Právo nosiť hidžáb v školách vyžaduje splnenie viacerých podmienok. Zákaz nosenia hidžábu v školách bol vyhlásený za zákonný
V januári sa téma „hidžáb v škole“ stala takmer hlavnou témou v médiách a spoločnosti. Všetko sa to začalo v Mordovii, kde učiteľom v hidžábe hrozilo prepustenie z miestneho ministerstva školstva. História sa opakovala v Uljanovskej oblasti, kde miestni predstavitelia tiež zakázali učiteľom aj študentom nosiť hidžáb. Olej do ohňa priliala šéfka ministerstva školstva a vedy Oľga Vasiljevová, ktorá s odvolaním sa na rozhodnutie Najvyššieho súdu vyhlásila, že hidžáb nemá v škole miesto. Ľudskoprávni aktivisti z Rady pre ľudské práva zároveň navrhli ponechať regiónom právo rozhodovať o prípustnosti nosenia hidžábov na školách.
Život sa pozrel na to, aké to je študovať v hidžábe v bežnej ruskej škole, byť jediný, kto nosí na hodine šatku, a koho to môže trápiť.
Alana
Alana odchádza z domu v teplej bunde, bielych pančuchách a svetlom klobúku. Za chrbtom má svetlý batoh, v rukách tašku s drobnými. Jej 6 „B“ je zaradených v druhej zmene. Alana zvyčajne prichádza na hodiny o druhej. Tá ako vždy príde o niečo skôr a v šatni sa vyzlečie z prebytočného oblečenia. Čiapku a šál si schová do rukáva saka. Zostáva v sukni, sivom saku, košeli. A hidžáb. Pozrie sa do zrkadla a skontroluje, či mu spod čelenky nevyšli vlasy. Keď sa ubezpečí, že je všetko v poriadku, ide do triedy.
Škola je tá najobyčajnejšia. 860 študentov. Ako jediná nosí hidžáb.
Alana chodí do tejto školy od prvej triedy. Hidžáb som si nasadila vo veku 9 rokov. Hovorí to preto, lebo chcela byť ako jej matka. Prvýkrát som prišiel do školy s prekrytou hlavou v druhej triede. A tak sa to začalo.
Pamätá si, ako ju vtedy mama priviedla na hodiny. Podarilo sa mi porozprávať s učiteľmi. Ale ako to vysvetliť deťom? Alana sa v triede smiali. V triede odpovedá – chichotajú sa. Keď ide na prestávku, ukazuje prstom a neustále sa pýta prečo, prečo. "Najprv som odpovedala, že je to tajomstvo," spomína dievča. Keď sa Alana vrátila domov, rozplakala sa. Zulfiya, matka dievčaťa, si spomína, že všetko, čo sa stalo, bolo pre dieťa šokom.
Alana mala veľké obavy z reakcie spolužiakov. Navyše jej matka ochorela. Dievča začalo vynechávať hodiny. Škola začala mať obavy. Zároveň sme začali uvažovať: je možné dovoliť dieťaťu s hidžábom navštevovať hodiny? Počas letných prázdnin rodina dostala ultimátum: šatku alebo domáce vzdelávanie.
Rodina nesúhlasila ani s jedným. Zulfiya posielala listy v hromadách. Miestnemu školskému výboru, muftimu. Nakoniec padlo rozhodnutie. Dievča môže nosiť šatku do školy. Odvtedy, od tretej triedy, si ho Alana nedala dole. Chodí na hodiny v hidžábe. Nie čierna. Outfit ladí s farbou uniformy. Modrá alebo šedá. Vidno, že sa rada oblieka. Všetko je skromné, no farebne starostlivo vybrané. Na ruke má svetlý prsteň. Na bunde sú kvety a korálky.
Teraz v škole si jej hidžáb nikto nevšíma. V triede má dievča dvoch najlepších priateľov - Sashu a Zhenyu. Ako hovorí samotná Alana, nepáči sa im jej pokrývka hlavy. Priatelia niekedy spolužiačke vyčítajú, že má krásne vlasy, no ona to tají. Tieto spory však vzťah nijako neovplyvňujú. Počas prestávky sa navzájom nenechajú ani o krok.
„Je veľmi aktívna,“ povie triedna učiteľka. Uvedie, kam išli spolu s triedou. Divadlá, diskotéky, botanická záhrada. "S mojimi priateľmi ruka v ruke... Nikdy som nepočul ani od chlapcov, ani od mojich rodičov, že Alana je nejako iná a že s ňou musíme niečo urobiť."
Bez Alany priatelia potichu povedia, že ju niekedy stále volajú. Ale už tomu nevenuje pozornosť. Deti sú iné a vedia byť kruté. Vo svojich 12 rokoch tomu veľmi dobre rozumie.
Alan sa modlí a číta modlitbu doma, pred a po škole. Škola je nepríjemná. V jedálni zje všetko okrem mäsa. Zlý v matematike a exaktných vedách, ale výborný v hudbe a speve...
Čo ak vás v škole požiadajú, aby ste si dali dole šatku?
Nemôžem to len tak zložiť. Ak sa to stane, hneď všetko preberiem s mamou,“ odpovedá Alana.
"Toto bolo jej vedomé rozhodnutie." To neprichádza do úvahy. Samotná Zulfiya žila skôr spoločenským životom, no pred šiestimi rokmi sa rozhodla zakryť si hlavu.
Podľa nej, ak škola ešte raz dá ultimátum, šatka alebo škola s najväčšou pravdepodobnosťou zvolí domáce vzdelávanie. Ale nechcem si vyberať. Ani Zulfiya, ani Alana. A náklady sú pomerne vysoké: podľa mojej matky bude domáce vzdelávanie stáť 10 000 rubľov mesačne.
„Ak sa štát postaví, nech pridelí peniaze na školy pre moslimov. Máme úplne obyčajné dieťa jej hlavu."
Zukhra
Dievča prišlo do školy v šatke v štvrtej triede. "Nevenovali mi pozornosť." Odpovedala som, že to vyžaduje náboženstvo. Zukhra je veselá, často sa smeje, pozerá na svojich priateľov.
Dievčenská matka, Odina, je naopak pokojná, je jasné, že má obavy. Pred mesiacom sa jej dcéry presťahovali do inej školy. Zukhra a jej sestra dvojča sú v šiestej triede, najstaršia dcéra je v siedmej triede. Na vyučovaní sme nesmeli nosiť šatku.
"Povedali, prečo to potrebujete." Vzťahy s priateľmi nebudú fungovať.
V každej školskej triede je päť alebo šesť moslimských dievčat. Všetko bez šatiek. Teraz aj Odinove dcéry.
„Povedali nám, že to nie je povolené, samozrejme, znova požiadam, aby to bolo povolené,“ hovorí Odina.
Madina a Sabina
Sestry Madina a Sabina nosia do školy šatky a podľa nich, ak je téma hidžábu v rozhovore s podtriedy a vyskakuje, nie je to príliš často.
"Niekedy sa na to pýtajú. Odpovedám, že je to naše náboženstvo. Prijali sme to a musíme dodržiavať zákony. Niektorí počúvajú a chápu, iní nie. Niekedy nás urážajú," hovorí 13-ročná Sabina.
Jej sestra Madina je teraz v 10. triede. Mama si pamätá, že vždy snívala o tom, že jej dcéry budú nosiť klobúk. Na Madine narodeniny, keď mala deväť rokov, som jej dal šatku.
„Teraz je nadávok menej. V druhej triede som bola prvá, čo nosila do školy šatku, často ma oslovovali, už prešlo niekoľko rokov. “ vysvetľuje Madina.
Jej sestra Sabina chodí do siedmej triedy na tej istej škole. Je to pre ňu jednoduchšie. Niekedy sa na ulici len pýtajú mamy: Prečo je taká malá a už v šatke?
Rodina žije v Perme už 18 rokov. Som zvyknutý na otázky a takmer vôbec nevenujem pozornosť tým, ktorí sú nespokojní. Madina chce študovať do 11. ročníka. Najmladšia, Sabina, po 9. ročníku sníva o tom, že vstúpi na islamskú vysokú školu. Určite tam nikto nebude klásť zbytočné otázky.
Prvý február je neoficiálnym Svetovým dňom hidžábu. V niektorých krajinách, vrátane Kazachstanu, úrady reagujú na hidžáb tak, že ho zakazujú v školách. Novinári z Uzbekistanu, Tatarstanu a Tadžikistanu povedali, ako vedú takúto reštriktívnu kampaň a ako na ňu reaguje obyvateľstvo.
V Kazachstane desiatky rodičov žalujú riaditeľov škôl. Snažia sa napadnúť body v internej charte škôl, ako aj bod v nariadení ministra školstva z roku 2016 o jednotných požiadavkách na školské uniformy. Minister pre náboženské záležitosti a občiansku spoločnosť Kazachstanu zároveň v komentári k odmietnutiu niektorých rodičov odstrániť hidžáb svojim deťom pripustil, že v krajine by mohli byť postavené súkromné školy pre veriacich.
Ruský minister školstva v roku 2017 verejne vystúpil proti hidžábom vo vzdelávacích inštitúciách. V Čečensku zároveň, naopak, prijali zákon, ktorým sa ustanovilo právo školáčok nosiť počas štúdia hidžáb. Šéf Čečenska Ramzan Kadyrov povedal, že jeho dcéry si nezložia hidžáb.
V Uzbekistane a Tadžikistane je hidžáb v školách zakázaný. V týchto krajinách sa vykonávali razie na verejných miestach, kde boli ženy nosiace hidžáb nútené ich zložiť.
Na príkladoch zo svojich krajín sa novinári Hiromon Bakozoda z Tadžikistanu, Alsu Kurmasheva z Tatarstanu a Sirojiddin Tolibov z Uzbekistanu pokúsili zistiť, do akej miery boli obavy úradov oprávnené a či by sme sa mali báť hidžábu na školách.
Vyvolá zákaz radikalizmus?
Hlavnou otázkou, na ktorú sa novinári počas diskusie snažia odpovedať, je, či sa zákaz hidžábov stane spúšťačom podnecovania radikálnych nálad v spoločnosti?
Akékoľvek zákazy spôsobujú radikálny výbuch a protestné nálady, hovorí novinár Hiromon Bakozoda. - Pri rozhodovaní o zákazoch alebo preventívnych opatreniach v boji proti niektorým javom treba byť veľmi opatrný. Je potrebná politická múdrosť. Naši úradníci, ktorí takto rozhodujú, by sa nad tým mali zamyslieť.
Jej kolegyňa Alsou Kurmasheva si spomína na osobný príbeh zo školských rokov, keď spolužiačka v sovietskych časoch prišla do školy v červených pančucháčoch, učiteľka zavolala rodičom a dievčaťu bolo zakázané objavovať sa v takýchto pančucháčoch. Na druhý deň si všetky dievčatá v triede na znak protestu zafarbili biele pančucháče na červeno.
Zákaz vyvoláva iba protestné nálady, súhlasí Kurmasheva.
Diskriminácia výmenou za bezpečnosť?
Sirojiddin Tolibov hovorí, že po sérii bombových útokov v Taškente v roku 1999 bolo nosenie hidžábov a brady na verejných miestach oficiálne zakázané.
Išlo o dekrét kabinetu ministrov Uzbekistanu. Zároveň uzbecká ústava jasne a jasne nestanovuje, že Uzbekistan je sekulárny štát ako v Tadžikistane,“ povedal Tolibov.
Súčasný prezident krajiny Shavkat Mirziyaev je podľa jeho postrehov vernejší tradičnému islamu, čo sa prejavuje v rôznych oblastiach. Mešity napríklad opäť začali používať reproduktory na zvolávanie k modlitbe, čo bolo za Karimova zakázané.
Hiromon Bakozoda poznamenáva, že tadžické úrady pri zavádzaní zákazu hidžábu vo vzdelávacích inštitúciách odôvodňujú svoje rozhodnutie skutočnosťou, že aj keď sú porušované práva určitých skupín, pokiaľ ide o slobodu vierovyznania, všetko sa deje v záujme bezpečnosť v krajine. A väčšina spoločnosti zaobchádza s prohibičnými opatreniami s porozumením.
Pamätám si. Vo Francúzsku je nosenie hidžábov v školách zakázané a v niektorých ďalších krajinách:Skrytý text
Turkménsko, Tadžikistan, Uzbekistan, Kazachstan a Azerbajdžan, hoci sú obývané prevažne moslimami, zakazujú nosenie hidžábu vo vládnych agentúrach, školách a univerzitách.
Prvé demonštratívne odmietnutie hidžábu sa uskutočnilo v Egypte v 70. rokoch 19. storočia. Prvou moslimskou krajinou, ktorá oficiálne zakázala ženám nosiť hidžáb, bolo v roku 1925 Turecko, no v roku 2008 bol zákaz nosenia hidžábu zrušený kvôli tomu, že zákaz nosenia moslimských šatiek porušuje práva a slobody občanov.
15. marca 2004 Francúzsko prijalo zákon zakazujúci „symboly alebo odevy, ktoré jasne preukazujú náboženskú príslušnosť“ vo vzdelávacích inštitúciách.
Ale v Rusku? Vasilyeva tvrdí, že hidžáb je v školách zakázaný, Kadyrov tvrdí, že nie, nie je zakázaný:
Skrytý text
Šéf Čečenska Ramzan Kadyrov kritizoval šéfku ministerstva školstva a vedy Oľgu Vasiljevovú za jej požiadavku zakázať hidžáb v ruských školách. Napísal o tom na svojom Instagrame.
Podľa Kadyrova „šatka nie je atribútom, ale dôležitou súčasťou odevu moslimskej ženy“. Zároveň dodal, že slobodu svedomia a slobodu náboženského vyznania zaručuje ruská ústava.
„Zdá sa, že nie všetci úradníci čítajú tento článok. Ministerka školstva Oľga Vasiljevová povedala: „Ústavný súd rozhodol, že hidžáb, ktorý zdôrazňuje národnú identitu, nemá v škole miesto! Preto sa domnievam, že túto otázku riešil Ústavný súd... A nemyslím si, že pravoverní sa snažia svoj postoj k viere zdôrazňovať prívlastkami. Toto je moje hlboké osobné presvedčenie." Ale Ústavný súd sa touto otázkou nezaoberal a nerozhodol o nej! Závery založené na neexistujúcom rozhodnutí musia byť uznané za chybné a zavádzajúce pre ruských občanov,“ napísal.
Podľa neho má Vasilyeva právo vyjadriť svoje „osobné presvedčenie“, ale neakceptuje silu zákona. Vyjadril tiež prekvapenie, že minister „vnucuje svoje osobné presvedčenie miliónom občanov“.
„Moje tri dcéry chodia do školy, nosia hidžáb a majú vynikajúce známky. Oľga Vasilyeva požaduje, aby si vyzliekli šatky? Dievčatá to nikdy neurobia. Mám ich vyviesť zo školy a spolu s nimi hľadať miesto, kde budú dievčatá môcť byť moslimkami? - napísal šéf Čečenska.
Už skôr šéf rezortu školstva a vedy povedal, že školáčky by svoje náboženstvo nemali zdôrazňovať prívlastkami.
Hidžáby sú opäť v centre pozornosti. Vedenie Mordovia žiadalo, aby učitelia a žiaci školy v obci Belozerye, kde žijú prevažne Tatári, nenosili na vyučovanie moslimské šatky. Úrady to vysvetlili ako prostriedok na predchádzanie extrémizmu pred majstrovstvami sveta vo futbale 2018. Zákaz podporil aj minister školstva s tým, že hidžáb ako náboženský atribút nemá v škole miesto. Potom, čo hlava Čečenska ako rozhodnutie mordovských úradov a postavenie ministra. požiadal prvého podpredsedu Damira-Hazrata Mukhetdinova, aby hovoril o možných spôsoboch riešenia tohto delikátneho problému.
"Lenta.ru": Mali by moslimské dievčatá nosiť hidžáb vo verejnej škole, ak je štát sekulárny?
Mukhetdinov: Problém je tu už viac ako rok. Opakovane sme hovorili, že práva veriacich občanov musia byť rešpektované v súlade s ústavou našej krajiny. Osobne som však počas diskusie nastolil množstvo ďalších otázok, ktoré budú zotrvačnosťou nasledovať po problematike hidžábu. A v dôsledku toho sa dostávame k otázke sekulárnosti našej školy, sekulárnosti štátu.
Ak v prvej fáze berieme hidžáb ako samozrejmosť, potom je celkom prirodzené, že zajtra sa na našej agende objaví otázka halal výživy, aby ich škola poskytla moslimom na alternatívnej báze. Možno ísť ešte ďalej a opýtať sa, či by sa mala vyučovať Darwinova teória, alebo či islamská šaría povoľuje hodiny kreslenia, spevu a telesnej výchovy. Niektorí budú požadovať oddelené vzdelávanie pre chlapcov a dievčatá.
Spúšťame tak veľmi nebezpečný mechanizmus. Štát vzhľadom na multináboženský a multietnický charakter krajiny potrebuje brať do úvahy práva rôznych menšín, vrátane ateistov, ktorých je v Rusku veľa.
Ukazuje sa, že minister Vasilyeva má pravdu?
Vždy som hovoril o potrebe viacrozmerného prístupu. Musia sa brať do úvahy rôzne zložky, berúc do úvahy názory rôznych strán.
A čo špecifická situácia v dedine Belozerye, kde miestne úrady zakázali hidžáb?
Toto je jednoduchšia otázka. Hovoríme tu o čisto moslimskej, tatárskej dedine a moslimských deťoch, ktoré tradične aj počas stalinského obdobia prenasledovania nosili šatky. Prečo na tom krajské ministerstvo tak liplo, nie je celkom jasné. Tu súhlasím s Ramzanom Achmatovičom, ktorý hovorí, že v škole máme naozaj vážne problémy – drogovú závislosť a iné spoločenské zlozvyky. Ak by s tým tak horlivo bojovali krajskí ministri a vôbec predstavitelia školstva za účasti rodičov, tak by sa naše školy zlepšovali oveľa rýchlejšie.
Preto vidím dvojakú situáciu. Na jednej strane hovoríme, že študentom treba vštepovať morálne hodnoty a máme samostatný predmet, v ktorom si študenti môžu vybrať štúdium moslimskej kultúry. Na druhej strane, ak spustíte tento zotrvačník [zákazov] proti moslimom, potom, prirodzene, zasiahne ostatných. Moslimovia zajtra povedia: prečo visí pri vchode do riaditeľne v tej najsekulárnejšej škole krucifix, prečo v triede visí ikona? A v moslimskom regióne kresťania nájdu chybu v nejakej modlitebnej knihe zo Svätého Koránu. Môžete ísť ďalej, ako vo Francúzsku, kde boli kipa a prsný kríž zakázané. Nedávno sa v Kazachstane stal prípad, keď učiteľ odtrhol študentovi kríž.
Potom možno majú Francúzi pravdu a v sekulárnom štáte by školy mali byť bez akéhokoľvek náboženského vybavenia? Aby boli všetci na rovnakej úrovni?
Ak my, ako uviedla ministerka Vasiljevová, hovoríme, že Rusko je čisto sekulárny štát so sekulárnou povahou vzdelávania, potom toto pravidlo nemožno aplikovať na jedno náboženstvo. A moslimovia teraz v týchto jej slovách vidia politický, špecifický kontext. Ortodoxní kresťania si môžu stavať vlastné kaplnky a otvárať modlitebne na území škôl, univerzít a iných vzdelávacích inštitúcií. Prídu tam kňazi, učitelia a budú si robiť, čo chcú. A keď v tradičnom moslimskom prostredí dievčatá nosia šatky, rozhovor sa takmer zvrtne na tretiu svetovú vojnu.
Nie sme Francúzsko. Naša krajina sa dobre volá – Ruská federácia. Slovo „federácia“ obsahuje hlavný mechanizmus a filozofiu štátu, podľa ktorej bez zohľadnenia charakteristík obyvateľstva žijúceho v konkrétnom regióne nie sme schopní vybudovať harmonickú spoločnosť. Ak neprijmeme vlastnosti niekoho iného, kto je iný ako my, potom nikdy nenájdeme harmóniu a neprídeme k spoločnému menovateľovi. Ramzan Kadyrov všetko jasne vysvetlil jednou vetou, keď povedal, že jeho dcéry vždy chodili a budú nosiť hidžáb a nikto sa im ho neodváži strhnúť (tu máme na mysli nielen jeho rodinu, ale celú Čečenskú republiku), inak dostane to ...čo dostane.
Prečo Najvyšší súd podporuje právo miestnych úradov zakázať hidžáb v školách, ale odvolania neprinášajú ovocie?
Toto je normálny životný proces. 25 rokov po páde ateizmu [ako štátnej ideológie] sa vákuum postupne zapĺňa. Väčšina predstaviteľov chápe, že Rusko je v prvom rade pravoslávna krajina. Keď si uvedomíme, že moslimovia, židia a ďalšie naše náboženské skupiny nie sú nevlastnými deťmi, ale synmi našej vlasti, na ktorých sa vzťahujú rovnaké práva a povinnosti, zmení sa celý systém výkonnej a zákonodarnej moci, ako aj postoj súdov. radikálne.
Medzitým existuje väčšinová skupina a o ničom takom v súvislosti s ňou neuvažujeme. Proti menšine môžu byť prijaté zákony, ktoré porušujú ich práva, ale treba pochopiť, že čím viac je pružina stlačená, tým silnejšie sa uvoľní.
Ako hodnotíte slová Olgy Vasilyevovej, že skutočný veriaci nepotrebuje žiadne vonkajšie atribúty svojej religiozity?
Filozoficky zdieľam jej postoj a vo všeobecnosti je téma hidžábov diskutabilná. Dokonca aj z teologického hľadiska existuje názor, že hidžáb nie je predpísaný tak prísne, ako sa tradične verí v moslimských komunitách.
Skutočne, skutočný veriaci svoju vieru nikdy nevychvaľuje. Toto je obzvlášť viditeľné v kaukazských súfijských tradíciách, keď súfiovia a derviši opustili prax verejného uctievania a všetky rituály vykonávali tajne v noci, aby ich spoločnosť nepodozrievala z pokrytectva a demonštratívnej zbožnosti.
Ale musíme pochopiť, že sú deti a rodičia, ktorí nie sú pripravení na hlboký filozofický pohľad na podstatu náboženstva a Boha. Potrebujú presne formy a v nich vidia svoju existenciu, zmysel svojej viery. Podľa ich názoru, ak ste vyzliekli ženskú šatku, pripravili ste ju o česť a dôstojnosť. Je to bolestivé pre každého človeka a najmä pre moslimov.
Ako sprostredkovať túto pozíciu úradom?
Ani tie platformy, ktoré dnes máme – a iné, bohužiaľ, nefungujú naplno. Už mnoho rokov sa zúčastňujem vianočných čítaní v Štátnej dume a Rade federácie a pozorne počúvam Jeho Svätosť patriarchu, hodnostárov a vodcov frakcií. Všetci apelujú na to, že Rusko je multináboženská krajina.
Mám však otázku, ktorú sformuloval môj syn: prečo rok čo rok na týchto udalostiach ani jedna moslimská osobnosť nemá právo vyjadriť svoj názor? Prečo, ak hovoríme o sekulárnom charaktere nášho štátu a spoločnosti a naši predstavitelia apelujú na rôznorodosť našich náboženstiev a národností, nie je vypočutý náš postoj k tej či onej otázke?
Táto otázka ešte nedozrela. Nie všetci účastníci dialógu plne chápu, že by mali mať možnosť nielen vysielať a počúvať, ale aj byť vypočutí. Myslím si, že po nejakom čase budú organizátori takýchto podujatí myslieť na to, aby boli vypočuté hlasy moslimov a iných početných komunít. V Rusku žije 25 až 30 miliónov moslimov. To je už 15 percent av blízkej budúcnosti - 20-25 percent obyvateľov krajiny, najmladších, najaktívnejších a najveselších. Nebrať do úvahy ich hlasy by bolo pre štát katastrofálne.
Čo by sme teraz mali robiť?
Teraz Ramzan Achmatovič Kadyrov túto pozíciu najefektívnejšie sprostredkúva vedeniu krajiny. Len na svojom Instagrame vyjadruje myšlienky miliónov ruských moslimov a stáva sa v ich očiach šampiónom viery. Nie všetky náboženské osobnosti sa totiž vyjadrujú tak jasne, tvrdo a zásadovo. Hlavu autoritatívnej republiky nemožno ignorovať. Som si istý, že to vyvolá nové vlny diskusie a povedie k diskusii o probléme na iných platformách.
Ruský najvyšší súd v stredu potvrdil zákaz nosenia moslimských dievčat v školách a zamietol sťažnosti siedmich rodičov z Mordovia, uvádza RBC.
Nejde o prvú takúto sťažnosť, ktorá končí zákazom. Rusko je multináboženská krajina, no zároveň je to sekulárny štát. Ako zabezpečiť rovnaké práva pre všetkých občanov Ruska bez poškodenia náboženského cítenia predstaviteľov rôznych náboženstiev? Odborníci nemajú v tejto veci konsenzus. Niektorí veria, že v sekulárnom štáte by mala existovať sloboda voľby. Iní veria, že právo na náboženské vyznanie sa musí rešpektovať.
Prezident Inštitútu národnej stratégie, politológ a publicista Michail Remizov považuje rozhodnutie „vylúčiť hidžáb ako symbol religiozity na verejných školách“ za „absolútne správne“.
„Môžu existovať náboženské, moslimské, kresťanské školy, ale vo verejných štátnych obecných školách, rovnako ako na univerzitách, je zákaz absolútne legálny,“ povedal Remizov pre Actual Comments.
„Dnes situáciu ohľadom hidžábu v školách využívajú rodičia žiakov v niektorých prípadoch v skutočnosti na testovanie sily ruského sociálneho systému a je to téma na celkom vedomé a premyslené provokácie,“ domnieva sa odborník. . „Štát v tejto situácii potrebuje len preukázať konzistentný postoj a nepodľahnúť tlaku. Nielen pre štát, ale aj pre spoločnosť,“ poznamenal Remizov.
„V podstate islamisti zaberú presne toľko priestoru, koľko im spoločnosť ponechá. Dodržiavanie v takýchto veciach bude preto vnímané ako zelená pre ďalšie rozširovanie,“ konštatoval odborník.
Ruslan Kambiev, poradca muftiho z územia Stavropol, odborník na Radu muftisov Ruska a inšpektor pre ľudské práva v občianskom výbore a komisii pre ľudské práva v Severokaukazskom federálnom okruhu, zastáva diametrálne odlišný názor. Toto rozhodnutie podľa neho zasahuje do náboženských práv dievčat vychovávaných v tradíciách islamu, ktoré sú povinné nosiť šatku od 12 rokov.
„Práve som hovoril s muftim z územia Stavropol, toto je naše konsolidované rozhodnutie, že to nepodporujeme,“ povedal Kambiev pre Current Comments.
Expert z rady muftisov poznamenal, že duchovná správa územia Stavropol a rada muftisov Ruska predložia spoločnú žiadosť ruskému prezidentovi Vladimirovi Putinovi.
"Vo všeobecnosti sa pokúsime napadnúť toto rozhodnutie," zdôraznil Kambiev a pripomenul, že súd revidoval rozhodnutie o klasifikácii Koránu ako extrémistickej literatúry. "Dúfame, že toto rozhodnutie (zákaz nosenia hidžábu v škole - pozn. redakcie) bude prehodnotené," povedal muftiho poradca.
Výkonný riaditeľ Nadácie Gregoryho teológa Leonid Sevastjanov označil problém nosenia hidžábu v školách za pritažený za vlasy: „V sekulárnom štáte štát neukladá na oblečenie normy ani módu. Človek sám má právo vybrať si, či si oblečie džínsy alebo spoločenský oblek.“
„Iná vec je, ak má škola všeobecne uznávaný kódex obliekania, ako to bolo v sovietskych časoch, keď všetci školáci museli nosiť školskú uniformu. V tomto prípade musia prívrženci iných kultúrnych a náboženských tradícií, ktorí chcú študovať na tejto škole, dodržiavať tento dress code. Ale pri absencii prísne regulovanej uniformy v školách je akékoľvek obmedzenie dievčat nosiť pokrývku hlavy zásahom do ich práv práve z pohľadu sekulárneho štátu,“ poznamenal odborník AK.
Pavel Zarifullin, riaditeľ Centra Leva Gumilyova, v rozhovore pre Current Comments zdôraznil, že problém jazykovej a národnostnej rozmanitosti v Rusku je teraz obzvlášť aktuálny.
S hidžábmi však poradil jednoduché riešenie: „Musíme zaviesť šatky ako povinnú uniformu pre dievčatá – v škole – ako v kostole.“
Podľa odborníkov je v Rusku až 8 miliónov moslimov, z ktorých väčšina žije, a to aj v regióne Volga. Len v Mordovii je 60 tradičných tatárskych dedín, kde sa dievčatá od útleho veku učia nosiť šatky a šatky.
V máji minulého roku vláda Mordovia dekrétom zakázala navštevovať školy so zahalenou hlavou. Sedem obyvateľov Mordovia sa vlani na jeseň odvolalo proti tomuto rozhodnutiu na Najvyšší súd. Sťažovatelia uviedli, že ich dcéry boli v školách ponižované, boli im odtrhnuté hidžáby a nemali dovolené navštevovať vyučovanie. Niektorí museli prejsť na domáce vzdelávanie a niektorí museli prejsť na iné školy.
Zástupca vlády Mordovia sa postavil proti uspokojeniu sťažnosti. Poznamenala, že Rusko je sekulárny štát a zákaz nosenia šatiek v školách je spôsobený tým, že nie všetky deti primerane reagujú na prejavy religiozity u iných.
Gumilevovo centrum