naletele na zunanji svet ali ko se je število članov komune povečalo, itd. idealnih skupnosti preseglo meje fizičnega nadzora nad njimi s strani njihovega karizmatičnega voditelja.
Seveda so utopični ideali odporni in trajni. Zato se lahko po propadu nekega gibanja pozabijo in se čez nekaj časa ponovno rodijo v drugih gibanjih. To je posledica dejstva, da si ljudje nikoli ne bodo nehali predstavljati (brez zadostnega razloga) najpopolnejših modelov družbe.
Utopična družbena gibanja so dragocena za družbene spremembe s svojimi idejami, ki prebujajo znanstveno misel in krepijo delovanje oblasti za harmonizacijo družbenih odnosov. Poskusi konkretnega uresničevanja utopičnih idej naletijo na odpor zakonitih članov družbe, ki se bojijo novih kulturnih vzorcev obnašanja, menjave vlog itd.
Sociologija obravnava reformna gibanja kot družbena gibanja kot poskus spreminjanja določenih vidikov družbenega življenja in strukture družbe, ne da bi jo popolnoma preoblikovali (ali pa to ni zastavljeno kot cilj, ampak je posledica reform). Reforme se imenujejo socialni, če zadevajo preobrazbe na tistih področjih družbe ali tistih vidikih javnega življenja, ki so neposredno povezani z ljudmi, kar se odraža v njihovi ravni ali življenjskem slogu, zdravju, sodelovanju v javnem življenju, dostopu do socialnih ugodnosti. Spremembe pravil za uporabo mednarodnih telefonov, železniškega prometa ali metroja vplivajo na interese državljanov. Toda takšne reforme težko imenujemo socialne. Nasprotno, uvedba univerzalnega srednješolskega izobraževanja, zdravstvenega zavarovanja, nadomestil za brezposelnost ali nove oblike socialne zaščite prebivalstva ne posega zgolj v naše interese. Takšne reforme skrbijo socialni statusštevilnim slojem prebivalstva omejujejo ali širijo dostop do socialnih ugodnosti za milijone ljudi - izobraževanje, zdravstvo, zaposlitev, jamstva.
Da bi se posamezniki združili v boju za reforme, sta potrebna dva pogoja: udeleženci takšnih gibanj morajo imeti pozitiven odnos do reda v določeni družbi, osredotočen le na določene negativne vidike družbenega reda, in imeti tudi priložnost, da izrazijo svoja mnenja in aktivno ukrepajo v podporo morebitnim reformam. V zvezi s tem lahko rečemo, da se reformna gibanja v popolni obliki pojavijo šele v demokratičnih družbah, ko imajo ljudje veliko svobode in lahko kritizirajo obstoječe družbene institucije ter jih spreminjajo po željah večine. Številne vrste reformnih gibanj, kot so abolicionistična (gibanja za razveljavitev katerega koli zakona), feministična (gibanja za enakost žensk), prohibicijska (pornografija, gradnja jedrskih elektrarn itd.), se ne morejo razviti v totalitarnih režimih, v katerih je poskus vsaka družbena sprememba se obravnava kot grožnja obstoječemu sistemu moči.
Ena od oblik družbenih gibanj je revolucija. Revolucija je popolna ali celovita sprememba vseh ali večine vidikov družbenega življenja, ki vpliva na temelje obstoječega družbenega sistema. Revolucija je krčevite narave in predstavlja prehod družbe iz enega kvalitativnega stanja v drugo.
Revolucije je treba razlikovati od vladnih ali palačnih prevratov, ki jih izvedejo ljudje na čelu oblasti in pustijo nespremenjene institucije in sistem oblasti v družbi. Izraz "revolucija" se včasih uporablja za postopne, miroljubne spremembe velikega obsega, kot je tehnološka revolucija. Toda v tem primeru imamo opravka s popolnoma drugačnim pomenom tega pojma. Na primer, najdaljši proces v človeški zgodovini je bil ti neolitska revolucija, ki je predstavljal kvalitativno spremembo v proizvodni sferi – prehod, preskok iz nabiralništva v kmetovanje. Neolitska revolucija se je začela pred 10 tisoč leti in je v nekaterih delih sveta trajala 3 tisoč let, v drugih pa 8 tisoč let. V tem času so nastale razvite kmetijske civilizacije v Mezopotamiji, Egiptu, Indiji, Grčiji itd.
Industrijska revolucija XVIII-XIX stoletja. pripeljala evropske države, ZDA in vrsto drugih držav do prevlade industrije na področju produktivnih sil in korenito spremenila socialno strukturo družbe, vendar se to ni dogajalo skokovito, temveč z reformami. Ne gre za tehnološko revolucijo, temveč za družbeno revolucijo, ki spremeni temelje družbenega sistema, poruši obstoječo družbeno ureditev in v najkrajšem možnem času vzpostavi novo, bistveno drugačno od prejšnje.
Toda ali je socialna revolucija obvezen ali nujen del družbenih sprememb? Večina sociologov meni, da ne. O tem priča že sama prisotnost drugih možnosti družbenih gibanj, alternativnih revoluciji. Številni raziskovalci so identificirali glavne stvari, ki vodijo do revolucionarnih gibanj z njihovimi neizogibnimi negativnimi družbenimi posledicami za ljudi. Predvsem gre za večletno kopičenje globoke socialne tesnobe in nezadovoljstva; nesposobnost intelektualcev, da bi uspešno kritizirali status quo na način, ki bi ga razumela splošna populacija; pojav impulza za aktivno delovanje, vstaja družbenega mita ali sistema prepričanj, ki opravičuje ta impulz; revolucionarni izbruh, ki ga povzročajo nihanja in šibkost vladajoče elite; obdobje zmerne vladavine, ki se kmalu spremeni v poskuse nadzora nad različnimi skupinami revolucionarjev ali v popuščanje, da bi pogasili razvnetje strasti med ljudmi; vstop na aktivne položaje skrajnežev in radikalcev, ki prevzamejo oblast in uničijo vso opozicijo itd.
Zgodovinske izkušnje kažejo, da demokracija, v nasprotju s splošnim prepričanjem, ni gojišče za revolucionarna gibanja. To je razloženo z dejstvom, da je demokracija osnova družbenih reform, reforme pa neizogibno potiskajo revolucijo. Revolucionarna gibanja cvetijo tam, kjer so reforme blokirane do te mere, da je edini način za odpravo pomanjkljivosti družbenega sistema skozi revolucionarno gibanje. Ni naključje, da niso postale razširjene v tako tradicionalno demokratičnih državah, kot so Švedska, Švica, Belgija ali Danska, in so zelo razvite v tistih državah, kjer vlada velja le za demokratično in njene dejavnosti niso učinkovite pri izvajanju družbenih reform. V teh razmerah celo nekateri reformatorji postanejo revolucionarji.
Obstaja veliko znanstvenih teorij, ki vsebujejo različne, tudi nasprotujoče si ocene o zgoraj navedenih družbenih gibanjih in na katerih temeljijo družbeni procesi, ki posledično vodijo v družbene spremembe. Menimo, da bi bilo pravilno prepoznati kot utemeljene najpomembnejše teorije, ki pojasnjujejo naravo, vsebino in stopnje razvoja glavnih družbenih gibanj. Vse so možne in celo potrebne, če družba ne najde drugih poti za svojo prenovo skozi sociokulturne spremembe. Na subjektivni ravni lahko damo prednost enemu ali drugemu družbenemu gibanju - na primer revoluciji. Vendar bo v resničnem življenju sledil poseben proces, ki bo določil prevladujoče družbeno gibanje v določeni družbi.
Rezultat vsake družbene spremembe je na koncu socialni napredek družbe. Sociologija razume družbeni napredek kot tisto smer družbenega razvoja, v kateri prihaja do progresivnega gibanja družbe od enostavnih in nižjih oblik družbenega življenja k kompleksnejšim in višjim, od enih standardov kakovosti življenja k drugim, dojetim kot popolnejšim.
Sociologi vidijo družbeni napredek drugače. Tako v smislu vsebine tega koncepta kot v smislu - in to je glavno - načinov njegovega razvoja. Tako je O. Comte to videl predvsem v rasti ravni znanja, G. Spencer pa v rasti družbene heterogenosti. Marksizem razume družbeni napredek kot naravni prehod iz ene družbenoekonomske formacije v drugo, višjo, ki posameznika vedno bolj osvobaja odvisnosti od delovanja spontanih sil narave in družbe.
Očitno družbeni napredek odraža splošno linijo razvoja družbe, ki ne izključuje možnosti začasnih in delnih zgodovinskih obratov, pregibov in cik-cakov, stagnacije, zastojev in celo retrogradnih gibanj, smrti posameznih civilizacij itd. Samo tradicionalno, ploščati evolucionizem bi lahko predstavljal potek zgodovine gladko, enakomerno, nenehno naraščajočo linijo razvoja.
Družbeni napredek je posplošen pojem, ki kot svoje sestavine vključuje gospodarski, tehnični in kulturni napredek. Osnova družbenega napredka je tehnična. V zvezi s politiko in vero izraz "napredek" ni uporaben, zato ne govorijo o političnem ali verskem napredku.
V primerih, ko pospeševanje zgodovine vodi do negativnih posledic, je pravilneje govoriti o regresija. Imenuje se proces, ki je nasproten napredku. Označuje nazadovanje družbe, umik z osvojenih položajev, vrnitev na prejšnjo raven. Razlika med napredovanjem in nazadovanjem ni samo v vektorju gibanja, ampak tudi v obsegu. Če je napredek globalni proces, ki zaznamuje gibanje človeške družbe skozi zgodovinski čas, potem je regresija lokalni proces, ki zajema posamezne družbe in kratka časovna obdobja. Nikoli prej ni človeštvo kot celota nazadovalo, čeprav je bilo njegovo gibanje naprej morda odloženo in ustavljeno.
Resnična grožnja današnjemu družbenemu napredku je nevarnost svetovne termonuklearne vojne, nerešenost in zaostrovanje drugih globalnih problemov našega časa. Njihova rešitev je mogoča le v okviru aktivno nastajajočega svetovnega sistema. Je produkt razvoja posameznih ozemelj in držav, ki ob ohranjanju svoje suverenosti postajajo vse bolj odvisne druga od druge na podlagi tehnološkega napredka in globalizacije svojih gospodarstev. Obenem pa ostaja velika razlika med državami in družbami v stopnji ekonomske in družbene razvitosti, tako tistim, ki so na obrobju svetovnega sistema, kot tistim, ki zaostajajo, postavljajo problem pospeševanja njihovega gibanja navzgor. voditelji, vendar želijo doseči njihovo raven. Koncept družbenega napredka je omogočilo določitev mehanizma tega gibanja skozi. Nanaša se na prehod iz predindustrijske v industrijsko in postindustrijsko družbo, izveden s kompleksnimi reformami, ki se raztezajo skozi čas. Modernizacija pomeni korenito spremembo družbenih institucij, gospodarskega poslovanja, življenjskega standarda ljudi itd.
Koncept družbenega napredka, ki temelji na celoviti modernizaciji, temelji na presoji, da so vse družbe nazadnje vpletene v en sam, univerzalen proces vzpona človeške družbe v neskončne civilizacijske višave, v enoten sistem univerzalnih vrednot. Družbeni napredek skozi modernizacijo kaže, kako ga lahko družbe, ki so v statusu outsiderjev, spremenijo v veliko krajšem času.
Številne družbe so ob odzivu na izzive razvitejših držav stopile po poti t.i anorganska modernizacija, to pomeni, da ne poteka kot naravni proces reforme, temveč kot organiziran, načrtovan in voden s strani določenih družbenih gibanj. Anorganska modernizacija se ne začne s kulturo, ampak z ekonomijo in politiko. Z drugimi besedami, organska modernizacija prihaja »od spodaj«, anorganska modernizacija pa prihaja »od zgoraj«.
Običajno načela modernizacije nimajo časa zajeti velike večine prebivalstva in zato ne dobijo močne družbene podpore. Zajamejo le um najbolj pripravljenega dela družbe. In to ustvarja določene težave pri modernizaciji procesa. Rusija je večkrat poskušala preseči svoj zgodovinski zaostanek in dohiteti napredne države. Prav to je bil cilj, ki so ga zasledovale Petrove reforme v 18. stoletju in Stalinova industrializacija v 30. letih. 20. stoletje, perestrojka 1985 in gospodarske reforme 1991-1993.
Neorgansko modernizacijo izvajamo z nakupom tuje opreme in patentov, izposojo tuje tehnologije, vabljenjem strokovnjakov, študijem v tujini in privabljanjem naložb. Ustrezne spremembe se dogajajo na družbenem in političnem področju: spreminja se sistem upravljanja, uvajajo se nove strukture oblasti, ustava države se preoblikuje tako, da ustreza tujim analogom. V mnogih pogledih se je prav to zgodilo v Rusiji v 18. in 20. stoletju ter na Japonskem v 19. in 20. stoletju. Zadnjih 20 povojnih let je trajalo, da so dohitele in v marsičem prehitele Združene države. V kratkem času je anorgansko modernizacijo na Japonskem zamenjala organska. Japonska se razvija na lastni osnovi in je posledično vzor.
Sodobna Rusija, ki ima ogromen naravni, človeški, intelektualni in kulturni potencial, mora zavzeti ustrezno mesto v svetovnem gospodarskem in političnem sistemu s posodobitvijo vseh vidikov družbe v kratkem času in z najnižjimi stroški za državljane svoje države.
Vprašanja za samokontrolo znanja
Kognicijo lahko opredelimo kot proces človekove dejavnosti, katere glavna vsebina je odsev objektivne resničnosti v njegovi zavesti, rezultat pa je pridobivanje novega znanja o svetu okoli sebe. Znanstveniki razlikujejo naslednje vrste znanja: vsakdanje, znanstveno, filozofsko, umetniško, družbeno. Nobena od teh vrst kognitivne dejavnosti ni izolirana od drugih; vse so tesno povezane.
V procesu spoznavanja sta vedno dve strani: subjekt spoznavanja in objekt spoznavanja. V ožjem smislu subjekt znanja običajno pomeni spoznavajočo osebo, obdarjeno z voljo in zavestjo, v širšem smislu pa celotno družbo. Predmet spoznavanja je torej bodisi spoznavni predmet ali - v širšem smislu - celoten okoliški svet v mejah, znotraj katerih posamezniki in družba kot celota komunicirajo z njim.
Obstajata dve stopnji kognitivne dejavnosti. Na prvi stopnji, ki se imenuje čutno (občutljivo) spoznanje (iz nemškega sensitw - zaznano s čutili), človek s pomočjo čutil prejema informacije o predmetih in pojavih okoliškega sveta. Tri glavne oblike senzorične kognicije so:
a) občutek, ki je odraz posameznih lastnosti in lastnosti predmetov v okoliškem svetu, ki neposredno vplivajo na čute;
b) zaznavanje, med katerim subjekt kognicije oblikuje celostno podobo, ki odraža predmete in njihove lastnosti, ki neposredno vplivajo na čutne organe;
c) predstava - oblika spoznavanja, pri kateri se v zavesti ohranja čutni odsev (čutna podoba) predmetov in pojavov, ki omogoča njegovo miselno reprodukcijo, tudi če je odsoten in ne vpliva na čute.
Druga stopnja kognitivne dejavnosti je racionalno znanje (iz latinskega razmerja - razum). Na tej stopnji se na podlagi podatkov, pridobljenih kot posledica neposredne interakcije človeka z okoliškim svetom, s pomočjo razmišljanja izvaja njihovo vrstno urejanje in poskuša razumeti bistvo spoznavnih predmetov in pojavov.
Racionalno znanje se izvaja v oblikah koncepta, presoje in sklepanja.
Koncept je oblika (vrsta) mišljenja, ki odraža splošne in bistvene značilnosti spoznavnih predmetov ali pojavov.
Sodba je oblika mišljenja, v kateri se med posameznimi pojmi vzpostavi povezava in se s pomočjo te povezave nekaj potrdi ali zanika.
Po sklepanju se imenuje pridobivanje novih sodb na podlagi obstoječih z uporabo zakonov logičnega mišljenja.
Racionalno spoznanje je tesno povezano z reflektirano realnostjo, torej s čutnim spoznanjem, ki je njegova osnova. Toda v nasprotju s čutnim spoznanjem, ki obstaja v obliki podob, so rezultati razumskega spoznanja fiksirani v obliki znakov ali v jeziku. Tako človeško mišljenje, ki se naslanja na čutno izkušnjo, preoblikuje čutno podobo s primerjavo, primerjanjem, posploševanjem in abstrakcijo ter rezultate preobrazbe zapisuje v simbolni obliki.
Bistvo procesa spoznavanja je pridobiti čim bolj objektivno, popolno in natančno znanje o svetu okoli nas. Različne filozofske šole so na vprašanje o možnosti razumevanja sveta in pridobivanja resničnega znanja odgovarjale na različne načine. Agnostiki so verjeli, da je nemogoče pridobiti zanesljivo znanje, empiriki so verjeli, da je to mogoče storiti le s pomočjo občutkov, racionalisti pa so trdili, da je merilo resnice le razum.
Vstopnica številka 6
Večvariantni družbeni razvoj.
Če se spremembe v družbi dogajajo postopoma, se novosti v sistemu kopičijo precej počasi in včasih neopazno za opazovalca. In staro, prejšnje, je osnova, na kateri raste novo, ki organsko združuje sledi prejšnjega. Ne čutimo konflikta in zanikanja starega s strani novega. Takšne postopne progresivne spremembe imenujemo evolucija. Evolucijska pot razvoja ne pomeni ostrega preloma ali uničenja prejšnjih družbenih odnosov.
Zunanja manifestacija evolucije, glavni način njenega izvajanja, je reforma. Z reformo razumemo delovanje moči, katerega cilj je spremeniti določena področja in vidike družbenega življenja, da bi družbi zagotovili večjo stabilnost in stabilnost.
Evolucijska pot razvoja ni edina. Vse družbe niso mogle rešiti perečih problemov z organskimi postopnimi preobrazbami. V razmerah akutne krize, ki prizadene vsa področja družbenega življenja, ko nakopičena protislovja dobesedno razstrelijo obstoječi red, prihaja do revolucij.
Razvojni impulzi lahko prihajajo iz same družbe, njenih notranjih nasprotij in od zunaj.
Zunanje impulze lahko generira predvsem naravno okolje, prostor. Resne težave, s katerimi se sooča sodobna družba, na primer predstavljajo podnebne spremembe na našem planetu, tako imenovano "globalno" segrevanje. In odgovor na ta "izziv" je bilo sprejetje Kjotskega protokola s strani številnih držav sveta, ki od držav zahteva zmanjšanje emisij škodljivih snovi v ozračje. Leta 2004 je ta protokol ratificirala tudi Rusija in se s tem zavezala k varstvu okolja.
Če se spremembe v družbi dogajajo postopoma, se novosti v sistemu kopičijo precej počasi in včasih neopazno za opazovalca. Staro, prejšnje je osnova, na kateri raste novo, ki organsko združuje sledi prejšnjega. Ne čutimo konflikta in zanikanja starega s strani novega. In šele ko mine nekaj časa, presenečeno vzkliknemo: "Kako se je vse spremenilo okoli nas!" Takšne postopne progresivne spremembe imenujemo evolucija. Evolucijska pot razvoja ne pomeni zloma ali uničenja prejšnjih družbenih odnosov.
Zunanja manifestacija evolucije, glavni način njenega izvajanja, je reforma. Z reformo razumemo delovanje moči, ki je usmerjeno v spremembo določenih področij in vidikov družbenega življenja, da bi družbi zagotovili večjo stabilnost in stabilnost.
Evolucijska pot razvoja ni edina. Niso vse družbe in niso bile vedno sposobne rešiti problemov z organskimi postopnimi preobrazbami. V razmerah akutne krize, ki prizadene vsa področja družbenega življenja, ko nakopičena protislovja dobesedno razstrelijo obstoječi red, prihaja do revolucij. Vsaka revolucija v družbi predpostavlja kvalitativno preobrazbo družbenih struktur, uničenje starih redov in hitre, hitre inovacije. Revolucija sprosti pomembno družbeno energijo, ki je ne morejo vedno nadzorovati sile, ki so sprožile revolucionarne spremembe. Zdi se, da ideologi in praktiki revolucije izpuščajo »duha iz steklenice« v obliki nacionalnega elementa. Kasneje poskušajo tega duha vrniti nazaj, vendar to praviloma ne deluje. Revolucionarni element se začne razvijati po svojih zakonitostih in zmede svoje ustvarjalce.
Vrste reform:
- 1. Progresivno - te spremembe pomenijo izboljšanje, izboljšanje katerega koli področja življenja ali celotnega sistema. Na primer, odprava tlačanstva je privedla do bistvenega izboljšanja življenja širokih množic prebivalstva. Progresivne reforme pozitivno vplivajo na gospodarski razvoj, življenjski standard ali socialno varnost ter druge kazalnike, odvisno od obsega njihove izvedbe.
- 2. Regresivne - transformacije, ki povzročajo poslabšanje delovanja sistemov in struktur, zmanjšanje življenjskega standarda ali druge negativne posledice v družbi. Na primer, uvedba visoke davčne stopnje lahko povzroči zmanjšanje proizvodnje, prehod gospodarstva na tako imenovano "dejavnost v senci" in poslabšanje življenjskega standarda prebivalstva. Regresivne reforme se lahko razvijejo v ljudske nemire, nemire in stavke. Toda kljub vsem negativnim posledicam so takšni ukrepi včasih prisiljeni in posledično dajejo pozitiven rezultat. Na primer, povečanje dajatev ali davkov za krepitev socialne zaščite prebivalstva bo sprva povzročilo veliko ogorčenja ljudi, ko pa bo sistem v celoti deloval in bodo ljudje izkusili pozitivne vidike sprememb, se bodo nemiri ustavili. , posodobitve pa bodo pozitivno vplivale na življenjski standard državljanov.
Smeri reform:
- 1. Družba - transformacije, spremembe, reorganizacija vseh vidikov družbenega življenja, ki ne uničijo temeljev družbenega sistema (te reforme so neposredno povezane z ljudmi). Na primer:
- - podpora materinstvu in otroštvu - zagotavljanje ženskam, ki so rodile (posvojile) drugega ali naslednjega otroka, pravice do dodatnih ukrepov državne podpore v obliki možnosti zagotavljanja materinskega (družinskega) kapitala v znesku, določenem z zakonom in indeksiranem. ob upoštevanju stopnje inflacije, ko otrok dopolni tri leta, za prejemanje zdravstvenih storitev za mater in otroka, za nakup stanovanja in za izobraževanje.
- - pokojninska reforma - Pokojninska reforma je namenjena spremembi obstoječega razdelilnega sistema za izračun pokojnin, dopolnitvi z naložbenim delom in personaliziranim obračunom zavarovalnih obveznosti države do vsakega državljana. Glavni cilj reforme je doseči dolgoročno finančno uravnoteženost pokojninskega sistema, povečati raven pokojninske zavarovanosti državljanov in ustvariti stabilen vir dodatnih prihodkov v socialni sistem. Bistvo reforme je korenito spremeniti odnos med zaposlenim in delodajalcem: povečati odgovornost zaposlenih za zagotavljanje svoje starosti, pa tudi povečati odgovornost delodajalca za plačilo zavarovalnih premij za vsakega zaposlenega. Prejšnji pokojninski sistem delavcu ni dajal možnosti, da bi zaslužil normalno pokojnino, le prerazporejal je sredstva med skupinami z različnimi dohodkovnimi stopnjami in iz ene regije v drugo. Novi pokojninski model pa je veliko bolj zavarovalniški in upošteva pokojninske pravice državljanov glede na višino njihovih plač in vplačanih pokojninskih prispevkov. Po novem pokojninskem modelu so prispevki v pokojninski sklad Ruske federacije, ki znašajo 28%, razdeljeni na tri dele:
- · 14% gre v zvezni proračun in se uporablja za plačilo osnovne državne pokojnine; hkrati je določena zajamčena najnižja osnovna pokojnina;
- · 8-12% plače je zavarovalni del delovne pokojnine in se prenese v Pokojninski sklad Ruske federacije;
- · od 2 do 6% se nakaže v sklad za oblikovanje
Višina pokojnine v novem pokojninskem modelu je določena predvsem ne glede na delovno dobo zaposlenega, temveč glede na njegov realni zaslužek in višino prispevkov v pokojninski sklad, ki jih plača delodajalec. To naj bi delavce, nato pa delodajalce spodbudilo k opuščanju različnih vrst<серых>plačne sheme in skrite dele plač spraviti iz sence ter s tem povečati dotok sredstev za izplačilo pokojnin današnjim upokojencem. Višina osnovnega in zavarovalnega dela pokojnine naj bi se letno indeksirala ob upoštevanju stopnje inflacije. V skladu z zakonom o obveznem pokojninskem zavarovanju država nosi polno odgovornost za izplačilo pokojnin državljanom, vključno s subsidiarno odgovornostjo za dejavnosti Ruskega pokojninskega sklada in je odgovorna za svoje obveznosti do zavarovancev.
- - reforme izobraževanja: - uvedba enotnega državnega izpita.
- - delitev visokega šolstva na 2 stopnji - diplomo in magisterij. 2. Politične - spremembe na političnem področju javnega življenja (spremembe ustave, volilnega sistema, razširitev državljanskih pravic itd.). Na primer:
- - 1860 - Odprava tlačanstva leta 1860 pod Aleksandrom III.
- - 12. december 1993 - ustavna reforma (sprejetje nove ustave Ruske federacije, ki je predsedniku podelila znatna pooblastila, medtem ko so bile pristojnosti parlamenta bistveno zmanjšane).
- - 2000 - Odlok "O pooblaščenem predstavniku predsednika Ruske federacije v zveznem okrožju", v skladu s katerim so bila v Rusiji ustanovljena zvezna okrožja.
- 3. Ekonomsko - transformacije gospodarskega mehanizma: oblike, metode, vzvodi in organizacija gospodarskega upravljanja države (privatizacija, stečajno pravo, protimonopolni zakoni itd.). Na primer:
- - 1993 - Denarne reforme Rusije.
- - 1998 - Denominacija rublja - zgodnja 1990-a -
Privatizacija. Precejšen del državnega premoženja je postal zasebna last.
2002 - Sprejetje zveznega zakona "O plačilni nesposobnosti (stečaj)". Omogoča vzpostavitev stabilnega, zanesljivega sistema pravnih razmerij, pravic in obveznosti subjektov v položaju insolventnosti.
Reforme se lahko zgodijo na vseh področjih javnega življenja.
Stopnja reformističnih preobrazb je lahko zelo pomembna, vse do sprememb v družbenem sistemu ali vrsti gospodarskega sistema: reforme Petra I, reforme v Rusiji v zgodnjih 90-ih. XX stoletje