Pôvod národnosti. Ako sa objavili ľudia rôznych národností (podľa Darwinovej teórie)? Národ a etnicita v akademickej vede
Politické pojmy nie sú ideologicky neutrálne, ale naopak, najčastejšie sú nástrojom skutočnosti politický boj alebo vyjadrenie systému mocenských vzťahov existujúcich v spoločnosti. T&P preskúmala diela najväčších moderných výskumníkov politické dejiny, zistiť, čo znamenajú určité pojmy v iný čas a čo je teraz za nimi.
Predpokladá sa, že voliči a občania krajiny presne rozumejú jazyku, v ktorom politik resp štátnik, a tak môžu pochopiť, čo ich čaká v budúcnosti alebo čo už majú v súčasnosti. Politické výrazy musia byť potom objektívne a jasné, berúc do úvahy to politický jazyk je okrem iného dôležitým nástrojom politickej socializácie a výchovy. Pri bližšom skúmaní sa však ukazuje, že tie isté slová znamenali rôzne, často opačné veci, podľa toho, kto ich použil a v akom čase.
národa
V klasickom rímskom zvyku, ktorý prechádza od stredoveku až po novovek, natio, na rozdiel od civitas, znamená spojenie ľudí na základe spoločný pôvod, ktorá spočiatku nemá politický rozmer.
Historik Alexey Miller upozorňuje, že na začiatku 18. storočia sa slovo „národ“ objavuje v rôznych ruských dokumentoch ako prevzaté slovo – najčastejšie vo význame etnická komunita A národnosti. Veľká francúzska revolúcia vniesla do pojmu národ jasný politický obsah, ktorý sa neskôr preniesol do ruského jazyka. Slovo „národ“ evokovalo silné asociácie s národnou suverenitou a národnou reprezentáciou vzniknutou po Francúzskej revolúcii, preto Uvarov vo svojej slávnej triáde („Pravoslávie, autokracia, národnosť“) použil významovo sa prelínajúci pojem „národnosť“, ktorý spájal s národnosťou. princíp konzervativizmu a lojality k moci. V štyridsiatych rokoch 19. storočia Belinsky napísal o vzťahu medzi pojmami národa a ľudu, že ľud označuje iba najnižšiu vrstvu štátu, zatiaľ čo národ je „úplnosť všetkých tried“.
Ernest Gellner je jedným z prvých vedcov v krajine, ktorý zaujal modernistický prístup k štúdiu tohto konceptu. Pred industrializáciou žilo ľudstvo v uzavretých komunitách, v ktorých sa zaoberali masy manuálna práca, počas práce komunikovali v rovnakom kruhu. V agrogramotnej spoločnosti je kultúra vyjadrením vnútorného diferencovaného stavovského systému s vlastnými zložitými, prepletenými mocenskými vzťahmi. Kultúrne rozdiely každého z nich sociálna skupina slúžiť na dezintegráciu takejto spoločnosti. IN priemyselnej spoločnosti Už teraz je potrebný univerzálny pracovník s jeho schopnosťou pohybu. Vzdelanie, písomná kultúra a národný jazyk naberajú na sile a spájajú mnohé samostatné komunity v rámci štátu. Priemyselná spoločnosť zahŕňa nové spôsoby komunikácie, ktoré nie sú závislé od každodennej komunikácie v rámci uzavretých miestnych komunít. Práca prestáva byť fyzická a stáva sa sémantickou. Vznikajú tak univerzálnejšie masové informačné kanály, prostredníctvom ktorých sa prenášajú štandardizované správy, nezávisle od miestneho kontextu. Toto je nová, štandardizovaná kultúra, ktorá spája ľudí.
„Aristokracia predstavovala pred dvorom akýsi „národ“, teda v skutočnosti bola jediným predstaviteľom tej ranej formy národa, ku ktorej ešte široké masy obyvateľstva nemali prístup. .“
Úlohu štandardizácie kultúry mohol v tom čase prevziať iba štát, preto sa každá jednotlivá kultúra snažila získať štátnosť. Gellner sa domnieva, že národy začali vznikať v 19. storočí. Už v roku 1848 začali kultúrne a jazykové hranice korelovať s politickými a legitímnosť politická moc sa začali určovať koreláciou s pojmom „národ“. V novej priemyselnej spoločnosti sa stáva dôležitým neustály ekonomický rast, ktorý zase závisí od výkonnosti každého pracovníka. V takejto situácii je to nemožné sociálna štruktúra, v ktorom postavenie jednotlivca nebolo určené jeho efektívnosťou ako pracovníka, ale jeho pôvodom.
Podľa Jurgena Habermasa úspech národné štáty v 19. storočí je spôsobené tým, že tandem byrokracie a kapitalizmu (štát potrebuje dane, kapitál potrebuje zákonné záruky) sa ukázal ako najv. účinnými prostriedkami pre sociálnu modernizáciu. Feudálna spoločnosť bola založená na systéme privilégií udeľovaných panovníkom, ktorý potreboval dane a pravidelnú armádu. Aristokracia predstavovala akýsi „národ“ pred dvorom, teda bola vlastne jediným predstaviteľom tej ranej formy národa, ku ktorej ešte široké masy obyvateľstva nemali prístup. Následne sa práve národné povedomie ukázalo ako silný stimul rastu politická činnosť omši, čo vedie k demokratickej transformácii spoločnosti. Na druhej strane v procese odluky cirkvi od štátu pripravovanom mysliteľmi osvietenstva vyvstala potreba novej legitimizácie moci.
V prednárodnom štáte bola identita občana určená iba podriadením sa panovníckej moci. Byť občanom teda neznamenalo byť poddaným panovníka, ale predovšetkým patriť do spoločenstva rovnoprávnych občanov. V priemyselnej ére sa objavili nové, netriedne princípy sociálne väzby. S cieľom dotlačiť obyvateľstvo krajiny k udržaniu nových sociálnych väzieb v mene abstraktných práv a slobôd po schválení nového typu vládny systém, poznamenaný americkou a francúzskou revolúciou, bol inšpirovaný myšlienkou národa s jednotnou kultúrou a históriou. Intelektuáli – filozofi, spisovatelia, umelci – začínajú starostlivo budovať romantické mýty a tradície, ktoré zodpovedajú „duchu národa“.
Eric Hobsbawm vo svojom diele „Vynález tradície“ presvedčivo ukazuje, ako bola potreba národného mýtu uspokojená vynálezom tradícií. Tradícia dáva každej zmene precedens v minulosti, vyjadruje predovšetkým rovnováhu síl v súčasnosti (ako je napríklad nárok na územie, ktoré historicky údajne patrilo predkom). Vďaka tradícii sa tieto nároky stávajú trvalými, preto sa od tradície vyžaduje, aby bola invariantná (čo ju odlišuje od flexibilnejších a premenlivejších zvykov). Len čo niektoré praktiky stratia svoje praktická funkcia, menia na tradíciu. Tradícia sa vytvára procesom ritualizácie a formalizácie prostredníctvom opakovaného opakovania a odkazovania na minulosť. Moderné symboly Škótska – kilt a „národná“ hudba hraná na gajdách, ktoré majú naznačovať niečo starodávne, sú v skutočnosti produktom moderny. K rozšíreniu škótskych kiltov a klanových tartanov došlo po spojení s Anglickom v roku 1707 a predtým ich v ešte extrémne nevyvinutej podobe väčšina Škótov považovala za prejav hrubosti a zaostalosti keltských horalov (hoci aj horalovia v nich nenašli nič zvlášť starobylé a výrazné pre ich kultúru).
„Anderson vníma vznik národa ako hlbokú zmenu v obraze sveta, vo vnímaní času a priestoru. Národ sa stáva nový formulár náboženské vedomie“.
Až do konca 17. storočia horalovia ako kultúrne spoločenstvo v podstate neexistovali. Západná stranaŠkótsko bolo kultúrne a ekonomicky mimoriadne blízko Írsku a bolo v skutočnosti jeho kolóniou. V 18.-19. storočí došlo k odmietnutiu írskej kultúry a vybudovaniu jediného škótskeho národa, a to aj s pomocou umelý výtvor horská tradícia. Ľudový epos škótskych Keltov je vytvorený na základe írskych balád, pre tento účel James Macpherson v polovici 18. storočia špeciálne vynašiel „keltského Homéra“ Ossiana (podľa jeho predstavy ľudový epos o Keltoch ukradol r. Íri v neskorom stredoveku). Rozšírené v Nemecku, Francúzsku a USA v 19. storočí Národné symboly- vlajky, pamätné dátumy, verejné obrady, pomníky - sú súčasťou toho „sociálneho inžinierstva“, ktoré vymyslením tradície vytvára národ.
Benedict Anderson tvrdí, že národ je „vymyslená komunita“, obmedzená a suverénna, ktorá sa objavuje, keď moc cirkví a dynastií ubúda. Je to imaginárne, pretože všetci členovia komunity sa nikdy nebudú vedieť navzájom spoznať, ako napríklad obyvatelia tej istej dediny. Obraz komunity patrí práve do oblasti imaginácie, bez konkrétneho, materiálneho vyjadrenia. Národ sa rodí so zničením troch kľúčových myšlienok: po prvé, o posvätnosti zvláštnosti písaný jazyk, ktorý sprístupňuje ontologickú pravdu, po druhé, o prirodzenom usporiadaní spoločnosti okolo centier (monarchov, ktorých moc je božského pôvodu) a po tretie, ideu času, v ktorom je kozmológia nerozlučne spätá s históriou, a pôvod ľudí a svet pôvodu sú totožné. Podľa Andersona zohralo rozhodujúcu úlohu pri formovaní národa to, čo nazýva „tlačový kapitalizmus“, keď vďaka rozmachu trhu široké využitie tlačená literatúra v národných jazykoch. Anderson sa domnieva, že to bol kapitalizmus, ktorý ako nič iné prispel k zhromažďovaniu príbuzných dialektov do jednotných písaných jazykov.
Anderson vníma vznik národa ako hlbokú zmenu v obraze sveta, vo vnímaní času a priestoru. Národ sa stáva novou formou náboženského vedomia s historickým rozšírením, v ktorom jednotlivec, klasifikujúci sa ako národ, získava pomyselnú nesmrteľnosť. Národ je považovaný za niečo, čo nemá začiatok ani koniec, ale zostáva vo večnosti. Jazyk spája minulosť so súčasnosťou a dodáva národu zdanie „prirodzenosti“.
Príklad moderného použitia:
„Vďaka zjednocujúcej úlohe ruského ľudu, stáročnej medzikultúrnej a medzietnickej interakcii sa na historickom území ruského štátu vytvorilo jedinečné civilizačné spoločenstvo – mnohonárodný ruský národ, ktorého predstavitelia považujú Rusko za svoju vlasť. Rusko vzniklo ako jednota národov, ako štát, ktorého systémotvorným jadrom je historicky ruský ľud. Civilizačná identita Ruska a ruský národ je založená na zachovaní ruskej kultúry a jazyka, historického a kultúrneho dedičstva všetkých národov Ruska. Stratégia národnej politiky Ruská federácia do roku 2025.
Bibliografia:
E. Gellner. Národy a nacionalizmus
A. Miller. Ríša Romanov a nacionalizmus
J. Habermas. Politické diela
E. Hobsbawm. Vynález tradície
B. Anderson. Vymyslené komunity. Úvahy o pôvode a šírení nacionalizmu.
História ukazuje, že výraz „ruská národnosť“ vo vzťahu ku konkrétnej etnickej skupine sa v Rusku bežne nepoužíval ani na začiatku dvadsiateho storočia. Môžete uviesť veľa príkladov, keď slávne ruské postavy boli skutočne cudzej krvi. Spisovateľ Denis Fonvizin je priamym potomkom Nemca von Wiesena, veliteľ Michail Barclay de Tolly je tiež Nemec, predkovia generála Petra Bagrationa sú Gruzínci. O predkoch umelca Isaaca Levitana nie je ani čo povedať – a tak je všetko jasné.
Ešte zo školy si mnohí pamätajú frázu Majakovského, ktorý sa chcel naučiť po rusky len preto, že Lenin hovoril týmto jazykom. Medzitým sa sám Iľjič vôbec nepovažoval za Rusa a existujú o tom početné listinné dôkazy. Mimochodom, bol to V.I. Lenin, ktorý ako prvý v Rusku prišiel s myšlienkou zaviesť do dokumentov stĺpec „národnosť“. V roku 1905 členovia RSDLP v dotazníkoch informovali o svojej príslušnosti k určitému národu. Lenin v takýchto „sebaodsúdeniach“ napísal, že je „Veľký Rus“: v tom čase, ak bolo potrebné zdôrazniť národnosť, sa Rusi nazývali „Veľkí Rusi“ (podľa slovníka Brockhausa a Efrona - „Veľký Rusi“) - obyvateľstvo „ Veľké Rusko“, cudzincami nazývaný „Muscovy“, ktorý od 13. storočia neustále rozširuje svoj majetok.
A jedna z jeho prvých prác na národná otázka Lenin nazval „O Národná hrdosť Veľkí Rusi." Hoci, ako Iljičovi životopisci zistili relatívne nedávno, v jeho rodokmeni bola v skutočnosti „veľká ruská“ krv - 25%.
Mimochodom, v Európe bola národnosť ako príslušnosť k určitému etniku bežne používaným pojmom už v 19. storočí. Pravda, pre cudzincov to bolo ekvivalentné štátnemu občianstvu: Francúzi žili vo Francúzsku, Nemci v Nemecku atď. V drvivej väčšine zahraničné krajiny táto identita sa zachovala dodnes.
etnické skupiny Pozri diskusiu k problematike.Definície národa
Bauer
„Národ je súbor ľudí zviazaných spolu v spoločenstve charakteru založenom na spoločenstve osudu. Spoločenstvo osudu neznamená podriadenie sa jednej partii, ale celkový zážitok rovnaký osud s neustálou výmenou a interakciou.“
VladiMir
„Národ je spoločenstvo spojené transetnickou kultúrou, tvorivým hľadaním spolužitia vo forme suverénnej štátnosti.
Theodor Herzl
"Národ je spoločenstvo ľudí v minulosti, zjednotených v súčasnosti proti spoločnému nepriateľovi."
Pavla Krupkina
„Národ je politická hypostáza ľudí v krajine. Sú to ľudia, ktorých spája štát a sú lojálni k svojmu štátu. Lojalita k štátu sa prejavuje tým, že ľudia uplatňujú svoje politické práva a nesú politickú zodpovednosť, z ktorých hlavnou je povinnosť brániť svoju krajinu, svoju spoločnosť, svoj štát.
Nepleťte si národ s národnosťou, prípadne etnikom: jedno etnikum môže byť zložkou viacerých národov, národ môže byť tvorený viacerými etnickými skupinami. Čítaj viac. Príklady zmätku sú vyššie, okrem tohto VladiMir. Historicky sa koncept národa objavil v zápale antimonarchického boja ako riešenie problému najvyššej suverenity. Myšlienka monarchie bola založená na základnej myšlienke feudalizmu, podľa ktorej každý človek musí byť nevyhnutne vazalom nejakého panovníka. Sociálna pyramída bola zároveň dômyselne uzavretá na vrchole s postavením, že panovník, ktorý je najvyšším suverénom pre všetkých svojich poddaných, dostáva túto suverenitu od Boha prostredníctvom rituálu pomazania... So silnou túžbou odstrániť postavy panovníka zo sociálnej štruktúry, vzniká problém „zavesenia“ zdroja najvyššej suverenity. A tento problém bol vyriešený ustanovením, že najvyššia suverenita na danom území pochádza od národa, teda spoločenstva ľudí s politickými právami. Paralelne s tým sa na rovnakom základe budovala koncepcia spoločenskej zmluvy, ktorá sa stala hlavným nástrojom likvidácie „feudálnych pozostatkov“ a uvoľnenia cesty k spoločenskému pokroku... Toto chápanie národa sa naplno preverilo v r. v rámci americkej a francúzskej revolúcie, v rámci ktorej národ opäť znamenal spoločenstvo politických aktérov ľudu (pripomínam, že v tom čase mala politické práva len malá časť obyvateľstva príslušných krajín). Následne sa boj medzi myšlienkou národnej suverenity a myšlienkou posvätného monarchického princípu (suverenita od Boha) stal podstatou protifeudálneho boja v Európe. Zároveň rozšírenie tohto boja na mnohonárodné monarchie východnej Európy otvorili možnosti pre naplnenie pojmu národ etnickým obsahom. Táto revízia koncepcie bola podporovaná na Západe, pretože oslabila európske monarchie ako aktérov európskej politike. V dôsledku toho sa objavil koncept „práva národov na sebaurčenie“, ktorý sa výrazne použil na odstránenie východoeurópskych a následne koloniálnych ríš.
Pavel Vjačeslavovič Svyatenkov
„Národ je samoorganizujúci sa systém, ktorý vzniká v dôsledku odmietnutia využívať svoj vlastný, ku ktorému dochádza v rámci evolúcie ľudí (alebo národov). Formula odmietnutia je vonkajšou hranicou, ktorá odlišuje účastníkov národa od ostatných a je tiež predmetom neustáleho dôsledného vyjasňovania v procese rozvoja národa.“
Málokto vie, aká je národnosť rozlišovacia črta každý Rus, ktorý podlieha povinnej zmienke vo všeobecných občianskych dokumentoch, sa začal objavovať v pasoch len pred 85 rokmi a v tejto funkcii existoval iba 65 rokov.
Do roku 1932 bolo právne postavenie Rusov ako národa (ako aj predstaviteľov iných národností) neisté - v Rusku aj pri záznamoch o narodení nezáležalo na národnosti, v cirkevných knihách bolo zapísané iba náboženstvo dieťaťa.
Lenin sa považoval za „veľkého Rusa“
História ukazuje, že výraz „ruská národnosť“ vo vzťahu ku konkrétnej etnickej skupine sa v Rusku bežne nepoužíval ani na začiatku dvadsiateho storočia. Môžete uviesť veľa príkladov, keď slávne ruské postavy boli skutočne cudzej krvi. Spisovateľ Denis Fonvizin je priamym potomkom Nemca von Wiesena, veliteľ Michail Barclay de Tolly je tiež Nemec, predkovia generála Petra Bagrationa sú Gruzínci. O predkoch umelca Isaaca Levitana nie je ani čo povedať – a tak je všetko jasné.
Ešte zo školy si mnohí pamätajú frázu Majakovského, ktorý sa chcel naučiť po rusky len preto, že Lenin hovoril týmto jazykom. Medzitým sa sám Iľjič vôbec nepovažoval za Rusa a existujú o tom početné listinné dôkazy. Mimochodom, bol to V.I. Lenin, ktorý ako prvý v Rusku prišiel s myšlienkou zaviesť do dokumentov stĺpec „národnosť“. V roku 1905 členovia RSDLP v dotazníkoch informovali o svojej príslušnosti k určitému národu. Lenin v takýchto „sebaodsúdeniach“ napísal, že je „Veľký Rus“: v tom čase, ak bolo potrebné zdôrazniť národnosť, sa Rusi nazývali „Veľkí Rusi“ (podľa slovníka Brockhausa a Efrona - „Veľký Rusi“) - obyvateľstvo „Veľkého Ruska“ “, ktoré cudzinci nazývajú „Muscovy“, ktoré od 13. storočia neustále rozširuje svoj majetok.
A Lenin nazval jednu zo svojich prvých prác o národnej otázke „O národnej hrdosti veľkých Rusov“. Hoci, ako Iljičovi životopisci zistili relatívne nedávno, v jeho rodokmeni bola v skutočnosti „veľká ruská“ krv - 25%.
Mimochodom, v Európe bola národnosť ako príslušnosť k určitému etniku bežne používaným pojmom už v 19. storočí. Pravda, pre cudzincov to bolo ekvivalentné štátnemu občianstvu: Francúzi žili vo Francúzsku, Nemci v Nemecku atď. V drvivej väčšine cudzích krajín sa táto identita zachovala dodnes.
Od Stalina po Jeľcina
Prvýkrát bola štátna príslušnosť ako právne formalizované stavové kritérium pre občana krajiny v Rusku (presnejšie v ZSSR) ustanovená za Stalina v roku 1932. Potom sa v pasoch objavila takzvaná „piata kolóna“. Od tej doby sa národnosť na dlhú dobu stala faktorom, od ktorého mohol závisieť osud jeho majiteľa. Počas rokov represií boli Nemci, Fíni a Poliaci často posielaní do táborov len preto, že patrili k „podozrivému“ národu. Po vojne vypukol známy prípad „kozmopolitov bez koreňov“, keď sa Židia dostali pod tlak „čističiek“.
Ústava ZSSR nevyčleňovala Rusov ako predstaviteľov „osobitnej“ národnosti, hoci mali vždy početnú prevahu v štáte (v Rusku ich tvoria aj dnes 80 %). Moderná ústava Ruskej federácie poskytuje občanom právo nezávisle si zvoliť svoju národnosť.
V roku 1997 prvý prezident Ruska Boris Jeľcin svojím dekrétom zrušil „piaty bod“ a štátna príslušnosť u nás prestala byť predmetom zákona vo vzťahu k toku občianskych dokumentov. Zostalo to však v trestnom práve, ktoré dnes stanovuje zodpovednosť za podnecovanie etnickej nenávisti (extrémizmus).
Ten, kto miluje krajinu, je Rus
Pred zavedením v Rusku pre národnosť právny stav Existovala mnohohodnotová koncepčná definícia „Rusov“. Môže to byť etnická skupina, najpočetnejší ľudia v krajine. Cár Peter I. navrhol, aby každý, kto miluje Rusko, bol považovaný za Rusa. Podobný názor zastával aj vodca bielogvardejského hnutia Anton Denikin. Génius ruskej literatúry A.S. Puškin, hoci žartoval o svojom „arapskom profile“, získal status najväčšieho národného ruského básnika za svoj neoceniteľný prínos do ruskej kultúry počas svojho života. Tak ako je básnik v Rusku viac ako básnik, tak aj Rus u nás je vždy širší pojem ako len národnosť a piaty bod v pase.
Téma „Krajiny a národnosti“ sa študuje na samom začiatku základnej školy. Ak otvoríte akúkoľvek učebnicu na tejto úrovni, jedna z prvých lekcií sa určite dotkne témy krajín a národností. Pri použití mien rôznych národností je totiž vhodné precvičiť si používanie slovesa byť.
Už od prvých hodín sa študenti učia, ako tvoriť názvy národností z názvov krajín, ale zoznam pokrytých slov je zvyčajne malý: maximálne dvadsať najobľúbenejších krajín a národností. Na začiatok to stačí, ale na ďalšie skúmanie budete potrebovať viac vedomostí. V tomto článku vysvetlíme základné pravidlá, podľa ktorých sa tvoria mená národností, a tiež si povieme o rôznych črtách používania týchto slov.
V prvom rade si to prosím zapamätajte názvy krajín, jazykov, národností v angličtine sa píšu s veľkým začiatočným písmenom.
Prídavné meno možno vytvoriť z názvu ktorejkoľvek krajiny pomocou špecifickej prípony. Napríklad:
Taliansko - Taliansko; taliančina - taliančina, taliančina - taliančina.
Hovoríš taliansky? - Hovoríte po taliansky?
mám rád taliansky jedlo. - Milujem talianske jedlo.
Pochádza z Talianska. On je taliansky. - Je z Talianska. Je Talian.
Ako vidíte, to isté slovo odvodené z názvu krajiny možno použiť rôznymi spôsobmi. Toto prídavné meno je názov jazyka tejto krajiny a názov národnosti. Mnohí študenti napríklad zabudnú na tieto odvodené slová a jednoducho použijú názov krajiny (japonské jedlo, španielsky spevák atď.). Názov krajiny nemôže byť prídavné meno, ani nemôže vystihovať národnosť alebo jazyk krajiny, preto nerobte takéto chyby.
Upozorňujeme, že názov národnosti a jazyk krajiny sa nie vždy zhodujú. Napríklad v Brazílii (Brazília), hoci existujú Brazílčania (Brazílčania), hovoria portugalsky (portugalsky). To isté s arabských krajinách, kde sa národnosť krajiny nezhoduje s jazykom (arabčina).
Nie je však možné klasifikovať všetky prípony podľa jedného kritéria, vždy existujú výnimky. Vezmime si ako príklad príponu -ESE: zdá sa, že sa spája s názvami krajín Ázie a Afriky, ale tvorí aj prídavné mená z názvov niektorých krajín v Európe a Južná Amerika.
Pozrime sa na hlavné prípony, ktoré slúžia na vytvorenie prídavných mien z názvov krajín:
Pomocou tejto prípony sa tvoria prídavné mená bez ohľadu na to, akým písmenom sa názov krajiny končí a kde sa nachádza. Ak názov krajiny končí na -IA, pridá sa iba -N: |
Argentína - Argentína Rusko - ruský |
|
Ak názov krajiny končí na -A, pridá sa iba - N, ak sa názov končí na inú samohlásku, pridá sa -AN: |
Kórejsko-kórejský |
|
Hlavne ázijské krajiny, niektoré africké krajiny, iné európske a juhoamerické krajiny: |
Čína - čínština |
|
Niektoré prídavné mená sa tvoria pomocou prípony -ISH: |
Británia - Briti |
|
Takmer všetky krajiny, ktoré sú kombinované s touto príponou, sú islamské krajiny alebo krajiny, kde sa hovorí arabsky. |
iracko-iracké |
|
prípony |
Ostatné prípony možno tiež nazvať výnimkami, pretože niektoré z nich sú jednotné a používajú sa na vytvorenie jednej národnosti. |
Francúzsko - francúzština |
Ako už bolo spomenuté, mnoho prídavných mien, ktoré možno vytvoriť pomocou prípon, slúži ako názvy jazykov, ktorými sa hovorí v konkrétnej krajine. Okrem toho tieto prídavné mená v kombinácii s podstatnými menami opisujú niečo charakteristické pre danú krajinu:
Francúzska literatúra – francúzska literatúra
Japonské jedlo - japonské jedlo
Mexické tradície - Mexické tradície
Egyptská kultúra – egyptská história
Ak chcete hovoriť o národnostiach vo všeobecnosti, existuje niekoľko spôsobov v angličtine, s ktorými sa teraz zoznámime.
1. Prídavné meno +
Z článku o vás viete, že sa dá kombinovať s prídavnými menami, keď prídavné meno označuje skupinu ľudí:
Číňania sú veľmi tradiční. - Číňania sú veľmi tradiční.
Američania majú radi rýchle občerstvenie. - Američania milujú rýchle občerstvenie.
Všimli ste si, že v uvedených príkladoch sa slovo Američania používa s koncovkou -S, kým Сhinese bez koncovky? V tejto súvislosti je potrebné pamätať na niekoľko pravidiel:
Ak národnosť-prídavné mená majú koncovky -SH, -CH, -SS, -ESE, -I potom nemajú tvar množné číslo(nie je k nim pridané -S):
Francúzi - Francúzi
Švajčiari - Švajčiari
Japonci - Japonci
škótsky - Škóti
Iračania - Iračania
Izraelčan - Izraelčania
Prídavné mená s koncovkami -AN a niektoré ďalšie majú tvary množného čísla. Tieto prídavné mená (na rozdiel od vyššie uvedeného) môžu pôsobiť aj ako podstatné mená:
Ukrajinci - Ukrajinci
Brazílčania - Brazílčania
Gréci - Gréci
Thajci - obyvatelia Thajska
2. ADJEKTÍV + ĽUDIA
Pomocou slova možno označiť akúkoľvek národnosť ľudí v kombinácii s prídavným menom. Článok nie je potrebný:
Číňania - Číňania
Taliani - Taliani
Angličania
3. Podstatné mená.
Niektoré národnosti majú osobitné podstatné mená, ktorý nezhodujú sa s prídavnými menami. Tieto podstatné mená možno použiť, keď sa hovorí o všetkých predstaviteľoch národnosti:
Dánsko - Dáni
Fínsko - Fíni
Veľká Británia - Briti
Poľsko – Poliaci
Škótsko - Škóti
Španielsko - Španieli
Švédsko - Švédi
Holandsko - Holanďania
Turecko - Turci
Ak hovoríte o jedna osoba, ak má táto národnosť podstatné meno, môžete ho použiť:
Američan - Američan
taliančina - taliančina
Poliak - Poliak
Turek - Turek
Španiel je Španiel
Brit - Brit
Švéd - Švéd
Ak podstatné meno nie je, alebo ak chcete objasniť pohlavie osoby, použite vzorec PRÍSLUŠENSTVO + MUŽ/ ŽENA/ CHLAPEC/ DIEVČA:
anglický chlapec
Číňanka
Francúz(možno napísať spolu: Francúz)
anglický muž(možno napísať spolu: Angličan)
IN anglický jazyk existuje termín demonymum(z gréčtiny ukážky- ľudia a onym- Názov). Tento výraz má opísať ľudí žijúcich v určitej oblasti. Ide o mená národností, etnických skupín, obyvateľov určitej oblasti alebo konkrétneho mesta. Všetky vyššie uvedené prídavné mená a podstatné mená odvodené od názvov krajín sú demonymá. Demonymá sa tvoria hlavne príponou:
Londýn – Londýnčan – obyvateľ Londýna
Kyjev - Kyjev - obyvateľ Kyjeva
Rím – Roman – obyvateľ Ríma
V tomto článku nebudeme poskytovať zoznam všetkých národností a iných démonických mien. Na začiatok vám stačí poznať mená národností veľkých a často spomínaných krajín. Ak je to potrebné, na internete ľahko nájdete zoznamy všetkých národností bez výnimky. Hlavná vec je pamätať všeobecné pravidlá a neustále rozširovať svoje vedomosti. A nezabudnite sa prihlásiť na odber našich aktualizácií! Prajem ti úspech!