Najvišja stopnja manifestacije človeške individualnosti. Sposobnosti kot manifestacija posameznika v psihi
Tema 12. Človek:
posameznik, osebnost, individualnost
Posamezniki se rodijo
postati oseba
individualnost se brani.
Človek v psihologiji.
Kdo je torej ta ČLOVEK?
Prva stvar, ki jo lahko opazimo pri opisovanju pojava osebe, je raznolikost njegovih lastnosti. Človek je večplastno, večdimenzionalno, kompleksno organizirano bitje.
Človek je generični pojem, ki nakazuje, da bitje pripada najvišji stopnji razvoja žive narave - človeški rasi. Koncept »človek« potrjuje genetsko predpostavko za razvoj človeških lastnosti in lastnosti.
Torej, Človek je družbeno-biološko bitje, ki uteleša najvišjo raven v evoluciji življenja in je subjekt družbeno-zgodovinskega delovanja in komunikacije.
Koncept "človek" se uporablja kot zelo splošen koncept za označevanje univerzalnih lastnosti in sposobnosti, ki so lastne vsem ljudem.
S tem konceptom psihologi poudarjajo, da je človek biološko in socialno bitje hkrati, ki s svojim življenjem vpliva na okolje.
Osnovne lastnosti osebe:
Posebna zgradba telesa;
Sposobnost za delo;
Prisotnost zavesti.
V psihološki praksi se človek preučuje z več vidikov (glej diagram 1).
Shema 1.Študij človeka v psihologiji
1. Človek kot posameznik odraža biološko bistvo. Vsi smo, kot vsa živa bitja, del narave. S tega vidika obravnavajo, kaj je človeku dano po naravi, kaj ga uvršča v človeški rod, preučujejo človeško telo, njegovo zgradbo in kako vpliva na psiho.
2. Hkrati, Človek- vedno je aktivno bitje. Tudi ko spimo, ločen del naše zavesti ne spi, še naprej prebavlja informacije, prejete čez dan. In človek se vedno ukvarja z neko dejavnostjo, komunicira z drugimi ljudmi, razmišlja, kaže duševno aktivnost (kognitivna aktivnost),
3. Tretji vidik študija oseba je povezana z dejstvom, da se otrok ne rodi v izolaciji, ampak takoj pade v družbe, ki mu takoj začne postavljati svoje zahteve. Izhajajoč iz dejstva, da otroku dajo ime in ga že od otroštva učijo: tako se lahko obnašaš, a to ni mogoče, otrok že od rojstva dojema družbene vloge (sin, hči, učenec v vrtcu, šolar itd.). .) itd. Vse to velja za človeka kot posameznika – družbeno bitje.
4. In vse našteto prispeva k edinstvenosti individualnost vsi oseba. Vsak človek je edinstven. Vsak od vas je edinstven.
Kako pa se ti pojmi povezujejo: človek, posameznik, osebnost, individualnost?
Posameznik in osebnost.
û Kaj je po vašem mnenju osebnost?
û Ali lahko vsakega človeka imenujemo oseba?
Kaj pomeni beseda "osebnost"? Kakšen pomen vlagamo vanj? Ta beseda ima svojo zgodovino. Prvotno je latinska beseda "persona" (osebnost) pomenila masko, ki jo nosi igralec. Beseda "maska" je imela enak pomen med norci. V starem Rimu so bili personae državljani, odgovorni pred zakonom.
V sodobni znanosti je pojem "osebnost" ena najpomembnejših kategorij. Ni zgolj psihološka in jo proučujejo zgodovina, filozofija, ekonomija, pedagogika in druge vede. V zvezi s tem se postavlja vprašanje o posebnostih pristopa k osebnosti v psihologiji.
Pomembna naloga psihološke znanosti je odkrivanje psiholoških lastnosti, ki zaznamujejo posameznika in osebnost.
Seveda se nikoli niste obremenjevali z vprašanjem, v čem se posameznik razlikuje od osebnosti, saj vas ta tema skorajda ni obremenjevala. Vendar, starejši ko si, bolj resen je tvoj odnos do sveta ... ali pa si morda le slišal debato o tem, kdo se lahko imenuje oseba in kdo ne? Kakor koli že, vprašanje je bilo zastavljeno - kar pomeni, da moramo najti odgovor.
Človek se že rodi na svet kot človek. Struktura telesa rojenega otroka mu omogoča, da v prihodnosti obvlada pokončno držo, struktura možganov mu omogoča razvoj inteligence, struktura roke omogoča možnost uporabe orodij itd. Z vsemi temi sposobnostmi dojenček se razlikuje od mlade živali. To potrjuje dejstvo, da otrok pripada človeški rasi.
Varno lahko rečemo, da ste posameznik. Tako kot tvoji starši, pa učitelji, pa tisti visoki fant iz sosednje hiše, pa lepo dekle iz zgornjega nadstropja ... Vendar je tudi dojenček v vozičku posameznik, tako da nimaš na kaj posebnega biti ponosen: je privilegij človeka od rojstva - biti ne posameznik, kot so živali, ampak posameznik, in da spadaš v to kategorijo, moraš imeti samo roke, noge, glavo in vse, kar človek ima (pomislite zase).
Pojem "posameznik" izraža spolno identiteto osebe, kar pomeni, da je vsaka oseba posameznik.
Posameznik (iz latinščine nedeljivo) – To je en sam predstavnik človeške rase (species homo sapiens), specifičen nosilec individualno edinstvenih, predvsem biološko določenih lastnosti. Koncept posameznika vsebuje navedbo o podobnosti človeka z vsemi drugimi ljudmi, o njegovi podobnosti s človeško raso (kostno-mišična struktura, ki zagotavlja sposobnost vzravnane hoje, obvladovanje govora, živčni sistem z določeno strukturo možganov, itd.). In hkrati pojem "posameznik" tudi nakazuje, da gre za posamezno bitje, ki se razlikuje od drugih (individualne značilnosti so različne med ljudmi - zgradba telesa, barva las, značilnosti živčnega sistema itd.).
Osnovne značilnosti posameznika:
starost in spol:
Starost in življenjska doba;
Spolni dimorfizem (moški, ženske);
Individualno značilno:
Ustavne lastnosti (značilnosti človeške anatomije, zgradba telesa);
Nevrodinamične lastnosti (vrsta živčnega sistema, lastnosti možganov itd.);
Barva oči, las itd.;
Biološke potrebe (po hrani, varnosti itd.);
Izdelki;
dejavnost.
Največja integracija posameznih individualnih lastnosti osebe je predstavljena v temperamentu in psiholoških nagnjenjih.
Kot smo ugotovili, je individualnost povezana predvsem z naravnimi tvorbami, s človeškim telesom, njegovo strukturo. To je tisto, kar je določeno v osebi med intrauterinim razvojem. Na splošno so naravne, telesne lastnosti predpogoji in pogoji za razvoj njegovih notranjih, duševnih lastnosti, ki so lastne človeku. Na primer, določena struktura grla in ligamentov je odgovorna za to, da lahko oseba govori, nekateri pa lahko lepo pojejo.
Od posameznika do osebnosti.
û Odgovorite, ali je novorojenček oseba? Ali je mogoče govoriti o osebnosti živali?
Čeprav je prijetno biti posameznik (navsezadnje ne posameznik, kajne? – že dobro), ni posebej častno: nekako morate izstopati iz množice svoje vrste, ampak kako to storiti? In kaj bo posledično? A ravno to je ključno vprašanje! Posameznik, torej človek, ki ne želi delati vsega tako kot drugi, razmišlja, čuti in deluje po svoje, se ne boji imeti svojega stališča, se postopoma spremeni v... osebnost! Se pravi, človek je posameznik, posameznik pa morda ni človek - žalostna slika, mimogrede.
Nekega dne so Crybaby, Nagajivi, Tikhonya in Ochkarik začeli razmišljati - kaj jih pravzaprav loči od množice njihove vrste? Navsezadnje je takšnih šolarjev ogromno, nekateri so tudi podobni tem štirim. Vendar so posebni, kajne? "Mislim, da vem, kaj se dogaja," je odločno rekel Ochkarik. – Ti, Crybaby, si zelo ranljivo dekle, veš, kako sočustvovati z drugimi, to je dobro. Ti, Nagajivi, si mojster vseh vrst izumov in to je čudovito. Naša tiha punca je zelo vestna punca, kos je vsakemu poslu tako. No, jaz ... - Fant z očali je okleval, - Jaz sem zelo pameten ... in samo poskusite se ne strinjati s tem!!!«
û Pomislite, kako izstopate iz množice svoje vrste?
Človek, ko pride na svet kot posameznik, pridobi posebno socialno kvaliteto, postane osebnost. Filozofsko definicijo osebnosti je podal K. Marx. Bistvo človeka je opredelil kot skupek družbenih odnosov. Kaj človek je, je mogoče razumeti le s preučevanjem resničnih družbenih povezav in odnosov, v katere človek vstopa. Družbena narava posameznika ima vedno specifično zgodovinsko vsebino. Iz specifičnih družbeno-zgodovinskih odnosov osebe je treba izpeljati ne le splošne pogoje razvoja, temveč tudi zgodovinsko specifično bistvo posameznika. Specifičnost družbenih življenjskih pogojev in človekovega načina delovanja določa značilnosti njegovih individualnih lastnosti in lastnosti.
û Ali bodo te značilnosti enake, če opišemo človekovo osebnost v antiki, v srednjem času v zahodni Evropi, v sodobnem času v Severni Ameriki, Afriki in Rusiji? Kakšna bo njihova posebnost?
Osebne lastnosti niso dane človeku od rojstva. Vsi ljudje v družbi, v kateri živijo, prevzamejo določene miselne lastnosti, stališča, navade in občutke.
Oseba kot posameznik je nosilec zgodovinsko razvitih in družbeno pomembnih lastnosti, oblik vedenja in dejavnosti. Osebne lastnosti so vedno pomembne za druge ljudi. Na primer, prijaznost je osebna lastnost, ker je vedno usmerjena do drugih ljudi, torej do družbe kot celote.
Na vprašanje, kaj je osebnost, psihologi odgovarjajo različno, raznolikost njihovih odgovorov, deloma pa tudi razhajanja mnenj o tem, razkriva kompleksnost samega osebnostnega fenomena.
Osebnost se obravnava kot rezultat razvoja posameznika, utelešenje človeških lastnosti. To je družbeno bistvo človeka.
Koncept osebnosti je pogosto razdeljen na dve kategoriji: 1 ) osebnost je človeški posameznik kot subjekt družbenih odnosov in zavestne dejavnosti; 2) osebnost je stabilen sistem družbeno pomembnih lastnosti, ki označujejo posameznika kot člana določene družbe ali skupnosti.
Osebo lahko imenujemo določena oseba, ki je nosilec zavesti, je sposobna spoznavanja, doživljanja, preoblikovanja okoliškega sveta in gradi določene odnose s tem svetom in s svetom drugih posameznikov.
Pojem "osebnost" pomeni, da ima posameznik posebne lastnosti, ki jih lahko razvije le v komunikaciji z drugimi ljudmi. To je skupek razvitih navad in preferenc, miselnega odnosa in tona, sociokulturnih izkušenj in pridobljenega znanja, sklop psihofizičnih lastnosti in lastnosti človeka, njegov arhetip, ki določajo vsakdanje vedenje in povezanost z družbo in naravo. Osebnost opazujemo tudi kot manifestacije »vedenjskih mask«, razvitih za različne situacije in družbene interakcijske skupine.
Osnovne osebnostne značilnosti:
Usmerjenost (goni, želje, interesi, nagnjenja, ideali, svetovni nazori, prepričanja, pa tudi volja).
Izkušnje (znanje, veščine, sposobnosti in navade).
Individualne značilnosti posameznih duševnih procesov: spomin, čustva, občutki, mišljenje, zaznavanje, občutki, volja.
- Temperament.
Zmogljivosti.
Znak.
Motivacija in vrednote.
Socialne potrebe (sprejemanje osebe itd.).
Socialni status in vloge.
Zavestni cilji.
Osebne lastnosti osebe - življenjska pot osebe, njegova družbena biografija. Oseba kot predstavnik družbe, ki svobodno in odgovorno določa svoj položaj med drugimi.
Mnogi znanstveniki (in drugi) verjamejo, da je človek toliko oseba, kolikor je pomemben za druge ljudi, kolikor se je sposoben drugim ljudem predati, v njih pustiti svoj pečat.
û Ali lahko v tem kontekstu govorimo o OSEBNOSTI zločinca?
Zakaj je posameznik slabši od osebe?
Nič hujšega ni. On je le eden od mnogih. Ni ga mogoče identificirati. Samo spomnite se pravljice o žabji princesi. Na začetku pravljice so trije bratje trije posamezniki, eden se tako rekoč ne razlikuje od drugega: vsi trije sledijo očetovim ukazom in streljajo puščico iz loka, vsi trije v hišo pripeljejo mlade žene, skušajo ugoditi svojim oče, in tako naprej. Toda na koncu pravljice Ivana Tsareviča ne bomo več zamenjali z nikomer, pred nami se je pojavil v polni višini. Kaj pa njegovi bratje? Za nas so ostali neodkriti: kateri od njih se je poročil s trgovčevo hčerjo in kateri s plemkinjo, ni jasno. In ni zanimivo, če sem iskren.
Na splošno posameznik ne vzbudi želje pri bralcu o njem izvedeti več, osebnost pa pritegne pozornost. V življenju je situacija popolnoma enaka – če ne izstopaš med drugimi, če te nič ne zanima in nimaš svojega mnenja in svojega, izvirnega pogleda na svet, kdo te potem potrebuje? Kdo želi zapravljati svoj čas za vas? Razmisli o tem!
Ko govorimo o človeku kot posamezniku, izpostavljamo integriteto človeka, njegovo sposobnost, da zavzame določeno mesto, ki mu je lastno v družbi, v svetu drugih ljudi, sposobnost obvladovanja sebe, svojega vedenja in svojega razvoja, in vplivati na druge ljudi.
Osebnost in individualnost.
Skupaj s pojmom "osebnost" se pogosto uporablja koncept "individualnosti". Kako se ta dva pojma razlikujeta drug od drugega? Kaj je človeška individualnost?
û Ali lahko odgovorite, ne da bi pogledali nadaljnje besedilo, kako razumete individualnost osebe?
Osebnost vsakega človeka je obdarjena samo z lastno inherentno kombinacijo lastnosti in značilnosti, ki tvorijo njegovo individualnost. torej individualnost je kombinacija človekovih psiholoških značilnosti, ki določajo njegovo edinstvenost, izvirnost in razliko od drugih ljudi. . Individualnost se kaže v določenih značajskih lastnostih, temperamentu, navadah, prevladujočih interesih, v lastnostih kognitivnih procesov, v sposobnostih, v individualnem slogu dejavnosti.
Individualnost je edinstvenost človeka kot posameznika in osebnosti. Individualnost se kaže v videzu, telesni postavi, izraznih gibih, značajskih lastnostih, temperamentu, posebnih potrebah in sposobnostih, kognitivnih, voljnih in čustvenih procesih, duševnih stanjih, življenjskih izkušnjah.
Pogosto uporabljamo pojem "individualnost", ko govorimo o človekovi osebnosti. Vendar je treba zapomniti, da ta koncept ne odraža integritete posameznika, temveč le poudarja posebne lastnosti osebe, ki jo razlikujejo od drugih ljudi.
Predpogoj za oblikovanje človeške individualnosti je predvsem okolje, v katerem odrašča, asociacije, ki jih je nabral v otroštvu, vzgoja, posebnosti družinske strukture in ravnanja z otrokom. Pomembne so tako prirojene lastnosti človeka kot njegova lastna dejavnost pri oblikovanju njegove edinstvenosti. Obstaja mnenje, da se kot posameznik rodi, posameznik postane in zagovarja individualnost ()
Razmerje med individualnostjo in osebnostjo določa dejstvo, da sta to dva načina biti človek, dve različni definiciji njega. Neskladje med temi koncepti se kaže zlasti v tem, da obstajata dva različna procesa oblikovanja osebnosti in individualnosti.
Oblikovanje osebnosti je proces socializacije človeka, ki je sestavljen iz njegovega obvladovanja družbenega bistva. Ta razvoj se vedno izvaja v posebnih zgodovinskih okoliščinah človekovega življenja. Oblikovanje osebnosti je povezano s posameznikovim sprejemanjem družbenih funkcij in vlog, razvitih v družbi, družbenih norm in pravil vedenja ter z oblikovanjem veščin za vzpostavljanje odnosov z drugimi ljudmi. Izoblikovana osebnost je subjekt svobodnega, samostojnega in odgovornega vedenja v družbi.
Oblikovanje individualnosti je proces individualizacije predmeta. Individualizacija je proces samoodločanja in izolacije posameznika, njegovega ločevanja od skupnosti, oblikovanja njegove individualnosti, edinstvenosti in izvirnosti. Človek, ki je postal posameznik, je izvirna oseba, ki se je aktivno in ustvarjalno izkazala v življenju.
Pojma »osebnost« in »individualnost« zajemata različne vidike, različne razsežnosti človekovega bistva. Bistvo te razlike je dobro izraženo v jeziku. Z besedo »osebnost« se običajno uporabljajo epiteti, kot so »močan«, »energičen«, »neodvisen«, s čimer se poudarja njeno aktivno bistvo v očeh drugih. Individualnost se imenuje "svetla", "edinstvena", "kreativna", kar pomeni lastnosti neodvisne entitete.
DIY
Ali želite, da vas imenujejo "močna osebnost", "svetla osebnost"? Torej, kaj je narobe?
Naredi sam, ali delo na sebi, samograditelj, odloči se sam, kako želiš imenovati proces kovanja osebnosti in individualnosti iz sebe. Ni lahko, a človek je kos vsaki težavi, če seveda hoče. Toda glavna stvar za vas je razumeti, kaj sta osebnost in individualnost, tako da te zapletene strukture razstavite na ločene bloke.
Kot smo ugotovili, se osebnost obravnava kot utelešenje družbenih lastnosti v določeni osebi, ki jih pridobi v procesu dejavnosti in komunikacije z drugimi posamezniki. Človek se ne rodi, človek postane, in ta proces traja več let
Osebnostni razvoj je razmeroma počasen proces in preden človek doseže polno zrelost, preteče veliko časa. Da posameznik postane oseba, seveda ni potreben le čas. Nenehno mora biti v človeku družbe, stopite z njim v nekakšen odnos. Prav ta povezava »človek - družba« najprej oblikuje osebnost. In že v prvem letu življenja je zlahka opaziti otrokovo potrebo po komunikacije z odraslimi. Vendar pa je veliko primerov, ko so bili otroci popolnoma prikrajšani za komunikacijo z ljudmi, posledice tega pa so bile resnično tragične.
Sredi 18. stol. Dvomesečni dojenček z imenom Ivan Antonovič je bil razglašen za ruskega cesarja. Njegova vladavina ni trajala dolgo in se je končala, preden je cesar izrekel prvo besedo. Dvorjani, ki so Ivana Antonoviča strmoglavili s prestola, so ga zaprli in tam zadrževali več let. Nihče nikoli ni govoril z ujetnikom; bil je popolnoma sam. Na koncu je samica močno prizadela njegove mentalne sposobnosti: ni mogel govoriti in izpadel je kot popoln idiot. Po starosti je bil že odrasel, a o njem kot osebi seveda ni mogoče govoriti. Tudi otroci, ki so bili ugrabljeni in vzgojeni s strani živali, niso postali posamezniki.
Človek v normalnih razmerah že zelo zgodaj vstopi v odnose z ljudmi okoli sebe, s kolektivom, z družbo in ti odnosi se nenehno spreminjajo, razvijajo, postajajo iz dneva v dan bolj vsestranski.
Tudi oblikovanje osebnosti določa dejavnost in njegove značilnosti. V dejavnosti se oblikuje potrebna enotnost vedenja, krepi se povezava med odnosi, ki jih ima oseba z zunanjim svetom.
Pomembni so tudi cilji, ki si jih človek zastavi. Natančneje, vodniki za osebnostni razvoj namen življenja. To so zelo znane besede, vendar še enkrat razmislite o njihovem pomenu. Morda je cilj življenja preprosto želja, no, recimo, postati profesionalec v neki panogi ali samo narediti kakšen poskus. Po tem, kakšni so človekovi glavni življenjski cilji, lahko ocenimo njegovo osebnost. Še nikoli ni bilo primera, da bi zasledovanje majhnega, osebnega cilja skovalo pomembno osebnost.
Torej osebnost, ki se razvija pod vplivom družbenega okolja in ima edinstvene individualne značilnosti, sestavlja enotnost najvišjega reda. Na določeni stopnji svojega razvoja pride človek v stik z višjimi plastmi človeške kulture – ideali in duhovnimi vrednotami. In potem absorpcija in notranja predelava teh vrednot vodi do oblikovanja duhovnega jedra osebnosti, njenega moralnega samozavedanja. Proces, ki tvori to »središče« osebnosti, ni nikoli dokončan.
telovadba. Razumejmo izraze.
Katera od naslednjih lastnosti ga označuje kot posameznika? Kakšna je vaša osebnost? Kakšna je osebnost? Pojasnite svoj odgovor.
Natančnost, počasnost, družabnost, dobra motorika; koordinacija, moč volje, inteligenca, sanjarjenje, bistrost lastnosti, lenoba, ponos, odločnost, prilagodljive sposobnosti, matematične sposobnosti, temperament, trma, reaktivnost, vzkipljivost, izrazna obrazna mimika, literarni talent, osredotočenost, kratkovidnost, moč živčnega sistema.
Je bilo enemu ali drugemu konceptu vedno lahko pripisati lastnost? Kaj vam je povzročalo največ težav? Kako si razlagate težave, ki jih doživljate?
û Se lahko imenujete posameznik? Če da, kako se potem kaže?
Novi koncepti: posameznik, osebnost, individualnost.
Testna vprašanja.
1. Opredelite pojme "oseba", "posameznik", "osebnost", "individualnost".
2. Kako se povezujeta pojma »oseba« in »posameznik«? Dokažite, da je človek kot posameznik podoben vsem drugim ljudem in hkrati drugačen od njih.
3. Kako so povezani zgodovinski pogoji, v katerih človek živi, in oblikovanje njegove osebnosti?
4. Izpostavi tiste dejavnike, ki so nujni za transformacijo posameznika v osebnost.
5. Katere ljudi danes lahko imenujemo osebnost z velikim P? Ste takšna oseba?
6. Kako se povezujeta pojma osebnost in individualnost?
7. Se lahko imenujete posameznik? Svoj odgovor utemelji.
8. Narišite in opišite svojo predstavo o povezavi med pojmi "oseba", "posameznik", "osebnost", "individualnost".
9. Izberite pravilen odgovor
9.1 Znak, ki razlikuje človeka od živali, je:
a) manifestacija dejavnosti, b) postavljanje ciljev, c) prilagajanje okolju, d) interakcija z zunanjim svetom.
9.2. Kateri znak označuje osebo kot osebo?
a) aktivno življenjsko stališče, b) telesno in duševno zdravje, c) pripadnost homo sapiensu, d) značilnosti videza.
10. Ali so Mowgli otroci posamezniki? Svoj odgovor utemelji.
11. Izrazite svoje mnenje o trditvi: »Človek se rodi kot posameznik, človek postane posameznik, človek zagovarja individualnost.«
Testne naloge.
Literatura in viri
1. Človeški rogovi. – M.: Vlados, 2001.
2. in drugi. – M.: Akademija, 1999.
3. Moj prvi učbenik psihologije. – Rostov-n/Don: Phoenix, 2011.
4. Psihologija Gretsova za dekleta. – Sankt Peterburg: Peter, 2007.
5. Dyachenkov slovar-priročnik. – Mn.: Harvest, M.: AST, 2001.
6. Nemov: V 3 knjigah. – M.: Vlados, 2000. – Knjiga. 1.
7. http:///obh/00066.htm
8. http:///obh/00150.htm
9. http:///difpsi/fxiepe. htm
10. http://cito-web. yspu. org/link1/metod/met121/node3.html
11. http://www. *****/za-študente/kartice/splošna-psihologija/.html
12. http://ru. wikipedia. org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C
13. http://www. *****/?Člen=142
14. http:///psiforum/4--/
Diagnoza osebnostnih lastnosti
Vprašalnik formalno-dinamičnih lastnosti individualnosti V. Rusalova na spletu
Ta povezava vas vabi, da opravite resen psihološki test V. Rusalova za prepoznavanje formalno-dinamičnih lastnosti individualnosti. Vprašalnik vsebuje 150 vprašanj. Spletni obrazec vam omogoča, da hitro opravite postopek in takoj (brez registracije in SMS-a) izveste rezultate.
Če se odločite za reševanje tega vprašalnika in ne razumete nekaterih izrazov v rezultatih, pišite svojemu učitelju in razložil vam bo, kaj pomenijo rezultati, pridobljeni na testu.
Zanimivo je vedeti
Vaje za samospoznavanje osebnosti
Vaja 1. "Osebnostne lastnosti"
Vsak udeleženec je vabljen k prevzemu osebnih simbolov! Izmisliti si mora, izmisliti si mora tri simbolne atribute: psevdonim, osebni razpoznavni znak in moto. Osebna identifikacijska oznaka mora biti narisana na list papirja. Biti mora preprosto in simbolično. Moto zahteva jedrnatost in slikovitost. Podan je primer: psevdonim je "stric Vasya", razpoznavni znak je lopata, moto je "kopam globoko".
Ob koncu dela si vsi pokažejo svoje risbe, se o njih pogovorijo in skušajo vsakega od zbranih podati kakšno karakteristiko. Poleg tega morajo udeleženci oceniti, kako dobro so posamezni izbrani simbolni atributi. Po pettočkovnem sistemu se vsak oceni glede na skupno izbrani vzdevek, ime in moto. Da bi to naredili, si vsak podaja svoje liste papirja v krogu in jih vsi izmenično označujejo. Nato se izračuna skupni rezultat in ugotovi, kdo se je v taki »simbolični obliki« najbolje izrazil.
Vaja 2. "Kolektivno ustvarjanje podobe osebnosti"
Vsakega zanima, »kakšen vtis naredi na druge, kakšne asociacije v njih vzbuja, kaj se mu zdi pomembno in česa sploh ni opaziti, je vsak vabljen, da sodeluje v skupnem ustvarjalnem procesu ustvarjanja umetniške podobe Kdor želi postati predmet ustvarjalnosti, gre v srednji krog, ki ga tvorijo drugi. Vsak udeleženec po premisleku pove, kakšna slika se mu pojavi ob pogledu na sošolca dodati ustvarjeni podobi: kakšni ljudje bi ga lahko obkrožali, kakšna notranjost ali pokrajina bi sestavljala ozadje, na katere čase vas vse to spominja (na primer podoba »prostovoljca«. pomislite na morsko deklico, ki plava v vodnem elementu in jo obkrožajo morska bitja. Ali pa boste pomislili na osamljenega potepuha, ki se sprehaja po puščavi do neznanega cilja.) Za konec si vsi izmenjajo svoje vtise o tem, kako je potekala igra.
Vaja 3. »Orodja za prilagajanje«
Kot smo že omenili, je resnična osebnost sposobna povzročiti globoke spremembe v drugih. A to ji ne pride takoj. Prvi korak je sposobnost pridobiti pozornost drugih.
Vsi udeleženci naj opravijo eno preprosto nalogo. Na kakršen koli način, razen fizičnih vplivov in nesreč "lokalnega pomena", morajo poskušati pritegniti pozornost drugih. Vsi morajo delovati hkrati.
Nato šolarji ugotavljajo, komu je uspelo in za kakšno ceno. Na koncu se izračuna, kdo je pritegnil pozornost največjega števila udeležencev igre.
Vaja 4. »Kakovosti, ki jih cenimo«
Ko komuniciramo z drugimi, običajno ugotovimo, da so nam všeč ali ne. To oceno praviloma povezujemo z notranjimi lastnostmi ljudi. Poskusimo ugotoviti, katere lastnosti cenimo in sprejemamo pri ljudeh. Vsak udeleženec vzame list papirja in označi
skupina oseb, ki nanj naredi vtis v marsičem. Nato zapiše pet lastnosti, ki so mu še posebej všeč pri tej osebi. Nato vsak prebere »karakteristiko«, ki jo je sestavil, in vsi skupaj poskušajo ugotoviti, za koga se nanaša. Voditelj, ki povzame rezultate, razglasi, kateri od prisotnih so bili prepoznani najhitreje in s tem, kdo je bil med najbolj priljubljenimi osebnostmi.
Znano je, kako velika je raznolikost ljudi, kako mnogostranske so njihove individualne lastnosti. Kot veste, ni dveh popolnoma enakih ljudi, ni dveh posameznikov istega tipa. Človekova individualnost se kaže v številnih znakih, ki so jih opazili misleci in zdravniki antike. Aristotel je nekoč predlagal razlikovanje zdravih ljudi po izrazu obraza, Hipokrat pa po posebnostih stanja bolnih. Zlasti Aristotel je ločil hudobne in jezne ljudi od mirnih, dobrohotnih, pogumnih od strahopetnih, spodobnih od brezsramnih.
Navzven se individualnost osebe najpopolneje izraža v njegovi značilni drži, obnašanju, naravi gibov, izraznosti reakcij celotnega telesa, izvirnosti izraza obraza, oči, subtilnih gibov rok. Vsa človeška gibanja, v katerih se izražajo občutki in doživetja, vsebujejo veliko individualnosti. Ni naključje, da so se pogosto uporabljali številni izrazi, v katerih se stanje duha določa v dejanjih: "roke na srce", "roke popuščajo", "pasti pod udarci usode". Izrazita igra obraznih mišic pogosto odseva čustvena čustva tako subtilno, da obraz imenujejo ogledalo duše.
Individualnost ne določajo samo značilnosti in način gibanja, ampak tudi tipična kombinacija mišičnih skupin, ki sodelujejo pri gibanju, ter spremljajoče motorične reakcije, žilne spremembe in delovanje žlez. Z drugimi besedami, zunanja individualnost razkriva značilnosti notranjih duševnih procesov. Na splošno velja, da bolj kot so subtilni, popolni in zreli nevropsihični procesi posameznika, bolj izrazit, pomenljiv in svetlejši je videz, predvsem pa mimika in kretnje.
Že stari Grki so opozarjali na to, da ustvarjalno, veselo delo odloži starost. Radostni občutki blagodejno vplivajo na celoten človekov videz: naredijo njegov obraz zdrav, kožo obraza pa gladko, napeto in elastično. Nasprotno, žalost in melanholija - stalni spremljevalci pesimizma - spremljata mračno, sivo fizionomijo, dajeta obrazu poteze neprivlačnosti, ga naredita grda. Ni težko ugotoviti, da prevladujoča čustva ne pridejo do izraza le v obrazni mimiki in kretnjah, ne dobijo le ustrezne spremljave v žilnih in drugih vegetativnih reakcijah, ampak, kar je še posebej pomembno, določajo kompleksne oblike človekovega delovanja, zlasti ustvarjalnega. .
Tako so komponente individualnosti določene lastnosti psihe in vsaka individualnost se od druge razlikuje po stopnji harmonije njenih sestavnih elementov, ki je zanjo značilna. Enako lahko rečemo o številnih človeških stanjih. Razlikujejo se tudi po določenih lastnostih, ki se pri osebnostno različnih posameznikih različno kombinirajo.
Za zdravje in veselje je značilen predvsem dober tonus prostovoljnih mišic, ki se izraža predvsem v drži človeka (zravnan hrbet, dvignjena glava, obrnjena ramena), v njegovi ponosni drži, živahnosti, aktivnosti, svežini in izvirnosti uma. ; v prevladi obraznih izrazov veselja, vedrine in življenjskega optimizma.
Nasprotno, utrujenost, šibkost in bolečina se izražajo v padcu tonusa prostovoljnih mišic (upognjena drža, povešena ramena, sključen hrbet, povešena glava); v težavah, letargiji, lenobi misli; v neradostnem, pesimističnem pogledu na življenje, v motenem zdravstvenem stanju, v doživljanju neugodja.
Zgodovinski razvoj pojma "duša"
Stopnje individualnosti so trenutno označene z uveljavljenimi izrazi: temperament, značaj, osebnost. Ta delitev je značilna le za zadnjih 50-100 let. V starih časih so individualnost in osebnost označevali s širšim pojmom - "duša" ("duhovna oseba", "subtilna duša", "brezčutna duša", "velikodušna", "šibkosrčna").
V stari Grčiji so dušo obravnavali kot dihanje, kri, telesne sokove na splošno, mišljenje in prirojene ideje uma. Platon je kasneje dušo razdelil na tri dele. Prvi je skupen ljudem, živalim in rastlinam (čutni del), nameščen v jetrih; druga je duša, ki se razkriva v obliki občutkov jeze in vesti, ki se nahajajo v srcu; končno, tretji je razumski del duše (duša-um, lokaliziran v glavi), s pomočjo katerega človek razmišlja, povezuje dogodke, jih interpretira in do njih razvije določen odnos. Ta naivna taksonomija duše, ki jo predlaga idealist Platon, hkrati vsebuje razumno zrno: kaže na zanimanje različnih organov in sistemov telesa za ustvarjanje in gradnjo individualnosti.
Individualnost: umetnost biti to, kar si
04.08.2015Snežana Ivanova
Vsaka osebnost ima značilno kombinacijo lastnosti, lastnosti in lastnosti, ki tvorijo njeno individualnost.
Bodite sami. Vsa ostala mesta so že zasedena. Oscar Wilde
Vsaka osebnost ima značilno kombinacijo lastnosti, lastnosti in lastnosti, ki tvorijo njeno individualnost. Izraz izhaja iz latinščine posameznik in dobesedno prevedeno pomeni posameznik. Koncept individualnosti v psihologiji se uporablja za opis dveh pojavov:
- osebne razlike v psiholoških lastnostih določene osebe;
- najvišja stopnja hierarhične strukture, enotnost lastnosti človeške psihe (tako imenovana integralna individualnost).
Kako se kaže individualnost?
Individualnost je temeljna lastnost osebnosti, ki posameznika razlikuje od drugih ljudi, njegova edinstvenost in izvirnost, ki določa izvirnost duševne sfere. Kaže se v kompleksu psiholoških značilnosti, vključno z:
- izvirnost dinamičnih lastnosti psihe - temperament;
- skupek trajnih osebnostnih lastnosti - ;
- posebne navade;
- prevladujoči hobiji;
- kakovost kognitivne dejavnosti (, mišljenje, spomin,);
- struktura sposobnosti;
- način komuniciranja;
- prednostni stil dejavnosti.
Pri opisovanju individualnosti ni dovolj samo navesti edinstvene značilnosti posameznika, ampak je treba označiti svojevrstne odnose med zgoraj navedenimi lastnostmi.
Ne obstajata dva človeka s popolnoma ujemajočo se konfiguracijo individualnih psiholoških lastnosti: edinstvenost človeka se izraža v njegovi individualnosti. Po nekaterih skupinah psiholoških trendov osebnost in individualnost, čeprav tvorita enoto, nista istovetna pojma. Individualnost je eden od vidikov posameznikove osebnosti, katerega značilnosti ostanejo »neme«, dokler ne dobijo pomena v sistemu medosebnih odnosov.
Kako se oblikuje individualnost?
Del manifestacij človeških tipoloških lastnosti je mogoče zaslediti pri novorojenčku. Vendar pa se individualnost pri dojenčkih kaže v razmeroma ozkem spektru: v načinu dojemanja okoliške realnosti in značilnostih njihovega odzivanja na notranje in zunanje dražljaje. Začetki individualnosti imajo biološko osnovo: genetsko značilnost strukture centralnega živčnega sistema in prirojeni niz človeških nagonov.
V večji meri so posamezne značilnosti pridobljene osebnostne lastnosti, ki nastanejo pod vplivom različnih dejavnikov, vključno z:
- Okolje, v katerem se je posameznik rodil in kjer je potekalo oblikovanje osebnosti;
- Dogodki iz otroštva, z njimi povezane asociacije in razvito vedenje kot odziv nanje;
- Sprejet slog vzgoje v družini, način, kako starši ravnajo z otrokom.
Kot je dejal La Rochefoucauld: "Tako smo navajeni nositi maske pred drugimi, da smo na koncu začeli nositi maske tudi pred samim seboj." Dejansko ima posameznik samo fizične značilnosti, individualnost je lastna samo osebnosti. Tipološke značajske lastnosti in individualne razlike se med posameznikovim razvojem in odraščanjem spreminjajo na različne načine in dosežejo izrazito kulminacijo v obdobju osebnostne zrelosti.
Kaj označuje individualnost?
Pomemben kriterij pri opisovanju posameznikove individualnosti je kvalitativna in kvantitativna analiza njegovih sposobnosti. Intelektualne sposobnosti so posebna značilnost psihe, ki določa sposobnost osebe za produktivno pridobivanje znanja, veščin in sposobnosti. Vendar duševna nadarjenost ni dejstvo, da imamo znanje, temveč predpogoj za njegovo enostavno asimilacijo na področjih prirojene in pridobljene nagnjenosti, ki človeka zanimajo.
V nekaterih primerih izraz implicira, da ima oseba izvirno lastnost, ki posameznika jasno razlikuje od drugih in naredi osebo popolnoma drugačno od drugih ljudi. Izrazita individualnost lahko vključuje prebujen talent na intelektualnem področju, mentalni talent na zavestno izbranem področju zanimanja. "Skrita", manj opazna za druge, a pomembna za osebo, manifestacija individualnosti je razvita voljna sfera z notranjim (notranjim) lokusom nadzora, ki osebi zagotavlja samokontrolo, vzdržljivost, zdrav razum in pravilno motivacijo. za voljno dejanje.
Vendar pa vseh družbenih značilnosti, tudi tistih, ki so jasno izražene in pritegnejo pozornost drugih, ni mogoče pravilno imenovati manifestacija individualnosti. Na primer: družbene navade osebe, kot so poseben ton in izjemna glasnost glasu, navade lažnivca, nagnjenost k nenehni hinavščini, so nepravilno razvrščene kot manifestacije individualnosti. Nekateri psihoterapevti pa individualnost imenujejo vse posebne značilnosti osebe, ki so za osebo prijetne, udobne in pomembne. Ta pristop omogoča, da se značilnosti, ki jih družba dojema kot pomanjkljivosti, pripišejo manifestacijam posameznikove edinstvenosti. Po mnenju večine strokovnjakov s področja psihologije, sociologije in pedagogike se izraz "individualnost" nanaša na izključno pozitivne osebnostne lastnosti, ki jih družba dojema s spoštovanjem in občudovanjem.
Pomembno, deloma filozofsko vprašanje: ali človek potrebuje individualnost? Edinstvenost sama po sebi ni niti dobra niti slaba. V družbi, ki živi po vzorcih, je edinstven človek, drugačen od vseh drugih, dojet kot črna ovca. Vendar pa je v sodobnem svetu izstopati iz sive mase in imeti individualnost prestižno, modno in, kar je najpomembneje, povpraševanje.
Individualnost je skupek značilnih značilnosti in lastnosti, ki razlikujejo enega posameznika od drugega; izvirnost psihe in osebnosti posameznika, njena izvirnost, edinstvenost.
V psihologiji se ta izraz uporablja za opis dveh pojavov:
1) individualne psihološke razlike - individualnost kot edinstvenost psiholoških lastnosti osebe;
2) hierarhična organizacija človekovih psiholoških lastnosti - individualnost kot najvišja raven te organizacije v odnosu do posameznika in osebnosti (integralna individualnost).
* V drugem primeru je individualnost določena z enotnostjo človekovih lastnosti, v prvem pa le z njegovimi značilnimi lastnostmi.
V. S. Merlin je predlagal teorijo individualnosti, kjer je obravnavana kot celostna lastnost (integralna individualnost), ki vsebuje več hierarhično organiziranih ravni. Po tej teoriji je individualnost osebe sestavljena iz posameznih značilnosti, povezanih z različnimi nivoji njegove organizacije - od biokemičnih do socialnih.
Merlin loči tri hierarhične ravni:
Nižjo raven individualnosti sestavljajo biokemične, splošne somatske (telesne) in nevrodinamične lastnosti telesa.
Povprečno raven predstavljajo posamezne duševne lastnosti (temperamentne značilnosti in osebnostne lastnosti).
Najvišjo raven zavzemajo socialno-psihološke lastnosti, katerih sestavine so družbene vloge določene osebe v majhnih (na primer družina) in velikih (na primer ljudje) skupinah.
* Ta ideja odpravlja vprašanje, pri kateri starosti človek deluje kot posameznik. V trenutku rojstva je človekova individualnost omejena le z lastnostmi njegovega telesa. Z razvojem temperamentnih lastnosti se oblikujejo osebnostne lastnosti, njegova individualnost se širi in zajema vse višje ravni. Zrela oseba zaseda določen družbeni položaj in njeno vedenje predstavlja celotno hierarhijo njene individualnosti, kar pa ne pomeni njene nespremenljivosti. Pri opravljanju novih vlog, pridobivanju novih izkušenj se individualnost spreminja.
Trenutno se je pojavilo več novih modelov za preučevanje integralne individualnosti. Tako V. M. Rusalov ponuja svoj pristop k obravnavi komponent celostne individualnosti.
Loči dve ravni individualnosti:
Diferencialno-psihofiziološki (najnižji nivo, ki ga predstavljajo lastnosti telesa).
Diferencialno psihološki (najvišja raven, sestavljena iz osebnih, individualnih in drugih sociokulturnih formacij).
* V. M. Rusalov označuje temperament kot ozemlje, kjer je prišlo do "srečanja" diferencialne psihofiziologije in diferencialne psihologije.
* Z uporabo "metajezika" matematike V. M. Rusalov prepričljivo prikazuje obstoj raznolike odvisnosti posameznih psiholoških lastnosti temperamenta od splošnih lastnosti živčnega sistema na eni strani in posameznih psiholoških osebnostnih formacij od psihodinamičnih parametrov individualnosti. , na drugi strani.
Pripravljene odgovore za izpit, goljufije in druga izobraževalna gradiva v formatu Word lahko prenesete na
Uporabite iskalni obrazec
15. Stopnje manifestacije individualnosti.
ustrezni znanstveni viri:
- Govor junaka in položaj avtorja v poznejših zgodbah A. P. Čehova
Andreeva Elena Vladimirovna | Disertacija za diplomo kandidata filoloških znanosti. Sankt Peterburg - 2004 | Disertacija | 2004 | Rusija | docx/pdf | 12,38 MB
Posebnost 10.02.01 - ruski jezik. Struktura književnega besedila je heterogena. Opa je kombinacija avtorjeve pripovedi oziroma govora pripovedovalca in likov. Težave s strukturo
- Fiziologija z osnovno morfologijo
| Odgovori za kolokvij/izpit| 2016 | docx | 17,87 MB
Fiziologija je veda o funkcijah organov in tkiv živega organizma, procesih, ki zagotavljajo te funkcije, njihovih odnosih, soodvisnosti v pogojih prilagajanja na spreminjajoče se zunanje okolje. Glavni
- Odgovori na izpit iz discipline Filozofija
| Odgovori za kolokvij/izpit| 2017 | Rusija | docx | 0,46 MB
1. Svetovni nazor: struktura, funkcije, zgodovinske oblike. 2. Primerjalna analiza filozofije, mitologije, religije in umetnosti. 3. Predmet filozofije, njena struktura, glavne funkcije 4. Filozofija in znanost:
- Odgovori na državni izpit iz teorije države in prava
| Odgovori na državni izpit| 2016 | Rusija | docx | 0,16 MB
1. Teorija države in prava kot znanost, njen predmet, predmet in metoda. Mesto in vloga teorije države in prava v sistemu pravnih in družbenih ved 2. Koncepti izvora države in prava
- Naložbe, finance, tveganja. Predavanja
| Predavanje | | Rusija | docx | 3,57 MB
Razvoj investicijskega projekta 1. Splošne določbe Tabela 1. Klasifikacija naložb 2. Viri zbiranja kapitala 2.1. Naložbe iz lastnih sredstev 2.2. Krediti 2.3. Ustvarjanje
- Odgovori za disciplino Ekonomska teorija
| Odgovori za kolokvij/izpit| 2016 | Rusija | docx | 0,3 MB
1.Ekonomika: koncept, struktura. Vloga ekonomije v razvoju družbe. 2. Sistem ekonomske znanosti. 3. Ekonomska teorija, napovedi in politika. 4. Glavne znanstvene šole in sodobne smeri
- Organizacijsko vedenje
| Odgovori za kolokvij/izpit| 2017 | Rusija | docx | 0,47 MB
Koncept individualnosti (iz latinščine individuum - nedeljivo) v sodobni psihologiji predstavlja sistemsko organizacijo osebe kot celovite celovitosti, vključno z različnimi stopnjami njegove duševne organizacije.
Zaradi kompleksnosti človekove psihološke narave je pri proučevanju individualnosti poudarek na različnih indikatorjih individualnosti.
Izločimo eno lastnost in preučujemo njeno manifestacijo na različnih ravneh duševne organizacije osebe, na primer edinstvenost, izvirnost (od kožnih vzorcev prstov do edinstvenosti v vedenju in dejavnosti).
Indikator lahko obravnavamo kot povezavo tako znotraj posamezne ravni kot med ravnmi. Čim tesnejša je ta povezava, tem bolj celovita se zdi individualnost. Na primer, povezava med lastnostmi živčnega sistema in individualno dinamiko duševnih procesov, stanj in osebnih lastnosti osebe.
Nazadnje, večji sklopi človeških značilnosti, opredeljenih kot dejavniki razvoja individualnosti: biološki, psihološki in socialni, lahko delujejo kot indikator individualnosti. Njihov medsebojni odnos določa oblikovanje individualnosti.
Najbolj popoln koncept individualnosti je razkrit v delih B. G. Ananyeva. Sestavine individualnosti so lastnosti posameznika (skupek naravnih lastnosti), osebnosti (skupek družbenih odnosov, ekonomskih, političnih, pravnih itd.) in subjekta delovanja (skupek dejavnosti in ukrepov njihovega produktivnost). Vsaka od teh skupin človeških lastnosti je odprta zunanjemu svetu, družbenemu življenju, ki so ga ustvarili ljudje v svojem družbenem razvoju, umetnemu habitatu, geografskemu okolju in biogenosferi kot celoti, vesolju. V nenehni aktivni interakciji osebe s svetom, naravo in družbo poteka individualni razvoj osebe. V vsaki od podstruktur (posameznik, osebnost, subjekt dejavnosti) obstajajo individualne razlike, ki jih je mogoče obravnavati z vidika edinstvenosti, izvirnosti. Toda takšne razlike ne morejo biti merilo za individualnost kot celostno entiteto, saj ne gre le za sistem, odprt navzven, ampak tudi za zaprt sistem s kompleksno strukturo notranjega sveta. V tej strukturi se oblikuje medsebojno ujemanje potencialov in načinov njihove manifestacije, samozavedanja in refleksivnih lastnosti posameznika, oblikujejo se komponente vrednot, teženj in samospoštovanja.
V individualnost so vključene tri oblike razvoja. Glavna oblika razvoja posameznih lastnosti je ontogeneza, razvoj osebnih lastnosti je življenjska pot osebe v družbi, razvoj subjektivnih lastnosti je zgodovina produktivne dejavnosti osebe v družbi, zlasti zgodovina oblikovanja svojo poklicno dejavnost. Za začetek, vrhunec in konec individualnih, osebnih in subjektivnih lastnosti je značilno neskladje v starostnem razvoju. Individualnost se oblikuje pozneje in je rezultat dinamike razvoja, interakcije in prepletanja celovitega sistema njegovih lastnosti v procesu ontogeneze in življenjske poti.
Subjektivna slika življenjske poti se v samozavedanju posameznika vedno gradi v skladu z individualnim in družbenim razvojem, sorazmerno z biografskimi in zgodovinskimi datumi ter prikazom dogodkov. Ločimo naslednje dogodke: zunanje okolje, biografske, vedenjske, notranje življenjske in vtisne dogodke. Dogodki v zunanjem okolju vključujejo objektivne spremembe, ki niso odvisne od subjekta (zgodovinski dogodki, spremembe v sestavi sorodnikov itd.). Vedenjski dogodki predstavljajo dejanja osebe. Če so vtisi resničnosti povzročili izkušnje, ki so vplivale na potek življenja, potem so takšni vtisi dogodki. Ta narava teh dogodkov se najbolj jasno pokaže, ko pojav, ki je naredil vtis, sam po sebi nima nobenega objektivnega pomena za življenjsko pot. Isti dogodki zgodovinskega časa imajo lahko za človeka različno stopnjo pomena in so lahko ali pa tudi ne prelomnice, ključni trenutki v njegovem življenju. Oseba je lahko različno vpletena v zgodovinski čas. Sčasoma postane individualnost regulator tako lastnega razvoja kot harmonije svojih lastnosti.
Preučevanje individualnosti zahteva, da jo obravnavamo kot večdimenzionalni sistem, katerega razvoj in oblikovanje je podvrženo določenim vzorcem. Pomemben pokazatelj človeške individualnosti je dejavnost konstruktivne, ustvarjalne dejavnosti osebe. Merilo aktivnosti in intenzivnosti dela v notranjem svetu je pokazatelj duhovnosti posameznika. Učinki notranjega dela se kažejo v vedenju in dejavnosti kot ustvarjalni izdelki, ki ustvarjajo vrednost za družbo. Ena od manifestacij dejavnosti individualnosti so lahko dejanja osebe. "Zorenje" dejanj se pojavi v sferi posameznikovih izkušenj, kot rezultat aktivnega notranjega dela. Njihovo delovanje lahko opazujemo v različnih oblikah. To so lahko dejanja civilne narave (ki odražajo odnos osebe do njegove državljanske dolžnosti), komunikacijska (ki odraža odnose na področju komuniciranja), dela (v obliki različnih vrst poklicnih dejanj). Dejanja osebe se lahko kažejo kot stabilen slog vedenja. Takšna individualnost deluje kot organizator in transformator okoliščin svojega sodobnega okolja, ki je sposoben ustvarjati nove življenjske okoliščine. Obdobje med dozorevanjem dejanja in njegovo učinkovito manifestacijo je lahko različno, včasih pa do zunanje manifestacije sploh ne pride. V tem primeru nizka aktivnost postane tudi stabilna lastnost posameznika, oseba pa deluje kot pasivni nosilec okoliščin. V obeh primerih je individualnost tudi vir človekovega samorazvoja, ga dela relativno neodvisnega od naključnih vplivov zunanjega okolja, mu »omogoča, da se gradi od znotraj«. Tako je osebnost "vrh" psiholoških lastnosti, individualnost pa "globina" osebnosti in subjekt dejavnosti.
Merilo za oblikovanje individualnosti je človekov prispevek k materialni in duhovni kulturi svoje družbe in človeštva, to je edinstven prispevek posameznika k družbenemu razvoju.
Če osebnost obravnavamo kot »moj«, notranji, edinstveni svet, preidemo na človeka kot posameznika. Osebni razvoj tako najde svoje logično nadaljevanje v oblikovanju individualnosti. V psihologiji obstaja več tradicij razumevanja individualnosti.
Prvo izročilo je povezano z razumevanjem individualnosti kot singularnosti. Individualnost v tem primeru razumemo kot edinstveno kombinacijo različnih stopenj izražanja, ki pa je lastna vsem ljudem brez izjeme, to je skupnih osebnostnih lastnosti. Vendar pa je zelo izrazita značilnost hipertrofija, ki se približuje meji normalnosti in patologije ter potencialno patologije. S tega vidika je bolj izrazita individualnost, bližje je oseba patologiji. Kot je rekel eden od psihiatrov: brez poudarka - brez značaja. Opis individualnosti s tega vidika je določitev vektorja možnih patoloških sprememb v osebnosti. Seveda lahko v vrzeli med normalnostjo in patologijo izrazite individualne značilnosti vodijo do nestandardnega dojemanja in razumevanja okoliškega sveta, do nestandardnih, netrivialnih načinov dejavnosti, ki jih je glede na rezultat mogoče oceniti. kot ustvarjalnost in neprilagojenost.
Druga tradicija je razumevanje individualnosti kot skupka splošnih osebnostnih lastnosti, ki so značilne za neko populacijo in izražajo splošne trende njenega razvoja, takšnih, ki jih najdemo le pri posameznem človeku in so genetsko povezane s posebnimi nerednimi, naključnimi okoliščinami njegov razvoj. V tem primeru posamezne lastnosti pridobijo status nečesa sekundarnega, nepomembnega, nepomembnega z vidika razumevanja splošnih zakonov razvoja osebnosti in so pomembne le z vidika psihološke prakse, dela s to osebo.
Individualnost je v tem smislu nekakšen dodatek k osebnosti kot nosilki bistvenih lastnosti in je opredeljena kot skupek individualnih in osebnih lastnosti, po katerih se določena oseba razlikuje od drugih ljudi.
Tretja tradicija je razumevanje individualnosti kot celovitosti in kot bistveno nove ravni obravnavanja osebnosti. Posledično moramo v tem smislu obravnavati individualnost kot bistveno novo tvorbo v človeški strukturi. Če upoštevamo serijo "posameznik - subjekt dejavnosti - osebnost", potem so v tej seriji integracija vsake stopnje predpogoji, možnosti in hkrati oblika manifestacije duševne vzgoje naslednje stopnje. Tako so temperamentne lastnosti in nagnjenja eden od temeljev in eden od dejavnikov, ki določajo možnosti za oblikovanje subjektivnih lastnosti, hkrati pa so hkrati formalno-dinamične značilnosti njihove manifestacije; sposobnosti kot subjektivne lastnosti so hkrati predpogoj, priložnost za aktivnejše vključevanje posameznika v stvarnost, oblikovanje osebnih odnosov in na drugi strani določajo načine uresničevanja teh odnosov.
Zato bi morala biti izhodišče pri obravnavi uveljavljene individualnosti bolj ali manj uveljavljena, zrela osebnost, to je oseba, ki je vključena v družbo in je polnopravni subjekt dejavnosti, ki ima oblikovan intelekt. Bolj kot je posameznik socialno integriran, več možnosti ima za uresničevanje svoje individualnosti (R. May). Značaj kot integrator osebnosti v odnosu do individualnosti je ravnovesje funkcije ohranjanja, »zagotavljanja varnosti individualnosti« z razumevanjem in ustreznim odnosom do realnosti (usmerjanje) ter zmožnostjo upiranja destruktivnim vplivom (volja) in funkcija variabilnosti, plastičnosti (spremembe odnosov, razvoj sposobnosti) .
Pri opisovanju individualnosti je treba upoštevati sfero njenega obstoja, subjektivne značilnosti, zanjo specifična razmerja in način vključevanja teh razmerij v strukturo.
Sfera bivanja posameznika je »moj« svet, notranji svet, ki se je kot izhodiščna danost izoblikoval v razvoju posameznika. Ko se posameznik osebno poveže z okoliškim zunanjim in družbenim, »našim« svetom, postane del »mojega« sveta, notranjega sveta, se vanj »potegne«, postane »dogodkovni« za notranji svet. Tako »moj« notranji svet dobi prostorsko (zunanji svet), družbeno (ljudje, družbene institucije) in časovno razsežnost. Slednje lahko ponazorimo s preprostim primerom. Dan ima 24 ur. Izključimo 8 ur spanja. Še 16 ur. 8 ur porabim za delo, ki mi je recimo samo po sebi tuje, nesmiselno in celo neprijetno. Teh 8 ur ni »moj« čas, to je čas »odtujevanja samega sebe«. Izločimo teh 8 ur iz “mojega” časa in ostalo bo 8 ur. Recimo 4 ure nerad porabim za vsakdanje življenje, 2 uri porabim za komunikacijo z nekaterimi ljudmi, ki so mi recimo že dolgo nezanimivi (tašča, tašča). zakona, žena, s katero je bilo prejšnje razmerje izgubljeno). Izključimo teh "ne mojih" 6 ur. Še 2 uri - potem pa ... Prižgem TV, da ne ostanem sama s seboj. "Moj" čas je 0.
Osebni razvoj pomeni širitev, širitev »mojega« sveta v časovni, prostorski in družbeni dimenziji, to pomeni, da individualnost najde svoj obstoj. Tako se oblikovanje individualnosti kaže v obliki osebne samouresničitve. Če uporabimo analogijo s temperamentom, je osebnost kot javen, socializiran posameznik formalna dinamična lastnost v odnosu do individualnosti. Dejavnost in način vključevanja posameznika v družbo določata le meje in možnosti širjenja »mojega« sveta, zaradi tega - raznolikost njegove vsebine, ne pa tudi dela, ki ga posameznik s to vsebino opravlja.
Socialna aktivnost posameznika, širjenje socialnih in medosebnih odnosov z drugimi ljudmi pomeni možnost širjenja »svojega« sveta v socialni razsežnosti, možnost vzpostavljanja globokih medosebnih odnosov z nekaterimi izmed njih. Drugi ljudje vstopajo v »moj« svet ne kot objekti in nosilci družbenih funkcij, temveč kot drugi »življenjski« svetovi in odnos do njih ni subjekt-objekt, temveč subjekt-subjektiven, intersubjektiven. V tej novi ravni bivanja posameznika, v »mojem« svetu, da bi postal pravi oče, ni dovolj, da se naučim norm očetovskega vedenja, dolžnosti očeta v odnosu do otroka kot predmet vedenja vloge. Oče lahko postaneš le tako, da razumeš otroka in sprejmeš edinstvenost in vrednost njegovega notranjega sveta.
Družbeno vedenje in medosebna komunikacija kot normativno urejena dejanja v medindividualni komunikaciji kot dejavnosti na ravni posameznika postanejo razlog za drugo, »dramsko« dejanje, katerega namen je medsebojno razkrivanje notranjih svetov, »izmenjava« osebnih vsebin. , glavno merilo za ureditev in izvedljivost pa je medsebojna iskrenost in resnicoljubnost. Status zanimive, ustvarjalne individualnosti je ločena, neodvisna vrednota: ljudje si pogosto prizadevajo komunicirati z ustvarjalnimi ljudmi (umetniki, pisatelji itd.), V njih predpostavljajo individualnost, bogato z notranjo vsebino, in nezavedno želijo najti nekaj novega v komunikaciji. z njimi neznano, skrivnostno, tisto, kar ni prisotno ali manjka v lastni individualnosti.
V prostorski razsežnosti postaneta strokovna predmetna dejavnost in oblikovana inteligenca priložnost in priložnost za ustvarjalnost. Za posameznika, obvezne, predpisane in nadzorovane z zahtevanim rezultatom ali od nekoga, so metode delovanja kot zidovi zapora, ki omejujejo prostor njegovega obstoja.
Če aktivnost in inteligenca dopuščata, objektivna dejavnost kot ustvarjalnost postane razburljiva in svobodna igra z naravo, s katero lahko postavljate vprašanja, eksperimentirate, spreminjate način delovanja in čakate na odzive. Glede na to, da narava ni zlobna, je to igra s partnerjem, ne osvajanje. Narava kot objekt dejavnosti se personificira in pridobi status enakopravnega subjekta, ki ga je treba razumeti v samostojni logiki njegovega obstoja. Brez vprašanja ni misli, pri odgovoru na vprašanje pa smo prisiljeni »igrati za naravo«, jo poskušati razumeti, torej nastajajo subjekt-subjektna razmerja.
Naravo človekove ustvarjalne dejavnosti ponazarjajo dobro znani pojavi učinka nerešene naloge, ko se ljudje v svojih mislih trmasto vračajo k njej, tudi če za to ni nobene utilitarne potrebe, pojav premika motiva na cilj, ko cilj neke dejavnosti postane njen motiv.
Tako glavna enota ustvarjalne ciljne dejavnosti postane ne reševanje problemov na ustaljene načine, temveč reševanje problemov ali iskanje rešitev za zadane probleme, glavno razmerje pa je subjekt-subjekt.
V primeru, da osebnost ni bila uresničena v družbenem vedenju in poklicni dejavnosti kot obliki objektivne dejavnosti, se lahko uresniči v drugih, zgodovinsko razvitih vrstah dejavnosti.
Način za razširitev »svojega« sveta v zunanji svet, prostorsko širjenje, je lahko igra, hobi, »komunikacija z naravo«, potovanje kot način doživljanja narave in eksperimentiranja z njo, opazovanja njenih sprememb skozi preprosto gibanje v njej. prostora.
Če v družbenem vedenju ni razlogov in priložnosti za polno medindividualno komunikacijo, širjenje »mojega« sveta v njegovi družbeni razsežnosti, ga lahko človek dopolni z verskimi in filozofskimi iskanji, strastjo do umetnosti, ustvarja v svoji domišljiji. svet, v katerem bo njegova individualnost našla svoj obstoj, stopila v »korespondenčno« komunikacijo z drugimi posamezniki, saj filozofija, religija in umetnost obstajajo kot dejavnost in tehnologija za odpiranje notranjega sveta (ter razumevanja zunanjega in družbenega). svet) drugim ljudem. Tako je individualnost kot sfera človekove duhovne dejavnosti v svojem bistvu dialoška.
Glavna funkcija individualnosti kot integratorja je ohranjanje in spreminjanje lastne naddružbene, generične esence, ki ni omejena le z okvirom obstoječega družbenega reda: zavedanje o nepopolnosti obstoječega družbenega reda in omejene možnosti njegovega dejanskega spreminjanja, zavedanje o nepopolnosti obstoječega družbenega reda in o omejeni možnosti njegovega dejanskega spreminjanja. končnost lastnega obstoja vodi človeka v krizo in premagovanje te krize z razvojem notranjega sveta, ki zapolnjuje osebne primanjkljaje in kompenzira nepopolnosti zunanjega sveta.