Tekmovalni odnosi med živalmi. Najbolj presenetljivi primeri tekmovanja v naravi
POLITIČNA IDEOLOGIJA IN POLITIČNA PSIHOLOGIJA. NAČRT 1. Družbena zavest in njena struktura. 2. Politična zavest: stopnje, funkcije, oblike Z. Politična ideologija in politična psihologija kot ravni politične zavesti. 4. Glavni ideološki in politični trendi našega časa.
Zavest je nujen atribut človeškega življenja, zato so njene manifestacije v družbi univerzalne. Zavest družbe deluje v najbolj različne oblike, vrste, stanja, stopnje. Na določeni stopnji razvoja družbe se institucionalizira kot duhovna produkcija in pridobi relativno neodvisnost.
Kognitivni (GNOSEOLOŠKI) vidik družbene zavesti temelji na oceni družbene zavesti in njenih elementov kot idealnega odraza objektivnega sveta, družbenega bivanja. Tu so integrirane vse ravni, tipi družbene zavesti, ki se razlikujejo po tem, ali odsevajo objektivno resnico ali ne, in če jo, s kakšno globino, v kakšnih oblikah.
Epistemološki vidik nam omogoča ločiti dva edinstvena pola v javni zavesti: znanost in religijo, ki se bistveno razlikujeta. nasproten odnos do objektivne resnice, teoretične in empirične zavesti, ki se razlikujejo po stopnjah refleksije realnosti.
Sociološki vidik družbene zavesti vključuje presojo družbene zavesti in njenih elementov z vidika njihove vloge in pomena za delovanje. javni predmet. Glavna stvar tukaj ni objektivna resnica kot taka, temveč izražanje interesov določenega družbenega subjekta, vloga pri upravičevanju in razvoju njegovih dejavnosti.
Izpostavljanje sociološkega vidika družbene zavesti je omogočilo globljo interpretacijo ideologije kot načina človekovega duhovnega delovanja, razlago vitalnosti vseh vrst fetišističnih oblik družbene zavesti, razlikovanje med postavljanjem ciljev in motivacijo človekove dejavnosti pri na teoretični in vsakdanji praktični ravni ter za reševanje številnih drugih problemov.
Razkrivanje večkakovostnosti družbene zavesti se osredotoča tudi na večplastno identifikacijo mesta in vloge vsakega od njenih fragmentov, predvsem kot so običajna zavest, družbena psihologija in ideologija.
Običajna zavest je vsakdanja, praktična zavest; je funkcija neposrednega praktične dejavnosti ljudi in največkrat odseva svet na ravni pojavov, ne pa bistvenih povezav. Vsakdanja zavest se v procesu razvoja spreminja človeška družba in je pod vplivom ravni refleksije, kot sta znanost, ideologija; Z asimilacijo določenih njihovih dosežkov hkrati aktivno vpliva nanje.
Predvideva se, da bo v prihodnosti običajna zavest izginila zaradi dviga na raven bolj zapletenih oblik refleksije. A vsakdanje življenje družbe ne zahteva servisiranja z zavestjo, ki je na ravni znanosti. Na primer, dejanja nakupa in prodaje se lahko izvajajo brez zatekanja ekonomske kategorije, in uporaba elektrike, tehnologije, računalnikov v vsakdanjem življenju – brez poznavanja zakonov, ki so v njihovi osnovi.
Svet vsakdanjih pojavov, ki ga odseva vsakdanja zavest, je neločljivo povezan z bistvom javno življenje, zato je na ravni običajne zavesti spoznanje objektivne resnice načeloma možno. Kar zadeva vprašanje, na kateri ravni - vsakdanji ali teoretični - se resnica bolj odraža, je tukaj vse odvisno od posebnih pogojev. Zgodi se, da je vsakdanja zavest bližje resnici kot teoretična zavest.
Na primer, v letih stagnacije je običajna zavest veliko natančneje ocenila slabo počutje v družbi kot uradni teološki in dokumenti. Zgodi se tudi obratno, ko običajna zavest vsebuje napačne ocene, kot je na primer aktivno zavračanje oblik individualne delovne dejavnosti nekaterih slojev naše družbe.
Socialna psihologija tako kot običajna zavest genetsko spada v skupino primarne oblike odsevi realnosti. Predstavlja skupek socialnih občutkov, čustev, odnosov, izkušenj, volj ipd.
Socialna psihologija se razvija kot posledica neposrednih in posrednih vplivov družbenega življenja. Po eni strani je socialna psihologija neposredno odvisna od dejanskega stanja v družbi. Po drugi strani pa je bistveno odvisno od teoretske zavesti in ideološkega vpliva.
Socialna psihologija lahko tako pospeši kot upočasni potek družbenih transformacij. Tako nam ne v bližnji preteklosti manjka občutka sramu, po besedah K. Marxa, jeze, obrnjene vase, zaradi stanja, v katerem se je znašla družba. če bi bilo - morda bi se preobrazbe začele že prej
In danes nas močno ovirajo družbena apatija, nepotrpežljiva želja po takojšnjem uživanju uspeha in nagnjenost k razočaranju ob prvih težavah in neuspehih. Vse to so sodobne realnosti socialne psihologije.
Ideologija To je teoretično sistematizirana zavest, ki izraža interese določenega razreda, družbene skupine, skupnosti nasploh. Dokler ima skupina, skupnost, človeštvo neke interese, obstaja potreba po njihovem uresničevanju - in ta vedno obstaja - do takrat bo obstajala ideologija.
Ideologija lahko obstaja tudi na vsakdanji, socialno-psihološki ravni. Na primer razredni instinkt, psihološka stališča, ki določajo odnos enega državljana etnične skupnosti drugi pa nič manj ideološki kot programi politične stranke, saj izražajo naravo družbeni interes in služijo njeni izvedbi.
Glavna ločnica, ki omogoča ugotavljanje kvalitativne specifičnosti ideologije, je njen odnos do znanosti in znanja nasploh. Če za znanstvena spoznanja glavna stvar je odsev objektivnih zakonov, objektivne resnice z določeno abstrakcijo od interesov ljudi, potem pa je za ideologijo, nasprotno, glavni prav ta interes, njegov izraz in izvajanje.
Napačno bi bilo to razliko absolutizirati, ideologiji odvzeti spoznavni moment, spoznanju pa ideološki moment, a vseeno je narava ideologije kot pojava družbene zavesti določena s področjem javnega interesa.
Vloga ideologije v javnem življenju je zelo velika. IN sedanji trenutek v naši družbi je zelo pomembno ideološko zagotoviti reformo družbenih odnosov. Da bi to naredili, je treba uresničiti in izraziti interese ljudi, pravilno oblikovati glavne cilje, načine za njihovo doseganje in opredeliti gonilne sile transformacije in možne zaviralne sile, da bi to znanje postalo last celotne družbe. Uspešnost reform je v veliki meri odvisna od uspešnosti ideološkega dela.
Oblike družbene zavesti Družbena zavest odraža bogastvo družbenega življenja, družbenega bivanja v različne oblike. Med oblike družbene zavesti sodijo: politična, pravna, moralna, estetska, verska, filozofska in znanstvena zavest.
Med seboj se razlikujejo po predmetu refleksije. Če torej znanost in filozofijo zanimata tako narava kot družba, potem je politična zavest odnos med razredi, narodi, družbenimi sloji in odnos vsake od teh tvorb do državne oblasti.
Za vsako obliko je značilno specifično razmerje med vsakdanjo zavestjo, psihologijo in teoretično ravnjo obvladovanja realnosti. Nekatere oblike opravljajo podobne družbene funkcije, druge pa se bistveno razlikujejo. Filozofija in religija imata na primer inherentno ideološko funkcijo.
Pomembna značilnost oblik družbenega znanja je način, kako odražajo realnost. Za znanost - to so teoretični in konceptualni sistemi, za politiko - politični programi in radijske izjave, za moralo - d moralna načela, za estetsko zavest - umetniške podobe itd.
Dandanes prihaja do nadaljnje diferenciacije družbene zavesti. Da, na moderni oder Obstajajo dobri razlogi za poudarjanje ekonomske oblike družbene zavesti, povezane s ekonomski odnosi ljudi.
2. Politične funkcije, zavest: ravni, oblike Ena najpomembnejših oblik družbene zavesti je politična zavest. Politična zavest je zavedanje področja politike s strani družbenih subjektov (posameznikov, skupin, skupnosti itd.). Politična zavest je ena najbolj splošni pojmi, ki označuje subjektivno stran
Gre za kombinacijo racionalnih, vrednostnih, normativnih na eni strani in podzavestnih, iracionalnih, afektivnih elementov na drugi strani. Na njihovi podlagi politične usmeritve in obnašanje, odnos posameznikov in skupin do državne ustanove in moč, sodelovanje pri upravljanju itd.
Da bi krmarili po političnih dogodkih in odnosih, je treba razumeti, kaj se dogaja v družbi. V politiki je mogoče doseči svoje cilje le, če obstaja ustrezna struktura oblasti in ustrezna politična forma.
Zavest nasploh je specifična sposobnost človeka in človeštva za orientacijo okolju tako da lahko obstajamo ali se prilagajamo na ustvarjalne načine, v interakciji z okoljem na transformativen način.
Politika se ukvarja z zadevami ljudi, ne narave. Zato politična zavest usmerja svojo pozornost na družbo kot celoto, njena neposredna naloga pa je razumeti, kako je mogoče organizirati skupnost z največjim upoštevanjem potreb ljudi in minimalno stopnjo nasilja.
Politična zavest je vedno situacijska; zaveda se družbe na podlagi svoje realne obsedenosti tukaj in zdaj. Ta zavest ima vedno strankarski značaj, saj ljudi na splošno ni, so pa točno določeni ljudje, ki izražajo v zavesti ne samo predmete, ampak tudi svoje individualno življenje med njimi. Ta okoliščina naredi politično zavest ideologijo.
Politična zavest je vedno odprte narave, saj vsi ljudje ne morejo imeti enotnega mnenja o politiki, to je vedno boj, dialog, kompromis, konsenz za vsak okus.
Prava politična zavest išče odgovore na vprašanja: kaj je politika, kakšni so interesi glavnih skupin prebivalstva, kakšne so družbenopolitične potrebe, kako organizirati te skupine prebivalstva, da bodo opravljale svoje funkcije, kakšna je vsebina zakonov, kako zagotoviti njihovo izvajanje, kako združiti statusnega človeka in potrebo po njegovih političnih omejitvah, kako prisiliti prebivalstvo, da se podredi celotni politični organizaciji in ljubi svoje vladarje, kako se znebiti konkurentov in kandidati za oblast, kako komunicirati z drugimi državami, s kom se boriti in kako zmagati, kako brez vohunov itd.
Politična zavest izraža interese, ki se porajajo v resnično življenje. Omogoča nam, da oblikujemo vrednote, na katere se ljudje osredotočajo, ko poskušajo uresničiti svoje interese. V mejah politične zavesti se ustvarjajo norme, ki določajo pogoje za družbenopolitično interakcijo ljudi.
Politična zavest je porazdeljena med vse ljudi, ki živijo v družbi. Takšna zavest je množična politična zavest. Obstajajo tudi elitne oblike politične zavesti, ki se porajajo v glavah velikih mislecev in strokovnjakov, vpletenih v politiko in ideologijo.
Ravni politične zavesti 1. stanje, na katerem se izvaja razvoj in utemeljitev uradne politike. »Državna« zavest ureja politična razmerja z raznimi predlogi zakonov, programi, ustavami ipd. Na tej ravni politične zavesti so obstoječe politične ureditve in načela vladanja najbolj dosledno varovani;
2. Teoretični - predstavljajo ga različne vrste konceptov, idej, pogledov, ki so politične narave. Zavedanje politike na teoretični ravni vam omogoča: zastavljanje in reševanje najpomembnejših političnih ciljev in nalog, tako temeljnih (strateških) kot trenutnih (taktičnih); določiti sredstva in metode za njihovo doseganje; določa smeri in načine organizacijske in politične podpore za reševanje perečih problemov; razvijati konceptualne pristope k družbenemu nadzoru nad potekom izvajanja politične odločitve in ciljni programi; prilagoditi politike ob upoštevanju podatkov iz praktičnih izkušenj;
3. Empirično - temelji na neposredni praksi, sodelovanju v političnem procesu različnih družbenih skupnosti. Ta raven odraža politično realnost v obliki občutkov, iluzij, izkušenj, idej;
4. Navadno - označuje celoto idej in pogledov, ki izhajajo neposredno iz vsakdanjega življenja družbeni sloj, družbeni sloj ali skupina ljudi. Ta raven zanje je značilna izrazita socialna psihološke lastnosti: razpoloženje, občutki, čustva. To ji daje posebno dinamičnost in sposobnost občutljivega odzivanja na spremembe politične situacije.
Oblike politične zavesti Specializirana PS je praviloma ideološko homogena zavest. Glavna stvar v tej obliki je razvoj, razvoj in uvajanje v zavest navadnih predstavnikov družbenega razreda, družbene skupine in drugih določenih usmeritev in odnosov. Nosilci specializirane zavesti so predvsem politične stranke in druge politične organizacije ter združenja.
Množična politična zavest posredno izraža raven in vsebino potreb družbe. Odraža tudi naravo družbenega poznavanja politične realnosti. Množična politična zavest je zelo dinamična. Nanj vpliva veliko dejavnikov: različni družbeni pretresi, vsebina določene zgodovinske situacije in še marsikaj.
Funkcije politične zavesti: 1. Kognitivna - potreba po znanju v človeku razne strani svetovna politika; 2. ideološki - potreba po združevanju političnih strank, narodov in držav, ohranitev položajev moči za vojno; 3. komunikacijska - zagotavljanje interakcije med političnimi subjekti in vladnimi institucijami;
4 ocenjevalna prispeva k orientaciji v političnem življenju, oceni političnega dogajanja; 5 regulativno politično sodelovanje; podaja smernice glede 6 povezovanja spodbuja poenotenje družbene skupine družba na podlagi skupnih vrednot, idej, stališč; 7 prognostika ustvarja podlago za napovedovanje vsebine in narave političnega procesa; 8 normativ ustvarja splošno sprejeto podobo prihodnosti.
Politična ideologija. Izraz »ideologija« je v znanstveno rabo v 8. stoletju uvedel francoski znanstvenik X Antoine Destutt de Tracy. Marksisti so uporabljali izraz »ideologija« v treh pomenih: 1. zavest določenega razreda kot celote; 2 teoretična zavest; 3 napačna, sprevržena zavest, ki jo povzročajo protislovja proizvodnih odnosov.
D. Easton, M. Duverger sta ideologijo definirala kot sisteme in preference. Zahvaljujoč vrednotam se izvaja proces diferenciacije in hierarhizacije predmetov glede na stopnjo njihovega pomena, kar je potrebno za spodbujanje človekovih dejanj.
M. Weber je ideologijo tako kot druge ideološke in religiozne tvorbe pripisal področju vere, s čimer je zanikal celo samo zastavitev vprašanja njene znanstvenosti. Sodobna politologa E. Shields in W. Matz razumeta politični pogled na svet kot vero.
Večina politologov definira ideologijo kot sistematiziran niz idej, ki izražajo interese, cilje in namere velikih družbenih skupin – razredov, narodov, strank itd.
Vsaka ideologija je po naravi politična, vendar se pojem politične ideologije uporablja v posebnem pomenu - kot skupek pogledov družbenih skupin na politično strukturo družbe, na mesto politike v javnem življenju.
FUNKCIJE POLITIČNE IDEOLOGIJE 1 legitimacija oblasti vladajočih sil ali pravice do oblasti opozicije; 2 artikulacija interesov skupin in sektorjev družbe; 3 mobilizacija in integracija državljanov, spodbujanje ciljnih akcij z njihove strani; 4 kompenzacija socialnega nezadovoljstva z upanjem na uspešno spremembo družbenega življenja.
5 prognostična - sposobnost posameznikov in skupin za oblikovanje ciljev, dolgoročna ocena smeri razvoja političnih procesov; 6 izobraževalni - možnost vplivanja politično obnašanje v skladu z določenimi cilji in ideali.
Ideologizacija politike jo dela nefunkcionalno in nezmožno prepoznavanja in reševanja družbeno pomembnih problemov. Prevlada ideoloških vrednot nad praktičnimi političnimi in zlasti socialno-ekonomskimi cilji je, kot je znano, postala eden od razlogov za propad totalitarnih režimov v ZSSR in državah Vzhodne Evrope.
Ideologizacija mednarodni odnosi v 20. stoletju, predvsem v obdobju med letoma 1945 in 1985, pomenilo njihovo podrejanje nalogam meddržavnega boja iz ideoloških razlogov. Mirno sožitje socialističnih in kapitalističnih držav je bilo v Sovjetski zvezi obravnavano kot posebna oblika razrednega boja v mednarodnem prizorišču. Ta pristop je že več kot enkrat pripeljal človeštvo na rob svetovne vojne.
Ravni politične ideologije: 1 teoretična in konceptualna. Oblikuje glavne določbe, ki razkrivajo interese in ideale razreda, plasti, naroda, države; 2 programsko politično. Tu se socialna in filozofska načela in ideali prevajajo v programe, slogane in zahteve;
3 posodobljeno. Označuje stopnjo, do katere so državljani sprejeli cilje in načela dane ideologije ter njihovo implementacijo v določene oblike politične participacije. Ta raven lahko zajema precej širok razpon možnosti za asimilacijo ideologije: od rahle spremembe stališč do oblikovanja globokih pogledov na svet.
Propaganda služi kot orodje za širjenje ideološkega vpliva. Njegov namen je namensko združevanje teoretične in vsakdanje ravni politične zavesti, oblikovanje pripravljenosti ljudi za določeno vrsto političnega delovanja.
Tako obstoj socialno strukturirane družbe poraja potrebo po ideologiji kot sistematiziranem, teoretsko oblikovanem načinu mišljenja družbene skupine, ki je bistveni element razmerij moči.
Politična psihologija je sestavni del politične zavesti, ki oblikuje in utrjuje politične odnose in interese v socialno psihološki obliki ter prispeva k razvoju neposrednih motivov in odnosov političnega vedenja subjekta. Politična psihologija je najnižja raven politična zavest.
Razvija se na podlagi spontanega (teoretično nesistematiziranega in nereflektiranega) odraza interesov in potreb razredov in se kaže v obliki všečnosti in nevšečnosti, občutkov sovraštva in zaupanja, prijateljstva in sovraštva, razpoloženja navdušenja, navdušenja, aktivnosti. in pasivnost. Vključuje tudi iluzije, predsodke, predsodke, ki jih povzročajo subjektivna izkrivljanja v ocenah dejanskih razredov v družbi.
Neposredni vir oblikovanja politične psihologije je vsakdanja praktična zavest, ki sama raste iz praktičnih dejavnosti ljudi kot odsev njihovih empiričnih pogojev bivanja, dela in boja.
Predstavlja spoj racionalnega in čustvenega, preplet racionalnih oblik in čustev, današnjih predstav in ustaljenih tradicij, navad, nazorov, ideoloških elementov in se kaže v miselnosti ljudi.
Vse našteto je značilno tudi za politično psihologijo. Izraža politična čustva, ki vključujejo predstavnike določenega razreda ali skupine, prakso njihovih stikov s predstavniki drugih razredov in skupin, družbenopolitične organizacije, državna oblast, socialno-psihološki odziv na najpomembnejše politične dogodke in vladne uredbe.
Politična psihologija je potreben pogoj usmerjanje močnih tokov množične energije, njihovo spodbujanje politično delovanje. V veliki meri oblikuje javno mnenje, ocene danega razreda, družbene skupine določenih političnih dejanj, politične linije kot celote.
Značilnosti politične psihologije 1. Nastanejo v procesu neposredne dejavnosti državljanov na podlagi njihove praktične interakcije med seboj in institucijami oblasti; 2. Refleksija političnih dogodkov in procesov je površna; 3. Dominantno vlogo imajo čutni in čustveni elementi zavesti; 4. Odražajo predvsem ne dolgoročne, temveč nujne interese ljudi, njihove vsakodnevne potrebe; 5. je pod vplivom različnih ideologij in se razvija v procesu njihovega soočanja; 6. Sposobnost hitrega spreminjanja in občutljivega odzivanja na spreminjajoče se politične razmere.
Elementi politične psihologije: 1. občutki in čustva ljudi, ki ustvarjajo določene motive za njihovo politično delovanje; 2. posamezne duševne lastnosti (volja, spomin); 3. fiziološki mehanizmi, ki jih določajo prirojene lastnosti osebe (dednost) in se kažejo v psihofizičnih lastnostih, ki uravnavajo temperament, demografske in starostno-spolne lastnosti.
Politično vedenje je namreč v veliki meri odvisno od ideologije in politične psihologije.
Vemo, da je vloga ideologije v človekovi socializaciji zelo pomembna. Navsezadnje je človek dobesedno vzgojen v določeni ideologiji, na podlagi določenih teorij, načel, vrednot in pogledov. In ta sistem vrednot zaznava tako močno, da oseba ne vidi drugih dejanj. Njegovo politično in običajno obnašanje je popolnoma odvisno od te ideologije.
Kar zadeva politično psihologijo, vsebuje določene občutke, čustva, razpoloženja o političnih procesih in pojavih. Politična psihologija oblikuje politično zavest, ki se proizvaja v vedenju. Na primer, psihologija se izraža v določene vrste Osebnosti: ekstrovertiran, čuten itd. In v skladu s temi vrstami človek nezavedno gradi svoje vedenje.
Kakšna je nevarnost političnega ekstremizma?
Politični ekstremizem je nevaren zaradi kaosa, ki ga povzroča v družbi. Takšen ekstremizem je storjen izključno iz političnih razlogov in ne bo ustavljen, dokler skrajneži ne prevzamejo oblasti in dosežejo svoj cilj.
Ekstremizem je tudi vedenje, ki se oblikuje kot posledica radikalnih pogledov. Te vrednosti so lahko preveč drzne in dejanja prestroga, kar lahko vodi do velikih napak.
Politična psihologija je področje politične zavesti ljudi, ki je sestavljeno predvsem iz čutnega, vizualnega dojemanja politike in čustvenega odnosa do nje ter je neposredno povezano z delovanjem ljudi na področju politike.
Glede na vsebino v politični psihologiji ločimo stabilni del(zdrav razum, miselnost, psihološki sestav etnične skupine, tradicije itd.) in del je bolj mobilen, nestabilen(razpoloženja, izkušnje, čustva, občutki, pričakovanja). Bistvenega pomena med nestabilnimi, hitro minejočimi manifestacijami politične psihologije razpoloženje- splošne, izrazite značilnosti psihologije, ki za določen čas pokrivajo velike množice ljudi in določajo njihov odnos do tega ali onega politični dogodek ali problem. Razpoloženje pomembno vpliva na politično obnašanje velike mase ljudi.
Pomembni prehodni vidiki politične psihologije vključujejo tudi okužba– hitro razširjanje, pokrivanje določenih duševno stanje velike množice ljudi - in predlog, za katero je značilno nekritično dojemanje vpliva s strani predmeta sugestije.
Politična ideologija je sistematizirana, teoretično oblikovana hierarhija političnih vrednot, na podlagi katere se razvijajo cilji za ohranjanje ali spreminjanje družbene realnosti.
Politične vrednote vključujejo najsplošnejše smernice politične prakse - humanizem, varnost, svoboda, pravičnost, demokracija, red itd.
Za razliko od politične ideologije politična psihologija vključuje oboje racionalno, torej podzavestni (neracionalni, iracionalni) elementi. Politična psihologija je zgodovinsko nastala prej kot politična ideologija.
Politična ideologija verbalizira (izraža), teoretsko formalizira in logično utemeljuje tisto, kar se že dogaja v politični psihologiji. Razpršenim idejam, nejasnim občutkom in razpoloženjem daje teoretično sistematizirano obliko. Navsezadnje vse ideologije nastanejo na ustrezni psihološki podlagi. Po drugi strani pa se zdi, da politične ideologije, ustvarjene umetno, brez prave psihološke podlage, visijo v zraku in ne izpolnjujejo funkcij, za katere so ustvarjene.
Funkcije politične ideologije so:
1. Regulativni. Ideologija je merilo za ocene in vodilo za delovanje.
2. Funkcija integracije. Ideologija je namenjena združevanju zagovornikov ustreznih vrednot.
3. Funkcija mobilizacije. Ideologija naj navdihuje in dviguje množice za doseganje določenih ciljev.
4. Legitimacija in delegitimacija določene politične sile in načini.
5. Kognitivni. Ideologija daje določeno podobo družbene stvarnosti;
6. Konstruktivna funkcija. Na podlagi ideologij se oblikujejo specifični akcijski programi .
Politične ideologije, tako kot politične vrednote, odražajo potrebe in interese ljudi. Zaradi raznolikosti in razhajanja teh potreb in interesov je v družbi običajno več ideologij.
Najvplivnejši obliki politične zavesti sta politična ideologija (za podrobnosti glej temo 25) in politična psihologija.
Politična psihologija je za politiko pogosto pomembnejša od drugih oblik politične zavesti. Je skupek pretežno čustvenih in čutnih občutij in predstav ljudi o političnih pojavih, ki se razvijajo v procesu njihovega (ljudskega) političnega obnašanja in neposredne interakcije z institucijami.
Priznanje takšne duhovne vzgoje usmerja znanstveno raziskovanje na prehod od obravnavanja osebe kot nosilca določenega politične funkcije, statusov, pravic in doktrin do analize svojih specifičnih občutkov in psiholoških mehanizmov, ki urejajo vedenje posameznikov, skupin in množičnih skupnosti. Pri tem se ne upoštevajo več lastnosti abstraktne »politične osebe«, temveč specifične sposobnosti posameznih ali skupinskih subjektov za medosebno (medskupinsko) komunikacijo in kohezijo, posebnosti njihovega dojemanja političnih pojavov, intenzivnost pričakovanj, značilnosti temperamenta (družabnost, občutljivost, tesnoba zavesti), mehanizmi pritegovanja pozornosti in sugestije, posnemanje in okužba, struktura preferenc (sociometrična struktura) in druge duševne reakcije.
Mnogi znanstveniki so govorili o temeljnem pomenu političnih občutkov in čustev v politiki. Na primer, Aristotel, ki je politiko obravnaval kot obliko komunikacije med državo in državljanom, je zapisal, da morajo vladarji »... vedeti, kakšno je razpoloženje tistih, ki dvigujejo vstaje ... kako se pravzaprav začnejo politični nemiri in spori«; Descartes je pisal o šestih čutilih, ki motivirajo človeka v miru in moči; Machiavelli, ki je trdil, da »vladati pomeni prepričati ljudi, da verjamejo«, je posebej poudaril, da so razlike v občutkih glavni vzrok za »vse težave, ki se pojavljajo v državi«. Mnogi znanstveniki so bili prepričani v obstoj »duše ljudi« (W. Wund, G. Le Bon), opisali so »duševne epidemije« (na primer med revolucijami), napade ljudskega linča, zastrupitev ljudi s svobodo ali žejo. za maščevanje, množične psihoze itd.
Politična psihologija na splošno označuje takšne (od individualnih do množičnih) afekte. Poleg tega vključuje tako univerzalne občutke in čustva osebe, ki se posebej manifestirajo v političnem življenju (na primer jeza, ljubezen, sovraštvo itd.), Kot tiste občutke, ki jih najdemo samo v političnem življenju (občutki simpatije in antipatije za nekatere ideologije ali voditelji, občutki podrejenosti državi itd.). Vendar pa različne vloge teh občutkov in čustev vnaprej določajo dvojni pomen psihologije v političnem življenju.
Po eni strani deluje kot duhovni fenomen, ki posreduje vse sorte politično razmišljanje in človeško vedenje daje obliko vsem subjektivnim manifestacijam njegove duševne in praktične dejavnosti. V zvezi s tem politična psihologija predstavlja tisti notranji mehanizem za preoblikovanje človeških idej, ki je organsko vtkan v politični proces, a hkrati morda ne igra nobene samostojne vloge v človeškem vedenju.
Neodstranljivost od politično delovanje univerzalne miselne načine interakcije in komunikacije med ljudmi spreminja psihologijo v nekakšno univerzalno merilo vse politike kot celote. Z drugimi besedami, oblast, država, stranke, različna politična dejanja subjektov, pa tudi drugi politični pojavi so predstavljeni kot določene oblike psihološke interakcije med ljudmi. V zvezi s tem se je v politologiji pojavila cela smer, katere predstavniki absolutizirajo vlogo psiholoških dejavnikov. Vse vzroke za revolucije in tiranije, demokratizacijo ali reformo države in družbe jasno reducirajo na psihološke temelje politično obnašanje ljudi. Tudi masivne političnih procesov so razloženi psihološke lastnosti posameznik oz majhna skupina(E. Fromm, G. Allport, E. Bogarus itd.). V tem primeru je »politični človek« razumljen kot produkt osebnih psiholoških motivov, prenesenih v javno sfero (G. Lasswell). Sama politika se izvaja kot »najprej psihološki fenomen, potem pa ideološki, ekonomski, vojaški itd.«
Po drugi strani pa politična psihologija predstavlja genetsko primarno, čustveno-ocenjevalno reakcijo politične zavesti in tisti specifični duhovni dejavnik, ki samostojno vpliva na razvoj motivov in političnega vedenja človeka, pri čemer se razlikuje od vpliva npr. njegovih racionalnih ali vrednostnih motivov. Kot je zapisal J. Huizinga, so »takojšnje manifestacije strasti«, ki ustvarjajo nenadne učinke, sposobne »vdreti politično življenje v takšnem obsegu, da sta korist in kalkulacija ... potisnjena na stran." Znano je, da je umirjenost čustev, čustveno prilagajanje ljudi razmeram, ki se razvijajo v državi, glavni dejavnik stabilnosti režimov. Ni naključje, kot ugotavljajo številni ruski znanstveniki, da »oblasti ne zanimajo mnenja družbe ... ampak razpoloženje«, ki »lahko zajema milijone. ...Razpoloženje, ki je zajelo množice, je dovolj, da se vse spremeni.”
Politična ideologija in politična psihologija vsebinsko delno sovpadata s teoretično oziroma vsakdanjo, vendar imata tudi svoje posebnosti. Razlikovanje med politično ideologijo in psihologijo temelji na isti osnovi – globini in ustreznosti reprodukcije politične realnosti. Vendar pa ideologija ni identična teoriji in politična psihologija presega okvir običajne zavesti.
Ideologijo običajno razumemo kot sistem teoretičnih pogledov, idej, ki izražajo interese in cilje določenih družbenih skupin in so namenjene ohranjanju ali spreminjanju obstoječih družbenih odnosov. Politična ideologija je torej teoretično razumevanje politične realnosti z vidika interesov in ciljev katere koli družbene skupine (razreda, naroda itd.).
Obseg pojmov "politična ideologija" in "politična teorija" se delno prekrivata, saj ideologija analizira politično realnost s pomočjo teorije - to je sistematizirano, logično dosledno znanje, ki trdi, da je objektivno, razvili pa so ga strokovnjaki na duhovnem področju. proizvodnja. Vendar pa ideologija ne sodi povsem v okvir teorije, saj predstavlja znanje ne le o obstoječem (o tem, kar je), ampak tudi o tem, kaj bi moralo biti (o tem, kaj bi moralo biti) v družbi, kar ji jemlje trdno teoretsko osnovo. .
Osrednji položaj ideologij v strukturi politične zavesti je na začetku določen s številnimi značilne značilnosti njihovo oblikovanje in delovanje, ki običajno vključuje: celovitost, sistematičnost v ideologiji predstavljenega znanja, uporabo sredstev znanja na teoretični ravni; rojstvo kot posledica delovanja ideologov, intelektualnih profesionalcev (ideologija se ne razvije spontano, »sama od sebe«); začetna osredotočenost na spreminjanje ali utrjevanje obstoječih političnih odnosov in institucij; pogojena z interesi različnih družbenih skupin (razredi, sloji, stanovi, elite itd.); sklicevanje na cilje in vrednote javnega življenja kot enega glavnih argumentov; nagnjenost k nekemu lakiranju realnosti.
Vodilne funkcije ideologije vključujejo: postavljanje ciljev oblikovanje ciljev družbeni razvoj, dajanje smisla in utemeljitve zahtevam družbenih skupin po oblasti; programsko in praktično - prevajanje teorije v prakso: razvoj specifičnih programov, sredstev, metod za doseganje moči in njeno uporabo; integrativno - kohezija, oblikovanje enotnosti družbene skupine; motiviranje – spodbujanje ljudi k politični aktivnosti; komunikativno - formacija poseben jezik politična komunikacija - znaki, simboli, rituali, s katerimi privrženci ideologije prepoznajo svoje privržence in ločijo "zunanje".
Med glavne funkcije ideologije lahko štejemo še kognitivno, aksiološko (vrednostno), propagandno, apologetsko (varovanje politične podobe vladajoče elite) itd. To je na splošno namen ideologije v sodobnem svetu.
Najvplivnejše ideologije našega časa so liberalizem, konzervativizem in socializem. Vsi imajo dolgo zgodovinsko tradicijo in so danes razvejani sklopi idej, načel in usmeritev, ki tvorijo osnovo programov in strategij različnih političnih sil. Ti sistemi prepričanj se izkažejo za tako močne, da dejansko stopijo čez formalne meje politično sfero in se spremenijo v edinstvene tipe ali načine razmišljanja, ki določajo odnos ljudi do celotnega sveta okoli njih.
Druga raven politične zavesti, skupaj z ideološko, je politična psihologija - skupek političnih občutkov, mnenj, razpoloženj, ki se porajajo med različnimi družbenimi skupinami na podlagi skupnih političnih potreb in interesov. Kot nesistematizirana in spontano oblikovana duhovna tvorba je politična psihologija nekakšen analog vsakdanje zavesti. Toda med njima ni popolnega sovpadanja, saj pojem »politična psihologija« vključuje poleg racionalnih tudi iracionalne, tj. nezavedni elementi, ki jih zavest ne nadzoruje - motivi, preference, stališča itd.
Področje politične psihologije vključuje naslednje pojave: družbenopolitične osnove psihološke dejavnosti (potrebe, motivi, interesi, aspiracije), psihološki mehanizmi interakcije s političnim okoljem (stališča, stereotipi, predsodki), psihološka stanja ljudi, ki jih določajo politične realnosti (razpoloženja, pričakovanja, občutki, čustva); stabilne politične in psihološke oblike in produkti delovanja (tradicije, veščine, navade); psihološki procesi politična komunikacija (sugestija, posnemanje, prepričevanje, govorice) itd.
Na splošno ima ta raven politične zavesti naslednje značilnosti: spontan, malo nadzorovan proces oblikovanja; prevlada čutno-čustvenih komponent zavesti; prekrivanje racionalnih in iracionalnih duhovnih elementov; znana nedoslednost in nedoslednost osebnih elementov; opravljanje predvsem prilagoditvenih in motivacijskih funkcij; mobilnost, variabilnost, hitro prilagajanje trenutni situaciji itd.
Za razliko od ideologije je politična psihologija manj sprejemljiva teoretična analiza zaradi prisotnosti številnih iracionalnih elementov v njem. Vendar pa lahko, kot kaže razvoj psihološke znanosti v 20. stoletju, postanejo predmet teoretične obravnave in praktična priporočila.
Več o temi 27. Politična ideologija in politična psihologija, njune posebnosti, subjekti in narava razmerja:
- § 2. Politična praksa hindujskih nacionalističnih organizacij. Hindutva ideologija na političnem prizorišču.
- Oddaja elektronskega poročanja davčnemu uradu prek interneta
- Izključitev pravne osebe iz enotnega državnega registra zaradi napačnih podatkov: razlogi, pritožba na odločitev Zvezne davčne službe o prihajajoči izključitvi
- Kaj je gostilna, se obrnite na pooblaščeni organ
- Vloga za odjavo UTII IP Razlogi za odjavo UTII