Papaji na Jiddu Krishnamurti a U.G. Krishnamurti (nezamieňať)
Jiddu Krishnamurti sa narodil v koloniálnej Indii v prísne vegetariánskej brahminskej rodine hovoriacej po telugu. IN ranej mladosti Kým jeho rodina žila v meste Madras, vedľa sídla Teozofickej spoločnosti, všimol si ho slávny okultista a vysokopostavený teozof Charles Webster Leadbeater. Leadbeater a Annie Besant, vtedajší vodcovia Teozofickej spoločnosti, vzali chlapca pod svoje krídla a vychovávali ho mnoho rokov, veriac, že Krishnamurti bol „sprievodcom“, na ktorého čakali svetového učiteľa. Následne Krishnamurti stratil vieru v teozofiu a zlikvidoval organizáciu vytvorenú na jeho podporu, Rád Východnej hviezdy.
Jiddu Krishnamurti sa narodil v ortodoxnej brahmanskej rodine. Jeho otec, Jiddu Narainiah, bol zamestnancom britskej koloniálnej správy. Krishnamurtiho matka, Sanjeevamma, zomrela, keď mal 10 rokov. Jeho rodičia boli navzájom bratranci z druhého kolena, mali 11 detí, z ktorých 5 zomrelo pred dosiahnutím dospelosti. Boli vegetariáni, nejedli ani vajcia a vyhýbali sa akémukoľvek európskemu jedlu.
Krishnamurti sa narodil 12. mája 1895 v malom meste Manadapalle (okres Chittoor, Andhra Pradesh). Ako ôsme dieťa v rodine, podľa indickej tradície, dostal meno na počesť boha Krišnu. V roku 1903 sa Krishnamurtiho rodina usadila v meste Kadappah, kde už malý Jiddu dostal maláriu, chorobu, ktorej záchvaty budú Krishnamurtiho prenasledovať mnoho rokov. Bol to ovplyvniteľné a choré dieťa. „Abstraktný a namyslený“, preto bol často vnímaný ako mentálne retardovaný a pravidelne bol bitý v škole aj doma. O niekoľko desaťročí neskôr Krishnamurti opísal stav svojho detského vedomia takto: „Od detstva bol chlapec taký – na myseľ mu nevstúpila jediná myšlienka. Len sa pozeral a počúval a nič viac. Myšlienka jeho asociácií nevznikla. Nezobrazili sa žiadne obrázky. ...často sa snažil premýšľať, no neprišla ani jedna myšlienka.“ V osemnástich rokoch začína Krishnamurti písať, no nedokončí, spomienky o svojom detstve a ranom dospievaní; opisuje „videnia“, v ktorých sa mu v tom čase zjavila jeho už zosnulá matka a sestra.
Narianya, Krishnamurtiho otec, odišiel na konci roku 1907 do dôchodku vo veku 52 rokov a keďže mal obmedzené finančné prostriedky, napísal Annie Besant, vtedajšej prezidentke Teozofickej spoločnosti, aby hľadal prácu v ústredí Spoločnosti v Adyar. Okrem toho, že bol verným ortodoxným brahmanom, bol od roku 1882 členom Teosofickej spoločnosti. Jeho kandidatúra bola schválená a rodina sa v januári 1909 presťahovala do Adyaru. Najprv boli Narianya a jeho synovia umiestnení v malej chatke bez vhodných hygienických podmienok, v tesnej blízkosti územia Spoločnosti. Deti boli podvyživené a nakazili sa vši.
„Objav“ Krishnamurtiho teozofmi a jeho dôsledky
Niekoľko mesiacov po tom, čo sa rodina Jidduovcov presťahovala do Adyaru, približne koncom apríla alebo začiatkom mája 1909, si malého Krishnamurtiho náhodou pri prechádzke všimol vysokopostavený teozof, ktorý mal podľa vlastných vyjadrení dar jasnovidectva, Vedúci predstaviteľ Charlesa Webstera. Chlapec bol podľa očitých svedkov obyčajný, bezvýrazný a neudržiavaný, ale Leadbeater bol zasiahnutý „najúžasnejšou aurou, akú kedy videl, aurou bez najmenšej častice sebectva“ a zostal „neotrasiteľný“ vo viere, že sa Krišna stane "duchovný učiteľ a skvelý rečník" Avšak niekoľko rokov pred týmito udalosťami si ten istý Leadbeater už vybral iného mladého muža na úlohu „dirigenta“ Svetového učiteľa, ale Krishnamurti, hneď ako bol „objavený“, sa stal jediným kandidátom.
Teosofi vzali Krishnamurtiho do svojho opatrovníctva: najprv naďalej žil so svojím bratom so svojím otcom, pričom už nenavštevoval školu, ale študoval súkromne s teozofmi, ktorí mu boli pridelení, a o rok neskôr bolo oficiálne poručníctvo Annie Besantovej formalizované nad Krishnamurtim a jeho bratom. Nityananda (Nitya) (angl. Nityananda (Nitya)). Na rozdiel od obáv o fyzická kondícia a svojimi schopnosťami učenia sa štrnásťročný Krishnamurti naučil celkom dobre hovoriť a písať po anglicky len za šesť mesiacov. Krishnamurti neskôr označil Leadbeaterovo „objavenie“ za udalosť, ktorá mu zachránila život: „Krishna (Krishnamurti) sa často pýtali, čo si myslí, že by sa mu stalo, keby ho Leadbeater „neobjavil“. Bez váhania odpovedal: "Zomrel by som."
V prvých mesiacoch po „objave“ Leadbeater podnikol „astrálne cesty s Jeddahom pre ... inštrukcie pre Učiteľa“, z ktorých Krishnamruti zapísal, čo si pamätal, čo vytvorilo základ pre následne vydanú útlu knihu „V nohy učiteľa“ (angl. At the Feet of the Master (1910). Samotný Krishnamurti si po rokoch nepamätal absolútne nič z týchto „stretnutí“ s „Učiteľmi“ a dokonca ani so samotným lordom Maitreyom.
Nasleduje prvý veľké dobrodružstvo Krishnamurti a jeho brat Nitya v spoločnosti Annie Besant cez Indiu a Barmu, čo sa končí ich odchodom do Anglicka. S pani Besantovou si Krishnamruti v tom čase začal blízky, praktický rodinný vzťah, ktorý trval mnoho rokov.
V roku 1911 bola založená rada Adyarskej teozofickej spoločnosti nová organizácia- „Rád východnej hviezdy“ (anglický Rád hviezda na východe), ktorého účelom bolo pripraviť spoločnosť na „príchod“ svetového učiteľa. Krishnamurti bol vymenovaný za hlavu Rádu a iní najvyšší teozofi obsadili zvyšné vedúce pozície. Členstvo bolo vyhlásené za otvorené pre každého, kto prijal doktrínu o príchode svetového učiteľa. Veľké číslo Prvými členmi rádu boli členovia Teozofickej spoločnosti.
Krishnamurtiho raný život
Podľa životopisu Krishnamurtiho, ktorý napísala spisovateľka Mary Lutyens, sám Jiddu najprv plne veril, že po náležitom duchovnom a svetskom vedení a výcviku sa stane svetovým učiteľom. Iní životopisci opisujú denné rozvrhy, podľa ktorých Leadbeater a jeho asistenti učili Krishnamurtiho. Patrili sem: prísna športová príprava, tréning
o rôznych školských predmetoch, náboženských a teozofických štúdiách, joge a meditácii, pravidlách britskej spoločnosti, základoch hygieny. Krishnamurti vždy prejavoval prirodzený sklon k športovým aktivitám, pričom školské osnovy mu spôsobovali mnohé problémy. Po niekoľkých neúspešné pokusy prijatie, Krishnamurti opustil univerzitné vzdelanie. Jazyky sa k nemu dostali pomerne ľahko a postupom času hovoril plynule niekoľkými, vrátane francúzštiny a taliančiny. Krishnamurti rád čítal Starý zákon a zaujali ho niektoré majstrovské diela západnej klasiky, najmä Shelley, Dostojevskij a Nietzsche. Od detstva mal Krishnamurti mechanické zručnosti, dokázal rozobrať a správne zostaviť zložité mechanizmy.
Krishnamurti a jeho brat Nitya prvýkrát prišli do Anglicka v apríli 1911. Potom Krishnamurti predniesol svoj prvý verejný prejav adresovaný mladým členom Rádu východnej hviezdy.
V roku 1912 sa Krishnamurtiho otec obrátil na súd v snahe vrátiť svojich synov. Nakoniec prehral dlhú právnu bitku a Annie Besant získala oficiálny štatút opatrovníka Krishnamurtiho a jeho brata Nityu.
V nasledujúcich rokoch, až do vypuknutia prvej svetovej vojny v roku 1914, Krishnamurti a jeho brat navštívili niekoľko ďalších krajín v Európe, vždy v sprievode predstaviteľov Teozofickej spoločnosti. Po vojne Krishnamurti (opäť v spoločnosti svojho brata) cestoval po svete a prednášal, čím pôsobil ako hlava Rádu východnej hviezdy. Obsah jeho prejavov sa týkal práce Rádu a jeho členov pri príprave na „príchod Učiteľa“ Krishnamurti vo svojich prejavoch používal teozofickú terminológiu. Spočiatku to bol zastavujúci, váhavý a opakujúci sa rečník. Ale neustále sa zlepšovala jeho výslovnosť (čiastočne vďaka navštevovaniu kurzov rétoriky na parížskej univerzite Sorbonna) a postupom času sa naučil prevziať iniciatívu na stretnutiach.
"Súd" a smrť brata Nitya
V roku 1921 bolo Krishnamurtiho bratovi Nityovi diagnostikované stmavnutie v pľúcach. Napriek tomu stále odchádzajú do Indie, kde sa stretávajú s otcom, ktorého nevideli už niekoľko rokov. Odtiaľ čoskoro odišli do Sydney, aby sa stretli po takmer desiatich rokoch odlúčenia od Leadbeater, aby sa zúčastnili na teozofickom kongrese. V Austrálii nové vyšetrenie Nityu ukázalo, že choroba tiež zasiahla druhé pľúca. Keďže nemali možnosť cestovať do Európy cez Indiu, ktorá bola v tom ročnom období horúca, bolo rozhodnuté ísť cez USA so zastávkou v mestečku Ojai, priaznivom pre pacientov s tuberkulózou, kde jeden z amerických teozofov poskytoval k dispozícii útulná chatka. V Ojai sa bratia stretli s Rosalind Williamsovou, sestrou miestneho teozofa. Následne začne hrať dôležitá úloha v živote Krishnamurtiho a potom sa starala o chorú Nityu. Prvýkrát sa bratia ocitli bez bdelého dohľadu Teozofickej spoločnosti. Čas trávili prechádzkami, piknikmi s priateľmi, premýšľaním a plánovaním svojej budúcnosti v rámci projektu World Teacher. Krishnamurti a Nitya považovali toto miesto za mimoriadne prívetivé a po čase sa k majetku dostal dôvera, ktorú vytvorili ich priaznivci. okolitej oblasti, ktorý sa neskôr stal oficiálnym útočiskom Krishnamurti.
V Ojai prešiel Krishnamurti silným, „život meniacim“ zážitkom. Bolo to duchovné prebudenie aj premena vedomia a fyzická zmena. Všetko to začalo trojdňovým duchovným zážitkom, ktorý pravdepodobne po dvoch týždňoch viedol k trvalejšiemu stavu, ktorý Krishnamurti a jeho okolie nazvali „procesom“. Tento štát navštívi Jeddah počas celej svojej existencie neskorší život, s rôznymi časovými intervalmi a s rôznym stupňom intenzity. Podľa dôkazov sa to všetko začalo 17. augusta 1922. Krishnamurti sa začal sťažovať na neuveriteľnú bolesť v zadnej časti krku a bolo pre neho mimoriadne ťažké prehĺtať. V priebehu niekoľkých nasledujúcich dní sa tieto príznaky zhoršili. Bolesť sa zväčšila, objavil sa silný pocit nepohodlia, zvýšila sa citlivosť, Krishnamurti stratil chuť do jedla, občas sa jeho reč stala nesúvislou a zmätenou a sužovala ho horúčka. Vyvrcholenie nastalo, keď Krishnamurtiho takmer bezvedomé telo umiestnili pod malý mladý paprikový strom, kde strávil celú noc a kde potom pokračoval v meditácii každý deň.
Zrelé roky
Od roku 1930 do roku 1944 bol Krishnamurti zaneprázdnený vystupovaním a vydávaním pod záštitou Star Publishing Trust (SPT), ktorého ústredie sa nachádzalo v Ojai, v dome známom ako Arya Vihara („Noble Monastery“). Obchodné a organizačné aspekty činnosti SPT mal na starosti Krishnamurtiho priateľ a kolega v Ráde východnej hviezdy, D. Rajagopal. Krishnamurti trávil čas stretávaním sa s ľuďmi a meditáciou, „... s tým spokojnýže všetci sú nudní praktické otázky", najmä finančné, zostávajú v nepopierateľne schopných rukách Rajagopalu." Rajagopalovo manželstvo nebolo šťastné: po narodení jeho dcéry Radhy v roku 1931 sa pár od seba fyzicky vzdialil. V Arya Vihara sa blízke priateľstvo Rajagopalovej manželky Rosalind Williamsovej a Krishnamurtiho rozvinulo do milostný vzťah, ktorá trvala dlhé roky a ktorej skutočnosť sa do povedomia širokej verejnosti dostala až v roku 1991.
V tomto období vznikla prvá zo škôl založených na
Deyah Krishnamurti ohľadom vzdelávací proces- Škola Rishi Valley v Indii. Špecifikom vzdelávacieho procesu takýchto škôl je vychovávať „rozumných“, „bezúhonných“ jedincov bez „konfliktov“. Táto a ďalšie školy fungujú dodnes pod patronátom Krishnamurti Foundations. Samotný Krishnamurti však zostal s výsledkami nespokojný. Po takmer 50 rokoch prevádzky tieto vzdelávacie inštitúcie po celom svete povedal, že nebola vytvorená „ani jedna nová myseľ“. Po rozpustení Rádu východnej hviezdy a rozchode s teozofiou sa počet ľudí navštevujúcich Krishnamurtiho prejavy nezmenšil, pretože vždy prichádzal prúd nových záujemcov. Bol pozvaný do mnohých nových krajín. Podľa Mary Lutyensovej „...jeho publikum začalo čoraz viac pozostávať z ľudí iného kalibru, ktorí sa zaujímali o to, čo hovorí, a nie o to, čo sa o ňom hovorí.“ V tridsiatych rokoch minulého storočia Krishnamurti úspešne vystupoval v Európe, Latinská Amerika, India, Austrália a USA; viackrát však musel čeliť nepriateľstvu a odmietnutiu. V týchto predvojnových časoch verejnosť zjavne nebola schopná prijať Krishnamurtiho posolstvo. Verejne aj súkromne vyjadril z toho svoje podráždenie. Krishnamurtiho terminológia sa v snahe spresniť a spresniť učenie zmenila.
posledné roky života
Krishnamurti sa naďalej stretával po celom svete s veľkým publikom aj jednotlivcami. Znova sa vrátil stav „procesu“ (1961 – najprv vo Veľkej Británii, potom vo Švajčiarsku). Začiatkom 60. rokov sa stretol s fyzikom Davidom Bohmom, ktorého filozofické a vedecké názory na mnohé otázky našli paralely vo filozofii Krishnamurtiho. Krishnamurti a Bohm sa čoskoro stali blízkymi priateľmi a takmer dve desaťročia spolu viedli verejné rozhovory vo forme dialógu. To viedlo aj k tomu, že sa Krishnamurtiho myšlienky rozšírili v r vedeckej komunity, predtým tam málo známy. Krishnamurtiho interakcie s Bohmom a vedeckou komunitou ako celkom viedli k väčšej presnosti v jeho terminológii a starostlivejšiemu používaniu pojmov ako „vedomie“.
Začiatkom 60. rokov si Krishnamurtiho spolupracovníci opäť začali všímať hlboké zmeny, ktoré sa v ňom dejú. Jayakar napísal, že „...nikdy nebude tým, čím bol predtým. Ten Krishnaji, ktorý sa smial s nami, kráčal s nami... ten Krishnaji zmizne. Objaví sa nový Krishnaji – bezohľadný, netrpezlivý, s množstvom otázok. ...Nebude mu chýbať súcit, ale bude aj učiteľom, ktorý vyžaduje odpovede na zásadné otázky. Zábava a hry sa skončili." Menilo sa aj publikum: kultúrne zmeny v 60. rokoch, ktoré zahŕňali čoraz väčšie hľadanie alternatívneho životného štýlu a skúseností, viedli k prílevu mladých ľudí na Krishnamurtiho vystúpenia. Nové pravidelné stretnutia, ako napríklad tie v Saanene (Švajčiarsko), však nakoniec začali priťahovať „... vážnych... ľudí znepokojených obrovskými problémami, ktorým ľudstvo čelí“.
Ľudia sa menili, názory sa menili; Zároveň sa rozvíjali témy, s ktorými Krishnamurti hovoril. Začali zahŕňať nové myšlienky: potrebu „radikálnej“ zmeny, myšlienku, že individualita je ilúzia, myšlienku, že pravá láska Krása, pokoj a láskavosť nemajú protiklady, že takáto dualita pojmov je len produktom myslenia. Začiatkom sedemdesiatych rokov Krishnamurti poznamenal, že nový prístup bol „...rozvojom... učenia predchádzajúcim smerom“, ale „je všeobecnejší ako štúdium detailov“. Bol presvedčený, že doktrína zostala v podstate nezmenená.
Krishnamurtimu záležalo na jeho odkaze: nestať sa ďalšou významnou osobou, ktorej učenie prejde do rúk jednotlivcov, ale nie celému svetu. Nechcel, aby niekto tlmočil jeho učenie. Niekoľkokrát varoval svojich spoločníkov, aby sa po jeho smrti nepostavili ani ako predstavitelia Krishnamurtiho, ani ako dedičia veci.
Niekoľko dní pred svojou smrťou v záverečnom vyhlásení dôrazne vyhlásil, že „nikto“ – medzi jeho spolupracovníkmi aj medzi ostatnými ľuďmi – nerozumie tomu, čo sa stalo Krishnamurtim (v kontexte jeho učenia), a tiež nerozumel Samotné vyučovanie. Dodal, čo tiež naznačuje nemožnosť dedičstva, že „nesmierna energia“, ktorá ho poháňala počas jeho života, zmizne s Krishnamurtiho smrťou. Ľuďom však nechal nádej a povedal, že každý má šancu dosiahnuť túto energiu a pochopiť kus poznania, „ak žije učením“. Krishnamurti sa raz prirovnal k Thomasovi Edisonovi a naznačil, že urobil všetku tvrdú prácu a teraz sa od ostatných vyžadovalo len prehodiť výhybku. Pri inej príležitosti hovoril o Kolumbovi, ktorý sa vydal na náročnú objavnú cestu Nový svet, zatiaľ čo v dnešnej dobe je ľahké sa tam dostať lietadlom. Možno mal Krishnamurti na mysli, že aj keď bol nejakým spôsobom „nezvyčajný“, iní ľudia ho nevyhnutne nemali. jedinečné vlastnosti aby dosiahol úroveň jeho porozumenia.
Jiddu Krishnamurti zomrel 17. februára 1986 vo veku 90 rokov na rakovinu pankreasu. Jeho pozostatky boli spopolnené a jeho popol rozprášili jeho priatelia a spolupracovníci v troch krajinách, kde strávil najviac jeho život: v Indii, Anglicku a USA
JIDDU KRISHNAMURTI (ALKYON)- jeden z najvýznamnejších filozofov a duchovných učiteľov našej doby, muž, ktorý opustil úlohu Mesiáša z lásky k pravde, ktorú nazval „krajinou bez ciest“. "Nič ťa neučím, len držím baterku, aby si lepšie videl, ale či chceš vidieť, je na tebe."
Medzi Krišnamurtiho podporovateľov patrili významní štátnici a intelektuáli, predstavitelia tvorivej elity a laureáti Nobelovej ceny. Bernard Shaw nazval Krishnamurtiho, ktorý sa s ním stretol začiatkom tridsiatych rokov, najkrajším zo všetkých ľudských bytostí, aké kedy videl.
Jiddu Krishnamurti sa narodil 11. mája 1896 na juhu Indie, v malom horskom mestečku Madanapalle neďaleko posvätného údolia Rishi. Jeho otec, Jiddu Narianya, slúžil na ministerstve príjmov britskej administratívy, takže táto brahmanská, prísne vegetariánska rodina bola na indické pomery dobre. Narianya bola teozofka, zatiaľ čo Krishnamurtiho matka, Sanyevamma, uctievala Sri Krishna, ktorého meno, tiež ôsme dieťa v rodine, pomenovala svoje vlastné ôsme dieťa.
Predpovedali jej, že dieťa bude nejakým spôsobom výnimočné, a trvala na tom, aby sa narodilo v modlitebni. Táto požiadavka sa zdala byť rúhavá: nebolo možné si predstaviť, že by sa dieťa mohlo narodiť v modlitebni, do ktorej vchádzalo len v čistom oblečení a po rituálnom umytí. Ale to sa stalo. Nasledujúce ráno známy astrológ odovzdal horoskop dieťaťa a uistil Nirianyu, že jeho syn bude skvelý. Počas dlhé roky Zdalo sa nemožné, že sa predpoveď naplní.
Krišna vyrastal ako slabé, choré dieťa. Bol to duchom neprítomný, zasnený chlapec a jeho štúdium ho tak nezaujímalo, že jeho učitelia mali dojem, že je mentálne zaostalý. Bol však mimoriadne pozorný. Dokázal stáť celé hodiny, pozerať sa na stromy a oblaky, alebo si čupnúť a pozerať sa na kvety a hmyz.
Krišna mal ešte jednu vlastnosť, ktorá bola zvláštne v rozpore s jeho zasnenou povahou – lásku k technológiám. Známy je prípad, keď rozobral hodinky svojho otca a odmietol ísť do školy alebo dokonca jesť, kým si hodinky nezložil. Krišna bol veľmi štedrý, čo je ďalšia vlastnosť, ktorú si niesol po celý život. Často sa vracal domov bez kníh alebo tabuľky, dával svoje veci chudobnejšiemu dieťaťu, a keď matka dala deťom sladkosti, Krišna vzal malú časť jeho podielu a zvyšok dal svojim bratom. Krišna rád chodil so svojou matkou do chrámu a zoznámila chlapca s Mahábháratou a inými posvätnými textami.
Po smrti staršia sestra Malý Krišna najprv ukázal dar jasnovidectva: on a jeho matka často vídali zosnulé dievča na tom istom mieste v záhrade. Po smrti svojej matky ju Krišna videl ešte jasnejšie ako svoju sestru, ako svedčí Narianya. Je zaujímavé, že už ako mladý videl Krishnamurti malé víly v tráve a kvetoch a čudoval sa, prečo ich nevidia ostatní.
Teozofická spoločnosť
Krishnamurtiho život sa dramaticky zmenil, keď ho v roku 1909 náhodou uvidel jeden z vodcov Teozofickej spoločnosti Charles Leadbeater. Leadbeater bol zasiahnutý mimoriadnou aurou chlapca, v ktorej nebol absolútne žiadny egoizmus, a okamžite predpovedal jeho budúcnosť ako duchovného učiteľa.
Predstavený predsedovi spoločnosti A. Besantovi a dvom tibetským učiteľom - Kut Hoomi a Morya - bol štrnásťročný Krishnamurti bezpodmienečne uznaný za veľkú bytosť, v ktorej budúci Budha - bódhisattva Maitreya, ktorého príchod už bol. bolo predpovedané teozofmi – malo by sa prejaviť. Učitelia odporúčali vonkajšiu výchovu a vzdelávanie v európskom duchu, ale zakázali akékoľvek zasahovanie do duchovnej sféry.
V decembri 1909 bol Krishnamurti prijatý do ezoterickej časti spoločnosti. V noci 1. augusta poslal Leadbeater astrálne telá Krišnu a jeho mladší brat prihlásiť sa v dome učiteľa Kut Hoomi; potom počas piatich mesiacov Leadbeater robil astrálne výlety s Krishnamurtim na pätnásťminútovú inštruktáž pre Učiteľa, na konci ktorej Učiteľ zhrnul rozhovor do niekoľkých jednoduché vety. Ráno si Krišna zapisoval slová učiteľa, ktoré si pamätal. Boli to tieto poznámky, ktoré boli neskôr zahrnuté do Alcyonovej malej knižky „Na nohách učiteľa“, ktorá bola preložená do 27 jazykov a dodnes sa znovu vydáva.
11. januára 1910 sa konala Posviacka. Dve noci a jeden deň, takmer nepretržite, Leadbeater a Krishna zostali mimo ich fyzické telá. Ráno 11. januára sa Krišna zobudil a kričal: „Pamätám si! Krišna povedal, že učiteľ Morya bol v dome učiteľa Koot Hoomi, rovnako ako Leadbeater a Madame Besant; potom všetci išli do sídla lorda Maitreyu, kde bol Krišna, ktorý správne odpovedal na otázky, ktoré mu boli položené, pozvaný do Veľkého bieleho bratstva. Nasledujúcu noc bol prevezený k Pánovi sveta, čo naňho urobilo nezmazateľný dojem, pretože „bol teenager... mimoriadnej krásy, celý žiarivý a rozkošný, s úsmevom ako slnečné svetlo more, nič pred ním neobstojí, a predsa je stelesnením Lásky, takže som sa ho vôbec nebál.“ ("Pri nohách Učiteľa.")
Začiatkom roku 1911 bol založený Medzinárodný rád východnej hviezdy s Krishnamurtim na čele a madam Besant a Leadbeater ako patrónmi. Rád stál pred úlohou zjednotiť tých, ktorí verili v blížiaci sa príchod Svetového učiteľa a pripraviť spoločnosť na jeho prijatie. Rád sa rozširoval nepretržite až do roku 1929 s desiatkami tisíc členov po celom svete. Medzitým Krishnamurti a jeho brat odišli v roku 1911, aby pokračovali vo vzdelávaní v Anglicku, kde zostali až do roku 1921. Pokusy umiestniť Krishnamurtiho na jednu z vysokých škôl v Oxforde alebo Cambridge nikam neviedli: nechceli sa zaoberať „hnedým Mesiášom“. Krishnamurti vedie spoločenský život v Londýne a Paríži, stretáva sa so spisovateľmi, výtvarníkmi a hudobníkmi, užíva si veľký úspech medzi inteligenciou a snobmi. Na otázku, či je ťažké byť stelesnením božstva, odpovedá, že sa teraz viac obáva, kto vyhrá turnaj vo Wimbledone.
Koncom roku 1921 prišiel Krishnamurti na krátky čas do Indie a potom, po kongrese Teozofickej spoločnosti v Austrálii, odišiel do Kalifornie, kde sa usadil na malom panstve v Ojai neďaleko Santa Barbary. Tu sa pre neho začína intenzívne duchovné prebudenie spojené s úplnou premenou vedomia a bolestivou reštrukturalizáciou fyzického tela.
V tomto čase, a najmä po ceste do Talianska v roku 1924, plní svoju úlohu svetového učiteľa a Mesiáša ako nikdy predtým: dáva pokyny svojim nasledovníkom, vyžaruje radosť a súcit, udivuje ľudí okolo seba duchovnými vhľadmi, chystá sa prijať sannyasa, je presvedčený o svojej schopnosti urobiť každého šťastným. Teozofovia s radosťou zaznamenávajú splynutie ľudského vedomia Krishnamurtiho s vedomím božstva Maitreyu.
V apríli 1927 urobil A. Besant pre Associated Press vyhlásenie: „Učiteľ sveta je tu.“ Teozofovia, zachvátení nadšením z budovania nového náboženstva a nového svetového poriadku, si nevšimnú, že Krishnamurti už tri roky hovorí čudné veci a že sa už začala objavovať jeho vlastná filozofia, vzdialená od teozofickej doktríny. Vyhlasuje, že na pochopenie pravdy nie sú vôbec potrební učitelia, ani guruovia, ani žiadni sprostredkovatelia. „Hovorím, že Oslobodenie možno nájsť v ktorejkoľvek fáze evolúcie, a nie uctievať tieto štádiá, ako to robíte vy,“ vyhlasuje. "Všetky obrady nerobia nič pre duchovný rast."
Rozpustenie Rádu hviezdy
A nakoniec, v prítomnosti troch tisíc členov Rádu, ktorí sa zhromaždili, aby si ho vypočuli, Krishnamurti oznámil svoje rozhodnutie rozpustiť Rád Hviezdy. Hovorí, že k pravde nevedú žiadne cesty, a preto „k nej nemožno pristupovať ani cez náboženstvo, ani cez sektu“; že „viera je hlboko individuálna, nemôže a nemala by byť organizovaná“, kolektívne hľadanie pravdy nikam nevedie; že Rád sa stal akýmsi fetišom a organizácia sa stala samoúčelnou a jej členovia čakajú na prichádzajúceho Mesiáša, ktorý ich pozdvihne na vyššiu úroveň, namiesto toho, aby sa pozreli do seba a našli tam pravdu a slobodu.
Hovorí o bezpodmienečnom. škodlivosť akýchkoľvek autorít, čím sa zvrhne inštitúcia Magistéria. „Môžete založiť nové organizácie a čakať na niekoho iného,“ vyhlasuje Krishnamurti, „nezaujíma ma to, ani vytváranie nových buniek, ani ich dekorácie. Jediná vec, ktorá ma ťaží, je úplne oslobodiť ľudí a bezpodmienečne."
Teozofická spoločnosť dostala strašnú ranu a ponáhľala sa, až na pár výnimiek, aby zaprela Krishnamurtiho. Pre Annie Besantovú to bol krach všetkých jej životných plánov, no nevzdala sa Krishnamurtiho a naďalej v neho verila a pomáhala mu až do svojej smrti.
Po rozpustení rádu sa Krishnamurti usadil v Kalifornii, kde žil skromne až do roku 1947 súkromný život. Rozruch okolo jeho mena utícha, no známe osobnosti ho to stále ťahá. Známa je historka o tom, ako miestny šerif zatkol skupinu „trampov“ na čele s Krishnamurtim, ktorí mali piknik. Medzi „trampmi“ boli Greta Garbo, Charlie Chaplin, B. Russell, K. Isherwood, O. Huxley a ďalší.
Až do roku 1939 sa Krishnamurti niekoľkokrát vrátil do svojej domoviny Indie a rozprával sa s pomerne veľkým publikom, no zdá sa, že India ešte nie je pripravená mu porozumieť. Až v roku 1947, po druhej svetovej vojne, ktorá zmenila celý svet, bola nezávislá India pripravená počúvať Krishnamurtiho. Vracia sa do vlasti a exploduje so všetkým tým gigantickým nábojom energie lásky, súcitu a pravdy, ktorý sa v ňom nahromadil za roky strávené vo vonkajšej nečinnosti.
A tento tok nevyschol až do jeho smrti v roku 1986. Už štyridsať rokov sa prihovára tisíckam divákov v Indii, Švajčiarsku, Amerike a ďalších krajinách. Prichádzajú k nemu ľudia všetkých vekových kategórií a tried a nikto nie je odmietnutý. Krishnamurti nesľubuje ani nedáva útechu, ale v atmosfére dobra a lásky, ktorá ho najviac obklopuje brutálna pravda je vnímaný ako dobrý a je schopný urobiť hlboké zmeny v dušiach a mysliach ľudí.
Krishnamurti zomrel 17. februára 1986, veľké „Toto“ opustilo Krishnamurtiho telo a zanechalo nám tajomnú filozofiu, na ktorú sa slová ako „metóda“, „systém“, „logický záver“ nedajú použiť – celá jeho filozofia je postavená na „vhľad“, o osvetlení, záblesku, ktorý osvetľuje pravdu takú, aká je, a dáva do nej priamy náhľad.
Video:
Uvedomenie je cesta pravdy. Uvedomiť si čokoľvek je úžasný zážitok.
Dobro a zlo sú druhy otroctva. Len láska je slobodná.
Šťastný človek si nikdy nebude priať šťastie.
Myšlienka nemôže zastaviť utrpenie. Myšlienka to vytvára.
Otázka pre navštevujúceho jogína:
Je pre vás táto filozofia vhodná? Chcete niečo dodať?
Jiddu Krishnamurti (ALKION) je jedným z najvýznamnejších filozofov a duchovných učiteľov našej doby, muž, ktorý opustil úlohu Mesiáša z lásky k pravde, ktorú nazval „krajinou bez ciest“. "Nič ťa neučím, len držím baterku, aby si lepšie videl, ale či chceš vidieť, je na tebe."
Fenomén Krishnamurti je vo svojej podstate jedinečný, odlišný od všetkých Učiteľov, zakladateľov učenia, siekt a dokonca aj náboženstiev. Krishnamurti je muž, ktorý z lásky k pokoju a pravde opustil úlohu živého Boha, Učiteľa sveta, úlohu, ku ktorej bol od detstva predurčený. Urobil to preto, lebo si uvedomil, že pravda, ak nie je objavená nezávisle, ale je vnucovaná autoritou iného, dokonca najvyšší stupeňúžasná bytosť, nevedie k ničomu inému ako ilúzii, konfliktom a utrpeniu.
Jiddu Krishnamurti narodený 11. mája 1896 na juhu Indie, v malom horskom mestečku Madanapalle neďaleko posvätného údolia Rishi. Jeho otec, Jiddu Narianya, slúžil na ministerstve príjmov britskej administratívy, takže táto brahmanská, prísne vegetariánska rodina bola na indické pomery dobre. Narianya bola teozofka, zatiaľ čo Krishnamurtiho matka, Sanyevamma, uctievala Sri Krishna, ktorého meno, tiež ôsme dieťa v rodine, pomenovala svoje vlastné ôsme dieťa. Predpovedali jej, že dieťa bude nejakým spôsobom výnimočné, a trvala na tom, aby sa narodilo v modlitebni. Táto požiadavka sa zdala byť rúhavá: nebolo možné si predstaviť, že by sa dieťa mohlo narodiť v modlitebni, do ktorej vchádzalo len v čistom oblečení a po rituálnom umytí. Ale to sa stalo. Nasledujúce ráno známy astrológ odovzdal horoskop dieťaťa a uistil Nirianyu, že jeho syn bude skvelý. Dlhé roky sa zdalo nemožné, že sa predpoveď naplní.
Jiddu vyrastal ako slabé, choré dieťa. Bol to duchom neprítomný, zasnený chlapec a jeho štúdium ho tak nezaujímalo, že jeho učitelia mali dojem, že je mentálne zaostalý. Bol však mimoriadne pozorný. Dokázal stáť celé hodiny, pozerať sa na stromy a oblaky, alebo si čupnúť a pozerať sa na kvety a hmyz. Krišna mal ešte jednu vlastnosť, ktorá bola zvláštne v rozpore s jeho zasnenou povahou – lásku k technológiám. Známy je prípad, keď rozobral hodinky svojho otca a odmietol ísť do školy alebo dokonca jesť, kým si hodinky nezložil. Krišna bol veľmi štedrý, čo je ďalšia vlastnosť, ktorú si niesol po celý život. Často sa vracal domov bez kníh alebo tabuľky, dával svoje veci chudobnejšiemu dieťaťu, a keď matka dala deťom sladkosti, Krišna vzal malú časť jeho podielu a zvyšok dal svojim bratom. Krišna rád chodil so svojou matkou do chrámu a zoznámila chlapca s Mahábháratou a inými posvätnými textami.
Po smrti svojej staršej sestry malý Jiddu prvýkrát prejavil dar jasnovidectva: on a jeho matka často vídali zosnulé dievča na tom istom mieste v záhrade. Po smrti svojej matky ju Krišna videl ešte jasnejšie ako svoju sestru, ako svedčí Narianya. Je zaujímavé, že už ako mladý videl Krishnamurti malé víly v tráve a kvetoch a čudoval sa, prečo ich nevidia ostatní.
Život Krishnamurti sa dramaticky zmenil, keď ho v roku 1909 náhodou uvidel jeden z vodcov Teozofickej spoločnosti Charles Leadbeater. Leadbeater bol zasiahnutý mimoriadnou aurou chlapca, v ktorej nebol absolútne žiadny egoizmus, a okamžite predpovedal jeho budúcnosť ako duchovného učiteľa. Predstavený predsedovi spoločnosti A. Besantovi a dvom tibetským učiteľom - Kut Hoomi a Morya - bol štrnásťročný Krishnamurti bezpodmienečne uznaný za veľkú bytosť, v ktorej budúci Budha - bódhisattva Maitreya, ktorého príchod už bol. bolo predpovedané teozofmi – malo by sa prejaviť. Učitelia odporúčali vonkajšiu výchovu a vzdelávanie v európskom duchu, ale zakázali akékoľvek zasahovanie do duchovnej sféry.
Jeho otec, Narayani Krishnamurti, sa ochotne vzdal svojho syna, aby ho vychoval, ale čoskoro si uvedomil, že teozofovia ho odvrátia od ortodoxného hinduizmu a žiadali jeho syna späť. Leadbeater, obvinený z používania nelegálnych vyučovacích metód, bol nútený opustiť Indiu. Zvíťazili však teozofovia súdny proces a vedúca spoločnosti Annie Besant sa stala chlapcovou správkyňou.
V decembri 1906 bol Krishnamurti prijatý do ezoterickej časti spoločnosti a v januári 1906. - študent majstra Koota Hoomiho. V roku 1911 A. Besant, ktorý sa okamžite a navždy hlboko zamiloval do Krishnamurtiho a veril v neho, založil Rád Východnej hviezdy v mene Teozofickej spoločnosti s pobočkami po celom svete. Tento rád sa mal stať základom budúceho svetového poriadku pod vedením Krishnamurtiho (v Holandsku, Indii, USA, Austrálii). Až do roku 1929 Rád sa neustále rozširoval a mal desaťtisíce členov. V roku 1912 Teozofovia neoficiálne uznali Krishnamurtiho za hlavu Rádu. Niektorí teozofovia na čele so Steinerom vytvorili nezávislú komunitu (antropozofickú), nesúhlasiac s týmto rozhodnutím. Do tejto komunity sa pridali naši krajania: M. Vološin, A. Bely, M. Čechov.
Samotný Krishnamurti až do roku 1921 bol v Anglicku, kde získal domáce vzdelanie. Pokusy vstúpiť do Oxfordu alebo Cambridge boli neúspešné. Krishnamurti vedie spoločenský život v Londýne a Paríži. Stretáva sa so spisovateľmi, výtvarníkmi, hudobníkmi a teší sa veľkému úspechu medzi inteligenciou a snobmi. Na otázku, či bolo ťažké byť inkarnáciou božstva, odpovedal, že jeho hlavnou starosťou je teraz to, kto vyhrá turnaj vo Wimbledone.
Koncom roku 1921 prišiel Krishnamurti na krátky čas do Indie a potom po kongrese Teozofickej spoločnosti v Austrálii odišiel do Kalifornie, kde sa usadil na malom panstve v Ojai neďaleko Santa Barbary, ktoré A. Besant zaňho neskôr kúpi a kde mu bude súdené zomrieť o mnoho rokov neskôr. Tu sa pre neho začína intenzívne duchovné prebudenie spojené s úplnou premenou vedomia a bolestivou reštrukturalizáciou fyzického tela, ktorá úplne zmení celý jeho život a bude pokračovať až do konca jeho dní.
V tomto čase a najmä po svojej ceste do Talianska v roku 1924, ako nikdy predtým, plní svoju úlohu Svetového učiteľa a Mesiáša, dáva pokyny svojim nasledovníkom, vyžaruje radosť a súcit, udivuje svoje okolie hlbokými duchovnými vhľadmi, sa chystá prijať sannyas, je presvedčený o svojej schopnosti urobiť každého šťastným. Teozofovia s radosťou zaznamenávajú splynutie ľudského vedomia s vedomím Maitreyu. V apríli 1927 A. Besant urobil vyhlásenie pre Associated Press: "Svetový učiteľ je tu." Začiatkom roku 1929 píše Krishnamurtimu, že by rada odišla z postu hlavy Teozofickej spoločnosti, posadila sa mu k nohám a počúvala, čo hovorí – ale on jej to nedovolí.
Poprední teozofi si vo svojom nadšení nevšimnú, že Mesiáš už tri roky hovorí čudné veci, ktoré nezapadajú do teozofickej náuky. Napokon 3. augusta 1929 v prítomnosti troch tisíc členov Spoločnosti, ktorí sa zhromaždili, aby si ho vypočuli, Krishnamurti oznámil svoje rozhodnutie rozpustiť Rád hviezdy.
Hovorí o absolútnej škodlivosti autority a jej podriadenosti, o tom, že k pravde nevedú žiadne cesty a je absurdné si myslieť, že akákoľvek organizácia je schopná viesť alebo prinútiť ľudí, aby kráčali po danej ceste. A tí, ktorí naozaj chcú niečomu porozumieť a môžu spolupracovať, nepotrebujú žiadnu organizáciu ani žiadnu autoritu, najmä autoritu Svetového Učiteľa.
Buddha a Kristus si nenárokovali božstvo, ktoré im bolo vnútené ich učeníkmi prostredníctvom ich uctievania. Úlohu vidí v oslobodení človeka od strachu, od podmieňovania, od obmedzení, a nie v stavaní nových klietok od náboženstiev, siekt, teórií či filozofií. Aby ste pochopili svet, musíte byť slobodní. Teozofická spoločnosť dostala strašnú ranu a ponáhľala sa zriecť sa Krishnamurtiho. Pre Annie Besantovú to bol kolaps plánov celého jej života, ale jej viera v Krishnamurtiho a láska k nemu nezakolísali až do svojej smrti, v roku 1933, verila, že on vie lepšie, čo je potrebné, a urobila tak všetko že by mohol pokračovať vo vašich aktivitách. Čoskoro boli všetky fondy rádu zlikvidované a rozsiahle majetky a majetky boli vrátené pôvodným majiteľom. Nie všetci teozofi to boli schopní akceptovať, no zlom nebol ostrý.
Vrúcne vzťahy s Annie Besant zostala až do konca života. Krišnamurtimu boli vždy otvorené teozofické sály, teozofické spoločnosti publikovali jeho diela. Krishnamurti sa na dlhý čas usadil v Kalifornii. Až do roku 1939 ešte niekoľkokrát prichádza do Indie, kde sa napriek odporu teozofov, najmä po smrti A. Besanta, prihovára pomerne početnému publiku. Zdá sa však, že India ešte nie je pripravená to počuť. Šum okolo jeho mena utíchne, svet aj tlač na neho zabudnú. Od začiatku vojny do roku 1947. žije v Kalifornii a správa sa tak skromne, že ani ľudia, ktorí ho poznajú, si toho giganta neuvedomujú interná práca to ide do toho. Po druhé Svetová vojna zmenil svet. Zmenila aj Indiu. V roku 1947, dva mesiace po vyhlásení indickej nezávislosti, prišiel Krishnamurti do svojej vlasti. Krajina, ktorá sa prebúdza po storočiach stagnácie, je v ťažkej kríze. Nadšenie zo slobody netrvalo dlho, u mnohých vystriedalo sklamanie a zúfalstvo. Milióny ľudí boli pod trestom smrti prinútené opustiť svoje domovy a majetok a odísť Boh vie kam. Mnohí intelektuáli s hrôzou sledovali výsledky ich stáročného ušľachtilého boja. Čo sa deje? Ako sa to stalo? Nová India je pripravená počuť Krishnamurtiho. A vybuchne so všetkým tým gigantickým nábojom energie lásky, súcitu a pravdy, ktorý sa v ňom nahromadil za roky strávené vo vonkajšej nečinnosti. Tento potok až do jeho smrti nevyschne. Už 40 rokov sa prihovára tisíckam publika v Indii, Švajčiarsku, Amerike a ďalších krajinách. Ľudia všetkých vekových kategórií a tried za ním prichádzajú so svojimi problémami a otázkami a nikto nie je odmietnutý. Nesľubuje ani nedáva útechu, ale v atmosfére svetla a lásky, ktorá ho obklopuje, je najkrutejšia pravda vnímaná ako dobrá a je schopná spôsobiť najhlbšie zmeny v dušiach a mysliach ľudí. Nie je možné si predstaviť Krishnamurtiho systém názorov, pretože slovo „systém“ je vo vzťahu k jeho filozofii neprijateľné. Pri čítaní Krishnamurtiho ľudia zažijú veľký šok, ktorý prichádza z nečakane objavenej pravdy.
Krishnamurtiho filozofia nie je učením s určitými dogmami.
Jeho predstavy o živote a smrti, šťastí a radosti, priestore a čase, láske atď., o ktorých sa hovorí v jeho rozhovoroch, nie sú vnucované účastníkovi rozhovoru, navyše sú jednoducho prezentované ako predmet myslenia pre každého. rozhodnutie pre každého jednotlivca vaše. Všetko si zistite sami, neverte na žiadne dogmy, nápady, šablóny – ezoterické, kresťanské, islamské atď. Hlavným bodom - hlavnou vecou, ktorá môže byť podľa môjho názoru použitá ako základ pre Krishnamurtiho názory - je myšlienka slobody. Sloboda od vonkajších a vnútorné vplyvy a motívy, ktoré obmedzujú pohľad človeka na život, zužujú jeho obzory. Ako sa však dá po výchove v rodine, výchove získanej v ústavoch, získaní určitých vzorcov myslenia spoločnosti, v ktorej človek žije, zachovať čistotu vnímania dieťaťa? Krishnamurti na túto otázku nedáva jasnú odpoveď. Ako vlastne na všetky otázky života, ktoré podľa neho nemajú jednoznačnú odpoveď. Krishnamurtiho odpovede sú takmer vždy paradoxné, manévrujú na ostrí žiletky a sú nezvyčajne presné, otvárajú človeku oči k večnému a nehynúcemu. Tu je napríklad koncept života ako niečoho premenlivého, dynamického toku, s cieľom vidieť a oceniť nesmrteľnosť a metapriestor, neobmedzovaný časovými parametrami. Hovorí o skúsenostiach, ktoré spôsobujú skostnatenie nášho vnímania a formujú určité stereotypy správania v už známych situáciách. Upozorňuje, že si to treba uvedomiť, aby sa neobmedzovali možnosti vnímania každého javu, vnímať ho tak, ako keby to bolo prvýkrát. Krishnamurtiho definícia skutočne náboženskej mysle ako explózie uvedomenia, vzbury proti všetkým putám a systémom, je nezvyčajne živá. Aktívnu osvetovú činnosť začal Krishnamurti v období 50-60, keď povojnová kríza viedla k rozpadu svetového systému, mohutný prúd národnooslobodzovacích revolúcií vznikol v r. rozdielne krajiny. Cestu riešenia svetových konfliktov videl nie v politike či náboženstve, ale v individuálnej revolúcii, v procese sebapoznania jednotlivca. "Pokiaľ nedôjde k transformácii jednotlivca, ktorý je produktom spoločnosti, neviem, ako sa z tohto chaosu dostaneme." "Musíme začať pochopením otroctva mysle." "Aby sme pochopili utrpenie a neporiadok, ktorý existuje v nás, a teda aj vo svete, musíme najprv nájsť jasnosť v sebe a táto jasnosť prichádza prostredníctvom správneho myslenia. Správne myslenie nie je výsledkom jednoduchého rozvoja intelektu. Správne myslenie prichádza s sebapoznanie Bez pochopenia seba samého nie je to, čo si myslíte, pravda." Túto základnú tému rozvíja Krishnamurti dôsledne, krok za krokom. Tento Učiteľ sa spolieha na jednotlivca, na rozvoj jeho vedomia. "Nádej je v človeku, nie v organizovaných náboženských systémoch. Organizované náboženstvá so svojimi sprostredkovateľmi, svätými knihami, dogmami, hierarchiami a rituálmi ponúkajú len falošné riešenie základného problému. Viera v najvyššiu hodnotu akéhokoľvek daného hodnotového systému nevedie k oslobodeniu." ale ešte väčším starým nešťastiam." A „viera nevyhnutne rozdeľuje“. Všetky organizované presvedčenia sú založené na rozdelení, hoci môžu kázať bratstvo. Človek, ktorý úspešne vyriešil svoj vzťah s týmto svetom, je človek, ktorý nemá žiadne presvedčenia: „Iba tvorivým porozumením seba samého môže existovať tvorivý, šťastný svet, v ktorom presvedčenia neexistujú.“ Svet bez náboženských predstáv by bol šťastný svet podľa Krishnamurtiho, pretože toto je svet bez mocných síl určité akciečlovek bez uctievaných dogiem, v mene ktorého sa ospravedlňujú tie najhoršie zločiny a najväčšie hlúposti. Čo nám však Krishnamurti ponúka? Toto nie je systém viery, nie sú to náboženské dogmy, nie sú to vopred pripravené pravidlá a usmernenia, nie sú to výzvy na duchovné pozdvihnutie a nie sú to inšpirované reči o existencii v transcendentálnych svetoch. Neponúka sebadisciplínu a modlitbu, nie je zástancom jogy. Vo všetkých svojich prednáškach hovorí o rozvoji vedomia, že život je transcendentálna spontánnosť, tvorivá realita." Len uvedomenie si takejto reality, otvorenosť človeka dynamickému toku skúseností, bez možnosti voľby, vedie k úplnému porozumeniu a úplnej láske. To uvedomenie si bez voľby v každom okamihu, za všetkých životných okolností existuje jediná účinná meditácia.
Krishnamurti zomrel 17. februára 1986, veľké „Toto“ opustilo Krishnamurtiho telo a zanechalo nám tajomnú filozofiu, na ktorú sa slová ako „metóda“, „systém“, „logický záver“ nedajú použiť – celá jeho filozofia je postavená na „vhľad“, o osvetlení, záblesku, ktorý osvetľuje pravdu takú, aká je, a dáva do nej priamy náhľad.
Postava moderného indického mysliteľa Jiddu Krishnamurtiho (1896-1986) spôsobuje veľa kontroverzií, ktorých dôvodom je nejednoznačnosť vnímania myšlienok tohto mysliteľa. Jeho učenie je dodnes nedostatočne pochopené tak historikmi filozofie, ako aj jeho nasledovníkmi. Výskumníci jeho života a filozofie tvár veľké množstvo otázky. Jedným z prvých, ktorí sa rozhodnú, je, či Krishnamurti patrí k nejakej filozofickej tradícii, no takmer vždy znie odpoveď na položenú otázku vágne. Filozofické učenia indického mysliteľa sú určite jedným z unikátnych učení 20. storočia. Krishnamurtiho filozofia je práve pre svoju originalitu ťažko klasifikovateľná ako nejaký špecifický smer. Podľa G. S. Pomerantsa, jedného z Krishnamurtiho výskumníkov v Rusku, „učenie zrodené na indickej pôde, následne prenesené na Západ, sa stáva skutočne výnimočným“. Ťažkosti pri určovaní Krishnamurtiho filozofickej orientácie vyplývajú predovšetkým zo skutočnosti, že samotný mysliteľ sa nielenže neklasifikoval ako predstaviteľ existujúcich trendov západného alebo indického myslenia, ale vo všeobecnosti popieral akýkoľvek pokus porovnávať alebo kontrastovať s jeho filozofiou. filozofické myšlienky s myšlienkami akéhokoľvek iného filozofa. Podľa môjho názoru je celé Krishnamurtiho učenie priamym pokračovaním jeho vlastného života. „Je takmer nemožné ho opísať, toľko závisí od jeho osobnosti,“ napísal R. Landau. "Mnohí učitelia robia dojem svojimi znalosťami, Krishnamurti svojou osobnosťou a nie nejakou zvláštnou múdrosťou."
Jiddu Krishnamurti sa narodil v roku 1896 na juhu Indie, v mestečku Madanapalle, do ortodoxnej brahmanskej rodiny. Krishnamurti vyrastal ako slabé a choré dieťa, ale v roku 1909 sa jeho život dramaticky zmenil, keď ho náhodou uvidel jeden z vodcov Teozofickej spoločnosti Ch. žiadny egoizmus a okamžite predpovedal svojich budúcich duchovných učiteľov. Leadbeater sa rozhodol, že Jidzu je práve tá osoba, ktorú teozofi hľadali – nový Učiteľ sveta.“ Teosofi vzali Krishnamurtiho a jeho mladšieho brata do Anglicka na vzdelanie. teda anglický jazyk sa stáva „jazykom jeho myšlienok“. Začiatkom roku 1911 bol založený Medzinárodný rád východnej hviezdy s Krishnamurtim na jeho čele. Rád stál pred úlohou zjednotiť tých, ktorí verili v blížiaci sa príchod Svetového učiteľa. "Len postupne - nie skôr ako v roku 1923 - sa začal formovať jeho vlastný postoj k svetu, ktorý vyrastal z vlastných stretnutí s ľuďmi a dojmov z udalostí." Teozofovia, chytení nadšením z budovania nového svetového poriadku, si nevšimnú, že Krishnamurti sa stále viac vzďaľuje od teozofických učení. V roku 1929 v Ommene (Holandsko) za prítomnosti troch tisíc členov Rádu hviezdy oznámil mysliteľ svoje rozhodnutie rozpustiť Rád. Vo veku 34 rokov „Krishnamurti vystúpil z Teozofickej spoločnosti a vzdal sa úlohy nového Mesiáša, aby sa mohol venovať vlastnej filozofii, ktorá nie je spojená so žiadnym ortodoxným náboženstvom ani filozofickou školou.“ Krishnamurti odmietol úlohu svetového Učiteľa a vyhlásil: „Pravda je krajina bez ciest: človek do nej nemôže prísť organizáciou, vierou, dogmou, cirkevným alebo rituálom, filozofickým poznaním alebo psychologická metóda. Musí to nájsť cez zrkadlo vzťahov, cez pochopenie obsahu vlastnej mysle, pozorovanie, a nie intelektuálnu analýzu alebo introspekciu." G. Pomerantz poznamenal, že to bolo „od tohto momentu vonkajšie správanie a Krishnamurtiho reč - začína hovoriť iba svojimi vlastnými slovami." Jeho trvalým bydliskom sa najprv stalo mesto Ojai v Kalifornii a potom usadlosť na brehu rieky Adyar v južnej Indii. Po skončení 2. svetovej vojny Krishnamurti trávil veľa času v Európe, najčastejšie v Anglicku a Švajčiarsku. Aj navonok mysliteľ nepatril do konkrétnej krajiny, hoci si ponechal indické občianstvo. 50 rokov cestoval po celom svete, prednášal a rozprával sa s mnohými poslucháčmi v Indii, USA a Európe. Krishnamurti veril, že nezáleží na tom, aké je pohlavie osoby, miesto bydliska, sociálne postavenie, úroveň príjmu, pretože problémy, ktoré sa týkajú ľudí, sú klasifikované ako večné. Snažil sa o nich hovoriť vo svojich verejných rozhovoroch. Zomrel v roku 1986 a „zanechal nám záhadnú filozofiu“.
Výnimočnosť Krishnamurtiho filozofického učenia podľa mňa spočíva v tom, že v podstate nemá ani východnú, ani západnú povahu: je to učenie, ktoré má východné korene, no na Západe je prezentované jazykom zrozumiteľným pre jeho predstaviteľov. . „Krishnamurtiho dielo je indické len vo svojom pôvode; obsahovo patrí k moderne ako celku. Toto je určitým odrazom všeobecných rozporov civilizácie 20. storočia.“ .
Historici filozofie spravidla cítia potrebu začleniť každého jednotlivého mysliteľa do všeobecného náčrtu vývoja filozofického myslenia. Ale v prípade Krishnamurtiho sú tu už spomenuté ťažkosti, pretože je „jednou z postáv stojacich na križovatke, na mieste stretu oboch vĺn: modernistického nihilizmu Európy a tradičného negativizmu Východu“. Vo všeobecnosti je takáto definícia v rozpore s jeho túžbou oslobodiť sa od všetkých druhov porovnávaní. Podľa M. Lutyensa „Krishnamurti sa vždy nazýval „voľným objaviteľom témy“, takže ho môžeme jednoducho nazvať mysliteľom a filozofom.
Jedným z hlavných princípov Krishnamurtiho filozofického učenia je túžba po slobode od akejkoľvek autority. Ak chceme byť šťastní, musíme byť slobodní. Naša myseľ by mala byť oslobodená od všetkých obrazov, konceptov a ideálov; Medzitým vonkajšie autority ovplyvňujú myseľ a formujú ju. Hľadáme človeka, ktorý by nám povedal, ako máme žiť, ako konať v každom konkrétnu situáciu, čomu veriť. Dúfame, že nám povie pravdu, ale toto je nesprávna cesta. Krishnamurti poprel akúkoľvek autoritu. Nechcel z neho robiť učiteľa, rozprávať o tom, kto má čo robiť, nechcel nasledovníkov: „Nič ťa neučím, len držím lampáš, aby si lepšie videl. , ale to, či to chceš vidieť, je len na tebe. Mysliteľ tvrdil, že každý človek môže nájsť pravdu iba sám, preto jeho učenie dôsledne popiera akúkoľvek formu vonkajšieho náboženstva.
Krishnamurti povedal, že zdrojom všetkých sociálnych a psychické problémy v spoločnosti sa objaví človek: "Vy ste spoločnosť." Človek je spoločnosť, v ktorej žije. Svet závisí len od konkrétna osoba. Ale každý z nás sa delí na „pozorovateľa“ (ego) a „pozorovaného“ a na základe tohto rozdelenia buduje svoje vzťahy s inými ľuďmi. Človek vo svojom jadre nedokáže pochopiť, kým je, a preto sa snaží stotožniť so svojimi pocitmi a emóciami. Krishnamurti tvrdil, že v skutočnosti neexistuje žiadne rozdelenie medzi „pozorovateľom“ a „pozorovaným“: sú jedno. „Pozorovateľ je pozorovaný! Realita je vtedy, keď medzi mysliteľom a myšlienkou neexistuje žiadne oddelenie." Každý človek sa musí naučiť jednoducho pozerať na to, čo sa v ňom deje, bez toho, aby to zdieľal.
Krishnamurti rozpoznal možnosť jedinej zmeny u človeka - vnútornej revolúcie „tu a teraz“. Počas histórie sa ľudia snažili urobiť svet lepším miestom pri hľadaní lásky, šťastia a prosperity, ale nepodarilo sa im urobiť zásadné zmeny v vonkajší svet. Všetky vonkajšie zmeny len nahradenie jedného systému viery druhým, jedného poznania druhým, čo človeka zásadne nemení. Podľa Krishnamurtiho sa to bude diať vždy, kým ľudia nebudú chcieť vo svojej mysli urobiť úplnú premenu. Zmeny môže vykonať iba osoba nezávisle „tu a teraz“ a potom vnútorné zmeny bude zahŕňať externé. „Ak sa človek radikálne nezmení, nezavedie sa do seba významné zmeny, nie cez Boha, nie cez modlitby - to všetko je primitívne, nezrelé - ničí sám seba, teraz je možná psychologická revolúcia - teraz a nie o tisíc rokov...“
Zaujímavý je Krishnamurtiho koncept času. Čas v jeho filozofickom učení koreluje s konkrétnym ľudským vedomím, s uvedomením si seba samého. Čas je naplnený rôznymi obsahmi, tak ako sú vedomia jednotlivých ľudí naplnené individuálnymi zážitkami, spomienkami a vedomosťami. Krishnamurti vo svojich prejavoch poznamenáva, že čas má zo svojej podstaty dva aspekty: chronologický a psychologický. Na jednej strane je čas ako „včera“, meraný hodinami, na druhej strane je ako „včera“, vrytý do našej pamäti. Čas vo svojom psychologickom aspekte definuje ako „výsledok činnosti našej mysle“ ako „akt pamäti, ktorý sa spája včera s prítomnosťou“. Musíme prestať spájať naše životy s psychologickým časom, čo znamená prestať so sebou niesť bremeno minulých problémov do zajtrajška. Každý deň musíme vnímať priamo, bez skreslenia pamäte, na čo je potrebné zastaviť hromadenie rôznych reakcií.
Najviac Hlavná téma, ktorému sa Krishnamurti opakovane venoval počas svojej hovorenie na verejnosti, je témou neustáleho konfliktu medzi vnútorným a vonkajším. Tento konflikt je dominantným faktorom v našom živote. Ľudia v ňom zostávajú po celý život a mysliteľ nazýva všetky pokusy zbaviť sa ho len únikom od „toho, čo je“.
Na vysvetlenie a popularizáciu svojich myšlienok Krishnamurti nepoužíval kategórie západnej alebo indickej filozofie, ale obrazy; on vytvoril vlastný jazyk popisy. Jediným cieľom celej Krishnamurtiho filozofie bolo úplne zmeniť človeka tak, aby bol slobodný. Mysliteľ sa snažil ukázať, že práve radikálna premena každého jednotlivca individuálne zmení našu spoločnosť ako celok. Krishnamurti vo svojich prejavoch často opakoval tieto slová: „Všetci sa snažíme zmeniť svet. Nikto však nechce začať od seba. Usilujeme sa o reformu súčasných podmienok, ale zásadné zmeny musia najskôr nastať v nás samých.“
Jiddu Krishnamurti sa narodil v meste Madanapalle v predsedníctve Madras v Britskej Indii (teraz sa nachádza v Ándhrapradéši) do rodiny hinduistických brahmanov hovoriacich po telugu.
Celkovo mala rodina jedenásť detí, z ktorých sa šesť dožilo dospelosti. Rodičia od detstva učili svoje deti žiť duchovný život.
V roku 1903 sa rodina presťahovala do trvalé miesto bydlisko v meste Kudappa. Jiddu ako dieťa trpel množstvom vážnych chorôb a bol považovaný za psychicky labilné dieťa, preto ho v škole nemali radi. Chlapca často bili jeho učitelia a dokonca aj vlastný otec. Keď mal Jiddu 10 rokov, zomrela mu matka a po nej aj sestra a rany z týchto strát sa v jeho duši nezahojili dlhé roky. Ale práve v tomto tragickom období svojho života nachádza pokoj v jednote s prírodou. V roku 1909 sa náhodne stretáva s veštcom Charlesom Websterom Leadbeaterom, ktorý, zasiahnutý aurou Krishnamurtiho, predpovedá, že sa jedného dňa stane učiteľom a „povedie celé ľudstvo po ceste jeho rozvoja“.
Odvtedy Leadbeater vezme chlapca pod svoju ochranu a pošle ho študovať do Teosofickej spoločnosti v Adyar a potom do zahraničia. V tomto čase si Krishnamurti vytvoril úzke duchovné spojenie s doktorkou Annie Besantovou, v ktorej videl podobu svojej matky.
Neskoré obdobie
V roku 1911 založila Teozofická spoločnosť Rád Východnej hviezdy, ktorý pripravil svet na objavenie sa nového duchovného sprievodcu a učiteľa v osobe Krishnamurtiho. V tom istom roku bol poslaný do Londýna, kde predniesol svoju prvú verejnú kázeň a publikoval aj svoje prvé diela. V rokoch 1911 až 1914 navštívil Jeddah a jeden z jeho bratov v sprievode členov Teosofickej spoločnosti množstvo európskych krajín.
Po skončení prvej svetovej vojny Krishnamurti, v poslušnosti svojej povinnosti vodcu Rádu východnej hviezdy, cestoval po celom svete a kázal. V roku 1922 spolu s bratom cestuje do Kalifornie, kde býva vo vile Ojai. Práve tu stretol jednu z najvýznamnejších postáv svojho života – Rosalind Williamsovú.
V roku 1922 prešiel Krishnamurti tým, čo sám nazval „zjavným duchovným prebudením“ a dokonca zažil „mystické spojenie“.
Avšak po neočakávaná smrť jeho brata, ktorého príčinou bola tuberkulóza, bola Krishnamurtiho viera v myšlienky Teozofickej spoločnosti otrasená. O niekoľko rokov neskôr, v roku 1929, nabral jeho život nový smer, ktorý viedol k rozpusteniu duchovnej organizácie. Za to, že sa rozhodol ísť inou cestou, sa od neho mnohí nasledovníci odvracajú.
Od roku 1930 do roku 1944 Krishnamurti cestoval po celom svete a mal veľa prejavov. Pod záštitou Star Publication Trust, ktorý založil s pomocou svojho priateľa Desikacharya Rajagopala, začal vydávať svoje diela. Zároveň medzi ním a Aldousom Huxleym vzniklo silné priateľstvo.
Po krátkej prestávke v roku 1944 opäť kázal v Ojai. Títo verejné prejavy budú následne zostavené do zbierky a publikované spoločnosťou Krishnamurti Writings Inc, nástupcom Star Publishing Trust.
Na jeseň roku 1947 Krishnamurti cestoval po Indii s kázňami a svojimi prejavmi pritiahol pozornosť skupiny mysliacej mládeže.
V 60. rokoch 20. storočia je v úzkom kontakte s Davidom Bohmom, ktorého systematické a metafyzické predstavy o fyzickom svete sa úplne zhodujú s jeho vlastnými názormi.
V rokoch 1984 až 1985 Krishnamurti vystupoval pred americkou verejnosťou v New Yorku.
Koncom roku 1985 odchádza do Indie, kde bude mať svoj posledný „rozhovor“ v Madrase (dnes Chennai).
Hlavné diela
V roku 1954 vyšla jeho kniha „Prvá a posledná sloboda“. Toto bola Krishnamurtiho druhá práca, ktorú vydal obyčajný zástupca vydavateľského trhu. Kniha, ktorá sa zaoberala otázkami viery, túžby, skromnosti a uvedomelosti, si získala veľkú popularitu a bola vydaná 36-krát v deviatich rôznych jazykoch. Jeho kópie sú umiestnené v 1 566 knižniciach po celej planéte.
V čiastočne autobiografických Zápiskoch Krishnamurtiho vydaných v roku 1976 autor rozoberá stavy sebauvedomenia. V roku 2003, po objavení nových stránok z učiteľského denníka, bola kniha vydaná v rozšírenom formáte. Dielo získalo celosvetové uznanie a vytvorilo základ pre ďalšie dve publikácie: Krishnamurti's Journal a Krishnamurti: Conversations with Himself.
Osobný život a dedičstvo
V roku 1921 sa Krishnamurti zamiloval do Američanky Helen Knotheovej. To sa však nikdy nevyvinie do vážneho vzťahu a Jiddu a Helen sa stratia z dohľadu.
Neskôr sa zaľúbil do Rosaline Williamsovej, ktorá mu pomohla založiť školu Happy Valley (to je fakt na dlhú dobu zostal verejnosti neznámy). Nebolo im však súdené byť spolu – nakoniec sa Rosalind vydá za Krishnamurtiho najlepšieho priateľa Rajagopala.
Krishnamurti zomrel na rakovinu pankreasu vo veku 90 rokov. Jeho telo bolo spopolnené a jeho popol bol rozptýlený v troch krajinách, kde bol duchovný vodca najviac uctievaný: India, Anglicko a Spojené štáty americké.
Počas svojho dlhého života učiteľ otvoril množstvo škôl po celom svete vrátane Brockwood Park School, Happy Valley School a Krishnamurti Foundation, ktorá pokračuje v otváraní škôl v Indii a zahraničí.
Postupom času jeho diela a učenia nadobudli veľký vplyv do tradičných náboženských škôl v Indii. Po jeho smrti sa objavuje stále viac kníh, audio kurzov, video a digitálnych materiálov, ktoré vypovedajú o jeho živote a filozofii.
Verní nasledovníci neprestávajú pracovať v neziskových organizáciách a nadáciách pomenovaných po Krishnamurtim a prinášajú jeho učenie masám zo svojich vlastných archívov.
Verí sa, že filozofiu a duchovné diela tohto populárneho indického rečníka a autora prísne dodržiaval Bruce Lee.
Biografické skóre
Nová funkcia!
