Škola meditácie planéta falošný kontakt. Príspevky označené ako "zlúčiť"
Prvé kroky
Po stabilizácii politickej a ekonomickej situácie v štáte začal Kutuz nadväzovať vzťahy so susednými moslimskými krajinami. V tomto článku podrobne popíšeme, aké kroky podnikol Qutuz na zjednotenie Egypta a Shamu.
Ako bolo uvedené v našich predchádzajúcich článkoch, prvým krokom Kutuza ako vládcu Egypta bolo stabilizovať situáciu v krajine. Jeho druhým krokom bolo vrátiť bahritských mamlúkov, ktorí utiekli z krajiny, do svojej vlasti a využiť ich schopnosti na posilnenie egyptskej armády.
Ďalší, tretí krok vládcu Kutuza bol rovnako brilantný ako všetky predchádzajúce.
Po vytvorení poriadku v krajine začal Kutuz zahraničnú politiku a začal nadväzovaním vzťahov so susednými krajinami. Egypt mal mimoriadne napäté vzťahy so všetkými ajubidskými emirátmi v Shame. Navyše sa opakovane pokúšali zaútočiť na Egypt, čím porušili dohodu o spojenectve, ktorá bola uzavretá medzi Egyptom a Shamom za vlády Saliha Ayuba.
Vládcovia Shamu tiež chránili bahritských mamlúkov, ktorí utiekli z Egypta. Plus k tomu všetkému sa vládca Damasku a Aleppa Nasir Yusuf po páde Bagdadu obrátil na Mongolov o pomoc pri útoku na Egypt.
So všetkými týmito zložitými a mätúcimi vzťahmi medzi Egyptom a emirátmi Sham začal Qutuz odstraňovať rozpory, ktoré existovali medzi ním a vládcami Shamu.
Dal si za úlohu prinajlepšom zjednotiť Egypt so Shamom, ako to bolo v minulosti slávny Salhuddin Al-Ayubi. A v horšom prípade mal v úmysle dosiahnuť aspoň neutrálny postoj od vládcov Šamu na čas, keď bude bojovať s Mongolmi, aby mu nevrazili dýku do chrbta, ako bolo zvykom medzi vládcami Šamu. .
Kutuz čoskoro zistil, že hlavou a vodcom vládcov Shamu je Nasir Yusuf Al-Ayubi – vládca Aleppa a Damasku, najväčších miest Shamu. Dobre vedel, že Násir Yusuf ho osobne nenávidí a že sa obracia na Mongolov o pomoc pri dobytí Egypta.
Napriek tomu mu Kutuz poslal list, ktorý bol napísaný veľmi jemne, akoby sa prihováral najbližšej a najváženejšej osobe... Kutuz v záujme zjednotenia moslimskej ummy zabudol na „brilantnú“ minulosť Nasira Yusufa a obrátil sa k nemu ako starší brat.
Nasir Yusuf dostal tento list pred príchodom Mongolov k hradbám Aleppa, keď ešte platila zmluva o spolupráci medzi ním a Mongolmi. Napriek všetkým nedostatkom Nasira Yusufa sa Kutuz radšej spojil s ním vo vojne proti moslimskej armáde Sham.
Kutuz však veľmi dobre vedel, že hlavným cieľom Nasyra Yusufa bolo zostať pri moci za každú cenu a nikdy by neobetoval svoj trón. Preto mu napísal tento list, nezvyčajný obsahom.
Kutuz vo svojom liste ponúkol Nasirovi Yusufovi, aby sa po zjednotení Egypta a Shamu stal vládcom tohto štátu. A on sám (Kutuz) by sa stal poddaným Násira Júsufa, napriek tomu, že Kutuzova vojenská pozícia v tom čase bola v mnohom nadradená vojenským silám Násira Júsufa a napriek tomu, že Egypt bol oveľa silnejší ako obe mestá. z Shamu, ktorý vlastnil.
V podstate to bola ponuka, ktorá sa nedala odmietnuť.
Konkrétne sa v tomto liste uvádzalo, že on (Kutuz) nemá žiadne nároky na moc Nasira Yusufa a on (Kutuz, naopak, je jeho guvernérom v Egypte, a keď sám Nasir Yusuf dorazí do Egypta, okamžite ho umiestni na trón v ako vládca.
Kutuz sa dozvedel, že Nasyr Yusuf mal pochybnosti o jeho návrhu spojiť sa s Egyptom. Potom mu Kutuz ponúkol svoju pomoc vo vojne proti Mongolom. Kutuz týmto návrhom plánoval aspoň zjednotiť armády Šamu a Egypta proti Mongolom, ak by nevyšlo úplné zjednotenie oboch moslimských území do jedného silného štátu.
Kutuz mu napísal, pričom dodržiaval všetky normy etikety a prejavil mu veľkú úctu:
„Ak chceš, poslúžim ti, ak si budeš želať, prídem k tebe spolu s celou mojou družinou a všetkými jednotkami, ktoré mám k dispozícii, aby som ti pomohol proti nepriateľovi, ktorý ťa ohrozuje. Ak mi osobne neveríte, pošlem armádu s veliteľmi, ktorých si vyberiete. (" As-Suluk li-ma'rifati duval al-muluk", 1/508)
Kutuz dokonca dal Nasirovi Yusufovi právo vybrať si veliteľov egyptskej armády, ktorí pôjdu Shamovi na pomoc. Ale Nasir Yusuf nereagoval na tieto vznešené výzvy Kutuza a uprednostnil rozdelenie pred zjednotením. A aký bol výsledok?
Čoskoro padlo Aleppo a Mongoli sa priblížili k Damasku. A Nasir Yusuf utiekol ponížený a urazený do Palestíny. Práve tam sa stalo niečo, čo sa varilo už dlho a jedného dňa sa to nevyhnutne muselo stať. Armáda Násira Yusufa neposlúchla a rozhodla sa pripojiť k egyptskej armáde. Bojovníci si vybrali úprimného moslimského vodcu Kutuza a dali prednosť džihádu na ceste Všemohúceho Alaha pred vojnou o trón vládcu.
Osud Nasira Yusufa
Nasir Yusuf utiekol do púšte a rozhodol sa ukryť v oblasti Al-Jafr na juhu Jordánska. Ale oddiel, ktorý poslal mongolský vodca Hulagu, aby ho zajal, ho čoskoro objavil. Nasir Yusuf bol zajatý spolu so svojím synom Al-Aziz a privedený v poníženej pozícii do Hulagu v Aleppe.
Hulagu však už v tom čase opustil Aleppo a odišiel do Tabrizu. Nasir Yusuf bol za ním odvezený do Tabrizu. Nakoniec v Tabríze predstúpil pred Hulagu, ktorému raz vyjadril úplnú poslušnosť a potom poslušnosť zanechal.
Hulagu mu ušetril život a po skončení vojny v Shame sa ho rozhodol použiť na vlastné účely. Hulagu, berúc do úvahy skúsenosti a nízkosť duše Nasira Yusufa, zamýšľal ho ďalej vymenovať za svojho guvernéra v Shame. Preto bol Nasir Yusuf ušetrený svojho života a poslaný spolu s jeho oddelením späť do Shamu. Ale na ceste do Shamu stretol jedného z mongolských jednotiek, ktoré utiekli zo Shamu po porážke v bitke pri Ain Al-Jalut. Spoznali Nasira Yusufa a zabili ho. (" Al-Bidaya wa al-nihaya", 13/255)
Súhlasíte, bol to veľmi ponižujúci koniec pre vládcu Aleppa a Damasku. Mal možnosť povzniesť sa nad všetkých vládcov Shamu a zvečniť svoje meno v dejinách islamu úprimným vztýčením zástavy džihádu. Vybral si však takéto poníženie pre seba, pričom dal prednosť nečestnej existencii pred vznešenou smrťou na ceste Alaha všemohúceho.
Pokračovanie nabudúce…
Muhammad Sultanov
Región Irkutsk zahŕňa okres Usť-Ordynsky Burjat (UBO). V tomto kedysi nezávislom subjekte Ruskej federácie sa rozvíja šamanizmus. Toto staroveké náboženstvo nielenže nestratilo svoju aktuálnosť ani dnes, ale v posledných rokoch rastie počet jeho fanúšikov aj mimo UOBO. Mestá Irkutsk a Angarsk majú svojich šamanov.
Tento rok štyri šamanské organizácie oznámili svoju túžbu spojiť sa do jednej, aby mali právo spolu s predstaviteľmi iných náboženstiev navštevovať oficiálne podujatia a podieľať sa na riešení problémov. 8. apríla sa v Irkutskom paláci kultúry „Orbita“ po prvý raz konali otvorené voľby predsedu náboženskej šamanskej organizácie. Angarská náboženská organizácia šamanov „Eternal Blue Sky“, irkutská organizácia „Baikal“, „Sahilgaan“ („Blesk“), ktorá združuje šamanov z okresov Ekhirit-Bulagatsky a Bayandaevsky, ako aj organizácia „Burged“ („“ Eagle”) boli prítomní na voľbách, medzi ktoré patria šamani z okresov Osinsky a Bokhansky.
Andrey Obogoevich Obsholov, člen šamanskej organizácie „Sahilgaan“, sa stal šamanom pred 20 rokmi, teraz má 57 rokov. Podľa Andreja Obogoeviča prešiel niekoľkými zasväteniami, ktoré mu pomáhajú voľne prechádzať rôznymi dimenziami a komunikovať s duchmi. V súčasnosti môže Andrei Obogoevich liečiť a pomáhať ľuďom ako chiropraktik.
Andrej Obogojevič hovorí neutrálne o zjednotení šamanských organizácií, verí, že je to správne a tak by to malo byť:
Všetko k tomu už dlho smeruje. Šamani z rôznych organizácií medzi sebou zle interagujú. Z tohto dôvodu nemôžeme vyriešiť veľa problémov. A aby už medzi nami neboli rozbroje, rozhodli sme sa spojiť. Prijať spoločnú chartu, zvoliť spoločného predsedu, ktorý bude lobovať za naše záležitosti. A šamani, akí boli, takí aj zostanú.
Vo voľbách sa očakávalo 300 až 500 účastníkov. V skutočnosti sa to stalo. Sála bola doslova zaplnená ľuďmi, ktorí si hovorili šamani. Bolo vidieť ľudí rôznych vekových kategórií a národností. Niektorí prišli v neformálnom oblečení, iní v tradičnom šamanskom kostýme, s patričnými atribútmi v podobe tamburíny a amuletov. Prišli delegáti z každej komunity.
Aj nálada každého bola iná. Niektorí sa tešili zo stretnutia s kolegami a búrlivo diskutovali o blížiacich sa voľbách, iní sa zase vyhýbali svojim súperom. A nakoniec je dokončená registrácia účastníkov. Voľby sa začali.
Alexander Amagzaev, riaditeľ Centra pre kultúru pôvodných obyvateľov regiónu Bajkal, predniesol uvítací prejav:
Dnes vyriešime tie problémy, ktoré dozreli. Všetky 4 organizácie našli medzi sebou spoločnú reč. Nastal čas, aby sme vytvorili jednotnú náboženskú šamanskú organizáciu.
Slová svojho kolegu podporil aj súčasný predseda Rady šamanských spoločenstiev regiónu Bajkal Boris Chungeev. Všetkých upozornil na dôležitosť tohto združenia. A zdôraznil tradície sibírskeho šamanizmu:
Predtým sme organizáciu oficiálne nezaregistrovali, teraz prišiel čas. Chcel by som pripomenúť, že keď nie je kam ísť, keď medicína nedokáže vychovať chorých, prichádzame na pomoc my, šamani. Dnes sa spojíme, aby každý šaman mohol prísť do ktoréhokoľvek regiónu a vykonať tam rituál. Dnes búrame hranice! Tu má každý svoj hlas a názor!
Zdá sa, že posledné slová Borisa Chungeeva poslúžili ako impulz na rozpory v už aj tak krehkých vzťahoch medzi šamanskými organizáciami. Každý chcel vyjadriť svoj názor. Slovo dostal každý vodca šamanských organizácií: Arthur Tsybikov, predseda mestskej náboženskej organizácie šamanov „Večná modrá obloha“, Vitaly Baltaev, predseda organizácie „Bajkal“, Alexander Makaveev, predseda organizácie „Burged“. a Leonid Batanov, predseda komunity „Sahilgaan“.
Každý líder vyjadril svoj názor na zlúčenie a následnú interakciu. A napodiv, pohľad jedných vôbec nevyhovoval iným. Debata sa začala v sále. Predseda sahilgaanskej komunity Leonid Batanov povedal, že dar sa dedí na šamana na genetickej úrovni. A ak sa to niekto naučil, nie je šaman. Tak ešte viac rozpálil vášne a vyvolal nespokojnosť medzi členmi niektorých iných šamanských organizácií.
Nikolaj Kazantsev, vedúci oddelenia etno-konfesionálnych vzťahov oddelenia gubernátora Irkutskej oblasti a vlády Irkutskej oblasti pre styk s verejnosťou a národnostné vzťahy, stroho vystúpil:
Nepotrebujeme náboženské konflikty. Región Irkutsk je územím mieru a harmónie. Dnes sme tu, aby sme sa dohodli a dospeli k spoločnému rozhodnutiu.
Celý materiál Vladislav Leikin si môžete prečítať na odkaze.
Muž, ktorý si hovorí zástupca najvyššieho šamana Ruska, povedal, že šamani budú v Rusku hľadať oficiálny náboženský status pre svoju vieru.
19. júna Artur Tsybikov (ten istý zástupca najvyššieho šamana) povedal novinárom, že šamani v krajine majú v úmysle spojiť sa do jednej organizácie. A už poslali otvorený list prezidentovi Ruskej federácie, Rade federácie a apelovali na Štátnu dumu, v ktorej žiadali zvážiť otázku uznania šamanizmu ako oficiálneho náboženstva v Rusku. Tsybikov koná so súhlasom nedávno zvoleného najvyššieho šamana Ruska, 70-ročného Kara-Oola Dopchun-Oola z Tuvy. Pre tých, ktorí sa nazývajú šamanmi, však Tsybikovove vyhlásenia vyvolávajú veľa otázok. Rovnako ako legitimita volieb, ktoré sa konali v Tuve 9. júna.
Nie je to oficiálne náboženstvo
Podľa podpredsedu odbornej rady pre štátnu náboženskú skúšku pri Ministerstve spravodlivosti Ruskej federácie Alexandra Dvorkina nemožno šamanizmus uznať za oficiálne náboženstvo z viacerých dôvodov. Po prvé, pretože v Rusku neexistuje štatút oficiálneho náboženstva.
„Takýto stav nie je uvedený v žiadnom zákone. V preambule zákona o slobode svedomia sa uvádza, že Ruská federácia uznáva štyri tradičné vyznania národov Ruska. Po prvé, kultúru tvoriace náboženstvo je pravoslávie. Plus islam, budhizmus, judaizmus. Ale to je uvedené len v preambule zákona a samotný zákon nijako nevysvetľuje, čo to znamená. Dlhé roky sa hovorí o tom, čo by bolo dobré rozlúštiť. Ale to už je o zavádzaní noviel zákona,“ povedal Dvorkin.
Druhým dôvodom je, že každý môže byť nazývaný najvyšším šamanom Ruska, ktorý nariadil Arthurovi Tsybikovovi, aby sa usiloval o uznanie šamanizmu na štátnej úrovni. „Neexistuje žiadny najvyšší šaman Ruska, pretože neexistuje jediná šamanská organizovaná komunita, ktorá by organizovala voľby za svoju hlavu,“ trvá na svojom expertka. - To znamená, že každý sa môže vyhlásiť za najvyššieho šamana Ruska. Môžem sa tiež vyhlásiť, povedzme, za najvyššieho bradatého muža Ruska, ale toto bude len vyhlásenie o mne.
Tretím a najdôležitejším dôvodom je, že šamanizmus nemožno nazvať náboženstvom. Iba náboženské a magické praktiky.
Alexander Dvorkin, podpredseda Odbornej rady pre štátne náboženské expertízy Ministerstva spravodlivosti Ruskej federácie
Aj keď hovoríme o tradičnom šamanizme, ktorý praktizovali niektoré národy, nie je zjednotený v žiadnej organizácii alebo systéme. Existuje šaman kmeňa, iný kmeň môže mať úplne iného šamana. Neexistujú žiadne autentické školy šamanov. Nemôžete sa naučiť byť šamanom, zapísať sa do kurzov, získať diplom. Keď šaman zomrie, prenesie svoje spojenie s duchmi, svoje sily a sily na jedného zo svojich študentov. Na tomto je postavený šamanizmus. Všetky druhy šamanských kurzov a vzdelávacích seminárov, na ktoré sú dnes pozývaní dôverčiví občania, sú teda absolútnym okultným remakom, ktorý má k skutočnému šamanizmu približne rovnaký vzťah ako rozširovanie brusníc na pravú ruskú flóru.
A kontinuita potrebná na pokračovanie šamanskej tradície na území Ruska bola v rokoch sovietskej moci prerušená. To podľa výskumníka robí z mnohých, ktorí sa označujú za šamanov, podvodníkov. „Sovietska vláda prešla všetkými náboženstvami, vrátane náboženskej praxe – šamanizmu. Všetci tradiční šamani zmizli počas 70 rokov sovietskej nadvlády. Preto si podľa mňa takmer všetci ľudia, ktorí si hovoria šamani, privlastnili tieto tituly. Niektorí z nich, možno veľká menšina, si zachovávajú fragmenty zvykov svojich kmeňov, no väčšina z nich nemá ani toto. Za šamanov však nemožno považovať ani tých, ktorí si niečo zachovali, prísne vzaté, keďže šamanská kontinuita bola prerušená a útržky niektorých starých praktík dopĺňajú nimi navrhnutými úplne modernými okultnými a novopohanskými rituálmi,“ zhrnul Alexander Dvorkin. .
1,2 % Rusov, čiže 1,7 milióna ľudí, vyznáva tradičné náboženstvo svojich predkov, uctieva bohov a prírodné sily. Toto sú údaje celoruskej štúdie „Atlas náboženstiev a národností“, ktorú uskutočnila služba Sreda v auguste 2012 v 79 z 83 zakladajúcich subjektov Ruskej federácie. Oveľa menej ľudí sa nazývalo Židmi – asi 0,1 %, čiže 140 tisíc.
Alexander Dvorkin samostatne vysvetlil, prečo možno judaizmus považovať za tradičné vyznanie národov Ruska, ale šamanizmus nie. „Judaizmus je stále jedno z pomerne starých náboženstiev, ktoré je vlastné konkrétnym ľuďom, ktorí obývajú našu krajinu už dosť dlho. Judaizmus má tradíciu, kultúru, kontinuitu. To isté možno povedať o islame a budhizme, hoci ten je viac-menej tradičný len v troch regiónoch krajiny: Kalmykia, Burjatsko a Tuva. Šamanizmus nemá žiadnu organizáciu, žiadnu tradíciu. Pozostáva zo šamanov a každý šaman sám cvičí komunikáciu s duchmi pomocou vlastných metód.
A tento [šamanizmus] sa týkal výlučne skôr malých národov, ktoré sa odvtedy dosť zmenili, niektorí sa v zásade od šamanizmu vzdialili. Ortodoxná misia fungovala pred revolúciou pomerne aktívne. A po revolúcii to všetko úplne zmizlo,” poznamenal odborník.
Každý chce byť predsedom
Ako povedal novinárom Arthur Tsybikov, ktorý okrem funkcie zástupcu najvyššieho šamana Ruska zastáva aj funkciu najvyššieho šamana angarskej náboženskej organizácie „Eternal Blue Sky“, prvý pokus o zjednotenie šamanov sa uskutočnil už v roku 2009. Voľby však „zlyhali“, hoci na hlavný post bolo nominovaných viac ako 200 kandidátov. A až o deväť rokov neskôr sa im na kongrese 13 delegácií zastupujúcich územia od Petrohradu po Vladivostok podarilo zvoliť najvyššieho šamana Ruska.
Artur Tsybikov, zástupca najvyššieho ruského šamana
Už vieme, že ruský prezident podporuje ľudovú iniciatívu. Rovnako ako mnoho pokrokových šamanov verí, že iba zjednotenie poskytne šamanizmu príležitosť hovoriť za rovnakých podmienok s predstaviteľmi iných náboženstiev.
Sú však aj takí, ktorí myšlienku integrácie nepodporujú. Podľa toho istého Tsybikova je to hlava tradičnej ruskej sanghy - najväčšej budhistickej komunity v Burjatsku. Napriek tomu, že tibetskí, tuvanskí a mongolskí lámovia sú na integráciu pripravení... Stály predstaviteľ budhistickej sanghy Andrej Balžirov sa pri zmienke o najvyššom šamanovi Ruska odmietol vyjadriť.
Medzi tými, ktorí si hovoria šamani, sú odporcovia nového združenia. Napríklad 68-ročného predsedu tuvanskej šamanskej spoločnosti „Dungur“ Lazo Mongusha najprv nepozvali na voľby, a keď prišiel sám, vyhodili ich.
Lazo Mongush, predseda spoločnosti tuvanských šamanov „Dungur“
„Na základe čoho, pýtam sa ich, organizujete tento obrad? Máte dôvody na uskutočnenie volieb na ruskej úrovni? Ak bude zvolený najvyšší šaman, musí sa zúčastniť celé Rusko, Štátna duma. Práve mi poslali tri listy a ja som išiel. Aj v Moskve sú šamani, všade v Rusku sú šamani, všetci by sa mali tiež zúčastniť. To znamená, že ak si vyberiete najvyššieho šamana, musí sa konať kongres šamanov z celého Ruska.
Podľa jeho slov dobre pozná Kara-Oola Dopchun-Oola, ktorý bol zvolený v týchto voľbách... - [Ako šamana] som ho občas aj odporučil niektorým ľuďom. A potom ma obvinil, že som urobil chybu: "Prečo tento muž zomrel, prečo sa Lazo nepozrel?" Jednoducho som to ľuďom ponúkol, keď za mnou prišli. A namiesto vďačnosti ma priamo pred týmito ľuďmi urazil.“
Podpredseda Asociácie šamanov regiónu Irkutsk Valentin Khagdaev má v zásade negatívny postoj k myšlienke zvoliť si vodcu všetkých šamanov. „Najvyšší šaman Ruska – prečo ho potrebujeme? Kto ho poslúcha? Všetci sa predsa potrebujeme dať dokopy. Nemal by existovať žiadny najvyšší šaman. Mal by to byť kolektívny orgán [na riešenie niektorých spoločných problémov," povedal Khagdaev.
Arthura Tsybikova bližšie nepozná, ale pamätá si, ako sa pokúšal stať predsedom Irkutskej asociácie šamanov. Teraz má zvolený šéf združenia 74 rokov. „Tradiční šamani ho a jeho tím neprijali. Uskutočnili samostatné stretnutie a vytvorili združenie šamanov bez neho a jeho tímu. Potom prišiel do Tuvy. Osobne ho takmer nepoznám. Je jedným z nových neošamanov,” dodal podpredseda združenia šamanov Irkutskej oblasti.
Pravda, nespokojných ľudí bola menšina. Medzi ľuďmi, ktorých sa portál zúčastnil a ktorí si hovoria šamani, vrátane dedičných, väčšina v zásade nikdy nepočula o voľbe najvyššieho šamana Ruska, no nikto ich nepozval;
●
Angarskí šamani poslali ťavu na nebeskú cestu
Žiaľ, zjednotenie šamanov do jednej organizácie sa začiatkom apríla neuskutočnilo, keďže rozdiely medzi vodcami rôznych šamanských organizácií prevážili - prišli na kongres, ale odmietli sa spojiť. Šamani, ktorí sa zišli v kultúrnom centre Orbita v Irkutsku, sa jednoducho pobili.
Nedokázali sme nájsť spoločnú reč, nemôžeme stáť na mieste a čakať, kým to niekto pochopí a vyrieši. Rozhodli sme sa pôsobiť ako zjednocujúci faktor a pozvali sme všetkých na dnešnú slávnosť. Ale zástupcovia iných organizácií neprišli,“ zhŕňa Arthur Tsybikov, šéf „Eternal Blue Sky“. Angarskí šamani - na rituál ich prišlo asi päťdesiat - však nezúfajte. Sú pripravení podniknúť ďalšie kroky k zjednoteniu.
Na začiatku rituálu sa „otvorili“ a pozvali svojich predkov a bohov na pomoc. Potom prišli do „hája“ - vyrúbané mladé borovice boli inštalované na čistine v osobitnom poradí. Tam vykonali rituál, hukot tamburín sa šíril na mnoho kilometrov. A potom obetovali najvyššie zviera, ťavu.
Podľa šamanských názorov slúži človeku v živote len 5 zvierat: baran, koza, kôň, býk a ťava. Z pohľadu šamanizmu je ťava najvyššou ponukou, pretože je to transport pre interakciu medzi svetmi.
Máme veľa bohov, veľa svetov a oddelení a medzi nimi sa prepravuje ťava. Zatiaľ čo býk a kôň sú dopravné prostriedky v rámci sveta,“ vysvetľuje Tsybikov. Šamani posielajú svoju ôsmu ťavu na cestu za päť rokov. Obetná ťava bola prevezená z hraníc Mongolska a Transbajkalského územia. Žil mesiac v šamanskom centre, kŕmili ho a starali sa o neho. Po rituáli bola ťava opatrne zabitá (ako vysvetľujú šamani, krv obetného zvieraťa by sa nemala rozliať na zem), potom sa mäso položilo na oltár a spálilo.
V máji, keď kukučka začne spievať, sa otvárajú nebeské brány a my sa musíme poriadne modliť. 26. mája sa na tej istej čistinke pri Angarsku bude konať veľký festival, kde šamani predstavia zväzku šamanov z Burjatska a Irkutskej oblasti červeného žrebca. Opäť pozývame všetkých šamanov.
V Yasachnaya Polyana aktívne prebieha výstavba šamanského centra. Predtým tu bolo cvičisko a strelnica, šamani zasypali krátery po granátoch. Jurta najvyššieho boha je už postavená a vedľa nej na dvoch stranách stojí ďalších 12 rituálnych júrt. Výstavba prebieha z vlastných zdrojov.
Tavyk je názov pre „koláče“, ktoré sa posielajú bohom a predkom. Vyrábajú sa zo sušienok, marshmallow, marmelády v kombinácii s maslom. Tavyky sa pália v posvätných vyhniach a v podobe dymu sú posielané do neba.
Kto sa stane šamanom?
Medzi šamanmi nie sú len Burjati, ale už aj Rusi, ako napríklad Jevgenij Ivanov, ktorý prišiel k šamanizmu pri záchrane manželky pred rakovinou. S hroznou diagnózou dokázal predĺžiť život svojej manželky a ona sama sa stala šamankou. Pred príchodom k šamanizmu išiel Evgeniy do kostola, zapálil sviečky, prijal sväté prijímanie a dodržiaval pôsty. „Ctíme, rešpektujeme a ctíme Ježiša Krista ako Boha, rešpektujeme všetky náboženstvá na svete. Ale napriek tomu naši anjeli strážni stoja za nami, jeden a pol metra od vás, podporujú nás svojimi obrovskými krídlami, uvoľňujú cestu, ukazujú nám správny smer, tlačia nás do kontaktu so správnymi ľuďmi, pretože naši predkovia sú bližšie k nám,“ hovorí Evgeniy.
Medzi angarskými šamanmi sú aj zástupcovia susedných krajín. Napríklad je tu Uzbek z Taškentu Farhad Karakhadzhaev. Je moslim, ale prišiel do Ruska a cesta ho zaviedla k šamanom. Oddaným šamanom je už 8-9 rokov. Hovorí: nič mu nebráni byť moslimom aj šamanistom.
Osobná mandala. Stavba mandaly a spôsoby práce s ňou.
Ide o jedinečný postup, ktorý prináša relevantné výsledky zamerané na tie aspekty života jeho tvorcu, ktoré si vyžadujú aktívne zmeny. Odhaľuje bloky, zbavuje vás komplexov, pomáha pri riešení životných situácií, otvára „nevyhnutné dvere“, pomáha vám realizovať vaše skutočné túžby a ašpirácie, kam je dnes dôležité nasmerovať životnú energiu a čím sa zbaviť energie. Pred mojimi očami sa udiali zmeny v životoch ľudí, riešili sa problémy s bývaním, zlepšovali sa vzťahy, posilňovalo sa postavenie človeka v spoločnosti, ľudia robili nečakane príjemné objavy o svojich schopnostiach atď. A to všetko sa stalo po vytvorení osobnej mandaly.
Mandala v sanskrte sa prekladá ako „kruh“, „disk“, „koleso“, „obežná dráha“.
To znamená, že to nie je statický kruh, ale pohybujúci sa v súlade so zákonmi existencie. Vo východnej tradícii je filozofia mandaly základom všetkých chrámov, pretože opisuje posvätný model vesmíru alebo „mapu vesmíru“, v ktorej pôsobia sily, ktoré ľudia nie vždy dokážu opísať. Mandala vo filozofii ako geometrická kompozícia symbolizuje duchovný, kozmický alebo psychický poriadok, Duchovnú celistvosť, prevyšujúcu zmyslový svet. Symbolizuje tiež vedúcu myseľ, nadprirodzené štruktúry a jasnosť osvietenia. Niektorí vedci sa domnievajú, že mandala vizuálne vyjadruje cestu ducha mimo seba. Keďže v hinduizme a budhizme je mandala symbolom zasvätenia, môžete na ňu meditovať, aby ste našli zmysel a svoje Ja. Mandala vyjadruje plynutie času, cyklickosť a vytváranie starého novým v nekonečnom časovom aspekte. Obsahuje princíp mužského a ženského princípu, dva pôvodné protiklady, ktoré vytvárajú svet. Mandaly sú známe Stonehenge, Arkaim, mayský kalendár a ďalšie kruhové štruktúry, ktoré tu zanechali starí ľudia. Naša planéta je tiež pri pohľade z vesmíru mandala. V ľuďoch sú mandaly, napríklad ľudské oko. A najznámejšou mandalou je pre nás snehová vločka. Nie náhodou sa deti radi krútia samé a na kolotočoch. Kolotoče sú tiež mandalami, najmä v rekreačných parkoch. A človek sa otáča okolo svojej vlastnej osi a sám sa stáva mandalou. Mnísi z Barmy majú tieto znalosti. Tak sa im hovorí – derviši, čo znamená „vírenie“. Nie je náhoda, že ich odevom sú biele široké sukne, ktoré pri tanci dervišov vytvárajú zvláštne vlnové pohyby. Moderní mystici veria, že mandaly sú schopné prečisťovať priestor, že ho harmonizujú s ľudskými biorytmami a prispôsobujú ho individuálnym potrebám každého jednotlivca. Ezoterici navyše veria, že mandaly fungujú ako kľúč ku genetickej pamäti a aktivujú duchovné informácie vložené do ľudskej DNA. Ak sa ponoríte do filozofie a praxe budhizmu, potom je mandala zosobnením čistej krajiny, kde žijú najlepšie kvality duše, je to kvintesencia harmónie a posvätná cesta k jej dosiahnutiu, vyjadrená symbolmi a farbami. . Mandala vstúpila do psychológie vďaka Carlovi Gustavovi Jungovi. Od roku 1916 nakreslil viac ako sto mandál. Nebola to jednoduchá túžba kresliť. Jung si všimol, že jeho pacienti v určitom štádiu psychoterapie spontánne kreslili mandaly. Dospel k záveru, že každá mandala nakreslená človekom z rozmaru odráža jeho vnútorný život v danej fáze. Jung začal analyzovať sám seba prostredníctvom kreslenia mandál, pozorovaním vlastného vývoja. Takýmto diagnostikovaním seba a svojich pacientov dospel k záveru, že takáto terapia otvára cestu do vnútorného centra a dokáže odhaliť jedinečnú individualitu človeka v celej svojej celistvosti bez ohľadu na jeho vek. Tak sa zrodili koncepty mandala terapia a mandala diagnostika. Jung dokázal, že osobnosť sa nepohybuje vo svojom vývoji po priamke, robí kruhy, prežíva množstvo zápletiek, opäť sa vracia k základným bodom, ale teraz sa na ne pozerá z novej výšky. Mandala teda tiež pomáha sledovať tento pohyb, túto cirkuláciu vnútornej povahy, ak je správne zostavená. Carl Jung po rokoch výskumu identifikoval mandalu ako archetypálny symbol ľudskej dokonalosti. Z jeho pohľadu je mandala psychokozmický systém, ktorý nastavuje zvláštny univerzálny rytmus, ktorý spája človeka a vesmír. Osobná mandala pomáha oslobodiť sa od vnútorného chaosu, zovretia a blokov vo vedomí, ktoré narúšajú dosahovanie životných cieľov. Je užitočné mať doma alebo v aute osobnú mandalu. Upokojuje, upravuje, pomáha vidieť to hlavné a nestrácať čas maličkosťami. Mandala môže byť zavesená pre šťastie, môže to byť talizman pre vás a pomocník v podnikaní, priťahuje dobré udalosti a správnych ľudí. Osobná mandala sa kreslí intuitívne a vychádza z určitých princípov. Pri konštrukcii mandaly pre moderný moment sa berie do úvahy individualita človeka, jeho cieľ a sen. S minulosťou sa dá pracovať aj prostredníctvom mandaly, rozväzovania uzlov pamäti, uvoľňovania vnútorného napätia a negativity z udalostí, na ktorých sa vedomie upína.
Stavba osobnej mandaly je jednou z etáp kurzu kreslenia pravou hemisférou.
Takáto mandala funguje ako nástroj na aktiváciu tvorivých síl a odhaľovanie nových vecí v živote. Mandaly vytvorené študentmi kurzu kreslenia pravou hemisférou im začínajú pomáhať pri riešení najrôznejších životných otázok, aktivujú sa vnútorné sily, v živote nastávajú príjemné objavy a stanovujú sa nové ciele. Všetko závisí od toho, ako plne umelec investoval do svojej mandaly, akú silu do nej vložil. Aj v Škole kreativity Tatiany Sham „Create Yourself“ sa môžete zúčastniť autorského školenia o zostavovaní vašej osobnej mandaly a práci s ňou. Dozviete sa, ako si ju postaviť v súlade s princípmi numerológie a podľa dátumu narodenia, získate poznatky o vplyve farby na človeka, ako ju využiť pri stavbe osobnej mandaly a celkovo v živote. Okrem toho sa dozviete o sile symbolov, ich interakcii a ako z nich správne skladať mandaly na všetky príležitosti. Po tréningu si budete vedieť zabezpečiť svojpomocnú pomoc pri strese, somatických ochoreniach, emočnom strese.
Osobnú mandalu si môžete nakresliť aj pri individuálnych konzultáciách.
V závislosti od vašej požiadavky a vnútorných potrieb je možné pracovať s minulosťou, budúcnosťou a súčasnosťou. Pomáha sila mandaly pri práci s minulosťou ju harmonizovať aby sa nestiahol a neubral psychickú energiu. Keď minulosť prestane byť močiarom a stane sa oporou pre ďalší pokrok v živote, zmení sa aj prítomnosť.
Pri práci so súčasnosťou, mandala vás zbaví stresu, vyrieši zdĺhavé situácie a naštartuje vnútorné mechanizmy na aktiváciu dobra vo vašom živote. Práca s osobnou mandalou vám pomôže nastaviť váš deň tým správnym smerom.
Budovanie budúcnosti podľa princípu mandaly vám umožní vyhnúť sa starým chybám a takáto mandala sa stane matricou pre naplnenie vášho života želanými udalosťami.
Keď stratíte zmysel a zmysel života, keď ste v neistote, zostavenie mandaly na osobnej konzultácii vám pomôže naladiť sa na stratené spojenie so svojím Ja, zistiť cestu odporúčanú vašou najvyššou podstatou, pochopiť, kam smeruje tok života a dať mu nové súradnice, nájsť nové ciele, pravda, svoje vlastné, a nie nanútené vonkajšími okolnosťami. Keď sa život človeka nevyvíja dobre, znamená to, že nejde vlastným smerom.
Čas školenia o stavaní osobnej mandaly zistíte po prihlásení sa v Registračnom formulári (viď tlačidlo nižšie).
Na tomto telefónnom čísle si môžete dohodnúť aj osobnú konzultáciu s Tatyanou Sham.
- Čaj Taiga: zloženie, indikácie a podmienky skladovania pre kolekciu čaju Taiga
- Aké mäso je pre človeka najzdravšie?
- Znamenia zvestovania Panny Márie, ako aj rituály a zákazy Zvestovacie zvyky a znamenia, čo môžete robiť
- Hubárčenie: všeobecné pravidlá a rady pre začínajúcich hubárov Snívajte o zbieraní húb v lese