Alexander Blok - Vstopam v temne templje: Verz. »Analiza pesmi »Vstopam v temne templje ...« iz ​​serije »Pesmi o lepi dami« Aleksandra Bloka

Za Aleksandra Bloka je bila ženska bitje, obdarjeno z božansko močjo. Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, pesnikova žena, je zanj postala nekakšna muza, angel varuh in Madona, ki se je spustila z neba. Toda nov prekinitev z žensko, ki jo je ljubil, je ustvarjalca navdihnila, da je napisal pesem »Vstopam v temne templje ...«.

Leta 1902 Aleksander Blok še ni imel sreče, da bi Ljubov Mendelejevo poklical za svojo ženo. To je bilo obdobje njegove strastne ljubezni in zanimanja za ideologijo V. Solovjeva. Bistvo tega pogleda na svet je bilo povzdigovanje ženstvenosti in božanskega bistva ljubezni do šibkejšega spola.

Ko se je Lyubov Dmitrievna razšla s pesnikom, ga je to pahnilo v globoko žalost. Sam Aleksander Blok je to obdobje svojega življenja imenoval norost, saj je svojo ljubljeno iskal v vsaki mimoidoči ženski. Zaradi razhoda je postal bolj pobožen. Pisatelj ni zamudil nedeljskih bogoslužij in je pogosto obiskoval cerkve v upanju, da bo srečal Ljubov Mendelejevo. Tako je nastala ideja za pesem.

Žanr, smer in velikost

"Vstopam v temne templje ..." lahko imenujemo ljubezensko pismo, saj avtor opisuje občutke in čustva, ki jih v njem prebudi podoba njegove ljubljene. Vendar pa to ljubezensko pismo vsebuje tudi značilnosti filozofske lirike, povezane z učenjem V. Solovjova.

Pesem je napisana v duhu simbolizma. Za boljši prenos vznemirjenja in treme liričnega junaka je Alexander Blok uporabil dolnik s križno rimo.

Slike in simboli

Celotna pesem je prežeta z duhom skrivnosti. Ena glavnih podob tukaj je prizorišče dogajanja - tempelj. Na tem svetem mestu lirski junak, ki bere molitve, čaka na čudež: pojav njegove ljubljene. Tempelj v kontekstu te pesmi deluje kot simbol vere in upanja.

Rdeča luč teče skozi celoten cikel "Pesmi o lepi dami", posvečen Ljubov Mendelejevi. Služi kot znak strasti in manifestacije tiste vzvišene ljubezni, ki jo je častil Alexander Blok. Glavna govornica je sama Lepa Dama. Ona je največje sanje, misel o sreči in večni ljubezni. Pesnik sam se ne boji, da bi jo primerjal z Materjo Božjo, s čimer je svojo ljubljeno enačil s svetniki.

Lirski junak je pripravljen častiti podobo svoje »svete« ljubezni. Poln je strahospoštovanja in upanja, vere in želje po uresničitvi večne in lepe strasti. Njegova duša je vznemirjena in uničena, vendar verjame, da ga lahko pojav Lepe dame obudi.

Teme in razpoloženja

Glavna tema je seveda ljubezen lirskega junaka. Mučijo ga strastna čustva do idealnega ljubimca. Motiv dvojnih svetov, ki je neločljivo povezan z delom Aleksandra Bloka (bližina resničnega sveta in skrivnega nerazumljivega), vodi do filozofske teme.

Zdi se, da je pesem zavita v mistično skrivnost. Vzbuja strahospoštovanje in očara. Celotno vzdušje je samo namig, tu ni nič pravega. Vse je iluzorno.

glavna ideja

Pomen pesmi je potreba po ljubezni do človeške duše. Lahko jo ozdravi ali spremeni v prah. Brez tega človek ne more obstajati. Bolečina, sreča - pripravljen je prestati vse, samo ljubiti in biti ljubljen.

Glavna ideja dela odraža pesnikov pogled na svet. Če za Dostojevskega svet rešuje lepota, potem je pri Bloku le ljubezen. Premika vse in vsakogar. V njem je videl smisel svojega življenja in v vsakem njegovem delu le čista in sveta strast daje upanje.

Sredstva umetniškega izražanja

Za ponovno ustvarjanje potrebnega vzdušja Aleksander Blok uporablja epitete (temne cerkve, nežne sveče, slab ritual, razveseljive lastnosti).

Pomagajo ustvariti dinamiko in poudariti čustvenost personifikacije (nasmehi, pravljice in sanje tečejo, slika izgleda). Avtor z vzkliki in retoričnimi vprašanji poudarja vznemirjenost liričnega junaka. Metafora (veličastne večne žene) aludira na svetost podobe ljubljene.

Na simbolistično delo pesnika Aleksandra Bloka je vplival ruski filozof Vladimir Solovjov, zlasti njegova ideja o »večni ženskosti«. Zato se je Blokova prva zbirka poezije imenovala "Pesmi o lepi dami". Ta podoba je navdihnjena s spomini na srednji vek in viteštvo.

Ena prvih pesmi je bila »Vstopam v temne templje ...« Ritem, melodija, monotonija in hkrati slovesnost zvoka nehote podredijo bralca. To stanje ustreza tudi notranjemu razpoloženju lirskega junaka: vstopi v visok tempelj (ne samo cerkev!), odločen srečati Lepo Gospo, o kateri govori kot o nečem visokem in nedosegljivem.

Vse besede, s katerimi je poimenovana, morda zvenijo povsem običajno, če ne vidite, kako so napisane. In vsi so napisani z veliko začetnico, poleg tega je pred vsakim epitet, ki daje besedam-imenom identiteto in veličastnost: Lepa dama, Veličastna večna žena. Ta tehnika bi morala bralčevo domišljijo odpeljati od idej o navadni ljubljeni ženski do misli o božanskem, nezemeljskem, večnem. Ona je san, svetnica in hkrati Sladka - epitet, ki se skoraj ne nanaša na božanstvo.

Zemeljsko in božansko sta se prepletala in tako sta nastala »dva svetova«. V Blokovi pesmi je resničnost, to je viden, otipljiv svet: tempelj z visokimi stebri, nejasno utripajočimi rdečimi svetilkami v bližini ikon, eleganten, s pozlačenimi oblačili. Drug svet - nedosegljiv, božanski. Toda ena podrobnost se zdi tuja v poetičnem besednjaku pesmi - to je "škripanje vrat". Vendar je upravičeno, ker posreduje občutek samega »škripanja« kot ovire, ki moti razmišljanje in pričakovanje. Ali pa morda »škripanje« povezuje dve podobi in dve pričakovanji v eno? Nebeška večna žena se bo spustila in se razkrila človekovemu duhu skozi razsvetljenje, toda Srček lahko vstopi le skozi prava vrata.

Tresenje ob zvoku škripajočih vrat ni razdraženost zaradi motenj, temveč znak nepotrpežljivosti in plašnosti zaljubljenca, ki upa, da bo videl svoje zemeljsko božanstvo. Eno se spreminja v drugo in težko je ločiti, kje je resničnost in kje sanje in kaj pomenijo:

Tečejo visoko vzdolž karnis
Nasmehi, pravljice in sanje...

Teh besed in podob ni mogoče razvozlati do potankosti, delujejo pa skozi svoj zvok, čustvenost in izmuzljivo vsebino podbesedila pesmi. V njih je slišati tiho veselje, potopljenost v nejasen, a čudovit občutek. Podoba Lepe dame razkriva nekakšen dvojni pomen: za junaka je simbol nečesa vzvišenega in lepega, česar bralec ne more zagotovo oceniti. Vse je zavito v tančico skrivnosti, uganke.

Zgodnje Blokove pesmi niso podvržene logični analizi, a po branju »Vstopam v temne templje ...« vsakomur postane jasno, da je avtor sam zatopljen v nejasne slutnje in pričakovanja, usmerjen v večnost bolj kot v neposredno resničnost, živi v svetu sanj, tako kot njegov junak.

Blok je bil očaran z idejo V. Solovjova: obstaja nespremenljiva, večna podoba ljubezni - "Večna ženskost". Obstaja v drugem, višjem, nezemeljskem svetu, potem je mreža neminljiva in netelesna, vendar se mora spustiti, "spustiti" na zemljo in takrat se bo življenje obnovilo, postalo srečno in idealno. Privlačnost duš do tega najvišjega načela je ljubezen, vendar ne navadna, zemeljska, ampak tako rekoč odražena, idealna.

V tej ideji filozofa Solovjova, čeprav je religiozna in idealistična, je ohranjeno upanje na prenovo človeštva. Za ljudi, ki so bili idealno uglašeni, in mladi Blok je pripadal takim ljudem, je bilo pomembno, da se človek prek ljubezni znajde povezan s celim svetom in z nečim večjim od sebe. Osebna intimna izkušnja je v luči ideje V. Solovjova dobila pomen univerzalnosti.

Zato se je Vladimir Solovjov s svojo idejo o "večni ženskosti" izkazal za blizu Aleksandra Bloka, sanjača in hkrati resno razmišlja o življenju, o njegovih najglobljih temeljih. Njegovo navdušenje nad idejami Solovjova je sovpadlo s tistimi leti njegove mladosti, ko se je Blok začel počutiti kot pesnik. V tem času se je zaljubil v Ljubov Dmitrijevno Mendelejevo, svojo bodočo nevesto in ženo. Abstraktna filozofija in živo življenje sta se v Blokovi glavi tako mešali in prepletali, da je svoji ljubezni do Mendelejeve pripisal poseben, mističen pomen. Zdelo se mu je, da pooseblja idejo Solovjova. Zanj ni bila samo ženska, ampak je utelešala Lepo Damo - Večno ženstvenost.

Zato je v vsaki njegovi zgodnji pesmi mogoče najti spoj realnega in idealnega, specifičnih biografskih dogodkov in abstraktnega filozofiranja. To je še posebej opazno v delu "Vstopam v temne templje ...". Tu je dvojni svet in preplet iluzije s sedanjostjo, abstrakcije z realnostjo. Skoraj v vseh pesmih prvega zvezka se resničnost umika pred drugim svetom, ki je odprt le pesnikovemu notranjemu pogledu, pred lepim svetom, ki nosi harmonijo.

Vendar pa so številni kritiki pesniku očitali, da ga je "mit, ki ga je odkril Blok", zaščitil pred protislovji, dvomi in grožnjami življenju. Kako je to pesniku grozilo? S tem, ko človek prisluhne klicem »druge duše« in se v lastnih sanjah pridruži svetovni enotnosti, Svetovni duši, dejansko zapusti resnično življenje. Boj duše z resničnostjo bo tvoril vsebino vse Blokove nadaljnje lirike: sam je svoja dela združil v tri zvezke in jih poimenoval »trilogija humanizacije« ali »roman v verzih«.

• "Tujec", analiza pesmi

"Vstopam v temne templje ..." Alexander Blok

V temne templje vstopam,
Izvajam slab ritual.
Tam čakam na Lepo damo
V utripajočih rdečih svetilkah.

V senci visokega stebra
Tresem se od škripanja vrat.
In pogleda v moj obraz, osvetljen,
Le podoba, le sanje o Njej.

Oh, navajena sem na te halje
Veličastna večna žena!
Tečejo visoko vzdolž karnis
Nasmehi, pravljice in sanje.

Oh, Sveti, kako nežne so sveče,
Kako prijetne so tvoje poteze!
Ne slišim ne vzdihov ne govora,
Ampak verjamem: Dragi - Ti.

Analiza Blokove pesmi "Vstopam v temne templje ..."

Ljubezenska lirika je ključnega pomena v delih Aleksandra Bloka. In to ni presenetljivo, saj je 17-letni pesnik, ki je doživel močna čustva do Lyubov Mendeleeva, jih je uspel ohraniti do konca svojega življenja. Ta ženska je bila usojena, da postane Blokova muza in njegov angel varuh. Tudi potem, ko je usoda ločila ta par, je pesnik še naprej ljubil svojo bivšo ženo, ji pomagal na vse možne načine in iskreno verjel, da sta ustvarjena drug za drugega.

Prvič se je podoba Lyubov Mendeleeva pojavila v pesnikovih pesmih, datiranih v zadnje leto 19. stoletja. To obdobje ustvarjalnosti vključuje ustvarjanje cikla del, posvečenih skrivnostni lepi dami. Njegov prototip je bila pesnikova izbranka, ki mu dolgo časa ni vračala čustev. Posledično so se mladi ločili in se več let niso videli, med katerimi je Blok v svojih delih z zavidljivo pravilnostjo poustvarjal sladko podobo. Oči, nasmeh in celo glas Lyubov Mendeleeve so spremljali pesnika povsod. Blok je celo priznal, da je bilo kot nekakšna norost, ko v množici ljudi skušaš najti znano postavo, opaziš podoben naklon glave pri popolnoma neznancih in celo način, kako nosijo torbico v rokah.

Pesnik o svojih čustvenih izkušnjah ni povedal nikomur, toda kaj je čutil po ločitvi s svojo izbranko, je mogoče zlahka prebrati med vrsticami njegovih del. Ena izmed njih je pesem "Vstopam v temne templje ...", nastala leta 1902. Njegovo bistvo je v tem, da tudi v podobi Matere božje se pesnik zdi ljubljen, in to navdaja njegovo dušo z dvojnim veseljem.. Težko je presoditi, koliko je napisano ustrezalo resničnosti, a znanci mladega Bloka trdijo, da je na neki točki postal resnično pobožen in je le redko zamudil nedeljsko bogoslužje. Lahko domnevamo, da je pesnik s pomočjo molitve poskušal utopiti duševno bolečino in se sprijazniti z izgubo ljubljene osebe. Vendar pa avtor sam to vedenje razlaga nekoliko drugače in ugotavlja: "tam čakam na Lepo damo v utripajočih rdečih svetilkah."

Neumno bi bilo pričakovati, da bo Blok v templju srečal svojo pragmatično in brez verskih predsodkov ljubico. Pesnik to zelo dobro razume, vendar še naprej hodi v cerkev. Tam mi gleda v obraz »samo razsvetljena podoba, le sanje o Njej«. Zdaj ni več dvoma, da v podobah »veličastne večne žene« pesnik vidi poteze dekleta, v katerega je zaljubljen. In ta podobnost navdaja Blokovo dušo z nerazložljivo radostjo; verjame, da je njegova ljubezen dar z neba in ne prekletstvo. In takšna interpretacija tako močnega občutka prisili Bloka, da ga ne opusti, ampak, nasprotno, v svojem srcu goji ljubezen, ki mu daje moč za življenje. »Ne slišim nobenih vzdihov ali govorov, a verjamem: Dragi, ti si,« priznava pesnik.

Romantično obdobje v Blokovem delu, povezano z ustvarjanjem cikla "Pesmi o lepi dami", za pesnika ni minilo brez sledu. Vse do svoje smrti je z ženskami ravnal z velikim spoštovanjem, saj jih je imel za vrhunska bitja, bolj prefinjena in ranljiva. Kar zadeva Ljubov Mendelejevo, jo je resnično malikoval in se celo rahlo bal, da bi s svojimi občutki, nesramnimi in primitivnimi, lahko očrnil dušo tistega, ki ga je tako ljubil. Vendar, kot kaže praksa, ne more vsaka ženska ceniti tako spoštljivega odnosa do sebe. Ljubezen Mendelejeva v tem pogledu ni bila izjema, saj je Bloka izdala več kot enkrat in se zaljubila v druge moške. Vendar pa je po pesnikovi smrti priznala, da je bila do njega nepravična in ni mogla popolnoma razumeti, kakšno plemenito in vzvišeno naravo je imel njen mož.

Pesem vključuje glavne motive cikla »Pesmi o lepi dami«.

Povod za ustvarjanje pesmi je bilo srečanje A. Bloka z L. D. Mendelejevo v katedrali sv. Izaka. Pred liričnim junakom se pojavi podoba, ki jo je mogoče primerjati le s Puškinovo Madono. To je "najčistejši primer čiste lepote." V pesmi se s pomočjo barvnih, zvočnih in asociativnih simbolov skrivnostno in nedoločno pojavlja pred nami podoba Lepe dame lirskega junaka. Vse besede in kitice so polne posebnega pomena: "Oh, vajen sem teh oblačil", "Oh, sveti ..." - s pomočjo anafore avtor poudarja pomembnost dogodka.

Intonacija je slovesna in molitvena, junak hrepeni in prosi za srečanje, ves trepeta in trepeta v njenem pričakovanju. Pričakuje nekaj čudovitega, veličastnega in popolnoma obožuje ta čudež.

"Utripanje rdečih svetilk" nam ne omogoča, da bi jasno videli podobo Lepe dame. Tiha je, neslišna, a besede niso potrebne, da jo razumemo in spoštujemo. Junak jo razume z dušo in povzdigne to podobo v nebeške višave ter jo imenuje »veličastna večna žena«.

Cerkveni besednjak (svetilke, sveče) postavlja podobo Lepe Gospe na raven božanstva. Njuna srečanja potekajo v templju, tempelj pa je nekakšno mistično središče, ki ureja prostor okoli sebe. Tempelj je arhitektura, ki si prizadeva poustvariti svetovni red, ki preseneča s harmonijo in popolnostjo. Ustvari se vzdušje, ki ustreza pričakovanju stika z božanstvom. Podoba Matere Božje se pojavi pred nami kot utelešenje harmonije sveta, ki junakovo dušo napolni s spoštovanjem in mirom.

Je ljubeča, nesebična, pod vtisom lepa oseba. Ona je tista lepa in eterična stvar, ki junaku vztrepeta: »In razsvetljena podoba mi gleda v obraz, le sanje o njej«, »Od škripanja vrat se tresem ...« Ona je zbranost njegove vere, upanje in ljubezen.

Barvna paleta sestavljajo temni odtenki rdeče (»V utripanju rdečih svetilk ...«), ki sporočajo žrtvovanje: junak se je pripravljen odpovedati življenju za svojo ljubljeno (rdeča je barva krvi); rumene in zlate barve (sveče in cerkvene podobe), ki nosijo toplino, usmerjeno v človeka in posebno vrednost okoliškega bivanja. Visoki beli stebri povzdigujejo pomen tako podobe Lepe dame kot čustvenih občutkov junaka. Blok je vse, kar se je zgodilo v pesmi, zavil v temo, pokril s temno tančico ("temni templji", "v senci visokega stebra"), da bi nekako zaščitil to bližino in svetost odnosa likov od zunaj. svetu.

Barvno slikanje. Zvočni posnetek.

Stanza 1: zvoki "a", "o", "e" združujejo nežnost, svetlobo, toplino, veselje. Toni so svetli in svetleči. (Barva bela, rumena.)

Stanza 2: zvoki "a", "o", "in" - omejitev, strah, tema. Svetlobe je vse manj. Slika je nejasna. (Temne barve.)

3. kitica: Tema odhaja, svetloba pa prihaja počasi. Slika je nejasna. (Mešanica svetlih in temnih barv.)

Stanza 4: zvoki "o", "e" nosijo dvoumnost, vendar prinašajo največji pretok svetlobe, ki izraža globino junakovih občutkov.

Analiza pesmi A.A. Blok "Dekle je pelo v cerkvenem zboru" .

Pesnik v tej pesmi posreduje interakcijo večnega ženstva, lepote z resničnostjo življenja, torej povezavo med zemeljskim in božanskim.

Na začetku pesmi je mir, spokojnost. Upodobljena je cerkev, pojoče dekle, v ozadju pa ladje, ki plujejo v morje, ljudje, ki so pozabili na svoje veselje. Deklica v cerkveni pesmi se vživlja v »...utrujene v tuji deželi, ladje, ki so odplule na morje in pozabile svoje veselje«. Njena pesem je molitev za tiste, ki so odtrgani od domačega doma, za zapuščene v tujini. Mirno petje je spodbudilo vse iz teme, da so pogledali njeno belo obleko in prisluhnili žalostni pesmi. Tema in njena bela obleka simbolizirata grešno in sveto v tem krutem svetu. S svojim petjem je v ljudi vlivala delček iskrene dobrote, upanja v boljšo, svetlejšo prihodnost: »...In vsem se je zdelo, da bo veselje, da so vse ladje v tihi zaledju, da utrujeni ljudje. v tuji deželi našli svetlo življenje zase.«

Vidimo enotnost navzočih v cerkvi v enem duhovnem vzgibu. Tudi na začetku pesmi ni bilo upanja na srečo, svetlo življenje. Toda ko se je iz teme zaslišal njen nežni glas in se je pojavila bela obleka, osvetljena z žarkom, je prišlo zaupanje, da je svet lep, da je vredno živeti zaradi lepote na Zemlji, kljub vsem težavam in nesrečam. Toda sredi vsesplošne sreče bo nekdo prikrajšan in nesrečen – tisti, ki je šel v vojno. In zdaj bo bojevnik živel samo s spomini, v upanju na najboljše.

Dekle je s svojim bleščečim sijajem in nežnim glasom dalo ljudem priložnost, da za trenutek pozabijo na dogajanje zunaj cerkve. V podobi dekleta so videli tisti žarek življenja, ki so ga tako potrebovali. Niso je videli kot preprosto dekle, ampak kot božanstvo, ki se je spustilo iz nebes na grešno zemljo, da bi rešilo njihove duše. V zadnjem stolpcu pesmi je otroški jok znanilec vojne. Navsezadnje je bila pesem napisana leta 1905 (konec rusko-japonske vojne).

Pomaga nam razumeti globlji pomen pesmi barvno ozadje. Če so ljudje na začetku pesmi potopljeni v temo, potem se na koncu pesmi temni toni spremenijo v svetlobo. Zdelo se jim je, da so "... našli svetlo življenje."

V četrti kitici, v tretji vrstici - "... sodeloval pri skrivnostih, - otrok je jokal" - ta otrok je preroški, prihodnost mu je odprta, vnaprej je vedel za tragični izid za Rusijo v vojni v poleti 1905. Otrok pooseblja ponovno rojstvo, prenovo, vse, kar je svetlo in nedolžno. In v tem primeru je otroški prerok, ki Rusiji napoveduje težko prihodnost.

Cikel pesmi "O lepi dami", ki vključuje delo "Vstopam v temne templje ...", je Blok začel 25. januarja 1901 in končal oktobra 1902. Zaroka zaljubljencev Aleksandra in Ljubov je potekala 25. maja 1903, poroka pa 17. avgusta.

Kratka ljubezenska zgodba

Kot otroka sta se Lyuba in Sasha, ki sta živela na posestvih nedaleč drug od drugega, pogosto videvala. Toda na amaterski predstavi, ko je bil Aleksander star 16 let in Lyuba 15 let, sta se srečala v vlogah Hamleta in Ofelije in Aleksander je v deklici videl nezemeljsko.

Ljubov Mendelejeva ni bila lepotica. Debelašna postava, "povodni konj", po A. Akhmatovi, okrogel obraz s povešenimi lici, majhnimi zarezanimi očmi, račjim nosom.

Kot pravi pregovor: "Ni zato, ker je dober, ampak zato, ker je dober", tako ga je vzel mladi, prefinjeni, prefinjeni Blok, dvignil na piedestal in skozi vse življenje nosil globok občutek za Lyubov Dmitrievna.

Izjava ljubezni je potekala na zelo nenavaden način. Pesnik je prišel na ples v zboru plemstva 7. novembra 1902 s tragično noto. Pojasnila je razloge za njegovo domnevno smrt. Vendar se je vse dobro končalo. Pesnik je že napisal zbirko o Lepi dami, v kateri je bilo predzadnje delo, ki nas zanima. Zdaj bo izvedena analiza "Vstopam v temne templje ...". Blok je kot vitez povsod videl samo svojo Lepo damo.

Budne sanje

V liričnem zapletu je zelo malo zemeljske vsebine. Ne zadeva junaka. Pred njim stoji samo skrivnostna in nerazumljiva podoba Lepe Gospe. Vsaka beseda in vsak verz je poln pomena in počasnosti: junak ne sliši ničesar. Tempeljski revni ritual ne pritegne njegove pozornosti, izvaja svojega. Njegova vera je vera v Sveto in Sladko. Nadaljujmo analizo "Vstopam v temne templje ...". Blok je kodiral in zakril svoje vtise srečanja s svojo ljubljeno v katedrali sv. Izaka.

Zaplet in kompozicija elegije

V prvem katrenu lirični junak pričakuje pojav Lepe dame, visoko ljubezen do svojega življenja in ne najde izhoda, tudi ko izvaja »ubogi« ritual. V primerjavi z ljubljenim je vse brezbarvno in majhno.

Njegovo nestrpno pričakovanje srečanja je tako veliko, da junak trepeta celo od škripanja vrat. Ne vidi podobe templja, ampak le njeno osvetljeno podobo.

Junak je svojo ljubezen oblekel v slovesna praznična oblačila veličastne in večne žene. Sanja: zanj nasmehi in pravljice tečejo vzdolž karnis, ki se nahajajo na veliki višini.

Srečanje z ljubeznijo ga ne vrne v vsakdanji svet, ampak ga le dvigne še višje nad njim. A to še ni konec analize “I Enter Dark Temples...”. Blok ne vidi ničesar, in kar je najpomembneje, noče videti ničesar razen prijetnih lastnosti.

Nestanovitnost razpoloženja

Lirski junak sprva mirno čaka, potem začne trepetati od nestrpnih slutnj srečanja, nato se umiri v zasanjanih sanjah in na koncu ga obsije veselje srečanja, ga zaslepi in ogluši.

Ljubezen je tema pesmi

Preplavljen z ljubeznijo Blok (»Vstopam v temne templje ...«) svoja nezemeljska, minljiva čustva postavi za svojo temo, ne da bi razmišljal o tem, kaj doživlja pravo, zemeljsko dekle.

Ljubljena je postavljena na najvišji, nedosegljivi piedestal, na katerem sklada njej posvečene pesmi in pesmi. Za pesnika je sveta in to mu zadostuje. To je izključno lirična ljubezenska pesem.

Slike večne ljubezni

Celoten cikel poteka v razjasnitvi podobe, ki jo je ustvarila domišljija liričnega junaka. Začetek pesmi v poltemi in siju svetilk in sveč ne dopušča videti skrivnostne in nezemeljske vizije.

V vseh pesmih sprejema čaščenje in molči. V nebeških višinah, kjer je, po mnenju liričnega junaka ne potrebuje besed. Naj njegove pesmi pridejo do nje. Analiza "Vstopam v temne templje ..." (Blok) prikazuje njeno božansko bistvo za junaka: "O, sveti," se obrne k svojemu idolu, ki je postala zanj. Junaku samemu se je od goreče in nežne, a eterične ljubezni vse obrnilo na glavo.

V krščanski cerkvi svojo ljubljeno postavi v središče vesolja in ustvari idola. Obdaja vse v somrak in daje bralcu občutek arome kadila, ne da bi o tem spregovoril besedo. Zlata, negotova svetloba sveč in rdeča daritvena barva svetilk zamahne in utripa, ko na visokem stebru junak v svoji senci pričakuje nastop Lepe Gospe.

Pesniška fonetika, besedišče in sintaksa

Aliteracija »s« se pojavi v vsaki kitici. Ustvarja vzdušje skrivnosti in intimnosti. Prav tako vsaka kitica nosi asonanco "o", kar ustvarja splošno slovesno podobo. Nekoliko podrobneje si bomo ogledali »V temne hrame vstopam ...« (Blok), verz pesnika. Poleg tega so inverzije v pesmi uporabljene dvakrat: "Vstopim, čakam." Glagolom kot močnemu izraznemu sredstvu je namenjena posebna vloga, ki poudarja junakovo nepotrpežljivost. Z inverzijo se začne prvi verz »Vstopam v temne hrame ...«. Blok verz okrepi z metaforo »temno«. Pesnik poglablja vtis o skrivnostnosti svojih občutkov.

Dokončanje

Na koncu o poetiki je treba povedati, da Blok (»Vstopam v temne templje ...«) uporablja meter, ki je bil razširjen na začetku 20. stoletja. To je trizložni dolver.

Ljubezen je eksistencialni občutek. Najpopolnejši esej o njem vas ne bo približal razumevanju osebe, ki je nikoli ni opekel. Samo osebna izkušnja vam bo pomagala vstopiti v svet nekoga, ki ljubi in gori od strasti.