Prírodné zóny Eurázie arktických púští zvierat. Eurázia
Historické udalosti, ktoré ovplyvnili vývoj slovanských dejín, sa spájajú s jedným z najväčších štátov staroveku – Rímskou ríšou. Celý historický priestor od Európy a Blízkeho východu až po Parthiu v Stredná Ázia spájali spoločné osudy. Pád Rímskej ríše, sprevádzaný „veľkým sťahovaním národov“ (III. – IV. storočia), ovplyvnil historickú situáciu v Európe. Barbarské výboje znamenali novú organizáciu života nielen na bývalých rímskych územiach, ale v celej Európe a Strednej Ázii.
24. augusta 410 vstúpil do Ríma vizigótsky kráľ Alarich. Víťazstvo barbarov urobilo obrovský dojem na vládnucu elitu ríše, zachvátila ich hrôza. Cirkevný spisovateľ Hieronym vyjadril tieto pocity takto: „Keď zhaslo najžiarivejšie svetlo, keď bola odťatá hlava Rímskej ríše, poviem presnejšie, celý svet zahynul v jednom meste, môj jazyk znecitlivel a Bol som hlboko ponížený."
Víťazstvo barbarov nebolo len víťazstvom nad rímskymi légiami. Začal nová stránka histórie. Rímski otroci vychádzali v noci z temných pivníc a s radosťou a nádejou otvorili brány Vizigótom.
Západorímska ríša zanikla v roku 476. Ale ešte predtým, v roku 455, po Vizigótoch navštívili Rím Vandali. História stredovekej Európy sa začala vandalizmom.
V tom čase žili na severe poľnohospodárskych oblastí Strednej Ázie turkicky hovoriace kmene - Usuni a Huni, ktorí sa v prvých storočiach našej éry začali pohybovať južným a západným smerom. Turkicky hovoriaci nomádi v 4. storočí vytvorili silné spojenectvo hunských kmeňov a v 70. rokoch 4. storočia zaútočili na Slovanov a Gótov.
Barbari prišli v „oblakoch“ z východu. Bolo to veľké sťahovanie národov: v kolapse primitívneho pospolitého systému a neustále sa zvyšujúcom rozvoji výroby sa mnohé kmene, najmä pastierske, začali sťahovať, zaberali nové územia pri hľadaní nových priestorov a nových obranných línií. V tomto kolotoči zanikali a v miešaní kmeňov vznikali nové národy a nové kultúry. Huni, tlačení na západ gótskymi a sarmatskými kmeňmi, vtrhli do čiernomorských stepí a potom spolu s Hunmi, ktorí boli pred nimi alebo s nimi splynuli, padol celý svet nomádov, svet nekonečných stepí. krajiny, kde dlho vládol „rímsky rád“. Huni zmietli všetko, čo im prišlo do cesty, pričom nerobili rozdiel medzi Rimanmi a barbarmi: jazdou pošliapali osiate polia, vyrúbali záhrady, vypaľovali mestá a zabíjali ich obyvateľov.
V 5. storočí vládol vodca Hunov Attila mocnému zväzku kmeňov, ktorého centrom bolo údolie stredného Dunaja. Po bojoch v Európe asi 80 rokov sa tento kmeňový zväz rozpadol. V roku 451 zvyšky Rimanov v spojenectve s barbarmi – Frankmi, Vizigótmi a Burgundmi zastavili Attilu na Katalánskej nížine pri meste Troyes (Francúzsko). Na oboch stranách padlo viac ako dvestotisíc bojovníkov. „Nasleduje bitka – krutá a rozšírená, strašná, zúfalá...,“ napísal o tomto masakri v budúcom storočí gotický historik. "Ak veríte príbehom starých ľudí, potok tečúci... v nízkych brehoch sa široko rozšíril od krvi vytekajúcej z rán zabitých." Sila Hunov bola podkopaná. Hunský štát sa zrútil. Časť Hunov odišla na východ, no druhá časť zostala na Dunaji a v oblasti Čierneho mora.
Koncom 6. storočia ďalší Turkický štát- Turkický kaganát. V oblasti Čierneho mora, na severnom Kaukaze a v regióne Volga vznikli tri turkické štáty - Avar, Khazar a Bulhar.
Avari zopakovali pohyb Hunov, útočili na Slovanov a na území medzi Karpatmi a Dunajom vytvorili Avarský kaganát.
Chazarský štát vznikol v 7. storočí na dolnom toku Volhy. Chazari boli až do 10. storočia kočovnými pastiermi, ktorých viedol kagan. Hlavný príjem pochádzal z tribút a ciel od obchodníkov. Svoju moc rozšírili na Krym, oblasť Azov a časť bulharských a slovanských kmeňov na Dolnom Done.
Okolo 8. storočia sa na severozápade Chazarie objavili Maďari - uralské kmene, ktoré migrovali na západ. V 9. storočí pochodovali k Dunaju, kde založili svoj štát.
V 7. storočí migrovali Bulhari príbuzní Chazarom z oblasti Azovského mora na severozápad a rozdelili sa do štyroch skupín. Dvaja z nich zostali v Azovskej oblasti – Čierni Bulhari, tretí koncom 7. storočia prišiel k Dunaju a podmanil si časť slovanských kmeňov žijúcich na tomto území. Štvrtá skupina Bulharov - Strieborní Bulhari - migrovali do oblasti stredného Povolžia, podmanili si miestne kmene a vytvorili štát Volžské Bulharsko, ktorý trval až do 13. storočia.
Byzancia zostala silným štátom počas raného stredoveku. Po páde Ríma v 5. storočí východná polovica ríša posilnila svoje hranice, vojenská moc, štátna moc. V 6. storočí bola Byzancia obrovským štátom, ktorý zahŕňal krajiny Balkánu, Malú Áziu, väčšinu Talianska, krajiny oblasti Čierneho mora a severnú Afriku. Za cisára Justiniána začali Gréci postupovať k Dunaju a hlboko do oblasti Čierneho mora, do krajín Slovanov. na to reagovali prelomením byzantských opevnení na Dunaji, dostali sa do stredu Balkánu a ich flotily obliehali Konštantínopol a plavili sa po Egejskom a Stredozemnom mori. Východná časť Na Balkáne žili Slovania z oblasti Dnestra a Podnepra, ako aj slovanskí Chorváti, ktorí pochádzali z oblasti Karpát. Na osídľovaní strednej Európy sa podieľali aj západoslovanské kmene. Odkiaľ prišli Slovania? kto sú oni? Kde je ich domov predkov?
Citovať z: Eurázia v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu // Dejiny Ruska od najstarších čias do roku 1917: Učebnica/Ed. V. Yu Khalturina. Ivanovo, 2003. s. 6 – 8.
Historické udalosti, ktoré ovplyvnili vývoj slovanských dejín, sú spojené s jedným z najväčších štátov staroveku - Rímskou ríšou... Pád Rímskej ríše, sprevádzaný „veľkým sťahovaním národov“ (III-IV storočia), ovplyvnil historickej situácii v Európe. Barbarské výboje znamenali novú organizáciu života nielen na bývalých rímskych územiach, ale v celej Európe a Strednej Ázii.
... Západorímska ríša skončila svoju existenciu v roku 476. Ale ešte predtým, v roku 455, po Vizigótoch, navštívili Rím Vandali. História stredovekej Európy sa začala vandalizmom.
V tom čase žili na severe poľnohospodárskych oblastí Strednej Ázie turkicky hovoriace kmene - Usuni a Huni, ktorí sa v prvých storočiach našej éry začali pohybovať južným a západným smerom. Turkicky hovoriaci kočovníci v 4. storočí. vytvoril v 70. rokoch silné spojenie hunských kmeňov. IV storočia zaútočil na Slovanov a Gótov.
Barbari prišli v „oblakoch“ z východu. Bolo to veľké sťahovanie národov: v kolapse primitívneho pospolitého systému a neustále sa zvyšujúcom rozvoji výroby sa mnohé kmene, najmä pastierske, začali sťahovať, zaberali nové územia pri hľadaní nových priestorov a nových obranných línií. V tomto kolotoči zanikali a v miešaní kmeňov vznikali nové národy a nové kultúry. Huni, tlačení na západ gótskymi a sarmatskými kmeňmi, vtrhli do čiernomorských stepí a potom spolu s Hunmi, ktorí boli pred nimi alebo s nimi splynuli, padol celý svet kočovníkov, svet nekonečných stepí. krajiny, kde dlho vládol „rímsky rád“. Huni zmietli všetko, čo im prišlo do cesty, pričom nerobili rozdiel medzi Rimanmi a barbarmi: jazdou pošliapali osiate polia, vyrúbali záhrady, vypaľovali mestá a zabíjali ich obyvateľov.
V 5. stor Vodca Hunov Attila vládol mocnému zväzku kmeňov, ktorého centrom bolo údolie stredného Dunaja. Keďže tento kmeňový zväzok bojoval v Európe asi 80 rokov, rozpadol sa... Moc Hunov bola podkopaná... Časť Hunov odišla na východ, no druhá časť zostala na Dunaji a v oblasti Čierneho mora.
Koncom 6. stor. V Strednej Ázii vzniká ďalší turkický štát – turkický kaganát. V oblasti Čierneho mora, na severnom Kaukaze a v regióne Volga vznikli tri turkické štáty - Avar, Khazar a Bulhar.
Avari zopakovali pohyb Hunov, útočili na Slovanov a na území medzi Karpatmi a Dunajom vytvorili Avarský kaganát.
Chazarský štát vznikol v 7. storočí na dolnom toku Volhy. Chazari až do 10. storočia. boli kočovní chovatelia dobytka na čele s kaganom. Hlavný príjem pochádzal z tribút a ciel od obchodníkov. Svoju moc rozšírili na Krym, oblasť Azov a časť bulharských a slovanských kmeňov na Dolnom Done.
Okolo 8. stor na severozápade Chazarie sa objavili Maďari - uralské kmene, kočovné na západ. V 9. storočí. odišli k Dunaju, kde založili svoj štát.
Bulhari príbuzní Chazarom v 7. storočí. putoval z oblasti Azovského mora na severozápad a rozdelil sa do štyroch skupín. Dvaja z nich zostali v oblasti Azov – Čierni Bulhari, tretí koncom 7. storočia. prišiel k Dunaju a podrobil si časť slovanských kmeňov žijúcich na tomto území. Štvrtá skupina Bulharov - Strieborní Bulhari - migrovali do oblasti stredného Povolžia, podmanili si miestne kmene a vytvorili štát Volžské Bulharsko, ktorý trval až do 13. storočia.
Byzancia zostala silným štátom počas raného stredoveku. Po páde Ríma v 5. storočí východná polovica ríše posilnila svoje hranice, vojenskú moc a štátnu moc. V VI storočí. Byzancia bola obrovský štát, ktorý zahŕňal krajiny Balkánu, Malú Áziu, väčšinu Talianska, krajiny oblasti Čierneho mora a severnú Afriku. Za cisára Justiniána začali Gréci postupovať k Dunaju a hlboko do oblasti Čierneho mora, do krajín Slovanov. Slovania na to odpovedali prelomením byzantských opevnení na Dunaji, dostali sa do stredu Balkánu a ich flotily obliehali Konštantínopol a plavili sa po Egejskom a Stredozemnom mori. Východnú časť Balkánu obývali Slovania z oblasti Dnestra a Podnepra, ako aj slovanskí Chorváti, ktorí pochádzali z oblasti Karpát. Na osídľovaní strednej Európy sa podieľali aj západoslovanské kmene. Odkiaľ prišli Slovania? kto sú oni? Kde je ich domov predkov?
Eurázia v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu //
História Ruska od staroveku do roku 1917:
Učebnica / vyd. V.Yu. Khalturina.
Ivanovo, 2003. s. 6–8.
Testy na tému „Vzdelávanie starého ruského štátu“
Možnosť I
1. Paseky žili
2. Kriviči žili
3. Hlavné mesto chazarského kaganátu bolo
4. Pred ostatnými sa stal kyjevským princom
5. Rok zavolania princa Rurika a jeho čaty do Novgorodu -
1) 910; 2) 862; 3) 882 g; 4) 941
6. Jedným z dôvodov volania Varjagov na vládu v severných slovanských krajinách bolo(o)
7. Princ, ktorý sa „pomstil na hlúpych Chazaroch“ a zničil Chazarský kaganát -
1) Oleg; 2) Svyatoslav; 3) Vladimír I; 4) Igor.
8. Túžba princa Vladimíra zjednotiť slovanské kmene a posilniť svoju moc v 10. storočí. sa stal dôvodom
9. K prijatiu kresťanstva v Rusku došlo v r
1) 862; 2) 988; 3) 1051; 4) 945
10. Priaznivci normanskej teórie verili, že staroruský štát vznikol ako výsledok
1) dobytie východní Slovania Varjagovia;
2) dobytie východných Slovanov Ugrofínmi;
3) obchodné aktivity východných Slovanov s ich susedmi;
4) rozvoj interné procesy v krajinách východných Slovanov.
11. Hlavným znakom feudalizmu je:
12. Majetky Kyjevská Rus, spomína "Russkaja Pravda"
13. Najaktívnejšie diplomatické styky mal staroruský štát s
1) Poľsko; 2) Chazaria; 3) Byzancia; 4) Maďarsko.
14. Udalosti a dátumy zápasov:
15. Feudálne závislé obyvateľstvo nezahŕňalo
1) obstarávanie; 2) vigilantes; 3) nevoľníci; 4) služobníci.
16. Kultúrne kontakty medzi Ruskom a Byzanciou v 8. - prvej polovici 10. storočia. prispeli
1) prijatie kresťanstva Ruskom;
2) začiatok kníhtlače v Rusku;
3) rozšírený rozvoj gramotnosti v Rusku;
4) rýchly rozvoj drevenej architektúry.
17. Na vytvorení pracovali mnísi Cyril a Metod
Možnosť II
1. Vyatichi žili na brehoch rieky
3. Hlavné mesto Povolžského Bulharska bolo
4. Skôr ako iné v 11. storočí. začal vládnuť v Kyjeve
5. Pred ostatnými podnikol ťaženie proti Byzancii Kyjevský princ
6. Princ ako prvý viedol celoruské ťaženie proti Polovcom
7. Urýchlilo sa formovanie staroruského štátu
8. Knieža Oleg zavesil svoj štít na brány Carihradu v r
1) 882; 2) 941; 3) 907; 4) 944
9. Povstanie Drevljanov v polovici 10. storočia. bol dôvod
1) dobytie Kyjeva princom Olegom;
2) stanovenie presnej výšky pocty a miest jej vyzdvihnutia;
3) porážka vo vojne s Pečenehomi;
4) odmietnutie pochodu proti Byzancii.
10. Vladimír svätý si vybral
1) katolicizmus; 2) protestantizmus; 3) pravoslávie; 4) Judaizmus.
11. Túžba kniežaťa Jaroslava posilniť medzinárodné postavenie Ruska v 11. storočí. viedlo k
1) podpísanie prvej písomnej dohody s Byzanciou;
2) účasť Ruska vo všetkých európskych vojnách prvej polovice 11. storočia;
3) prijatie pravoslávneho kresťanstva ako štátne náboženstvo;
4) uzavretie dynastických manželstiev Jaroslavových detí s predstaviteľmi európskych vládnucich dynastií.
12. Vytvorte súlad medzi udalosťami a dátumami.
13. V Rusku nemali právo vlastniť dedičstvo
1) bojarov; 2) obyčajní ľudia; 3) synovia princov; 4) mnísi.
14. Boli povolaní sedliaci prenajímajúci dobytok a náradie od feudála
1) smradlavci; 2) obstarávanie; 3) nevoľníci; 4) bojari.
15. Do triedy feudálov Staroveká Rus neboli zahrnuté
1) tiunov; 2) bojarov; 3) veľkovojvodovia; 4) šľachtici.
16. Lyubechský kongres kniežat sa konal v r
1) 1097; 2) 1113; 3) 1054; 4) 1147.
17. Na tvorbe pracoval mních Nestor
1) maľovanie stien Katedrály sv. Sofie v Kyjeve;
2) pravidlá nových cirkevných obradov;
3) zbierka kroník „Príbeh minulých rokov“;
4) texty pravoslávnych modlitieb.
Iné úlohy
1. Definujte pojmy: klan, kmeň, ranný feudálny štát, etnogenéza, paseky, Varjagovia (Vikingovia, Normani), vidiecka komunita, lano, princ, čata, bojari, starci, hold, „Polyudye“, lekcie a cintoríny, Mágovia, „Normanská teória“, hrivna, smrad, nevoľník, obstarávanie, ryadovichi, posadnik, panteón, asimilácia.
2. Urobte si rodokmeň Dynastia Rurik (od Rurika po Fjodora Ivanoviča).
3. Urobte si stôl„Sociálna štruktúra a hlavné kategórie obyvateľstva“ (Kirillov V.V. Dejiny Ruska. M., 2011. s. 25);
4. Určite politický a kultúrny význam krstu Rus.
Testy na tému „Feudálna fragmentácia v Rusku:
XII – XIII storočia“.
Možnosť I
1. Čo z vyššie uvedeného sa týka príčin politickej fragmentácie Ruska?
1) šírenie pohanských presvedčení;
2) zavedenie starých pravidiel vo všetkých ruských krajinách;
3) túžba apanážnych kniežat po nezávislosti od Kyjeva;
4) nastolenie moci Zlatej hordy nad Ruskom.
2. Vytvorte súlad medzi menami známych politických osobností a ich aktivitami.
3. V politickom živote Novgorodu začali po udalostiach z roku 1136 zohrávať vedúcu úlohu:
5. Na rieke sa odohrala prvá bitka ruských jednotiek s Mongolmi
1) Kalke; 2) Vozhe; 3) úhor; 4) Neva.
6. Prečítajte si úryvok z kroniky a uveďte, v ktorom roku nastali opísané udalosti.
"A obe armády sa spojili a na Kalke došlo k veľkej bitke a Tatári porazili Polovcov a ruské kniežatá a ruská moc padla..."
1) 969; 2) 1223; 3) 1237; 4) 1380.
7. Usporiadajte udalosti v chronologickom poradí.
1) Bitka na Neve;
2) ťaženie mongolských Tatárov na severovýchodnú Rus;
3) bitka na rieke. Kalke;
4) mongolsko-tatárske ťaženie proti južná Rus.
8. Právo ruských kniežat vládnuť vo svojich kniežatstvách v období závislosti Ruska od Zlatej hordy bolo dané Chánovou listinou.
1) yasak; 2) číslo; 3) štítok; 4) Výstup z hordy.
9. Nižšie je uvedený zoznam výrazov. Všetky, s výnimkou jedného, sa týkajú udalostí (javov) 12. storočia.
10. Napíšte chýbajúce slovo.
Dôležité obdobie v dejinách Ruska, ktoré sa vyznačuje pojmami „patrimoniálne kniežatstvo“, „spor medzi bratmi“, „šľachta“, sa nazýva feudálne _______________________.
11. „Veľa pracoval pre ruskú zem, pre Novgorod, pre Pskov, počas celej veľkej vlády, dal svoj život za pravoslávnu vieru,“ - takto napísal kronikár o princovi
12. Katedrála sv. Sofie v Kyjeve bola postavená počas vlády
13. Bol napísaný „Príbeh Igorovej kampane“.
1) IX storočie; 2) XII storočia; 3) storočie XIV; 4) XV storočia
14. Uveďte materiál, na ktorom boli namaľované ikony v starovekej Rusi.
Možnosť II
1. Vytvorte súlad medzi menami známych politických osobností a ich aktivitami.
2. V ére feudálnej fragmentácie bola skutočná moc v Kyjeve
3. Hlavnou politickou tendenciou Haličsko-volynského kniežatstva bolo
1) nadviazanie diplomatických vzťahov s Novgorodom kniežatami;
2) túžba kniežat spojiť sa s Kyjevom;
3) konfrontácia medzi bojarmi a kniežacou mocou;
4) pokusy bojarov vstúpiť do spojenectva s Prusmi.
4. Počas obdobia Appanage Rus'(XII-XIV storočia) existovali bojarské republiky
5. Usporiadajte udalosti v chronologickom poradí.
1) Bitka pri Čudskom jazere;
2) ťaženie mongolských Tatárov na južný Rus;
3) ťaženie mongolských Tatárov na severovýchodnú Rus;
4) bitka na rieke. Kalke.
6. Bitka pri rieke Kalka, kde sa ruské kniežatá prvýkrát stretli s Mongolmi, sa odohrala v r
1) 1223; 2) 1240; 3) 1380; 4) 1480
7. Aký bol výsledok prvého ťaženia chána Batu proti Rusku?
1) ruina Veliky Novgorod;
2) porážka Kyjeva;
3) zničenie významnej časti severovýchodných krajín;
4) porážka miest Haličsko-volynského kniežatstva.
8. Víťazstvá ruských jednotiek pod vedením Alexandra Nevského patria k
1) X storočie; 2) XI storočie; 3) storočie XIII; 4) XV storočia
9. Zberateľ pocty Horde v ruských krajinách v XIII–XIV storočí. sa volalo
1) strážnik; 2) temník; 3) baskak; 4) Strelec.
10. Nižšie je uvedený zoznam výrazov. Všetky, s výnimkou jedného, sa týkajú udalostí (javov) 13. storočia.
Nájdite a zapíšte sériové číslo termín týkajúci sa iného historického obdobia.
11. Napíšte chýbajúce slovo.
Dôležitý fenomén v dejinách Ruska, charakterizovaný pojmami „ryadovič“, „nákup“, „povinnosť“, sa nazýva ________________________ závislosť.
12. Prečítajte si úryvok z diela historika S.M. Solovyova a napíšte meno niekoho, kto žil v 13. storočí. knieža, o ktorom sa v dokumente hovorí.
„Keď sa stal veľkovojvodom Vladimíra, musel sa ponížiť pred Tatármi, aby zachránil svoju rodnú krajinu pred zničením; musel presvedčiť ľudí, aby trpezlivo znášali jarmo a dovolili Tatárom, aby sa prepísali, aby uvalili hold.“
13. Záznamy o počasí historické udalosti v XI-XVII storočí. boli povolaní
1) učenie; 2) eposy; 3) žije; 4) kroniky.
14. Fresky v chrámoch vytvorili:
Iné úlohy
1. Identifikujte ekonomické a sociálno-politické dôvody feudálnej fragmentácie v Rusku.
2. Určte pozitívne a negatívne dôsledky feudálnej fragmentácie v Rusku.
3. Uveďte dôvody porážky Rusov v boji proti Mongol-Tatárom.
4. Určte negatívne a pozitívne dôsledky mongolsko-tatárskeho jarma pre dejiny Ruska.
5. Definujte pojmy: šľachta, dedičstvo, panstvo, statkár, zástup, quitrent, mešťania; ulus, label, Baskaks, “Horde exit”.
Urobte si stôl
SIBÍR A ĎALENÝ VÝCHOD V 1. TISÍCROČI n.l.
I tisícročie nášho letopočtu e. v histórii stepných oblastí Sibíri to bol čas vzniku a rozkvetu štátnych útvarov turkických stepných národov. Vznikol v polovici 6. storočia. Turkický kaganát zjednotil rôzne kmene Strednej Ázie a východnej časti Strednej Ázie, pričom jeho hlavným jadrom boli Altajskí Turci. Hlavou ich štátu bol kagan. Príbuzní Kaganov tvorili spolu so šľachtou iných kmeňov vládnucu vrstvu turkických el, t. j. kmeňový zväz. Slobodní členovia klanov, teda väčšina nomádov, niesli meno Budun. Boli tam aj klienti a otroci. Vo všeobecnosti bola sociálna štruktúra Turkov patriarchálno-feudálna.
V podmienkach úzkych vzťahov s Čínou, Iránom a čiastočne aj Byzanciou dosiahli starí Turci pomerne vysokú kultúrnu úroveň. Mali svoj vlastný písaný jazyk s runovým písmom, dobre prispôsobený foneticky presnému prenosu zvukov turkickej reči. Mali jedinečné a bohaté umenie.
Rýchly rast turkickej stepnej veľmoci bol však čoskoro nasledovaný jej úpadkom. V roku 558 sa turkický kaganát rozdelil na dve časti, východnú a západnú a v polovici 7. stor. Turci sa dostali pod čínsku nadvládu a stratili nezávislosť. Až po päťdesiatich rokoch čínskeho jarma boli urobené prvé pokusy oslobodiť sa od neho. Potom, po vzostupe Gudulu Kagana (Kutlug), bol turkický štát opäť obnovený na Orchone, kde sa zachovali hmotné pamiatky tohto štátu vrátane jedinečných politických vyhlásení - slávnych runových nápisov na pamiatku zosnulých chánov a osôb blízkych oni, vynikajúce osobnosti turkického štátu.
V Jenisejskej kotline nad Krasnojarskom počas existencie prvého turkického a potom orchonského štátu a ujgurského kaganátu, ktorý ho nahradil, žili potomkovia Khyagov - Kirgizovia, v minulosti nositelia kaukazského antropologického typu, ale okolo začiatku nášho letopočtu sa zmiešali s Turkami a postupne sa úplne turkizovali.
Kirgizovia žili usadene, v obydliach pokrytých kôrou stromov. Chovali dobytok, no zároveň sa zaoberali poľnohospodárstvom: siali proso, jačmeň, pšenicu, himalájsky jačmeň. Pôda sa orala pluhom a železnými radlicami, chlieb sa žal kosákmi, obilie sa mlelo párovými rotujúcimi mlynskými kameňmi. Polia boli zavlažované závlahovými jarkami.
V Kirgizskej krajine bola aristokracia, ktorá vlastnila veľké stáda. Hlavou ľudu bol Ajo.
Spracovanie kovov - železa, zlata a cínu - dosiahlo vysoký stupeň rozvoja; boli zruční kováči, zbrojári, klenotníci, umelci, obchodovalo sa s Čínou, s Arabmi a lesné kmene Sibír.
Podľa Číňanov dosiahla hudba v krajine Kirgizov veľký rozvoj. Ľudia milovali cirkusové predstavenia s účasťou akrobatov, virtuóznych jazdcov a cvičených zvierat. Číňania spomínajú napríklad ťavu a leva vycvičených na cirkusové vystúpenia.
Kirgizskí klenotníci po sebe zanechali pozoruhodné príklady svojej remeselnej zručnosti v podobe vzácnych predmetov nájdených v hroboch vznešených kirgizských ľudí. S zvláštna láska Zobrazovali živé poľovnícke scény: kone natiahnuté v letiacom cvale, luky natiahnuté k ušiam strelca a zver v panike. Rovnaké kresby sa zachovali aj na skalách Minusinskej oblasti, kde sa okrem bojovníkov, koní, jazdcov, poľovníckych a vojenských výjavov objavujú zvláštne postavy kňazov či posvätných vodcov v dlhých rúchach, so palicami v rukách, ako aj tzv. bojovné samce úžasne zachytené zo života - ťavy a dokonca aj leopardy s palicami v labkách.
Spoločensko-politický systém Kirgizov a ich kultúra boli blízke systému a kultúre iných Turkov. Vedľa Kirgizov na Jeniseji a v susedných oblastiach žili rôzne iné, neturecky hovoriace kmene, ktoré žili v lesoch, zaoberali sa lovom, rybolovom a čiastočne chovom dobytka. Tieto kmene stáli na podstatne nižšej kultúrnej úrovni ako Kirgizi. Takými sú napríklad Dubovia – pravdepodobní predkovia neskorších Tubalarov a Tofalarov (Karagas). Mohli vlastniť jaskynné náleziská a početné osady v Krasnojarskom kraji, na východ od neho, ako aj písomnosti vyhotovené červenou farbou, nájdené na str. Mana a Biryusa. Z ďalších kmeňov susediacich s Kirgizmi sa spomínajú aj Kurykanovia (Guligani z Číňanov, Kuri alebo Furi z arabských zdrojov). Kurykania žili v okolí jazera Bajkal - na dolnom toku Selengy, pozdĺž Angary a hornej Leny.
Väčšina pozostatkov početných opevnení v okolí Bajkalského jazera pochádza z kurykanskej doby, o čom svedčí aj na nich nájdená charakteristická keramika – zlomky hrubých nádob s plochým dnom. Nájdené na ostrove. Olkhon, početné hroby Kurykancov vyzerajú ako kužeľové jurty z rulových dosiek; tam, kde nebol dláždený kameň, boli mŕtvi pochovávaní v obyčajných hlinených hroboch.
Tak ako Kirgizi, aj Kurykanci chovali kone, kravy a ťavy; siali obilie, vlastnili runové písmo a mali umenie blízke umeniu kirgizských a altajských Turkov.
Najvýznamnejšou koncentráciou pamiatok kurykanského umenia sú maľované skaly pri obci. Shishkino na hornej Lene, kde sú zobrazené kone v letiacom cvale, jazdci s transparentmi v rukách, na koňoch a ťavách bohato zdobených chocholmi a strapcami. Tieto kresby a celé lovecké a vojenské výjavy zobrazené na skalách Lena majú veľa spoločného s umením jenisejských Kirgizských a altajských Turkov z 1. tisícročia nášho letopočtu. e.
Kurykania boli v nepriateľstve s orchonskými Turkami a boli v priateľských vzťahoch s ich nepriateľom – Čínou.
Z krajiny Kurykancov, v tom čase najsevernejších Turkov, mali pochádzať turkickí predkovia Jakutov – Sachalarovia. Ten prvý opustil oblasť Bajkalu pred 10.-13. storočím. n. e., pretože v tom čase sa tu už šírili raní mongolskí osadníci, hoci neskôr pozdĺž Leny odišla na sever nová turecky hovoriaca skupina, ktorá zrejme dala Jakutom svoje vlastné meno - Sakha.
Južne od Kurykan, v povodí rieky. Selenga boli zrejme Ujgurmi Selenga susediacimi s Orchonskými Turkami. Po týchto Selengských Ujguroch zostali početné kereksury, teda kamenné mohyly s pravouhlými alebo okrúhlymi plotmi a sprievodnými doplnkovými stavbami v podobe kruhov a konských hrobov. Ako ukázala práca antropológov, lebky z Kereksurs, podobne ako skoršie nálezy z doskových hrobov, sa vyznačujú vysokou a plochou tvárou a mierne vystupujúcimi nosovými kosťami. Vyznačujú sa brachykraniou, šikmým čelom a vysoko vyvinutým obočím.
Zatiaľ čo v stepiách Zabajkalska dochádzalo k vzostupu Hunov a na Jeniseji sa objavovali počiatky kirgizskej štátnosti a formovali sa štáty iných turkicky hovoriacich národov, ich severní susedia - kmene tajgy a tundry - pokračovali rozvíjať vlastnú kultúru a sociálne vzťahy, hoci proces formovania neprebiehal rovnako rýchlo, ako u stepných ľudí. História vzťahov medzi stepnými kmeňmi a lesnými kmeňmi bola veľmi zložitá a doteraz nie je úplne objasnená.
V každom prípade niet pochýb o tom, že lesné kmene si po tisícročia stabilne zachovávali svoj pôvodný vzhľad, no zároveň zažívali zrýchľujúci sa progresívny vplyv spojenia so stepou. Vo svojich dôsledkoch bol obzvlášť hlboký vplyv spojení so stepnými kmeňmi na kultúru lesných kmeňov v tajge severozápadnej Sibíri. Už koncom 1. tisícročia pred Kr. e. Stepné bronzové predmety sú v regióne Ob čoraz bežnejšie. Na druhej strane pri výrobe miestnych produktov sa stáva viditeľnou imitáciou dovážaných stepných produktov, napríklad sa vyrábajú hlinené nádoby, ktoré presne kopírujú kotly skýtskeho typu. Najvýraznejším príkladom vzájomného pôsobenia miestnej, lesnej, domorodej kultúry a stepi sú pozoruhodné nálezy pri ústí Poluy na Ob, kde medzi početnými nálezmi zo starovekého obetného miesta boli veci skýtsko-sarmatského typu. , ako aj ukážky umenia podobné pyanoborským vzorkám Uralu a stepným Skýtom, ale datované, ako ukázal M. P. Gryaznov, už v neskoršom období, až do polovice a dokonca konca 1. tisícročia nášho letopočtu. e.
Bohaté údaje osvetľujúce život lesných kmeňov stredného Obu a ich vzťahy so stepnými obyvateľmi priniesol dlhodobý výskum M. P. Gryaznova na území obce. Veľká rieka v oblasti Nižných Elbánov. M.P Gryaznov tu sledoval zmenu kultúrnych etáp od doby Andronovo-Karasuk do 17. storočia. Ako ukázali tieto práce, obyvatelia stredného Obu v 1. tisícročí po Kr. e. žili po svojom zvláštny život lesných lovcov a rybárov a vytvorili si vlastnú kultúru, výrazne odlišnú od kultúry stepných kmeňov. Najzreteľnejšie sú tieto rozdiely vyjadrené v pamiatkach 7.-8. n. e. („Fominská kultúra“). Susední turkickí kočovníci, ktorí žili v horách a stepiach Altaja, pochovali svojich príbuzných s celou sadou vojenských zbraní, vrátane šable a osedlaného koňa. Počas pohrebu bol baran vždy zabitý a jeho chvost bol uložený do hrobu. V týchto kočovných hroboch sa nenachádza žiadna keramika. Naopak, lesné kmene, nositelia fominskej kultúry, len v ojedinelých prípadoch dodávali mŕtvym zbrane, a to už len lovecké. V ich hroboch nie sú žiadne pozostatky domácich zvierat, nachádzajú sa len hlinené nádoby so stopami rastlinnej či mliečnej potravy.
Tak tu existovali dva kultúrne svety vedľa seba, oddelené iba riekou. Ob: svet bojovných pastierov stepí a svet lesných lovcov-rybárov. Je preto pozoruhodné, že materiály z pamiatok fominskej kultúry vykazujú úzku podobnosť s materiálmi z pamiatok, ktoré zanechali lesné kmene, ktoré žili nielen v regiónoch Tomsk, Achinsk a v údolí rieky. Tara, ale aj v severnej časti pohoria Ural a dokonca aj v povodiach pp. Kama a Vyatka. Patria sem najmä plakety na opasku a spony s vyobrazením medveďa, známeho na Urale od čias Pjanoboru (približne na začiatku nášho letopočtu), prívesky vo forme vtákov a liate ploché obrazy „Chudského typu“. To isté dosvedčujú aj riady, ktoré sa vyznačujú nie plochým, ale okrúhlym dnom a starostlivo prevedeným ornamentom, pripomínajúcim ornamentiku nádob doby Ananyin na Kame.
Z hľadiska fyzického vzhľadu patrilo obyvateľstvo lesnej časti stredného Obu ku kaukazskej skupine, čo ešte výraznejšie zdôrazňuje rozdiel medzi nimi a stepným ľudom - Turkami, mongoloidnými v rasovom type.
V storočiach IX-X. Kaukazských usadených nositeľov fominskej kultúry vytlačili kočovníci z pravého brehu Ob, ale naďalej žili na severozápade od neho, pričom si zachovali svoje staré kultúrne tradície, zvyky a spôsob života. Ako sa domnieva V.N. Chernetsov, interakcia medzi lesnými a stepnými kmeňmi na severozápade Sibíri sa prejavila nielen vo forme výmeny alebo vojenských stretov, ale viedla aj k vzniku nových obyvateľov hlboko na severe - stepného pôvodu, o čom svedčí aj samotné meno Ostyaks (Khan-te, Hong-ty), ako aj ich susedia Voguls (Man-si). Uhorci podľa jazyka mali títo osadníci hlboký vplyv na miestne kmene (hutníctvo, stopy po známosti s koňom v kulte a folklóre).
Do konca 1. tisícročia po Kr. e. tu sa začína formovanie dvoch jazykovo a kultúrou blízkych národností - Mapsi (Vogulovia) a Chantyovia (Ostyaks). Potom sa predpokladá, že predstavitelia novej etnickej skupiny, kmeňov Samoyed (Samoyed), sa šíria z oblasti Sayan-Altaj na územie Ob-Yenisei. V dôsledku ich príchodu do oblasti Narym sa postupom času sformovala ďalšia národnosť, Selkupovia, ktorí vo svojej kultúre spájali s pôvodnými samojedskými prvkami prvky kultúry Kets, Uhrov a Tungusov.
Presuňme sa teraz zo severozápadných oblastí Sibíri, kde žili kmene Samojedov a Ugrov, na jej druhý koniec, do sveta paleoázijských kmeňov severovýchodnej Ázie.
Približne v rovnakom čase, t.j. do 10. stor. n. e., ako sme videli, veľké udalosti sa odohrali na severovýchode Sibíri, kde podobná úloha nositeľov nových začiatkov v kultúre nepripadla Uhorom a Samojedom, ale Turkom – predkom Jakutov. V tom čase už severní susedia Jakutov, ktorí žili na strednej a dolnej Lene (pravdepodobne predkovia Yukaghirov), prešli na rozšírené používanie železa, hoci si zrejme ešte zachovali kamenné škrabky, šípy a tiež vyrobená keramika s okrúhlym dnom podľa starovekých vzoriek.
Ešte ďalej na severovýchod od Leny sa rozprestierala oblasť starovekej pobrežnej kultúry, kde po stáročia žili lovci morských živočíchov. Ako a kedy sa tu táto kultúra objavila, je stále neznáme. Môžeme len s istotou povedať, že jej predchádzala pevninská kultúra potulných lovcov sobov.
Najstarší stupeň pobrežnej kultúry, nazvaný Okvik podľa prvých nálezov a Ueleno-Okvik podľa nálezov na Čukotke, sa vyznačuje prítomnosťou rotačných harpún, zdobených zvláštnym, priamočiarym geometrickým štýlom, podobným tvarom a vzorom. harpúny z Kurilských ostrovov a severného Japonska, kde v ére žili predkovia Ainuov v období neolitu. Potom táto kultúra prešla niekoľkými ďalšími etapami svojho vývoja, čo sa odrazilo v bohatom materiálnom materiáli zhromaždenom na území polostrova Čukotka. Tento materiál pochádza z mnohých starovekých osád nachádzajúcich sa pozdĺž Severného ľadového oceánu, východne od Kolymy a pozdĺž brehov Beringovho mora.
Osady pozostávali z príbytkov zapustených do zeme. Ich obyvateľmi sú prímorskí lovci morských živočíchov, ktorí z veľkej časti pochádzali zo susedných oblastí Ďaleký východ(ktorý pripomína skoršieho Okvika aj neskoršie krivočiare zdobenie), ukázal úžasnú odolnosť a skutočne nevyčerpateľnú vynaliezavosť v boji proti prírode. Nedostatok lešenia kompenzovali rozsiahlym používaním veľrybej kosti. Keďže nemali veľké zásoby palivového dreva, úspešne ho nahradili tulením olejom, ktorý používali na vykurovanie a osvetlenie svojich domovov pomocou tukových lámp z hliny alebo kameňa. Keďže chýbal materiál na drevené či kôrové člny, vynašli kožené člny. Polárni lovci dômyselne vylepšili harpúnové vybavenie vytvorením rotujúcej harpúny. Postupom času vyvinuli aj chov záprahov. Mimoriadne zaujímavé je originálne a bohaté umenie týchto starovekých arktických kmeňov, ktoré vyniká v časoch svojho rozkvetu na takzvanom starodávnom štádiu Beringovho mora fantasticky bujnou krivočiarou výzdobou a realistickými sochárskymi obrazmi zvierat, menej často ľudí.
Na základe materiálov z prímorských osád sa vytvára postupná zmena materiálnej kultúry, rozvoj hospodárstva a čiastočne aj sociálnych vzťahov ich obyvateľov. Obyvatelia pobrežných oblastí sa spočiatku zdržiavali blízko pobrežia a po celý rok lovili mrože a tulene. Neskôr sa zvýšila úloha lovu veľrýb, v súvislosti s ktorou je potrebné poznamenať, že sa objavili špeciálne harpúny a rozvinul sa chov záprahov. Šírenie rybárske háčiky Zdá sa, že aj bolas na chytanie vtákov naznačujú zlepšené metódy lovu a rybolovu.
Zvyšujúca sa hojnosť koristi a rozvoj výmeny so susednými kmeňmi súčasne viedli k prechodu od prastarého matriarchálno-kmeňového systému k novému, patriarchálno-kmeňovému spôsobu života. Tento prechod sa odrazil vo folklóre pobrežných kmeňov Arktídy, ktorých ústredné zápletky sú spojené (mýtus o Sedne) s bojom medzi mužským a ženským princípom, s „svetohistorickou porážkou ženského pohlavia“ o ktorej písal Friedrich Engels.
Asi pred jeden a pol tisíc rokmi železo prvýkrát preniklo do týchto odľahlých pobrežných oblastí severovýchodnej Ázie, obývaných predkami Eskimákov, Čukčov, Korjakov a Kamčadalov (Itelmenov). Je pravda, že kmene Severu stále žili pod nadvládou techniky a spôsob života Doba kamenná, ale špeciálne rezné nástroje, akési dláta, vyrobené zo železa, sa už pevne udomácnili v ich každodennom živote. Železo mohli prijímať z juhozápadu, od kmeňov Dolnej Leny, aj z juhovýchodu, z Amuru a cez Kurilské ostrovy.
Na Amure a vôbec v južných oblastiach sovietskeho Prímoria historické osudy miestnych domorodých kmeňov v 1. tisícročí nášho letopočtu. e. veľmi zvláštne. Ak v arktickej oblasti pri brehoch Tichého a Severného ľadového oceánu tisícročia dominovali zaostalé formy hospodárstva a sociálneho systému, tu vďaka susedstvu s Čínou a Kóreou veľmi skoro, ešte v posledných storočiach 1. BC. prebiehajú veľké progresívne posuny. Už na začiatku nášho letopočtu sa šírilo železo, ktoré nahradilo kamenné nástroje; Na niektorých miestach v priaznivých prírodných podmienkach vzniká poľnohospodárstvo a chov dobytka, zvyšuje sa výmena.
V Primorye a v povodí Amuru, kam veľmi skoro prenikli kmene Tungusov, ako aj v susedných oblastiach, nielenže prebiehalo intenzívne miešanie miestnych kmeňov s domorodcami, ale koncom 1. a začiatkom 2. tisícročia n. . e. Vznikajú vlastné štátne útvary miestnych kmeňov.
Proces formovania triedy tu začína už v 4.-5. BC e. Podľa čínskych kroník sa kmene Mohe, ktoré tu žili, dlho zaoberali poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Mali koňa a prasa ako domáce zvieratá a ryžu, proso a pšenicu ako kultúrne rastliny. V krajine Mohe ťažili soľ a destilovali vodku z ryže. Mohe predával riečne perly, liečivé korene ženšenu, gyrfalcony a sobole Číňanom a Kórejcom. Na oplátku dostávali kovové výrobky, riad, látky vrátane hodvábu.
Od roku 471 n.l. medzi kmeňmi Mohe a Čínou sa vytvorili trvalé kultúrne a politické väzby. Od začiatku 6. stor. Veľvyslanectvá Mohe pravidelne navštevujú čínsky dvor a niektoré kmene Mohe spadajú pod čínsku nadvládu a vzdávajú hold. Čínsky dvor sa pri podmaňovaní jednotlivých kmeňov Mohe spoliehal na ich kmeňovú elitu. V čínskych kronikách je obzvlášť známy jeden z vodcov Mohe - Tudiki, ktorý sa dobrovoľne podrobil Číne so svojím kmeňom, za čo dostal dôležitú občiansku hodnosť a znak autority v podobe zlatej pečate na bordovej šnúre, ako aj slávnostný odev – klobúk a opasok. Tudiki „miloval“ zvyky Stredného štátu a vždy preukazoval oddanosť cisárovi, ktorý ho za to uprednostňoval a veľkoryso mu daroval vzorované hodvábne tkaniny. Tudiki, sprevádzajúci cisára na ťaženiach, získal ocenenia a tituly s každým vojenským úspechom.
Veľký význam pre ďalší rozvoj kultúry a vznik miestnej štátnosti v krajine Mohe mali udalosti v susednej Kórei.
V roku 668 vypukla vojna medzi kórejským kniežatstvom Gaoli a Čínou. Gaoli bol porazený, mnoho ľudí bolo vyhladených a mnoho Kórejcov utieklo na sever, za ostrov. Tumen-Ula, kde sa usadili medzi Mohe. Tu rozvíjali poľnohospodárstvo, chov dobytka a hutníctvo a vštepovali vysokú čínsko-kórejskú kultúru. Pod priamym vplyvom týchto udalostí vznikol medzi kmeňmi Mohe prvýkrát skutočný štát – kráľovstvo Bohai.
Za zakladateľa štátu Bohai sa v kronikách považuje princ Mohe, vazal kráľovstva Gaoli Qiqi Chun-hsiang, ktorý sa na úteku pred prenasledovaním čínskymi jednotkami uchýlil pod ochranu neprístupné hory. Po získaní sily Qiqi Chun-hsiang vyhlasuje svoje krajiny za kniežatstvo Zhen a sám seba za princa, pričom prijíma titul Zhen-guo-gong. Jeho syn Zuo-rong výrazne rozšíril svoj majetok a v roku 699 sa vyhlásil za kráľa štátu Zhen.
Po porážke vojsk čínskeho cisára Ruizonga v roku 712 získal Zuo-rong titul Bohai-jun-wan, teda apanážny princ Bohai, podľa názvu starodávneho čínskeho okresu Bohai, ktorý dobyl a ktorý mu dal jeho meno celému štátu.
Spočiatku tento štát zaberal ešte bezvýznamné územie, rozprestieral sa asi 1000 km na západ od mora a krajina nemala správne administratívne členenie.
V VIII-IX storočia. Bohaiské kráľovstvo sa výrazne rozšírilo, rástlo kultúrne aj politicky a stal sa v tom čase mocným štátom. Na juhu sa dostal do stredu Kórey, na východe - oceán, vrátane súčasných oblastí Vladivostoku a Vorošilova, na západe - Ninguta, na severe jej hranica dosiahla Amur.
Vidiecke obyvateľstvo Bohai pestovalo kaoliang, fazuľu, obilniny, chovalo dobytok a zaoberalo sa rôznymi remeslami. Existovali mestá, ktoré boli centrami administratívnej kontroly a kultúrny život. Bohaiovci mali 5 hlavných miest, 15 krajských a 60 okresných miest.
Jedno z veľkých regionálnych centier kráľovstva Bohai, hlavné mesto regiónu, Shuaibin, sa nachádzalo na mieste súčasného mesta Vorošilov.
Mesto Shuaibin bolo obklopené hlineným valom s baštami a priekopami.
Vnútri boli budovy so stenami z dobre pálených červených a tmavosivých tehál, strechy budov boli často pokryté dlaždicami a boli bohato zdobené vzorovanými keramickými dlaždicami s kvetinovými vzormi vrátane štylizovaných lotosových kvetov.
Na hrebene striech boli umiestnené vytesané hlavy drakov.
Štát Bohai mala silný administratívny aparát. Na čele štátu stál panovník s titulom knieža. Boli mu podriadení dvaja ministri, pravý a ľavý, každý minister viedol tri rezorty. Podľa čínskych zvykov prichádzali úradníci na súd so znakmi dôstojnosti v podobe strieborných alebo zlatých rybiek. Vojenská správa vykonáva rada vojenských vodcov. Armáda a námorníctvo boli spoľahlivými piliermi zahraničnopolitického vplyvu a nezávislosti Bohai. Čínsky dvor sa snažil udržať vládcov Bohai pod svojím vplyvom. Ale v skutočnosti je Bohaiova vazalská závislosť od Kishilova-Ussuriyského. VIII-XI storočia n. e. thajský cisár nepresiahol rámec formálnej investitúry svojich panovníkov. Vládcovia Bohai boli potvrdení vo svojom titule cisárom Číny a následne od neho dostali čestné posmrtné meno.
Čínske tituly, ktoré boli pre barbarov lichotivé, zvýšili prestíž vládcu Bohai medzi jeho poddanými a posilnili jeho vplyv na jeho susedov.
Táto formálna závislosť od čínskeho dvora však netrvala dlho. Už syn zakladateľa štátu Bohai Tso-rong porazil čínske vojská a zjednotil pod svoju vládu množstvo susedných kmeňov. Čínsky cisár Ruizong bol v roku 713 donútený vyslať do Bohai poslov a uznať Tso-ronga ako titul suverénneho princa, vládcu „veľkého pomoranského štátu“ - Bohai.
Bohai bol spojený nielen so vznikom vlastného štátu kmeňov Ďalekého východu, ale aj s rozkvetom civilizácie. Bohai bol medzi Číňanmi známy ako krajina osvietenstva a vedcov.
Kráľovstvo Bohai bolo zničené Khitanmi, pôvodne nomádskymi kmeňmi, ktoré sa presadili v prvej polovici 9. storočia.
Medzi 922 a 924 Khitanský vodca Ambagyan, zakladateľ dynastie Liao, porazil armádu Bohai a zajal západná časť krajiny, zatiaľ čo na severovýchode Mandžuska, na juhu regiónu Ussuri, zostali nezávislé majetky Bohais.
Do 11. storočia. Štát Liao bol však veľmi otrasený vnútornými nepokojmi. Nahradil ho nový štátny útvar, ktorý vytvorili Jurchenovci. Jurchens, národ pôvodom z Tungus-Manchu, súčasť kmeňov Mohe, dlho žili v severnom Mandžusku a susedných oblastiach Ďalekého východu. Zaoberali sa poľnohospodárstvom, chovom dobytka; Poľovníctvo zohralo v ich živote dôležitú úlohu. Zručne stopovali zvieratá, chytali wapiti, lákali ich na fajku z brezovej kôry a milovali nájazdy. Jurchenovci už nežili v primitívnych zemľankách, ale v nadzemných obydliach vykurovaných ohniskom, z ktorého horúci vzduch prechádzal pod široké palandy.
Jurchenovci spali a trávili voľný čas doma na teplých kanas. Pozostatky takýchto obydlí s kanálmi lemovanými dlaždicami sa nachádzajú na mnohých miestach pozdĺž rieky Amur a v Primorye. Podľa čínskych zdrojov mali Jurchenovci otrokov. V rámci rodov boli ostré rozdiely. Vynikala šľachta. Na pohreboch vznešených ľudí boli zaživa upaľovaní otroci a milovaní služobníci a slúžky.
Jurčenské kniežatá rozširovali územie krajiny a zvyšovali svoju moc neustálymi výbojmi. V roku 1113 viedol Jurchenov Aguda, zakladateľ novej dynastie Jin. Priamo vyzval Khitanov, na ktorých boli Jurchenovci závislí. V bitke na rieke. Lalin, porazil Khitan a vyvolal povstanie, ktoré nakoniec skončilo porážkou Khitanského štátu. V roku 1122 padol štát Liao; zvyšky Khitanu išli na západ, k jazeru Bajkal a ďalej, do Strednej Ázie, do Semirechye, kde vznikol nový kara-čínsky štát.
Po Agudovej smrti v roku 1123 jeho dedičia zdedili obrovský priestor, ktorý zahŕňal významnú časť severnej Číny, Mandžuska a Mongolska.
V časoch Jin bol náš Primorye husto obývanou krajinou.
V blízkosti mesta Bohai Shuaibin, ktoré obsadili a zničili jednotky Jin, bolo postavené mesto Furdupcheng. Zachovali sa tu monumentálne náhrobné kamene na počesť kniežat Jin, vrátane žulových korytnačiek, na ktorých chrbty boli upevnené dosky s nápismi a postavami drakov. V Primorye sa všade nachádzajú početné ruiny starovekého opevnenia, ciest a baní tejto doby.
Jednou z najvýznamnejších pamiatok stredovekej histórie Ďalekého východu je osada Krasnoyarovskoye neďaleko mesta Vorošilov. Toto osídlenie zrejme založili Bohaiovci a potom tam žili Jurchenovci.
Už prví prieskumníci regiónu Ussuri sa viac ako raz prekvapene zastavili pred starodávnymi obrannými štruktúrami vysokého kopca Krasnojarovskaja na ľavom brehu rieky. Suifuna proti pánovi Vorošilovovi.
Obranný pás starobylej pevnosti sa tu v súlade s topografiou kopca tiahne v dĺžke takmer osem kilometrov. Jeho šachty stále dosahujú výšku 3-4 alebo dokonca päť metrov. No najdôkladnejšie bola opevnená juhovýchodná časť sídliska. Za vysokou šachtou to zrejme sídlilo centrálna časť opevnenia, miesto, kde stáli palácové budovy a chrámy Bohaisov, alebo s najväčšou pravdepodobnosťou Jurchenovcov, obohnané dodatočným vysokým plotom. Na mieste týchto budov ležali dlaždice úplne bezprostredne pod vrchnou vrstvou pôdy. Boli to zvyšky striech starovekých budov, ktoré ležali v úžasnom poriadku. Medzi masou dlaždíc prežili fragmenty obrazov obludných fantastických tvorov, ktoré zdobili rohové konce striech budov. Pod vrstvou škridiel vyčnievali veľké bloky rezaného kameňa, podpery pre drevené stĺpiky, o ktoré sa opierala strecha.
Bolo to teda to isté „zakázané mesto“, mesto palácov a chrámov, aké existovalo napríklad v hlavnom meste Tang Chang'an, v hlavnom meste kráľovstva Bohai neďaleko Ninguty na mieste súčasného mesta Dongjingcheng, alebo v neskoršom Pekingu. Jeho architektúra mala tiež výrazný odtlačok vysokej čínskej kultúry. Áno, sotva to mohlo byť inak v čase, keď Primorský kraj. Suchan. XI storočia n. e. brilantná Čína éry Tang bola vzorom a učiteľom pre každého susedné krajiny Svet Ďalekého východu. Učili sa od Číňanov a stavali paláce a chrámy podľa čínskych vzorov nielen v Bohai, ale aj v Kórei a Japonsku. Je však o to zaujímavejšie, že vo všeobecnom usporiadaní „zakázaného mesta“ na kopci Krasnojarovskaja existoval jeden najvýznamnejší a najvyšší stupeň charakteristický znak, čím sa toto mesto odlišuje od miest Bohai, ako aj od čínskych mestských centier ghanského obdobia v Číne. V hlavnom meste Bohai Ninguta a v hlavnom meste Tang Chan'an sa celé mesto nachádzalo na rovnej rovine a v pôdoryse malo tvar pravidelného obdĺžnika. Priame ulice ho križovali z juhu na sever a z východu na západ a rozdeľovali ho v šachovnicovom vzore na štvorcové bloky-štvrtiny. Na kopci Krasnojarovskaja bol plán osady podriadený prírodným formám topografie vyvýšeniny. Okrem toho všetky budovy „zakázaného mesta“ neboli umiestnené na rovine, ale na vyvýšených rímsach špeciálne vyrezaných na tento účel, usporiadaných do stupňov vo forme terás. A tu sa teda v pôdoryse antického mesta premietli pôvodné tradície kmeňov Ďalekého východu a črty ich pôvodnej kultúrnej tvorivosti.
Starobylé mesto na kopci Krasnojarovskaja sa však stalo obeťou nepriateľského útoku. Úder bol taký rýchly, že jeho obrancovia ani nestihli použiť zásoby kamenných delových gúľ, ktoré dodnes ležia v celých hromadách na jeho hradbách.
Z čínskych kroník je známe, že štát Jin sa stal obeťou mongolských dobyvateľov. Mongoli z Džingischána zaútočili na mestá Jin, zničili ich obyvateľstvo a spustošili celú krajinu s takou krutosťou, že sa odvtedy už nikdy nedokázala spamätať.
Táto impozantná sila, ktorá mimoriadnou rýchlosťou rozdrvila mocnú ríšu Jurchen a potom sa ponáhľala dobyť ďalšie krajiny, povstala vedľa Amuru v stepiach pozdĺž Ononu a Kerulenu.
Niektoré pohrebiská v údolí Selenga pri obci možno pripísať k najstaršiemu momentu mongolskej histórie na našom území. Zarubino. Dávajú nahliadnuť do života chudobných kočovných pastierov a lovcov vyzbrojených lukmi a šípmi so železnými hrotmi. Pozoruhodný je nález v týchto hroboch takého charakteristického hudobného nástroja stepného ľudu, akým je mongolská harfa khur. Ženy boli na „iný svet“ sprevádzané nožnicami na strihanie oviec. V podobných hroboch na Lene, pri ústí Manzurky, našli ženy keramiku s okrúhlym dnom od starých Mongolov, ktorá sa spomína v písomných prameňoch z 13. storočia. Na skalách Lena sa zachovali vyrezávané obrazy vozíkov zdobených strapcami, kobercami a vlajkami. Na výkresoch sú tieto vozíky ťahané volmi. Vozíky starých Mongolov z 12.-13. storočia sú opísané rovnakým spôsobom v „Tajnej legende“.
Rozkvet mongolskej ríše odrážajú na Sibíri také archeologické nálezy ako slávny „Nyuksky poklad“ pri Kabansku na Selenge, kde sa našla strieborná paidza, bohaté pohrebiská na Kaplnkovej hore pri Krasnojarsku a množstvo pohrebísk v Tunke, kde Našli sa zvyšky zložitých lukov a strieborných pohárov, zvyšky luxusných kožených odevov vyšívaných zlatom, šperky zo zlata a perál, predmety potiahnuté čínskym lakom a bronzové zrkadlá so vzorom hrozna a holubíc. To všetko sú hroby mongolských noyonov a zároveň priame stopy predátorských ťažení mongolských armád proti kultivovaným poľnohospodárskym národom tej doby.
Ako ukázal L.P.Potapov, barbarská nadvláda mongolských dobyvateľov sa odzrkadlila aj v archeologických pamiatkach z čias mongolskej nadvlády na Altaji, no úplne iným spôsobom. Altajské pamiatky XIII-XIV storočia. tak chudobní, že dávajú právo dospieť k záveru, že obyvateľstvo, ktoré ich opustilo, bolo extrémne schudobnené, čo mongolskí feudáli nemilosrdne využívali.
To isté je zrejme pozorované v Selenge, v jej strednom a dolnom toku. Do očí bijúca chudoba nálezov v masových hroboch, ktoré možno datovať do obdobia Mongolskej ríše, je taká zjavná, že neskorší lupiči sa ich ani nepokúsili roztrhať. A to v Zabajkalsku, kde sa bez ohľadu na veľkosť nenachádza na povrchu pôdy ani jeden hrob zo staršej doby, ktorého by sa nedotkli predátori kopajúci hroby.
Udalosti spojené so vznikom Mongolskej ríše mali aj ďalšie nemenej dôležité a hlboké dôsledky. V dôsledku vzostupu Mongolov, agresívnych a organizačno-politických aktivít ich cisárov nastali nové dôležité zmeny vo vzťahoch medzi jednotlivými kmeňmi a národmi Sibíri.
Mongolsko je teraz takmer celé mongolské. Turci sa až na malé výnimky odvtedy konečne sústredili na západ Pohorie Sajany. Lesostepi oblasti Bajkal, ktoré boli až do čias Chinggis z veľkej časti obývané mongolskými kmeňmi: Bargu-Buryats, Khoris, Bulagats a Ikhirits, zmiešané so zvyškami starovekého turkického obyvateľstva, sa stali v XII-XVI. storočia. vlasť burjatského ľudu.
Inak etnografická mapa Sibíri od čias Džingischána až po príchod Rusov si v podstate stabilne zachováva všeobecný charakter, ktorý bol určený koncom 1. tisícročia nášho letopočtu. h.
Vlajka Tibetu
1. Dejiny Tibetu v ére jeho rozkvetu (VII–IX storočia) v 19. – 1. polovici 20. storočia boli vykresľované mimoriadne jednostranne. Historici mali k dispozícii iba diela budhistického smeru, ktorý miestne náboženstvo Bon interpretoval ako uctievanie démonov a udalostiam venoval len veľmi malú pozornosť. politické dejiny, etnogenéza Tibeťanov a historické osudy národov susediacich s Tibetom. V súčasnosti sú tieto medzery do určitej miery vyplnené, ale vyvstali nové otázky nie o priebehu udalostí, ale o ich genéze a interpretácii tibetskej etnickej histórie na pozadí všeobecných dejín východnej Ázie.
2. O začiatku tibetská história Vieme to na začiatku nášho storočia. e. Na tibetskej plošine boli štyri etnické skupiny:
a) indoárijské kmene Dard a Mons v hornom toku Indu; usadení roľníci, ktorým vládli kniežatá predkov;
b) Kyans (Qians) - bojovní kočovníci v Amdo, Tsaidam a Kama. Omylom boli v 19. storočí. s názvom Tanguts. Boli ovládaní staršími klanov a bojovali proti ríši Han v spojenectve s Hunmi;
c) Shanshun – Severný Tibet – obývali iránski nomádi v blízkosti Sakov. Je o nich známe len to, že do Tibetu zaviedli náboženstvo Bon;
d) usadení Tibeťania – Boti, rozprestierajúci sa po celom údolí Brahmaputra (Tsangpo); položili základ pre vznik tibetského kráľovstva. Podľa legendy vznikli sobášom opičieho samca s horskou čarodejnicou, čo možno interpretovať ako kríženie mimozemského etnika s domorodcami. Ich história až do 6. storočia je legendárna. Možno len predpokladať, ako najpravdepodobnejšie, že medzi uvedenými etnickými skupinami nedošlo k úzkemu kontaktu.
3. V roku 439 migrovala malá horda Xianbei do južného Tibetu, rýchlo asimilovaná domorodcami. To neprinieslo žiadne zmeny.
4. Začiatkom 7. storočia sa začalo posilňovanie južných Tibeťanov, ktorých výboje do polovice 7. storočia pokryli celý Tibet, v 8. storočí sa rozšírili do západnej Číne(Gansu a Shensi), Pamír a Khotan av 9. storočí - do Uygurie. Ale v momente najväčšieho triumfu v roku 861 sa tibetské kráľovstvo zrútilo. prečo?
5. Pri bližšom pohľade na vonkajšiu a vnútornú históriu Tibetu možno zaznamenať všeobecný nárast aktivity medzi robotmi s relatívne stabilným stavom iných etnických skupín. V údolí Tsangpo vznikali paláce, pripravovali sa kampane, zaviedlo sa písanie, medzi budhistami a kňazmi Bon sa odohrávali náboženské spory, stavali sa pagody a kráľ bojoval proti šľachte. Intenzita politických vášní sa neustále zvyšuje, až v roku 842, po vražde stúpenca Bona, kráľa Langdarmu, vzplane vnútorná vojna, čo viedlo k rozdeleniu krajiny na mnoho malých kniežatstiev a kmeňov, ktorých aktivita bola zanedbateľná, a čo je obzvlášť dôležité, rast aktivity mal malý vplyv na rozvoj výrobných síl, ale viedol k agresii, a to tak vonkajšej, ako aj interné. Je to náhoda?
6. Keď porovnáme históriu tibetského kráľovstva s jeho súčasnými štátmi a kočovnými mocnosťami, vidíme, že podobný vzostup možno pozorovať, ale v žiadnom prípade nie všade. Pokrývala pomerne veľkú oblasť zemepisnej šírky na oboch stranách 30. rovnobežky:
a) v Arábii - kázanie Mohameda a vytvorenie kalifátu;
b) v Indii - začiatok hnutia Rádžput a ich porážka ríše Gupta;
c) v Číne - nacionalistická reakcia, ktorá zvrhla impérium Xianbei Toba-Wei, postupuje k vytvoreniu agresívnych impérií Sui a Tang;
d) v Strednej Ázii ľudia z Alašských a Ašinských Turkov vytvárajú Veľký turkický kaganát. Tolerancia plus mínus 50 rokov je malá.
7. Krajiny mimo vymedzeného regiónu nevykazujú nárast aktivity a stávajú sa obeťami svojich susedov. Sú to: južná Čína – kráľovstvo Cheng; južná a východná India; Sasanian Irán; Byzancia, ktorá stratila Sýriu a Afriku; Španielsko; Akvitánsko; Južná Sibír zajatá Turkutmi a východná Európa, kam vtrhli Avari. Po niekoľkých storočiach sa situácia radikálne mení, ale to je iný problém. Takže vzostup tibetskej politickej moci a jej rýchly úpadok nie je výnimkou, ale znakom éry.
8. Ak vezmeme do úvahy fenomén ako celok, môžeme vylúčiť možnosť kultúrneho vypožičiavania, ekonomického prenikania sociálnej vzájomnej závislosti, ako aj populačne-genetických súvislostí. Identické procesy vznikali v rovnakom čase za úplne iných podmienok. Samozrejme, ich výsledky boli rôzne, napriek podobnosti modelu procesu. V dôsledku toho to, čo tu pozorujeme, nie je sociálna forma pohybu hmoty, ale iná, ktorá je predmetom štúdia.
9. Vo všetkých uvedených možnostiach bol spoločný fenomén etnickej integrácie. Na miestach bývalej etnickej rôznorodosti vznikli masívy: arabské – s islamom a jednotným systémom vlády; Indián - s kastovým systémom s politickou nejednotnosťou; "Turkic Eternal Ale" - kombinácia hordy a kmeňových aliancií; Ríša stredného Tangu, kde sa „barbarské“ kmene zmiešali s domorodcami do jednej etnickej skupiny; Tibet, ktorý sa stal monolitickou krajinou vo svojom geografické hranice. Len niekoľko potláčaných etnických skupín sa následne dokázalo oživiť (Peržania, Španieli, Khitani), ale zďaleka nie v pôvodnej podobe. To znamená, že procesy etnogenézy sú spojené s opísaným tlačením.
10. Procesy formovania a dezintegrácie etnických skupín sú spojené nielen s charakterom konkrétnej krajiny (okolitá krajina), ale aj s historickým osudom jej obyvateľstva, ktorý do značnej miery závisí od etnického, resp. sociálne prostredie. Ak prírodné podmienky ovplyvňujú etnickú skupinu prostredníctvom jej každodennej ekonomiky, potom prostredie zasahuje do politického a ideologického života krajiny a niekedy dochádza až k úplnému vyhladeniu celých národov, ktoré včas nekládli primeraný odpor. Čínska agresia z obdobia Han a Tang teda ukončila Rong, Di, Yue, Yi, južných Hunov a Xianbeanov, ale v Tibete narazila na prudký odpor a ustúpila. Samotný víťaz – tibetská monarchia – však dokázal zjednotiť národy svojej krajiny, rozpadol sa a zomrel na hlboké vnútorné rozpory.
11. Až do 7. storočia vlastná moc v Tibete patrila kmeňovej aristokracii a kňazom náboženstva Bon. Kráľ Srontsengampo otvoril dvere ideologickej invázii pozvaním budhistických kazateľov z Indie a Číny. K sociálnemu zápasu šľachty a koruny sa pridala aj vojna za vieru, ktorá pokračovala s rôznym úspechom a vyžiadala si obrovské množstvo obetí. Na oboch stranách najhorlivejší, úprimnejší a statoční ľudia, a ľahostajní zmenili svoje sympatie, porušili prísahy vernosti a vegetili. Okrem toho kampane, dokonca úspešné, si vyžiadali mnoho obetí; vnútorné a vonkajšie vojny odčerpali všetok majetok obyvateľstva, odrezali od práce a pripravili o mier. Preto kráľovstvo upadlo v momente najväčšieho úspechu na všetkých frontoch od vnútorných nepokojov. Ale zvyšné obyvateľstvo už bolo integrované a etnická jednota bola dedičstvom brutálneho rozkvetu tibetskej monarchie.
12. Teraz môžeme interpretovať etnickú históriu Tibetu. Okolo 6. stor subtropické pásmo Z Eurázie sa zrodilo množstvo jedincov s túžbou po zvýšenej aktivite, takzvaných passionárov. Začiatkom 7. storočia boli potomkovia tých, ktorí sa objavili, natoľko početní a ich aktivity také významné, že sa to zapísalo do dejín. Tibeťania, ktorí pokračovali v rozvoji svojej činnosti, potlačili nezávislosť kmeňov, ktoré neboli postihnuté otrasom (žijúcich severne od oblasti šoku), potom vstúpili do vojny s Číňanmi a Arabmi - dobyvateľmi Strednej Ázie - a nakoniec do boj medzi sebou. Heslá alebo symboly tohto vnútorného boja boli vyznaniami bónu a budhizmu, no pod týmito ukazovateľmi sa skrývala rivalita medzi kráľom a šľachtou, ktorá v podmienkach nízkeho napätia nenadobudla také akútne a krvavé podoby. Keďže aktívna časť Tibeťanov z väčšej časti zomrela vo vojnách a sporoch, keď sa ich percento v etnickej skupine, ktorú vytvorili, znížilo, preživšia populácia sa rozptýlila do svojich pôvodných roklín a vrátila sa do stavu rovnováhy s prírodným aj prírodným prostredím. etnický. Škody, ktoré Tibet utrpel, boli také veľké, že len o dvesto rokov neskôr sa záujem o ideologické problémy obnovil. Potom bolo nové kázanie budhizmu od Atishu úspešné a od tej doby sa Tibet zmenil na citadelu budhizmu, ale už nikdy nezískal späť svoju vojenskú moc.
Diela o histórii Tibetu – 7
Materiál vďačne prevzatý z Gumilevica http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet14.htm
„Stredná Ázia a Tibet: História a kultúra východnej Ázie.“: Novosibirsk; 1972
4-3 tisíc rokov pred naším letopočtom – rodisko Praslovanov – stredný tok Dunaja.
V polovici 2 tisíc rokov pred naším letopočtom – prechod na sedavý spôsob životaživota. Na západe - rieky Labe a Odra, na severe - Baltské more, na východe - stredný tok Dnepra, na juhu - oblasť Čierneho mora, dolný a stredný tok Dunaja. Tie. takmer celá východná Európa.
Na prelome 2-1 tisíc rokov pred Kr. Slovania sa naďalej osídľujú východnej Európy dva prúdy:
1. Od južných brehov Baltu po brehy Volchov a Ladoga. Asimilácia s Ugrofínmi.
2. Cez Karpaty k Dnepru.
Dôvody vzniku starého ruského štátu:
1. Ekonomický rozvoj - zvyšovanie úrovne výrobných síl spojených s deľbou práce (oddeľovanie chovateľov dobytka a roľníkov, vyčleňovanie remeselníkov, rozvoj obchodu).
2. Sociálna – vznik nerovnosti a tried.
3. Politická – potreba zjednotiť sa proti nepriateľom.
O ranej histórii východných Slovanov sa vie veľmi málo. Medzi dôvody patrí nedostatok vlastného písaného jazyka (hlaholika bola vytvorená okolo roku 863 špeciálne pre slovanské jazyky) a odľahlosť od vtedajších európskych a ázijských kultúrnych centier. Preto neexistuje všeobecne uznávaná teória etnogenézy východných Slovanov.
Prvé spoľahlivé informácie z písomných prameňov o Slovanoch pochádzajú zo začiatku novej éry, keď rímski historici písali o kmeňoch Wendov. V 6. storočí začali slovanské kmene obývajúce východnú Európu ťažiť proti Byzancii. Od tejto doby môžeme hovoriť o formovaní slovanského etnosu. Mnoho slovanských kmeňov sa presťahovalo na Balkán a obsadilo krajiny Východorímskej ríše. Invázia kočovných Avarov v 5. – 7. storočí oddelila tieto skupiny od ostatného slovanského sveta a znamenala začiatok formovania južných Slovanov (Srbov, Bulharov, Chorvátov). Západní Slovania(Poliaci, Česi, Slováci) a východní sa ešte skôr rozdelili do indoeurópskej jazykovej rodiny. Miestom ich vzniku bol zrejme región na strednom toku Dnepra a severne od Karpát, v južnej časti dnešného Poľska. Etnický základ staroveký ruský štát Východní Slovania prišli na Kyjevskú Rus. Zhromaždili sa v polovici prvého tisícročia nášho letopočtu a v 6. storočí postupne zaľudnili Ruskú nížinu. Východoslovanské kmene boli výsledkom zmesi rôznych rasových línií: indoeurópskych, árijských, uralsko-altajských vetví, mongolských, turkických a fínskych národov. Videli sa ako súčasť európsky svet, uvedomil si ich blízkosť k nemu.
Hlavným zamestnaním Slovanov bolo poľnohospodárstvo: siali raž, pšenicu, jačmeň a proso. Dlhý čas používali železo, používali železnú sekeru a orali pluhy so železnými hrotmi. Slovania skoro rozvíjali poľnohospodárstvo. Bol to obrovský krok vo vývoji výrobných síl. Bolo to možné, keď ľudia zvládli výrobu železa. Hlavným jedlom Slovanov bol chlieb. Zaoberali sa aj chovom dobytka, rybárstvom, poľovníctvom a včelárstvom.
Slovania žili v kmeňových spoločenstvách, ktoré sa spájali do kmeňov. Kmeň viedli kniežatá. V 6. storočí nášho letopočtu boli východní Slovania v štádiu rozkladu primitívneho pospolitého systému, žili v podmienkach „vojenskej demokracie“, t.j. bol prítomný sociálnej nerovnosti, zvýšená politická činnosť, došlo k vojenským konfliktom. Známe sú ťaženia Slovanov proti Byzancii v 9. storočí. Ku Kaspickému moru. „Príbeh minulých rokov“ vymenúva hlavné slovanské kmene: Polyanov, Drevlyanov, Severanov, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Dregovichi, Dulebs, Volynians, Ulichs, Ilmen Slovinci. Historici naznačujú, že kronika nehovorí len o kmeňoch, ale o vyššom type asociácie - kmeňové zväzy. Takéto formy organizácie boli typické pre obdobie vojenskej demokracie a sú predštátnym štádiom vývoja národov.
Náboženstvo Slovanov bolo pohanské. Uctievali prírodné sily: slnko - Yarilo, vietor - Stribog, búrka - Perun, nebeský oheň- Svarog, predkovia všetkého živého - Rod a Rozhanitsa atď. Náboženstvo východných Slovanov nesie stopy oboch presvedčení, spoločných pre mnohé národy indoeurópskej rodiny, ako aj čisto slovanských, ktoré vznikli pod vplyvom pôvodná príroda (leshi, morskí muži, morské panny atď.).