Zakaj se nečistovanje imenuje nečistovanje, njegova zgodovina. Esej o skrivnosti preljubega močvirja
"Upstart Prishvin" - Kaj točno? Vyushka je prejel darilo. Zadeva: M.M. Prishvin "Upstart". Ukradena kost. Zgodba o pisatelju. Delo z besediščem. Kako je Upstart izgubila rep? Križanka. Vam je bila zgodba všeč? Nadobudnež. Zakaj? Katera slika se vam je ob branju zgodbe najbolj nazorno zamislila? Zakaj je avtor svojo zgodbo poimenoval »Upstart«?
"Pisatelj Prishvin" - Viri in izvajalci. 3. Povezava z drugimi projekti. Stopnja III. 8. 7. 12. Koledarski načrt domoznanskih prireditev I. etape. Domoznanska konferenca za študente.
"Prišvinova shramba sonca" - pomen imena pravljice M.M. Prishvina "SKLADIŠČA SONCA". Rdeča jagoda. »Vstani, prijatelj! Katere besede je Antipih šepetal Travku? Sonce itak vsem služi. V besedilu poišči opis ruševca. Umetnik I. Bruni in Prishvin obravnavata junake z nežnostjo in sočutjem! Zlata kupava v močvirju.
"Shramba sonca" - Mislim drugače ... Po mojem mnenju ... Izrazite svoje mnenje. Črni ruševec. Moralno bistvo odnosa med Nastjo in Mitrašo. Bližje mi je stališče ... Na čigavi strani je avtor? Zdi se mi ... Za razliko od ... Smreka in bor. Ne strinjam se z mnenjem... Mitrasha in Nastje. Bludovo močvirje. M.M. Prishvin "Shramba sonca".
"Prishvin Moja domovina" - 1873-1954. Univerzalne vrednote. Najvišja vrednost - človeško življenje. M. Prišvin na lovu. Narava je tudi ena izmed univerzalnih človeških vrednot. M. Prishvin v Pereslavl-Zalessky. MM. Prishvin "Moja domovina". M. Prishvin pri delu. Mihail Mihajlovič Prišvin. Prebujanje narave.
"Shramba sončne lekcije" - do domovine, do ljudi, do narave, do dela, do znanja o neznanem. Mitraš. Kako se je Nastja obnašala, ko je ostala sama? Učenje v sodelovanju (delo v majhnih skupinah. Moralno bistvo odnosa med Nastjo in Mitrašo. Kako se je spremenila narava po prepiru otrok? Zakaj pisatelj vstavi zgodbo o boru in smreki?)
V temi je skupno 25 predstavitev
Zakaj pisatelj v svojo pripoved vstavi zgodbo o smreki in boru, ki rasteta skupaj? Zakaj je ta zgodba postavljena na sam začetek opisa junakovega potovanja?
Morda to jasno pove navadna zgodba Pravljice je konec in se začne. Od tega trenutka, od prvega koraka od ležečega kamna, si začne človek kot v pravljicah in epih izbirati svojo pot in navaden gozd s pomočjo podob bora in smreke, ki rasteta skupaj, stoka in joka po močvirju, se spremeni v začaranega, pravljični gozd, kjer se pogovarjajo ptice in živali, kjer živita pes, človekov prijatelj, in volk, človekov sovražnik. V tem gozdu se kažejo najpomembnejše lastnosti človeška osebnost.
- Kako avtor opisuje močvirje Bludovo? Kakšen pomen je vložil v besede »shramba sonca«?
Po eni strani to čudovito mesto, kjer je močvirje pod nogami, rastejo stare jelke, leta krokar, ki govori svoj jezik, človeku sovražno močvirje. Po drugi strani pa avtor v imenu raziskovalcev naravnih virov pravi, da je Bludovo močvirje »z vsemi ogromnimi zalogami vnetljive šote skladišče sonca«. "Tisočletja se ta dobrota ohranja pod vodo, močvirje postane skladišče sonca, potem pa celotno skladišče sonca, kot šoto, podeduje človek."
V besedni zvezi »shramba sonca« avtor postavlja velika vrednost. Naj še enkrat spomnimo, da je bil Prišvin agronom, biokemik, raziskovalec in je sledil razvoju sodobne znanosti. V »Shrambi sonca« ni deloval le kot pisatelj, ampak tudi kot pedagog. V preprosti in jasni obliki avtor govori o resnih naravoslovnih odkritjih. Sonce oddaja svojo toploto rastlinam, rastline odmrejo in padejo na dno močvirja, tam pa se postopoma nabira plast šote. Šota je naravno bogastvo, ki ga je življenje na zemlji kopičilo skozi stoletja. Toda zdravilne brusnice, drevesa in zelišča, živali in ptice tega močvirja so tudi skladišče narave.
- Kako naj po mnenju avtorja človek ravna z naravnimi viri?
- Sprva se je "Shramba sonca" imenovala "Človekov prijatelj". Zakaj mislite, da je M. M. Prishvin opustil to ime?
Če bi Prishvin zgodbo poimenoval "Človekov prijatelj", bi bil ves poudarek na podobi psa, ki je rešil dečka. Ampak glavna ideja Zgodba pravi, da je narava ogromno skladišče in človek se mora naučiti uporabljati naravne vire pametno, brez pohlepa, ne izgubi najboljšega človeške lastnosti. Ime "Shramba sonca" popolnoma ustreza tej zamisli.
- Kako razumete izraz: »Mali človek se je ustavil veliko srce”?
Mitrash je majhen, vendar ima dušo odrasle, močne in iskrene osebe. Za take ljudi pravijo, da imajo veliko srce.
- Zakaj so vaščani govorili o Mitrašu: "Bil je kmet ... Da, plaval je, kdor si je upal, dva je pojedel: ne kmet, ampak junak«?
Kmet je šaljiva beseda, s pomanjševalno pripono označuje, da kmet še ni pravi moški. Vaščani so sklepali, da se je Mitrash pokazal kot pravi moški, ko so izvedeli, da mu ni uspelo izgubiti svoje moči in je našel način, kako pobegniti iz močvirja. Drugič, ni bil na izgubi in je ustrelil volka sivega posestnika, ki ga sploh ni bilo mogoče ustreliti izkušeni lovci.
- Kako razumete izraz: "Ta resnica je resnica hudega boja ljudi za ljubezen"?
Le oseba, ki ohrani najboljše človeške lastnosti, lahko resnično ljubi. Če želite ljubiti, se morate boriti proti slabim lastnostim v svoji duši: pohlepu, sebičnosti. Ta boj je hud in težak. Toda le tak človek, ki je v sebi osvojil te lastnosti, dobi priložnost ljubiti.
Ko se projekt Pleshcheyevo-Ozero razvija, se pobliže seznanimo z glavnimi junaki. Eno od njih je bilo vnaprej znano - močvirje Bludovo, posebno, obilno mesto, ki ga zaradi nizkega (nerazsvetljenemu očesu) udobja ne obiskujejo tujci. Stalno gnezdišče tamkajšnje ribje ribice. Skupna uporaba jastreba in petelina. Nekje na tem območju se skrivajo tudi sivi žerjavi.
02. Naslovna slika in naslednje so iz redke točke, ko se odprejo naključni prostori. In tudi sonce, ki obarva in nekoliko polepša.
03
04
05. Med temi nizko rastočimi borovci in njihovimi ostanki se parijo ruševci. Kako jih izbokline in luže ne motijo, še vedno ni jasno. Bomo pogledali naprej. Doslej najbolj mamljiv vstop v lek se je končal žalostno - še pred pravo svetlobo je lubadar odnesel enega petelina in tovariši so iz sožalja lekirali.
06
07
08. Med resnejšimi borovci se ravno na takšnih mestih parijo jerebci.
09. In to je ostra meja močvirja, ko že stoji domači borov gozd.
10. Pa še par vzorcev izpod nog.
11
No, jutri nadaljujemo, kaj je še in kdo.
Pustil odgovor Gost
V bližini kamna, kjer so fantje počivali, se je "precej široka močvirna pot razšla kot razcep: ena, dobra, gosta pot, je šla v desno, druga, šibka, je šla naravnost." To je tudi pravljična tehnika: zelo pogosto epska in pravljični junaki znajdejo se pred izbiro (pravijo tudi: »na razpotju«). Tudi naši junaki se odločajo. Mitrasha, ki kaže trmo, izbere težko pot, se odloči slediti šibki poti, Nastenka pa po gosti. Fantje so se prepirali in nenadoma je zapihal veter, bor in smreka, ki sta se pritiskala drug na drugega, sta zastokala, kot da podpirata prepir med bratom in sestro. In "to stokanje in zavijanje bora in smreke je bilo tako blizu živim bitjem, da je divji pes v močvirju Bludov, ko ga je slišal, zavpil od hrepenenja po človeku, volk pa je zavpil od neizogibne jeze proti njemu." Tako kot so v pravljicah čudoviti pomočniki (konj, prijazna starka, čarovnica) in zle sile, tako v »Shrambi sonca« otrokom priskoči na pomoč pes - »človekov najzvestejši prijatelj. «, nasproti pa mu stoji volk - človekov najhujši sovražnik, »najbolj obsojen na smrt zaradi svoje zlobe«. Mitraš ni poslušal preudarne Nastje, »ne poznavši broda, je zapustil uhojeno človeško pot in se povzpel naravnost v Slepi Elan.« In Nastja, ki jo je nabralo brusnice, se ni kmalu spomnila na svojega brata, a kot vsaka pravljica ima tudi pravljica M. M. Prišvina srečen konec. Zaradi svoje trme je Mitrasha končal v močvirju Bludov, skoraj umrl, vendar mu je pomagal pes Travka. Fantje so se srečali in se varno vrnili domov. Že od samega začetka dela, v katerem se nahajamo čudovit svet, kjer so vsa živa bitja med seboj povezana in kjer narava neposredno sodeluje pri usodi junakov. Najprej izvemo, da sta dva otroka v vasi ostala siroti. Toda ti otroci so bili »pametni« in, kar je najpomembneje, prijazni, zato so modrost hitro osvojili podeželsko življenje . Pazili so na domače živali, delali na vrtu, v zameno pa prejemali mleko in izdatno letino. Nekega dne so od ljudi izvedeli, da postanejo brusnice, ki so prezimile pod snegom, zelo okusne, in takoj, ko se je sneg stopil, so odšli v močvirje Bludovo. Med pripravami so se otroci spomnili, da so od očeta slišali o neznani palestinski deželi, kjer rastejo najslajše brusnice. Po poti so morali otroci mimo samega Bludovega močvirja, o katerem je med ljudmi obstajala legenda, kako je pred dvesto leti sejalec vetrov prinesel dve semeni: borovo in smrekovo. Obe semeni sta padli v eno luknjo pri velikem ploščatem kamnu in od takrat smreka in bor rasteta skupaj. In ko veter stresa drevesa, smreke in borovci stokajo kot živa bitja. Nastya in Mitrash sta sedla počivat k Ležečemu kamnu, nedaleč od teh dreves. »V naravi je bilo čisto tiho, otroci, premraženi, pa so bili tako tiho«, da se niti ruševci niso zmenili zanje. Naokoli je vladala izjemna lepota in slišalo se je le tiho petje ptic, »posvečeno vzhodu velikega sonca«. In ko so že hoteli naprej, je nenadoma prišel veter, zapihal, smreka se je stisnila ob bor, bor ob smreko in drevesa so zastokala. Kot bi narava sama opozarjala otroke. Ko so se pripravljali na nadaljevanje, so fantje nenadoma opazili, da se "precej široka močvirna pot loči kot razcep." Mitrasha, ki je s kompasom preveril smer poti, se je odločil, da bo sledil šibkejši poti, Nastya - po drugi, gosti poti. Fantje so se začeli prepirati. In potem je narava spet poskušala opozoriti fante: "siva tema se je tesno približala in prekrila celotno sonce s svojimi življenjskimi žarki." Zlobni veter je zapihal zelo ostro in bor in smreka, ki sta se prebadala z vejami, sta renčala, tulila in stokala po celotnem močvirju Bludovo, kot da odmevata spor med bratom in sestro. Tisto jutro se je ob drevju včasih zdelo, kot da nekje v gozdu bridko joka izgubljen ali zapuščen otrok. In res so se otroci znašli ločeni drug od drugega. Nastja, ki jo je prevzelo nabiranje jagod, je za nekaj časa pozabila na brata. In on, ko je verjetno pozabil na modri pregovor: »Če ne poznaš broda, ne zahajaj v vodo«, je »zapustil uhojeno človeško pot in zlezel naravnost v Slepi Elan« (enako kot led). luknja v RIBNIKU pozimi). Čeprav ga je preudarna sestra opozorila in je bela trava kazala smer, naj gre okoli Elani. A narava je spet priskočila na pomoč. Otroke je rešilo to, da psička Travka, ki je izgubila lastnika in zdaj živi v gozdu, ni mogla prenesti otožnega krika »drevesa za vedno prepletena«. mentalno si predstavljajte dve poti in pomislite: ali vas te poti ne bodo ločile od nekoga, ki vam je zelo drag?
Zgodba Shramba sonca 8. poglavje je Prishvin prebral
Slepi elan, kamor je igla kompasa vodila Mitraša, je bil poguben kraj in sem je skozi stoletja v močvirje potegnilo veliko ljudi in še več živine. In seveda, vsak, ki gre na Bludovo močvirje, mora dobro vedeti, kaj je Slepi Elan.
Tako razumemo, da je celotno Bludovo močvirje z vsemi ogromnimi zalogami vnetljive šote skladišče sonca. Da, prav tako je, da je bilo žgoče sonce mati vsake travice, vsake rože, vsakega močvirskega grma in jagode. Sonce je vsem dalo svojo toploto, oni pa so jo, umirali, razpadali, prenesli v dediščino drugim rastlinam, grmovjem, jagodičevju, rožam in travnatim listom v gnojilu. Toda v močvirjih voda staršem rastlin ne dovoli, da bi vse svoje dobrote prenesli na svoje otroke. Tisočletja se ta dobrota ohranja pod vodo, močvirje postane skladišče sonca in potem vse to skladišče sonca, kot šoto, človek podeduje od sonca.
Bludovo močvirje vsebuje ogromne rezerve goriva, vendar plast šote ni povsod enako debela. Kjer so otroci sedeli pri Ležečem kamnu, so rastline tisoče let ležale plast za plastjo ena na drugi. Tu je bila najstarejša plast šote, dlje, bližje Blind Elani, pa je plast postajala mlajša in tanjša. Postopoma, ko se je Mitrasha premikal naprej v skladu s smerjo puščice in poti, izbokline pod njegovimi nogami niso postale le mehke kot prej, ampak poltekoče. Kot da stopi na nekaj trdnega, a njegova noga gre stran in postane strašno: gre njegova noga res v prepad? Naletite na nekaj nemirnih izboklin in morate izbrati mesto, kamor boste postavili nogo. In potem je postalo tako hudo, da ti, ko stopiš, začne noga nenadoma kruliti, kot v trebuhu, in teče nekam pod močvirje.
Tla pod nogami so postala podobna viseči mreži nad senčnim breznom. Na tej premikajoči se zemlji, na tanki plasti rastlin, prepletenih s koreninami in stebli, stojijo redke, majhne, grčave in plesnive jelke. Kisla močvirna tla jim ne dopuščajo rasti in tako majhni so stari že sto let ali celo več ... Stare jelke niso kot drevesa v gozdu, vse so enake: visoke, vitke. , drevo do drevesa, stolpec do stolpca, sveča do sveče. Starejša kot je starka v močvirju, bolj čudovita se zdi. Potem jo je ena gola veja dvignila kot roko, da bi te objela med hojo, druga pa je imela v roki palico in je čakala, da te udari, tretja je počepnila iz nekega razloga, četrta je stala in pletla nogavico. In tako vse: ne glede na to, kakšno je božično drevo, zagotovo nekaj izgleda.
Plast pod Mitraševimi nogami je postajala vse tanjša, vendar so bile rastline verjetno zelo tesno prepletene in so dobro držale človeka, ki se je zibal in zibal naokoli, hodil in hodil naprej. Mitrash je lahko verjel samo človeku, ki je hodil pred njim in celo zapustil pot za njim.
Starke z drevesa so bile zelo zaskrbljene in pustile fanta z dolgo pištolo, ki je nosil kapo z dvema šiltoma, mimo njih. Zgodi se, da se bo katera nenadoma dvignila, kot da hoče s palico udariti pogumneža po glavi, in bo blokirala vse ostale starke pred seboj. In potem se spusti, druga čarovnica pa iztegne svojo koščeno roko proti poti. In čakaš - tik pred tem, kot v pravljici, se bo pojavila jasa, na njej pa koča čarovnice z mrtve glave na drogovih.
Nenadoma se nad glavo, čisto blizu, pojavi glava s čopom in škratek z okroglimi črnimi perutmi in belimi podkrili, ki je vznemirjen na gnezdu, rezko zavpije:
Čigav si, čigav si?
Živ, živ! - kot da bi odgovarjal škratu, kriči veliki kodrovec, siva ptica z velikim ukrivljenim kljunom.
In črni krokar, ki je varoval svoje gnezdo v gozdu, je v stražarskem krogu letel okoli močvirja, opazil majhnega lovca z dvojnim vizirjem. Spomladi ima krokar tudi poseben krik, podoben temu, kako človek kriči v grlu in nosu: "Dron-ton!" V tem osnovnem zvoku so nerazumljivi odtenki, ki jih naše uho ne zazna, zato pogovora krokarjev ne moremo razumeti, ampak samo ugibamo, kot gluhonemi.
Zvok drona! - je kričal stražarski krokar v smislu, da se slepi Elani približuje majhen človek z dvojnim vizirjem in pištolo in da bo morda kmalu kaj dobička.
Zvok drona! - je od daleč na gnezdu odgovorila samica krokarja.
In to ji je pomenilo:
"Slišim in čakam!"
Srake, ki so krokarjem tesne sorodnice, so opazile poimensko klicanje krokarjev in začele čivkati. In tudi lisica je po neuspešnem lovu na miši našpičila ušesa za krik krokarja.
Mitrasha je vse to slišal, a sploh ni bil strahopeten - kaj bi lahko bil strahopeten, če je bila pod njegovimi nogami človeška pot: hodil je človek, kot je on, kar pomeni, da bi on sam, Mitrasha, lahko pogumno hodil po njej. In ko je slišal krokarja, je celo zapel:
Ne obešaj se, črni krokar,
Čez mojo glavo!
Petje ga je še dodatno opogumilo in celo po poti se je domislil, kako bi si skrajšal težko pot. Ko je pogledal svoje noge, je opazil, da je njegova noga, ki se je pogreznila v blato, takoj zbirala vodo v tamkajšnji luknji. Tako je vsak, ki je hodil po poti, črpal vodo iz mahu nižje in zato je na izsušenem robu, ob potoku poti, na obeh straneh v drevoredu rasla visoka sladka bela trava. Glede na to - ne rumena kot je bilo zdaj povsod, zgodnja pomlad, temveč barva bele - trava je daleč pred sabo razumela, kje poteka človeška pot. Tako sem videl Mitraša: njegova pot zavije ostro v levo in gre daleč tam, tam pa popolnoma izgine. Preveril je kompas, igla je kazala proti severu, pot je šla proti zahodu.
čigav si - je v tem času zavpil lapwing.
Živ, živ! - je odgovoril pesek.
Zvok drona! - še bolj samozavestno je zavpil krokar.
In srake so začele klepetati na božičnih drevesih vse naokoli.
Ko je pogledal okolico, je Mitrasha tik pred seboj videl čisto, dobro jaso, kjer so se grbine, ki so se postopoma zmanjševale, spremenile v popolnoma ravno mesto. A najpomembnejše: videl je, da se čisto blizu, na drugi strani jase, vije visoka bela trava - nespremenljiva spremljevalka človeške poti. Ko je iz smeri belega medveda prepoznal pot, ki ni vodila naravnost proti severu, je Mitrasha pomislil: »Zakaj bi zavil levo, na grbine, če je pot le streljaj stran, vidna tam, onkraj jase? ”
In pogumno je stopal naprej, prečkal čisto jaso ...
Eh, ti,« nam je govoril Antipih, »ti hodiš naokoli, oblečen in obut.«
Kaj pa to? - smo vprašali.
»Hodili bi naokrog,« je odgovoril, »goli in bosi.«
Zakaj goli in bosi?
In prevalil se je nad nami.
Tako nismo ničesar razumeli, zakaj se je starec smejal.
Zdaj, šele po mnogih letih, pridejo na misel Antipihove besede in vse postane jasno: Antipih je te besede naslovil na nas, ko smo otroci, vneto in samozavestno žvižgajoč, govorili o nečem, česar sploh še nismo doživeli. Antipih, ki nam je ponudil, da hodimo goli in bosi, preprosto ni dokončal stavka: "Če ne poznate broda, ne pojdite v vodo."
Torej, tukaj je Mitrasha. In preudarna Nastja ga je opozorila. In bela trava je kazala smer obhoda elani. ne! Ker ni poznal prečnice, je zapustil uhojeno človeško pot in zlezel naravnost v Slepi Elan. Medtem pa je prav tukaj, na tej jasi, prepletanje rastlin popolnoma prenehalo, nastal je elan, takšen kot pozimi ledena luknja v ribniku. V navadnem elanu je vedno vidna vsaj malo vode, pokrita z lepimi belimi lokvanji in kopeli. Zato se je ta elan imenovala Slepa, saj je po videzu ni bilo mogoče prepoznati.
Sprva je Mitraš hodil po Elani bolje kot prej skozi močvirje. Postopoma pa se je njegova noga začela pogrezati vse globlje in vse težje jo je potegniti nazaj. Los se tukaj dobro počuti, res je strašna sila v dolgi nogi, in kar je najpomembneje, ne razmišlja in hiti na enak način tako v gozdu kot v močvirju. Toda Mitraš, ki je začutil nevarnost, se je ustavil in razmišljal o svojem položaju. V enem trenutku je obstal, se je pogreznil do kolen, v drugem trenutku je bil nad koleni. Še vedno bi se lahko z naporom prebil iz elani nazaj. In odločil se je, da se obrne, postavi pištolo na močvirje in, naslonjen nanjo, skoči ven. Tedaj pa sem čisto blizu sebe, pred seboj, zagledal visoko belo travo na človeški sledi.
Bom skočil čez! - rekel je.
In pohitel je.
Vendar je bilo že prepozno. V vročini trenutka, kot ranjen človek, izginiti pomeni biti izgubljen! - naključno je spet hitel in znova in znova. In čutil je, da so ga z vseh strani močno zgrabili do prsi. Zdaj ni mogel več niti dihati: že ob najmanjšem gibu ga je potegnilo navzdol. Lahko je naredil le eno: pištolo je položil na močvirje in se z obema rokama oprl nanjo, se ne premikal in hitro umiril dihanje. Tako je tudi storil: snel je pištolo, jo položil predse in se z obema rokama oprl nanjo.
Nenaden sunek vetra mu je prinesel Nastjin prodoren jok:
Mitraša!
Odgovoril ji je.
Toda veter je bil iz iste smeri kot Nastja in je njegov krik odnesel na drugo stran Bludovega močvirja, na zahod, kjer so bile neskončno le jelke. Nekatere srake so se mu odzvale in letale od drevesa do drevesa s svojim običajnim zaskrbljenim čivkanjem, malo po malo obkrožile ves Slepi Elan in, sedeč na zgornjih prstih dreves, suhe, nosate, dolgorepe, začele klepetati, nekatere kot:
"Dri-ti-ti!"
drugo:
"Dra-ta-ta!"
Zvok drona! - krokar je kričal od zgoraj.
In ko je takoj ustavil hrupno mahanje s svojimi krili, se je ostro vrgel navzdol in znova odprl krila skoraj nad človekovo glavo.
Človek si niti črnemu glasniku svoje smrti ni upal pokazati pištole.
In srake, ki so zelo pametne za vsak grd posel, so spoznale popolno nemoč potopljenih v močvirje. mali mož. Skočili so z vrhnjih prstov jelk na tla in različne strani Srake so svojo ofenzivo začele skokovito.
Možiček z dvojnim vizirjem je prenehal kričati. Solze so mu tekle po zagorelem licu in po licih v sijočih potočkih.