/ / / Podoba Erasta v Karamzinovi zgodbi "Uboga Liza"

Erast je mlad, izobražen in zelo bogat človek. Življenja je imel dovolj, zato je človeka le malo kaj lahko presenetilo. Avtor ga opisuje kot nasmejanega in uglednega človeka. Zlahka je osvojil sogovornika.

Erast je bil plemič. Izkoristil je svoj položaj v družbi in bil prisoten skoraj na vseh družabnih dogodkih. Vendar mu je bilo takšno življenje zelo dolgčas in ob branju romanov je poskušal najti kaj drugega. Morda si je želel ljubezni ali pa je preprosto sanjal, da bi ustvaril svoj roman, v katerem bi bil glavni junak. In moški je to storil.

Nekega čudovitega jutra je srečal dekle, ki je prodajala šmarnice. Ime ji je bilo Lisa. Na prvi pogled je bila povsem običajna. Morda je prav to pritegnilo moško pozornost. Njegovi poskusi, da bi "podkupil" Liso, so bili neuspešni. Od plemiča je odločno zavrnila dodatni denar za rože. Za dekle je bilo to kot žalitev.

Erast, navajen skoraj vedno reševati vsa vprašanja v življenju s pomočjo denarja, ni pričakoval zavrnitve. Verjel je, da je denar vir sreče za »vse«. Toda ko je videl dekle z rožami, razumel njen "pristen" odnos do življenja, je nenadoma spoznal, da se je resnično zaljubil. Obljubil je, da bo vsako jutro od nje kupoval šopke. Na ta način se je končno odločil pridobiti Liso. Vendar pa moški naslednji dan ni mogel izpolniti obljube in dekle je moralo vreči rože v reko. Tu avtor pokaže svoj »lehki« odnos do življenja. Ni bil slab ali dober. Človek se je sam odločil ustvariti svoj svet, nato pa na poti ugotoviti, kako v njem živeti.

Ene stvari ni upošteval, dekle ni bilo njegovega socialnega statusa. Bila je revna kmečka deklica, on pa ... Nenadoma si je zamislil, da lahko prepiše, kar je usojeno, da jo lahko vzame in odide v majhno vas. Moškemu je celo uspelo narediti vtis na Lizino mamo, ki si je za svojo hčerko v mislih želela prav takšnega moža.

Erast je užival v komunikaciji z Liso. In sprva ga je bremenila misel na »telesno intimnost«. Resnično jo je imel rad kot sestro in jo je sklenil spustiti v svet lastnih iluzij. Odločil se je, da lahko do konca življenja doživlja »nedolžno«, a precej močno privlačnost do nje. Človek se je motil. Strast ga je vsak dan bolj zajemala. In potem, ko je nekega dne deklica Erastu priznala, da jo je ugovarjal drug, moški tega preprosto ni mogel prenesti. Ni je želel deliti z nikomer in nikoli...

Po fizični intimnosti ga ni več zanimalo. Njegov svet iluzij se je počasi razblinil in moški se je sam odločil, da je čas za konec razmerja. Ko je bila Lisa zanj nedosegljiva, je bila kot "sanje", zdaj pa je dekle dolgočasna in običajna resničnost. Človek je čakal na nekakšno čarovnijo, vendar se čudež ni zgodil. Melanholija, ki je napolnila njegove misli, ga prisili, da nujno zapusti mesto. Deklici to razlaga kot prisilno služenje. V resnici preprosto beži od nje.

Ko se čez nekaj časa vrne v mesto, Erast ne išče srečanj z Liso. Na kartah je izgubil celotno bogastvo, zdaj pa je prisiljen v dogovorjeno poroko. Moški si ni mogel niti predstavljati, da bo s to odločitvijo ubil dve osebi naenkrat, ubogo dekle Liso in moškega v njegovih mislih.

Sentimentalizem je eno najpomembnejših literarnih gibanj 18. stoletja v Rusiji, katerega najsvetlejši predstavnik je bil N.M. Karamzin. Sentimentalistični pisatelji so pokazali zanimanje za prikaz običajnih ljudi in običajnih človeških občutkov.

Kot pravi Karamzin, je zgodba "Uboga Liza" "precej nezapletena pravljica".
Zaplet zgodbe je preprost. To je ljubezenska zgodba revne kmečke deklice Lize in bogatega mladega plemiča Erasta.

Erast je posveten mladenič "s poštenim umom in prijaznim srcem, prijazen po naravi, a šibak in nemiren." Bil je utrujen od družabnega življenja in družabnih užitkov. Nenehno se je dolgočasil in »pritoževal nad svojo usodo«.
Erast je »bral idilične romane« in sanjal o tistem srečnem času, ko so ljudje, neobremenjeni s konvencijami in pravili civilizacije, brezskrbno živeli v naročju narave. Ker je razmišljal samo o svojem užitku, ga je »iskal v zabavah«.

S prihodom ljubezni v njegovo življenje se vse spremeni. Erast se zaljubi v čisto
"Hči narave" - ​​kmečka ženska Lisa. Odločil se je, da je »v Lisi našel tisto, kar je njegovo srce dolgo iskalo«.

Čutnost - najvišja vrednota sentimentalizma - potisne junaka drug drugemu v objem in jima podari trenutek sreče. Slika čiste prve ljubezni je v zgodbi izrisana zelo ganljivo.
Erast občuduje svojo »pastirico«. "Vse briljantne zabave velikega sveta so se mu zdele nepomembne v primerjavi z užitki, s katerimi je strastno prijateljstvo nedolžne duše hranilo njegovo srce." A ko se mu Lisa preda, se utrujeni mladenič začne ohlajati v svojih čustvih do nje.

Lisa zaman upa, da si bo povrnila izgubljeno srečo. Erast se odpravi na vojaški pohod, izgubi vse svoje bogastvo na kartah in se na koncu poroči z bogato vdovo, Liza pa, prevarana v najboljših upih in čustvih, pozabi na svojo dušo« - vrže se v ribnik blizu Si. ..samostan Nova. Erast je prav tako kaznovan zaradi svoje odločitve, da zapusti Liso: za vedno se bo grajal njene smrti. "Ni se znal potolažiti in imel se je za morilca." Njuno srečanje, »sprava« je možna samo v nebesih.

Seveda je razlika med bogatim plemičem in revno vaščanko zelo velika, vendar je Lisa v zgodbi najmanj podobna kmečki ženi, bolj sladki družabni mladenki, vzgojeni na sentimentalnih romanih.

Bilo je veliko del, podobnih tej zgodbi. Na primer: "Pikasta dama", "Upravnik postaje", "Mlada dama - kmetica". To so dela A.S. Puškin; »Nedelja« L.T. Tolstoj. Toda prav v tej zgodbi izvira rafinirani psihologizem ruske umetniške proze, priznane po vsem svetu.

Karamzinova zgodba "Uboga Liza" je imela velik uspeh med ruskimi bralci v začetku 19. stoletja, kar je pomembno vplivalo na nastanek in razvoj nove ruske literature. Zaplet te zgodbe je zelo preprost: zavre na žalostno ljubezensko zgodbo ...

1. Literarno gibanje "sentimentalizem". 2. Značilnosti zapleta dela. 3. Podoba glavnega junaka. 4. Podoba "lopovca" Erasta. V literaturi druge polovice 18. - začetka 19. stoletja je bilo zelo priljubljeno literarno gibanje "sentimentalizem".

Kot prejšnja leta se je Karamzin z majhnim nahrbtnikom na ramenih cele dneve odpravljal brez namena in načrta potepati po ljubkih gozdovih in poljih Moskovske regije, ki so se približevali belokamniškim postojankam. Še posebej ga je pritegnila okolica starega samostana, ki...

Podoba Erasta v Karamzinovi zgodbi "Uboga Liza"

Nikolaj Mihajlovič Karamzin je največji predstavnik ruskega sentimentalizma. V njegovem delu so bile najbolj polno in živo razkrite umetniške možnosti tega literarnega gibanja.

Najboljša zgodba Karamzina je upravičeno priznana kot "Uboga Liza" (1792), ki temelji na vzgojni misli o nadrazredni vrednosti človeške osebnosti. Problemi povesti so socialne in moralne narave: kmetica Liza je zoperstavljena graščaku Erastu. Liki se razkrivajo v odnosu junakov do ljubezni. Lizine občutke odlikuje njihova globina, stalnost in nesebičnost: dobro razume, da ji ni usojeno biti Erastova žena. Lisa nesebično ljubi Erasta, ne da bi razmišljala o posledicah svoje strasti. Na enem od zmenkov Lisa obvesti Erasta, da se ji snubi sin bogatega kmeta iz sosednje vasi in da si njena mati zelo želi te poroke. »In se strinjaš? «- Erast je vznemirjen. "Kruto! Lahko vprašate o tem? « Lisa ga pomiri.

Erast v zgodbi ni prikazan kot izdajalski prevarant-zapeljivec. Takšna rešitev družbenega problema bi bila preveč surova in enostavna. Po Karamzinu je bil "dokaj bogat plemič" z "naravno prijaznim" srcem, "vendar šibek in nemiren ... Vodil je raztreseno življenje, razmišljal samo o svojem užitku ...". Celostnemu, nesebičnemu značaju kmečke žene je tako nasproti postavljen značaj prijaznega, a razvajenega od brezdelnega življenjskega gospodarja, ki ne zna razmišljati o posledicah svojih dejanj. Namen, da bi zapeljal lahkoverno dekle, ni bil del njegovih načrtov. Sprva je razmišljal o »čistih radostih« in nameraval »živeti z Lizo kot brat in sestra«. Toda Erast ni dobro poznal svojega značaja in je precenil svojo moralno moč. Kmalu, po besedah ​​Karamzina, »se ni mogel več zadovoljiti s tem, da je ... samo čisti objem. Želel je več, več in nazadnje si ni mogel želeti ničesar.” Pojavi se sitost in želja po osvoboditvi dolgočasne zveze.

Opozoriti je treba, da podobo Erasta spremlja zelo prozaičen lajtmotiv - denar, ki je v sentimentalni literaturi vedno vzbujal obsodilno držo. Resnično, iskreno pomoč izražajo sentimentalni pisci v nesebičnih dejanjih.

Že ob prvem srečanju z Lizo jo Erast skuša presenetiti s svojo velikodušnostjo in ponudi cel rubelj za šmarnice namesto petih kopejk. Lisa ta denar odločno zavrača, kar njena mama popolnoma odobrava. Erast, ki želi pridobiti dekličino mamo, prosi samo njega, naj prodaja njene izdelke, in si vedno prizadeva plačati desetkrat več, toda "stara gospa nikoli ni vzela preveč." Lisa, ki ljubi Erasta, zavrne bogatega kmeta, ki ji je snubil. Erast se zaradi denarja poroči z bogato ostarelo vdovo.

Za Liso je izguba Erasta enaka izgubi življenja. Nadaljnji obstoj postane nesmiseln in ona naredi samomor. Tragičen konec zgodbe je pričal o ustvarjalnem pogumu Karamzina, ki z uspešnim koncem ni hotel zmanjšati pomena družbeno-etičnega problema, ki ga je postavil. Kjer je prišlo veliko, močno čustvo v nasprotje s temelji fevdalnega sveta, ni moglo biti idile.

S podobo Erasta kot Lizinega antagonista v zmožnosti kultiviranja občutka, njegovega dvigovanja na raven čustvene vznesenosti, zgodba udejanja tudi tradicionalno sentimentalistično nasprotje med »civiliziranim« človekom in »naravnim«. »Zastrupljen« s komercializmom družbe se je izkazalo, da Erast ne more izpolniti svoje dolžnosti do Lise, ki jo je zapeljal. Še več, eden od motivov minljivosti ljubezni pri Erastu je poleg lahkomiselnosti tudi v Karamzinovi Lizini izgubi duhovne popolnosti: »Liza za Erasta ni bila več ta angel čistosti, ki je prej razvnemala njegovo domišljijo in razveseljevala njegovo dušo. ” Tragično protislovje, ki se je pojavilo med Lizo in Erastom, je posledica neskladja med vzvišenim naravnim občutkom junakinje, ki je kršila moralo, in »racionalno« preudarnostjo junaka, ki je povzročila nemoralno dejanje. V kontekstu zapleta, ki ga je ustvaril Karamzin, je nemoralnost Erastovih dejanj povezana tako s šibkostjo značaja in komercialnostjo kot s pomanjkanjem občutka zaradi "kamnitega" okolja njegovega sveta. Kršitev moralnega zakona s strani junakov vodi v uničenje sveta idile.

Ponovna vzpostavitev idile v toposu zgodbe se izkaže za nemogočo - srečanja med avtorjem-pripovedovalcem, ki je v zaplet vnesen kot enakopravna podoba, in skesanim Erastom se odvijajo v bližini Lizine prazne koče "brez vrat, brez tal". .

V "Ubogi Lizi" N.M. Karamzin je dal enega prvih primerov sentimentalnega sloga v ruski literaturi, ki je bil usmerjen v pogovorni in vsakdanji govor izobraženega dela plemstva. Privzela je eleganco in preprostost stila, poseben izbor »blagozvučnih« in »okusu ne kvarnih« besed in izrazov ter ritmično organizacijo proze, ki jo je približala poetični govorici.

V zgodbi "Uboga Liza" se je Karamzin izkazal kot odličen psiholog. Uspelo mu je mojstrsko razkriti notranji svet svojih junakov, predvsem njihova ljubezenska doživetja.

V ruski literaturi obstaja izraz "dodatna oseba". Eden prvih pisateljev, ki je ustvaril to podobo, je A.S. Toda prva, še vedno nejasna manifestacija te podobe »odvečne osebe« je junak zgodbe N. M. Karamzina »Uboga Liza«, bogati plemič Erast.

»Mlad, lepo oblečen, prijetnega videza ...« spozna bralec v zgodbi in sreča revno kmečko ženo Lizo. Ljubezen je prevzela oba. A po volji usode ali »za kakšno drugo priložnost« se zaljubljenca razideta. Erast dekle prevara tako, da se poroči z drugo zaradi dostojnega bogastva. Lisa, ki ni preživela izdaje, umre. A Erast ostaja nesrečen.

N. M. Karamzin ne sledi zakonitostim klasicizma. Njegov Erast ni negativen junak, čeprav Lisa zaradi njega umre. Svojega junaka opisuje kot prijaznega, nežnega, z »...dobrim srcem, prijaznim po naravi ...«. Da, lahkomiseln in nesramen gospod je, toda plemenita vzgoja, bogata dediščina in brezdelno življenje so ga naredile takšnega. In z Liso je Erast postal veliko bolj čuten in iskren.

Erast ni neumen, »s precejšnjo mero inteligence«, »bral je romane in idile«, »imel je precej bujno domišljijo«. Za Lizo Erast ne obžaluje ničesar, zaradi nje je celo pripravljen zapustiti svet, želel jo je finančno podpreti in "vedno želel plačati desetkrat več od cene, ki jo je postavila ..." za Lizino delo.

Njegovo življenje pred srečanjem z Liso je bilo dolgočasno in prazno, po tem, ko so se »... vse briljantne zabave velikega sveta zdele nepomembne«. Lisa mu je odprla novo življenje, Erast pa ji obljublja srečno življenje. Na žalost se je Erast izkazal za slabovoljno osebo, ki zaradi zunanjih okoliščin ni bila sposobna plemenitega dejanja. Lahko bi se poročil z Liso, a ga bremeni pomanjkanje materialne blaginje. »...Nepremišljen mladenič! Ali poznaš svoje srce? Ali ste vedno odgovorni za svoje gibanje? Je razum vedno kralj vaših občutkov?..« se sprašuje avtor. In bralec razume, kakšen je Erast. Toda niti bralec niti avtor ga ne moreta obsoditi, ker se Erast kaznuje z grenkim kesanjem: "Ko je izvedel za Lizino usodo, se ni mogel potolažiti in se je imel za morilca ...".

N. M. Karamzin skupaj s svojim junakom žaluje za Lizo. Zanj je Erast nesrečna oseba, ki je zaradi pomanjkanja volje in nezmožnosti upiranja družbenim redom ostal nesrečen: »...srečal sem ga leto pred njegovo smrtjo. Sam mi je povedal to zgodbo in me pripeljal do Lisinega groba ...«

Erast je mlad plemič, ki vodi lahkomiselno družabno življenje. Utrujen od nje poskuša "spremeniti situacijo" in začne se zanimati za Liso. Sprva se mu zdi, da dekle ljubi "z bratsko ljubeznijo". Toda kmalu se ta občutek razvije v strast, ki hitro mine. Erast gre v vojno predvsem zato, da bi se znebil Lise. Tam si krajša čas z igranjem kart. Po popolni izgubi se Erast poroči s starejšo vdovo. Karamzin povezuje podobo Erasta z uničujočo močjo mesta, ki kvari in uničuje "naravno" osebo.

Erast je junak zgodbe, mlad častnik, plemič. Zapelje revno kmečko dekle Lizo, ki živi v eni od vasi blizu Moskve s staro mamo. Kmalu se platonska ljubezen spremeni v čutno ljubezen, nato pa sledi ohladitev, ki jo E. pojasnjuje s potrebo po vojni. "Ne, res je bil v vojski, a namesto da bi se boril s sovražnikom, je igral karte in izgubil skoraj vse svoje premoženje." Da bi izboljšal zadeve, se E. poroči s starejšo bogato vdovo in poskuša Liso »odplačati« s sto rublji. Ker Lisa ne more preživeti tega, kar se je zgodilo, se utopi v ribniku.

Zgodovina njunega odnosa je zgodba o Lizinem postopnem premikanju iz naravnega sveta v svet E. Pod vplivom E. Lisa izgubi tisto duhovno celovitost, ki jo Karamzin postavlja kot osnovo za psihološko nasprotje svojih junakov. Vendar pa se E. »premika« proti Lisi: postane bolj občutljiv in plača za nečedno dejanje, ki ga je storil, ne z zunanjimi prikrajšanostmi (bolezen, revščina itd.), temveč z bolečinami kesanja - to je z notranje, duševno trpljenje: »Erast je bil nesrečen do konca svojega življenja. Ko je izvedel za Lizino usodo, se ni mogel potolažiti in se je imel za morilca ...«

Pred Karamzinom je zaplet samodejno določil tip junaka, izbral ga je iz majhne, ​​a jasno razvrščene nomenklature likov (podobno naboru mask v italijanski commedia dell'arte). V tradicionalnem zapletu o zapeljevanju revne device bi bil E. nedvoumen, »enobarven« zlobnež, še ena inkarnacija Mefista. Karamzin krši bralčeva pričakovanja: tako situacija kot celota kot podoba samega E. sta veliko bolj zapletena od literarne vrste, ki ji pripada junak.

E. ni »zvit zapeljivec«; iskren je v svojih prisegah, iskren v svoji prevari. E. je toliko krivec tragedije kot žrtev svoje »goreče domišljije«. Zato avtor ne meni, da ima pravico soditi o E. Stoji enakovreden svojemu junaku - ker se z njim zbližuje na "točki" občutljivosti. (Ni zaman, da avtor v zgodbi nastopa kot »pripovedovalec« zgodbe, ki mu jo je povedal E.: »...srečal sem ga leto pred njegovo smrtjo. Sam mi je povedal to zgodbo in me pripeljal do Lisin grob...” )

Avtor odpušča skesanemu E. Tudi javno mnenje ga je oprostilo, kar dokazuje strmo povečanje števila Erastov v plemiških "seznamih" po objavi "Uboge Lize": otrok nikoli ne bi imenovali z imenom " negativni junak. Mnogi literarni liki vse pogosteje dobivajo to "eksotično" ime.

E. začenja dolgo vrsto junakov v ruski literaturi, katerih glavna značilnost je šibkost in nezmožnost prilagajanja življenju, za katere je bila v literarni kritiki že dolgo pripisana oznaka odveč.