Medzinárodné kresťanské tábory. Mládežnícky tábor „Your way“ Medzinárodné kresťanské tábory
Mládežnícky projekt "Friedensgrund" založil Dr. Hohmeier, katolícky biskup z Hildesheimu (Nemecko). Prvý medzinárodný kresťanský mládežnícky tábor, ktorý zorganizoval, sa v lete 1990 nachádzal neďaleko koncentračného tábora Bergen-Belsen. Jeho účastníkmi boli mladí ľudia z krajín východnej a strednej Európy, ktoré zasiahla najmä druhá svetová vojna. Odvtedy sa každoročne konajú dvojtýždňové letné stretnutia mládeže.
V súčasnosti je vedúcim projektu Friedensgrund kňaz katolíckej „diecézy“ v nemeckom Hildesheime Martin Mararens.
Súbežne s programom výstavby uskutočnili environmentálnu kampaň na vyčistenie jedného z jazier Naroch.
Vyvrcholením akcie bude návšteva hlavy bieloruskej pravoslávnej cirkvi, metropolitu Minska a Slutsk Philaret, v medzinárodnom tábore, aby tam posvätil nový kostol v obci Zanaroch.
neodmysliteľnou súčasťou táborov Friedensgrund je bohatý kultúrny národný program
Medzi 7. a 21. augustom 2005 Každoročný medzináboženský mládežnícky tábor „Friedensgrund“ bol organizovaný v Nemecku neďaleko mesta Hildesheim, v starobylom kláštore kláštora z 12. storočia „Marienrode“ Rádu sv. Benedicta. Mládežnícke skupiny z rôznych krajín východnej a strednej Európy (Nemecko, Bielorusko, Litva, Ukrajina, Srbsko, Rumunsko, Poľsko, Chorvátsko atď.) sa zišli, aby spolu strávili dva týždne v spoločnej modlitbe, práci a spravodlivej komunikácii. Celkovo sa tento rok zišlo viac ako 100 účastníkov.
Na snímke šéf bieloruskej skupiny o. Alexander Šimbalev
Kresťanské vzdelávacie centrum ako stály partner Katolíckeho biskupstva v Hildesheime v organizácii Friedensgrund vyslalo aj ekumenickú mládežnícku skupinu z Bieloruska. Skupinu pod vedením pravoslávneho kňaza tvorilo 7 (5 pravoslávnych a 2 katolícki) ľudia: študenti Teologického inštitútu, dobrovoľníci mládežníckeho klubu a zamestnanci Kresťanského vzdelávacieho centra.
Program bol tentokrát rozdelený do dvoch hlavných častí. Prvý týždeň bol tradičný. Účastníci bývali v stanoch, modlili sa v stanovej kaplnke a v kláštornom kostole sa mladí robotníci snažili „obnoviť“ starý kláštorný múr. Druhý týždeň prešiel pre účastníkov tábora Friedensgrund v očakávaní stretnutia s Pápež Benedikt XVI. Všetci účastníci sa usadili v škole v Solingene. Táto poloha bola veľmi výhodná na objavovanie pamiatok okolitých miest: Kolín nad Rýnom, Düsseldorf, Bonn atď.
Pravoslávni účastníci Friedensgrundu a katolíci sa pripojili k celkovo miliónu mladých ľudí, ktorí prišli z celého sveta, aby sa 21. augusta zúčastnili bohoslužby za účasti pápeža v meste Marienfeld pri Kolíne nad Rýnom.
V roku 2009 sa Friedensgrund konal v Slovinsku, na malom mieste zvanom Stična. Slovinsko... Bieloruská delegácia sa v ekumenickom impulze spojila s mladými ľuďmi z Nemecka, Maďarska, Poľska, Ukrajiny, Chorvátska, Litvy, Rumunska. Pravoslávni a katolíci žili spolu dva týždne na území najstaršieho kláštora v Slovinsku v opátstve Stična, postaveného v roku 1136, pracovali, komunikovali a každý deň sa schádzali k spoločnej modlitbe a zábave.
Chlapci počas pobytu čistili vonkajšie múry latinského kláštora, renovovali kaplnku, pomáhali v záhrade na území katolíckeho opátstva.
Jedným z najjasnejších večerov pre všetkých bol večer venovaný pádu železnej opony. Každá národná skupina musela ukázať svoju víziu tohto podujatia. Niektorí to ukázali veselým, vtipným spôsobom, iní, naopak, tragédiu a smútok tejto chvíle, ktorá ovplyvnila osudy mnohých tisícov ľudí. A na záver večera sme si všetci zaspievali pieseň legendy Scorpions "Vietor zmeny"
Každý náš deň začínal a končil spoločnou modlitbou. Mladí ľudia z rôznych krajín, rôznych vyznaní, čítali úryvok z Biblie, každý vo svojom vlastnom jazyku, spievali duchovné piesne a každý sa v iných jazykoch modlil za pokoj, za lásku, za odpustenie.
Jedným z najpamätnejších večerov bol „Večer zmierenia“.
Skupina zamestnancov Kresťanského vzdelávacieho centra svätých Metoda a Cyrila a študentov Teologického inštitútu svätého Metoda a Cyrila z BSU sa opäť zúčastnila každoročného medzinárodného ekumenického mládežníckeho tábora Friedensgrund. od 19. júla do 29. júla 2010 v Moldavsku, v obci Cretoya neďaleko Kišiňova.
Skupinu z Bieloruska tvorilo 13 ľudí, pravoslávnych aj katolíckych.
Úlohou účastníkov Friedensgrundu bolo ako po všetky predchádzajúce roky kázať ekumenizmus poskytovaním pomoci obyvateľom, spoločné modlitby, ekumenický dialóg medzi kresťanskými denomináciami, spoločné exkurzie na pozoruhodné miesta v krajine, kde sa tábor koná, ako aj široká „kultúrna“ (Pozrite si video) program.
Ekumenické podujatie sa nezaobišlo bez šamanských rituálov (na videu)
Koordinátorom z bieloruskej strany bol Prof. Grigorij Dovgyallo.
V roku 2012 sa Friedensgrund konal v Chorvátsku. Tu bol hlavným leitmotívom tejto zmeny rúhavý tanec pri úctyhodnom Kríži (video).
Súdiac podľa jedinej fotografie, ktorá sa zachovala na internete, oficiálna stránka Bieloruskej pravoslávnej cirkvi túto udalosť posvätila, no následne starostlivo vymazala všetky informácie, s výnimkou vyššie uvedenej fotografie, z ktorej možno usúdiť, že bieloruská delegácia na bohorúhavom ekumenickom zhromaždení mládeže Friedensgrund bol veľmi reprezentatívny.
Celá podstata démonického projektu v jednom videu: Friedensgrund 2014 - niekto tancuje a niekto zároveň zobrazuje kríž
Program "STOP - stojí to za to!" vyrobený na základe knihy proroka Daniela. Názov témy hrá na troch hlavných významoch slova „STOP“ (pevne stáť, zastaviť sa a stáť za niečím) na príklade situácií zo života Daniela.
1. ZOSTAŇTE ČISTÝ.
Daniel mal určité pravidlá o tom, čo bude robiť a čo nikdy nebude robiť. Jedným z nich bol aj postoj k jedlu. Daniel sa sám rozhodol, že nebude jesť jedlo z kráľovského stola, lebo by ho to poškvrnilo. Takéto rozhodnutie mohlo vyjsť Daniela a jeho priateľov draho. To by mohlo kráľa veľmi uraziť. Veď kráľ im preukázal veľké milosrdenstvo. Hoci Daniel pochádzal z porobeného ľudu, mohol študovať na najlepšej škole a dostával aj kráľovskú stravu. Kto by ohŕňal nos, ak nie Daniil?
Ale Daniel zostal pevný vo svojej pozícii. To však nebola len hlúpa tvrdohlavosť. Daniel hľadal cestu von a vedel, ako ju nájsť. Daniel problém vyriešil za cenu vlastných nepríjemností. Stálo ho to však obeť.
2. Za tým je Boh.
Danielovi a jeho priateľom hrozilo zničenie. Zdalo sa, že nikto nedokáže vyriešiť problém výkladu snov. Ale Daniel vedel, kto je schopný dať odpoveď. Daniel sa obrátil k Bohu a dostal zjavenie o kráľovom sne. Ale keď prišiel čas predstúpiť pred kráľa a odpovedať, Daniel otvorene hlásal Boha. Daniel to nepripisoval svojej múdrosti.
3. Pred kým stáť, pred kým padnúť.
Kráľ postavil obrovskú sochu, pred ktorou sa museli všetci jeho poddaní skloniť. Otázkou nebolo len uznanie babylonských bohov, ale ich uctievanie a služba. Shadrach, Meshach a Abednego, ktorí už boli zrelí, sa odmietli zúčastniť na rituáli uctievania. A nebola to vec hrdosti - vedeli, pred kým by mali pokľaknúť a pred kým nie.
4. Zastavte sa, inak vás čaká STALL.
Vyznanie kráľa Nabuchodonozora, ktorý udržal všetky národy v strachu. Svojím osobným príkladom sa presvedčil o tom, čo znamená všemohúcnosť Boha. Jedného dňa dostal kráľ varovanie, aby prestal. Vo svojej arogancii a samoľúbosti zašiel príliš ďaleko. Ale Nabuchodonozor ignoroval túto radu a v dôsledku toho bol potrestaný. Boh mu vzal myseľ a veľký kráľ sa stal ako zviera, ktoré žerie trávu.
5. Si vážený a nestojíš za nič.
Kráľ Balsazár bol Nabuchodonozorovým nástupcom, ale od svojho veľkého predka sa naučil len málo. Počas sviatku sa Balsazár tak zbláznil, že prikázal priniesť poháre, ktoré boli prinesené z Božieho chrámu v Jeruzaleme. Nádoby, ktoré mohli slúžiť len Bohu, začali slúžiť ako poháre pre kráľa a jeho konkubíny. Boh povedal, čo si o kráľovi myslel, veľmi originálnym spôsobom. A nápis na stene, ktorý dokázal preložiť len Daniel, znamenal toto: „Nestojíš za nič! Čo je dnes za každým z nás? Čo stojíme za to?
6. ZOSTAŇTE v modlitbe.
Modlitba je znakom slabosti pred Bohom a znakom sily pred ľuďmi. Byť vytrvalý v modlitbe je údelom silných charakterov. Príkladom toho je modlitba Krista v Getsemanoch alebo modlitba Mojžiša na vrchu. Daniela mala oddanosť modlitbe stáť život, no zostal verný svojmu pravidlu – trikrát denne pokľaknúť pred Bohom. Dnes je nepravdepodobné, že budeme musieť zaplatiť takú cenu za príležitosť hovoriť s Bohom. Ale posilní to naše modlitby?
7. Budúcnosť STOJÍ ZA TO.
Danielovi bola odhalená budúcnosť, ktorá ešte ani teraz neprišla. Niektorí nazývajú tento deň koncom sveta a iní koncom temnoty. V každom prípade tento deň ukončí život každého človeka. Pre niektorých to bude deň konca, pre iných deň začiatku. Ale to, čo sa stane po dni pôžičky, stojí za to zmeniť váš život už teraz.
„Your Way“ bol názov mládežníckeho tábora, ktorý organizovali vedúci pastorácie mládeže zboru Spoločenstva Dobrého pastiera v Zalesye. V tábore sa zišlo okolo štyridsať mladých ľudí vo veku 13-25 rokov. Myšlienkou bolo povedať dobrú správu o spasení v Božom Synovi Ježišovi Kristovi.
Boh zoslal letné búrky a dážď, a tak sme si najprv doma zacvičili florbal a zahrali sme si zábavné hry, aby sme sa navzájom spoznali. V chladnom počasí stál bazén osamotený a nepoužívaný až do štvrtého dňa. Nakoniec to účastníci nevydržali a aj napriek nevhodným poveternostným podmienkam sa poliali vodou. Športoví inštruktori organizovali basketbal, touchball a volejbal s vodným balónom. Zahrali sa na tajného priateľa (vytiahli z klobúka poznámku s menom jedného z účastníkov tábora, inkognito obdarovali tohto človeka príjemnými prekvapeniami a rôznymi kreatívnymi trikmi a večer na druhý deň sa pokúsili uhádnuť ich tajní priatelia a odhalili sa). V noci z tretieho na štvrtý deň hrali mentori nočnú hru a hodinu po zhasnutí svetla spustili poplach za hlasného kvílenia sirény. Pokojne driemajúcich žiakov vytiahli z izieb a prinútili ich veselo pobehovať po tábore a okolitom lese pri hľadaní improvizovaných „vlkov“, ktorých mali „lovci“ uloviť. Zdravotnícky pracovník tábora s potešením konštatoval, že zápas prebehol bez zranení, nálada bola skvelá a program na ďalší deň sa posunul o hodinu neskôr.
O samotnom harmonograme by sa malo povedať niekoľko slov. Charakteristickým znakom malého mládežníckeho tábora pre rodiny s deťmi bolo relatívne neskoré vstávanie (o 9:00), raňajky (o 10:00 - kuchári boli veľmi spokojní) a... neskoré zhasnutie svetla (o 00:00). Inak bol program zvyčajný: ranné a večerné valné zhromaždenia, kázne, osobné svedectvá mladých kresťanov o viere, spievanie žalmov, malé diskusné skupiny cez deň, veľa voľného času, športové hry a hry vonku a večer vatra. .
Časť ľudí, ktorí prišli do kresťanského tábora prvýkrát, ktorí nenavštevovali kostol alebo ešte nevydali svedectvo o svojej viere, hoci už počuli evanjelium, v tábore netvorila viac ako 50 %. Do tábora prichádzali ľudia na pozvanie príbuzných, spolužiakov, spolužiakov, susedov či spoluobčanov. Mladí ľudia preukázali otvorenosť a priateľskosť a rýchlo sa spoznali, takže už na druhý deň po príchode vládla priateľská a srdečná atmosféra. Čiastočne to bolo zrejme aj daždivým počasím, kvôli ktorému museli prvé dni všetci sedieť spolu v jednej miestnosti a nemohli sa v skupinách rozísť na veľké vzdialenosti.
Témou prvého dňa bolo Božie stvorenie vesmíru s osobitným dôrazom na stvorenie človeka. Diskusné skupiny sa zaoberali Žalmom 139:13–16 „Lebo si mi sformoval opraty a spojil si ma v lone mojej matky. Chválim Ťa, pretože som úžasne stvorený. Úžasné sú Tvoje diela a moja duša si to plne uvedomuje. Moje kosti neboli pred Tebou skryté, keď som bol stvorený v tajnosti, sformovaný v hĺbke lona. Tvoje oči videli moje embryo; v Tvojej knihe sú zapísané všetky dni určené pre mňa, keď ešte ani jeden z nich nebol." Pozreli sme si video o vnútromaternicovom vývoji človeka a zamysleli sme sa nad tým, že takáto pozornosť zo strany Stvoriteľa a individuálne stvorenie Bohom osobne každého človeka prichádzajúceho na svet je základom pre otázku: „Aký je účel? človeka z Božieho pohľadu?“ a "Plním svoj účel?"
Druhý deň bol venovaný hľadaniu odpovede na otázku „Čo bráni človeku naplniť Boží údel? Biblia o tom hovorí v Rimanom 3:10-18. Usúdili sme, že toto je naša ľudská hriešnosť, ktorá kedysi vstúpila do sveta skrze hriech Adama.
Na tretí deň sa ranná kázeň a skupiny zamerali na účel a úlohu Zákona pri záchrane ľudí pred nimi samými. Čítame Galaťanom 3:10-15, kde sa hovorí, že nikto nemôže naplniť celý Zákon. A preto sú všetky pokusy človeka zachrániť sa a prestať hrešiť silou vôle odsúdené na neúspech.
Štvrtý deň hovorili o obrovskom rozdiele medzi jednoduchým poznaním niektorých právd o Bohu a VERÍM tomu, čo vieme. Každý vie, že existuje Boh, ale nie každý verí alebo dôveruje tomu, čo nám Boh prikazuje robiť. Táto otázka bola na mieste, pretože u nás je ťažké nájsť človeka, ktorý by nikdy nepočul o Bohu alebo by si neuvedomoval existenciu Biblie. Mnohí mladí ľudia v tábore boli z veriacich rodín alebo sa považovali za kresťanov, alebo aspoň neodmietali kresťanské hodnoty. Na otázku, kde presne každý z nich skončí, keď predstúpia pred Boží súd, však nepoznali presnú odpoveď: v nebi alebo v pekle. Hovorili o dôležitosti viery v Ježiša Krista ako Spasiteľa, ktorý sa obetoval za odpustenie našich hriechov.
Piaty a posledný celý deň tábora sa organizátori snažili postaviť všetkých na križovatku. Ktorú cestu si vyberiete: širokú alebo úzku? Ježiš Kristus povedal: „Vchádzajte tesnou bránou, lebo široká brána a široká cesta vedie do záhuby a mnohí cez ňu vchádzajú; lebo tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života, a málokto ju nachádza“ (Mt 7,13.14). Tému dňa umocnila aj všeobecná táborová hra „Život“, v ktorej mladí ľudia mohli študovať na škole a univerzite, zarábať peniaze rôznymi spôsobmi, brať si pôžičky v bankách, kupovať sladkosti, zaregistrovať manželstvo, ísť do kasína, salón krásy, venovať sa modelingu a ísť pracovať do „zahraničia“. Niektorí dokonca strávili čas vo väzení. V hre bola skutočná a falošná cirkev, ktorú bolo potrebné rozpoznať. Hrací čas bol obmedzený, no nikto presne nevedel, kedy zaznie posledný signál. Zrazu sa hra skončila: všetky obchody, kasína a salóny zrazu obmedzili svoju činnosť. Všetci vyšli do jedálne, kde bol prestretý veľkolepý sviatočný stôl, žiarili girlandy a bol tam kríž symbolizujúci Krista. Tam boli pozvaní na oslavu ľudia, ktorí dostali počas hry papierové srdcia. Slávnostne dostali vence, potom tieto ozdoby položili k päte kríža. Niektorých tento moment hry dojal k slzám. Väčšina ľudí, ktorí nevykazovali známky správneho používania života, bola poslaná do najtemnejšej kobky, ktorú bolo možné nájsť iba v tábore, bola vlhká, veľmi tmavá a znela strašidelná hudba. Dvere sa za nimi zavreli a dokonca aj mentori hrali spolu s ich krikom a prosbami, aby ich pustili z tohto hrozného miesta. Po nejakom čase sa všetci stretli na večeri. Žiadna hra nikdy nevyvolala také búrlivé diskusie. „Vedela som, čo musím urobiť, aby som sa dostala do „neba“, a predsa som skončila v „pekle,“ priznalo jedno dievča a zúfalo dodala: „Len si pomysli, polovicu života som strávila na vlasoch!“
Na druhý deň pred odchodom sa väčšina ľudí postavila k mikrofónu, aby poďakovala Bohu a ľuďom za spoločne strávený čas. Niektorí z mladých ľudí povedali, že to, čo počuli v tábore, ich prinútilo premýšľať, že mali veľa otázok, zistili, že sú hriešni, alebo že v skutočnosti mali vedomosti, ale neverili. Každý by do takéhoto tábora rád prišiel znova. Mnohých prilákala atmosféra prijatia, lásky a úprimného priateľstva, ktoré vládlo počas týchto piatich dní.
Prosíme vás, aby ste sa modlili za tieto mladé duše, ktorým Boh dal príležitosť počúvať evanjelium, aby vlna každodenného života nezakrývala a nezmývala zo srdca to, čo počuli v tábore, na ďalšie stretnutia, rozvoj vzťahov a pre budúcu cestu, ktorou sa títo ľudia uberú, aby sa vydali na Božiu cestu.
Tatiana Arterčuk
Viktor Artemov
(Viktor Artemov, “Kresťanský kemping v Rusku.”)
Poznámka redakcie: Tento článok je založený na údajoch z prieskumu medzi 30 vodcami rôznych ruských cirkví, ktorý sa uskutočnil v novembri až decembri 2002. Medzi respondentmi boli najmä pastori a mládežnícki vedúci tých cirkví, ktoré majú programy letných táborov (pozri tabuľku „Cirkvi, účastníci v štúdiu").
Kresťanské tábory nie sú len efektívnym spôsobom, ako sprostredkovať evanjelium tínedžerom a mladým dospelým, ale aj skutočnou „školou života“ pre členov cirkvi, ktorí sú v nich zapojení. Prieskum medzi účastníkmi takýchto projektov ukázal, že všetci, bez ohľadu na bydlisko, cirkevnú príslušnosť, veľkosť a vek svojich komunít, považujú kresťanské tábory za mimoriadne dôležitý podnik, a to ako pre samotných zamestnancov tábora, tak aj pre všetkých členov cirkvi. ktorí sa na tom nepriamo podieľajú, je služba. Pre mnohých mladých členov zboru je práca v kresťanskom tábore prvým a jediným spôsobom, ako objaviť a otestovať svoje vlastné sily pre službu. Zamestnanci tábora si často uvedomujú svoje miesto v zbore počas práce v tábore a potom sa stávajú aktívnymi účastníkmi cirkevnej služby.
Otázky a odpovede dotazníka
Na otázku „Považujete službu kresťanského tábora za dôležitú pre vašu cirkev“ odpovedali všetci respondenti kladne, medzi komentármi boli tieto:
- Tým sa upevňujú vzťahy medzi tínedžermi a mladými ľuďmi v cirkvi.
- Tábor pomáha objavovať talenty a rozvíjať schopnosti potenciálnych cirkevných predstaviteľov.
- Nekresťania sa učia o Bohu a začínajú chápať, čo je cirkev.
- Kresťania sa stávajú silnejšími v Bohu a zvyšujú svoje poznanie o Ňom.
- Účastníci tábora získavajú základné sociálne zručnosti.
- Neveriaci rodičia sa učia o Bohu a získajú pozitívny dojem o cirkvi.
- Nekresťania sú ochotnejší prijať pozvanie do tábora ako do kostola.
- Tábor je dobrým miestom na zoznámenie sa s kresťanstvom: neveriaca mládež o kresťanských hodnotách nielen počúva, ale ich aj vidí v reálnom živote.
- Tábor poskytuje hodnotné využitie voľného času pre tínedžerov a mladých ľudí.
Medzi najčastejšie odpovede patrilo upevňovanie vzťahov, potenciál identifikovať cirkevných predstaviteľov a možnosť evanjelizovať mládež a nepriamo aj ich rodičov.
Okrem rekreácie je obsluha mládežníckeho tábora obrovskou zodpovednosťou pre jeho zamestnancov. Každý mentor zvyčajne vedie skupinu siedmich až deviatich ľudí, za ktorých je právne zodpovedný. Za bezpečnosť a zdravie detí pri rôznych táborových aktivitách zodpovedajú aj ostatní zamestnanci tábora. Napriek krátkemu trvaniu turnusov - zvyčajne desať dní - zamestnanci tábora vidia skutočné výsledky svojej práce. Možno to je dôvod, prečo je tábor tak nápomocný pri identifikácii potenciálnych vodcov: nič nevybuduje charakter ako zmysel pre zodpovednosť a úspech.
Odpovede na otázku „Ako sa kresťanský tábor líši od iných mládežníckych programov vo vašom zbore? boli nasledovné:
- Jedinečná atmosféra tábora umožňuje účastníkom rýchlo nadviazať blízke vzťahy.
- Úzke vzťahy poskytujú mentorom príležitosť lepšie komunikovať kresťanské hodnoty s táborníkmi.
- Účastníci tábora získavajú poznatky o kresťanstve z prvej ruky prostredníctvom modlitby, spevu a lásky v akcii.
- Viera mentorov sa pre deti stáva žiarivým príkladom, ktorý môžu nasledovať.
Najčastejšie respondenti uvádzali jedinečnosť táborovej atmosféry, pričom na druhom mieste bolo nadviazanie dobrých vzťahov.
Na otázku: „Ovplyvňuje účasť v kresťanskom tábore len deti alebo aj personál tábora? Boli prijaté nasledujúce odpovede:
- V tábore si mnohí uvedomia svoje povolanie do služby a po tábore začnú slúžiť v zbore.
- Mnoho zamestnancov tábora ukazuje nové talenty.
- Väčšina zamestnancov tábora zlepšuje svoj talent.
- Počas tábora život jeho zamestnancov stúpa na novú kvalitatívnu úroveň.
Najčastejšie spomínanou odpoveďou bolo „volanie do služby“. Kostol plný nadšencov je snom každého pastora. Keď zborový pastor a vedúci mládeže úzko spolupracujú s riaditeľom tábora, tábor môže dosiahnuť dve veci naraz: zmeniť životy detí a zmeniť duchovný stav členov zboru.
Na otázku: „Ovplyvňuje kresťanský tábor iba tých členov cirkvi, ktorí sú priamo zapojení do jeho práce, alebo ovplyvňuje aj celkovú atmosféru v cirkvi? Odpovede boli rozdelené takto:
- Členom zboru záleží na úspechu tábora a to ich motivuje k modlitbe, čím sa zlepšuje celkové duchovné prostredie v zbore.
- Väčšina členov zboru sa na tábore zúčastňuje modlitbou, darmi a praktickou pomocou v prípravnej fáze, ktorá členov zboru spája.
- Po tábore sa zamestnanci tábora vracajú inšpirovaní, čo má pozitívny vplyv na atmosféru v zbore ako celku.
Tajomstvo účinnosti kresťanského tábora
Robert Kobilush, predseda ministerstva medzinárodných kresťanských táborov v USA, identifikuje štyri faktory, ktoré zaisťujú efektívnosť kresťanského tábora:
- Prostredie: V tábore sú všetci zamestnanci, deti a hostia pod vplyvom jednej nepopierateľnej pravdy: „Veď Jeho neviditeľné veci, Jeho večná moc a Božstvo boli viditeľné od stvorenia sveta prihliadnutím na stvorenia, takže sú neviditeľné."
- Ľudia: Keď deti alebo hostia prídu do kontaktu s personálom tábora, ktorý sa snaží byť soľou a svetlom sveta, vidia Kristovu zmiernu obetu, ktorá otvára ich srdcia a mysle.
- Posolstvo: Deti a hostia tábora majú možnosť študovať Písmo v rôznych životných situáciách, vďaka čomu ožíva Slovo Božie.
- Program: Dobre zostavený program tábora je silným nástrojom na uskutočnenie zmien v živote detí a hostí tábora.
Na záver môžeme povedať, že kresťanský tábor má štyri hlavné výhody:
1. Dáva mladým kresťanom príležitosť zúčastniť sa na službe a mnohí potom pokračujú v nejakej práci v cirkvi.
2. Je to účinný spôsob evanjelizácie a vyučovania disciplíny tínedžerov a mládeže. Nekresťania sa zdráhajú prísť do kostola, ale radi sa zúčastnia kresťanského tábora. Duchovné hodnoty sa im dajú oveľa ľahšie sprostredkovať v tábore ako v nedeľných školách alebo iných programoch.
3. Tábor má pozitívny vplyv na celý zbor, mení životy detí, ktoré sa tábora zúčastňujú, aj zamestnancov. Výsledkom je, že cirkev získava nielen nových členov (tých, ktorí sa počas tábora obrátili ku Kristovi), ale aj obnovených a inšpirovaných „starých“ členov cirkvi (tých, ktorí pracovali ako zamestnanci tábora).
4. Letné tábory sú pre ruskú kultúru prirodzené.
Protestantizmus v Rusku je vnímaný ako niečo „cudzie“, zatiaľ čo letné tábory sú tu známe. Pre mladých ľudí sa prostredie kostola zdá nezvyčajné a zvláštne, ale v táborovom prostredí sa okamžite cítia ako doma.
Viktor Artemov je riaditeľom rezervného tímu medzinárodných kresťanských táborov Ruska.
Medzinárodné kresťanské tábory
Ministerstvo medzinárodných kresťanských táborov pôsobí v rôznych republikách bývalého Sovietskeho zväzu v Rusku, začalo sa v roku 1991 s dvoma mládežníckymi tábormi. V roku 2002 už v Rusku dovolenkovalo 14 780 tínedžerov a mladých ľudí v 128 táboroch, kde pôsobili zástupcovia 505 cirkví z 19 denominácií. Christian Camp Ministry vydalo aj 25 titulov táborovej literatúry – návody pre vedúcich, spevníky a programy v ruštine. V roku 2002 počas každoročných seminárov založených na týchto materiáloch vyškolili International Christian Camps 685 vedúcich. Okrem toho lektori „Medzinárodných kresťanských táborov“ vedú hodiny na Fakulte kresťanskej výchovy Petrohradskej kresťanskej univerzity na tému „Kresťanské tábory“.
V roku 2002 sa k Asociácii medzinárodných kresťanských táborov pripojilo ďalších šesť mládežníckych táborov. S prihliadnutím na súčasnú ekonomickú situáciu v Rusku to možno nazvať výrazným zvýšením, pretože rozpočet na štvortýždňovú smenu jedného tábora najčastejšie presahuje ročný rozpočet celého zboru. Napriek vysokým nákladom však obce naďalej poskytujú prostriedky na letné tábory.
Rýchly rast medzinárodných kresťanských táborových ministerstiev sa vysvetľuje veľkou popularitou myšlienky letných táborov v Rusku. Každý, kto sa narodil a vyrastal v Rusku, dobre pozná prax letných prázdnin pre deti v pionierskych táboroch. Len v roku 1989 dovolenkovalo 15 miliónov detí v ZSSR v 28 000 pionierskych táboroch. Tieto čísla svedčia o obrovskej obľube letných prázdnin v táboroch. Dávno pred rokom 1991, keď v Rusku začalo pôsobiť medzinárodné kresťanské táborové ministerstvo, organizovali cirkvi letné tábory pre deti. Táto iniciatíva však mala najčastejšie podobu krátkych jedno- či dvojdňových túr.
Vysoká autorita ministerstva medzinárodných kresťanských táborov medzi ruskými protestantmi je založená na medzidenominačnej povahe tejto organizácie. Zástupcovia rôznych cirkví a denominácií sa spoločne zúčastňujú kurzov ministerských školení, zjednotených okolo spoločnej myšlienky zorganizovať kresťanský tábor. Táto atmosféra pomáha veriacim rôznych denominácií vidieť pozitívne vlastnosti iných cirkví a prehodnotiť svoj postoj k tým, ktorí „zmýšľajú inak“.
Vďaka tomu mnohí účastníci našich seminárov získavajú pozitívny vzťah k iným denomináciám a sú pripravení pracovať na medzicirkevnej úrovni. Niektoré tábory sú postavené na medzidenominačnej báze, do ktorých sú ako poradcovia a študenti pozývaní zástupcovia rôznych cirkví. Mladí ľudia, ktorí navštevujú takéto tábory, sa učia tolerancii voči iným denomináciám. Možno sa v budúcnosti stanú vodcami svojich cirkví a zachovajú si otvorenosť a nezaujatý postoj k iným denomináciám.
Listy redakcii
Nikdy ma neunaví obdivovať relevantnosť článkov, ktoré sa objavujú na stránkach Východo-západného Bulletinu ministerstiev a cirkví. Za posledné dva roky sme boli svedkami toho, ako sa nad náboženskými organizáciami, ktoré nie sú prijateľné pre orgány Ruska alebo bývalých republík ZSSR, začali sťahovať mračná. V súčasnosti medzi nové taktiky boja proti nesúhlasu patria administratívne opatrenia, ktoré sa zvyčajne nevnímajú ako porušovanie náboženskej slobody, vrátane: problémov s vízami, odmietnutia registrácie platných víz a obmedzenia platnosti víz na tri mesiace, neustálej kontroly daňovej polície na miestnej úrovni. náboženské organizácie, obmedzenia prevodu finančných prostriedkov na účty miestnych organizácií zo zahraničia, nedostatočné stíhanie trestných činov motivovaných náboženskou nenávisťou, jednostranné pokrytie náboženskej problematiky v tlači, pokuty, oneskorenie registrácie náboženských organizácií a pod.
Tieto obmedzenia sa často uplatňujú veľmi selektívne, čo len potvrdzuje podozrenie, že ide o „pokyny zhora“. V každom jednotlivom prípade sa administratívne sankcie nezdajú byť prehnané, ale ak sa spoja, ukáže sa, že sú to tie isté struny, ktoré zaplietli Gullivera, ktorý zaspal a pripravil obra o akúkoľvek schopnosť pohybu.
Misionár, ktorý chce zostať v anonymite
Veľmi sa mi páčil článok Bradleyho Nassifa o tom, čo sa môžu pravoslávni veriaci naučiť od evanjelických kresťanov (pozri Newsletter ministerstiev a cirkví Východu a Západu 11, jar 2003, 3-4). Máloktorý prívrženec tohto náboženstva sa môže pochváliť odvahou a pokorou potrebnou na takéto uznanie. To isté možno povedať o predstaviteľoch druhého smeru.
Danut Manastireanu, World Vision, Rumunsko
Úvahy
Anonymný americký misionár reaguje na recenzný článok Lawrencea Uzzella o knihe The Expansion od Nikolaja Trofimchika a M. P. Svishcheva, publikovaný v Bulletin of East-West Ministries and Churches 11 (zima 2003).
Keďže som už 10 rokov žil v Rusku, videl som veľa dôkazov o tom, o čom písal N. Trofimchik vo svojej knihe. V oveľa väčšej miere, ako si mnohí ľudia uvedomujú, sú kostoly odrazom kultúry, v ktorej vznikli. Clive Lewis raz poznamenal, že keď cirkev cíti, že je pevne zakorenená vo svete, často sa ukáže, že svet je pevne zakorenený v cirkvi.
Viac ako raz som navštívil misionárske byty, ktoré boli zariadené podľa všetkých kánonov ideálneho amerického života, domácimi spotrebičmi a nábytkom privezeným zo zámoria, takmer presne reprodukujúcim skutočný americký domov. Nie raz som počul, ako Američania celý večer „evanjelizovali“(?) svojich ruských hostí vtipmi o tom, ako sú Rusi pozadu a ako Američania predbiehajú všetkých. Rusi v tom momente pravdepodobne premýšľali o tom, akí „nekultúrni“ sú títo americkí hulváti, ani sa nepokúšali porozumieť ruskej kultúre. Niektorí ruskí pastori sa tak nakazili „amerikanizmom“, že nerobia nič iné, len urýchľujú deň, keď sa konečne budú môcť pripojiť k iným ruským pastorom, ktorí teraz žijú v Amerike. Jeden ruský priateľ mi povedal, že raz navštívil kostol v Kalifornii, kde bolo 40 bývalých ruských pastorov. Kvôli tejto chorobe má mnoho Rusov problém oddeliť Kristovo evanjelium od „evanjelia amerikanizmu“.
Asi pred siedmimi rokmi sa počas rozhovoru s misionárom objavila téma Ruskej pravoslávnej cirkvi. Môj partner emocionálne poznamenal, že ho táto téma vôbec nezaujíma, a uviedol, že jeho práca pri zakladaní nových zborov v Rusku si vôbec nevyžaduje pochopenie pravoslávnej doktríny. Hlavnou úlohou veľkého počtu amerických misijných organizácií, ktorých činnosť dobre poznám, je vytvorenie „národnej“ cirkvi v Rusku, ktorá by bola 100% lojálna všetkým programom americkej centrály. "Fungovalo to na Haiti, v Afrike a na Papue-Novej Guinei, takže by to malo fungovať aj v Rusku!" Pokiaľ ide o náboženskú slobodu, mnohé organizácie ju bránia len dovtedy, kým im to prináša úžitok, pričom v skutočnosti robia presný opak.
Vo väčšine prípadov je „úspešným“ misionárom ten, kto má najlepší vzťah so sponzorským tímom vo svojej domovskej krajine. Inými slovami, osoba, ktorá najlepšie zapadá do americkej kultúry, je s najväčšou pravdepodobnosťou poslaná ako misionár do inej krajiny. Často sú to práve misionári, ktorí sú najoddanejšími podporovateľmi spoločenskej a kultúrnej organizácie, ktorú zastupujú. V prvom rade sa stávajú služobníkmi svojej organizácie, a teda aj kultúry, ktorú táto organizácia nesie. Preto je zjavná tendencia prehlbovať problém, ktorý spomínal Trofimchik.
Domnievam sa, že dôvodom veľkých rozdielov medzi tým, čo sa o Rusku uvádza v misionárskych správach, a tým, čo sa tu skutočne deje, je problém terminológie. Mnohé americké organizácie sú pripravené považovať najmenšie známky kresťanského správania za prejavy skutočného obrátenia. Štúdia skutočnej návštevy kostola môže povedať oveľa viac ako správy o konvertitoch. Na základe vlastných pozorovaní (a stále som vonkajším pozorovateľom) som dospel k záveru, že domorodé ruské protestantské cirkvi boli oveľa úspešnejšie ako americké misijné organizácie. Tam, kde žijem, je ťažké nájsť viditeľné dôkazy o nejakom významnom duchovnom prebudení, ktoré tu museli spôsobiť desiatky, ba až státisíce ruských konvertitov. Pred piatimi či šiestimi rokmi sa situácia stabilizovala. Ak teraz nejaká evanjelická cirkev získa nových členov, znamená to, že iná ich v tej chvíli stráca. Éra perestrojky z dlhodobého hľadiska priniesla najviac ovocia v Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Veľmi ma zaujal fenomén Biblického pásu. Pokiaľ som pochopil, v Rusku, ako aj v Amerike, existuje určitý „Biblický pás“, v rámci ktorého sa takmer všetky cirkvi cítia oveľa lepšie. Tu, na severozápade Ruska, je väčšina obyvateľstva veľmi europeizovaná a príliš sa nezaujíma o duchovné otázky. Počul som, že v južných oblastiach Ruska je oveľa väčšia pozornosť duchovnému životu. Bez ohľadu na to som presvedčený, že samotní Rusi majú všetko, čo potrebujú, aby priniesli evanjelium ruskému ľudu.
Detské a mládežnícke tábory – kresťanské táborové programy stop!
Program "STOP - stojí to za to!" vyrobený na základe knihy proroka Daniela. Názov témy hrá na troch hlavných významoch slova „STOP“ (pevne stáť, zastaviť sa a stáť za niečím) na príklade situácií zo života Daniela.
1. ZOSTAŇTE ČISTÝ.
Daniel mal určité pravidlá o tom, čo bude robiť a čo nikdy nebude robiť. Jedným z nich bol aj postoj k jedlu. Daniel sa sám rozhodol, že nebude jesť jedlo z kráľovského stola, lebo by ho to poškvrnilo. Takéto rozhodnutie mohlo vyjsť Daniela a jeho priateľov draho. To by mohlo kráľa veľmi uraziť. Veď kráľ im preukázal veľké milosrdenstvo. Hoci Daniel pochádzal z porobeného ľudu, mohol študovať na najlepšej škole a dostával aj kráľovskú stravu. Kto by ohŕňal nos, ak nie Daniil? Ale Daniel zostal pevný vo svojej pozícii. To však nebola len hlúpa tvrdohlavosť. Daniel hľadal cestu von a vedel, ako ju nájsť. Daniel problém vyriešil za cenu vlastných nepríjemností. Stálo ho to však obeť.
2. Za tým je Boh.
Danielovi a jeho priateľom hrozilo zničenie. Zdalo sa, že nikto nedokáže vyriešiť problém výkladu snov. Ale Daniel vedel, kto je schopný dať odpoveď. Daniel sa obrátil k Bohu a dostal zjavenie o kráľovom sne. Ale keď prišiel čas predstúpiť pred kráľa a odpovedať, Daniel otvorene hlásal Boha. Daniel to nepripisoval svojej múdrosti.
3. Pred kým stáť, pred kým padnúť.
Kráľ postavil obrovskú sochu, pred ktorou sa museli všetci jeho poddaní skloniť. Otázkou nebolo len uznanie babylonských bohov, ale ich uctievanie a služba. Shadrach, Meshach a Abednego, ktorí už boli zrelí, sa odmietli zúčastniť na rituáli uctievania. A nebola to vec hrdosti - vedeli, pred kým by mali pokľaknúť a pred kým nie.
4. Zastavte sa, inak vás čaká STALL.
Vyznanie kráľa Nabuchodonozora, ktorý udržal všetky národy v strachu. Svojím osobným príkladom sa presvedčil o tom, čo znamená všemohúcnosť Boha. Jedného dňa dostal kráľ varovanie, aby prestal. Vo svojej arogancii a samoľúbosti zašiel príliš ďaleko. Ale Nabuchodonozor ignoroval túto radu a v dôsledku toho bol potrestaný. Boh mu vzal myseľ a veľký kráľ sa stal ako zviera, ktoré žerie trávu.
5. Si vážený a nestojíš za nič.
Kráľ Balsazár bol Nabuchodonozorovým nástupcom, ale od svojho veľkého predka sa naučil len málo. Počas sviatku sa Balsazár tak zbláznil, že prikázal priniesť poháre, ktoré boli prinesené z Božieho chrámu v Jeruzaleme. Nádoby, ktoré mohli slúžiť len Bohu, začali slúžiť ako poháre pre kráľa a jeho konkubíny. Boh povedal, čo si o kráľovi myslel, veľmi originálnym spôsobom. A nápis na stene, ktorý dokázal preložiť len Daniel, znamenal toto: „Nestojíš za nič! Čo je dnes za každým z nás? Čo stojíme za to?
6. ZOSTAŇTE v modlitbe.
Modlitba je znakom slabosti pred Bohom a znakom sily pred ľuďmi. Byť vytrvalý v modlitbe je údelom silných charakterov. Príkladom toho je modlitba Krista v Getsemanoch alebo modlitba Mojžiša na vrchu. Daniela mala oddanosť modlitbe stáť život, no zostal verný svojmu pravidlu – trikrát denne pokľaknúť pred Bohom. Dnes je nepravdepodobné, že budeme musieť zaplatiť takú cenu za príležitosť hovoriť s Bohom. Ale posilní to naše modlitby?
- Čaj Taiga: zloženie, indikácie a podmienky skladovania pre kolekciu čaju Taiga
- Aké mäso je pre človeka najzdravšie?
- Znamenia zvestovania Panny Márie, ako aj rituály a zákazy Zvestovacie zvyky a znamenia, čo môžete robiť
- Hubárčenie: všeobecné pravidlá a rady pre začínajúcich hubárov Snívajte o zbieraní húb v lese