Prečastiti Efraim Novotorški. Tverski škofijski kanoni in akatisti

Menih Efraim, kot nam pripoveduje njegovo življenje, je bil po rodu Madžar in je bil brat sv. Mojzes Ugrin (+ ok. 1043; spomin 26. julij/8. avgust), pa tudi Jurij, ljubljeni in vdani mladostnik svetega kneza Borisa (spom. 2./15. maj in 24. julij/6. avgust). Ko je zapustil domovino, je menih z brati vstopil v službo svetega Borisa. Ko so 24. julija 1015 princa ubili atentatorji, ki jih je poslal Svyatopolk Preklet, in brat sv. Efraima Jurija so obglavili zaradi zlate grivne, ki mu jo je položil sveti knez sv. Ephraim, ki je bil takrat odsoten, je prišel na breg reke Alte in poiskal truplo svojega umorjenega brata. Toda našel je samo eno poglavje Jurija in ga vzel, da bi ga pozneje zapustil, da bi ga dal z njim v isto grobnico. Kmalu zatem je menih zapustil svet in se naselil v osamljenem kraju na bregovih reke Tvertsa, nedaleč od mesta Torzhok ali od kraja, kjer je nastal. Na svoje stroške je menih Efraim tukaj zgradil gostoljubno hišo in prevzel nase podvig ljubezni do tujcev, ki je bil pogost med pobožnimi in ubožnimi ljudmi starodavne Rusije. Ko so odkrili relikvije svetih nosilcev strasti Borisa in Gleba in ustanovili splošno cerkveno praznovanje, je menih leta 1038 zgradil tempelj v imenu Kristusovih mučencev in z njim ustanovil samostan, v katerem je delal do zelo stara. Menih je umrl 28. januarja 1053.

Častne relikvije svetega Efraima so bile najdene 11. junija 1572. Novgorodski nadškof Leonid, ki se je vračal iz Moskve v Novgorod, je nato obiskal samostan Boris in Gleb za molitev. Opata in brate je vprašal, kje so položene relikvije čudodelnika. Ko so pokazali svetnikov grob, je nadškof ukazal odpreti samo krsto. Tedaj so prisotni videli svetnikovo telo netrohljivo in začutili vonj. Po tem je bilo v 80. letih 16. stoletja ustanovljeno krajevno praznovanje sv. Efraima. Trenutno je spomin na božjega svetnika čaščen po vsej cerkvi.

Gospod je poveličal svetega Efraima z darom čudežev. Od številnih zapisanih čudežev bomo posredovali le dva.

Nekdanji kazanski car Ediger, ki je pri svetem krstu sprejel ime Simeon, je prejel Tver in Toržok kot dediščino carja Ivana Groznega. Ko je pogosto obiskoval samostan Boris in Gleb, je začel spoštljivo častiti meniha Efraima in se odločil zgraditi svetišče za njegove relikvije. Toda to nalogo je zaupal neprevidnemu mojstru, ki je drevo vrgel v relikviarij in zdrobil kost svetnikove noge. Prav v tem času se je čudežni delavec v sanjah prikazal opatu samostana Misailu in spregovoril o gospodarjevi malomarnosti, pokazal razjedo na nogi in ga prosil, naj pove kralju Simeonu, naj zamenja gospodarja. Misail je pohitel k Simeonu in pobožni kralj ni le izpolnil volje svetnika, ampak je tudi okrasil njegov tempelj s svetimi ikonami in cerkvenimi pripomočki.

V času Ivana Groznega sta bila Dementy Cheremisin in Zamyatnya-Zavoplyutsky poslana v Novgorod s kraljevo zakladnico. Cheremisin je hotel prepeljati zakladnico z vodo proti toku reke Tvertsa; vendar je sam potoval po kopnem in naročil Zamjatneju, naj spremlja zakladnico. Kraljevi služabniki so med potjo surovo ropali ljudi in samostane. Tako so zbrali veliko premoženja. Ko je prišel do samostana Borisoglebsk, je Zamyatnya zahteval od bratov ljudi in veliko zalog za kraljevo zakladnico. Brata sta si bila prisiljena izposoditi denar, da bi se z njim odplačala. Ko pa je Zamyatnya plul po Tvertsi, obremenjen z bogastvom samostana, je vrgel denar v vodo in sam nenadoma smrtno zbolel. Dali so vedeti Cheremisinu. Bil je prestrašen, bolnega tovariša je ukazal odnesti v samostan, sam pa ga je spremljal. Tu so služili molitve za svete mučence; oba sta jokala o svojih grehih in vrnila srebro, vzeto iz samostana. Tedaj se je starec prikazal bolniku; Ko ga je grajal zaradi plenjenja samostana, se je usmilil in mu dal ozdravitev.

Troparion, ton 1

Ker si bil od zgoraj razsvetljen z božjo milostjo, spoštovani, si z veliko potrpežljivosti v začasnem življenju dosegel podvig. Enako izžarevaš čudeže milosti vsem, ki z vero prihajajo k rodu tvojih relikvij, preblaženi Efraim, zato kličemo: slava njemu, ki ti je dal moč, slava njemu, ki te je okronal, slava Njega, ki zdravi skozi vas.

Kondak, ton 8

Kot razodeta ruska zvezda, ki danes sije s čudeži, ste se pojavili, častiti oče Efraim. Zato ne prenehajte moliti za svojo čredo, ohranite svojo domovino, mesto in ljudi, ki vas z vero častijo in marljivo tečejo k vašim poštenim relikvijam, in vam kličejo z močnim glasom: Veselite se, bogomudri Efraim, naš oče.

Molitev

O slavni služabnik Gospoda in Boga, zbranega tukaj za vas iz Kristusove črede, prijaznega pastirja in mentorja, častitljivega in bogonosnega očeta Efraima! Sprejmi to našo ubogo molitev in to majhno molitev, ki ti jo prinaša ljubezen tvoje duše, in ne zaničuj nas grešnikov, ki potrebujemo tvojo pomoč in priprošnjo. Glej, mi, tvoj zastopnik v potrebah brezsramnega, ki si ga je pridobil, z nedvomno vero te kličemo k posredovanju, ti pa, ker imaš veliko drznost do Gospoda in Njegove prečiste Matere, bodi molitvenik. , pomočnik in priprošnjik za vse, ki marljivo prihajajo v tvoj božanski tempelj, pošteni in tisti, ki se s strahom in spoštovanjem dotikajo tvojih mnogozdravilnih relikvij, usliši nas, Sveti Božji, in poglej z usmiljenim očesom na stoječe ljudi. pred tvojo zdravilno grobnico. Resnično vemo, da čeprav si bil po svojem odhodu po mesu ločen od nas, si vendar vztrajno ostal z nami v duhu, da bi bil ti in vse, kar nam je koristno za zveličanje, dano tistim, ki resno prosijo po njem. vaše molitve. Iztegni svojo častitljivo roko, o dobri in veliki priprošnjik, in ne nehaj moliti za našo domovino in za ljudstvo, ki te povsod pobožno kliče na pomoč. Rešite vsa ruska mesta in države pred tujo invazijo, medsebojnimi vojnami, pokvarjenimi vetrovi in ​​vsem uničujočim zlom. Vse nas reši vseh težav in žalosti. Ko nas vodiš, mnogo razburkano, kratkotrajno morje tega življenja je varno zaplulo, bomo dosegli želeni nebeški pristan in poveličali Presveto, Enakočastljivo in Enobbitno Trojico, Očeta in Sina in Svetega Duha zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Prečastiti Efraim, Novotorzhsky Wonderworker je bil iz Madžarske (Ugrin "iz ogrskih dežel" - stihira na Veliki večernici v službi sv. Efraima). Verjetno je sveti Efraim zapustil svojo domovino in prišel s svojimi brati, Mojzesom in Jurijem, zaradi preganjanja, ki se je tam zgodilo proti pravoslavnim od Latincev, in vstopil v službo rostovskega kneza sv. Boris, sin velikega enakoapostolnega kneza Vladimirja.

Leta 1015 na reki. Alta (v sedanji Poltavtavski provinci) St. Borisa je ubil Svjatopolk Prekleti in skupaj z njim je bil obglavljen brat svetega Efraima. Jurija, Mojzes pa je pobegnil (glej o njem v Kijevskem paterikonu). Efraima, ki je bil takrat odsoten, ko je izvedel za smrt kneza sv. Boris Vladimirovič in njegov brat Theory sta prišla na breg reke Alte, našla truplo svojega ljubljenega brata Jurija in s seboj vzela njegovo glavo (ki je bila po volji sv. Efraima položena v njegovo krsto in je še vedno z njegovimi relikvijami). Zapustivši dvorno službo in knežji dvor, je vl. Efraim se je odločil, da bo živel meniško življenje, samotno in na visokem bregu reke. Tver (kjer je zdaj Torzhok) se je naselil. Leta 1038, ko se je pri njem naselilo več ljudi, ki so ljubili tiho življenje, je zgradil tempelj v čast novim pasijoncem, prvim ruskim mučencem, sv. kneza Boris in Gleb. Nedaleč od samostana je bila zgrajena hospicijska hiša, kjer so bili brezplačno oskrbovani revni in potepuhi (na mestu te dobrodelne ustanove je bil zgrajen nov samostan v imenu sv. Simeona Stolpnika, zdaj spremenjen v župnijska cerkev vasi Semenovsky, blizu Torzhoka, na Dorogoshchi). Rev. Efraima so bratje izvolili za rektorja samostana Novotorzhskaya Borisoglebsk, ki ga je ustanovil; v nekaterih seznamih življenja sv. Efraima se imenuje arhimandrit, vendar je to napačno, saj so se arhimandriti v Rusiji pojavili šele v 14. stoletju. (Verjetno so sv. Efraima imenovali arhimandrit, ker je bil ob odkritju njegovih relikvij opat samostana Boris in Gleb arhimandrit). Rev. Efraim je umrl v visoki starosti 28. januarja 1058. Relikvije sv. Ephraim so odprli 11. junija 1572; Zdaj počivajo odprto v pozlačenem srebrnem svetišču. Praznovanje sv. Efraima je bilo ustanovljeno pod moskovskim metropolitom Dionizijem in hkrati je bila sestavljena služba zanj *) Menijo, da je bilo življenje svetega Efraima sestavljeno prej kot v 16. mesta Toržok velikega kneza Mihaila Jaroslaviča) je bil ukraden in izgubljen. V Ikonografskem izvirniku pod 11. jun o učitelju. Za Efraima je zapisano, da je "v podobi sivih las, brada, kot Nikolin, na glavi sheme, meniška oblačila, v rokah cerkve" (Filimonov, 58-256) Na ikoni Tverskih svetnikov , Ave. Efraim je upodobljen v shemi, kako blagoslavlja z desno roko, v levi roki pa drži tempelj s petimi kupolami. V samostanu Novotorzhsky Boris in Gleb praznujejo sv. Efraima: 28. januarja - dan njegove smrti; 11. junij - v spomin na odprtje njegovih relikvij (ko je vsemestna verska procesija iz mestne preobrazbene katedrale, pred liturgijo in po liturgiji - nošenje relikvij okoli samostanske katedrale (Vorisoglebsky) cerkve; - 15. september - na dan prenosa relikvij sv. Efraima iz katedrale Borisa in Gleba v toplo Vvedensko cerkev in 1. maja - na dan njihovega prenosa iz Vvedenske cerkve v hladno (Boris in Gleb) katedralo. Leta 1900 je sveti sinod (z dne 26. septembra, št. 8831) na prošnjo tverskega nadškofa Dimitrija dovolil izvedbo letne verske procesije 1. septembra iz samostana Borisa in Gleba ter njemu najbližjih cerkva v Toržoku. z ikono sv. Efraima, do "Sv. Semjona", tj. v nekdanjo samostansko cerkev v sedanji vasi Semenovsky, na »Drogoshcha«. V cerkvah Torzhke so starodavne, lokalno spoštovane ikone Efraima. V cerkvi Marijinega prikazanja je starodavna podoba sv. Mojzes Ugrin, brat sv. Efrajim (26. julij).

Tropar učitelja Efraim, ton 1: »Ko si bil razsvetljen z božansko milostjo od zgoraj, spoštovanje, si opravil podvig z veliko potrpežljivosti v začasnem življenju, ko si izlil čudeže milosti vsem, ki z vero prihajajo k relikvijam tvojih relikvij. preblaženi Efraim, zato kličemo: slava njemu, ki ti je dal moč; slava tistemu, ki te je okronal; slava tistemu, ki po tebi ozdravlja.”

(† 28.1.1053 (?), Nov. Torg, zdaj Torzhok, Tverska regija), St. (spomin 28. januarja, 11. junija, 3. nedeljo po binkoštih - v katedrali novgorodskih svetnikov, v nedeljo pred 28. julijem - v katedrali smolenskih svetnikov, v nedeljo po 29. juniju - v katedrali tverskih svetnikov ), Novotorzhsky, ustanovitelj moškega samostana Novotorzhsky v imenu svetih knezov Borisa in Gleba.

Podatki o E. in njegovem češčenju so Življenje svetnika, pa tudi sestavljeno v 17. stoletju. Legenda o relikvijah, hvalnica in legenda o prenosu relikvij E. leta 1690. Od teh del je življenje najbolj razširjeno v seznamih. Po mnenju urednikov Življenja, ustvarjenega v 17. stoletju, so najstarejšo biografijo svetnika, ki je bila shranjena v samostanu Borisoglebsky, odnesli ljudje iz Tverja med zavzetjem Torzhoka s strani vojakov. knjiga Mihael (veliki knez sv. Mihail Jaroslavič, ki je leta 1315 opustošil Toržok, ali njegov vnuk veliki knez sv. Mihail Aleksandrovič, ki je zavzel mesto leta 1372). Ker so menihi samostana Borisoglebsk živeli »v veliki revščini«, niso mogli »odkupiti častitljivega življenja« in med požarom, ki je sledil tem dogodkom v Tverju, je rokopis zgorel. Nazadnje je bila sestavljena nova izdaja E.-ovega življenja. tretjini 16. stoletja, po odkritju svetnikovih relikvij 11. junija 1572 Hierom. Joasaf iz Yuryeva, novgorodski mož. mon-rya. V tej izdaji je E.-jeva biografija, ki v veliki meri temelji na pripovedi Kijevsko-pečerskega paterikona, dopolnjena z zgodbami o E.-jevih čudežih, kjer so prebivalci Torzhoka con. XV - 1. pol. 16. stoletje, lokalni posestniki, novotorški in novgorodski posestniki, ki so prihajali predvsem iz Moskve (na primer kneza Hovanski in Putjatin-Drutski; dejstvo, da se v zapisih o čudežih pojavljajo posestniki moskovskega porekla, je očitno povezano s spremembami v okolju Novgoroda pokrovitelji samostana po priključitvi Novgoroda k ruski državi leta 1478), znameniti stražar Demensha Cheremisinov in drugi vsebujejo številne edinstvene novice o življenju Torzhoka in Rusije. XV-XVI stoletja, priča tudi o tradiciji čaščenja E. v Torzhoku pred odkritjem relikvij (številni čudeži, opisani v Življenju, so povezani s svetnikovim kaznovanjem posestnikov ali kraljevih uslužbencev, ki so kruto ravnali z ljudmi, odvisnimi od njih ).

V 17. stoletju Življenje, kot ga je uredil Hierom. Joasaph je bil predelan. Očitno je bilo to povezano z dogodki v času težav, ko so intervencionisti oropali Torzhok in je preživela samo samostanska katedrala Borisa in Gleba, kjer so počivale relikvije E., kar so sodobniki dojemali kot posredovanje svetnika. Vsi R. XVII stoletje Življenje je bilo dopolnjeno s Hvalnico svetnika in zapisom novih čudežev, od katerih zadnji sega v leto 1647, nekateri seznami Evlogija vsebujejo čudež iz leta 1681. Za objavo je bilo napisano kratko življenje E. Prolog leta 1661 (Kuchkin V.A. . Prve izdaje ruskih prologov in rokopisni viri objave 1661-1662 // Rokopisna in tiskana knjiga. Leta 1744 je bilo v Moskvi objavljeno življenje E. in njegova služba, ki je bila očitno sestavljena na podlagi 3 izvodov življenja iz 17. stoletja. iz samostana Boris in Gleb. Legenda o relikvijah, hvalnica in legenda o prenosu relikvij E. leta 1690 so predstavljene z nekaj kopijami 17.-18. stoletja.

Biografija

sv. Efrem Novotoržski. Fragment ikone "Novgorod Wonderworkers". Duhovnik ikonopisec. Georgij Aleksejev. 1726 (Državni zgodovinski muzej)

Po Življenju je bil E. »Ugrin« (Madžar) in je bil ženin rostovskega kneza. sv. Boris (glej Boris in Gleb), čigar odredu je pripadal tudi brat E. St. Georgij Ugrin. Leta 1015 na mestu smrti princa. Boris na reki Alte E. je našel odsekano glavo svojega brata, ki je umrl v obrambi svojega gospodarja. E. je kot relikvijo hranil glavo sv. George vse življenje. E. se je umaknil iz kijevske dežele v Zgornjo Volgo, kjer je na bregovih reke. Tvertsy je postavil temelje za leseni tempelj. Borisoglebski samostan. Življenje poroča, da je leta 1038 n. Arkadij Novotoržski in drugi menihi so ga postavili v New. Kamnita katedrala Torge v imenu sv. kneza Boris in Gleb. Poleg templja je bila hiša hospicija, ki jo je prej zgradil svetnik; v templju je bil ustanovljen samostan, E. je postal njegov opat. Pred smrtjo je svetnik izklesal krsto iz kamna, v kateri je zapustil, da se pokoplje skupaj z glavo svetnika. George. Po Življenju je bil E. pokopan v Borisoglebski cerkvi.

E.-jevo življenje vsebuje vrsto netočnosti. Po arheoloških podatkih je bila kamnita katedrala v Torzhoku zgrajena v 2. pol. XII stoletja, čeprav so na območju samostana znanstveniki našli predmete iz XI stoletja, najzgodnejši primeri oblikovane keramike pa segajo v IX-X stoletja. (Malygin P.D. Starodavni Torzhok: zgodovinsko-arheološki eseji. Kalinin, 1990. Str. 49). Gradnja kamnite katedrale v samostanu Boris in Gleb v 2. pol. XII stoletje lahko govori o precej starodavnem izvoru samostana, ki je do takrat očitno začel igrati opazno vlogo v cerkvenem življenju novgorodske dežele. Anahronizem je navedba iz življenja, da je bil E. arhimandrit samostana Borisoglebsk (opati tega samostana so prejeli ta status najkasneje leta 1572).

Spoštovanje

11. junija 1572 z blagoslovom novgorodskega nadškofa. Leonida so bile najdene relikvije E., ki so se izkazale za neuničene; V krsti je bila tudi glava sv. Georgija Ugrina, kasneje pa so jo hranili na svetnikovem svetišču. E. je bil kanoniziran za lokalno čaščenje pod metropolitom. Dionizija (1581-1587), hkrati je bila sestavljena služba redovniku, katere najstarejši prepisi segajo v konč. XVI stoletje (Barsukov. Stb. 197). Čaščenje E. je olajšalo oblikovanje leta 1576 Tverske apanaže carja in vodje. knjiga Simeon Bekbulatovič. Toržok je postal del njegove domene, cerkve in samostani so začeli uživati ​​njegovo pozornost in pokroviteljstvo. Številni čudeži so povezani z E.-jevo priprošnjo za Torzhok v času težav. Po kratkem kronistu Torzhoka v 17. stoletju je 2. okt. Leta 1617 je bilo mesto osvobojeno vojske smolenskega bojarskega sina I. Meshcherinova, ki je skupaj z "litvanskim ljudstvom" napadel Torzhok. Mesto ni bilo zavzeto po priprošnji »našega prečastitega očeta Efraima arhimandrita, inovativnega čudodelnika« (Stanislavsky, str. 236). Podatki o čaščenju E. v Torzhoku v zač. XVII stoletje odraža v pisarski knjigi Torzhoka in njegovega naselja, ki so ga leta 1625/26 sestavili P. D. Narbekov in drugi. ena od kapel je bila posvečena "v imenu prečastitega čudodelnika Efraima" (obstajajo podatki o gradnji te kapele leta 1577, pod arhimandritom Misailom), tam je stalo svetišče z relikvijami E. V posvečeni sveti kapeli tam je bila "podoba lokalnega Efraima, čudodelnika v zlatu, uokvirjene krone " V Borisoglebskaya Ts. skupaj z ikonami enakih. knjiga Vladimirja (Vasilija) Svjatoslaviča in svetnikov Borisa in Gleba je bila »podoba Efraima Čudežnega delavca na zlatu«, »podoba lokalnega Efraima Čudežnega delavca, okvir, krone na emajlu s kamnom in ista podoba v zadnjici vseh vrste križev v srebru in trinajst okvirjev", na polknih v ohišju ikon je bila poleg ikon mučenih knezov podoba "prečastitega Efraima Čudežnega delavca". V zakladnici Borisoglebskaya Ts. tam je bila "prevleka iz blaga, na njej pa je prišita podoba častitega čudodelnika Efraima", vzdolž njegovih robov pa sta prišita tropar in kondak. V predmestju Torzhoka je samostan Borisoglebsky pripadal Cerkvi vnebovzetja. Na eni od njenih ikon so bile podobe "Olekseja metropolita in svetega Efraima, novotorskega čudodelca" (Knjiga pisarjev mesta Toržok in Posad 7133 (1625) // Spominska knjiga province Tver za leto 1865. Tver, 1865. Oddelek 4. C .24-27).

Leta 1621 je bilo po navodilih patriarha Philareta (Romanov) praznovanje spomina na E. ustanovljeno v moskovski katedrali Marijinega vnebovzetja 26. januarja, vendar je bilo po smrti visokega duhovnika preklicano (najkasneje 1634). V opisu celične zakladnice patriarha Filareta leta 1630 sta omenjena stihira in kanon E. (Dimitri (Sambikin). Mesečni meč. Str. 208). E.-jeva služba je bila v Listini uvrščena pod 28. jan. V objavi Listine iz leta 1641 je bilo cerkveno praznovanje spomina na E. preklicano, določeno je bilo, da ga pošljejo v samostan Boris in Gleb in tam, »kjer bo sodil ekleziarh« (glej: He. 1991. Str. 86. Opomba 1). V "Palinodi" Zaharije (Kopystensky) iz leta 1621 je vnos o spominu na E. 28. januarja. z oznako: »novi čudodelnik« (RIB. T. 4. Stb. 851). V Simonovi mesečni besedi (Azaryin), sestavljeni sredi. 50-ih let XVII. stoletje, podana sta 2 dneva spomina na "Efraima, čudodelnika Novega Torža": 28. januarja. (dan smrti, 6543 (1035) je naveden kot leto smrti) in 11. junij (najdba relikvij) (RSL. F. 173. MDA. Št. 201. L. 310 zv., 320). Leta 1675/76 v Borisoglebskaya Ts. V samostanu Novotorzhsky so zgradili 2 kamniti kapeli, od katerih je bila ena, kot prej, posvečena E. Leta 1690 so bile relikvije svetnika prenesene (po možnosti v novo svetišče).

K ser. XVIII stoletja starodavna Borisoglebska cerkev. postala dotrajana in po sklepu sv. Sinoda leta 1784 je bila razstavljena. Leta 1796 je potekala posvetitev novozgrajene katedrale Borisa in Gleba, postavljene s sredstvi, ki jih je podaril cesar. Katarina II. Za posvetitev katedrale je cesarica poslala oblačila z epitrahelijem iz zlatega brokata, 3 oblačila za 3 prestole, oblačila za oltar in pokrov za relikvije E. Desna ladja novega templja je bila posvečena ustanovitelju samostana. V letih 1839-1840 V katedrali so bila izvedena popravila, po katerih je bila ohranjena kapela v imenu E. Relikvije E. so počivale v središču katedrale Borisa in Gleba, na desni strani, v srebrno pozlačenem svetišču pod bronastim baldahinom, okrašenim z beneškim žametom z zlatimi resami in resicami. V 19. stoletju V samostanski zakristiji so bile shranjene lesene liturgične posode, ki jih je po legendi uporabljal E. Leta 1893 je tverski nadškof. Savva (Tikhomirov) se je obrnil na sinodo s peticijo, da bi ustanovil cerkveno praznovanje spomina na Novotorzhsky čudodelce E. in Arkadija ter vključil njihova imena v Typikon, Sledilni psalter in druge liturgične knjige. Prošnja je bila prenesena na vladimirskega nadškofa. Sergija (Spaskega), ki je dal negativno oceno, zaradi katere je sinoda s sklepom z dne 19. febr. 1897 odločil, da pusti v veljavi obstoječi red lokalnega počastitve novotoržskih čudodelnikov. V 19. stoletju na dan spomina na E. 11. junija v Torzhoku je pred liturgijo potekala procesija križa iz katedrale Spaso-Preobrazhensky skozi mesto, po liturgiji - procesija z relikvijami E. okoli samostana Boris in Glebova katedrala. 26. sep. 1900 na prošnjo tverskega nadškofa. Demetrius (Sambikin) Sinoda je dovolila letno versko procesijo z ikono E. iz samostana Boris in Gleb in najbližjih cerkva Torzhoka do "Svetega Semjona" - prej. samostanska cerkev »na Dorogosche« na ozemlju sodob. vas Semjonovskoe. Vsako leto so relikvije svetnika 15. septembra. so prenesli iz hladne katedrale Borisa in Gleba v toplo samostansko cerkev. v čast vstopa v tempelj sv. Mati božja, 1. maja se je svetišče vrnilo v katedralo Borisa in Gleba.

5. feb. Leta 1919 so E. relikvije odprli, leta 1931 so jih odstranili iz katedrale Borisa in Gleba, njihova nadaljnja usoda ni znana. Obnova cerkvenega čaščenja E. je bila dosežena z vključitvijo njegovega imena v katedralo Tverskih svetnikov, katere praznovanje je bilo ustanovljeno na pobudo nadškofa. Kalinsky in Kashinsky Alexy (Konoplyov) leta 1979

Vir: Življenje Efraima Novotorškega. M., 1774; RIB. T. 4. Stb. 851; Ponomarev A.I. Spomeniki starodavne Rusije. cerkveno učna literatura. St. Petersburg, 1898. Izd. 4: Slov.-Rus. Prolog. strani 27-29; Diplome moža Novotorzhok. Borisoglebski samostan. Tver, 1903; Budovnic I.U. Zgodba o propadu Torzhoka leta 1315 // TODRL. 1960. T. 16. P. 449-451; Stanislavski A. L. Kratek kronist Torzhoka v 17. stoletju. // Kronike in kronike: zb. Art., 1984. M., 1984. P. 235-236; Opis ruskih svetnikov. strani 182-183; Slovstveni spomeniki dr. Tver / Komp.: V. Z. Isakov. Tver, 2002. S. 77-80, 192-197.

Lit.: SISPRTS. strani 96-97; Okrožje N. Esej o Torzhoku // Spominska knjiga province Tver za leto 1865. Tver, 1865. Dep. 3. Str. 80-81; Nekrasov I. S. Izvor narodnega. litrov na severu. Rus'. Od., 1870. 1. del, str. 31-32; Ključevski. Stara ruska življenja. strani 335-336, 371; Barsukov. Viri hagiografije. Stb. 195-197; Kolosov I., duhovnik. Samostan Novotorzhsky Boris in Gleb. Sankt Peterburg, 1890. Tver, 1913; Leonid (Kavelin), arhimandrit. Sveta Rus'. št. 495. str. 124-125; Dimitrij (Sambikin), nadškof. Mesečni meč. vol. 5. strani 207-209; aka. Samostani in župnijske cerkve Torzhok in njihove zanimivosti. Tver, 1903; aka. Tverski paterikon. Tver, 1991. strani 85-87; sv. Arhimandrit Efraim in Arkadij, njegov učenec, novotorški čudežnik. Tver, 1895; Sergija (Spaskega). Mesečni meč. T. 2. Str. 24-25; Livotov E. Efrem // PBE. T. 5. Stb. 533-535; Golubinski. Kanonizacija svetnikov. str. 117, 416-417; Shamurins Y. in Z. Kaluga. Tver. Tula. Torzhok // Kulturni zakladi Rusije. M., 1913. Izd. 7. strani 65-67; Droblenkova N.F.Življenje Efraima Novotorškega // SKKDR. vol. 1. Str. 148-150; Ferinc I. Mojzes Ugrin in njegovi bratje // Studia Slavica. Bdpst., 1993. S. 19-25; Lopatina N.A. Lokalni zgodovinski almanah št. 4: Gradivo o zgodovini samostana Novotorzh Borisoglebsky. Tver, 2004; Tvorogov O.V. O "Kodeksu starih ruskih življenj" // Rus. hagiografija: Raziskave, objave, polemike / Rep. izd. S. A. Semjačko. Sankt Peterburg, 2005. Str. 28; Viktorov V.V. Življenje sv. Efrem Novotorzhsky v skladih NIOR RSL // Zap. ALI RSL. M., 2008. Izdaja. 53. str. 61-68.

A. V. Kuzmin

Ikonografija

Opis zunanjega videza E. je v mnogih. ikonografski izvirniki 17.-19. pod 28. jan. in 11. junija (glej: Markelov. Svetniki starodavne Rusije. T. 2. P. 108-109). Najzgodnejši med njimi je v rokopisu 2. četrtine. XVII stoletje na posebnem seznamu »novih čudežev«: »Sed, lasje so preprosti, shema je na ramenih, brada pa je kot Semyon Stylite« (RNB. O.XIII.11. L. 251). Menih primerja pogl. prir. iz St. Nikolaj Čudotvornik: »Sed, trdnjava Nikolina, na čelu sheme, v roki drži cerkev« (zadnja četrtina 17. stoletja: IRLI (PD). Bobk. št. 4. L. 71 zv.; glej tudi: Ikonografski original S. 58, 260; Ikonografski izvirnik S. 69, 106); »po podobi sv. Nikolaja, na čelu sheme, v rokah cerkve« (konec 18. stoletja: BAN. Strog. št. 66. L. 114 zv.); »v shemi, trdnjava Nikolina, izruvana, v rokah cerkve, bosa« (40. leta 19. stoletja: IRLI (PD). F. Oddelek za prejemke. Op. 23. Št. 294. L. 58 zv. .) . V izvirniku iz 30. let. XIX stoletje Svetnik je naveden dvakrat, 28. januarja. v besedilu je zapisano, da je »brat menšija Zlatousta«, na robu je pripis: »Nikolina« (IRLI (PD). Peretz. št. 524. L. 117 zv., 171). Tako je značilnost ikonografije E. podoba modela templja v njegovi roki ali rokah (očitno katedrala blaženih knezov Borisa in Gleba, ki jo je zgradil v Novem Torgu).

V priročnikih za slikanje ikon zač. XX stoletje E.-jeva podoba je bila dopolnjena z nacionalnimi značilnostmi: »Kot Madžar, s škrlatno barvo telesa, starec; častitljiva oblačila, v epitrahilju, kot arhimandrit. V njegovih rokah je model cerkve, kot organizator templja in samostana. Zanj lahko napišete listino, ki temelji na njegovem življenju: »Ko zapustite svoj boljarski čin in dom, postavite tempelj v imenu svojih vladarjev, svetnikov Borisa in Gleba, in zbrali veliko menihov, ustanovite samostan, trdo delal v postu in molitvah”” (Fartusov . Vodnik po pisanju ikon. str. 170-171).

Najzgodnejše znane podobe E. segajo v 17.–18. Iz samostana Novotorzhsky Borisoglebsky sta prišla 2 obrazna pokrova na relikvijah E., eden od njih - 1644, prispevek F. S. Kurakina (Zhiznevsky. 1888. št. 539, 540). Ikona E. (v meniških oblačilih, z belo cerkvijo z eno kupolo v roki) in sv. Nikolaj Čudežni delavec v molitvi Odrešeniku Emanuelu v segmentu oblaka, začetek. XVIII stoletja, prihaja iz c. v imenu arh. Mihaila (Blagoveshchenskaya) v Torzhoku (trenutno v zbirki Centralnega muzeja umetnosti in kulture). Tak odlomek bi lahko bil osnova za sestavo besedila ikonografskih izvirnikov. V c. v imenu arh. Mihaela obstaja ena sama podoba E. zadnjega v naravni velikosti. tretjine XVII - zgodnje XVIII stoletja (s poznejšimi prenovami) - v shemi, z lutko na glavi in ​​vstran razprostrtimi rokami, z desnico blagoslavlja ime, v levi roki je maketa templja edinstvene arhitekture. Osebni detajli so narejeni »naravno«, brada je majhna, na koncu rahlo razcepljena, s kodrastimi prameni in sivimi lasmi; na zgornjem polju je podoba Odrešenika Emanuela. Podoba podobne kopije (»starodavna ikona« svetnika v okvirju, s tsato) je reproducirana na kromolitografiji iz leta 1882 (moskovska delavnica D. Gavrilova, Ruska državna knjižnica, z žigom muzejske knjižnice Rumjancev) .

Najpogostejša ikonografska upodobitev sta častitljivi E. in Arkadij Novotorški na ozadju samostana Borisa in Gleba v Toržoku. Leta 1720 je župnik c. v imenu ap. Filipa v Torzhoku je ikonopisec E. F. Nedonoskov naslikal ikono svetnikov v molitvi Odrešeniku s panoramo samostana Boris in Gleb (z oznako vseh stavb) in pokrajino s pogledom na Torzhok, regijo v preteklosti . je bila shranjena v Tverskem muzeju (Žiznevski. 1888. Št. 59; Uvarov A. S. Ikona menihov Efraima in Arkadija, Novotoržski čudodelci // He. Zbirka majhnih del. M., 1910. T. 1. str. 152-153 .Tabela 86, 130). Obstajata 2 risbi iz ikon iz 18. stoletja. s podobno vrsto podobe je E. predstavljen z majhno brado in kodrastimi lasmi ob robu lutke (Markelov. Svetniki starodavne Rusije. T. 1. str. 238-241).

Takšne ikone - lik E. je postavljen na levi - so postale razširjene v 19. stoletju, kot je na primer slika, ustvarjena v Torzhoku v 2. pol. XIX stoletje (z delčkom relikvij sv.) - sivobradi E. drži opatovo palico, pogled na katedralo Borisa in Gleba natančno reproducira zgradbo iz let 1785-1796, ikona v srebrnem okvirju zadnjega. tretjini 19. stoletja (oba iz cerkve v imenu arh. Mihaela v Torzhoku) - E. je dvignil roko z rožnim vencem na prsi, podoba je ca. 1883 (CMiAR). Včasih je bila na vrhu postavljena podoba Matere božje (ikona iz 1. polovice 19. stoletja iz ikonostasa cerkve v imenu arh. Mihaela v Torzhoku). Majhne romarske relikvije vključujejo ikone E. in sv. Arcadia s konvencionalnim pogledom na samostansko katedralo in podobo Neročnega Odrešenika na vrhu, pogosto naslikano na zlati ali srebrni podlagi, včasih E. kaže na cerkev, v roki drži razgrnjen zvitek (konec 19. - začetek 20. stoletja, TsMiAR, TKG, ts v imenu Mikhaila, zasebne zbirke). Na zadnji strani ene od ikon (ok. 1890, katedrala Svete Trojice ("Bela Trojica") v Tverju) je napis - blagoslov arhimandrita. Makarija M. I. Maslennikovu "za aktivno sodelovanje pri izdaji knjige o samostanu Novotorzhsky Boris in Gleb" 28. decembra. 1890

V katedrali Svete Trojice ("Bela Trojica") v Tverju na jugu. kapela v imenu E. itd. Arcadia obstaja tempeljska podoba, predpisana v knjigi. 60-ih - zgodaj 70. leta XX stoletje Podobe menihov so vključene v poslikavo glavnega oltarja (40. st. 20. st., prenova konec 20. st.), v poslikave oboka letnega dela cerkve (sredina 19. st., prenova l. konec 20. stoletja), juž. kapela nad svetiščem sv. Macarius of Kalyazinsky (50-60 let XX stoletja, posodobljeno leta 2007), napisano v stari ruščini. stilistika na zunanji steni stolnice s strani apside kapele. Ikone E. itd. Arcadia so na voljo v centru. prerok Ilije v Starici, na pokopališki cerkvi Odrešenika Nerukotvornega v Bežecku (z delčkom relikvij) itd. Obstaja akvarelna risba iz leta 1865 P. Vavulina (TKG) s pogledom na samostan Novotorzhskaya in slike. 2 svojih svetnikov. pokrovitelji.

Poleg tega je bil razvit odlomek, ki prikazuje 4 lokalne novotorške svetnike: E., sv. Arkadija, blgv. knjiga Georgij Ugrin in blgv. Kng. Julijanija (1797, TKG). Na nekaterih ikonah so Novotorzhsky častiti (E. s templjem v roki) predstavljeni skupaj z blgv. kneza Borisa in Gleba (1. polovica 19. stoletja, TKG). Na drugi ikoni je E. (na levi v njegovih rokah palica in razgrnjen zvitek z besedilom: »Bratje, pokesajte se blaženega carja in velikega vojvode«) prikazan skupaj s sv. Nikolaja Čudežnega in sv. Nil Stolobenski (zadnja tretjina 19. stoletja, samostan Novotorzhsky Boris in Gleb). Ikona E itd. Neil Stolobensky začetek XIX stoletje leta 2007 se je nahajal v lokalni vrsti ikonostasa katedrale Bogojavljenja Nilova Stolobenska prazna. Podobo E. so uvedli med izbrane svetnike npr. na ikoni iz 2. tretjine 19. stol. iz Torzhoka z Deesisom in evangelisti (E. s palico v desni roki na levi v 1. vrsti skupaj s sv. Arkadijem, v sredini - sv. Nikolaj Čudežni delavec); v zgornji vrsti med polfigurami - na ikoni "Predstavitev Device Marije v tempelj, z angeli, izbranimi predmeti in svetniki" iz 19. stoletja. (oba na sestanku TCG). V tem času so bile tudi posamezne ikone E., pa tudi seznami zgodnjih del (TCG).

Edinstvena ikona E. s 30 oznakami življenja iz leta 1712, ki se nahaja v katedrali samostana Boris in Gleb desno od vhoda, je ujeta na fotografiji iz leta 1901 (TGOM). E. je predstavljen v lutki, s templjem z eno kupolo v desni roki in razgrnjenim zvitkom v levi, na ozadju samostana, v zgornjih kotih - Odrešenik in Mati božja, spodaj levo - ležeči menih, desno je znamka z besedilom. Na drugih fotografijah notranjosti katedrale (TGOM): vezena pokončna podoba E. v polni dolžini, ki nosi shemo in lutko na pokrovu relikvijara; podoba E. itd. Arcadia na zastavi; figura E. s palico na sliki na vzhodni steni pri svetišču (morda ohranjena v fragmentih). Med ohranjenimi fragmenti poslikave samostanskih vrat. v čast Odrešenika, ki ni bil ustvarjen z rokami (1804-1811?), je mogoče domnevno izpostaviti podobo E. Očitno so bile v samostanu druge podobe E. XVIII - zgodnje. XX stoletje

V monumentalnem slikarstvu je podoba E. (z modelom templja v roki) najdena v sliki katedrale Marijinega vnebovzetja TSL 1684 na sev. jugozahodni rob steber (obnovljena v delavnici N. M. Safonova leta 1859, 1865-1866). Podoba E., izvedena na akademski način, je bila postavljena v oltarni lok stranske kapele. knjiga Katedrala Kristusa Odrešenika Aleksandra Nevskega v Moskvi, poleg katedrale sv. Ephraim Pereyaslavsky - slikarstvo v 70. letih 19. stoletja. umetnik V. D. Fartusov na podlagi skic N. A. Lavrova (M. S. Mostovsky. Katedrala Kristusa Odrešenika / [Zbrani zaključek. Del. B. Sporov]. M., 1996, str. 76). Med asketi 11. stol. E. je upodobljen na freskah Ruske galerije. svetnikov, ki vodi do jamske cerkve. sv. Job Pochaevsky v Počajevski Uspenski lavri (slika poznih 60-ih - 70-ih let 19. stoletja hierodiakonov Pajzija in Anatolija, obnovljena v 70-ih letih 20. stoletja).

Eden najzgodnejših primerov podobe E. v delih dekorativne in uporabne umetnosti je gravura z nielom v ovalnem medaljonu na srebrnem naprsnem križu (1776-1788, TGOM; glej: Bushlyakova V.A. Križ arhimandrita Teofilakta // Koledar -kronološka kultura in problemi njenega preučevanja: K 870. obletnici "Učenja" Kirika Novgoroda: Materiali znanstvene konference, Moskva, 11. in 12. decembra 2006. M., 2006. P. 86-88). Za obletnico svetnikove smrti leta 1903 so bili izdelani spominski znaki s sprednjo polfiguro E. na sprednji strani in pogledom na katedralo Borisa in Gleba na zadnji strani (zasebna zbirka). Istočasno (dovoljenje cenzorja z dne 30. aprila 1902) so bile v delavnici E. I. Fesenka v Odesi natisnjene kromolitografije "Umirajoča oporoka bratov sv. Efraima, Novotoržskega čudežnika" (RSL, Novotorški samostan Borisa in Gleba, cerkev v imenu Mihaela v Torzhoku). Svetnik je prikazan sedeči v svoji celici; Arkadija in menihi na glavi njegovega brata sv. pasijonošca Georgija Ugrina, ob knjigi in rožnem vencu je na vrhu podrobno besedilo o učenju in oporoki E. V 50. letih 20. stoletja. XIX stoletje Kromolitografijo so umetniki iz Lvova ponovili v zahodnih slikah. stena narteksa c. v imenu arh. Mihaila v Torzhoku.

Filaret (Gumilevski). RSv. maja strani 96-97). Domnevno je E. (ali sv. Efraim iz Perekoma) predstavljen v desni skupini na ikoni. XVII stoletje (SPGIAHMZ, glej: Ikone muzejskega rezervata Sergiev Posad: Nove pridobitve in restavratorska odkritja: kataloški album. Serg. P., 1996. Kat. 26). Njegova podoba v lutki z majhno brado je v 3. vrsti leve skupine (3. z leve, napis: "Sv. Efraim") na ikoni "Čudodelne ikone in novgorodski svetniki" iz leta 1721. Zbirka Uspenskega (GE, glej: Kostsova A. S., Pobedinskaya A. G.. rus. ikone XVI - zgod XX stoletje s podobami samostanov in njihovih ustanoviteljev: Kat. vyst. / GE. Sankt Peterburg, 1996. Str. 59, 136. Kat. 54). E. napisan na ikonah "Novgorod Wonderworkers" sv. Georgij Aleksejev 1726 in 1728 (Državni zgodovinski muzej, Tretjakovska galerija), na risbi iz ikone Sveta novgorodskih čudodelnikov, prihajajoče Sofije, Božja modrost, 18. stoletje - 1. do sredine v 4. vrsti na desni (Markelov. Svetniki iz Starodavna Rusija, T. 1. P. 398 -399, 618-619).

V okviru Sveta ruskih svetnikov je bila podoba E. uvedena v 2. vrstico desne skupine svetnikov na pomeranskih ikonah: con. XVIII - zač XIX stoletje (MIIRK, napis: “prp(d)b Efrem Novotorzhskii”); Pisma Petra Timofejeva iz leta 1814 iz zbirke TsAM SPbDA (Ruski ruski muzej; glej - Markelov. Svetniki starodavne Rusije. T. 1. P. 454-455) - z zvitkom v desni roki, napis: »P Ephraim Novgorod (s)”; 1. polčas XIX stoletje iz vasi Chazhenga, okrožje Kargopol, regija Arkhangelsk. (Galerija Tretyakov - Icônes russes: Les saintes / Fondation P. Gianadda. Martigny (Suisse); Lausanne, 2000. P. 142-143. Cat. 52). Na ikoni začetek. XIX stoletje iz regije Chernivtsi (NKPIKZ) E. je prikazan v 6. vrsti, 5. z desne, z modelom templja v rokah, imenovanim Novgorod (»Prp(d) Ephraim Nov(g)o«). Svetnik je predstavljen dvakrat, v desni skupini svetnikov v 1. in zadnji vrsti na ikoni 1. nadstropja. XIX stoletje iz staroverske molitvene hiše na pokopališču Volkov v Sankt Peterburgu (GMIR). Na ikoni "Podoba svetih ruskih čudežev", sredina - 2. pol. XIX stoletje (Galerija Tretyakov, glej: Ibid. P. 144-147. Kat. 53) E., ki ga je napisal srednji vek, z zvitkom v levi roki, v 4. vrsti na skrajni levi.

E. je upodobljen med tverskimi čudodelniki na ikonah »Vsi sveti, ki so sijali v ruski deželi«, 1934 (celična podoba sv. Atanazija (Saharova)), zač. 50. leta, pozno 50-ih let XX stoletje črke pon. Juliania (Sokolova) (zakristija TSL, SDM, glej: Aldoshina N. E. Blagoslovljeno delo. M., 2001. P. 231-239) in njihove sodobne. ponovitve (Katedrala Kristusa Odrešenika, Cerkev Kristusovega vstajenja v Sokolnikih, Cerkev sv. Nikolaja v Klennikih v Moskvi). Risba za Minejo MP, ki jo je naredil Rev. Vyacheslav Savinykh in N.D. Shelyagina predstavlja E. v polni višini, v shemi, z lutko na glavi, z majhno kodrasto brado, v molitvi (Podobe Matere božje in svetnikov pravoslavne cerkve. M., 2001. Str. 148).

V cerkvah Tverske škofije je veliko ikon E. (običajno z modelom templja v roki), naslikanih v kon. XX - začetek XXI stoletje Zlasti v Vvedenskaya Ts. Samostan Novotorzhsky Boris in Gleb je počaščen s pravokotno analogno podobo E. z delcem sv. relikvij, na drugi ikoni pa je svetnik upodobljen v polni postavi, skupaj s sv. Arkadij, ki stoji pred Nerukotvornim Odrešenikom. E. je upodobljen tudi v sodob. kompozicije katedrale Tverskih svetnikov (običajno v 1. vrsti, 2. z desne, z modelom templja na pokriti roki), npr. na ikonah zač 90. leta XX stoletje iz tverske katedrale Svete Trojice (»Bela Trojica«), 2001 iz tverske katedrale vstajenja.

Lit.: Zhiznevsky A.K. Opis Tverskega muzeja. M., 1888. št. 59, 539, 540; Markelov. Svetniki dr. Rus'. T. 1. P. 238-241, 398-399, 454-455, 618-619; T. 2. Str. 108-109; Kočetkov. Slovar slikarjev ikon. Str. 437.

Kneza Boris in Gleb, ljubljena otroka velikega kneza Vladimirja, ki sta vso Rusijo razsvetlila z lučjo Kristusove vere, sta se odlikovala s svojo pobožnostjo in močno vero. Menih Efraim jim je služil v činu bojarja s činom konjušnika. Po rodu je bil iz Ugrije in je imel dva brata, Jurija in Mojzesa, ki sta služila pod istimi knezi. Menih, ki je od mladosti učil krščansko vero, ko je služil tako pobožnim knezom, kot sta Boris in Gleb, se je še bolj utrdil v trdnosti vere in molitvenem povzdigovanju Kristusovega duha. Bil je popolnoma predan mojstrom. Ljubezen, predanost in popolna predanost knezom so bili v vseh treh bratih tako močni, da so bili vsi pripravljeni položiti svoje duše zanje. Pečenezi, v tistem času posebno divje in divje ljudstvo, so s svojimi vpadi opustošili ruske meje. Leta 1015 je princ enak apostolom Vladimir svojemu sinu Borisu ukazal, naj odbije Pečenege, ki so napadali jugovzhodne meje Rusije. Mladi princ se je veselo podal na pohod proti svojim sovražnikom. Med četo sta bila Mojzes in Jurij; Sam Efraim po posebnem dogovoru Božje previdnosti ni bil na tem pohodu. Sovražniki so pobegnili še pred Borisovim prihodom, knez pa se je vesel vrnil domov. Na poti jih je dohitela novica, da je princ Vladimir umrl in Svjatopolk, Vladimirjev posvojeni nečak, se je želel sam lastiti ruske dežele, razglasil za velikega kneza in poslal morilce, da uničijo Borisa in Gleba. Boris ni hotel priznati misli o zlobi in prevarah svojega starejšega brata in ni sprejel nobenih previdnostnih ukrepov.

Kmalu, v noči s sobote na nedeljo, so atentatorji, ki jih je poslal Svyatopolk, vdrli v knežji šotor in s sulicami planili na princa. Efraimov brat George, ki je poskušal zaščititi mojstra, ga je blokiral s svojim telesom, bil preboden s sulicami in umrl. Morilci mu niso mogli odstraniti zlate grivne, ki jo je dal Boris, in so mu odrezali glavo. In plemenitega princa, zabodenega, a še vedno živega, so odpeljali k Svyatopolku, ki je ukazal dokončati zločin - zariti meč v srce nosilca strasti. To se je zgodilo 24. julija 1015 na bregovih reke Alte, v sedanji pokrajini Poltava.

Efraimov drugi brat Mojzes je pobegnil smrti in postal menih v kijevskopečerskem samostanu.

Po tem je bil 5. septembra 1016 ubit princ Gleb. Tako kot njegov brat, ki je vedel za Svyatopolkove zle namene, se ni hotel boriti proti njemu. Umrle brate so s častmi pokopali v Vyshgorodu. Med ponovnim pokopom se je vsem razodelo, da so telesa ostala nepokvarjena, in čez nekaj časa so se iz groba mučencev začeli številni čudeži in ozdravljenja. Cerkev je za svetnika razglasila pasijonošca Borisa in Gleba.

Grenka in težka izguba sv. Knezi in brat George so se dotaknili do globine duše meniha Efraima. Odšel je na prizorišče tragedije, da bi po pravoslavnem običaju pokopal truplo svojega brata, vendar je tam našel samo njegovo odrezano glavo, ki jo je vzel s seboj. Pretresen zaradi grozodejstva, ki je bilo tukaj storjeno, po naravi pobožen in veren, se je odločil zapustiti svet, dom, domovino, bogastvo, svoj bojarski čin in poiskal samoto. Osenčen z Božjo milostjo se je odločil, da se bo popolnoma posvetil Bogu. Iz Kijeva je menih prišel v deželo Drevlyanskaya in v bližini sedanjega mesta Torzhok zgradil hospic na reki Dorogoshche, kjer je z globoko ponižnostjo in krščansko ljubeznijo skrbel za bolnike in vsem sam stregel ter jim dajal zavetje in pomiritev. vsi trpeči in obremenjeni z vsakdanjimi tegobami in strastmi pokvarljivega sveta.

Nekaj ​​let kasneje mu je posebna božja previdnost pokazala druge podvige in drugo mesto, namreč samostanske podvige in ustanovitev samostana še bližje Torzhoku na bregovih reke. Tvertsy, na gori. Tu je ustanovil samostan in leta 1038 s svojimi zaposlenimi in sodelujočimi pri odrešenju zgradil kamnito cerkev v imenu svetih knezov in pasijoncev Borisa in Gleba, zato je ta samostan dobil ime Borisoglebski. S pesmimi molitve in hvalnice Bogu, ki se je vse bolj dvigoval v Kristusovem duhu, je menih zbral okoli sebe veliko menihov.

Zanje je bil zgled visokih samostanskih podvigov. Dan je preživel v trudu, da bi izboljšal svoj samostan, noč pa v klečanju in molitvi. Zaradi svojih visokih krščanskih vrlin je bil menih imenovan za arhimandrita v svojem samostanu in do zadnjih minut svojega odhoda v večnost ni nikoli opustil cerkvene službe in ni spremenil svojega meniškega pravila. Ko je prejel razodetje o bližajoči se smrtni uri, je poklical brate svojega samostana in jim dal navodila, naj strogo spoštujejo bratsko ljubezen, izkazujejo gostoljubje do tujcev, dajajo miloščino, se držijo posta, neprestano molijo in imajo v srcu strah božji. , je tudi zaobljubil, da položi glavo umorjenega brata v svojo krsto, ki jo je skrivaj hranil vsa leta.

28. januarja 1053 je menih Efraim popolnoma predal svoj duh Bogu, ko je živel osemintrideset let po umoru plemenitih knezov Borisa in Gleba. Njegovo telo je bilo pokopano v templju, ki ga je ustvaril, v kamniti krsti, ki so jo izklesale njegove roke.

Več kot pet stoletij so svete relikvije svetega Efraima počivale v nedrju zemlje in ostale nepoškodovane in nepoškodovane. Pri Gospodu je posredoval za samostan, ki ga je zgradil in ki je z rastjo in dvigom prihajal v vedno večji razcvet ter privabljal goreče občudovalce in dobrotnike. Kljub težkim časom v mestu Torzhok, ko je bilo večkrat oropano in požgano, je bil samostan svetega Efraima zaščiten kot Gospodovo svetišče. V času vladavine Ivana Groznega je novgorodski in pskovski nadškof Leonid šel mimo Torzhoka. V samostanu svetega Efraima je vprašal o njegovih relikvijah. Ko so bratje pokazali mesto, kjer je ležalo njegovo truplo, je škof z velikim spoštovanjem ukazal odpreti krsto. Takoj je bil ves tempelj napolnjen z dišavo po menihovih relikvijah, ki so bile neuničljive.

O tem so takoj pohiteli obvestiti moskovskega carja in metropolita Kornelija.

Car in svetnik, napolnjena z duhovnim veseljem in ljubeznijo do svetnika, sta ukazala, da se razpadejo relikvije, kar se je slovesno in javno zgodilo. Od takrat naprej je bilo ustanovljeno praznovanje spomina na svetnika 10. februarja - na dan njegovega počitka in 24. junija - na dan odkritja njegovih čudežnih relikvij. Natančno sto let po odkritju relikvij svetega Efraima so odkrili relikvije svetega Arkadija (učenca svetega Efraima), ki so bile v zemlji več kot šest stoletij.

Večina Eph-rem iz No-vo-Torzh-sky, os-no-va-tel Bo-ri-so-Gleb-skogo-mon-sta-rya v mestu Torzh-ke, je bila prvotno iz Madžarske. Skupaj s svojima bratoma, svetim Mo-i-se Ug-ri-nom (spomin 26. julija) in svetim Ge-or-gi-ejem, je zapustil svoje rojstvo, morda zaradi preganjanja pravičnih slavnih . Ko so prispeli v Rusijo, so bratje vstopili v službo rostovskega kneza svetega Borisa, sina enakega tako velikega kneza Vla-di-mira. Leta 1015 je na reki Al-te skupaj s svetim princem Bo-ri-som umrl brat Eph-re-ma Ge-orgy. Morilci so mu odrezali glavo, da bi odstranili zlato grivo, ki jo je nosil okoli vratu. Mo-and-sei je uspel pobegniti in pridružil se je vrstam mo-na-khov iz Ki-e-in-Pe-cher-sko-mo-na-styrya. Eph-rem, ki je bil takrat presenečen, je očitno v Ro-sto-veju, ko je prišel na prizorišče umora, našel brata ho-lo-Woo in jo vzel s seboj. Ko je zapustil službo na knežjem dvoru, se je prečastiti Ephrem umaknil na reko Tver-tsa, da bi tam zaživel novo tuje življenje. Potem ko se je več mo-nosov naselilo blizu njega, je leta 1038 zgradil samostan v čast svetih knezov Stra-sto nosilcev Bo-ri-sa in Gle-ba. Bratje so ga vzeli za svojega. V bližini mo-sty-rya, ki se nahaja nedaleč od trgovske poti v Nov-go-ro-du, a To je podeželska hiša, vendar blizu njih, kjer so revni in revni živeli brez plačila. Prečastiti Efraim je umrl v visoki starosti, njegovo telo je bilo pokopano v stanju, ki ga je uredil zanj, in v krsti je bilo po njegovem naročilu enako na glavi. njegovega brata, svetega Ge -orgija. Mogočne moči Pre-ex-Eph-re-ma so bile ustanovljene leta 1572.

Molitev k sv. Efraimu Novotorškemu

O, slavni Gospod, svetnik in Bog Kristusove črede, zbrane tukaj za vas, prijazni pastir in mentor, častiti in bogonosni oče Efraim! Sprejmi to našo bedno stvar in majhno molitev, ki ti jo prinaša ljubezen, in ne zaničuj nas grešnikov, ki potrebujemo tvojo pomoč in priprošnjo. Glej, mi, ki smo tvoji zastopniki v tvojih nesramnih potrebah, te z nedvomno vero kličemo, da posreduješ, ti pa, ki imaš veliko drznost do Gospoda in njegove prečiste Matere, bodi mož molitve, močan in priprošnjik za vse tiste. ki prihajajo v tvoj božanski tempelj, pošteni, z marljivostjo In tisti, ki se dotikajo tvojih mnogozdravilnih relikvij s strahom in spoštovanjem, usliši nas, o Sveti Božji, in poglej z usmiljenim očesom na ljudi, ki stojijo pred tvojim celibatnim grobom. . Kajti res, čeprav si bil po svojem odhodu v mesu ločen od nas, si vendarle ostal z nami v duhu, in tako nam je uspelo vsem, kar je v pomoč tistim, ki iskreno prosijo po tvojih molitvah, lahko mi daš davke. Iztegni svoje svete roke, o naš dobri in veliki priprošnjik, in ne nehaj moliti za našo domovino in za ljudi, ki te povsod pobožno kličejo na pomoč. Rešite vsa ruska mesta in države pred tujo invazijo, medsebojnimi vojnami, škodljivimi vetrovi in ​​vsem uničujočim zlom. Vse nas reši vseh težav in žalosti. Kakor da bi po tebi varno zaplulo mnogo razburkano, kratkotrajno morje tega življenja, naj dosežemo želeno nebeško zatočišče in poveličamo Presveto, Enako in Enakobitno Trojico, Očeta in Sina in Sveto Duha, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Kanoni in akatisti

Akatist svetemu častitljivemu Efraimu, Novotorškemu čudežniku

Kondak 1

Izbrani čudodelnik, veličastni Kristusov služabnik, hitri pomočnik in topel molitvenik za vse, ki z vero in ljubeznijo prosijo tvoje priprošnje, z ljubeznijo te hvalimo, prečastiti Efrem. Vi, kot da imate pogum proti Gospodu, z blaženim Arkadijem, molite za odrešenje nas, ki vam pojemo: Veselite se, Efraimov čudežnik, prečastiti naš oče.

Ikos 1

Kot angelski posnemovalec si se prikazal, o častitljivi in ​​bogonosni oče Efrem, ki si angelsko živel na zemlji in nam zapustil podobo duhovne popolnosti. Zaradi tega, da bi te poveličevali z neminljivostjo in čudeži, Kristus Bog, ki zdaj stojiš pred njim v večni slavi nebeškega kraljestva, a od nas, ki te častimo, poslušaj naslednje petje: Veselite se, ker po ljubezni zavoljo svojega Gospoda ste opustili vse zemeljske užitke. Veselite se, ker ste zaradi Kristusa prezirali vse dobro tega sveta. Veselite se, ker ste našli neminljivo bogastvo. Veselite se, ker ste vzljubili dobri in lahki Kristusov jarem. Veselite se, ker ste živeli v mesu, kot da ste brez telesa. Veselite se, ker ste brezmadežno ohranili pošteno in bogaljubečo čistost. Veselite se, ker ste se skozi ozka vrata povzpeli v prostor nebeškega kraljestva. Veselite se, ker ste zasluženo prejeli čast, da ste enaki angelom. Veselite se, ker ste od Gospoda prejeli nevenljivi venec. Veselite se, ker ste poveličani v nebesih in na zemlji. Veselite se, Efraimov čudodelnik, prečastiti naš oče.

Kondak 2

Ko si videl svojega brata Jurija, ubitega s plemenitim knezom Borisom, si ohranil glavo svojega brata, kot da bi zaznal zaklad velike vrednosti, in gledal nanjo, nečimrnost blagoslovov tega sveta, in razmišljal si o svojem ura smrti. Ko si zapustil svet in vse, kar je dobro, si bil menih in živel za enega Boga in mu pel: Aleluja.

Ikos 2

Z razsvetljenim umom od zgoraj si svojim duhovnim otrokom naročal, naj resnično ugajajo Bogu, in prijazno si sprejemal tiste, ki so se želeli skupaj s teboj truditi za zveličanje, častiti oče Efrem, dobri učitelj poti zveličanja. Vzemi nas torej pod očetovsko varstvo in nam s svojimi molitvami pomagaj podedovati večno zveličanje, da te bomo hvalili: Veseli se, lačnim in žejnim pravičnosti, besede večnega življenja oznanjevalca. Veselite se, tisti, ki iščejo pot odrešenja za vodnika. Veselite se, modri vodja zgornjega kraljestva. Veselite se, dobri krmar, ki ga preplavijo strasti. Veselite se, veliki pomočnik v pobožnosti tistih, ki delajo. Veselite se, spretni učitelj nespametnih. Veselite se, topli primas vsega sveta. Veseli se, goreč in Bogu prijeten molitvenik za naše duše. Veselite se, Efraimov čudodelnik, prečastiti naš oče.

Kondak 3

Z močjo Gospoda, ki modri za odrešenje, razsvetljen, si našel visoko goro, kot je kraj Božje izbrane samostanske naselbine: na njej si ustvaril samostan v slavo od Boga poveličanih nosilcev strasti Borisa in Gleba. , vneti za vzpon iz vere v vero in iz kreposti v krepost ste zbrani skupaj z vami pojte v Trojici poveličanemu Bogu: Aleluja.

Ikos 3

Ker te imajo, oče Efraim, hitrega pomočnika dobre vere v ljudeh, v stiski in žalosti te molitveno kličejo na pomoč in obilno sprejemajo darove božje dobrote po tvojih molitvah od Boga dobrotljivega, kličejo k tebi iz topla ljubezen: Veselite se, zvesti ste tistim, ki vas zvesto molijo. Veselite se, izpolnili ste naše številne prošnje pred tem. Veselite se, spretni in brezplačni zdravnik bolnih. Veselite se, ugodna tolažba za tiste, ki žalujejo. Veselite se, milostna spodbuda za tiste, ki so malodušni. Veselite se, izganjalec zadušenih strasti. Veselite se, osvoboditelj tistih, ki so obsedeni z demonskim nasiljem. Veselite se, hitri pomočnik nemočnih. Veselite se, bogomudri vodja menihov. Veselite se, imate obsežen polk duhovnih bojevnikov. Veselite se, Efraimov čudodelnik, prečastiti naš oče.

Kondak 4

Neomajen od viharja strasti in nemira mnogoupornega sveta si svojo dušo vodil v tiho zatočišče odrešenja, o prečastiti oče: kajti zaničeval si vse dobre in rdeče stvari sveta in sebe imel za tujca. na svetu si svoje imetje razdelil ubogim in ljubil si gostoljubnost. Ko si postal kakor Abraham, zdaj ostajaš v njegovem naročju v nebeškem kraljestvu in poješ Bogu: Aleluja.

Ikos 4

Ko smo slišali pastirje Kristusove Cerkve, kako si močno postavil samostan in tam zbral menihe, te posvetil v arhimandrita, s svojim delom nagradil dostojno čast in nas s tem izzval, da te hvalimo s temi nazivi: Veselite se. , zvesti služabnik Jagnjeta in Pastirja. Veselite se, brezmadežni vodja Gospodovega oltarja. Veselite se, bogomudri vodja menihov. Veselite se, učitelj resnične ponižnosti. Veselite se, asket popolne potrpežljivosti. Veselite se, napolnjeni s solzno nežnostjo. Veselite se, pošteno skladišče darov Svetega Duha. Veselite se, izbrano prebivališče Presvete Trojice. Veselite se, potrditev pobožnosti. Veselite se, pohvala pravoslavju. Veselite se, Efraimov čudodelnik, prečastiti naš oče.

Kondak 5

Ko je zagledal bogonosno zvezdo, prečastiti oče Efraim, tvoj učenec Arkadij, ki močno sveti v učenju in življenju, sledi zori tvojega svetlega življenja in se te drži kot svetilka, pripeljan do nepremagljive svetlobe, ki doseže nedoumljivega Boga. , in veselo kliče k njemu skupaj z vami: Aleluja .

Ikos 5

Ko vas je videl, častiti oče Efrem, vaš sveti učenec Arkadij, kot božji angel, oblečen v častitljivost in svetost, je bil v vaši mladosti ljubosumen na vaše težko življenje in z vrlinami ste postali popoln mož v duhovnih delih. Tako tudi zdaj skupaj s teboj Prestol Vsemogočnega stoji pred Prestolom Vsemogočnega v večni slavi z njim, moli Stvarnika za rešitev nas grešnikov, ki ti poje: Veseli se, vladavina vere; in pobožnosti. Veselite se, podoba čistosti in vzdržnosti. Veselite se, dekoracija postnega obraza. Veselite se, sijoča ​​zvezda v množici svetnikov. Veselite se, pastir in učitelj menihov. Veselite se, zaščitnik in zaščitnik živih na svetu. Veselite se, ker ste bolj ljubili ozko in žalostno pot kot dolgo. Veselite se, ker ste po tej poti svojega ljubljenega učenca Arkadija pripeljali h Kristusu. Veselite se, ker ste brezmadežno daritev svete mladosti posvetili Najslajšemu Jezusu. Veselite se, kajti z njim ste podedovali nebeško slavo. Veselite se, Efraimov čudodelnik, prečastiti naš oče.

Kondak 6

Oznanjaj Božjo besedo svojim bratom, oče Efrem, si vse s svojo besedo in življenjem učil molka, bratoljubja, gostoljubja, ponižnosti, posta, molitve in strahu božjega, ki je začetek nebeške modrosti, ki zasenčen z njo, nisi spremenil svojih pravil do svoje častitljive samostanske starosti, neumorno se trudi v dnevnih nočnih molitvah in petju Bogu, ki te krepi: Aleluja.

Ikos 6

Vzdigni se k nam, kakor zvezda vodilna, tvoje vzdržno postniško življenje, častiti oče: kajti nisi žaloval za hrano, ki bi nas ne postavila pred Boga, nisi skrbel za dobroto z obleko, raje si ljubko okrasil svojo dušo. z vrlinami. Zaradi tega si poveličan z neminljivostjo in čudeži od Kristusovega junaka, od nas pa prejmeš to hvalnico: Veseli se, pravi sledilec Kristusovega evangelija. Veselite se, ne delajte zlih stvari, ki poginejo, ampak vodijo v večno življenje. Veselite se, bolj kot napolnjeni z Božjo milostjo kot s kruhom. Veselite se, napolnjeni z vodo iz izvira Božje besede, ki daje življenje. Veselite se, napojeni s potokom rešilnih solz. Veselite se, oblečeni v obleko odrešenja. Veselite se, oblečeni v neminljivo obleko. Veselite se, ker ste pred smrtjo z abstinenco uničili vse strasti. Veselite se, preden ste bili umorjeni, je bil greh mrtev. Veselite se, pred skupnim vstajenjem vseh, ki jih je Gospod poveličal z neminljivostjo. Veselite se, Efraimov čudodelnik, prečastiti naš oče.

Kondak 7

Čeprav si bil zvest posnemalec Božjega Jagnjeta, ki je odvzel grehe sveta, si sprejel njegovo krotkost in ponižnost, naš oče Efraim, brez pritoževanja si prenašal vse žalosti in žalitve, vedoč, da je večna odrešitev odrešena z začasne žalosti in si dosegel popolno brezstrastnost, ko ti pojemo še na zemlji je vredna in pravična pesem angelov Vsemogočnemu: Aleluja.

Ikos 7

V strasti mesa si se pojavil kot res čudovit zmagovalec, prečastiti oče Efrem, s postom in solznimi molitvami si pogasil vse zažgane puščice sovražnika človeškega odrešenja in v mesu si brez spotike prešel skozi angelsko življenje, okrepljen z Božja milost. Tudi mi ti kličemo: veseli se, ti, ki si v sebi izkoreninil vso poželjivost. Veselite se, ki ste svoje telo modro podredili duhu. Veselite se, vi, ki ste na celonočnem bdenju sprejeli orožje proti skušnjavam sovražnika. Veselite se, z nenehnim postom ste zajezili vsako nečisto željo. Veselite se, ker ste bili z nenehnimi molitvami očiščeni vsega onesnaženja. Veselite se, saj ste vse posvetili Bogu. Veselite se, ker ste kruto ohranili Gospodove poti za Gospodove besede. Veseli se, ki si s solzami sejal, da boš žel večno veselje. Veselite se, ki ste z budno treznostjo dosegli duhovno popolnost. Veselite se, Efraimov čudodelnik, prečastiti naš oče.

Kondak 8

Mislil si, da si potepuh in tujec v tem nestabilnem svetu, častiti oče, in da iščeš prihajajoče mesto nebeškega Jeruzalema, vse svoje misli si povzdignil k njemu, svoj um postavil na božansko, in svoje meso si križal s strastmi. in poželenja, sladko pojoč, kakor v timpanonu, v pokončanem telesu, zmagovito pesem Kristusu Bogu: Aleluja.

Ikos 8

Nadel si vso Božjo bojno opremo, kot Kristusov bojevnik, opasal si ledja z resnico, si nadel oklep pravičnosti in si obul nos za pripravo evangelija miru, prejel si ščit vere in čelado odrešenja in meč Duha, ki je Božja beseda, s katero si mogel premagati vse obrekovanje hudobnega. Pomagaj tudi nam, častiti oče, s svojimi molitvami, da se upremo skušnjavi sovražnika in da te posnemamo pri premagovanju naših strasti, tako da ti kličemo: Veselite se, ker ste s sveto ponižnostjo poteptali dušegubni ponos. Veselite se, ki ste s krotkostjo ugasnili plamen popolne jeze. Veselite se, ki zapravljate svoje bogastvo za revne in sovražite svojo ljubezen do denarja. Veselite se, ker ste brez jeze prenašali vse vrste nadlog in žalitev. Veselite se, ker ste z nenehnimi molitvami od sebe odgnali malodušje in dosegli veselje v Gospodu. Veselite se, ker ste z vzdržnostjo in bdenjem ohranili čistost svoje duše in telesa. Veselite se, ker niste popravili vsake kreposti z lenobo. Veselite se, ker ste prejeli zmagovite časti od Kristusa Boga od zgoraj. Veselite se, ki ste bili v življenju in po smrti obogateni z darovi Gospoda čudežev. Veselite se, počivajte neuničljivo v vonju svetega. Veselite se, Efraimov čudodelnik, prečastiti naš oče.

Kondak 9

Sovražil si vse telesne užitke, preblaženi Efraim, in ljubil si enega Boga z vsem srcem: tako je Gospod ljubil tebe in poveličal čudeže ter nam dal molitvenik, ki je naklonjen njegovi dobroti. Ponižno te molimo, ko se imami prikažejo pred pravičnim sodnikom, ga prosi za nas, da se ne spomni naših krivic in nam daj blagoslovljeno usodo, da stojimo na desni strani in kličemo k njemu: Aleluja.

Ikos 9

Stoletja množice niso dovolj, da bi izrekli vsa vaša dejanja in čudeže, bogomudri oče Efraim: kajti dobrota vašega življenja resnično presega človeško hvalo. Mi pa, prevzeti od ljubezni do tebe, si upamo ponižno te slaviti s pesmijo: Veseli se, sveta, neutripajoča svetilka pravoslavne Cerkve. Veselite se, ruska država ima neuničljivo ograjo. Veselite se, plodno gnojilo za regijo Tefer. Veselite se, od Boga dana zaščita za mesto Torzhok. Veselite se, vaš samostan je potrjen in hvaljen. Veselite se, čudovita lepota samostanskih obrazov. Veselite se, večna tolažba za krščanski rod. Veselite se, tisti, ki vas ljubijo in častijo kot posrednika odrešenja. Veselite se, vodite grešnike v popravo. Veselite se, znani usmiljevalec nebeškega kralja. Veselite se, Efraimov čudodelnik, prečastiti naš oče.

Kondak 10

Da nas reši večne pogube, prosi Najvišjega Stvarnika, božjega služabnika Efraima, in ne prikrajšaj nas svoje svete pomoči v uri naše smrti, ko bodo hude žalosti objele našo grešno dušo in duhovi zlih duhov bodo zmešali nas s svojimi duhovi: tedaj se nam bo prikazal goreč priprošnjik, ki nas bo s tvojimi molitvami rešil njihovega obrekovanja in naredil angele vredne videti in z njimi peti Bogu: Aleluja.

Ikos 10

Ko smo vam našli, oče Efraim, steno priprošnje in molitvenik, ki je naklonjen Bogu, se iskreno zahvaljujemo nebeškemu Očetu za vsa njegova dobra dela, ki ste nam jih obilno izkazali, in vam, našemu predstavniku, darujemo spev: Veseli se, Gospodov služabnik, čudovit v čudežih. Veselite se, Kristusov izbranec, neutruden v delu. Veselite se, prijazni služabnik Najvišjega Gospodarja. Veselite se, dobri in zvesti služabnik Kralja kraljev. Veselite se, močan priprošnjik užaljenih. Veselite se, varno zatočišče za sirote in uboge. Veselite se, dober zdravilec duševnih in telesnih bolezni. Veselite se, večna radost, ki nam je znana kot priprošnjica. Veselite se, spravitelj grešnikov, ki se pokesajo z Bogom. Veselite se, naš nebeški pokrovitelj. Veselite se, Efraimov čudodelnik, prečastiti naš oče.

Kondak 11

Pojemo vam hvalne pesmi, prečastiti oče Efrem, in z ljubeznijo padamo pred čin vaših svetih in mnogozdravilnih relikvij, slavimo vaše potrpežljivo življenje, vašo visoko tišino, nehlinjeno ponižnost, nenehno molitev, popolno vzdržnost in Boga. -ljubeča čistost tvoje duše in telesa: ti, preblaženi, pomagaj nam posnemati tvoje kreposti, da bi našemu Stvarniku pobožno peli: Aleluja.

Ikos 11

V življenju si bil svetilka dobrih del, prečastiti oče, svetilka Božje milosti se je pokazala tudi po smrti, iz tvojih netrohljivih relikvij so sijali čudeži in ozdravljenja, tudi po petsto devetdesetih letih, kot dragocen zaklad, najden cel. in dišeče iz globin zemlje. Tebi, ki jo Gospod poveličuje, prinašaš darove duhovnih pesmi, nežno kličemo: Veseli se, neminljiva, dišeča in lepa roža. Veseli se, sveta, ki si cvetela v kotu Jezusovega raja. Veselite se, razsvetljujete temo naših duš z lučjo svojih čudežev. Veselite se, ki milostno zdravite naša telesa od različnih bolezni. Veselite se, spretni zdravnik ran greha. Veselite se, vesela tolažnica žalostnih src. Veselite se, mogočni kaznovalec tistih, ki žalijo. Veselite se, budni varuh svojega bivališča. Veselite se, ki ste do zdaj v njej nevidno držali palico premoči. Veselite se, Efraimov čudodelnik, prečastiti naš oče.

Kondak 12

Od Gospoda ste prejeli milost velikih čudežev, prečastiti oče Efrem, in po svoji dediščini ste bili imenovani čudodelnik: kajti ne samo v življenju, ampak tudi po smrti vse presenečate z veličino svojih čudežev in si prizadevate. za hvalo Kristusove vsemogočnosti, ki za vas poje Najvišje čudeže Stvarniku in svetniki Najsvetejši Besedi: Aleluja.

Ikos 12

Opevamo tvoja hrabra dela, o hrabri Kristusov bojevnik, naš oče Efraim, blagoslavljamo tvojo blaženo smrt in molitveno slavimo tvoj sveti spomin, pridno ti pojemo: Veselite se, ker ste sveto in pravično živeli na zemlji. Veselite se, kajti resnično ste bili zemeljski angel in nebeški človek. Veselite se, kajti vaš spomin je s hvalo in vaše vnebovzetje je s svetniki. Veselite se, ker so se vam odprla nebeška vrata in vstopili ste v veselje svojega Gospoda. Veselite se, kajti Kristus, ki daje življenje, je sprejel vašo dušo v nebeško vas. Veselite se, kajti vaše telo na zemlji je bilo poveličano z neupadljivostjo in čudeži. Veselite se, ker ste z netelesnimi močmi gore tiho zapeli trikratno hvalnico Bogu. Veselite se, saj s preroki in angeli zmagoslavno zmagujete. Veselite se, poveličani s svetniki in mučeniki. Veselite se, ovenčani s častitimi in pravičnimi s krono nesmrtnosti. Veselite se, Efraimov čudodelnik, prečastiti naš oče.

Kondak 13

O častiti in bogonosni oče Efrajim! Molimo k tebi in te prosimo: poslušaj naše hvale vredno petje, ki ti ga prinaša gorečnost, in s svojim učencem Arkadijem moli Gospoda Boga, stvarnika vsega stvarstva, da nam odpusti naše grehe, prostovoljne in neprostovoljni in nas naredi vredne njegovega nebeškega kraljestva, kličuč mu: Aleluja.

Ta kondak se bere trikrat, nato 1. ikos in 1. kondak.

Molitev k svetemu častitljivemu Efraimu, Novotorškemu čudežniku

O sveta glava, veliki in čudoviti čudodelnik, oče naš Efraim! Ponižno se zatekamo k tebi, tvojemu hitremu pomočniku in za nas gorečemu molitveniku, in te v molitvi prosimo: ne zapusti nas, žalostnih in z mnogimi grehi obremenjenih, s svojo pomočjo in milostljivo priprošnjo. Ne pozabi nas, svojih otrok, presveti oče, ampak se nas vedno spominjaj v svojih nebeških, Bogu prijetnih molitvah pri prestolu presvete Trojice, kjer stojiš z angeli in vsemi svetniki in vidiš vse naše potrebe in težave, kot da nas preplavijo strasti in nismo imama, drznost do Stvarnika, prosimo Njegovo je o odpuščanju in odrešenju. Na enak način te darujemo kot usmiljenca pred Gospodom in po tebi upamo prejeti božjo milost in odpuščanje naših grehov od Vsemogočnega in podedovati večno zveličanje, in slavimo in opevajmo veličino , in milost in ljubezen do človeštva Očeta in Sina in Svetega Duha in tvoja očetovska priprošnja, zdaj in za vedno in za vedno. Amen.