Meliksetov preberi zgodovino Kitajske. Poglavje III
ZGODOVINA KITAJSKE
Uredil
A. V. Meliksetova
2. izdaja, popravljena in razširjena
višji izobraževalne ustanove dijaki, ki študirajo zgodovino
ZALOŽBA MOSKVSKE UNIVERZE
"SREDNJA ŠOLA" 2002
UDK 93/99BBK 63.3(5)
Avtorji učbenika:
L. S. Vasiljev - pogl. I-IV; Z.G. Lapina - Ch. V-VIII;
A.V. Meliksetov - pogl. XIII-XVIII;
§ 5 pogl. XIX, § 3 pogl. XX;A.A. Pisarev - pogl. IX-XII, XIX (razen § 5), XX (razen § 3)
Recenzenti: Oddelek za orientalske študije MGIMO Ministrstvo za zunanje zadeve Ruske federacije; zdravnik zgodovinske vede
, profesor A.A. Bokščanin; Doktor zgodovinskih znanosti, profesor A.M. Grigoriev
« Zgodovina Kitajske; Učbenik / Uredil A.V. Melik-I89 setova. - 2. izd., rev. in dodatno - M .: Založba Moskovske državne univerze, Založba podiplomska šola
", 2002. - 736 str. ISBN 5-211-04413-4
Učbenik oriše zgodovino Kitajske od antičnih časov do danes. Avtorji knjige so znani sinologi zgodovinarji, učitelji Oddelka za kitajsko zgodovino ISAA na Moskovski državni univerzi. Za študente, ki študirajo svetovna zgodovina
, kot tudi za vse, ki jih zanima zgodovina Kitajske.
UDK 93/99 BBK 63.3(5)
ZGODOVINA KITAJSKE
Izobraževalna izdaja
Uredil A.V. Meliksetova
glava uredil G.M. Stepanenko. Uredniki T.M. Iljenko, L.V. Kutukova.
Vezava umetnika V.V. Garbuzova. Tehnični urednik N.I. Smirnova.
Lektorji G.A. Yaroshevskaya, V.A. Vetrov
Ed. osebe št. 040414 z dne 18.04.97.
Podpisano za objavo 18.12.01. Format 60 x 9O"/|b- Ofsetni papir št. 1. Časovna pisava. Ofsetni tisk. Tiskovni pogoji. listov. 46.0. Poučni listi. 47.29.
Naklada 3000 izvodov. Naročilo št. 5247. Izdaja. št. 6993
Red znaka časti Moskovska univerzitetna založba 103009, Moskva, B. Nikitskaya st., 5/7. Tel.: 229-50-91. Faks: 203-66-71. Tel.: 939-33-23 (komerciala). E-pošta:[e-pošta zaščitena]
Založba MSU izvaja storitev "KNJIGA PO POŠTI".
Tel .: 229-75-41 Zvezno državno enotno podjetje "Višjošolska založba",
127994, GSP-4, Neglinnaya st., 29/14. Faks: 200-03-01, 200-06-87. Tel.: 939-33-23 (komerciala). E-pošta: E-pošta:
http://www.v-shkola.ni
Natisnjeno v celoti v skladu s kakovostjo prosojnic, ki jih zagotavlja JSC Mozhaisk Printing Plant.
143200, Mozhaisk ul. Mira, 93.
Predgovor Ogromno zanimanje Ruska javnost
v preteklost sedanjost naše velike sosede, njeno kulturo in gospodarske uspehe, na vse vidike njenega življenja je danes zadovoljna z izdajo znatnega števila knjig in člankov o najrazličnejših temah. Trenutno je ruska sinologija ena najbolj plodnih vej ruske orientalistike. To je v na polno velja tudi za zgodovinarji in sinologi, za zadnja leta ki je izdal knjige
v preteklost članki o skoraj vseh obdobjih dolgega in neprekinjenega Kitajska zgodovina. Očitno pa primanjkuje del splošnega značaja, ki bi trdila, da predstavljajo celotno zgodovino naše velike sosede. Medtem pa je potreba po pisanju takih knjig očitna. "Zgodovina Kitajske" je poskus zapolniti prazno nišo. Avtorji knjige - Kitajski zgodovinarji, ki se že vrsto let ukvarjajo s proučevanjem različnih zgodovinska obdobja Kitajske, ki je omogočila združitev moči za uresničitev naloge. V tem smislu je pisanje te knjige nekakšen zgodovinopisni povzetek prejšnje. raziskovalno delo njeni avtorji.
Kot učitelji Oddelka za kitajsko zgodovino na Inštitutu za azijske in afriške države na Moskovski državni univerzi že desetletja poučujejo in poučujejo splošne in posebne tečaje o zgodovini Kitajske ter zgodovini azijskih in afriških držav, sodelujejo pri pisanju številnih učni pripomočki, so avtorji publikacije, ki so jo predstavili bralcu, nabrali precejšnje pedagoške izkušnje, ki so služile kot trdna podlaga pri delu na tej knjigi, katere namen je dati kratek povzetek celotne zgodovine Kitajske.
Avtorji so ob začetku dela razumeli kompleksnost naloge, ki jim je bila dodeljena. Govorili smo o Kitajski - državi zgodovine, državi nepretrgane kulturne tradicije, vključno s tradicijo pisanja zgodovine. Začenši od davni časi, strokovno spretni in prizadevni uradniki so na orakeljske kosti, bronaste posode, bambusove trakove in svilene svitke, nato pa še na papir, zapisovali vse, kar so videli in slišali, kar se je dogajalo okoli njih in je bilo vredno omembe.
Ta državno sponzorirana kronika je bila vedno pomembna sestavni del duhovno življenje Kitajske. Prva in titanska po naravi posplošitev takšnega vsakdanjega zgodovinopisnega dela pripada čopiču velikega kitajskega zgodovinarja Sime Qiana (ki je izhajal iz družine dednih zgodovinopiscev) na prehodu iz 2. v 1. stoletje. pr. n. št Knjiga, ki jo je ustvaril, "Shiji" ("Zgodovinski zapiski" ali "Zapiski zgodovinarja"), je delo ogromnega obsega in globoke misli, ki je postalo nekakšen vzorec, didaktični model za zgodovinsko raziskovanje na Kitajskem. V naslednjih dveh tisočletjih je delo Sime Qiana služilo kot podlaga za ustvarjanje tako imenovanih dinastičnih zgodovin.
Običajno je vsaka nova dinastija po svoji uveljavitvi na prestolu ustanovila komisijo poklicnih zgodovinarjev, katerih naloga je bila napisati zgodovino prejšnje dinastije. Takšnih zgodb je tradicionalno 24. Sestavili so jih visoko usposobljeni strokovnjaki, ki so jih poskušali predstaviti dokaj objektivno zgodovinski dogodki prejšnje dinastije in bralca pripeljal do zaključkov, ki naj bi potrdili legitimnost vladajoča dinastija. Seveda je dokazovanje legitimnosti nove dinastije včasih zahtevalo novo interpretacijo dogodkov iz daljne preteklosti. V tem primeru so člani teh komisij (niso bili samo zgodovinarji, ampak uradniki na zgodovinskem oddelku!) zgodovinsko gradivo secirali v pravem duhu. Vendar pa je to »prepisovanje« zgodovine potekalo ob strogem upoštevanju konfucijanske etike in didaktike, nabrane skozi stoletja, moralnega predpisa: zgodovina je morala vedno potrditi, da lahko samo tisti, ki imajo najvišjo milost-vrlino, prejmejo nebeško dovoljenje za vladanje Kitajske (Nebeško cesarstvo). Posedovanje in izguba le-tega je bila osnova vzorca gibanja dinastičnih ciklov. Zato je zgodovina, interpretirana v konfucijanskem duhu, posredno dokazala, da ljudje (predvsem vladarji) sami krojijo usodo države in s tem ustvarjajo zgodovino. Nebesa so bila v tem smislu le regulativna in nadzorna oblast.
Večstoletno delo zgodovinarjev je na Kitajskem vedno veljalo za zelo pomembno in zelo cenjeno. Kanonični simboli (predvsem konfucijanski) in zgodovinska dela so bili glavni predmet humanitarnega izobraževanja (in tradicionalna Kitajska ni poznala drugega izobraževanja), kar je odprlo pot do zapolnjevanja birokratskih položajev, napredovanja socialni status in povečan politični ugled. Ob tem se zaznava zgodovina
služil kot življenjska šola, nekakšna zbirka poučnih zgodb o dejanjih vladarjev in zgodovinskih precedensih. Sklicevanje na zgodovino, na precedens, na primer na primer starodavnih, je bil eden najmočnejših argumentov v političnih sporih v imperialni Kitajski. V XIX-XX stoletju. V obračanju k zgodovini, k antiki so reformatorji iskali ideološko oporo, k istemu viru pa so se obračali tudi revolucionarji.
Sodobno kitajsko zgodovinopisje se genetsko povsem naravno vrača k svoji nacionalni zgodovinopisni tradiciji. Oster ideološki preobrat, povezan s prihodom komunistov na oblast in oblikovanjem LRK, ni bil odpovedan najpomembnejša lastnost kitajsko zgodovinopisje – je še naprej uradna, državna, strankarska zadeva, pomembna ideološka in politično orožje v rokah državno-partijskega vodstva. Že pred prevzemom oblasti aprila 1945 je 7. razširjeni plenum Centralnega komiteja KPK (šesti sklic) po resni razpravi sprejel »Odločitev o nekaterih vprašanjih iz zgodovine naše stranke«, ki je dala maoistično različico razvoja KPK in celotnega osvobodilnega gibanja kitajskega ljudstva. Ta partijski dokument je dolga leta določal razvoj zgodovinopisja nove Kitajske. Na zgodovinski prelomnici od utopičnega komunizma Mao Zedonga do pragmatične politike tržnega socializma Deng Xiaopinga junija 1981 je VI plenum Centralnega komiteja KPK (enajsti sklic) sprejel »Odločitev o nekaterih vprašanjih zgodovine KPK od ustanovitve Ljudske republike Kitajske«, ki je v marsičem uvedla nove poti razvoja kitajske revolucije. Ob istem času, ki se je začel v poznih 70. Postopna prenova celotnega duhovnega življenja v državi je vplivala tudi na sodobno kitajsko zgodovinopisje - v znanstveni obtok se uvajajo novi viri, razvija se kritičen pristop k preučevanju nekaterih zgodovinskih tem, pojavljajo se plodne razlike v razlagi zgodovinski proces.
Avtorji z velikim spoštovanjem in pozornostjo obravnavajo dosežke kitajskega zgodovinopisja ter si prizadevajo, da bi jih pri pisanju knjige v celoti izkoristili. Kljub vsemu pa ostajamo ruski zgodovinarji, ki si prizadevamo razumeti in interpretirati kitajsko zgodovino z naših sodobnih pozicij.
Razložiti tisoče let kitajske zgodovine v eni knjigi je bila vedno zelo težka in kompleksna naloga. Kljub omejitvam »ozemlja« knjige smo ga skušali zapolniti z največjo možno količino dejanskega gradiva. Cilj je bil, da bralec najde v
Ta knjiga ni shematska zgodovinska skica, bo pa močno in prepričljivo prikazala značilne lastnosti in značilnosti zgodovine kitajske družbe in države.
Nič manj (in morda bolj) težko in pomembna naloga prišlo je do teoretske interpretacije ogromne količine gradiva s stališč, skupnih skupini avtorjev. Naj omenimo, da sta avtorja knjige enako misleča v glavnih metodoloških pristopih k preučevanju kitajske zgodovine, kljub vsem razlikam v temah njunih znanstvenih in pedagoška dejavnost. Dolga leta smo se skušali izogniti zatiranju uradnega koncepta "petkratne" formacije, branili smo svojo pravico, da razvoj kitajske družbe upoštevamo na določenem zgodovinski oder kot »vzhodni«, »azijski«, ki se razvija po zakonitostih, ki se zelo razlikujejo od tistih, ki so urejali nastanek evropska civilizacija. od tukaj - velika pozornost opisu in analizi tradicionalnega javne ustanove, specifike gospodarskega sistema.
Za avtorje te knjige so duhovni pogoji človekovega življenja in normativne tradicije, po katerih se človek v tem življenju vodi, izjemnega pomena. Zato se vera, ideologija, družbena misel ne štejejo za nič manj pomembne dejavnike zgodovinski razvoj kot načini obdelovanja zemlje ali oblike zemljiške posesti in lastninskih razmerij. V zvezi s tem smo si prizadevali posvetiti posebna pozornost težave kulturni razvoj, brez preučevanja katerega po našem mnenju ni mogoče dovolj osvetliti zgodovinskega procesa. Tako je študija procesov in rezultatov "srečanja" kitajske civilizacije - po "odkritju" Kitajske - Zahodna kultura in prodor evropske »strojne civilizacije« v to državo pomagajo razumeti značilnosti nastanka in razvoja kitajskega kapitalizma. Avtorji so se skušali izogniti poenostavljenim pristopom pri analizi te interakcije in podati realno sliko zapleten proces civilizacijsko interakcijo.
Zdi se nam velika vloga Pravilno pokrivanje problema dinastičnih ciklov igra vlogo pri razlagi razvoja tradicionalne Kitajske. V tem kontekstu smo poskušali na mnogo načinov pogledati na novo zgodovinsko vlogo množične ljudske vstaje protesti, povezani z akutnimi socialne težave Kitajska. Pri preučevanju razmerja med revolucionarnimi in reformističnimi težnjami družbeni razvoj avtorji so skušali opustiti apriorne ocene, saj so želeli pokazati resnično mesto te trende v kitajski zgodovini. Glede na ogromno vlogo utopične tradicije obstaja
močno vplivala na Kitajce politična kultura, knjiga opozarja na problem razmerja med utopizmom in pragmatizmom v javno življenje države. Propad »realnega socializma« je omogočil bolj kritičen in objektivnejši prikaz, analizo in vrednotenje odnosa med »siniziranim marksizmom« in nacionalizmom, boj med katerima trenutno dobiva značaj gospodarskega in socialnega tekmovanja med celinsko Kitajsko ( LRK) in Tajvan ( Republika Kitajska). V zvezi s tem je razvoj Tajvana prvič v našem zgodovinopisju obravnavan kot sestavni del zgodovine Kitajske v drugi polovici 20. stoletja.
Upamo, da bo pozoren bralec zlahka videl globoko spoštovanje avtorjev do naše velike sosede, njene zgodovine in kulture, željo po objektivnem in prijaznem razumevanju in razlagi kitajske zgodovine ter to branje kitajske zgodovine posredovati ruskemu bralcu tako prepričljivo kot mogoče.
Avtorji so globoko hvaležni recenzentom A.N. Grigoriev, A.A. Bokščanin, V.A. Korsunu – znanim kitajskim zgodovinarjem in izkušenim učiteljem – za podporo in dragocene strokovne komentarje, ki smo jih skušali upoštevati.
Hvaležni smo sodelavcem K.M. Tertitski in M.V. Karpovu za pomoč pri pripravi te knjige za objavo, kot tudi I.S. Spirina in N.P. Česnokova za pozoren odnos na rokopis naše knjige.
OBLIKOVANJE TEMELJEV DRŽAVE
IN PODJETJA NA KITAJSKEM
1. ARHEOLOGIJA O PRAZGODOVINI KITAJSKE
Dosežki sodobne antropologije in arheologije - najprej predvsem zahodne, nato predvsem kitajske - so omogočili razkritje močnih plasti kitajske prazgodovine. To ne pomeni tistih historiziranih legend, s katerimi so nasičeni številni stari kitajski viri, začenši s »Knjigo dokumentov« (»Shujing«), katere poglavja prve (najzgodnejše) plasti so bila napisana predvsem na začetku Zhou dobe (ostali malo kasneje, nato pa jih je vse uredil Konfucij). Te legende bodo obravnavane spodaj. Prava prazgodovina se začne s tako imenovanim sinantropom, tj. vrsta opice ali arhantropa, odkrita na območju Pekinga. Najdeno na prelomu 20.-30. našem stoletju v jami Zhoukoudian so kostni ostanki sinantropusa, predvsem pa njegovi zobje, zlasti lopatičasti sekalci, tako pogosti pri mongoloidih, omogočili uveljavitev hipoteze, da je sinantropus zhoukoudian, tako kot pozneje odkrit blizu njega Lantian in Yuanmou arhanthropes, je neposredni prednik-predhodnik Kitajci. Ta hipoteza ni neutemeljena, ampak dvomljiva (čeprav zato, ker se sodobna fizična antropologija vse bolj nagiba k stališču, da je bil Sinantropus slepa veja razvoja antropoidov in da bi morale posledično druge linije prednikov igrati pomembno vlogo). vloga pri izvoru sodobnih sapiensov mongoloidov, po možnosti pomešanih s potomci sinantropusa). To zlasti dokazujejo nekatere jasno zahodne značilnosti in značilnosti spodnjepaleolitske kulture Dingtsun, ki segajo veliko pozneje kot obdobje Sinantropusa - pred približno 200-150 tisoč leti.
Proces sapientacije je, kot je znano, potekal pred približno 40 tisoč leti, zato je zelo težko reči, kakšno vlogo je imel pri tem človek Dingtsun, čigar kostni ostanki niso bili odkriti (najdeni so bili le kulturni materialni spomeniki), ne omeni Sinantropusa. In ta proces je potekal na Bližnjem vzhodu in ne na Kitajskem, kamor so ljudje sapiensi prispeli, sodeč po najdbah arheologov, precej pozno. Za obe skupini
Mongoloidni neoantropi, tj. za ljudi sapientnega tipa na Kitajskem (lobanja iz Liujianga na jugu in tri lobanje iz Shandingdonga v Zhoukoudianu na severu) je značilna morfološka nejasnost, in sicer kombinacija različnih rasnih lastnosti v različnih razmerjih - z opazno, vendar prevlado mongoloidov.
Glede na vse povedano ugotavljamo, da so tudi tisti priznani strokovnjaki, kot je na primer K. Kuhn, ki veljajo za zagovornike avtentičnega procesa nastanka mongoloidov na ozemlju Kitajske, prisiljeni priznati, da obstaja o čistosti linij ne more biti govora in da se je v procesu mutacij, ki so pripomogle k transformaciji pre-sapientnega mongoloida v sapientni tip Shandindong, »nekdo drug« »vmešal« v ta proces od zunaj. , tj. izmed sapiensov, ki so na Kitajsko prispeli od zunaj.
Zgornjepaleolitske kulture, značilne za zgodnje Sapiente, so na Kitajskem slabo zastopane, prav tako kulture razvitega mezolitika, ki so pred 14-12 tisoč leti nadomestile zgornji paleolitik. Mezolitski mikrolitik severnih step najdemo na skrajnih severnih mejah sodobnega ozemlja Kitajske in se od njega nekoliko razlikuje v kulturno jugovzhodnoazijski mezolitik s kamnitimi orodji (orodja iz prodnikov) - na skrajnem jugu tega ozemlja. Težko pa je reči, kakšno vlogo sta imela oba v procesu nastanka kitajskega neolitika.
Dejstvo je, da neolitik ni samo stopnja kakovosti v zgodovini kamenodobnih kultur. To je velik zgodovinski mejnik za vse človeštvo, saj je prav v dobi tako imenovane neolitske revolucije (X-VI tisočletja pr. n. št.) prišlo do odločilnega prehoda iz prisvajajočega gospodarstva nabiralcev in lovcev, značilnega za paleolitik, v produktivno gospodarstvo kmetov in pastirjev. V tem smislu je kmetijski neolitik zapleten kompleks med seboj povezane inovacije in izumi, vključno s pridelavo žit
v preteklost druge rastline, udomačitev različne vrsteživali, pa tudi prehod na sedeči življenjski slogživljenje, izum predenja
v preteklost tkalstvo, gradnja hiš in drugih objektov, izdelava keramičnih posod za shranjevanje in pripravo hrane
v preteklost itd. itd. Posledice neolitske revolucije so bile močna populacijska eksplozija, ki je privedla do hitrega širjenja neolitskih kmetov po vsej ekumeni, pa tudi do pojava presežnega proizvoda, ki je v primeru potrebe omogočal rezerve ali podporo del družbe, ki ni povezan s pridelavo hrane.
Kot je znano, sledi neolitske revolucije v celoti in skozi več tisočletij lahko arheologi zasledijo - znotraj starega sveta - samo v eni regiji, na Bližnjem vzhodu. V vseh ostalih, zlasti v oddaljenih predelih starega sveta, vključno s Kitajsko, se je neolitik pojavil v bolj ali manj ustaljeni obliki od zunaj. Dokazovanje tega je, tako kot v primeru Kitajske, včasih težko. Nekaj pa je gotovo: neolitske revolucije bližnjevzhodnega tipa nismo našli nikjer drugje, čeprav je podoben proces mogoče zaslediti na območju jugovzhodne Azije, vendar ne v žitni, temveč v gomoljni različici, kar dramatično spremeni stvari (znano je, da urbanemu, tj. urbanemu, neolitik ni prinesel tovrstne civilizacije, ki se je znašla v. Jugovzhodna Azija na dokaj primitivni ravni).
Če pustimo ob strani problematiko subneolitika, tj. Znane mezolitske kulture ločeni elementi Neolitik, nato prve neolitske kulture so se pojavile na ozemlju Kitajske (kompleks variant Yangshao v porečju Rumene reke in posamezne kulture, kot je Hemudu na jugu) v obliki neolitske poslikane keramike, ki je v tistih časih (VI- V. tisočletje pr. n. št.) je bil že dobro znan na Bližnjem vzhodu. In čeprav so se kitajske različice neolitske serije poslikane keramike izrazito razlikovale od bližnjevzhodnih (glavno žito je bil čumis, udomačena žival vzhodnoazijski prašič, druge oblike bivališč in nekatere druge pomembne razlike), je bilo skupno vsi so bili neolitski kompleks kot tak, vključno s komaj. Morda je za raziskovalca najbolj dragocena poslikava na posodah. Slikarski elementi, standardni in odsevni duhovni svet in mitološke predstave neolitskega kmeta so bile v glavnem in v osnovi skupne in enake za vse, kar jasno kaže na enotnost procesa nastanka in širjenja po vsej ekumeni neolitskega človeka z njegovo razvito materialno in duhovno kulturo. Vendar pa o tej isti enotnosti poleg poslikave posod priča tudi navada pokopa mrličev, ki je v glavnih značilnostih standardna.
Različice neolitika Yangshao v porečju Rumene reke (Banpo, Miaodigou, Majiayao itd.) so dobro preučili in podrobno opisali kitajski arheologi. Bivališča so večinoma kvadratne ali okrogle polzemalnice s prevleko iz zemlje, manjšim ognjiščem in vhodom, obrnjenim proti jugu. V bližini bivališč so ograde za prašiče in hlevi za shranjevanje hrane. Vas je sestavljalo več hiš, v njej pa so bile tudi delavnice za izdelavo kamnitih orodij, žganje keramike ipd. Ena od stavb je bila običajno vel
L.S. Vasiljev - pogl. I-IV; Z.G. Lapina - Ch. V-VIII; A.V. Meliksetov - pogl. XIII-XVIII; § 5 pogl. XIX, § 3 pogl. XX; A.A. Pisarev - pogl. IX-XII, XIX (razen § 5), XX (razen § 3)
§ 5 pogl. XIX, § 3 pogl. XX;A.A. Pisarev - pogl. IX-XII, XIX (razen § 5), XX (razen § 3)
Oddelek za orientalske študije MGIMO Ministrstvo za zunanje zadeve Ruske federacije; Doktor zgodovinskih znanosti, profesor A.A. Bokščanin; Doktor zgodovinskih znanosti, profesor A.M. Grigoriev
Zgodovina Kitajske; Učbenik / Uredil A.V. Meliksetova. 2. izd., rev. in dodatno - M .: Založba Moskovske državne univerze, Založba višje šole, 2002. - 736 str.
ISBN 5-211-04413-4
", 2002. - 736 str. ISBN 5-211-04413-4
Za študente, ki študirajo svetovno zgodovino, pa tudi za vse, ki jih zanima zgodovina Kitajske. UDK 93/99
BBK 63.3(5) Izobraževalna publikacija ZGODOVINA KITAJSKE Uredil A.V. Meliksetova vodja uredil G.M. Stepanenko. Uredniki T.M. Iljenko, L.V. Kutukova.
Vezava umetnika V.V. Garbuzova. Tehnični urednik N.I. Smirnova.
Lektorji G.A. Yaroshevskaya, V.A. Založba Vetrov osebe št. 040414 z dne 18.04.97.
Podpisano za objavo 18.12.01. Format 60 x 90. Ofsetni papir št. 1.
Slušalke Times. Offset tisk. Pogojno pečica l. 46,0. Akademska ur. l. 47.29.
Podpisano za objavo 18.12.01. Format 60 x 9O"/|b- Ofsetni papir št. 1. Časovna pisava. Ofsetni tisk. Tiskovni pogoji. listov. 46.0. Poučni listi. 47.29.
Založba Moskovske univerze Red Badge of Honor
103009, Moskva, B. Nikitskaya st., 5/7. Tel.: 229-50-91. Faks: 203-66-71.
Tel.: 939-33-23 (komerciala). E-mailclass="podčrtano" Tel.: 939-33-23 (komerciala). E-pošta:
Založba MSU izvaja storitev "KNJIGA PO POŠTI".
Tel.: 229-75-41
Zvezno državno enotno podjetje "Višješolska založba"
Tel .: 229-75-41 Zvezno državno enotno podjetje "Višjošolska založba",
E-mailclass="podčrtano" Tel.: 939-33-23 (komerciala). E-pošta: http://www.v-shkola.ni
Tiskano v celoti v skladu s kakovostjo priloženih prosojnic
v JSC Mozhaisk Printing Plant.
143200, Mozhaisk ul. Mira, 93. ISBN 5-211-04413-4 © Založba Moskovske univerze, 2002
143200, Mozhaisk ul. Mira, 93.
Ogromno zanimanje ruske javnosti za preteklost in sedanjost naše velike sosede, njeno kulturo in gospodarske uspehe, v vseh vidikih njenega današnjega življenja je zadovoljeno z objavo velikega števila knjig in člankov o najrazličnejših temah. Trenutno je ruska sinologija ena najbolj plodnih vej ruske orientalistike. To v celoti velja za kitajske zgodovinarje, ki so v zadnjih letih objavili knjige in članke o skoraj vseh obdobjih dolge in neprekinjene kitajske zgodovine. Očitno pa primanjkuje del splošnega značaja, ki bi trdila, da predstavljajo celotno zgodovino naše velike sosede. Medtem pa je potreba po pisanju takih knjig očitna. "Zgodovina Kitajske" je poskus zapolniti prazno nišo. Avtorji knjige so zgodovinarji in sinologi, ki se že vrsto let ukvarjajo s preučevanjem različnih zgodovinskih obdobij Kitajske, kar je omogočilo združitev njihovih prizadevanj za dosego naloge. V tem smislu je pisanje te knjige nekakšen zgodovinopisni povzetek dosedanjega raziskovalnega dela njenih avtorjev.
Kot učitelji Oddelka za kitajsko zgodovino na Inštitutu za azijske in afriške države na Moskovski državni univerzi, ki so desetletja poučevali in poučevali splošne in posebne predmete o zgodovini Kitajske ter zgodovini azijskih in afriških držav ter sodelovali pri Pri pisanju številnih učbenikov so avtorji publikacije, ki je predstavljena bralcu, nabrali precejšnje pedagoške izkušnje, ki so služile kot trdna podlaga za delo na tej knjigi, katere namen je zagotoviti konsolidiran povzetek celotne zgodovine Kitajske.
Avtorji so ob začetku dela razumeli kompleksnost naloge, ki jim je bila dodeljena. Govorili smo o Kitajski - državi zgodovine, državi nepretrgane kulturne tradicije, vključno s tradicijo pisanja zgodovine. Strokovno spretni in prizadevni uradniki so že od antičnih časov zapisovali na orakeljske kosti, bronaste posode, bambusove trakove in svilene svitke, nato pa še na papir vse, kar so videli in slišali, kar se je dogajalo okoli njih in je bilo vredno omembe.
Ta kronika, ki jo sponzorira država, je bila vedno pomemben del duhovnega življenja Kitajske. Prva in titanska po naravi posplošitev takšnega vsakdanjega zgodovinopisnega dela pripada čopiču velikega kitajskega zgodovinarja Sime Qiana (ki je izhajal iz družine dednih zgodovinopiscev) na prehodu iz 2. v 1. stoletje. pr. n. št Knjiga, ki jo je ustvaril, "Shiji" ("Zgodovinski zapiski" ali "Zapiski zgodovinarja"), je delo ogromnega obsega in globoke misli, ki je postalo nekakšen vzorec, didaktični model za zgodovinsko raziskovanje na Kitajskem. V naslednjih dveh tisočletjih je delo Sime Qiana služilo kot podlaga za ustvarjanje tako imenovanih dinastičnih zgodovin.
Običajno je vsaka nova dinastija po svoji uveljavitvi na prestolu ustanovila komisijo poklicnih zgodovinarjev, katerih naloga je bila napisati zgodovino prejšnje dinastije. Takšnih zgodb je tradicionalno 24. Sestavili so jih visoko usposobljeni strokovnjaki, ki so skušali dokaj objektivno predstaviti zgodovinske dogodke prejšnje dinastije in bralca pripeljati do zaključkov, ki naj bi potrdili legitimnost vladajoče dinastije. Seveda je dokazovanje legitimnosti nove dinastije včasih zahtevalo novo interpretacijo dogodkov iz daljne preteklosti. V tem primeru so člani teh komisij (navsezadnje niso bili le zgodovinarji, ampak uradniki na zgodovinskem oddelku!) zgodovinsko gradivo secirali v pravem duhu. Vendar pa je to »prepisovanje« zgodovine potekalo ob strogem upoštevanju konfucijanske etike in didaktike, nabrane skozi stoletja, moralnega predpisa: zgodovina je morala vedno potrditi, da lahko samo tisti, ki imajo najvišjo milost-vrlino, prejmejo nebeško dovoljenje za vladanje Kitajske (Nebeško cesarstvo). Posedovanje de in njegova izguba sta bili tista, ki sta bili osnova vzorca gibanja dinastičnih ciklov. Zato je zgodovina, interpretirana v konfucijanskem duhu, posredno dokazala, da ljudje (predvsem vladarji) sami krojijo usodo države in s tem ustvarjajo zgodovino. Nebesa so bila v tem smislu le regulativna in nadzorna oblast.
Večstoletno delo zgodovinarjev je na Kitajskem vedno veljalo za zelo pomembno in zelo cenjeno. Kanonični simboli (predvsem konfucijanski) in zgodovinska dela so bili glavni predmeti humanitarnega izobraževanja (in tradicionalna Kitajska ni poznala drugega izobraževanja), kar je odprlo pot zapolnjevanju birokratskih položajev, povečevanju družbenega statusa in povečevanju političnega ugleda. Zgodovina je bila dojeta kot življenjska šola, nekakšna zbirka poučnih zgodb o dejanjih vladarjev in zgodovinskih precedensih. Sklicevanje na zgodovino, na precedens, na primer na primer starodavnih, je bil eden najmočnejših argumentov v političnih sporih v imperialni Kitajski. V XIX-XX stoletju. V obračanju k zgodovini, k antiki so reformatorji iskali ideološko oporo, k istemu viru pa so se obračali tudi revolucionarji.
Sodobno kitajsko zgodovinopisje se genetsko povsem naravno vrača k svoji nacionalni zgodovinopisni tradiciji. Oster ideološki zasuk, povezan s prihodom komunistov na oblast in nastankom Ljudske republike Kitajske, ni preklical najpomembnejše lastnosti kitajskega zgodovinopisja - to je še naprej ostalo uradna, državna, partijska zadeva, pomembno ideološko in politično orožje v rokah državno-partijskega vodstva. Že pred prevzemom oblasti aprila 1945 je 7. razširjeni plenum Centralnega komiteja KPK (šesti sklic) po resni razpravi sprejel »Odločitev o nekaterih vprašanjih iz zgodovine naše stranke«, ki je dala maoistično različico razvoja KPK in celotnega osvobodilnega gibanja kitajskega ljudstva. Ta partijski dokument je dolga leta določal razvoj zgodovinopisja nove Kitajske. Na zgodovinski prelomnici od utopičnega komunizma Mao Zedonga do pragmatične politike tržnega socializma Deng Xiaopinga junija 1981 je VI plenum Centralnega komiteja KPK (enajsti sklic) sprejel »Odločitev o nekaterih vprašanjih zgodovine KPK od ustanovitve Ljudske republike Kitajske«, ki je v marsičem uvedla nove poti razvoja kitajske revolucije. Ob istem času, ki se je začel v poznih 70. Postopna prenova celotnega duhovnega življenja v državi je vplivala tudi na sodobno kitajsko zgodovinopisje - v znanstveni obtok se uvajajo novi viri, razvija se kritičen pristop k preučevanju nekaterih zgodovinskih tem, pojavljajo se plodne razlike v razlagi zgodovinski proces.
V. poglavje. Kitajska v dobi politične razdrobljenosti148
Poglavje VI. Obnova in vzpon imperija: dinastiji Sui in Tang..165
Poglavje VII. Kitajska v času dinastije Song (960-1279)...199
Poglavje IX. Kitajska v času vladavine dinastije Ming (1368-1644).243
X. poglavje. Kitajsko cesarstvo v 17. - prvi polovici 19. stoletja..261
Poglavje XI. Omogočanje kitajski imperij v svetovne gospodarske, politične in duhovne povezave296
2. izdaja,
ZALOŽBA
MOSKVSKA UNIVERZA
"SREDNJA ŠOLA" 2002
UDK 93/99 BBK 63.3 (5) I89
L.S. Vasiljev - Pogl. I-IV; Z.G. Lapina- Pogl. V-VIII; A.V. Meliksetov- Pogl. XIII-XVIII;§ 5 pogl. xix, § 3 pogl. xx; A^.A.. Pisarev - Pogl. IX-XII, xix (razen § 5), xx (razen § 3)
§ 5 pogl. XIX, § 3 pogl. XX;A.A. Pisarev - pogl. IX-XII, XIX (razen § 5), XX (razen § 3)
Oddelek za orientalske študije MGIMO Ministrstvo za zunanje zadeve Ruske federacije; Doktor zgodovinskih znanosti, profesor A^.A^. Bokščanin; Doktor zgodovinskih znanosti, profesor A.M. Grigoriev
143200, Mozhaisk ul. Mira, 93.
Ogromno zanimanje ruske javnosti za preteklost in sedanjost naše velike sosede, njeno kulturo in gospodarske uspehe, za vse vidike njenega današnjega življenja je zadovoljeno z objavo velikega števila knjig in člankov o najrazličnejših temah. Trenutno je ruska sinologija ena najbolj plodnih vej ruske orientalistike. To v celoti velja za kitajske zgodovinarje, ki so v zadnjih letih objavili knjige in članke o skoraj vseh obdobjih dolge in neprekinjene kitajske zgodovine. Očitno pa primanjkuje del splošnega značaja, ki bi trdila, da predstavljajo celotno zgodovino naše velike sosede. Medtem pa je potreba po pisanju takih knjig očitna. "Zgodovina Kitajske" je poskus zapolniti prazno nišo. Avtorji knjige so kitajski zgodovinarji, ki se že vrsto let ukvarjajo s preučevanjem različnih zgodovinskih obdobij Kitajske, kar je omogočilo združitev njihovih prizadevanj za dosego naloge. V tem smislu je pisanje te knjige nekakšen zgodovinopisni povzetek dosedanjega raziskovalnega dela njenih avtorjev.
Kot učitelji Oddelka za kitajsko zgodovino na Inštitutu za azijske in afriške države na Moskovski državni univerzi, ki so desetletja poučevali in poučevali splošne in posebne predmete o zgodovini Kitajske ter zgodovini azijskih in afriških držav ter sodelovali pri Pri pisanju številnih učbenikov so avtorji publikacije, ki je predstavljena bralcu, nabrali precejšnje pedagoške izkušnje, ki so služile kot trdna podlaga za delo na tej knjigi, katere namen je dati kratek povzetek celotne zgodovine Kitajske.
Avtorji so ob začetku dela razumeli kompleksnost naloge, ki jim je bila dodeljena. Govorili smo o Kitajski - državi zgodovine, državi nepretrgane kulturne tradicije, vključno s tradicijo pisanja zgodovine. Strokovno spretni in prizadevni uradniki so že od antičnih časov zapisovali na orakeljske kosti, bronaste posode, bambusove trakove in svilene svitke, nato pa še na papir vse, kar so videli in slišali, kar se je dogajalo okoli njih in je bilo vredno omembe.
Ta kronika, ki jo sponzorira država, je bila vedno pomemben del duhovnega življenja Kitajske. Prva in po naravi titanska posplošitev takega vsakdanjega zgodovinopisnega dela pripada čopiču velikega kitajskega zgodovinarja Sime Qiana (ki je izhajal iz družine dednih zgodovinopiscev) na prelomu stoletja. pr. n. št Knjiga, ki jo je ustvaril, "Shiji" ("Zgodovinski zapiski" ali "Zapiski zgodovinarja"), je delo ogromnega obsega in globoke misli, ki je postalo nekakšen vzorec, didaktični model za zgodovinsko raziskovanje na Kitajskem. V naslednjih dveh tisočletjih je delo Sime Qiana služilo kot osnova za ustvarjanje tako imenovanih zgodovin dinastij.
Običajno je vsaka nova dinastija po svoji uveljavitvi na prestolu ustanovila komisijo poklicnih zgodovinarjev, katerih naloga je bila napisati zgodovino prejšnje dinastije. Takšnih zgodb je tradicionalno 24. Sestavili so jih visoko usposobljeni strokovnjaki, ki so skušali dokaj objektivno predstaviti zgodovinske dogodke prejšnje dinastije in bralca pripeljati do zaključkov, ki naj bi potrdili legitimnost vladajoče dinastije. Seveda je dokazovanje legitimnosti nove dinastije včasih zahtevalo novo interpretacijo dogodkov iz daljne preteklosti. V tem primeru so člani teh komisij (navsezadnje niso bili le zgodovinarji, ampak uradniki na zgodovinskem oddelku!) zgodovinsko gradivo secirali v pravem duhu. Vendar pa je to »prepisovanje« zgodovine potekalo ob strogem upoštevanju konfucijanske etike in didaktike, nabrane skozi stoletja, moralnega predpisa: zgodovina je morala vedno potrditi, da lahko samo tisti, ki imajo najvišjo milost-vrlino, prejmejo nebeško dovoljenje za vladanje Kitajske (Nebeško cesarstvo). Posedovanje de in njegova izguba sta bili tista, ki sta bili osnova vzorca gibanja dinastičnih ciklov. Zato je zgodovina, interpretirana v konfucijanskem duhu, posredno dokazala, da ljudje (predvsem vladarji) sami krojijo usodo države in s tem ustvarjajo zgodovino. Nebo je bilo v tem smislu le regulativni in nadzorni organ.
Večstoletno delo zgodovinarjev je na Kitajskem vedno veljalo za zelo pomembno in zelo cenjeno. Kanonični simboli (predvsem konfucijanski) in zgodovinska dela so bili glavni predmeti humanitarnega izobraževanja (in tradicionalna Kitajska ni poznala drugega izobraževanja), kar je odprlo pot zapolnjevanju birokratskih položajev, povečevanju družbenega statusa in povečevanju političnega ugleda. Ob tem se zaznava zgodovina
služil kot življenjska šola, nekakšna zbirka poučnih zgodb o dejanjih vladarjev in zgodovinskih precedensih. Sklicevanje na zgodovino, na precedens, na primer, starodavne je bilo eden najmočnejših argumentov v političnih sporih cesarske Kitajske. V xix-xx stoletjih. V obračanju k zgodovini, k antiki so reformatorji iskali ideološko oporo, k istemu viru pa so se obračali tudi revolucionarji.
Sodobno kitajsko zgodovinopisje se genetsko povsem naravno vrača k svoji nacionalni zgodovinopisni tradiciji. Oster ideološki zasuk, povezan s prihodom komunistov na oblast in nastankom Ljudske republike Kitajske, ni preklical najpomembnejše lastnosti kitajskega zgodovinopisja - to je še naprej ostalo uradna, državna, partijska zadeva, pomembno ideološko in politično orožje v rokah državno-partijskega vodstva. Še pred prevzemom oblasti aprila 1945 je sedmi razširjeni plenum Centralnega komiteja KPK (šesti sklic) po resni razpravi sprejel »Odločitev o nekaterih vprašanjih iz zgodovine naše partije«, ki je dala maoistično različico razvoja KPK in celotnega osvobodilnega gibanja kitajskega ljudstva. Ta partijski dokument je dolga leta določal razvoj zgodovinopisja nove Kitajske. Na zgodovinski prelomnici od utopičnega komunizma Mao Zedonga do pragmatične politike tržnega socializma Deng Xiaopinga junija 1981 je VI plenum Centralnega komiteja KPK (enajsti sklic) sprejel »Odločitev o nekaterih vprašanjih zgodovine KPK od ustanovitve Ljudske republike Kitajske«, ki je v marsičem uvedla nove poti razvoja kitajske revolucije. Ob istem času, ki se je začel v poznih 70. Postopna prenova celotnega duhovnega življenja v državi je vplivala tudi na sodobno kitajsko zgodovinopisje - v znanstveni obtok se uvajajo novi viri, razvija se kritičen pristop k preučevanju nekaterih zgodovinskih tem, pojavljajo se plodne razlike v razlagi zgodovinski proces.
Avtorji z velikim spoštovanjem in pozornostjo obravnavajo dosežke kitajskega zgodovinopisja ter si prizadevajo, da bi jih pri pisanju knjige v celoti izkoristili. Kljub vsemu pa ostajamo ruski zgodovinarji, ki si prizadevamo razumeti in interpretirati kitajsko zgodovino z naših sodobnih pozicij.
Predstaviti večtisočletno zgodovino Kitajske v okviru ene knjige je bila vedno zelo težka in kompleksna naloga. Kljub omejitvam »ozemlja« knjige smo ga skušali zapolniti z največjo možno količino dejanskega gradiva. Cilj je bil, da bralec najde v
Ta knjiga ni shematska zgodovinska skica, temveč močan in prepričljiv prikaz značilnih značilnosti in značilnosti zgodovine kitajske družbe in države.
Nič manj (in morda še bolj) težka in pomembna naloga je bila teoretična interpretacija obsežnega gradiva s splošnih pozicij skupine avtorjev. Ugotavljamo, da so avtorji knjige enaki v glavnih metodoloških pristopih k preučevanju kitajske zgodovine, kljub vsem razlikam v temah njihove znanstvene in pedagoške dejavnosti. Dolga leta so se poskušali izogniti zatiranju uradnega koncepta "petkratne" formacije, branili so svojo pravico, da razvoj kitajske družbe na določeni zgodovinski stopnji obravnavajo kot "vzhodno", "azijsko", ki se razvija v skladu z zelo zakonitostmi. drugačne od tistih, ki so vodile nastanek evropske civilizacije. Od tod velika pozornost opisu in analizi tradicionalnih družbenih institucij in specifike ekonomskega sistema.
Za avtorje te knjige so duhovni pogoji človekovega življenja in normativne tradicije, po katerih se človek v tem življenju vodi, izjemnega pomena. Zato se vera, ideologija in družbena misel štejejo za nič manj pomembne dejavnike zgodovinskega razvoja kot načini obdelave zemlje ali oblike zemljiške posesti in lastninskih odnosov. V zvezi s tem smo skušali posvetiti posebno pozornost problemom kulturnega razvoja, brez preučevanja katerega po našem mnenju ni mogoče dovolj osvetliti zgodovinskega procesa. Tako preučevanje procesov in rezultatov "srečanja" kitajske civilizacije - po "odkritju" Kitajske - z zahodno kulturo in prodora evropske "strojne civilizacije" v to državo pomaga razumeti značilnosti geneze in razvoj kitajskega kapitalizma. Avtorji so se skušali izogniti poenostavljenim pristopom pri analizi te interakcije in podati realno sliko zapletenega procesa civilizacijske interakcije.
Zdi se nam, da ima pravilno osvetlitev problema dinastičnih ciklov pomembno vlogo pri interpretaciji razvoja tradicionalne Kitajske. V tem kontekstu smo na več načinov poskušali premisliti zgodovinsko vlogo množičnih ljudskih vstaj in protestov, povezanih z akutnimi družbenimi problemi Kitajske. Pri proučevanju razmerja med revolucionarnimi in reformističnimi trendi v družbenem razvoju so se avtorji skušali odreči apriornim ocenam, saj so želeli prikazati dejansko mesto teh trendov v zgodovini Kitajske. Glede na ogromno vlogo utopične tradicije obstaja
pomembno vplivala na kitajsko politično kulturo, knjiga opozarja na problem razmerja med utopizmom in pragmatizmom v javnem življenju države. Propad »realnega socializma« je omogočil bolj kritičen in objektivnejši prikaz, analizo in vrednotenje odnosa med »siniciziranim marksizmom« in nacionalizmom, boj med katerima trenutno dobiva značaj gospodarskega in socialnega tekmovanja med celinsko Kitajsko ( LRK) in Tajvan (Republika Kitajska). V zvezi s tem je razvoj Tajvana prvič v našem zgodovinopisju obravnavan kot sestavni del zgodovine Kitajske v drugi polovici 20. stoletja.
Upamo, da bo pozoren bralec zlahka videl globoko spoštovanje avtorjev do naše velike sosede, njene zgodovine in kulture, željo po objektivnem in prijaznem razumevanju in razlagi kitajske zgodovine ter to branje kitajske zgodovine posredovati ruskemu bralcu tako prepričljivo kot mogoče.
Avtorji so globoko hvaležni recenzentom A.N. Grigoriev, Bokshanin, V.^ Korsun - dobro znan kitajskim zgodovinarjem in izkušenim učiteljem - za njihovo podporo in dragocene strokovne komentarje, ki smo jih poskušali upoštevati.
Zahvaljujemo se: našim sodelavcem K.M. Tertitski in M.V. Karpovu za pomoč pri pripravi te knjige za objavo, kot tudi I.S. Spirina in N.P. Chesnokovi za njen pozoren odnos do rokopisa naše knjige.
Izvirni jezik: ruščina
Založnik: Višja šola, Moskva, 2002
", 2002. - 736 str. ISBN 5-211-04413-4
Za študente, ki študirajo svetovno zgodovino, pa tudi za vse, ki jih zanima zgodovina Kitajske.
Poglavje I. Oblikovanje temeljev države in družbe na Kitajskem
Poglavje II. Vzhodni Zhou: obdobje Chunqiu
Poglavje III. Vzhodni Zhou: obdobje Zhangguo
poglavje IV. Nastanek kitajskega imperija dinastij Qin in Han
V. poglavje. Kitajska v dobi politične razdrobljenosti
Poglavje VI. Obnova in vzpon imperija: dinastiji Sui in Tang
Poglavje VII. Kitajska v času dinastije Song
Poglavje VIII. Kitajska v času dinastije Yuan (1271-1368)
Poglavje IX. Kitajska v času vladavine dinastije Ming (1368-1644)
Poglavje X. Kitajsko cesarstvo v 17. - prvi polovici 19. stoletja.
Poglavje XI. Vključitev kitajskega imperija v svetovne gospodarske, politične in duhovne odnose
Učbenik oriše zgodovino Kitajske od antičnih časov do danes. Avtorji knjige so znani sinologi zgodovinarji, učitelji Oddelka za kitajsko zgodovino ISAA na Moskovski državni univerzi.
Za študente, ki študirajo svetovno zgodovino, pa tudi za vse, ki jih zanima zgodovina Kitajske.
L.S. Vasiljev - pogl. I-IV; Z.G. Lapina - Ch. V-VIII; A.V. Meliksetov - pogl. XIII-XVIII; § 5 pogl. XIX, § 3 pogl. XX; A.A. Pisarev - pogl. IX-XII, XIX (razen § 5), XX (razen § 3)
§ 5 pogl. XIX, § 3 pogl. XX;A.A. Pisarev - pogl. IX-XII, XIX (razen § 5), XX (razen § 3)
143200, Mozhaisk ul. Mira, 93.
Ogromno zanimanje ruske javnosti za preteklost in sedanjost naše velike sosede, njeno kulturo in gospodarske uspehe, v vseh vidikih njenega današnjega življenja je zadovoljeno z objavo velikega števila knjig in člankov o najrazličnejših temah. Trenutno je ruska sinologija ena najbolj plodnih vej ruske orientalistike. To v celoti velja za kitajske zgodovinarje, ki so v zadnjih letih objavili knjige in članke o skoraj vseh obdobjih dolge in neprekinjene kitajske zgodovine. Očitno pa primanjkuje del splošnega značaja, ki bi trdila, da predstavljajo celotno zgodovino naše velike sosede. Medtem pa je potreba po pisanju takih knjig očitna. "Zgodovina Kitajske" je poskus zapolniti prazno nišo. Avtorji knjige so zgodovinarji in sinologi, ki se že vrsto let ukvarjajo s preučevanjem različnih zgodovinskih obdobij Kitajske, kar je omogočilo združitev njihovih prizadevanj za dosego naloge. V tem smislu je pisanje te knjige nekakšen zgodovinopisni povzetek dosedanjega raziskovalnega dela njenih avtorjev.
Kot učitelji Oddelka za kitajsko zgodovino na Inštitutu za azijske in afriške države na Moskovski državni univerzi, ki so desetletja poučevali in poučevali splošne in posebne predmete o zgodovini Kitajske ter zgodovini azijskih in afriških držav ter sodelovali pri Pri pisanju številnih učbenikov so avtorji publikacije, ki je predstavljena bralcu, nabrali precejšnje pedagoške izkušnje, ki so služile kot trdna podlaga za delo na tej knjigi, katere namen je zagotoviti konsolidiran povzetek celotne zgodovine Kitajske.
Avtorji so ob začetku dela razumeli kompleksnost naloge, ki jim je bila dodeljena. Govorili smo o Kitajski - državi zgodovine, državi nepretrgane kulturne tradicije, vključno s tradicijo pisanja zgodovine. Strokovno spretni in prizadevni uradniki so že od antičnih časov zapisovali na orakeljske kosti, bronaste posode, bambusove trakove in svilene svitke, nato pa še na papir vse, kar so videli in slišali, kar se je dogajalo okoli njih in je bilo vredno omembe.
Ta kronika, ki jo sponzorira država, je bila vedno pomemben del duhovnega življenja Kitajske. Prva in titanska po naravi posplošitev takšnega vsakdanjega zgodovinopisnega dela pripada čopiču velikega kitajskega zgodovinarja Sime Qiana (ki je izhajal iz družine dednih zgodovinopiscev) na prehodu iz 2. v 1. stoletje. pr. n. št Knjiga, ki jo je ustvaril, "Shiji" ("Zgodovinski zapiski" ali "Zapiski zgodovinarja"), je delo ogromnega obsega in globoke misli, ki je postalo nekakšen vzorec, didaktični model za zgodovinsko raziskovanje na Kitajskem. V naslednjih dveh tisočletjih je delo Sime Qiana služilo kot podlaga za ustvarjanje tako imenovanih dinastičnih zgodovin.