Razlika med formalnim in neformalnim formalna pravila

V sodobni družbi imajo neformalna pravila zelo pomembno vlogo. Ljudje se z neformalnimi pravili srečujemo povsod: v družini, v odnosih z drugimi ljudmi, v poslu itd politično življenje. Preprosti ljudje običajno slabo poznajo materialno pravo, ki ureja njihove odnose z drugimi ljudmi. Osnovna pravila, ki urejajo odnose med ljudmi v Vsakdanje življenje, niso zapisane v zakonih. In tudi na trgu, kjer se cena oblikuje kot posledica nihanj ponudbe in povpraševanja, obstajajo neformalna pravila, ki vplivajo na ceno. Neformalna pravila so tista, ki vplivajo na pričakovanja kupcev in njihovo presojo, ali je dvig cene pravičen. Vendar je natančen opis neformalnih pravil, njihova sistematizacija in nedvoumna opredelitev vloge teh pravil pri urejanju vsakdanjega življenja ljudi izjemno težka naloga.

Neformalna pravila tako kot formalna pravila omejujejo vedenje ljudi. Kako pa se neformalna pravila razlikujejo od formalnih? Kako jih ločiti?

Ta pravila se lahko štejejo za formalna, katerih kršitev vključuje dokaj stroge sankcije, na primer kazen v obliki zapora ali ostracizma. Ta pristop k definiranju neformalnih pravil predpostavlja, da država ni nujni predpogoj za njihov obstoj. Neformalna pravila v skladu s tem pristopom ne nalagajo strogih omejitev dejanj ljudi, temveč le olajšajo in naredijo življenje v družbi prijetnejše. Kršitev neformalnih pravil ne povzroči stroge kazni, ampak v najslabšem primeru družbeno neodobravanje. Neformalna pravila so po tem pristopu zavezujoča le v moralnem smislu oziroma z vidika spodobnosti in dobrega okusa. Podoben pristop k postavljanju meje med formalnimi in neformalnimi pravili je značilen za znanstvenike, ki pripadajo gibanju, znanemu kot »stari institucionalizem«. Po drugem pristopu razlika med formalnimi in neformalnimi pravili ni odvisna od resnosti kazni, ampak od tega, kdo pravila postavlja in jih izvaja. Ta pristop temelji na kontrastu, ki ga je postavil F. Hayek med »redom, ki temelji na zakonu«, in »spontanim redom«. »Red, ki temelji na pravu« se pojavi, ko država sprejema zakone in kaznuje tiste, ki jih kršijo. »Spontani red« se vzpostavi, ko se ljudje vključijo v stabilne vzorce vedenja, saj nihče od njih ne more pridobiti z odstopanjem od teh vzorcev, tudi če učinkovitih ni. pravni mehanizmi Vsebovanje.

Podobnega pristopa imajo znanstveniki - predstavniki »novega institucionalizma«. Določajo formalna pravila, kot pravila, zapisana v uradni vir, katerega izvajanje spremlja posebej določena skupina ljudi ( pravosodni sistem, policija, represivni aparat). Prisotnost prisile s strani države je značilnost formalna pravila. Nasprotno pa neformalna pravila niso zapisana v nobenem uradnem viru in njihovo izvajanje ni zagotovljeno z grožnjo zakonodajnih sankcij, kot je to v primeru formalnih pravil, njihovo izvajanje pa ne spremljajo strokovnjaki, temveč vsi člani družbe. Zato je bilo v primitivnih družbah, ki niso poznale države, vedenje ljudi regulirano z neformalnimi pravili. Formalna pravila nastanejo s pojavom države. Pri tem pristopu resnost kazni ni odločilna. Kazen je lahko stroga tako za kršitev formalnih kot neformalnih pravil, ki veljajo v družbi. V primitivnih družbah je na primer veljalo neformalno pravilo: bogati pripadniki plemena so morali svoje bogastvo razdeliti revnejšim članom družbe. Ta norma je izpolnila določeno ekonomska funkcija- funkcijo zavarovanja pred lakoto, ki je enako ogrožala vse člane primitivna družba, saj je bila tehnologija shranjevanja hrane nerazvita in kopičenje zalog ni bilo mogoče. Z delitvijo s soplemeniki, ki tisto leto niso imeli sreče, je bogataš lahko računal na vzajemnost, ko je bil sam manj srečen. Takšno altruistično vedenje je spodbujala družba: oseba, ki je dala svoje bogastvo, je uživala posebno spoštovanje svojih soplemenov. Toda v nekaterih družbah je bilo spoštovanje te norme podprto z zelo strogimi sankcijami. Na primer, Eskimi so včasih ubijali pohlepne bogate soplemenike.

Ljudje se držimo zakonov, ker jih država kaznuje. Zakaj ljudje sledijo neformalnim pravilom? Kakšne so spodbude, ki ljudi silijo, da upoštevajo norme vedenja v družbi? Če v družbi sprejeta norma obnašanja ni izpolnjena, potem temu sledi določena sankcija, tj. oseba, ki krši normo, mora nositi določene stroške.

EKONOMSKO VEDENJE: INSTITUCIJE IN NORME

Pojem institucije

Koncept institucije ni zgolj ekonomski. V gospodarstvo je prišlo iz sorodnih družbene vede. Sociologija ga je obravnavala kot skupek vlog in statusov. Politična filozofija- Kako družbeni sistem pravila, ki določajo položaj subjekta, njegove pravice in obveznosti, dovoljene in prepovedane oblike ravnanja.

V splošnem smislu je socialna institucija oblika organizacije in ureditve socialni odnosi V različna področja javno življenje(ekonomske institucije, politične institucije, izobraževalne ustanove itd.), ki daje red tem odnosom in je element družbene strukture. Institucionalizacija odnosov pomeni, da se ne izvajajo poljubno, ampak v določenih oblikah.

V ekonomski teoriji je pojem institucije prvi vključil v analizo Thorstein Veblen. Veblen nima enoznačne definicije ekonomske institucije. S tem je mislil:

· skupna predstava o odnosu med družbo in posameznikom

običajni načini odzivanja na dražljaje;

struktura proizvodnje oz ekonomski mehanizem;

Institucionalisti prvega vala (stari institucionalisti) tudi ne dajejo jasne in analitično sprejemljive definicije ekonomske institucije.

U. Hamilton (začetnik izraza "institucionalizem") je gledal na institucijo kot na prevladujoč in stabilen način mišljenja ali delovanja, ki je postal navada družbene skupine ali celotnega ljudstva. John Commons jo je opredelil kot kolektivno dejanje, ki tvori okvir za individualna dejanja, Wesley Mitchell pa je v institucijah videl prevladujoča načela, izkristalizirana iz prakse in najvišja stopnja standardizirane družbene navade.

IN sodobna teorija Ostaja dvoumnost v predstavah o bistvu pojma "institucija":

Zaznave inštituta v okviru različnih metodoloških pristopov:

Ena od definicij institucije, ki je danes splošno priznana in se aktivno uporablja v institucionalni analizi, je definicija D. Northa. Z njegovega vidika: institucija je skupek norm, ki delujejo kot učinkovite omejitve človekove dejavnosti, tj. imeti mehanizme za zagotovitev njihovega izvajanja.

Norme in njihovi znaki.

V Northovi definiciji ima norma prevladujočo vlogo, zato si najprej poglejmo ta koncept. Norma je univerzalna kategorija, povezana z največ različna področjačloveška dejavnost. Uporabljeno za gospodarsko področje Normo razumemo kot sankcionirano metodo ekonomskega ravnanja v določeni situaciji.

Bistvene lastnosti norme ekonomskega obnašanja:

· trajnost kot determinanta obnašanja. Sledenje normi se izkaže za prednostno za subjekt pri reprodukciji ustrezne situacije.

· splošni značaj. Norma velja za vse podobne situacije in ureja ravnanje številnih ljudi, ki se znajdejo v podobnih razmerah .

Norma kot omejitev ni absolutna. Odločitev, da jo upoštevamo, je produkt razumnega vedenja. Človek ima vedno izbiro: slediti ali ne. Pozitivno izbiro poganja pričakovanje neto koristi od sankcioniranega vedenja (ne nujno materialnega) ali želja po prihranku pri pridobivanju in obdelavi informacij v pogojih negotovosti.

Ekonomski standardištevilo značilne lastnosti. Vsako normo je mogoče identificirati in opisati z njihovo pomočjo. Poimenujmo te znake.

Obstajajo tri glavne komponente:

Formalna pravila (ustave, zakoni, sodni precedensi, upravni akti);

Neformalne norme (tradicije, običaji, družbene konvencije);

Prisilni mehanizmi (sistem kaznovanja – op. avtorja), ki zagotavljajo spoštovanje pravil (sodišča, policija, zapori itd.).

Opredelitev "formalnih" in "neformalnih" pravil

Na podlagi definicije »institucije« so institucije lahko izražene v formalnih, pisnih »pravilih, ki so v obliki različnih dokumentov (ustave, zakoni itd.), ki jih je zavestno ustvaril človek. Lahko pa so izdelek človeška zavest, ki se kaže v splošno sprejetih konvencijah, kodeksih ravnanja, torej v neformalnih, »nenapisanih« normah, ki prežemajo vse družbene sfere, opazovane v obliki tradicije, običajev, navad ali drugih oblik.

Če je sistem formalnih pravil rezultat zakonodajne dejavnosti ljudi (države), potem se postavlja vprašanje: kako je sistem oblikovan? neformalne norme?

V skladu s konceptom T. Veblena se v družbi dogaja sprememba institucij, tako kot življenje drugih vrst - gre za boj za obstoj in s tem za selekcijo in prilagajanje. Po njegovem mnenju je bil razvoj družbenega reda proces naravna selekcija socialne institucije. Nadaljnji razvoj institucij - človeška družba in človeško naravo, pa tudi napredek, dosežen v zvezi s tem, je lahko splošni oris zmanjšati na naravno selekcijo najbolj prilagojenega načina razmišljanja in proces prisilnega prilagajanja posameznikov novim razmeram, ki se postopoma spreminjajo z razvojem družbe. Tako se v interpretaciji T. Veblena družbeno-ekonomski razvoj (»evolucija družbene strukture«) kaže kot izvajanje procesa »naravne selekcije« različnih institucij.

F. Hayeku je blizu stališče T. Veblena, po katerem lahko izbor pravil in moralnih norm, vzpostavljenih v družbi, primerjamo tudi z biološkim izborom. Po Hayeku je obstoj neformalnih norm (v obliki tradicij in običajev) skupaj s formalnimi pravili posledica dejstva, da je »v procesu izbire, ki je oblikoval običaje in moralo, mogoče upoštevati številne dejanske okoliščine. račun - več, kot bi posamezniki lahko zaznali; posledično tradicija v določena razmerja višji ali "modrejši" človeški um" Več kot družba omogoča raznolikosti, bolj intenziven in ploden je izbor družbeno ustreznih institucij.

Iz zgornje utemeljitve sledi, da če je formalna pravila mogoče umetno izmisliti in na silo vsiliti, potem so neformalne norme »določene z nekaterimi preteklimi dogodki, oblikovanimi kot komponento proces nezavedne samoorganizacije določene strukture ali modela (institucionalna matrica - opomba avtorja).« Z drugimi besedami, neformalne institucije so konvencije, samozadostna, samouveljavljena pravila, brez posredovanja tretje strani (države).

1. Veblen T. Teorija razreda prostega časa. - M.: Napredek, 1984. - Str. 200.

2. Hayek F. A. Pogubna aroganca. Napake socializma. - M .: Novice, 1992. - Str. 133. Ibid. — Str. 20.

3. Ibid. Str. 20.

Poudariti je treba, da teorija naravne selekcije ni povsem uporabna za postopne institucionalne spremembe, čeprav se uporablja izraz "evolucija", ker "najboljša" institucija ne preživi vedno. Po drugi strani pa nenehno prehajanje institucij iz enega stanja v drugo - nekatere institucije, ki so normativno ustanovljene, iz neformalnih postanejo formalne, druge, ki izgubijo svoj nekdanji pomen formalnih institucij in so izključene iz pravnega sistema, lahko postanejo neformalne - ne pojavi vedno pod vplivom endogenih dejavnikov, o katerih bomo razpravljali v nadaljevanju.

Vloga neformalnih pravil v družbi

Kot kaže praksa, imajo v večini primerov neformalne norme veliko večjo vlogo v družbi. velika vloga pri zagotavljanju tako imenovanega »reda« kot formalnih.

K temu prispeva vrsta dejavnikov:

1. V kateri koli družbi je mogoče opaziti situacijo, ko so določena področja dejavnosti urejena le z neformalnimi normami v odsotnosti formalnih pravil.

Primer

Odnosi med družinskimi člani, etničnimi skupinami, mafijskimi (kriminalnimi) skupinami.

Potreba po pravilih se pojavi vedno, ko je predmetov več, če se med temi subjekti pojavijo kakršna koli razmerja. Poleg tega pravila v razne skupine predmeti so lahko enaki ali pa se zelo razlikujejo. Najenostavnejši primer takšnih pravil so lahko odnosi znotraj ločene družine ali ločene ekipe. Odnosi znotraj družine so ostali neformalni, odnosi med člani ekipe, ki niso bili sorodniki, pa so bili v veliki večini primerov formalno zapisani v obliki sporazuma, pogodbe ali drugega dokumenta (znotraj države - v civilnem in kazenskem) kode).

2. Neformalne norme so se v družbi pojavile veliko prej kot formalne in so v mnogih pogledih služile kot osnova za formalne, pravno uveljavljene norme. V zgodovini katere koli države je veliko primerov konsolidacije neformalnih norm v formalnih pravilih.

Primer

1. V Rusiji je leta 946 princesa Olga po številnih protestih prebivalstva ustanovila "Lekcije" - določene količine, čas in kraj pobiranja davka. To je bilo v veliki meri posledica smrti Olginega moža, kneza Igorja, ki so ga leta 945 med ponovnim zbiranjem davka ubili Drevljani.

2. Do formalne oziroma uradne konsolidacije posojilne obrestne mere je prišlo tudi pod močnim pritiskom prebivalstva, ki se zanima za posojila. Pred formalizacijo bi lahko obrestna mera posojila dosegla 50 %. V "Listini o rezih" (1113) Vladimirja Monomaha posojilne obresti je bil zakonsko omejen na 20 %.

3. Trajanje razvoja neformalnih pravil določa njihovo večjo stabilnost.

Primer

Inštitut za jezik je kompleksna struktura, ki se nenehno spreminja. Ta struktura je strogo urejena, čeprav je nihče ni načrtoval centralna oblast. Nihče se ni posebej odločal o tem, katere besede naj bodo vključene v govor. Francoska akademija poskuša nadzorovati spremembe v francoskem jeziku, vendar je to razmeroma nov pojav, saj je bila Akademija kot struktura ustanovljena po tem, ko se je francoski jezik izoblikoval v koherenten sistem.

Tako je Francoska akademija zakonodajalec formalnih pravil (vključno s slovničnimi), ki utrjujejo glavne trende v razvoju francosko, ki je temeljil na neformalnih normah in po F. Hayeku »organizacija, ki dovoli tiste spremembe v jeziku, nad katerimi nima moči«. Čeprav v veliki večini drugih držav tega ni bilo podobna telesa"nadzor jezika".

Ker so institucije na začetku produkt po meri, in arbitražno prakso in jih je zakonodaja skozi tisočletja samo razvijala, ni mogoče reči, da je trenutno institucionalni sistem dobil svojo končno obliko.

Celotno raznolikost družbenih norm lahko pogojno združimo v dve skupini: neformalne in formalne norme.

Neformalno družbene norme- to so vzorci, ki se naravno razvijajo v družbi pravilno vedenje ki se jih od ljudi pričakuje ali priporoča, da se jih držijo brez prisile. To lahko vključuje elemente duhovne kulture, kot so bonton, običaji in tradicije, rituali (na primer krsti, iniciacije, pokopi), obredi, obredi, dobre navade in manire (npr. vreden spoštovanja navada, da svoje smeti nosite v koš, ne glede na to, kako daleč je in kar je najpomembneje, tudi ko vas nihče ne vidi) itd.

Ločeno ta skupina pogosto razlikuje običaje družbe ali njene moralne standarde. To so najbolj cenjeni in spoštovani vzorci vedenja ljudi, katerih neupoštevanje drugi še posebej boleče dojemajo. Na primer, v mnogih družbah velja za skrajno nemoralno, da mati svojega majhnega otroka prepusti usodi na milost in nemilost; ali ko odrasli otroci storijo enako v odnosu do svojih ostarelih staršev.

Upoštevanje neformalnih družbenih norm se zagotavlja s silo javno mnenje(neodobravanje, obsojanje, prezir.

Formalne družbene norme predstavljajo posebej razvita in uveljavljena pravila obnašanja (na primer vojaški predpisi ali pravila uporabe podzemne železnice). Posebno mesto pri tem pripada pravnim, oz pravne norme- zakoni, uredbe, vladni predpisi in drugo regulativni dokumenti. Varujejo zlasti človekove pravice in dostojanstvo, njegovo zdravje in življenje, premoženje, javni red in varnost države. Formalne norme običajno predvidevajo določene sankcije, to je bodisi nagrado (odobritev, nagrada, bonus, čast, slava itd.) bodisi kazen (neodobravanje, degradacijo, odpustitev, denarno kazen, aretacijo, zapor, smrtna kazen itd.) za skladnost ali neskladnost s standardi.

Spreminjanje norm

Ko moralne norme prepovedujejo določena dejanja, ki jih mnogi posamezniki želijo izvesti, se pojavi še en fenomen deviantnega vedenja. - norme utemeljitve. To so kulturni vzorci, s katerimi ljudje opravičujejo uresničevanje kakršnih koli prepovedanih želja in dejanj, ne da bi odkrito spodbijali obstoječe moralne norme..

Najpogosteje se norme opravičevanja ustvarjajo tam in ko prihaja do pogostih kršitev norm brez kasnejših sankcij. Norme utemeljitve se pojavijo le, če obstajajo vzorec kršitev, ki je prepoznana in sankcionirana v eni izmed družbenih skupin. Ta vzorec bo veljal za normo utemeljitve. Socialna psihologa J. Rubeck in L. Spray sta na primer ugotovila, da norme boemske subkulture (svoboda, sproščenost, sposobnost prepuščanja občutkom) upravičujejo ljubezenske zadeve med poročeni moški in mlade ženske. Oprostitev mesečnika postane norma oprostitve, če se vzpostavi standard skupinske odobritve rešitev. vladne omejitve za distribucijo alkoholnih pijač. Enako lahko rečemo o upravičenosti malih špekulantov v; skupine, ki imajo možnost, da od njih kupijo morebitno pomanjkanje.

Ko takšna dejanja postanejo sankcionirana s strani skupine, upravičenost izgubi svojo utemeljenost moralne prepovedi. Zato lahko rečemo, da so opravičevalne norme napol institucionalizirane oblike deviantnega vedenja.

Socialni odkloni imajo v družbi dvojno, protislovno vlogo. Po eni strani predstavljajo grožnjo stabilnosti družbe, po drugi strani pa to stabilnost podpirajo. Uspešno delovanje družbene strukture se lahko šteje za učinkovito le, če sta zagotovljena red in predvidljivo vedenje članov družbe. Vsak član družbe bi moral vedeti(seveda v razumnih mejah), kakšno vedenje lahko pričakuje od ljudi okoli sebe, kakšno vedenje od njega pričakujejo drugi člani družbe, v katere družbene norme je treba otroke socializirati. Deviantno vedenje poruši ta red in predvidljivost vedenja.

Če je prisoten v družbi ali družbeni skupini številni primeri družbene deviacije, ljudje izgubijo občutek za pričakovano vedenje, pride do dezorganizacije kulture in rušenja družbenega reda. Moralni standardičlani skupine ali družbe prenehajo nadzorovati vedenje, slednji lahko zavračajo temeljne vrednote, posamezniki pa izgubijo občutek varnosti in zaupanja v svoja dejanja. Družba bo torej učinkovito delovala šele, ko bo večina njenih članov sprejela ustaljene norme in delovala v veliki meri v skladu s pričakovanji drugih posameznikov.

Po drugi strani pa je deviantno vedenje eden od načinov prilagajanja kulture družbene spremembe. Tega ni moderna družba, ki za dolgo časa bi ostala statična. Tudi skupnosti, popolnoma izolirane od svetovnih civilizacij, morajo zaradi okoljskih sprememb občasno spremeniti svoje vzorce obnašanja.

Porodne eksplozije tehnološke inovacije, spremembe v fizičnem okolju - vse to lahko vodi do potrebe po sprejemanju novih norm in prilagajanju članov družbe nanje.

Toda nove kulturne norme se le redko ustvarijo z razpravo in kasnejšim sprejemanjem s strani članov. družbene skupine, ki v slovesnem vzdušju preklicuje stare norme in imenuje nove. Nove družbene norme se rojevajo in razvijajo kot posledica vsakodnevnega vedenja posameznikov, v koliziji nenehno nastajajočih družbenih okoliščin. Vedenje manjšega števila posameznikov, ki odstopa od starih, znanih norm, je lahko začetek ustvarjanja novih normativnih vzorcev. Postopoma, premagovanje tradicij, deviantno vedenje, ki vsebuje nove uporabne norme, vse bolj prodira v zavest ljudi. Ko člani družbenih skupin usvojijo vedenje, ki vsebuje nove norme, preneha biti deviantno.

Pojav novih norm lahko ponazorimo z zatonom patriarhalne družine. V agrarni družbi, kjer so vsi družinski člani skupaj delali okoli hiše ali na polju pod očetovskim nadzorom, je bilo zelo enostavno ohraniti moško prevlado v družinski odnosi. Še več, samo moč in modrost očeta sta družini dali moč in vitalnost. Toda spremembe v tehnologiji in razvoj družbe so privedle do selitve očetovega delovnega mesta v trgovino, tovarno ali organizacijo, kjer ni mogel nenehno nadzorovati družinske zadeve. Nadaljnje spremembe v družbi so privedle do dejstva, da so nekatere ženske začele delati stran od družine in svojih mož. Postopek ločevanja žensk od družine se je izkazal za precej težkega. V 19. stoletju Ženske so prvič začele prehajati na najemno delo v pisarnah, pisarnah, razne organizacije. Prvi odziv družbe je bil obsojajoč, takšno vedenje žensk je bilo prepoznano kot deviantno. Vendar pa so ženske zaradi dolgega boja praktično pridobile pravico do socialni statusi, ki je prej veljal za moškega, tj. takšno vedenje ne velja več za deviantno. Patriarhalne družinske norme so doživele pomembne spremembe.

Tako je deviantno vedenje pogosto podlaga za obstoj splošno sprejetih kulturnih norm. Brez tega bi kulturo težko prilagodili spreminjajočim se družbenim potrebam. Hkrati je vprašanje, v kolikšni meri bi moralo biti deviantno vedenje razširjeno in katere vrste so za družbo koristne in, kar je najpomembneje, sprejemljive, še vedno praktično rešeno. Če upoštevamo katero koli področje človeškega delovanja: politiko, upravljanje, etiko, potem je na to vprašanje nemogoče natančno odgovoriti. Dejansko, katere norme so boljše: republiške kulturne norme, ki smo jih prevzeli kot rezultat dolgega boja, ali stare monarhične, moderne norme bontona in norme bontona naših očetov in dedov? Na ta vprašanja je težko zadovoljivo odgovoriti. Vendar vse oblike deviantnega vedenja tega ne zahtevajo podrobna analiza. Kriminalno vedenje, spolne deviacije, alkoholizem ali zasvojenost z drogami ne morejo povzročiti nastanka novih kulturnih vzorcev, ki bi bili koristni za družbo. Priznati je treba, da ima ogromno družbenih deviacij destruktivno vlogo v razvoju družbe. In le nekaj odstopanj se lahko šteje za koristne. Ena izmed nalog sociologov je prepoznavanje in izbiranje uporabnih kulturnih vzorcev v deviantnem vedenju posameznikov in skupin.

Pri obravnavanju institucij bomo nadalje uporabili delitev institucije na naslednje komponente, ki jih je predlagal D. North:

• ? formalna pravila(ustave, zakoni, sodni precedensi, upravni akti itd.);
• ? neformalne norme(tradicije, običaji, družbene konvencije itd.);
• ? mehanizme uveljavljanja zagotavljanje skladnosti s formalnimi pravili in neformalnimi normami.

Opredelitev formalnih in neformalnih pravil

Na podlagi definicije institucije (glej § 3.1, odstavek 6) se institucije lahko izrazijo v formalna, "napisana" pravila, v obliki različnih dokumentov (ustav, zakonov itd.), ki jih je zavestno ustvaril človek. Hkrati pa lahko predstavljajo produkt človeške zavesti, ki se manifestira v splošno sprejetih konvencijah, kodeksih ravnanja, t.j. V neformalno, »nepisane« norme ki prežemajo vse družbene sfere, opazujemo v obliki tradicij, šeg, navad ali drugih oblik.

Če je sistem formalnih pravil rezultat zakonodajne dejavnosti ljudi (države), potem se postavlja vprašanje: kako se oblikuje sistem neformalnih norm?

V skladu s konceptom T. Veblen spremembe v institucijah se dogajajo po zakonu naravne selekcije.Življenje človeka v družbi je tako kot življenje drugih vrst boj za obstoj in s tem selekcija in prilagajanje. Po njegovem mnenju je bil razvoj družbenega reda proces naravne selekcije družbenih institucij. Nenehni razvoj institucij – človeške družbe in človeške narave ter napredek, dosežen v zvezi s tem, lahko na splošno skrčimo na naravno selekcijo najbolj prilagojenega načina razmišljanja in proces prisilnega prilagajanja posameznikov novim razmeram, postopoma. spreminja z razvojem družbe. Tako se v Veblenovi interpretaciji družbenoekonomski razvoj (evolucija družbene strukture) kaže kot izvajanje procesa »naravne selekcije« različnih institucij.

Veblenovo stališče je blizu tudi F. Hayeku, po katerem lahko selekcijo pravil in moralnih norm, vzpostavljenih v družbi, primerjamo tudi z biološko selekcijo. Po Hayeku je obstoj neformalnih norm (v obliki tradicij in običajev) skupaj s formalnimi pravili posledica dejstva, da je »v procesu izbire, ki je oblikoval običaje in moralo, mogoče upoštevati številne dejanske okoliščine. račun - več, kot bi posamezniki lahko zaznali; posledično je tradicija v določenih pogledih boljša ali »modrejša« od človeškega razuma.« Več kot družba omogoča raznolikosti, bolj intenziven in ploden je izbor družbeno ustreznih institucij.

Iz zgornjega razmišljanja sledi, da če je formalna pravila mogoče umetno izmisliti in na silo vsiliti, potem so neformalne norme »določene z nekaterimi preteklimi dogodki, vendar se oblikujejo kot sestavni del procesa nezavedne samoorganizacije določene strukture. ali model (institucionalna matrika. – Leta. )«. Z drugimi besedami, neformalne institucije so konvencije, samozadostne, samoizpolnjujoče ( samouveljavljeno) vlada brez posredovanja tretje osebe (države).

Vendar pa je v resnici mogoče opaziti situacije, ko »najboljša« institucija ni trajnejša (po kriteriju D. North učinkovita institucija). Na primer dogovarjanje ali oligopol kot institucija, ki je zmagala zaradi naravne selekcije. Če ne bomo omejili razvoja tovrstnih ustanov, potem možne posledice takih procesov si ni težko predstavljati – to je diktatura ne samo v gospodarstvu, ampak tudi politično sfero, torej se družba v svojem razvoju vrača k suženjskemu sistemu.

Nenehno prehajanje institucij iz enega stanja v drugo - nekatere institucije, ki so normativno ustanovljene, postanejo formalne iz neformalnih, druge, ki izgubijo svoj nekdanji pomen formalnih institucij in so izključene iz pravnega sistema, lahko postanejo neformalne. Ti procesi se odvijajo pod vplivom eksogenih in endogenih dejavnikov, o katerih bomo govorili v naslednjem odstavku.