Subkultúra mládeže. Neformálne mládežnícke združenia
Existuje množstvo mládežníckych verejných organizácií s pozitívnou orientáciou. Všetky majú veľké možnosti vzdelávania, no v poslednom čase prudko vzrástol počet neformálnych detských a mládežníckych združení rôzneho zamerania (politického, ekonomického, ideologického, kultúrneho); medzi nimi je veľa štruktúr s výraznou antisociálnou orientáciou.
V posledných rokoch vletelo do našej reči a zakorenilo sa v nej dnes už známe slovo „neformál“. Možno práve tu sa teraz hromadí prevažná väčšina takzvaných problémov mládeže.
Neformálni sú tí, ktorí sa vymykajú z formalizovaných štruktúr nášho života. Nezapadajú do zaužívaných pravidiel správania. Usilujú sa žiť v súlade so svojimi vlastnými záujmami, a nie so záujmami iných ľudí vnútených zvonku.
Charakteristickým znakom neformálnych združení je dobrovoľnosť vstúpiť do nich a stabilný záujem o konkrétny cieľ alebo myšlienku. Druhým znakom týchto skupín je rivalita, ktorá vychádza z potreby sebapotvrdenia. Mladý muž sa snaží robiť niečo lepšie ako ostatní, v niečom predbehnúť aj svojich najbližších. To vedie k tomu, že v rámci mládežníckych skupín sú heterogénne a pozostávajú z veľkého počtu mikroskupín združených na základe sympatií a antipatií.
Sú veľmi rozdielne - napokon záujmy a potreby, ktoré ich k sebe priťahujú, sú rôznorodé, tvoria skupiny, trendy, smery. Každá takáto skupina má svoje vlastné ciele a zámery, niekedy dokonca programy, jedinečné „pravidlá členstva“ a morálne kódexy.
Existuje niekoľko klasifikácií mládežníckych organizácií podľa oblastí ich činnosti a svetonázoru.
Hudobné neformálne mládežnícke organizácie.
Hlavným cieľom takýchto mládežníckych organizácií je počúvať, študovať a distribuovať svoju obľúbenú hudbu.
Spomedzi „hudobných“ neformálnych osobností sú najznámejšou organizáciou mladých metalisti. Ide o skupiny, ktoré spája spoločný záujem o počúvanie rockovej hudby (nazývanej aj „heavy metal“). Najbežnejšie skupiny hrajúce rockovú hudbu sú Kiss, Metallica, Scorpions a domáce - Aria atď. Heavy metal rock obsahuje: tvrdý rytmus bicích nástrojov, kolosálnu silu zosilňovačov a sólové improvizácie interpretov, ktoré na tomto pozadí vynikajú.
Iná známa mládežnícka organizácia sa snaží spojiť hudbu s tancom. Tento smer sa nazýva breakers (z anglického break-dance – špeciálny druh tanca, zahŕňajúci rôzne športové a akrobatické prvky, ktoré sa neustále navzájom nahrádzajú a prerušujú začatý pohyb). Existuje ďalší výklad - v jednom z významov break znamená „zlomený tanec“ alebo „tanec na chodníku“.
Neformálov tohto hnutia spája nezištná vášeň pre tanec, túžba ho propagovať a predvádzať doslova v každej situácii.
Títo chlapci sa o politiku prakticky nezaujímajú, ich diskusie o spoločenských problémoch sú povrchné. Snažia sa udržiavať si dobrú atletickú formu, dodržiavajú veľmi prísne pravidlá: nepiť alkohol, nepiť drogy, majú negatívny vzťah k fajčeniu.
Do rovnakej sekcie patrí aj hnutie Beatlemanics, do ktorého radov sa kedysi hrnuli mnohí rodičia a učitelia dnešných tínedžerov. Spája ich láska k súboru Beatles, jeho piesňam a jeho najznámejším členom – Paulovi McCartneymu a Johnovi Lenonovi.
Neformálne organizácie v športe.
Poprední predstavitelia tohto trendu sú známi futbaloví fanúšikovia. Fanúšikovia Spartaka v roku 1977, ktorí sa prejavili ako masové organizované hnutie, sa stali zakladateľmi neformálneho hnutia, ktoré je dnes rozšírené okolo iných futbalových tímov a iných športov. Dnes sú to vo všeobecnosti celkom dobre organizované skupiny, vyznačujúce sa vážnou vnútornou disciplínou. Tínedžeri, ktorí sú v nich zahrnutí, sa spravidla dobre orientujú v športe, v histórii futbalu a v mnohých jeho zložitostiach. Ich lídri ostro odsudzujú nezákonné správanie a stavajú sa proti opilstvu, drogám a iným negatívnym javom, hoci sa také veci medzi fanúšikmi stávajú. Existujú aj prípady skupinového chuligánstva zo strany fanúšikov a skrytého vandalizmu. Títo neformálni sú ozbrojení dosť militantne: drevené palice, kovové tyče, gumené obušky, kovové reťaze atď.
Z vonkajšej strany sú fanúšikovia ľahko rozpoznateľní. Športové šiltovky vo farbách ich obľúbených tímov, džínsy či teplákové súpravy, tričká s emblémami „ich“ klubov, tenisky, dlhé šály, odznaky, podomácky vyrobené plagáty s prianím úspechu tým, ktorých podporujú. Ľahko sa od seba odlíšia podľa týchto doplnkov, schádzajú sa pred štadiónom, kde si vymieňajú informácie, správy o športe, určujú signály, ktorými budú skandovať heslá na podporu svojho tímu, a vypracúvajú plány na ďalšie akcie.
Tí, ktorí si hovoria „noční jazdci“, majú v mnohých smeroch blízko aj k športovým neformálnym osobám. Hovorí sa im rockeri. Rockerov spája láska k technológiám a antisociálne správanie. Ich povinnými atribútmi sú motocykel bez tlmiča a špecifické vybavenie: lakované prilby, kožené bundy, okuliare, kovové nity, zipsy. Rockeri často spôsobovali dopravné nehody, ktoré si vyžiadali obete. Postoj verejnej mienky k nim je takmer určite negatívny.
Filozofovanie neformálnych organizácií.
Záujem o filozofiu je jedným z najbežnejších v neformálnom prostredí. Je to asi prirodzené: práve túžba pochopiť, pochopiť seba a svoje miesto vo svete okolo seba ho posúva za hranice zaužívaných predstáv a posúva ho k niečomu inému, niekedy alternatívnemu k dominantnej filozofickej schéme.
Medzi nimi vynikajú hippies. Navonok ich spoznáte podľa nedbalého oblečenia, dlhých neučesaných vlasov a určitého príslušenstva: obligátne modré džínsy, vyšívané košele, tričká s nápismi a symbolmi, amulety, náramky, retiazky a niekedy krížiky. Súbor Beatles a najmä jeho pieseň „Strawberry Meadows Forever“ sa na dlhé roky stali symbolom hippies. Názory hippies sú také, že človek by mal byť slobodný predovšetkým vnútorne, a to aj v situáciách vonkajšieho obmedzenia a zotročenia. Byť oslobodený v duši je podstatou ich názorov. Veria, že človek by sa mal snažiť o mier a voľnú lásku. Hippies sa považujú za romantikov, žijú prirodzeným životom a pohŕdajú konvenciami „úctyhodného života buržoázie“.
V snahe o úplnú slobodu sú náchylní na akýsi únik zo života, vyhýbanie sa mnohým spoločenským povinnostiam. Hippies používajú meditáciu, mystiku a drogy ako prostriedky na dosiahnutie „sebaobjavenia“.
Nová generácia tých, ktorí zdieľajú filozofické hľadanie hippies, sa často nazývajú „systémom“ (systém chlapi, ľudia, ľudia). „Systém“ je neformálna organizácia, ktorá nemá jasnú štruktúru, ktorá zahŕňa ľudí, ktorí zdieľajú ciele „obnovy medziľudských vzťahov“ prostredníctvom láskavosti, tolerancie a lásky k blížnemu.
Hippies sa delia na „starú vlnu“ a „priekopníkov“. Ak starí hippies (hovorí sa im aj starí) hlásali najmä myšlienky sociálnej pasivity a nezasahovania do vecí verejných, tak nová generácia má sklony k pomerne aktívnym spoločenským aktivitám. Navonok sa snažia mať „kresťanský“ vzhľad, podobať sa Kristovi: chodia po uliciach bosí, nosia veľmi dlhé vlasy, sú dlho mimo domova a nocujú pod holým nebom. Hlavnými princípmi ideológie hippies bola ľudská sloboda.
Slobodu možno dosiahnuť len zmenou vnútornej štruktúry duše; Drogy prispievajú k oslobodeniu duše; činy vnútorne bez zábran určuje túžba chrániť svoju slobodu ako najväčší poklad. Krása a sloboda sú totožné, ich realizácia je čisto duchovný problém; každý, kto zdieľa to, čo bolo povedané, tvorí duchovné spoločenstvo; duchovné spoločenstvo je ideálnou formou komunitného života. Okrem kresťanských predstáv. Medzi „filozofickými“ informálmi sú bežné aj budhistické, taoistické a iné staroveké východné náboženské a filozofické učenia.
Politické neformálne organizácie.
Táto skupina neformálnych mládežníckych organizácií zahŕňa združenia ľudí, ktorí majú aktívnu politickú pozíciu a vystupujú na rôznych zhromaždeniach, zúčastňujú sa a vedú kampane.
Medzi politicky aktívne mládežnícke skupiny patria pacifisti, nacisti (alebo skinheadi), punkeri a iní.
Pacifisti: podporujú boj za mier; proti hrozbe vojny, vyžadujú vytvorenie osobitných vzťahov medzi úradmi a mládežou.
Punks patria k dosť extrémistickému hnutiu medzi neformálnymi, ktoré majú veľmi vyhranený politický podtext. Podľa veku sú punkeri prevažne starší tínedžeri. Chlapci fungujú ako vodcovia. Túžba punka akýmkoľvek spôsobom upútať pozornosť ľudí okolo seba ho spravidla vedie k šokujúcemu, domýšľavému a škandalóznemu správaniu. Ako dekorácie používajú šokujúce predmety. Môžu to byť reťaze, špendlíky alebo žiletky.
Punks sa delia na „ľavých“ a „pravých“ a podporujú ciele „protestu proti existujúcim obchodným vzťahom v spoločnosti“.
Neofašisti (skinheadi).
V 20-30-tych rokoch 20. storočia sa v Nemecku objavilo niečo, čo zabilo milióny ľudí, niečo, z čoho sa súčasní obyvatelia chveli.
Nemecko a ospravedlniť sa za hriechy svojich predkov celým národom. Názov tohto monštra je fašizmus, ktorý sa v histórii nazýva „hnedý mor“. To, čo sa stalo v 30. a 40. rokoch, je také obludné a tragické, že niektorí mladí ľudia niekedy až ťažko uveria tomu, čo im hovoria tí, čo v tých rokoch žili.
Prešlo viac ako 50 rokov a história nabrala nový smer a nastal čas si to zopakovať. V mnohých krajinách sveta sa objavujú fašistické mládežnícke organizácie alebo takzvaní neofašisti.
„Skinheadi“ sa zrodili v polovici 60. rokov ako reakcia istej časti britskej robotníckej triedy na hippies a motorkárskych rockerov.
Potom sa im páčili tradičné pracovné odevy, ktoré sa v boji ťažko roztrhali: čierne plstené saká a džínsy. Skrátili si vlasy, aby nezasahovali do bojov. V roku 1972 začala móda pre „skinheadov“ upadať, ale o 4 roky neskôr nečakane ožila. Nové kolo vývoja tohto hnutia naznačovali už vyholené hlavy, vojenské čižmy a nacistické symboly. Anglickí „skinheadi“ sa začali častejšie dostávať do potýčok s políciou, fanúšikmi futbalových klubov, kolegami „skinheadmi“, študentmi, homosexuálmi a imigrantmi. V roku 1980 sa do ich radov infiltroval Národný front, ktorý do ich hnutia vniesol neonacistickú teóriu, ideológiu, antisemitizmus, rasizmus atď. Na uliciach sa objavili davy „skinheadov“ s tetovaním s hákovým krížom a skandovali „Sieg, heil!“ Od 70-tych rokov zostala uniforma „kožcov“ nezmenená: čierne a zelené bundy, nacionalistické tričká, džínsy s trakmi, vojenský opasok so železnou prackou, ťažké vojenské topánky (ako „GRINDERS“ alebo „Dr. KUNY“).
Takmer vo všetkých krajinách sveta preferujú „kože“ opustené miesta. Tam sa „skinheadi“ stretávajú, prijímajú nových sympatizantov do radov svojej organizácie, prenikajú nacionalistickými myšlienkami a počúvajú hudbu. Základné učenie „kožiek“ naznačujú aj nápisy, ktoré sú v ich biotopoch celkom bežné:
Rusko je pre Rusov! Moskva je pre Moskovčanov!
Adolf Hitler. Môj boj.
„Skiny“ majú jasnú hierarchiu. Existuje „nižšia“ vrstva a „vyššia“ vrstva - pokročilé „kože“ s vynikajúcim vzdelaním. „Nepokročilí skins“ sú väčšinou tínedžeri vo veku 16 – 19 rokov. Každý okoloidúci môže byť nimi ubitý na polovicu. Nie je potrebný dôvod na boj.
Situácia je trochu odlišná v prípade „pokročilých skinheadov“, ktorí sa tiež nazývajú „pravičiari“. Predovšetkým to nie sú len uvoľnené mladosti, ktoré nemajú čo robiť. Je to druh „skinheadskej“ elity - dobre čítaní, vzdelaní a zrelí ľudia. Priemerný vek „pravicových skins“ je od 22 do 30 rokov. V ich kruhoch neustále kolujú myšlienky o čistote ruského národa. V tridsiatych rokoch Goebbels presadzoval rovnaké myšlienky z tribúny, ale iba oni hovorili o Árijcoch.
Funkcie mládežníckych organizácií.
Rozhovor o neformálnom mládežníckom hnutí sa nezaobíde bez toho, aby sme sa nedotkli otázky, aké funkcie plnia amatérske združenia pri rozvoji spoločnosti.
Predovšetkým samotná vrstva „neformality“ ako neregulovanej spoločenskej aktivity nikdy nezmizne z horizontov rozvoja ľudského spoločenstva. Sociálny organizmus potrebuje akúsi životodarnú výživu, ktorá nedovoľuje vysychaniu spoločenskej štruktúry a stáva sa pre človeka nepriechodným, znehybňujúcim puzdrom.
Je správne hodnotiť stav neformálneho mládežníckeho hnutia ako akúsi sociálnu symptomatológiu, ktorá pomáha diagnostikovať celý spoločenský organizmus. Potom skutočný obraz moderného, ale aj minulého spoločenského života bude určovať nielen percento dokončenia výrobných úloh, ale aj to, koľko detí rodičia opustia, koľko je v nemocnici a pácha trestnú činnosť.
Práve v priestore neformálnej komunikácie je možný primárny, nezávislý výber sociálneho prostredia a partnera tínedžera. A vštepovanie kultúry tejto voľby je možné len v podmienkach tolerancie od dospelých. Intolerancia, sklon k odhaľovaniu a moralizovanie primitivizujúce prostredie mládeže, vyvolávajú u tínedžerov protestné reakcie, často s nepredvídateľnými následkami.
Najdôležitejšou funkciou mládežníckeho hnutia je stimulovať klíčenie sociálnej štruktúry na okraji spoločenského organizmu.
Mládežnícke iniciatívy sa stávajú vodičom sociálnej energie medzi miestnymi, regionálnymi, generačnými atď. zóny verejného života a jeho centrum – hlavné sociálno-ekonomické a politické štruktúry.
Vplyv mládežníckych skupín na osobnosť tínedžera.
Mnohí neformálni ľudia sú veľmi výnimoční a talentovaní ľudia. Trávia dni a noci na ulici, nevediac prečo. Týchto mladých ľudí sem nikto neorganizuje a nenúti. Hrúdia sa spolu sami od seba – všetci veľmi odlišní a zároveň si akosi neuchopiteľne podobní. Mnohí z nich, mladí a plní energie, chcú často v noci zavýjať od melanchólie a osamelosti. Mnohým z nich chýba viera v čokoľvek, a preto trpia vlastnou zbytočnosťou. A snažiac sa porozumieť sebe, hľadajú zmysel života a dobrodružstvo v neformálnych mládežníckych združeniach.
Prečo sa stali neformálnymi? ј - pretože činnosť oficiálnych organizácií v oblasti voľného času je nezaujímavá 1/5 - pretože oficiálne inštitúcie nepomáhajú v ich záujme. 7% - pretože ich záľuby spoločnosť neschvaľuje.
Všeobecne sa uznáva, že hlavnou vecou pre tínedžerov v neformálnych skupinách je možnosť relaxovať a tráviť voľný čas. Zo sociologického hľadiska je to nesprávne: „kecy“ sú jedným z posledných miest na zozname toho, čo priťahuje mladých ľudí k neformálnym združeniam – hovorí to len o niečo viac ako 7 %. Približne 15 % nájde príležitosť komunikovať s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi v neformálnom prostredí. Pre 11 % sú najdôležitejšie podmienky rozvoja ich schopností, ktoré vznikajú v neformálnych skupinách.
Typy a typy neformálnych mládežníckych skupín
Existuje množstvo mládežníckych verejných organizácií s pozitívnou orientáciou. Všetky majú veľké možnosti vzdelávania, no v poslednom čase prudko vzrástol počet neformálnych detských a mládežníckych združení rôzneho zamerania (politického, ekonomického, ideologického, kultúrneho); medzi nimi je veľa štruktúr s výraznou antisociálnou orientáciou.
V posledných rokoch vletelo do našej reči a zakorenilo sa v nej dnes už známe slovo „neformál“. Možno práve tu sa teraz hromadí prevažná väčšina takzvaných problémov mládeže.
Neformálni sú tí, ktorí sa vymykajú z formalizovaných štruktúr nášho života. Nezapadajú do zaužívaných pravidiel správania. Usilujú sa žiť v súlade so svojimi vlastnými záujmami, a nie so záujmami iných ľudí vnútených zvonku.
Charakteristickým znakom neformálnych združení je dobrovoľnosť vstúpiť do nich a stabilný záujem o konkrétny cieľ alebo myšlienku. Druhým znakom týchto skupín je rivalita, ktorá vychádza z potreby sebapotvrdenia. Mladý muž sa snaží robiť niečo lepšie ako ostatní, v niečom predbehnúť aj svojich najbližších. To vedie k tomu, že v rámci mládežníckych skupín sú heterogénne a pozostávajú z veľkého počtu mikroskupín združených na základe sympatií a antipatií.
Sú veľmi rozdielne - napokon záujmy a potreby, ktoré ich k sebe priťahujú, sú rôznorodé, tvoria skupiny, trendy, smery. Každá takáto skupina má svoje vlastné ciele a zámery, niekedy dokonca programy, jedinečné „pravidlá členstva“ a morálne kódexy.
Existuje niekoľko klasifikácií mládežníckych organizácií podľa oblastí ich činnosti a svetonázoru.
Hudobné neformálne mládežnícke organizácie.
Hlavným cieľom takýchto mládežníckych organizácií je počúvať, študovať a distribuovať svoju obľúbenú hudbu.
Spomedzi „hudobných“ neformálnych osobností sú najznámejšou organizáciou mladých metalisti. Ide o skupiny, ktoré spája spoločný záujem o počúvanie rockovej hudby (nazývanej aj „heavy metal“). Najbežnejšie skupiny hrajúce rockovú hudbu sú Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions a domáce - Aria atď. Heavy metal rock obsahuje: tvrdý rytmus bicích nástrojov, kolosálnu silu zosilňovačov a sólové improvizácie interpretov ktoré vystupujú na tomto pozadí.
Iná známa mládežnícka organizácia sa snaží spojiť hudbu s tancom. Tento smer sa nazýva breakers (z anglického break-dance – špeciálny druh tanca, zahŕňajúci rôzne športové a akrobatické prvky, ktoré sa neustále navzájom nahrádzajú a prerušujú začatý pohyb). Existuje ďalší výklad - v jednom z významov break znamená „zlomený tanec“ alebo „tanec na chodníku“. Neformálov tohto hnutia spája nezištná vášeň pre tanec, túžba ho propagovať a predvádzať doslova v každej situácii.
Títo chlapci sa o politiku prakticky nezaujímajú, ich diskusie o spoločenských problémoch sú povrchné. Snažia sa udržiavať si dobrú atletickú formu, dodržiavajú veľmi prísne pravidlá: nepiť alkohol, nepiť drogy, majú negatívny vzťah k fajčeniu.
Do rovnakej kategórie spadajú aj beatlemani, hnutie, do ktorého radov sa kedysi hrnuli mnohí rodičia a učitelia dnešných tínedžerov. Spája ich láska k súboru Beatles, jeho piesňam a jeho najznámejším členom – Paulovi McCartneymu a Johnovi Lenonovi.
Neformálne organizácie v športe.
Poprední predstavitelia tohto trendu sú známi futbaloví fanúšikovia. Fanúšikovia Spartaka v roku 1977, ktorí sa prejavili ako masové organizované hnutie, sa stali zakladateľmi neformálneho hnutia, ktoré je dnes rozšírené okolo iných futbalových tímov a iných športov. Dnes sú to vo všeobecnosti celkom dobre organizované skupiny, vyznačujúce sa vážnou vnútornou disciplínou. Tínedžeri, ktorí sú v nich zahrnutí, sa spravidla dobre orientujú v športe, v histórii futbalu a v mnohých jeho zložitostiach. Ich lídri ostro odsudzujú nezákonné správanie a stavajú sa proti opilstvu, drogám a iným negatívnym javom, hoci sa také veci medzi fanúšikmi stávajú. Existujú aj prípady skupinového chuligánstva zo strany fanúšikov a skrytého vandalizmu. Títo neformálni sú ozbrojení dosť militantne: drevené palice, kovové tyče, gumené obušky, kovové reťaze atď.
Z vonkajšej strany sú fanúšikovia ľahko rozpoznateľní. Športové šiltovky vo farbách ich obľúbených tímov, džínsy či teplákové súpravy, tričká s emblémami „ich“ klubov, tenisky, dlhé šály, odznaky, podomácky vyrobené plagáty s prianím úspechu tým, ktorých podporujú. Ľahko sa od seba odlíšia podľa týchto doplnkov, schádzajú sa pred štadiónom, kde si vymieňajú informácie, správy o športe, určujú signály, ktorými budú skandovať heslá na podporu svojho tímu, a vypracúvajú plány na ďalšie akcie.
Tí, ktorí si hovoria „noční jazdci“, majú v mnohých smeroch blízko aj k športovým neformálnym osobám. Hovorí sa im rockeri. Rockerov spája láska k technológiám a antisociálne správanie. Ich povinnými atribútmi sú motocykel bez tlmiča a špecifické vybavenie: lakované prilby, kožené bundy, okuliare, kovové nity, zipsy. Rockeri často spôsobovali dopravné nehody, ktoré si vyžiadali obete. Postoj verejnej mienky k nim je takmer určite negatívny.
Filozofovanie neformálnych organizácií.
Záujem o filozofiu je jedným z najbežnejších v neformálnom prostredí. Je to asi prirodzené: práve túžba pochopiť, pochopiť seba a svoje miesto vo svete okolo seba ho posúva za hranice zaužívaných predstáv a posúva ho k niečomu inému, niekedy alternatívnemu k dominantnej filozofickej schéme.
Medzi nimi vynikajú hippies. Navonok ich spoznáte podľa nedbalého oblečenia, dlhých neučesaných vlasov a určitého príslušenstva: obligátne modré džínsy, vyšívané košele, tričká s nápismi a symbolmi, amulety, náramky, retiazky a niekedy krížiky. Beatles a najmä ich pieseň „Strawberry Fields Forever“ sa na dlhé roky stali symbolom hippies. Názory hippies sú také, že človek by mal byť slobodný predovšetkým vnútorne, a to aj v situáciách vonkajšieho obmedzenia a zotročenia. Byť oslobodený v duši je podstatou ich názorov. Veria, že človek by sa mal snažiť o mier a voľnú lásku. Hippies sa považujú za romantikov, žijú prirodzeným životom a pohŕdajú konvenciami „úctyhodného života buržoázie“. V snahe o úplnú slobodu sú náchylní na akýsi únik zo života, vyhýbanie sa mnohým spoločenským povinnostiam. Hippies používajú meditáciu, mystiku a drogy ako prostriedky na dosiahnutie „sebaobjavenia“.
Nová generácia tých, ktorí zdieľajú filozofické hľadanie hippies, sa často nazývajú „systémom“ (systém chlapi, ľudia, ľudia). „Systém“ je neformálna organizácia, ktorá nemá jasnú štruktúru, ktorá zahŕňa ľudí, ktorí zdieľajú ciele „obnovy medziľudských vzťahov“ prostredníctvom láskavosti, tolerancie a lásky k blížnemu.
Hippies sa delia na „starú vlnu“ a „priekopníkov“. Ak starí hippies (hovorí sa im aj starí) hlásali najmä myšlienky sociálnej pasivity a nezasahovania do vecí verejných, tak nová generácia má sklony k pomerne aktívnym spoločenským aktivitám. Navonok sa snažia mať „kresťanský“ vzhľad, podobať sa Kristovi: chodia po uliciach bosí, nosia veľmi dlhé vlasy, sú dlho mimo domova a nocujú pod holým nebom.
Hlavnými princípmi ideológie hippies bola ľudská sloboda. Slobodu možno dosiahnuť len zmenou vnútornej štruktúry duše; Drogy prispievajú k oslobodeniu duše; činy vnútorne bez zábran určuje túžba chrániť svoju slobodu ako najväčší poklad. Krása a sloboda sú totožné, ich realizácia je čisto duchovný problém; každý, kto zdieľa to, čo bolo povedané, tvorí duchovné spoločenstvo; duchovné spoločenstvo je ideálnou formou komunitného života. Okrem kresťanských predstáv. Medzi „filozofickými“ informálmi sú bežné aj budhistické, taoistické a iné staroveké východné náboženské a filozofické učenia.
Politické neformálne organizácie.
Neofašisti (skinheadi).
V 20. – 30. rokoch 20. storočia sa v Nemecku objavilo niečo, čo zabilo milióny ľudí, niečo, z čoho sa súčasní obyvatelia Nemecka otriasajú a ospravedlňujú sa za hriechy svojich predkov celým národom. Názov tohto monštra je fašizmus, ktorý sa v histórii nazýva „hnedý mor“. To, čo sa stalo v 30. a 40. rokoch, je také obludné a tragické, že niektorí mladí ľudia niekedy až ťažko uveria tomu, čo im hovoria tí, čo v tých rokoch žili.
Prešlo viac ako 50 rokov a história nabrala nový smer a nastal čas si to zopakovať. V mnohých krajinách sveta sa objavujú fašistické mládežnícke organizácie alebo takzvaní neofašisti.
„Skinheadi“ sa zrodili v polovici 60. rokov ako reakcia istej časti britskej robotníckej triedy na hippies a motorkárskych rockerov. Potom sa im páčili tradičné pracovné odevy, ktoré sa v boji ťažko roztrhali: čierne plstené saká a džínsy. Skrátili si vlasy, aby nezasahovali do bojov.
V roku 1972 začala móda pre „skinheadov“ upadať, ale o 4 roky neskôr nečakane ožila. Nové kolo vývoja tohto hnutia naznačovali už vyholené hlavy, vojenské čižmy a nacistické symboly. Anglickí „skinheadi“ sa začali častejšie dostávať do potýčok s políciou, fanúšikmi futbalových klubov, kolegami „skinheadmi“, študentmi, homosexuálmi a imigrantmi. V roku 1980 sa do ich radov infiltroval Národný front, ktorý do ich hnutia vniesol neonacistickú teóriu, ideológiu, antisemitizmus, rasizmus a pod. Ahoj!"
Od 70-tych rokov zostala uniforma „kožcov“ nezmenená: čierne a zelené bundy, nacionalistické tričká, džínsy s trakmi, vojenský opasok so železnou prackou, ťažké vojenské topánky (ako „GRINDERS“ alebo „Dr. KUNY“).
Takmer vo všetkých krajinách sveta preferujú „kože“ opustené miesta. Tam sa „skinheadi“ stretávajú, prijímajú nových sympatizantov do radov svojej organizácie, prenikajú nacionalistickými myšlienkami a počúvajú hudbu. Základné učenie „kožiek“ naznačujú aj nápisy, ktoré sú v ich biotopoch celkom bežné:
Rusko je pre Rusov! Moskva je pre Moskovčanov!
Adolf Hitler. Môj boj.
„Skiny“ majú jasnú hierarchiu. Existuje „nižšia“ vrstva a „vyššia“ vrstva – pokročilí „skiny“ s výborným vzdelaním. „Nepokročilí skins“ sú väčšinou tínedžeri vo veku 16 – 19 rokov. Každý okoloidúci môže byť nimi ubitý na polovicu. Nie je potrebný dôvod na boj.
Situácia je trochu odlišná v prípade „pokročilých skinheadov“, ktorí sa tiež nazývajú „pravičiari“. Predovšetkým to nie sú len uvoľnené mladosti, ktoré nemajú čo robiť. Je to druh „skinheadskej“ elity - dobre čítaní, vzdelaní a zrelí ľudia. Priemerný vek „pravicových skins“ je od 22 do 30 rokov. V ich kruhoch neustále kolujú myšlienky o čistote ruského národa. V tridsiatych rokoch Goebbels presadzoval rovnaké myšlienky z tribúny, ale iba oni hovorili o Árijcoch.
Funkcie mládežníckych organizácií.
Rozhovor o neformálnom mládežníckom hnutí sa nezaobíde bez toho, aby sme sa nedotkli otázky, aké funkcie plnia amatérske združenia pri rozvoji spoločnosti.
Predovšetkým samotná vrstva „neformality“ ako neregulovanej spoločenskej aktivity nikdy nezmizne z horizontov rozvoja ľudského spoločenstva. Sociálny organizmus potrebuje akúsi životodarnú výživu, ktorá nedovoľuje vysychaniu spoločenskej štruktúry a stáva sa pre človeka nepriechodným, znehybňujúcim puzdrom.
Je správne hodnotiť stav neformálneho mládežníckeho hnutia ako akúsi sociálnu symptomatológiu, ktorá pomáha diagnostikovať celý spoločenský organizmus. Potom skutočný obraz moderného, ale aj minulého spoločenského života bude určovať nielen percento dokončenia výrobných úloh, ale aj to, koľko detí rodičia opustia, koľko je v nemocnici a pácha trestnú činnosť.
Práve v priestore neformálnej komunikácie je možný primárny, nezávislý výber sociálneho prostredia a partnera tínedžera. A vštepovanie kultúry tejto voľby je možné len v podmienkach tolerancie od dospelých. Intolerancia, sklon k odhaľovaniu a moralizovanie primitivizujúce prostredie mládeže, vyvolávajú u tínedžerov protestné reakcie, často s nepredvídateľnými následkami.
Najdôležitejšou funkciou mládežníckeho hnutia je stimulovať klíčenie sociálnej štruktúry na okraji spoločenského organizmu. Mládežnícke iniciatívy sa stávajú vodičom sociálnej energie medzi miestnymi, regionálnymi, generačnými atď. zónami verejného života a jeho centrom - hlavnými sociálno-ekonomickými a politickými štruktúrami.
Vplyv mládežníckych skupín na osobnosť tínedžera.
Mnohí neformálni ľudia sú veľmi výnimoční a talentovaní ľudia. Trávia dni a noci na ulici, nevediac prečo. Týchto mladých ľudí sem nikto neorganizuje a nenúti. Hrúdia sa spolu sami od seba – všetci veľmi odlišní a zároveň si akosi neuchopiteľne podobní. Mnohí z nich, mladí a plní energie, chcú často v noci zavýjať od melanchólie a osamelosti. Mnohým z nich chýba viera v čokoľvek, a preto trpia vlastnou zbytočnosťou. A snažiac sa porozumieť sebe, hľadajú zmysel života a dobrodružstvo v neformálnych mládežníckych združeniach.
Prečo sa stali neformálnymi?
Pretože činnosť oficiálnych organizácií v oblasti voľného času je z 1/5 nezaujímavá – pretože oficiálne inštitúcie v ich záujme nepomáhajú. 7% - pretože ich záľuby spoločnosť neschvaľuje.
Všeobecne sa uznáva, že hlavnou vecou pre tínedžerov v neformálnych skupinách je možnosť relaxovať a tráviť voľný čas. Zo sociologického hľadiska je to nesprávne: „kecy“ sú jedným z posledných miest na zozname toho, čo priťahuje mladých ľudí k neformálnym združeniam – hovorí to len o niečo viac ako 7 %. Približne 15 % nájde príležitosť komunikovať s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi v neformálnom prostredí. Pre 11 % sú najdôležitejšie podmienky rozvoja ich schopností, ktoré vznikajú v neformálnych skupinách.
Vlastnosti psychológie neformálnosti.
Psychológia neformálnosti zahŕňa mnoho zložiek. Túžba byť sám sebou je len prvou z nich.To je práve túžba pri absencii schopnosti byť sám sebou. Tínedžer je zaujatý hľadaním významu „ja“, oddeľovaním „pravého“ ja od „nepravdivého“ a určovaním jeho účelu života – vytrvalo ho berie na cestu hľadania niečoho neobvyklého. A identifikovať túto nezvyčajnú vec je veľmi jednoduché. Ak to dospelí nezakazujú, je to bežná vec, a preto nuda. Ak to zakazujú, tu je to isté sladké ovocie.
Druhou zložkou psychológie neformálnosti je vznik a udržiavanie. Začne napodobňovať, pričom si ani nevšimne, že jeho maškaráda sa postupne stáva bežnou. Pôvod a údržba uľahčujú izoláciu od okolia - lámať si hlavu musia len tí prví. Zvyšok ako poslušné stádo nasleduje.
Tretím pojmom je stádový inštinkt.Vyzerá to ako skupina len naoko. Hlboko, psychologicky, je to stádové správanie. A aj keď je túžba vyniknúť, získať autonómiu a nezávislosť individuálnej povahy, je ťažké vyniknúť sám. A v kope je to jednoduchšie. Infekcia a napodobňovanie, navrstvené na individualistickú túžbu vyniknúť, skresľuje účel, pre ktorý tínedžer podniká neformálne akcie, a v konečnom dôsledku tínedžera nevyčleňuje, ale rozpúšťa v dave svojho druhu. Prevažná väčšina neformálnych skupín nie je založená na vedomej jednote – to sa medzi tínedžermi stáva zriedka – ale na podobnosti osamelosti ich členov.
Neodmysliteľnou vlastnosťou takmer každého stáda a zároveň ďalšou zložkou psychológie tohto typu je prítomnosť konkurentov, protivníkov, neprajníkov a dokonca aj nepriateľov. Môže sa nimi stať takmer každý: tínedžeri zo susedného dvora, fanúšikovia inej hudby a len dospelí. Funguje tu rovnaká separácia a izolácia, ale nie na úrovni jednotlivca, ale na úrovni skupiny. Tínedžer, ktorý nesúhlasí so svetom dospelých, sa pripojí k neformálnej skupine a jeho spontánny protest sa začne šíriť aj medzi ostatných neformálnych ľudí. Môže existovať veľa „nepriateľov“. Udržiavanie imidžu nepriateľa je jednou z podmienok existencie takýchto skupín.
Psychológia neformálnosti je svojou podstatou duálna, aktívne-reaktívnej povahy. Na jednej strane je to v mnohých ohľadoch prirodzený výbuch mladistvej energie. Na druhej strane, my sami často vyprovokujeme túto energiu, aby bola nasmerovaná negatívnym smerom. Zakazovaním aj toho, čo je pre spoločnosť užitočné a prospešné, ich mätieme a tlačíme k slepému protestu v jednoznačne negatívnych formách.
Ďalšou vlastnosťou sú nafúknuté nároky. Ide o rovnaký „konzumerizmus“, ktorý je tak často obviňovaný z mladých ľudí. Publicita a otvorenosť umožňujú porovnávať náš život so Západom a následne nahlas prejavovať výsledky tohto pre nás absurdného porovnávania.
Starší učiteľ 6. roty študentov Suvorov UGSVU P. Skvortsov
Neformálne mládežnícke združenia
ide o neautorizované a spontánne vznikajúce skupiny a hnutia mládeže, ktoré spájajú spoločné ideály a záujmy, ktoré sa líšia od všeobecne uznávaných, tradičných predstáv o tom, čo je prestížne a užitočné. Neformálne mládežnícke združenia historicky vznikajú spolu s vyčleňovaním mládeže do samostatnej sociodemografickej skupiny, rozširovaním hraníc mládeže a rastúcou rôznorodosťou foriem jej výchovy a vzdelávania. Neformálne mládežnícke združenia tvoria osobitnú mládežnícku spoločnosť alebo mládežnícku subkultúru, ktorá vyjadruje špecificky mládežnícke záujmy (šport, móda, sex atď.), ako aj tradičné formy činnosti, ktoré mládež jedinečne chápe (politika, umenie, podnikanie atď.).
Rôzne druhy iniciatívnych skupín, záujmových klubov, „rizikových skupín“ atď. pôsobia ako neformálne mládežnícke združenia. Hoci vo všetkých takýchto mládežníckych združeniach dominuje spontánna, neformálna komunikácia, majú dobre definovanú vnútornú štruktúru. Všetky neformálne mládežnícke združenia sa vyznačujú prítomnosťou neformálnych vodcov, identifikačnými symbolmi a rituálmi a špeciálnym jazykom (slang). Okrem toho mnohé mládežnícke skupiny majú svoje vlastné pracovné a tlačové orgány. Všetky neformálne mládežnícke združenia možno podmienečne rozdeliť na združenia mládežníckych subkultúr a mládežnícke skupiny spoločensko-politických iniciatív. Na Západe sa pred niekoľkými desaťročiami hlasno hlásili neformálne združenia mládežníckej subkultúry v podobe hnutia beatnikov, hippies, nových ľavičiarov atď. Tieto hnutia sa stali kultúrnym a ideologickým základom pre politické hnutia „občianskych iniciatív“ v 60. rokoch a neskôr pre „nové sociálne hnutia“ v 80. a 90. rokoch. Neformálne mládežnícke spolky 60.-80. rokov mali u nás prozápadnú orientáciu a boli úradmi klasifikované ako disidentské. Z iniciatívnych hnutí modernej západnej mládeže sú najvplyvnejšie ekologické hnutie, feminizmus, ako aj rôzne pravicové a ľavicové extrémistické skupiny. So začiatkom perestrojky v ZSSR sa neformálne mládežnícke združenia rozšírili ako súčasť „populárnych frontov“, ako aj vo forme rôznych skupín mládežníckych subkultúr. V modernom Rusku majú neformálne mládežnícke združenia prevažne apolitický charakter. Ale bez ohľadu na ich politickú alebo inú orientáciu sú neformálne mládežnícke združenia dôležitou súčasťou demokratickej, pluralitnej spoločnosti. Na rozdiel od konzervatívne zmýšľajúcich „otcov“ mladí ľudia odvážne prijímajú zásadne nové stratégie a životný štýl, pričom vystupujú ako najdôležitejší zdroj spoločensko-politických inovácií. Mladí ľudia prostredníctvom svojich neformálnych združení dosahujú sebaidentifikáciu vo vzťahu k staršej generácii, zapájajú sa – často v konfliktnej forme – do aktívneho politického života a podporujú sociálnu kontrolu nad mocou.
Potseluev S.P.
Politická veda. Slovník. - M: RSU. V.N. Konovalov. 2010.
Politická veda. Slovník. - RSU. V.N. Konovalov. 2010.
Pozrite si, čo sú „neformálne mládežnícke združenia“ v iných slovníkoch:
Neformálne združenia asociálnej mládeže- Sociálne skupiny s kriminálnou orientáciou, ktoré sú proti spoločnosti a predstavujú pre ňu nebezpečenstvo. Sociálne predpoklady ich vzniku: kríza spoločnosti a rodiny, sociálna nespravodlivosť, vládna byrokracia. a verejnosť...... Encyklopédia modernej právnej psychológie
Neformálna sociálna skupina; súhrnný názov pre predstaviteľov rôznych subkultúrnych mládežníckych hnutí v ZSSR v 80. a 90. rokoch 20. storočia. Definícia „neformálneho“ pochádza z výrazu „neformálne združenia mládeže“, ... ... Wikipedia
Sinyagina, Natalya Yuryevna Natalya Yuryevna Sinyagina (narodená 16 ... Wikipedia
Etnické konflikty: technológie na riešenie- Otec. a v zahraničí vedci identifikovali niekoľko. etnické rozlišovacie technológie. konflikty. Najznámejšie boli nasledujúce. technológie používané v rôznych krajinách na riešenie medzinárodných a etnické. konflikty. 1. "Preorientovanie agresie." V prípadoch...... Psychológia komunikácie. encyklopedický slovník
Cyber Goths Subculture (lat. sub under and culture culture; subculture) koncept (termín) v sociálnej... Wikipedia
SUBKULTÚRA- (z lat. sub pod a kultúra), súbor špecifických. sociálny psychol. vlastnosti (normy, hodnoty, stereotypy, vkus a pod.), ktoré ovplyvňujú životný štýl a myslenie určitých nominálnych a reálnych skupín ľudí a umožňujú im uvedomiť si a... ... Ruská pedagogická encyklopédia
Neformálna sociálna skupina; všeobecný názov pre predstaviteľov rôznych mládežníckych hnutí v ZSSR a Rusku od 80. rokov 20. storočia až po súčasnosť. Definícia „neformálneho“ pochádza zo slovného spojenia „neformálne mládežnícke združenia“, ktoré vzniklo v ... ... Wikipedia
Najnovší filozofický slovník
SUBKULTÚRA- systém noriem a hodnôt, ktoré odlišujú skupinu od väčšinovej spoločnosti. S. (subkultúra) je pojem charakterizujúci kultúru skupiny alebo triedy, ktorá sa líši od dominantnej kultúry alebo je voči tejto kultúre nepriateľská (kontrakultúra).... ... Sociológia: Encyklopédia
Ľudový poslanec, člen Rady Najvyššej rady Ruskej federácie (1990 1993), bol členom Výboru Najvyššej rady pre prácu rád ľudových poslancov a rozvoj samosprávy, člen z frakcie Rodina, podieľal sa na práci... ... Veľká životopisná encyklopédia
knihy
- Čas na hľadanie a rozhodovanie, či pre stredoškolákov o sebe, A.V. Autor v živom dialógu so stredoškolákmi nastoľuje mnohé problémy, ktoré sú aktuálne najmä v ranej mladosti (hľadanie svojho „ja“, osamelosť, zmysel života, voľba povolania, láska,...
- Neformálne mládežnícke združenia. Prevencia antisociálneho správania, Kosaretskaya Snezhanna Vyacheslavovna, Sinyagina Natalya Yuryevna, Kosaretsky Sergey Gennadievich. Príručka skúma sociokultúrne a psychologické aspekty vzniku a činnosti neformálnych mládežníckych združení, podáva charakteristiku moderných adolescentov a mládeže...
Situačná etika
1. Subkultúra mládeže: morálne problémy
2. Typy a typy neformálnych mládežníckych skupín.
3. Etické otázky virtuálnej reality
Situačná etika - súbor morálnych problémy, vznikajúce v určitých životných situáciách, ako aj možné možnosti pravidlá a predpisy ich riešenia nepredstierajú, že poskytujú jednoznačné odpovede, najmä preto, že nemusia existovať. Situačná etika tieto problémy „odhaľuje“ a necháva ich „otvorené“. Problémy môžu byť veľmi odlišného charakteru, determinované časovými parametrami, napríklad moderné morálne problémy, ktoré sa nedávno objavili v súvislosti s rozšíreným používaním počítačov; alebo morálne problémy určitej vekovej skupiny – napríklad v rámci subkultúry mládeže.
Subkultúra mládeže: morálne problémy
V polovici dvadsiateho storočia sa objavil taký fenomén ako subkultúra mládeže, ktorej hlavné črty – izolácia a alternatívnosť. Subkultúra mládeže - je to systém hodnôt a noriem správania, vkusu, foriem komunikácie, ktorý sa líši od kultúry dospelých a charakterizuje život mladých ľudí vo veku približne od 10 do 20 rokov.
Samotný pojem „subkultúra“ existuje, aby sa v systéme materiálnych a duchovných hodnôt – teda vo všeobecnej „veľkej“ kultúre, zdôraznili stabilné súbory morálnych noriem, rituálov, čŕt vzhľadu, jazyka (slang) a umeleckej tvorivosti (spravidla amatérskej), charakteristickej pre jednotlivé skupiny so špecifickým spôsobom života, ktoré si uvedomujú a spravidla pestujú svoju izoláciu. Určujúcim znakom subkultúry nie je počet prívržencov, ale postoj k vytváraniu vlastných hodnôt, odlišovanie a odlíšenie „nás“ od „cudzích“ vonkajšími, formálnymi vlastnosťami: strihom nohavíc, účesom, „cetkami“, obľúbená hudba.
Subkultúra mládeže sa rozvinula z viacerých dôvodov: predĺženie študijného obdobia, nútená absencia v práci. Dnes je jednou z inštitúcií a faktorov socializácie školákov. Subkultúra mládeže je zložitým, protichodným spoločenským fenoménom. Na jednej strane odcudzuje a oddeľuje mladých ľudí od všeobecnej „veľkej“ kultúry, na druhej strane prispieva k rozvoju hodnôt, noriem a sociálnych rolí. Problémom je, že hodnoty a záujmy mladých ľudí sú obmedzené najmä na oblasť voľného času: móda, hudba, zábavné podujatia. Preto je jej kultúra hlavne zábavná, rekreačná a konzumná, a nie vzdelávacia, konštruktívna a tvorivá. Zameriava sa na západné hodnoty: americký spôsob života v jeho ľahšej verzii, masovú kultúru, a nie na hodnoty vysokej, svetovej a národnej kultúry. Estetický vkus a preferencie mladých ľudí sú často dosť primitívne a tvoria ich najmä médiá: televízia, rozhlas a tlač. Kultúra mládeže sa vyznačuje aj prítomnosťou jazyka mládeže, ktorý tiež zohráva nejednoznačnú úlohu pri výchove adolescentov. Pomáha mladým ľuďom osvojiť si svet, prejaviť sa a zároveň vytvára bariéru medzi nimi a dospelými. V rámci mládežníckej subkultúry sa aktívne rozvíja ďalší fenomén modernej spoločnosti - neformálne mládežnícke združenia a organizácie.
A aj keď sa objaví subkultúra mládeže ako samostatný fenomén koncom štyridsiatych rokov minulého storočia (s príchodom beatnikizmus), ale ona legalizácie A pestovanie na Západe sa datuje od študentskej revolúcie v roku 1968, ktorej hlavným heslom bol boj za práva mládeže. Na jeho vrchole boli niektoré kultúrne fenomény a dokonca celý druh hudobného umenia - rocková hudba, ktoré sa formovali a šírili najmä medzi mládežou.
Ale práve v prostredí mládeže sa kladú a formujú základy toho postoja k životu a k iným ľuďom, ktorý bude následne určovať tvár sveta. Preto je vhodné osobitne sa zamerať na zohľadnenie morálnych noriem a hodnôt, ktoré charakterizujú správanie a postoj mladých ľudí k svetu a k sebe navzájom v druhej polovici 20. storočia.
Je známe, že každá generácia sa snaží o sebaidentifikáciu, snaží sa prísť s pojmom, ktorý definuje jej (generačnú) podstatu, aby sa nejakým spôsobom odlíšila od množstva predchodcov a nasledovníkov. V 20. storočí táto túžba nadobudla charakter epidémie: „stratená generácia“ (E.-M. Remarque, R. Aldington, E. Hemingway písali o osudoch týchto mladých ľudí, ktorí prežili prvú svetovú vojnu), „nahnevaných mladých ľudí“ (o ich pesimizme, zúfalstve, strate ideologických a morálnych smerníc čítajte v knihách J. Wayna „Ponáhľaj sa dole“, J. Osborna „Pozri sa v hneve“, J. Updikea „Králik, utekaj“ , atď.), „zlomená generácia“ - „beatníci“ , „deti kvetov“ - hippies, disco generácia, generácia X, generácia Pepsi...
Typy a typy neformálnych mládežníckych skupín.
Existuje množstvo mládežníckych verejných organizácií s pozitívnou orientáciou. Všetky majú veľké možnosti vzdelávania, no v poslednom čase prudko vzrástol počet neformálnych detských a mládežníckych združení rôzneho zamerania (politického, ekonomického, ideologického, kultúrneho); medzi nimi je veľa štruktúr s výraznou antisociálnou orientáciou.
Každá takáto skupina alebo organizácia má vonkajšie charakteristické črty, svoje vlastné ciele a zámery, niekedy aj programy, jedinečné „pravidlá členstva“ a morálne kódexy. Dnes existuje viac ako 30 druhov neformálnych mládežníckych hnutí a organizácií. V posledných rokoch vletelo do našej reči a zakorenilo sa v nej dnes už známe slovo „neformál“. Možno práve tu sa teraz hromadí prevažná väčšina takzvaných problémov mládeže.
neformálnych– to sú tí, ktorí sa vymykajú z formalizovaných štruktúr nášho života. Nezapadajú do zaužívaných pravidiel správania. Usilujú sa žiť v súlade so svojimi vlastnými záujmami, a nie so záujmami iných ľudí vnútených zvonku.
Charakteristickým znakom neformálnych združení je dobrovoľnosť vstúpiť do nich a stabilný záujem o konkrétny cieľ alebo myšlienku. Druhým znakom týchto skupín je rivalita, ktorá vychádza z potreby sebapotvrdenia. Mladý muž sa snaží robiť niečo lepšie ako ostatní, v niečom predbehnúť aj svojich najbližších. To vedie k tomu, že v rámci mládežníckych skupín sú heterogénne a pozostávajú z veľkého počtu mikroskupín združených na základe sympatií a antipatií.
Sú veľmi rozdielne - napokon záujmy a potreby, ktoré ich k sebe priťahujú, sú rôznorodé, tvoria skupiny, trendy, smery. Každá takáto skupina má svoje vlastné ciele a zámery, niekedy dokonca programy, jedinečné „pravidlá členstva“ a morálne kódexy.
Existuje niekoľko klasifikácií mládežníckych organizácií podľa oblastí ich činnosti a svetonázoru. Vymenujme a charakterizujme najznámejšie z nich.
Samostatnú diskusiu si zaslúži problém neformálnych mládežníckych hnutí a organizácií. Rozsah tu prezentovaných asociácií je taký široký, že akékoľvek pokusy o ich typologizáciu narážajú na množstvo objektívnych ťažkostí. Po prvé, je to absencia (úplná alebo čiastočná) formálnych organizačných charakteristík, čo vážne komplikuje proces ich lokalizácie v spoločnosti. Po druhé, vysoký stupeň mobility a mobility neformálnych mládežníckych hnutí, spontánnosť ich aktivít. Po tretie, stieranie hraníc medzi rôznymi neformálnymi mládežníckymi združeniami. Dá sa na základe toho usúdiť, že neexistuje žiadne neformálne hnutie ako skutočne existujúci a významný fenomén spoločenského života modernej ruskej spoločnosti? V podstate by takéto vyhlásenie bolo neopodstatnené. Koniec koncov, väčšina neformálnych hnutí existuje vo forme protikultúrnych prejavov a sociológovia nespochybňujú prítomnosť týchto trendov medzi mladými ľuďmi.
Neformálne mládežnícke hnutia sú skutočne mimoriadne rôznorodé, rovnako ako rôznorodé sú aj problémy, záujmy a potreby, ktoré spájajú mladých ľudí do rôznych neformálnych skupín a trendov, od hudby (metalisti, rockeri) až po mládežnícke pouličné a kriminálne gangy. Každá z týchto skupín alebo hnutí má vonkajšie charakteristické črty, svoje vlastné ciele a zámery, niekedy aj programy, jedinečné „pravidlá členstva“ a morálne kódexy.
Napriek zjavnej heterogenite majú neformálne mládežnícke hnutia niekoľko spoločných čŕt:
vznik na základe spontánnej komunikácie;
samoorganizácia a nezávislosť od oficiálnych štruktúr;
povinné modely správania (odlišné od typických) pre účastníkov, zamerané na uvedomenie si potrieb, ktoré sú v bežných formách života neuspokojené;
relatívna stabilita, vysoká miera začlenenia jednotlivca do fungovania neformálnej komunity;
atribúty, ktoré zdôrazňujú príslušnosť k danej komunite.
V sociologickej vede existuje viacero prístupov k typológii neformálnych mládežníckych hnutí. Prvý typ klasifikácie zahŕňa identifikáciu neformálnych skupín mládeže na základe oblastí ich aktivít. V tomto prípade hovoríme o pohyboch, ktorých činnosť z hľadiska obsahu je charakterizovaná ako politické ; podporný spoločenských hodnôt (starostlivosť o historické a kultúrne dedičstvo); zamerané na pomáhať ľuďom a sociálne skupiny; subkultúrne a voľnočasové ; kontrakultúrne ; agresívne-hegemonické (nastolenie a udržanie dominancie na určitom území).
Druhý typ klasifikácie zahŕňa identifikáciu skupín a združení, ktorých aktivity sú jednoznačne orientované pozitívne z hľadiska cieľov a hodnôt spoločnosti; mať kolísavý orientácia; zamerané na alternatíva životný štýl; orientovaný negatívne (antisociálne).
Zastavme sa podrobnejšie pri jednom z mála pokusov o typologizáciu neformálnych mládežníckych hnutí, ktoré uskutočnil koncom 80. rokov dvadsiateho storočia D. V. Olšanský. 1 Ak vezmeme vedúcu činnosť určitej skupiny ako typologické kritérium, D.V. Olshansky identifikoval nasledujúce typy neformálnych mládežníckych hnutí.
Hudobné neformálne , ktorej hlavným cieľom je počúvať, študovať a distribuovať vašu obľúbenú hudbu. Najznámejší z nich sú metalisti, breakeri, beatlemani a vlnití. Všetky tieto hnutia spája negatívny postoj k obchodníkom s čiernym obchodom, špekulantom a nacistom.
Športové neformálne mládežnícke organizácie . Fanúšikovia sa tu ujímajú vedenia. V súčasnosti sú pomerne organizovanou skupinou. Ich správanie je mimoriadne variabilné: od pomoci polícii pri udržiavaní poriadku počas futbalových zápasov až po organizovanie tvrdého (často násilného) odporu voči iným mládežníckym skupinám a bezpečnostným agentúram. Pri masových nepokojoch vedia prejaviť značnú krutosť, pričom využívajú improvizované prostriedky aj amatérske prípravky (mosadzné kĺbiky, kovové reťaze, fáborky, biče s olovenými hrotmi).
Začiatkom 90. rokov sa vo veľkých mestách rozšírili „noční jazdci“ (organizácia nočných motocyklových pretekárov). Vyznačovali sa láskou k technológii a antisociálnym správaním, prítomnosťou formálnych požiadaviek na možných kandidátov a „prijímacími skúškami“.
Neformálni – „vymáhanie práva“ . Patria sem také mládežnícke skupiny ako Lyuberas, Foragas, Kufaechniki, Striguns. Spájala ich nechuť ku všetkému západnému a extrémna agresivita voči osobám „neruskej“ národnosti. Aby vytvorili a udržali pomyselný poriadok a bojovali za čistotu a morálku, často sa uchyľovali k antisociálnym a nezákonným akciám.
Filozofovanie informálov sa vyznačovali záujmom o štúdium a pochopenie rôznych smerov filozofického myslenia. Táto škála mládežníckych hnutí je mimoriadne široká a reprezentujú ju rôzne smery od mladých marxistov a bucharincov až po všetky druhy náboženských spolkov. Agresivita vedomia a nezákonné (kriminálne) činy v tomto prostredí boli pomerne zriedkavé. Rovnako väčšina predstaviteľov tohto trendu sa vyznačovala pacifizmom vo svojich názoroch a činoch.
"Politické neformálne" . Ako spoločenský fenomén sa objavili až koncom 80. rokov 20. storočia. Popredné miesta tu obsadili vlastenecké a krajne pravicové spolky. Najznámejšie hnutia boli „Pamäť“, „Vlasť“, „Rus“.
Medzi všetkými mládežníckymi neformálnymi hnutiami sú menej známe životného prostredia . Boli miestneho a neorganizovaného charakteru, nemali chytľavé výrazné črty, ktoré by upútali pozornosť a vyvolali vzrušenie.
Osobitné miesto medzi neformálnymi mládežníckymi hnutiami zaujímajú mládežnícke skupiny alebo podľa terminológie V.D. Olshansky – extrémistické skupiny . Pojem „gang“ alebo „gang“ sa prvýkrát objavil v Amerike na označenie skupín delikventnej (zločineckej) mládeže. Mládežnícke skupiny boli dlhé roky považované za čisto americký fenomén. Ich štúdium v ruskej sociológii sa začalo vykonávať až od konca 80. rokov dvadsiateho storočia. Treba poznamenať, že skupiny mládeže nezahŕňajú také typy územných komunít tínedžerov a mládeže, ako sú lodenice. Znakom toho druhého je zameranie sa na spoločné trávenie voľného času, zatiaľ čo pouličné gangy sa vyznačujú delikvenciou a násilným charakterom ich konania.
Všimnite si, že ruské mládežnícke skupiny sa výrazne líšia od amerických a európskych. Po prvé, je ľahké ich odlíšiť od iných tínedžerských mikrokultúr predovšetkým podľa ich územnej väzby a vysokej delikventnej aktivity. Po druhé, skupiny mládeže v Rusku sú etnicky heterogénne. Po tretie, môžeme hovoriť o prepojení medzi ruskými mládežníckymi skupinami a organizovaným zločinom. Mládež z pouličných gangov sa často stáva rezervou pre skupiny organizovaného zločinu.
Čo spôsobuje, že sa mladí ľudia spájajú do neformálnych skupín? Prečo a z akého dôvodu sa mladí ľudia stali neformálnymi? Cenný materiál tu poskytujú štúdie uskutočnené v neformálnom prostredí mládeže na začiatku 90. rokov. Štvrtina neoficiálnych teda uviedla, že nie sú spokojní s činnosťou vládnych organizácií v oblasti voľného času. Ďalšia pätina sa domnieva, že oficiálne organizácie im nepomáhajú realizovať ich záľuby. Ďalších 7 % opýtaných nie je spokojných s tým, že ich záujmy neschvaľujú ostatní. Značná časť (viac ako polovica) neformálnych osôb sa teda uberá touto cestou z dôvodu nespokojnosti s oficiálnym systémom, ktorý neuspokojuje záujmy mladých ľudí v oblasti voľného času. Ukazuje sa, že my sami sme tvorcami a organizátormi tohto fenoménu.
Žiaľ, v modernej ruskej sociológii sa málo pozornosti venuje empirickému skúmaniu neformálneho prostredia mládeže. Tieto epizodické štúdie, ktoré realizovali rôzne skupiny autorov od začiatku 90. rokov 20. storočia až po súčasnosť, však umožňujú vyvrátiť množstvo mýtov, ktoré sa okolo mládežníckych neformálnych združení v minulosti vytvorili.
Mýtus prvý . Dlho sa všeobecne uznávalo, že hlavným motívom vzniku neformálnych mládežníckych združení bola ich túžba relaxovať a užívať si voľný čas. Ešte začiatkom 90. rokov však prebiehajúci výskum presvedčivo dokázal, že tento motív je medzi všetkými ostatnými na poslednom mieste – 2 %. Približne 15 % mladých mužov nachádza príležitosť komunikovať s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi v neformálnom prostredí. Pre 11 % je najdôležitejšia dostupnosť podmienok pre rozvoj ich schopností.
Mýtus druhý . Populárny názor, že neformálne skupiny sú vo svojej podstate nestabilné, je tiež nepravdivý. Výskum ukazuje, že aj pouličné skupiny mládeže, ktoré sú extrémne mobilné, existujú minimálne rok. 1 Množstvo neformálnych skupín môže existovať dlhšie ako 3–5 rokov.
Mýtus tri . Nepotvrdil sa ani predpoklad, že sa neformálni stanú pod vplyvom silného lídra. Osobnosť lídra pripája k skupine len 2,6 % opýtaných. Skôr je to naopak: priťahuje vás dav, masa vášho druhu, v ktorej sa môžete zbaviť strachu zo samoty.
Tu môžeme vysledovať niektoré spoločné črty, vďaka ktorým sú neformálne mládežnícke hnutia podobné davu ako typu sociálnej komunity. A podobnosti tam nekončia. Takže v neformálnych pohyboch funguje rovnaký mechanizmus infekcia A imitácia , ktorú v 19. storočí opísali Tarde a Le Bon. Súčasnosť stádový inštinkt s nepostrádateľným atribútom prítomnosti konkurentov, odporcov, nepriaznivcov a dokonca aj nepriateľov a môže to byť ktokoľvek. To isté platí aj tu treba vyniknúť A oddeľte sa . Nemenej dôležitou črtou neformálnych hnutí je nafúknuté nároky . To všetko nám však nedáva právo stotožňovať dav s neformálnymi. Posledné menované sa vyznačujú okrem iného tým túžbu byť sami sebou . Osobné kvality v neformálnom tíme sa nielenže nerozplynú v mase, ale dokonca sa zintenzívnia a stávajú sa jedným zo spôsobov, ako prejaviť individualitu v mikro aj makro spoločnosti. Povedzme, chcete raz a navždy vyriešiť problém metalistov? Nie je nič jednoduchšie: vyhlásme celý tento milovaný obrázok za povinnú školskú uniformu - a oni budú okamžite preč. Iná vec je, že miesto starých atribútov zaujmú nové, rovnako šokujúce symbolické prvky. Koniec koncov, nejde o formu, ale o sociálno-psychologické mechanizmy neformálneho správania, ktoré sa skrývajú za vzhľadom.
Povaha neformálnosti mládeže teda pozostáva z troch zložiek. Prvá úroveň predstavuje biológiu určitého veku, vrátane prirodzených tendencií k určitému typu správania. Nestačí rozpoznať biosociálnu podstatu človeka – stačí poznať biológiu mladých ľudí a ponoriť sa do mechanizmov správania. Druhá zložka – psychológia, odrážajúca podmienky spoločenského života a ich odraz v mysliach mladých ľudí. nakoniec tretia vrstva – sociológia neformálnosti. Zahŕňa poznanie neformálnej verejnej mienky, názoru, ktorý spája mladých ľudí, spája ich a dáva im znaky sociálneho hnutia.
Analýza mládeže ako subjektu verejného života však nebude úplná bez určenia jej miesta a úlohy v politickom živote spoločnosti.
Otázky na sebaovládanie
Aký význam dávajú sociológovia pojmu socializácia?
Pripúšťa väčšina výskumníkov, že socializácia začína narodením? Aké ďalšie názory na tento problém poznáte?
Aké štádiá socializačného procesu sú zvyčajne identifikované vo vede?
Mechanizmy socializácie sa zvyčajne delia na sociálno-psychologické a sociálno-pedagogické. Aké mechanizmy patria do prvej skupiny?
Vysvetlite, aké faktory ovplyvnili proces formovania moderného mládežníckeho hnutia?
V čom sa líšil proces inštitucionalizácie mládežníckych hnutí v 90. rokoch od podobného na začiatku 21. storočia?
Aké sú špecifiká neformálnych mládežníckych združení?
Aké prístupy k typológii neformálnych mládežníckych hnutí existujú vo vede?
Témy pre abstrakty a správy
Socializácia: pojem, podstata, etapy.
Úloha mládežníckych organizácií v procese socializácie mladej generácie.
Mládežnícke hnutia na Západe v druhej polovici 20. storočia.
Problémy formovania a rozvoja mládežníckych hnutí v modernom Rusku.
Neformálne mládežnícke organizácie a hnutia v Rusku.
Literatúra
Andreenková V.P. Problémy socializácie osobnosti // Sociálny výskum. - M., 1970.
Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I. atď. Sociológia mládeže: Učebnica. – Rostov-n/D.: Phoenix, 2001. – 576 s.
Karpukhin O.I. Mládež Ruska: rysy socializácie a sebaurčenia // Sociologický výskum, 2000. - č. 3.
Kovaleva A.I. Koncept socializácie mládeže: normy, odchýlky, socializačná trajektória // Sociologické štúdie, 2003. - č.
Koptseva O.A. Detské verejné organizácie a sociálna tvorivosť študentov // Sociologické štúdie, 2005. - č.2.
Merlin V.S. Formovanie individuality a socializácia jedinca // Problémy osobnosti. - M., 1970.
Mládežnícke hnutie v Rusku. Dokumenty federálnych orgánov Ruskej federácie a programové dokumenty mládežníckych združení. – M., 1995.
Mládež Ruska: trendy a vyhliadky / Ed. ONI. Iľjinský. – M., 1993.
Mudrik A.V. Socializácia človeka: Učebnica. – M.: Akadémia, 2004. – 304 s.
Olshansky D.V. Neformál: skupinový portrét v interiéri. – M., 1990. – 192 s.
Salagaev A.L., Shashkin A.V. Skupiny mládeže - skúsenosti z pilotného výskumu // Sociologický výskum, 2004. - č.
Sergeychik S.I. Faktory občianskej socializácie študentov // Sociologický výskum, 2002. - č.
Sociológia mládeže: učebnica / vyd. V.N. Kuznecovová. – M., 2007. – 335 s.
Sociológia mládeže: Učebnica / Ed. T.V. Lisovský. – Petrohrad, 1996. - 460 s.