Sociálne postavenie Lisy a Erasta. Esej „Charakteristika Erastu (Karamzin, príbeh „Chudák Liza“)
/ / / Obraz Erasta v Karamzinovom príbehu „Chudák Liza“
Erast je mladý, vzdelaný a veľmi bohatý muž. Mal dosť života, a tak toho muža mohlo prekvapiť len máločo. Autor ho opisuje ako usmievavého a prominentného človeka. Svojho partnera by mohol ľahko vyhrať.
Erast bol šľachtic. Využil svoje postavenie v spoločnosti a bol prítomný takmer na všetkých spoločenských podujatiach. Takýto život ho však veľmi nudil a čítal romány a snažil sa nájsť niečo iné. Možno chcel lásku, alebo možno len sníval o vytvorení vlastného románu, v ktorom by bol hlavnou postavou. A muž to urobil.
V jedno nádherné ráno stretol dievča, ktoré predávalo konvalinky. Volala sa Lisa. Na prvý pohľad bola úplne obyčajná. Možno práve to upútalo mužovu pozornosť. Jeho pokusy „podplatiť“ Lisu boli neúspešné. Rázne odmietla prijať od šľachtica peniaze navyše za kvety. Pre dievča to bolo ako urážka.
Erast, zvyknutý takmer vždy riešiť akékoľvek problémy v živote s pomocou peňazí, neočakával odmietnutie. Veril, že peniaze sú zdrojom šťastia pre „každého“. Ale keď videl dievča s kvetmi, pochopil jej „pravý“ postoj k životu, zrazu si uvedomil, že sa skutočne zamiloval. Sľúbil, že od nej bude každé ráno kupovať kytice. Týmto spôsobom sa napokon rozhodol získať Lisu. Na druhý deň však muž svoj sľub nedodržal a dievča muselo kvety hodiť do rieky. Autor tu ukazuje svoj „uletený“ postoj k životu. Nebol zlý ani dobrý. Sám muž sa rozhodol vytvoriť svoj vlastný svet a potom po ceste prísť na to, ako v ňom žiť.
Nebral do úvahy jednu vec, dievča nebolo jeho spoločenského postavenia. Bola to chudobná sedliacka dievčina a on... Zrazu si predstavil, že môže prepísať, čo mu je súdené, že si ju môže vziať a odísť do malej dedinky. Mužovi sa dokonca podarilo zapôsobiť na Lisinu matku a duševne si priala pre svoju dcéru práve takého manžela.
Erast rád komunikoval s Lisou. A spočiatku ho ťažila myšlienka na „fyzickú intimitu“. Naozaj ju miloval ako sestru a rozhodol sa ju vpustiť do sveta svojich vlastných ilúzií. Rozhodol sa, že k nej môže zažiť „nevinnú“, no dosť silnú príťažlivosť po zvyšok svojho života. Muž sa mýlil. Vášeň ho chytala každým dňom viac a viac. A potom jedného dňa, keď dievča priznalo Erastovi, že si ju naklonil iný, ten muž to jednoducho nevydržal. Nechcel sa o ňu s nikým deliť a nikdy...
Po fyzickej intimite ho to absolútne nezaujímalo. Jeho svet ilúzií sa pomaly rozplynul a muž sa sám rozhodol, že je čas vzťah ukončiť. Keď bola Lisa pre neho nedosiahnuteľná, bola ako „sen“ a teraz je dievča nudnou a obyčajnou realitou. Muž stále čakal na nejaké kúzlo, no zázrak sa nekonal. Melanchólia, ktorá naplnila jeho myseľ, ho prinúti urýchlene opustiť mesto. Vysvetlí to dievčaťu ako nútenú službu. V skutočnosti pred ňou jednoducho uteká.
Erast sa po nejakom čase vracia do mesta a nehľadá stretnutia s Lisou. Prehral celý svoj majetok v kartách a teraz je nútený uzavrieť dohodnuté manželstvo. Muž si ani nevedel predstaviť, že týmto rozhodnutím zabije dvoch ľudí naraz, úbohé dievča Lisu a muža vo svojej mysli.
Sentimentalizmus je jedným z najvýznamnejších literárnych hnutí 18. storočia v Rusku, ktorého najjasnejším predstaviteľom bol N.M. Karamzin. Sentimentalistickí spisovatelia prejavili záujem o zobrazenie obyčajných ľudí a obyčajných ľudských pocitov.
Ako hovorí sám Karamzin, príbeh „Chudák Liza“ je „pomerne nekomplikovaná rozprávka“.
Dej príbehu je jednoduchý. Toto je milostný príbeh chudobného sedliackeho dievčaťa Lisy a bohatého mladého šľachtica Erasta.
Erast je sekulárny mladý muž „so spravodlivou mysľou a láskavým srdcom, láskavý od prírody, ale slabý a prchký“. Bol unavený zo spoločenského života a spoločenských radovánok. Neustále sa nudil a „sťažoval sa na svoj osud“.
Erast „čítal idylické romány“ a sníval o tej šťastnej dobe, keď ľudia, nezaťažení konvenciami a pravidlami civilizácií, žili bezstarostne v lone prírody. Myslel len na svoje potešenie a „hľadal ho v zábave“.
S príchodom lásky v jeho živote sa všetko zmení. Erast sa zamiluje do čistého
„Dcéra prírody“ - roľnícka žena Lisa. Rozhodol sa, že „v Lise našiel to, čo jeho srdce už dlho hľadalo“.
Zmyselnosť – najvyššia hodnota sentimentalizmu – tlačí hrdinov do náručia a dáva im chvíľu šťastia. Obraz čistej prvej lásky je v príbehu vykreslený veľmi dojímavo.
Erast obdivuje svoju „pastierku“. "Všetky skvelé zábavy veľkého sveta sa mu zdali bezvýznamné v porovnaní s rozkošami, ktorými jeho srdce živilo vášnivé priateľstvo nevinnej duše." Ale keď sa mu Lisa oddá, unavený mladý muž začne chladnúť vo svojich citoch k nej.
Lisa márne dúfa, že opäť získa stratené šťastie. Erast ide na vojenskú výpravu, príde o celý majetok v kartách a nakoniec sa ožení s bohatou vdovou a Liza, oklamaná vo svojich najlepších nádejach a citoch, zabudne na svoju dušu“ - vrhne sa do rybníka neďaleko Si. ..novský kláštor. Erast je tiež potrestaný za svoje rozhodnutie opustiť Lisu: navždy si bude vyčítať jej smrť. "Nedokázal sa utešiť a považoval sa za vraha." Ich stretnutie, „zmierenie“ je možné len v nebi.
Samozrejme, priepasť medzi bohatým šľachticom a chudobnou dedinskou ženou je veľmi veľká, ale Lisa v príbehu pripomína najmenej sedliačku, skôr sladkú spoločenskú slečnu vychovanú na sentimentálnych románoch.
Bolo veľa diel podobných tomuto príbehu. Napríklad: „Piková kráľovná“, „Agent stanice“, „Mladá dáma - Sedliak“. Ide o diela A.S. Puškin; "Nedeľa" L.T. Tolstoj. Ale práve v tomto príbehu pramení vycibrený psychologizmus ruskej umeleckej prózy, uznávaný po celom svete.
Karamzinov príbeh „Chudák Liza“ sa začiatkom 19. storočia tešil obrovskému úspechu medzi ruskými čitateľmi, čo malo významný vplyv na formovanie a rozvoj novej ruskej literatúry. Dej tohto príbehu je veľmi jednoduchý: scvrkáva sa na smutný príbeh lásky...
1. Literárny smer „sentimentalizmus“. 2. Vlastnosti zápletky diela. 3. Obraz hlavnej postavy. 4. Obraz „zloducha“ Erasta. V literatúre druhej polovice 18. - začiatku 19. storočia bolo veľmi populárne literárne hnutie „sentimentalizmus“.
Ako po minulé roky, s malým batohom na chrbte sa Karamzin vydal na celé dni bez cieľa a plánu túlať sa po krásnych lesoch a poliach moskovského regiónu, ktoré sa blížili k bielym kamenným základniam. Upútalo ho najmä okolie starého kláštora, ktorý...
Obraz Erasta v Karamzinovom príbehu „Chudák Liza“
Nikolaj Michajlovič Karamzin je najväčším predstaviteľom ruského sentimentalizmu. V jeho diele sa naplno a najživšie odkryli umelecké možnosti tohto literárneho smeru.
Karamzinov najlepší príbeh je právom uznávaný ako „Chudák Liza“ (1792), ktorý je založený na vzdelávacej myšlienke o mimotriednej hodnote ľudskej osobnosti. Problémy príbehu sú sociálneho a morálneho charakteru: roľníčka Liza stojí proti šľachticovi Erastovi. Postavy sa odhaľujú v postoji hrdinov k láske. Lisine pocity sa vyznačujú hĺbkou, stálosťou a nezištnosťou: veľmi dobre chápe, že nie je predurčená byť Erastovou manželkou. Lisa miluje Erasta nezištne, bez toho, aby premýšľala o dôsledkoch svojej vášne. Počas jedného zo stretnutí Lisa povie Erastovi, že syn bohatého roľníka zo susednej dediny sa jej uchádza a že jej matka naozaj chce toto manželstvo. "A súhlasíš? “- Erast je znepokojený. „Krutý! Môžete sa opýtať na toto? "Lisa ho upokojuje."
Erast nie je v príbehu vykreslený ako zradný podvodník-zvodca. Takéto riešenie sociálneho problému by bolo príliš hrubé a priamočiare. Bol to podľa Karamzina „pomerne bohatý šľachtic“ s „prirodzene láskavým“ srdcom, „ale slabý a prchký... Viedol roztržitý život, mysliac len na svoje potešenie...“. Integrálny, nezištný charakter sedliackej ženy je teda v kontraste s postavou druhu, ale rozmaznaného majstra nečinného života, neschopného myslieť na dôsledky svojich činov. Úmysel zviesť dôverčivé dievča nebol súčasťou jeho plánov. Najprv premýšľal o „čistých radostiach“ a mal v úmysle „žiť s Lizou ako brat a sestra“. Erast však dobre nepoznal svoj vlastný charakter a precenil svoju morálnu silu. Čoskoro sa podľa Karamzina „už nemohol uspokojiť s tým, že je... len čistými objatiami. Chcel viac, viac a nakoniec nemohol chcieť nič." Dostaví sa nasýtenie a túžba oslobodiť sa od nudného spojenia.
Treba si uvedomiť, že obraz Erasta sprevádza veľmi prozaický leitmotív – peniaze, ktoré v sentimentálnej literatúre vždy vyvolávali odsudzujúci postoj. Pravda, úprimnú pomoc vyjadrujú sentimentálni spisovatelia nezištnými činmi.
Hneď na prvom stretnutí s Lizou sa ju Erast snaží ohromiť svojou štedrosťou a namiesto piatich kopejok ponúka celý rubeľ za konvalinky. Lisa tieto peniaze rezolútne odmieta, čo úplne schvaľuje jej matka. Erast, ktorý chce získať matku dievčaťa, žiada iba jeho, aby predal jej výrobky, a vždy sa snaží zaplatiť desaťkrát viac, ale „stará dáma nikdy nebrala príliš veľa“. Lisa, milujúca Erasta, odmietne bohatého roľníka, ktorý si ju naklonil. Erast sa kvôli peniazom ožení s bohatou staršou vdovou.
Pre Lisu sa strata Erasta rovná strate života. Ďalšia existencia stráca zmysel a ona spácha samovraždu. Tragický koniec príbehu svedčil o tvorivej odvahe Karamzina, ktorý nechcel úspešným koncom znižovať význam ním nastoleného spoločensko-etického problému. Tam, kde sa veľký, silný cit dostal do konfliktu so základmi feudálneho sveta, nemohla byť idylka.
S obrazom Erasta ako antagonistky Lisy v schopnosti kultivovať cit, posunúť ho na úroveň emocionálnej exaltácie, príbeh implementuje aj tradičný sentimentalistický kontrast medzi „civilizovaným“ človekom a „prirodzeným“. Ukázalo sa, že „otrávený“ komerčnosťou spoločnosti Erast nie je schopný splniť svoju povinnosť voči Lise, ktorú zviedol. Navyše jeden z motívov pominuteľnosti lásky u Erasta spolu s ľahkomyseľnosťou je aj v strate duchovnej dokonalosti Karamzina Lizy: „Lisa už nebola pre Erasta týmto anjelom čistoty, ktorý predtým roznecoval jeho fantáziu a tešil jeho dušu. “ Tragický rozpor, ktorý vznikol medzi Lisou a Erastom, je výsledkom rozporu medzi vznešeným prirodzeným cítením hrdinky, ktorá porušila morálku, a „racionálnou“ obozretnosťou hrdinu, ktorá viedla k nemorálnemu činu. V kontexte sprisahania vytvoreného Karamzinom je nemorálnosť Erastových činov spojená so slabosťou charakteru a komercializmu, ako aj s nedostatočnou schopnosťou cítiť kvôli „kamennému“ prostrediu jeho sveta. Porušenie mravného zákona zo strany hrdinov vedie k zničeniu sveta idyly.
Obnovenie idyly v topose príbehu sa ukazuje ako nemožné - stretnutia medzi autorom-rozprávačom, ktorý bol do deja zavedený ako rovnocenný obraz v právach, a kajúcnym Erastom sa odohrávajú v blízkosti Lisinej prázdnej chatrče „bez dverí a podlahy“. .
V "Chudák Liza" N.M. Karamzin uviedol jeden z prvých príkladov sentimentálneho štýlu v ruskej literatúre, ktorý bol orientovaný na hovorovú a každodennú reč vzdelanej časti šľachty. Predpokladala eleganciu a jednoduchosť štýlu, špecifický výber „harmonických“ a „nepokazených vkusu“ slov a výrazov a rytmickú organizáciu prózy, ktorá ju priblížila k poetickej reči.
V príbehu „Chudák Liza“ sa Karamzin ukázal ako skvelý psychológ. Podarilo sa mu majstrovsky odhaliť vnútorný svet svojich postáv, predovšetkým ich milostné zážitky.
V ruskej literatúre existuje pojem „osoba navyše“. Jedným z prvých autorov, ktorí vytvorili tento obraz, je A.S. Ale prvým, stále nejasným prejavom tohto obrazu „nadbytočnej osoby“ je hrdina príbehu N. M. Karamzina „Chudák Liza“, bohatý šľachtic Erast.
„Mladý, dobre oblečený, príjemne vyzerajúci muž...“ sa v príbehu stretáva s čitateľom a stretáva chudobnú sedliačku Lisu. Láska ich oboch pohltila. Ale či už z vôle osudu alebo „na inú príležitosť“, milenci sa rozchádzajú. Erast dievča oklame tým, že sa ožení s iným kvôli slušnému majetku. Lisa, ktorá neprežila zradu, umiera. Erast však zostáva nešťastný.
N. M. Karamzin nedodržiava zákony klasicizmu. Jeho Erast nie je negatívny hrdina, aj keď Lisa kvôli nemu zomiera. Svojho hrdinu opisuje ako láskavého, nežného, s „... dobrotivým srdcom, od prírody láskavý...“. Áno, je to márnomyseľný a prchký gentleman, ale ušľachtilá výchova, bohaté dedičstvo a nečinný život ho takým urobili. A s Lisou sa Erast stal oveľa zmyselnejším a úprimnejším.
Erast nie je hlúpy, „s poriadnou dávkou inteligencie“, „číta romány a idyly“, „mal pomerne živú predstavivosť“. Pre Lizu Erast nič neľutuje, je dokonca pripravený kvôli nej odísť zo sveta, chcel ju finančne podporiť a za Lizinu prácu „vždy chcel zaplatiť desaťkrát viac, ako bola cena, ktorú stanovila...“.
Jeho život pred stretnutím s Lisou bol nudný a prázdny a po „... mu všetky skvelé zábavy veľkého sveta pripadali bezvýznamné“. Lisa mu otvorila nový život a Erast jej sľubuje šťastný život. Žiaľ, Erast sa ukázal ako človek so slabou vôľou, neschopný ušľachtilého činu kvôli vonkajším okolnostiam. Mohol by si vziať Lisu, no ťaží ho nedostatok materiálneho blahobytu. „...Nerozvážny mladý muž! Poznáš svoje srdce? Dokážete byť vždy zodpovedný za svoje pohyby? Je rozum vždy kráľom tvojich citov?..“ pýta sa autor. A čitateľ chápe, aký je Erast. Čitateľ ani autor ho však nemôžu odsúdiť, pretože Erast sa trestá trpkým pokáním: „Keď sa dozvedel o Lizinom osude, nedal sa utešiť a považoval sa za vraha...“.
N. M. Karamzin smúti za Lisou spolu so svojím hrdinom. Erast je pre neho nešťastný človek, ktorý pre nedostatok vôle a neschopnosť vzdorovať spoločenským príkazom zostal nešťastný: „...Stretol som ho rok pred jeho smrťou. Sám mi povedal tento príbeh a priviedol ma k Lisinmu hrobu...“
Erast je mladý šľachtic, ktorý vedie frivolný spoločenský život. Unavený z nej sa snaží „zmeniť situáciu“ a začne sa zaujímať o Lisu. Najprv sa mu zdá, že dievča miluje „s láskou brata“. Ale čoskoro sa tento pocit rozvinie do vášne, ktorá rýchlo prechádza. Z veľkej časti, aby sa zbavil Lisy, ide Erast do vojny. Tam trávi čas hraním kariet. Po úplnej strate sa Erast ožení so staršou vdovou. Karamzin spája obraz Erastu s deštruktívnou silou mesta, ktorá kazí a ničí „prirodzenú“ osobu.
Erast je hrdina príbehu, mladý dôstojník, šľachtic. Zvedie chudobné sedliacke dievča Lisu, ktorá žije v jednej z dedín neďaleko Moskvy so svojou starou mamou. Čoskoro sa platonická láska zmení na zmyselnú a potom nasleduje ochladenie: čo si E. vysvetľuje potrebou ísť do vojny. "Nie, naozaj bol v armáde, ale namiesto boja s nepriateľom hral karty a stratil takmer celý svoj majetok." Aby sa situácia zlepšila, E. sa ožení so staršou bohatou vdovou a snaží sa Lise „vyplatiť“ sto rubľov. Lisa, ktorá nedokáže prežiť, čo sa stalo, sa utopí v rybníku.
História ich vzťahu je príbehom Lisinho postupného pohybu z prírodného sveta do sveta E. Pod vplyvom E. Lisa stráca duchovnú integritu, ktorú Karamzin kladie ako základ pre psychologickú opozíciu svojich hrdinov. E. sa však na oplátku „posúva“ smerom k Lise: stáva sa citlivejším a za neslušný čin, ktorého sa dopustil, dopláca nie vonkajšími depriváciami (choroba, chudoba atď.), Ale bolesťami pokánia – teda vnútorné, duševné utrpenie: „Erast bol až do konca života nešťastný. Keď sa dozvedel o Lizinom osude, nedokázal sa utešiť a považoval sa za vraha...“
Pred Karamzinom zápletka automaticky určila typ hrdinu, vybrala si ho z neveľkej, no jasne klasifikovanej nomenklatúry postáv (podobne ako súbor masiek v talianskej commedia dell'arte). V tradičnej zápletke o zvádzaní chudobného panenského dievčaťa by E. bola jednoznačným, „jednofarebným“ zloduchom, ďalšou inkarnáciou Mefistofela. Karamzin porušuje očakávania čitateľa: situácia ako celok aj obraz samotného E. sú oveľa zložitejšie ako literárny typ, ku ktorému hrdina patrí.
E. nie je „prefíkaný zvodca“, je úprimný vo svojich prísahách, úprimný vo svojom podvode. E. je rovnako vinníkom tragédie, ako aj obeťou svojej „horlivej fantázie“. Preto sa autor nepovažuje za právo vynášať súd nad E. Stojí na rovnakej úrovni ako jeho hrdina - pretože sa s ním zbližuje v „bode“ citlivosti. (Nie nadarmo autor v príbehu vystupuje ako „prerozprávač“ príbehu, ktorý mu E. povedal: „...Stretol som ho rok pred smrťou. Sám mi tento príbeh vyrozprával a priviedol ma k Lisin hrob...“)
Autor odpúšťa kajúcnikovi E. Verejná mienka ho tiež oslobodila, čoho dôkazom je prudký nárast počtu Erastov v ušľachtilých „zoznamoch“ po vydaní „Úbohej Lízy“: deti sa nikdy nebudú nazývať menom „ negatívny“ hrdina. Mnoho literárnych postáv čoraz viac dostáva toto „exotické“ meno.
E. začína dlhý rad hrdinov v ruskej literatúre, ktorých hlavnou črtou je slabosť a neschopnosť prispôsobiť sa životu a ktorým sa v literárnej kritike oddávna priraďuje nálepka človeka navyše.