Tabela škodljivih dejavnikov jedrske eksplozije. Povzetek: Jedrska eksplozija, njeni škodljivi dejavniki
UMETNOST
I. v v širšem smislu besede, ki označujejo visoki ravni mojstrstvo na katerem koli področju dejavnosti, neumetnostnem in umetniškem, tj. popolna izvedba tega dela s tem pridobi neposredno estetiko. pomen, ker spretna dejavnost, kjerkoli in kakor koli se manifestira, postane lepa, estetsko pomembna. To velja tudi za delovanje umetnika-pesnika, slikarja, glasbenika, katerega stvaritve so lepe toliko, kolikor zajamejo visoko veščino svojega ustvarjalca in v nas vzbudijo estetski občutek. občudovanje. Vendar Pogl. značilen umetniška ustvarjalnost ni v ustvarjanju lepote zaradi vzbujanja estetskega užitka, temveč v figurativnem obvladovanju resničnosti, tj. v razvijanju specifičnih duhovnih vsebin in v specifičnih. socialno delovanje.
Teoretiki skozi vso zgodovino estetike poskušajo ugotoviti pomen obstoja umetnosti kot posebne sfere delovanja, ki se bistveno razlikuje od umetnosti v širšem pomenu besede. misli so šle v dveh smereh: nekateri so bili prepričani, da je "skrivnost" I. v eni od njegovih sposobnosti, enem klicu in namenu - ali v znanju resnični svet, bodisi v ustvarjanju fiktivnega, idealnega sveta bodisi v izražanju notranji svet umetnika, bodisi v organiziranju komunikacije med ljudmi bodisi v lastni, zgolj igrivi dejavnosti; itd. Znanstveniki, ki so ugotovili, da vsaka od teh definicij absolutizira nekatere inherentne lastnosti informacij, druge pa zanemarja, so potrdili večdimenzionalnost in vsestranskost informacij ter jih poskušali opisati kot skupek različnih kvalitet in funkcij. Toda ob tem so se informacije neizogibno izgubile in se pojavile v obliki vsote heterogenih lastnosti in funkcij, katerih metoda združevanja v kvalitativno edinstveno je ostala nerazumljiva.
Marksistično-leninistična estetika šteje I. za enega glavnih. oblike duhovnega obvladovanja stvarnosti. Na podlagi spoznanja. sposobnosti društev. človeško, I. stoji ob takih oblikah družb. zavest, kot znanost, čeprav se od nje razlikuje po svojem predmetu, po obliki refleksije in duhovnega razvoja stvarnosti, po svoji družbeni funkciji. Pogost tako v znanosti kot umetnosti. zavest - sposobnost objektivnega odražanja sveta, spoznavanja resničnosti v njenem bistvu. Pri tem je religija nasprotje religije (čeprav sta bili na določenih stopnjah zgodovinskega razvoja tesno povezani), saj religija. zavest napačno odseva resničnost in ne more prodreti v objektivno bistvo stvari.
Za razliko od znanosti, ki teoretično obvladuje svet, I. stvarnost obvladuje estetsko, zajema svet celostno, v vsem bogastvu živih manifestacij bistva, v vseh občutkih. svetlost ednine, edinstvenega. Toda hkrati je v svojih najboljših delih razkritje resnice, globok prodor v bistvo družb. življenje. Estetsko človekov odnos do sveta se najbolj kaže v družbi različne oblike in še posebej v vsaki objektivni dejavnosti, v kateri se bolj ali manj svobodno razkriva ustvarjalnost. narava dela. To zlasti pojasnjuje prisotnost umetnosti. element v nekaterih izdelkih materialne proizvodnje. Vendar se I. zgodovinsko oblikuje kot poseben, specifičen. področje duhovne produkcije, namenjeno estetskemu obvladovanju realnosti: posplošuje, identificira in razvija estetiko. odnos družbe do realnega sveta.
Umetnost zavest nima cilja dajati nobenih specializirano znanje, poznaj ga. ni povezan z nobenim zasebnim sektorjem materialne proizvodnje. ali društev. prakso in nima za cilj izpostaviti kakšne posebne verige vzorcev v pojavih, npr. fizično, tehnološko ali pa na drugi strani specifično ekonomsko, psihološko. itd. Predmet I. je "vse, kar je za človeka zanimivo v življenju" (Chernyshevsky N.G., Poln. sobr. soch., letnik 2, 1949, str. 91), obvladuje svet v vsem bogastvu njegovih manifestacij , saj se izkažejo za predmet praktično konkretnega zanimanja ljudi. Od tod celostna in celovita narava umetnosti. zavesti, ki posamezniku olajša uresničevanje njegovega »plemenskega bistva« (Marx), v razvoju njegovega družbenega samozavedanja kot člana družbe, opredeljen. razred. I. je poklican, da razširi in obogati praktično-duhovno izkušnjo človeka, razširi meje »neposrednega doživljanja« posameznikov, saj je močno orodje za oblikovanje ljudi. osebnost. Specifično socialna funkcija I. leži v dejstvu, da kot oblika zavedanja resničnosti v sebi kondenzira neskončno raznolikost duhovnih izkušenj, ki jih je nabralo človeštvo, ne vzetih v svoji univerzalni in končni rezultati, temveč v samem procesu življenja odnosov med družbami. oseba v miru. V delu I. ni utelešen le rezultat znanja, temveč tudi njegova pot, kompleksen in prilagodljiv proces razumevanja in estetike. obdelava objektivnega sveta. To je najpomembnejša razlika. posebnost »umetniškega ... raziskovanja ... sveta« (glej K. Marx, v knjigi: K. Marx in F. Engels, Dela, 2. izd., zv. 12, str. 728). Ker je v I. svet videti obvladan, osmišljen, estetsko obdelan, je slika realnosti v veliki shemi stvari resnično klasična. Delo I. ima urejenost, harmonično logiko in lepoto, tudi če gre za reprodukcijo nizkih ali grdih življenjskih pojavov. To ni vključeno v objektivni svet poljubnost subjekta, ampak jo umetnik razkriva v procesu duhovnega obvladovanja resničnosti (človek ustvarja "po zakonih lepote" - glej K. Marx, Iz zgodnjih del, 1956, str. 566). Ob dojemanju dela I. človek tako rekoč na novo izvaja ustvarjalnost. obvladovanje predmeta se vključi v praktično-duhovno izkušnjo, zapisano v I., ki vzbuja poseben občutek veselja do duhovnega posedovanja sveta, estet. , brez katerega si nista nepredstavljiva niti ustvarjanje niti dojemanje umetnosti. dela.
Tudi ozaveščenost družb ima dolgo zgodovino. vloga I. Razumevanje I. kot sredstva družbene vzgoje je bilo začrtano že v antiki (Platon, Aristotel) in v klasič. estetika vzhoda (na primer na Kitajskem - Konfucij). Po mnenju starodavnih mislecev ima I. možnost prilagajanja definicije. način človeške psihe, zaradi česar je polnopravni član civilna družba, koristen služabnik države. Srednje stoletje filozofija je to vlogo interpretirala na lažen teološki način. smisel; Renesansa ji je nasprotovala ideja o pomenu zgodovine v svobodnem in celovit razvoj osebnost (Campanella). Razsvetljenska estetika je jasno razkrila pomen umetnosti. zavest v praksi družbeni boj, pri čemer poudarja moralno-vzgojno (Shaftesbury) in socialno-mobilizacijsko funkcijo I. (Diderot). Najpomembnejša vloga za razumevanje I. kot aktivne družbe. Predstavniki Nemčije so imeli pomembno vlogo v boju za osvoboditev človeštva. klasična estetike (Goethe, Schiller, Hegel), ki so svobodo razumeli kot »svobodo«. Vendar je ta problem zastavila idealistično, kar je vodilo v nasprotje »vklenjenega življenja« svobodni umetnosti (Kant). O njegovih protislovjih. idealizem je nakazal rus. revolucionaren demokrati, ki so v I. videli »učbenik življenja« in njegovo funkcijo videli v »stavku« njegovih pojavov (Černiševski).
Marksizem-leninizem se je lotil izobraževanja. vloge I. o zgod. tla. Kot orodje za razumevanje realnosti so informacije aktivna sila v družbah. samozavedanje, v razredni družbi - razred. Poznavanje sveta v I. je neločljivo povezano z njegovo estetiko. ocenjevanje, ki je družbene narave, nujno vključuje celoten sistem pogledov družb. oseba; umetnosti delo je sposobno organsko izraziti svojo estetiko. vsebina filozofije morala, družba in politično ideje. I. napreden, odziv na prihod. razvoja človeštva, igra progresivno vlogo v duhovnem razvoju ljudi, v njihovem celovitem idejnem in čustvenem. rast. Nekaj svobode pri izvajanju tega ga bo izobrazilo. vloge določajo specifične družbene razmere. Izkoriščanje človeka s strani človeka neizogibno vodi v enostransko in včasih grdo manifestacijo ideološke vzgoje. funkcije I. Samo socialist. daje I. možnost svobodnega oblikovanja vsakega člana družbe v vsem bogastvu njegovih življenjskih odnosov in subjektivnih sposobnosti.
Sinkretična in pretežno ritualno-magična narava "del" primitivne umetnosti poznega paleolitika (30-20 tisoč let pr. n. št.) kljub pomanjkanju manifestacije dejanskih estetskih načel vseeno omogoča, da jih uvrstimo med dejstva umetnost Starodavne skulpture, figurice živali in ljudi, risbe na glini, skalne »freske« odlikujejo živost, spontanost in pristnost podobe, ki priča o poznavanju in obvladovanju jezika in sredstev konvencionalne refleksije na ravnini ter sposobnosti za delo z volumni. Opredelitev primitivne umetnosti kot »realistične«, »naturalistične« ali »impresionistične« v bistvu fiksira »krvno« povezavo med oddaljenimi začetnimi in kasnejšimi stopnjami razvoja umetnosti, njenega moderne oblike in tipološke značilnosti.
Različne interpretacije pojma umetnost odražajo različne vidike njegov socialne narave in specifičnosti vrste. Tako je antična estetika poudarjala mimetični, »posnemalni« moment, poudarjala je spoznavni pomen in moralno vrednost umetnosti. V srednjem veku je umetnost veljala za način in sredstvo občevanja z »neskončnim«, »božanskim« načelom: videna je kot nosilka, čeprav nepopolna, podobe duhovne, »breztelesne« lepote. Renesansa se vrača in razvija antični koncept umetnosti kot »ogledala«, »posnemanja«. lepa narava«, pri čemer se je bolj povezal z Aristotelom kot s Platonom. Nemška klasična estetika (Kant, Schiller, Hegel itd.) obravnava umetnost kot »namensko dejavnost brez cilja«, »kraljestvo videza«, »igro ustvarjalnih sil«, manifestacijo in izraz obstoja » Absolute Spirit« in bistveno prilagaja razumevanje odnosov umetnosti z empirično realnostjo, znanostjo, moralo in religijo. Ruska estetika realizma vztraja pri ideji organske povezave med umetnostjo in resničnostjo, pri čemer meni, da je glavni predmet »vsega, kar je za človeka zanimivo v življenju« (Černiševski N.G. Celotna zbirka del, 2. zv. M. , 1947, str.91). Sodobna »postmoderna estetika«, ki postavlja pod vprašaj in zanika tradicije in vrednote »stare«, humanistične kulture, poskuša v duhu »novega mimezisa« (J. Derrida) reinterpretirati odnos umetniških del do tistega, kar leži onkraj robov »besedila« in je razvrščen kot »resničnost«.
Identifikacija razmerja med umetnostjo in realnostjo ne izčrpa problema določitve njenega bistva. Specifično univerzalno naravo umetnosti pokrivajo in razkrivajo številni pristopi, ki drug drugega predpostavljajo in dopolnjujejo; med njimi je običajno razlikovati teoretično-spoznavno (epistemološko), vrednostno (aksiološko), estetsko-sociološko (funkcionalno). Če umetnost obravnavamo z epistemološkega vidika, kot je poudarjal Platon, oziroma v okviru funkcije, ki jo opravlja, s katero je Aristotel začel svojo analizo grške tragedije, teoretik tako ali drugače ugotavlja vrednostni pomen umetniškega spoznavanja in delovanja. Vrednostni pristop pa ne more zanemariti socioloških značilnosti bistva in funkcije umetnosti. Za razumevanje specifike umetnosti poseben pomen imajo teoretsko-spoznavne in vrednostne vidike ter mesto in vlogo umetnosti v javno življenje ustrezno dojeti in razkriti skozi estetsko-sociološko analizo. Kant je z analizo »sodb okusa« prepričljivo pokazal neodvisnost (čeprav relativno) epistemološkega vidika. Vprašanje o socialno bistvo umetnost nastaja le v okviru razprave o njenih komunikacijskih zmožnostih in funkcijah. Navsezadnje umetnost v pravem pomenu besede sama ustvarja občinstvo, ki jo razume in zna uživati v lepoti.
Zgodovinsko gledano umetnost nastane, ko človek preseže zadovoljevanje svojih neposrednih telesnih potreb, praktično-utilitarnih interesov in ciljev ter dobi možnost vsesplošnega, svobodnega ustvarjanja, proizvajanja stvari in predmetov, ki mu dajejo zadovoljstvo v samem procesu delovanja. Nastanek umetnosti je povezan z zadovoljevanjem najprej pričakovane in nato uresničene potrebe po produkciji in reprodukciji strogo človeškega značaja svojega življenjskega delovanja in samega sebe kot univerzalnega in univerzalnega bitja. Umetnost razodeva, razgalja in prikazuje iluzorno, v »navideznosti« tisto, kar je skrito - kot cilj in način delovanja - vsebovano v objektivno-družbeni vsebini človekovega delovanja, ki je objektivni vir posameznikovega delovanja. Umetnost obenem afirmira potencialno možnost univerzalnega razvoja družbenega posameznika v osebi - kot realno možnost in trenutna sila, ne da bi pozabili na dejstvo, da se uresničuje pod prevlado »kraljestva nujnosti«.
Umetnost, ki je po svoji naravi pred normami in idejami svojega časa, je v nekem smislu sposobna postaviti cilj. V svetu umetniške domišljije se zdi, da se človek dviga nad nujnostjo in se ne prilega okvirom obvezne skladnosti z "obstojem". V tem smislu umetnost ustvarja »možno »dinamično« bivanje« (Aristotel), svet »smotrnosti onstran vsakega namena« (Kant). Zunanje okoliščine nimajo absolutna moč nad notranjimi normami človekovega odnosa do stvarnosti, ki ga umetnost »idealno« razvija. zato umetniško delo je projekcija duhovnega stremljenja, iskanja občutkov, fantazije želja, saj se rodi iz človekove potrebe po transformaciji svojega čutnega odnosa do realnosti, ki to potrebo oskrbuje z vsemi. potreben material. Umetnost se ne obrne prezirljivo stran od polnosti življenjskih manifestacij (in v tem smislu zanjo ni nič »prepovedanega«), hkrati pa ne zahteva, kot je ugotavljal L. Feuerbach, da se njena dela prepoznajo kot resničnost . Moč umetnosti se kaže v njeni določeni osvoboditvi od stvarne plati življenja. Natančno to lastnost sta imela v mislih Hegel, ki je zgodovino umetnosti predstavljal kot »samogibanje« estetskega ideala, utelešenega v podobah, in Belinski, ki je v »hrepenenje po idealu« videl iluzorno obliko izraza nujne potrebe družbenega človeka, značilne za umetnost. Ideal kot danost in možna resničnost dobi svoje objektivno resnično utelešenje in utemeljitev v umetnosti. Umetnost, ki odseva in izraža resničnost s stališča najvišjih potreb človeka v razvoju, kaže, kako sedanjost vstopa v prihodnost, kaj v sedanjosti pripada prihodnosti.
Umetnost načeloma ustvarja posameznik in govori posamezniku. Brez območja ustvarjalna dejavnostčlovek ne more tekmovati z njim v popolnosti odraza celotne raznolikosti človeških občutkov. To velja tudi za umetnika, avtorja dela, v katerem se »izraža«, bralcu, gledalcu pogosto zaupa najintimnejše skrivnosti svojega srca, razuma, duše (prim. Flaubertove besede o junakinji njegovega romana: "Emma sem jaz"). Neslutene možnosti umetnosti pri razkrivanju motivov človeško vedenje, akcija, izkušnja. Z odstranjevanjem že znanih, ustaljenih pomenov dejstev, pojavov, dogodkov, umetnik izpostavlja in reproducira njihov notranji pomen v individualno edinstvenem videzu in obliki, ki je bistveno in očitno drugačna od teoretičnega znanstvenika (podrobneje glej: Leontjev A. N. Problemi duševnega razvoja M., 1965, str. 286-290). Umetnost kot ustvarjalno in parcialno dejanje pričakuje ustrezen odziv. V procesu dojemanja umetniškega dela je praviloma globoko individualno, edinstveno osebno dejanje, razkriva se polnost univerzalne, univerzalne narave bralca, gledalca in poslušalca. Vse vrste odstopanj zaradi razlik v stopnji razvoja okusa, domišljije, splošne in čustvene kulture prejemnikov ne prekličejo te norme resnično umetniškega dojemanja.
»Imaginarna eksistenca«, »možna realnost« umetnosti ni nič manj (pogosto več) veljavna kot tisto, kar je služilo kot izhodišče za kontemplacijo in objektivno predstavitev. obstoječi svet; oblikovno pa gre za podobo celote v »obliki« likovne upodobitve, kjer se posplošitev gradi s prehodom ene specifičnosti v drugo, in to tako, da podobotvornost nujno deluje kot pomenskost ( glej Umetniška podoba). Torej skozi umetnost - posebna vrsta duhovno in praktično obvladovanje resničnosti - pride do oblikovanja in razvoja sposobnosti družbene osebe za ustvarjalno zaznavanje in preoblikovanje svet okoli nas sebe pa po zakonih lepote. Za razliko od drugih področij in oblik družbene zavesti in delovanja (znanost, morala, vera, politika) umetnost zadovoljuje najpomembnejšo človeško potrebo - zaznavanje, spoznavanje resnične stvarnosti v razvitih oblikah človekove čutnosti, torej s pomočjo specifično človeške sposobnosti čutnega (»estetskega«, vizualno ekspresivnega) dojemanja pojavov, predmetov in dogodkov objektivnega sveta kot »žive konkretne celote«, utelešene v umetniških delih s pomočjo ustvarjalne, »produktivne« domišljije. Ker umetnost kot na posnetku vključuje vse oblike družbenega delovanja, je njen vpliv na življenje in ljudi zares neomejen. To po eni strani prikrajša sleherni smisel za zahtevo umetnosti po kakršni koli ekskluzivnosti, razen tiste, ki jo narekuje njeno vrstno bistvo. Po drugi strani pa ima na mnoge preobrazbeni učinek javne sfere Institucije, umetnost ohranja svoje inherentne značilnosti in relativno neodvisnost. Zgodovinsko gledano se umetnost razvija kot določen sistem določenih vrst. To so književnost, glasba, arhitektura, slikarstvo, kiparstvo, dekorativna in uporabna umetnost itd. Njihova raznolikost in razlike so zapisane in razvrščene po kriterijih, ki sta jih razvili estetska teorija in umetnostna zgodovina: po načinu odseva realnosti (epistemološki kriterij) - slikovit, izrazen; po načinu bivanja umetniška podoba(ontološki kriterij) - prostorski, časovni, prostorsko-časovni; glede na način zaznavanja (psihološki kriterij) - slušni, vidni in vidno-slušni. Vendar je to relativno. Delo, ki je primarno »figurativno«, je tudi »ekspresivno« (na primer slikovni portret ali krajina, igralska umetnost ipd.), »ekspresivno« pa vključuje tudi »figurativni« element (kot je npr. »Slike ” z razstave” M. Musorgskega, plesna ali arhitekturna podoba). Razvrstitev po načelu prevladujoče lastnosti ne upošteva dejstva, da vsaka zvrst umetnosti uporablja in predstavlja (v različnih razmerjih) vse oblike in sredstva umetniškega »jezika« - figurativnost, ekspresivnost, simbolizacijo, začasnost in prostorske značilnosti. Posebno mesto v tem sistemu umetniških oblik zavzema literatura kot najbolj »sintetična« oblika umetniške podobe. Vrste umetnosti so dinamično razvijajoč se sistem: v eni ali drugi dobi ena od vrst prevlada in postane prevladujoča (ep in tragedija - v Stara Grčija, arhitektura in ikonopisje - v srednjem veku, kinematografija in televizija - v 20. stoletju). Z razvojem znanosti in tehnologije, izboljšanjem komunikacijskih sredstev nastajajo nove vrste umetnosti; torej na začetku 20. stoletje pojavi se kinematografija in na koncu umetniška fotografija, ki uporablja princip "kolaža" (tehnika, ki sta jo razvila Braque in Picasso) in zahteva status nove vizualne umetnosti.
Vprašanje "kaj je umetnost?" aktualnost in nujnost pridobi s prihodom postmodernizma, ki postavlja pod noge številne »stare«, klasične ideje, tudi o estetskem, o umetniškem in torej o umetnosti. Za postmoderniste ohranjajo svoj pomen le kot »transkulturne, transtemporalne vrednote«. Starodavne ideje o realizmu se revidirajo. Zagovarja se ideja o prednosti t.i. oprijemljivi, ne pa iluzionistični objekti, ki predstavljajo izvirno sredstvo interakcije med umetniškim izražanjem in izkustvom vsakdanje življenje. »Postmodernistična« umetniška praksa, ki ustreza temu principu, je obravnavana (natančneje predstavljena) kot nov in nepredvidljiv korak v zbliževanju umetnosti in življenja, ki naj bi se zlila v »enkratno izkušnjo«. Ta pristop k umetnosti je povsem sozvočen in primeren za modernistično zavračanje popolna slika svet, v resnici diskreten in nepopoln. Vendar pa tako odločen prelom s preteklostjo, klasična dediščina verjetno ne bo močnejši od duhovne in praktične moči same umetnosti, ki še naprej preseneča in razveseljuje nove generacije ljudi.
V procesu jedrske (termonuklearne) eksplozije nastanejo škodljivi dejavniki, udarni val, svetlobno sevanje, prodorno sevanje, radioaktivna kontaminacija prostora in predmetov ter elektromagnetni impulz.
Zračni udarni val jedrske eksplozije
Zračni udarni val je nenadna kompresija zraka, ki se v atmosferi širi z nadzvočno hitrostjo. Je glavni dejavnik, ki povzroča uničenje in poškodbe orožja, vojaške opreme, inženirskih objektov in lokalnih predmetov.
Zračni udarni val jedrska eksplozija nastane kot posledica dejstva, da svetlobno območje, ki se širi, stisne plasti zraka, ki ga obdajajo, in to stiskanje, ki se prenaša iz ene plasti atmosfere v drugo, se širi s hitrostjo, ki znatno presega hitrost zvoka in hitrost translacije gibanje delcev zraka.
Udarni val prepotuje prvih 1000 m v 2 s, 2000 m v 5 s, 3000 m v 8 s.
Slika 5. Sprememba tlaka na točki na tleh glede na čas delovanja udarni val na okoliških predmetih: 1 - fronta udarnega vala; 2 - krivulja spremembe tlaka
Povečanje zračnega tlaka v fronti udarnega vala zgoraj atmosferski tlak, se tako imenovani nadtlak v sprednjem delu udarnega vala Rf meri v Pascalih (1Pa=1N/m2, v barih (I bar=10 5 Pa) ali v kilogramih sile na cm2 (1kgf/cm2=0,9807 bar). ).Označuje moč škodljivega učinka udarnega vala in je eden njegovih glavnih parametrov.
Po prehodu fronte udarnega vala zračni tlak na določeni točki hitro pade, vendar še nekaj časa ostane nad atmosferskim tlakom. Čas, v katerem zračni tlak preseže atmosferski tlak, imenujemo trajanje kompresijske faze udarnega vala (r+). Označuje tudi škodljiv učinek udarnega vala.
V kompresijskem območju se delci zraka gibljejo za fronto udarnega vala s hitrostjo, manjšo od hitrosti fronte udarnega vala za približno 300 m/s. Na razdaljah od središča eksplozije, kjer udarni val deluje škodljivo (Рф0,2-0,3 bara), hitrost gibanja zraka v udarnem valu presega 50 m/s. V tem primeru lahko skupno translacijsko gibanje delcev zraka v udarnem valu doseže več deset in celo sto metrov. Posledično se v območju stiskanja pojavi močan pritisk visoke hitrosti (veter), označen z Rsk.
Na koncu faze stiskanja postane zračni tlak v udarnem valu nižji od atmosferskega tlaka, tj. Fazi stiskanja sledi faza redčenja.
Zaradi udarca udarnega vala lahko oseba dobi zmečkanine in poškodbe različne resnosti, ki jih povzroči tako celovito stiskanje človeškega telesa s prekomernim tlakom v fazi stiskanja udarnega vala kot delovanje tlaka pri visoki hitrosti in odbojnega tlaka. Poleg tega se zaradi delovanja hitrega tlaka udarni val vzdolž poti svojega gibanja dvigne in odnese s seboj visoka hitrost drobci uničenih zgradb in objektov ter veje dreves, majhni kamni in drugi predmeti, ki lahko poškodujejo odprte ljudi.
Neposredne poškodbe ljudi zaradi čezmernega pojava udarnega vala, hitrostnega tlaka in odbojnega tlaka imenujemo primarne, poškodbe, ki nastanejo zaradi delovanja različnih odpadkov, pa posredne ali sekundarne.
Tabela 4. Razdalje, na katerih je opaziti odpoved osebja zaradi delovanja udarnega vala, ko je odprto na tleh v stoječem položaju, km
Zmanjšana višina eksplozije, m/t 1/3 |
Moč eksplozije, kt |
|||||
O širjenju udarnega vala in njegovem rušilnem in škodljivem delovanju pomemben vpliv lahko vplivajo na teren in gozdove na območju eksplozije ter vremenske razmere.
Teren lahko poveča ali oslabi učinek udarnega vala. torej. na sprednjih (obrnjenih proti eksploziji) pobočjih hribov in v kotanjah, ki se nahajajo vzdolž smeri gibanja valov, je tlak višji kot na ravnem terenu. Ko so pobočja strma (kot nagiba pobočja do obzorja) je 10-15, je tlak 15-35% višji kot na ravnem terenu; s strmino pobočja 15-30 ° se lahko tlak poveča za 2-krat.
Na pobočjih nasproti središča eksplozije, pa tudi v ozkih kotanjah in grapah, ki se nahajajo pod velikim kotom glede na smer širjenja valov, je mogoče zmanjšati pritisk valov in oslabiti njegov škodljiv učinek. S strmino pobočja 15-30 ° se tlak zmanjša za 1,1-1,2-krat, s strmino 45-60 ° - za 1,5-2-krat.
IN gozdne površine presežni tlak je 10-15% več kot odprto območje. Hkrati je v globini gozda (na razdalji 50-200 m ali več od roba, odvisno od gostote gozda) opaziti znatno zmanjšanje hitrostnega tlaka.
Vremenske razmere pomembno vplivajo le na parametre šibkega zračnega udarnega vala, tj. za valove s presežnim tlakom, ki ne presega 10 kPa.
Torej, na primer, kdaj zračna eksplozija z močjo 100 kt se bo ta vpliv manifestiral na razdalji 12...15 km od epicentra eksplozije. poleti vroče vreme Valovanje oslabi v vseh smereh, pozimi pa se okrepi predvsem v smeri vetra.
Dež in megla lahko tudi bistveno vplivata na parametre udarnega vala, začenši z razdalj, kjer je nadtlak 200-300 kPa ali manj. Na primer, če je nadtlak udarnega vala v normalnih pogojih 30 kPa ali manj, se v pogojih povprečnega dežja tlak zmanjša za 15 %, močnega (neurja) pa za 30 %. Med eksplozijami v snežnih razmerah se tlak v udarnem valu zelo rahlo zmanjša in ga lahko zanemarimo.
Zaščita osebja pred udarnimi valovi se doseže z zmanjšanjem vpliva na osebo prekomernega tlaka in hitrostnega tlaka. Zato zavetje osebja za hribe in nasipe v grapah, izkopih in mladih gozdovih, uporaba utrdb, tankov, bojnih vozil pehote, oklepnih transporterjev zmanjša stopnjo njihove poškodbe zaradi udarnega vala.
Če sprejmemo, da je v primeru jedrske eksplozije v zraku varna razdalja za nezaščiteno osebo nekaj kilometrov, potem osebje, ki se nahaja na odprtem utrdbe(jarki, komunikacije, odprte razpoke), ne bo zadet na razdalji 2/3 od varna razdalja. Pokrite razpoke in jarki zmanjšajo polmer uničujočega delovanja za 2-krat, izkopi pa za 3-krat. Osebje, ki se nahaja v podzemnih trajnih strukturah na globini več kot 10 m, ni prizadeta, tudi če se ta struktura nahaja v epicentru zračne eksplozije. Polmer uničenja opreme, ki se nahaja v jarkih in jamah, je 1,2-1,5-krat manjši kot pri odprti postavitvi.
Uvod
1. Zaporedje dogodkov med jedrsko eksplozijo
2. Udarni val
3. Svetlobno sevanje
4. Prodorno sevanje
5. Radioaktivna kontaminacija
6. Elektromagnetni impulz
Zaključek
Izbira ogromno energije, ki nastane med verižna reakcija cepitev, vodi do hitrega segrevanja snovi eksplozivne naprave na temperature reda 10 7 K. Pri takih temperaturah je snov intenzivno sevajoča ionizirana plazma. Na tej stopnji v obliki energije elektromagnetno sevanje Pri tem se sprosti približno 80 % energije eksplozije. Največja energija tega sevanja, imenovana primarna, pade v rentgensko območje spektra. Nadaljnji potek dogodkov med jedrsko eksplozijo določa predvsem narava interakcije primarnega toplotnega sevanja z okoljem, ki obdaja epicenter eksplozije, pa tudi lastnosti tega okolja.
Če se eksplozija izvede na nizki nadmorski višini v atmosferi, se primarno sevanje eksplozije absorbira v zrak na razdaljah reda nekaj metrov. Absorpcija rentgenskih žarkov povzroči nastanek eksplozijskega oblaka, za katerega so značilne zelo visoke temperature. V prvi fazi ta oblak raste zaradi sevalnega prenosa energije iz vroče notranjosti oblaka v njegovo hladno okolico. Temperatura plina v oblaku je po vsej prostornini približno konstantna in z naraščanjem pada. V trenutku, ko temperatura oblaka pade na približno 300 tisoč stopinj, se hitrost fronte oblaka zmanjša na vrednosti, primerljive s hitrostjo zvoka. V tem trenutku nastane udarni val, katerega sprednji del se "odlomi" od meje eksplozijskega oblaka. Pri eksploziji z močjo 20 kt se ta dogodek zgodi približno 0,1 m/s po eksploziji. Polmer eksplozijskega oblaka je v tem trenutku okoli 12 metrov.
Intenzivnost toplotnega sevanja eksplozijskega oblaka je v celoti določena z navidezno temperaturo njegove površine. Zrak, segret zaradi prehoda udarnega vala, nekaj časa zakrije eksplozijski oblak in absorbira sevanje, ki ga oddaja, tako da temperatura vidne površine eksplozijskega oblaka ustreza temperaturi zraka za oblakom. fronta udarnega vala, ki pada, ko se velikost fronte povečuje. Približno 10 milisekund po začetku eksplozije temperatura v sprednji strani pade na 3000 °C in ta ponovno postane prozorna za sevanje eksplozijskega oblaka. Temperatura vidne površine eksplozijskega oblaka začne ponovno naraščati in približno 0,1 sekunde po začetku eksplozije doseže približno 8000 °C (pri eksploziji z močjo 20 kt). V tem trenutku je moč sevanja eksplozijskega oblaka največja. Po tem se temperatura vidne površine oblaka in s tem energija, ki jo oddaja, hitro zniža. Posledično se večina energije sevanja odda v manj kot eni sekundi.
Nastanek impulza toplotnega sevanja in nastanek udarnega vala se pojavi v najzgodnejših fazah obstoja eksplozijskega oblaka. Ker oblak vsebuje večino radioaktivnih snovi, ki nastanejo med eksplozijo, njegov nadaljnji razvoj določa nastanek sledi radioaktivnih padavin. Ko se eksplozijski oblak toliko ohladi, da ne seva več v vidnem delu spektra, se zaradi toplotne ekspanzije nadaljuje proces povečevanja njegove velikosti in se začne dvigovati navzgor. Ko se oblak dvigne, s seboj odnese precejšnjo maso zraka in zemlje. V nekaj minutah oblak doseže višino nekaj kilometrov in lahko doseže stratosfero. Hitrost radioaktivnih padavin je odvisna od velikosti trdnih delcev, na katerih kondenzirajo. Če med nastankom eksplozijski oblak doseže površje, bo količina prsti, ki jo bo prinesel dvig oblaka, precej velika in radioaktivne snovi se bodo usedle predvsem na površini delcev zemlje, katerih velikost lahko doseže več milimetrov. Takšni delci padejo na površje v relativno bližino epicentra eksplozije, njihova radioaktivnost pa se med padavinami praktično ne zmanjša.
Če se eksplozijski oblak ne dotakne površine, se radioaktivne snovi, ki jih vsebuje, kondenzirajo v veliko manjše delce z značilno velikostjo 0,01-20 mikronov. Ker lahko takšni delci v zgornji atmosferi obstajajo precej dolgo, so zelo razpršeni velika površina in v času, ki preteče, preden padejo na površje, uspejo izgubiti pomemben del svoje radioaktivnosti. V tem primeru se radioaktivna sled praktično ne opazi. Najmanjša višina, na kateri eksplozija ne povzroči nastanka radioaktivne sledi, je odvisna od moči eksplozije in je približno 200 metrov za eksplozijo z močjo 20 kt in približno 1 km za eksplozijo z močjo 1. Mt.
Glavna škodljiva dejavnika - udarni val in svetlobno sevanje - sta podobna tradicionalnim škodljivim dejavnikom eksplozivi, vendar veliko močnejši.
Udarni val, ki nastane v zgodnjih fazah obstoja eksplozijskega oblaka, je eden glavnih škodljivih dejavnikov atmosferske jedrske eksplozije. Glavni značilnosti udarnega vala sta najvišji nadtlak in dinamični tlak na sprednji strani vala. Sposobnost predmetov, da prenesejo udar udarnega vala, je odvisna od številnih dejavnikov, kot so prisotnost nosilnih elementov, konstrukcijski material in orientacija glede na sprednjo stran. Nadtlak 1 atm (15 psi), ki se pojavi 2,5 km od zemeljske eksplozije 1 Mt, bi lahko uničil večnadstropno armiranobetonsko zgradbo. Polmer območja, v katerem nastane podoben tlak med eksplozijo 1 Mt, je približno 200 metrov.
Vklopljeno začetnih fazah obstoj udarnega vala, njegova fronta je krogla s središčem v točki eksplozije. Ko fronta doseže površino, nastane odbit val. Ker se odbiti val širi v mediju, skozi katerega je šel neposredni val, se izkaže, da je njegova hitrost širjenja nekoliko večja. Posledično se na določeni razdalji od epicentra dva vala združita blizu površine in tvorita fronto, za katero je značilno približno dvakratno velike vrednosti presežni tlak.
Torej, z eksplozijo 20 kilotonov jedrsko orožje udarni val prepotuje 1000 m v 5 sekundah, 3000 m v 8 sekundah imenujemo fronta udarnega vala. Stopnja poškodbe udarca je odvisna od moči in položaja predmetov na njem. Smrtonosni učinek Za ogljikovodik je značilna količina nadtlaka.
Ker je za eksplozijo določene moči razdalja, na kateri se oblikuje taka fronta, odvisna od višine eksplozije, je mogoče izbrati višino eksplozije, da dobimo največje vrednosti nadtlaka na določenem območju. Če je namen eksplozije uničenje utrjenih vojaških objektov, je optimalna višina eksplozije zelo nizka, kar neizogibno povzroči nastanek znatne količine radioaktivnih padavin.
Svetlobno sevanje je tok sevalne energije, vključno z ultravijoličnim, vidnim in infrardečim področjem spektra. Vir svetlobno sevanje je svetlobno območje eksplozije - segreto na visoke temperature in izhlapeli deli streliva, okoliška tla in zrak. Pri zračni eksploziji je svetlobno območje krogla; pri zemeljski eksploziji je polobla.
Najvišja površinska temperatura svetlobnega območja je običajno 5700-7700 °C. Ko temperatura pade na 1700°C, sij preneha. Svetlobni impulz traja od frakcij sekunde do nekaj deset sekund, odvisno od moči in pogojev eksplozije. Trajanje žarenja v sekundah je približno enako tretjemu korenu moči eksplozije v kilotonah. V tem primeru lahko jakost sevanja preseže 1000 W/cm² (za primerjavo največja jakost sončna svetloba 0,14 W/cm²).