Ptice sledijo toku divjega petelina. Skrivnosti uspešnega lova na ruševca na lek
Pred prvo izdajo tega dela, ki je izšlo brez imena avtorja, so bile samo naslednje vrstice:
»Možnosti za razlago videza te knjige sta samo dve: ali je res obstajala kopica porumenelih listov papirja različnih velikosti, na katerih so bile zapisane zadnje misli nesrečneža; ali je obstajal tak človek, sanjač, ki je preučeval življenje v interesu umetnosti, filozof, pesnik, z eno besedo, človek, ki ga je ta misel, ali bolje rečeno, ta misel prevzela, ko mu je prišla v glavo , ga je tako prevzela, da se je je lahko znebil le tako, da jo je predstavil v knjigi.
Naj bralec sam izbere, katera od obeh razlag mu je ljubša.”
Kot je razvidno iz teh vrstic, se avtorju ob izidu knjige ni zdelo potrebno v celoti izraziti svojih misli. Raje je čakal na razumevanje in ugotovil, ali bo razumljena. Bila je razumljena. In zdaj se avtorju zdi pravi čas, da politično in družbeno idejo, ki jo je želel prinesti v zavest družbe, razkrije v dostopni in nedolžni obliki. literarno delo. Tako izjavlja, oziroma odkrito priznava, da – gre za neposredno ali posredno, poimenujte to kakor hočete, peticijo za odpravo smrtne kazni. Njegov cilj - in želel bi si, da bi potomci, če le ustavijo svojo pozornost na tako malenkosti, zaznali to delo - njegov cilj ni obramba enega konkretnega zločinca, kar ni tako težko doseči od primera do primera; ne, to je splošna prošnja za vse obsojene, sedanje in bodoče, za vse čase; to je temeljno vprašanje človekove pravice, dvignjen in zagovarjan glasno pred družbo, kakor pred najvišjim kasacijskim sodiščem; to je mogočna ovira, ahorrescere a sanguine, postavljen za vedno vsem na očeh tožbe; to je strašen, usoden problem, ki se skriva v globini vsake smrtne obsodbe, pod trojno plastjo prasketajoče, krvoločne zgovornosti kraljevih služabnikov; to je, ponavljam, problem življenja in smrti, odkrit, gol, očiščen bleščic zvenečih tožilskih fraz, postavljen na svetlo luč, postavljen tja, kjer ga je treba obravnavati, v svojem pravem grozljivo okolje- ne v sodni dvorani, ampak na odru, ne s sodnikom, ampak s krvnikom.
Torej izjavlja in ponavlja, da je njegova vloga posrednik za vse možne obtožence, krive ali nedolžne, pred vsemi sodišči in razsodišči, pred vsemi porotami, pred vsemi razsodniki pravice. Ta knjiga je namenjena vsem, ki sodite. In da bi peticija po obsegu ustrezala samemu problemu, je zapisal avtor Zadnji dan osebe, obsojene na smrt da v njem ni bilo nič naključnega, partikularnega, izjemnega, relativnega, spremenljivega, epizodičnega, anekdotičnega, nobenih dejstev, nobenih lastnih imen, se je omejil (če temu lahko rečemo omejitev) na obrambo prvega obsojenca, do katerega je prišel. čez, usmrčen prvi dan, ko je naletel, za prvi zločin, ki pride mimo. In srečen je, če mu je samo z orožjem besede uspelo prodreti v srce pravosodnega uradnika, zaščitenega s trojnim oklepom, in to srce je začelo krvaveti. Srečen, če je naredil tiste, ki se imajo za pravične usmiljene. Srečen, če je imel srečo, da je izkopal človeka pod lupino sodnika!
Pred tremi leti, ko je ta knjiga izšla, se je nekaterim zdelo potrebno oporekati avtorstvu glavne ideje. Nekateri so se sklicevali na angleško delo, drugi na ameriško. Nenavadna fantazija je iskati primarne vire bog ve kje in dokazovati, da se potok, ki teče po vaši ulici, napaja z vodami Nila. žal! Ne angleška, ne ameriška, ne kitajska dela nimajo s tem nobene zveze. Avtor glavne ideje ni dobil iz knjig Obsojen na smrt, ni v navadi, da bi šel tako daleč po mislih, odnesel jo je tja, kamor bi jo vsi lahko odnesli, kamor se je nakazala morda od vas (kdor se ni v mislih sestavil ali premislil Zadnji dan obsojenih?) - preprosto na Grevskem trgu. Ko je nekega dne hodil po usodnem trgu, je to misel pobral v mlaki krvi, pod okrvavljenimi štori iz giljotine.
In od takrat naprej, vsakič, ko je bila po zloveščem četrtku na pariškem kasacijskem sodišču javno razglašena smrtna obsodba, vsakič, ko je avtor pod svojimi okni zaslišal hripave krike glasnikov, ki so zbirali gledalce na Place de Grève, boleča misel vrnila k njemu, ga popolnoma ujela, ga spominjala na žandarje, na krvnike, na drhal, uro za uro mu je slikala umirajoče muke trpečega - zdaj ga izpovedujejo, zdaj ga strižejo, zvezati roke - spodbudila je skromnega pesnika, da vse to izrazi družbi, ki mirno opravlja svoj posel, medtem ko se dogaja tako pošastni zločin; hitel, ga potiskal, miru mu ni dal; če je skladal pesmi, jih je ista misel izgnala iz zavesti in jih pomorila v kali, motila vse njegove dejavnosti, vdirala povsod, zasledovala, oblegala, držala ujetnika. Bilo je mučenje, pravo mučenje, začelo se je ob zori in trajalo kot mučenje nesrečnega mučenca vse do štiri ure. In šele, ko je pogrebni zvonec ure oznanil, da prizadeti ponens caput expiravit, si je avtor lahko oddahnil in misli preusmeril na kaj drugega. In končno je nekega dne, zdi se dan po Ulbachovi usmrtitvi, sedel pisati prava knjiga. Po tem je bilo, kot bi mu padlo breme z ramen. Ko je zdaj storjen eden od teh javnih zločinov, ki se imenuje izvršitev sodne kazni, mu vest pravi, da ni več sostorilec; na svojem čelu ne čuti več tiste kaplje krvi s Place de Greve, ki pade na glavo vsem, ki jih ta družbeni sistem povezuje.
Vendar to ni dovolj. Dobro si je umiti roke, vendar je bolj pomembno zagotoviti, da ne pride do razlitja človeške krvi.
In pravzaprav, ali obstaja boljši, višji, vrednejši cilj od tega - doseči odpravo smrtne kazni? Zato se avtor z vsem srcem pridružuje težnjam in prizadevanjem plemeniti ljudje vseh narodov, ki se dolga leta na vse pretege trudijo podreti vislice - edine temelje, ki jih niso podrle niti revolucije. In vesel je, da lahko v svoji slabosti še globlje zabije sekiro v rez, ki ga je Beccaria pred sedemdesetimi leti naredil na starih vislicah, ki se toliko stoletij bohoti nad krščanskim svetom.
Pravkar smo rekli, da je oder edina struktura, ki je revolucije ne uničijo. Res, revolucijam le redko uspe, da ne izginejo človeška kri; njihov namen je očistiti družbo, obrezati njene veje in vrhove in težko jim je brez takšnega čistilnega orodja, kot je smrtna kazen.
Vendar pa je bila po našem mnenju od vseh revolucij najbolj vredna in sposobna odpraviti smrtno kazen julijska revolucija. Zdi se, da je najverjetneje primerno, da to najbolj humano ljudsko gibanje našega časa odpravi barbarski kaznovalni sistem Ludvika XI., Richelieuja in Robespierra ter postavi nedotakljivost na čelo zakonov. človeško življenje. 1830 je imel pravico zlomiti giljotinski nož iz leta 1793.
Bil je trenutek, ko smo tako upali. Avgusta 1830 so se v zraku čutili velikodušni, blagodejni trendi, družbo je prežel duh prosvetljenosti in človečnosti, srca so se odpirala v svetlo prihodnost in zdelo se nam je, da bo smrtna kazen gotovo takoj odpravljena. tiho, soglasno soglasje, kot relikt vsega hudega, kar nam je preprečevalo živeti. Ljudje so naredili smešne ognje iz ostankov starega režima. Ta zavihek je bil krvav. Odločili smo se, da je končal na istem kupu z ostalimi in tudi opekel. Več tednov smo samozavestno upali, da bosta v prihodnosti tako življenje kot svoboda postala nedotakljiva.