Meliksetov čítal históriu Číny. Kapitola III
HISTÓRIA ČÍNY
Upravil
A. V. Meliksetová
2. vydanie, prepracované a rozšírené
vyššie vzdelávacie inštitúcieštudenti študujúci históriu
VYDAVATEĽSTVO MOSKVSKEJ UNIVERZITY
"STŘEDNÁ ŠKOLA" 2002
MDT 93/99BBK 63,3(5)
Autori učebnice:
L. S. Vasiliev - Ch. I-IV; Z.G. Lapina - Ch. V-VIII;
A.V. Meliksetov - ch. XIII-XVIII; § 5 písm. XIX, § 3 písm. XX;A.A. Pisarev - ch. IX-XII, XIX (okrem § 5), XX (okrem § 3)
Recenzenti:
Katedra orientálnych štúdií MGIMO Ministerstvo zahraničných vecí Ruskej federácie; lekár historické vedy, profesor A.A. Bokshchanin; Doktor historických vied, profesor A.M. Grigoriev
História Číny; Učebnica / Edited by A.V. Melik-I89 setova. - 2. vyd., rev. a dodatočné - M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, Vydavateľstvo
« absolventská škola“, 2002. - 736 s. ISBN 5-211-04413-4
Učebnica načrtáva históriu Číny od staroveku až po súčasnosť. Autormi knihy sú známi sinológovia historici, učitelia Katedry čínskych dejín ISAA na Moskovskej štátnej univerzite.
Pre študentov študujúcich svetová história, ako aj pre všetkých, ktorí sa zaujímajú o históriu Číny.
MDT 93/99 BBK 63,3(5)
Vzdelávacie vydanie
HISTÓRIA ČÍNY
Spracoval A.V. Meliksetová
Hlava upravil G.M. Stepanenko Redakcia T.M. Ilyenko, L.V. Kutuková.
Väzba od umelca V.V. Garbuzovej. Technický redaktor N.I. Smirnova.
Korektori G.A. Yaroshevskaya, V.A. Vetrov
Ed. osôb č. 040414 zo dňa 18.04.97.
Podpísané na zverejnenie 18.12.2001. Formát 60 x 9O"/|b- Ofsetový papier č. 1. Typ písma Time. Ofsetová tlač. Podmienky tlače. listy. 46.0. Vzdelávacie listy. 47.29.
Náklad 3000 kópií. Objednávacie číslo 5247. Vydanie. č. 6993
Objednávka "Čestného odznaku" Vydavateľstvo Moskovskej univerzity 103009, Moskva, ul. B. Nikitskaja, 7.5. Tel.: 229-50-91. Fax: 203-66-71.
Tel.: 939-33-23 (obchodné oddelenie). Email: [e-mail chránený] Vydavateľstvo MsÚ prevádzkuje službu „KNIHA POŠTOU“.
Tel.: 229-75-41 Federálny štátny jednotný podnik "Vydavateľstvo vyšších škôl"
127994, GSP-4, Neglinnaya ul., 29./14. Fax: 200-03-01, 200-06-87.
Email: [e-mail chránený] http://www.v-shkola.ni
Vytlačené v plnom súlade s kvalitou priehľadných fólií, ktoré poskytuje JSC Mozhaisk Printing Plant.
143200, Možajsk ul. Mira, 93 rokov.
Predslov
Obrovský záujem ruskej verejnosti do minulosti
A Súčasnosť nášho veľkého suseda, jeho kultúra a ekonomické úspechy, po všetky aspekty jeho života je dnes spokojná s vydaním značného množstva kníh a článkov na najrôznejšie témy. V súčasnosti je ruská sinológia jedným z najplodnejších odvetví ruskej orientalistiky. Toto je in naplno platí aj preČínski historici napr posledné roky ktorý vydával knihy
A články o takmer všetkých obdobiach dlhého a nepretržitého čínska história. Zjavne však chýbajú diela všeobecného charakteru, ktoré by si mohli nárokovať predstavenie celej histórie nášho veľkého suseda. Potreba písania takýchto kníh je zrejmá. „História Číny“ je pokusom vyplniť prázdne miesto. Autori knihy -Čínski historici, ktorí dlhé roky pracujú na štúdiu rôznych historické obdobiaČína, čo umožnilo spojiť svoje úsilie na dosiahnutie úlohy. V tomto zmysle je písanie tejto knihy istým historiografickým zhrnutím predchádzajúcej. výskumná práca jej autorov.
Byť učiteľmi Katedry čínskych dejín na Inštitúte ázijských a afrických krajín Moskovskej štátnej univerzity, ktorí desaťročia vyučujú a vyučujú všeobecné a špeciálne kurzy o dejinách Číny a dejinách ázijských a afrických krajín a ktorí podieľal sa na písaní mnohých učebné pomôcky, autori publikácie, na ktorú upozornil čitateľ, nazbierali značné pedagogické skúsenosti, ktoré slúžili ako pevný základ pri práci na tejto knihe, ktorej cieľom je podať súhrnné zhrnutie celej histórie Číny.
Pri začatí práce autori pochopili zložitosť zadanej úlohy. Hovorili sme o Číne – krajine histórie, krajine nepretržitej kultúrnej tradície, vrátane tradície písania histórie. Počnúc staroveku, odborne zdatní a usilovní úradníci zaznamenávali na veštecké kosti, bronzové nádoby, bambusové pásy a hodvábne zvitky a potom na papier všetko, čo videli a počuli, čo sa okolo nich dialo a zaslúžilo si zmienku.
Táto štátom podporovaná kronika bola vždy dôležitá neoddeliteľnou súčasťou duchovný život Číny. Prvé a titánske zovšeobecnenie takejto každodennej historiografickej práce patrí k štetcu veľkého čínskeho historika Sima Qiana (pochádzajúceho z rodiny dedičných historiografov) na prelome 2.-1. BC. Kniha, ktorú vytvoril, „Shiji“ („Historické poznámky“ alebo „Poznámky historika“) je dielom obrovského objemu a hlbokých myšlienok, ktoré sa stalo akousi vzorkou, didaktickým modelom pre historický výskum v Číne. Počas nasledujúcich dvoch tisícročí slúžila práca Sima Qiana ako základ pre tvorbu takzvaných dynastických dejín.
Typické bolo, že každá nová dynastia po svojom nasadení na trón vytvorila komisiu profesionálnych historikov, ktorých úlohou bolo napísať históriu predchádzajúcej dynastie. Takýchto príbehov je tradične celkovo 24. Zostavili ich vysokokvalifikovaní odborníci, ktorí sa ich snažili podať pomerne objektívne historické udalosti predchádzajúcej dynastie a priviesť čitateľa k záverom, ktoré mali potvrdiť oprávnenosť vládnucej dynastie. Prirodzene, dokazovanie oprávnenosti novej dynastie si niekedy vyžadovalo novú interpretáciu udalostí z dávnej minulosti. V tomto prípade členovia týchto komisií (neboli to len historici, ale funkcionári na katedre histórie!) rozobrali historický materiál v správnom duchu. Toto „prepisovanie“ dejín sa však udialo v prísnom dodržiavaní konfuciánskej etiky a didaktiky nahromadenej po stáročia, morálnej zásady: história vždy musela potvrdiť, že iba tí, ktorí majú najvyššiu milosť-cnosť, môžu dostať nebeskú sankciu za vládnutie Číne. (Nebeská ríša). Bolo to jeho vlastníctvo a strata, čo podčiarklo vzor pohybu dynastických cyklov. Dejiny, interpretované v konfuciánskom duchu, preto nepriamo dokazovali, že ľudia (predovšetkým vládcovia) sami určujú osud krajiny a tým vytvárajú dejiny. Nebo bolo v tomto zmysle iba regulačným a kontrolným orgánom.
Stáročné dielo historikov bolo v Číne vždy považované za veľmi dôležité a vysoko cenené. Kanonické symboly (predovšetkým konfuciánske) a historické diela boli hlavnými predmetmi humanitného vzdelávania (a tradičná Čína nepoznala iné vzdelanie), čo otvorilo cestu k obsadzovaniu byrokratických pozícií, povýšeniu sociálny status a zvýšenie politickej prestíže. Zároveň sa vníma história
slúžila ako škola života, akási zbierka poučných príbehov o konaní panovníkov a historických precedensoch. Odvolávanie sa na históriu, na precedens, napríklad na príklade staroveku, bolo jedným z najsilnejších argumentov v politických sporoch v cisárskej Číne. V XIX-XX storočia. Pri obrátení sa k histórii, k staroveku, reformátori hľadali ideologickú podporu a k rovnakému zdroju sa obrátili aj revolucionári.
Moderná čínska historiografia sa geneticky vracia, celkom prirodzene, k svojej národnej historiografickej tradícii. Prudký ideologický obrat spojený s nástupom komunistov k moci a vznikom ČĽR nezrušil najdôležitejšia vlastnosťČínska historiografia – bola naďalej oficiálnou, štátnou, straníckou záležitosťou, významnou ideologickou a politická zbraň v rukách štátno-straníckeho vedenia. Ešte pred uchopením moci v apríli 1945 7. rozšírené plénum Ústredného výboru KSČ (šieste zvolanie) po serióznej diskusii prijalo „Rozhodnutie o niektorých otázkach histórie našej strany“, ktoré poskytlo maoistickú verziu rozvoj KSČ a celého hnutia za oslobodenie čínskeho ľudu. Tento stranícky dokument určoval vývoj historiografie novej Číny na mnoho rokov. V historickom bode obratu od utopického komunizmu Mao Ce-tunga k pragmatickej politike trhového socializmu Deng Siao-pchinga v júni 1981 VI. plénum Ústredného výboru KSČ (jedenáste zvolanie) prijalo „Rozhodnutie o niektorých otázkach histórie KSČ od založenia ČĽR“, ktorá v mnohých smeroch priniesla nové spôsoby rozvoja čínskej revolúcie. V rovnakom čase, ktorý sa začal koncom 70. rokov. Postupná obnova celého duchovného života krajiny zasiahla aj modernú čínsku historiografiu – do vedeckého obehu sa dostávajú nové pramene, rozvíja sa kritický prístup k štúdiu určitých historických tém a objavujú sa plodné rozdiely vo výklade historický proces.
Autori zaobchádzajú s úspechmi čínskej historiografie s veľkou úctou a pozornosťou a snažia sa ich naplno využiť pri písaní tejto knihy. Napriek tomu všetkému však zostávame ruskými historikmi, ktorí sa snažia pochopiť a interpretovať čínske dejiny z našich moderných pozícií.
Vysvetliť tisíce rokov čínskej histórie v jednej knihe bola vždy veľmi náročná a zložitá úloha. Napriek obmedzeniam „územia“ knihy sme sa ho snažili naplniť maximálnym možným množstvom faktografického materiálu. Cieľom bolo, aby čitateľ našiel v
Táto kniha nie je schematickým historickým náčrtom, ale mocne a presvedčivo demonštruje charakterové rysy a črty histórie čínskej spoločnosti a štátu.
Nie menej (a možno aj viac) ťažké a dôležitá úloha došlo k teoretickému výkladu obrovského množstva materiálu z pozícií spoločných pre skupinu autorov. Pripomeňme, že autori knihy sú v hlavných metodologických prístupoch k štúdiu čínskych dejín rovnako zmýšľajúci, napriek všetkým rozdielom v témach ich vedeckých a pedagogickú činnosť. Dlhé roky sme sa snažili vyhnúť utláčaniu oficiálnej koncepcie „päťnásobnej“ formácie, bránili sme naše právo uvažovať o vývoji čínskej spoločnosti na určitom historická etapa ako „východné“, „ázijské“, vyvíjajúce sa podľa zákonov veľmi odlišných od zákonov, ktoré riadili formáciu európskej civilizácie. Odtiaľ - veľká pozornosť na opis a analýzu tradičných verejné inštitúcie, špecifiká ekonomického systému.
Pre autorov tejto knihy majú prvoradý význam duchovné podmienky ľudského života a normatívne tradície, ktorými sa v tomto živote riadi. Preto sa náboženstvo, ideológia, sociálne myslenie považujú za nemenej významné faktory historický vývoj ako spôsoby obrábania pôdy alebo formy držby pôdy a vlastnícke vzťahy. V tomto smere sme sa snažili venovať Osobitná pozornosť problémy kultúrny rozvoj, bez preštudovania ktorého podľa nášho názoru nie je možné dostatočne osvetliť historický proces. Štúdium procesov a výsledkov „stretnutia“ čínskej civilizácie – po „objavení“ Číny – západná kultúra a prienik európskej „strojovej civilizácie“ do tejto krajiny pomáhajú pochopiť črty genézy a vývoja čínskeho kapitalizmu. Autori sa snažili vyhnúť zjednodušeným prístupom pri analýze tejto interakcie a poskytnúť reálny obraz zložitý proces civilizačná interakcia.
Zdá sa nám veľkú rolu Správne pokrytie problému dynastických cyklov zohráva úlohu pri interpretácii vývoja tradičnej Číny. V tejto súvislosti sme sa mnohými spôsobmi pokúsili o nový pohľad historickú úlohu masové ľudové povstania a protesty spojené s akút sociálne problémyČína. Pri štúdiu vzťahu revolučných a reformných tendencií sociálny vývoj autori sa snažili opustiť apriórne odhady, chceli ukázať skutočné miesto tieto trendy v čínskej histórii. Vzhľadom na obrovskú úlohu utopickej tradície existuje
výrazne ovplyvnil Číňanov politickej kultúry, kniha upozorňuje na problém vzťahu utopizmu a pragmatizmu v verejný život krajín. Kolaps „reálneho socializmu“ umožnil kritickejšie a objektívnejšie ukázať analyzovať a zhodnotiť vzťah medzi „sinicizovaným marxizmom“ a nacionalizmom, boj medzi ktorým v súčasnosti nadobúda charakter hospodárskej a sociálnej súťaže medzi pevninskou Čínou ( ČĽR) a Taiwan ( Čínska republika). V tejto súvislosti je vývoj Taiwanu po prvý raz v našej historiografii považovaný za integrálnu súčasť dejín Číny v druhej polovici 20. storočia.
Dúfame, že pozorný čitateľ ľahko uvidí hlbokú úctu autorov k nášmu veľkému susedovi, jeho histórii a kultúre, túžbu objektívne a láskavo pochopiť a interpretovať čínske dejiny a sprostredkovať toto čítanie čínskych dejín ruskému čitateľovi tak presvedčivo ako možné.
Autori sú hlboko vďační recenzentom A.N. Grigoriev, A.A. Bokshchanin, V.A. Korsunovi – známym čínskym historikom a skúseným učiteľom – za ich podporu a cenné odborné pripomienky, ktoré sme sa snažili zohľadniť.
Sme vďační našim kolegom K.M. Tertitsky a M.V. Karpovovi za pomoc pri príprave tejto knihy na vydanie, ako aj I.S. Spirina a N.P. Chesnokova pre Pozorný postoj k rukopisu našej knihy.
VZNIK ZÁKLADOV ŠTÁTU
A SPOLOČNOSTI V ČÍNE
1. ARCHEOLÓGIA O PREHISTÓRII ČÍNY
Výdobytky modernej antropológie a archeológie – najprv hlavne západnej, potom najmä čínskej – umožnili odhaliť mocné vrstvy čínskej prehistórie. Nemyslí sa tým tie historizujúce legendy, ktorými sú presýtené mnohé staroveké čínske zdroje, počnúc „Knihou dokumentov“ („Shujing“), ktorej kapitoly prvej (najstaršej) vrstvy boli napísané hlavne na začiatku Čou. éra (zvyšok o niečo neskôr a potom ich všetky upravil Konfucius). O týchto legendách sa bude diskutovať nižšie. Skutočný prehistória sa začína takzvaným Sinanthropusom, t.j. druh opice alebo archantropa objavený v oblasti Pekingu. Nájdené na prelome 20.-30. naše storočie v jaskyni Zhoukoudian, kostné zvyšky Sinanthropus a predovšetkým jeho zuby, najmä lopatkovité rezáky, také bežné medzi Mongoloidmi, umožnili predložiť hypotézu, že Zhoukoudian Sinanthropus, podobne ako neskôr objavený blízko neho Lantian a Yuanmou archantrop, je priamy predok-predchodca Číňana. Táto hypotéza nie je neopodstatnená, ale pochybná (už len preto, že moderná fyzická antropológia sa čoraz viac prikláňa k názoru, že Sinanthropus bol slepou uličkou vývoja antropoidov, a že v dôsledku toho mali iné rodové línie zohrávať významnú úlohu. úlohu pri vzniku moderných sapiens Mongoloidov, možno zmiešaných s potomkami Sinanthropus). Dôkazom toho sú najmä niektoré jasne západné črty a charakteristiky kultúry Dingtsun z mladšieho paleolitu, ktoré sa datujú oveľa neskôr ako éra Sinanthropus - približne pred 200 - 150 tisíc rokmi.
Proces sapientácie, ako je známe, prebehol asi pred 40 tisíc rokmi, a preto je veľmi ťažké povedať, akú úlohu v ňom zohral človek Dingtsun, ktorého kostné pozostatky neboli objavené (našli sa len kultúrne materiálne pamiatky), nie spomenúť Sinanthropus. A tento proces sa odohral na Blízkom východe, a nie v Číne, kam ľudia sapiens prišli, súdiac podľa nálezov archeológov, dosť neskoro. Pre obe skupiny
Mongoloidní neoantropi, t.j. ľudia sapientského typu v Číne (lebka z Liujiangu na juhu a tri lebky zo Shandingdongu v Zhoukoudian na severe) sa vyznačujú morfologickou vágnosťou, a to kombináciou rôznych rasových znakov v rôznych pomeroch - s výraznou, avšak prevahou mongoloidov.
Vzhľadom na všetko, čo bolo povedané, konštatujeme, že aj tí uznávaní odborníci, ako napríklad K. Kuhn, ktorí sú považovaní za zástancov autentického procesu genézy mongoloidov na území Číny, sú nútení priznať, že nemôže byť reč o čistote línií a o tom, že v procese mutácií, ktoré prispeli k premene predmúdreho mongoloida na sapientný typ Shandindongu, bol „niekto iný“, kto „zasahoval“ do tohto procesu zvonku, t.j. spomedzi ľudí sapiens, ktorí prišli do Číny zvonku.
Kultúry vrchného paleolitu, charakteristické pre raných sapientov, sú v Číne slabo zastúpené, rovnako ako kultúry rozvinutého mezolitu, ktorý pred 14 – 12 tisíc rokmi nahradil vrchný paleolit. Mezolitický mikrolit severných stepí možno nájsť na extrémnych severných hraniciach moderného územia Číny a trochu sa líši od toho v r. kultúrne juhovýchodný ázijský mezolit s kamennými nástrojmi typu sekáč (nástroje vyrobené z kamienkov) - na extrémnom juhu tohto územia. Ťažko však povedať, akú úlohu zohrali obe v procese genézy čínskeho neolitu.
Faktom je, že neolit nie je spravodlivý stupeň kvality v dejinách kultúr doby kamennej. Ide o veľký historický míľnik pre celé ľudstvo, pretože práve v období takzvanej neolitickej revolúcie (X-VI. tisícročie pred Kristom) sa uskutočnil rozhodujúci prechod od privlastňovacej ekonomiky zberačov a lovcov charakteristických pre paleolit k produktívna ekonomika farmárov a pastierov. V tomto zmysle je poľnohospodársky neolit komplexný komplex vzájomne súvisiacich inovácií a vynálezov vrátane pestovania obilnín
A iné rastliny, domestikácia rôzne druhy zvierat, ako aj prechod do sedavý spôsob životaživot, vynález pradenia
A tkanie, výstavba domov a iných stavieb, výroba keramických nádob na skladovanie a prípravu jedál
A atď. a tak ďalej. Výsledkom neolitickej revolúcie bola silná populačná explózia, ktorá viedla k rýchlemu rozšíreniu neolitických roľníkov po ekuméne, ako aj vzniku nadbytočného produktu, ktorý v prípade potreby umožňoval mať rezervy alebo podporu. časť spoločnosti, ktorá nie je spojená s výrobou potravín.
Ako je známe, stopy neolitickej revolúcie v jej celistvosti a počas niekoľkých tisícročí môžu archeológovia vystopovať – v rámci Starého sveta – iba v jednom regióne, na Blízkom východe. Vo všetkých ostatných, najmä v odľahlých oblastiach Starého sveta, vrátane Číny, sa neolit objavil zvonka vo viac-menej ustálenej podobe. Dokázať to, ako v prípade Číny, je niekedy ťažké. Jedna vec je však istá: neolitická revolúcia blízkovýchodného typu sa nikde inde nenašla, hoci podobný proces možno vysledovať v regióne juhovýchodnej Ázie, no nie v obilí, ale vo verzii s hľuzami, čo dramaticky mení veci. (je známe, že do mestského, t.j. urbánneho, nepriniesol tento druh civilizácie neolit, nachádzajúci sa v r. Juhovýchodná Ázia na dosť primitívnej úrovni).
Ak necháme bokom problém subneolitu, t.j. mezolitické kultúry poznajú samostatné prvky neolit, potom sa na území Číny objavili prvé neolitické kultúry (komplex variantov Yangshao v povodí Žltej rieky a jednotlivé kultúry ako Hemudu na juhu) v podobe neolitickej maľovanej keramiky, ktorá v tých časoch (VI- V tisícročí pred naším letopočtom) bol už na Blízkom východe dobre známy. A hoci sa čínske verzie neolitických sérií maľovanej keramiky výrazne líšili od blízkovýchodných (hlavným zrnom bol chumise, domestikovaným zvieraťom východoázijské prasa, iné formy obydlí a niektoré ďalšie dôležité rozdiely), čo bolo spoločné všetky boli neolitickým komplexom ako takým, vrátane sotva Najcennejšie na ňom pre bádateľa sú maľby na nádobách. Maľovacie prvky, štandardné a reflexné duchovný svet a mytologické predstavy neolitického roľníka boli v podstate a v podstate spoločné a rovnaké pre všetkých, čo jasne naznačuje jednotu procesu genézy a šírenia po ekuméne neolitického človeka s jeho rozvinutou materiálnou a duchovnou kultúrou. O rovnakej jednote však okrem maľovania nádob svedčí aj všeobecne štandardná prax pochovávania mŕtvych.
Varianty neolitu Yangshao v povodí Žltej rieky (Banpo, Miaodigou, Majiayao atď.) boli čínskymi archeológmi dobre preštudované a podrobne opísané. Obydlia sú prevažne štvorcové alebo okrúhle polovičné zemljanky s pólovo-zemným krytom, malým krbom a vchodom orientovaným na juh. V blízkosti obydlí sú koterce pre ošípané a maštale na uskladnenie potravy. Obec pozostávala z niekoľkých domov, boli tu aj dielne na výrobu kamenných nástrojov, vypaľovanie keramiky atď. Jedna z budov bola zvyčajne veľká
L.S. Vasiliev - ch. I-IV; Z.G. Lapina - Ch. V-VIII; A.V. Meliksetov - ch. XIII-XVIII; § 5 písm. XIX, § 3 písm. XX; A.A. Pisarev - ch. IX-XII, XIX (okrem § 5), XX (okrem § 3)
Recenzenti:
Katedra orientálnych štúdií MGIMO Ministerstvo zahraničných vecí Ruskej federácie; Doktor historických vied, profesor A.A. Bokshchanin; Doktor historických vied, profesor A.M. Grigoriev
História Číny; Učebnica / Edited by A.V. Meliksetová. 2. vydanie, rev. a dodatočné - M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, Vydavateľstvo vyššej školy, 2002. - 736 s.
ISBN 5-211-04413-4
Učebnica načrtáva históriu Číny od staroveku až po súčasnosť. Autormi knihy sú známi sinológovia historici, učitelia Katedry čínskych dejín ISAA na Moskovskej štátnej univerzite.
Pre študentov študujúcich svetové dejiny, ako aj pre každého, kto sa zaujíma o históriu Číny. MDT 93/99
BBK 63,3(5) Náučná publikácia HISTÓRIA ČÍNY Redakcia A.V. Hlava Meliksetovej upravil G.M. Stepanenko. Redakcia T.M. Ilyenko, L.V. Kutuková.
Väzba od umelca V.V. Garbuzovej. Technický redaktor N.I. Smirnova.
Korektori G.A. Yaroshevskaya, V.A. Vydavateľstvo Vetrov osôb č. 040414 zo dňa 18.04.97.
Podpísané na zverejnenie 18.12.2001. Formát 60 x 90. Ofsetový papier č.1.
Časy slúchadiel. Ofsetová tlač. Podmienené rúra l. 46,0. Akademické vyd. l. 47,29.
Náklad 3000 kópií. Objednávacie číslo 5247. Vydanie. č. 6993
Rád čestného odznaku Vydavateľstvo Moskovskej univerzity
103009, Moskva, ul. B. Nikitskaja, 7.5. Tel.: 229-50-91. Fax: 203-66-71.
Tel.: 939-33-23 (obchodné oddelenie). E-mailclass="underline" [e-mail chránený]
Vydavateľstvo MsÚ prevádzkuje službu „KNIHA POŠTOU“.
Tel.: 229-75-41
Federálny štátny jednotný podnik "Vydavateľstvo vyššej školy"
127994, GSP-4, Neglinnaya ul., 29./14. Fax: 200-03-01, 200-06-87.
E-mailclass="underline" [e-mail chránený] http://www.v-shkola.ni
Vytlačené plne v súlade s kvalitou dodaných priehľadných fólií
v JSC Mozhaisk Printing Plant.
143200, Možajsk ul. Mira, 93. ISBN 5-211-04413-4 © Moskovské univerzitné vydavateľstvo, 2002
Predslov
Enormný záujem ruskej verejnosti o minulosť a súčasnosť nášho veľkého suseda, jeho kultúru a hospodárske úspechy vo všetkých aspektoch jeho života dnes uspokojuje vydanie značného množstva kníh a článkov na najrôznejšie témy. V súčasnosti je ruská sinológia jedným z najplodnejších odvetví ruskej orientalistiky. Plne to platí pre čínskych historikov, ktorí v posledných rokoch publikovali knihy a články o takmer všetkých obdobiach dlhej a nepretržitej čínskej histórie. Zjavne však chýbajú diela všeobecného charakteru, ktoré by si mohli nárokovať predstavenie celej histórie nášho veľkého suseda. Potreba písania takýchto kníh je zrejmá. „História Číny“ je pokusom vyplniť prázdne miesto. Autormi knihy sú historici a sinológovia, ktorí sa dlhé roky zaoberajú štúdiom rôznych historických období Číny, čo umožnilo spojiť ich úsilie na dosiahnutie zadanej úlohy. V tomto zmysle je napísanie tejto knihy určitým historiografickým zhrnutím doterajšej výskumnej práce jej autorov.
Ako pedagógovia Katedry čínskych dejín na Inštitúte ázijských a afrických krajín Moskovskej štátnej univerzity, ktorí desaťročia vyučovali a vyučovali všeobecné a špeciálne kurzy o dejinách Číny a dejinách ázijských a afrických krajín a ktorí sa zúčastnili na napísaním mnohých učebníc autori publikácie ponúkanej čitateľom nazbierali značné pedagogické skúsenosti, ktoré poslúžili ako pevný základ pre prácu na tejto knihe, ktorej cieľom je poskytnúť ucelený súhrn celej histórie Číny.
Pri začatí práce autori pochopili zložitosť zadanej úlohy. Hovorili sme o Číne – krajine histórie, krajine nepretržitej kultúrnej tradície, vrátane tradície písania histórie. Profesionálne zruční a usilovní úradníci už od pradávna zaznamenávali na veštecké kosti, bronzové nádoby, bambusové pásy a hodvábne zvitky a potom na papier všetko, čo videli a počuli, čo sa okolo nich dialo a zaslúžilo si zmienku.
Táto štátom podporovaná kronika bola vždy dôležitou súčasťou duchovného života Číny. Prvé a titánske zovšeobecnenie takejto každodennej historiografickej práce patrí k štetcu veľkého čínskeho historika Sima Qiana (pochádzajúceho z rodiny dedičných historiografov) na prelome 2.-1. BC. Kniha, ktorú vytvoril, „Shiji“ („Historické poznámky“ alebo „Poznámky historika“) je dielom obrovského objemu a hlbokých myšlienok, ktoré sa stalo akousi vzorkou, didaktickým modelom pre historický výskum v Číne. Počas nasledujúcich dvoch tisícročí slúžila práca Sima Qiana ako základ pre tvorbu takzvaných dynastických dejín.
Typické bolo, že každá nová dynastia po svojom nasadení na trón vytvorila komisiu profesionálnych historikov, ktorých úlohou bolo napísať históriu predchádzajúcej dynastie. Takýchto príbehov je tradične celkovo 24. Zostavili ich vysokokvalifikovaní odborníci, ktorí sa snažili pomerne objektívne priblížiť historické udalosti predchádzajúcej dynastie a priviesť čitateľa k záverom, ktoré mali potvrdiť legitimitu vládnucej dynastie. Prirodzene, dokazovanie oprávnenosti novej dynastie si niekedy vyžadovalo novú interpretáciu udalostí z dávnej minulosti. V tomto prípade členovia týchto komisií (neboli to predsa len historici, ale funkcionári na katedre histórie!) rozobrali historický materiál v správnom duchu. Toto „prepisovanie“ dejín sa však udialo v prísnom dodržiavaní konfuciánskej etiky a didaktiky nahromadenej po stáročia, morálnej zásady: história vždy musela potvrdiť, že iba tí, ktorí majú najvyššiu milosť-cnosť, môžu dostať nebeskú sankciu za vládnutie Číne. (Nebeská ríša). Bolo to vlastníctvo de a jeho strata, ktorá podčiarkla vzor pohybu dynastických cyklov. Dejiny, interpretované v konfuciánskom duchu, preto nepriamo dokazovali, že ľudia (predovšetkým vládcovia) sami určujú osud krajiny a tým vytvárajú dejiny. Nebo bolo v tomto zmysle iba regulačným a kontrolným orgánom.
Stáročné dielo historikov bolo v Číne vždy považované za veľmi dôležité a vysoko cenené. Kanonické symboly (predovšetkým konfuciánske) a historické diela boli hlavnými predmetmi humanitného vzdelávania (a tradičná Čína iné vzdelanie nepoznala), čo otvorilo cestu k obsadzovaniu byrokratických pozícií, zvyšovaniu spoločenského postavenia a zvyšovaniu politickej prestíže. História bola vnímaná ako škola života, akási zbierka poučných príbehov o konaní panovníkov a historických precedensoch. Odvolávanie sa na históriu, na precedens, napríklad na príklade staroveku, bolo jedným z najsilnejších argumentov v politických sporoch v cisárskej Číne. V XIX-XX storočia. Pri obrátení sa k histórii, k staroveku, reformátori hľadali ideologickú podporu a k rovnakému zdroju sa obrátili aj revolucionári.
Moderná čínska historiografia sa geneticky vracia, celkom prirodzene, k svojej národnej historiografickej tradícii. Prudký ideologický obrat spojený s nástupom komunistov k moci a vznikom ČĽR nezrušil najdôležitejšiu črtu čínskej historiografie – naďalej zostala oficiálnou, štátnou, straníckou záležitosťou, dôležitou ideologickou a politickou zbraňou v r. rúk vedenia štátu. Ešte pred uchopením moci v apríli 1945 7. rozšírené plénum Ústredného výboru KSČ (šieste zvolanie) po serióznej diskusii prijalo „Rozhodnutie o niektorých otázkach histórie našej strany“, ktoré poskytlo maoistickú verziu rozvoj KSČ a celého hnutia za oslobodenie čínskeho ľudu. Tento stranícky dokument určoval vývoj historiografie novej Číny na mnoho rokov. V historickom bode obratu od utopického komunizmu Mao Ce-tunga k pragmatickej politike trhového socializmu Deng Siao-pchinga v júni 1981 VI. plénum Ústredného výboru KSČ (jedenáste zvolanie) prijalo „Rozhodnutie o niektorých otázkach histórie KSČ od založenia ČĽR“, ktorá v mnohých smeroch priniesla nové spôsoby rozvoja čínskej revolúcie. V rovnakom čase, ktorý sa začal koncom 70. rokov. Postupná obnova celého duchovného života krajiny zasiahla aj modernú čínsku historiografiu – do vedeckého obehu sa dostávajú nové pramene, rozvíja sa kritický prístup k štúdiu určitých historických tém a objavujú sa plodné rozdiely vo výklade historický proces.
Kapitola V. Čína v ére politickej fragmentácie148
Kapitola VI. Obnova a vzostup impéria: dynastie Sui a Tang..165
Kapitola VII. Čína za dynastie Song (960-1279)...199
Kapitola IX. Čína za vlády dynastie Ming (1368-1644).243
Kapitola X. Čínska ríša v 17. – prvej polovici 19. storočia..261
Kapitola XI. Inklúzia Čínska ríša do svetových ekonomických, politických a duchovných súvislostí296
2. vydanie,
NAKLADATEĽSTVO
MOSKVA UNIVERZITA
"STŘEDNÁ ŠKOLA" 2002
MDT 93/99 BBK 63,3 (5) I89
L.S. Vasiliev - Ch. I-IV; Z.G. Lapina- Ch. V-VIII; A.V. Meliksetov- Ch. XIII-XVIII;§ 5 písm. xix, § 3 písm. xx; A^.A.. Pisarev - Ch. IX-XII, xix (okrem § 5), xx (okrem § 3)
Recenzenti:
Katedra orientálnych štúdií MGIMO Ministerstvo zahraničných vecí Ruskej federácie; Doktor historických vied, profesor A^.A^. Bokshchanin; Doktor historických vied, profesor A.M. Grigoriev
Predslov
Enormný záujem ruskej verejnosti o minulosť a súčasnosť nášho veľkého suseda, jeho kultúru a hospodárske úspechy vo všetkých aspektoch jeho života dnes uspokojuje vydanie značného množstva kníh a článkov na najrôznejšie témy. V súčasnosti je ruská sinológia jedným z najplodnejších odvetví ruskej orientalistiky. Plne to platí pre čínskych historikov, ktorí v posledných rokoch publikovali knihy a články o takmer všetkých obdobiach dlhej a nepretržitej čínskej histórie. Zjavne však chýbajú diela všeobecného charakteru, ktoré by si mohli nárokovať predstavenie celej histórie nášho veľkého suseda. Potreba písania takýchto kníh je zrejmá. "História Číny" je pokusom vyplniť prázdne miesto. Autormi knihy sú čínski historici, ktorí sa dlhé roky zaoberajú štúdiom rôznych historických období Číny, čo umožnilo spojiť ich úsilie na dosiahnutie zadanej úlohy. Napísanie tejto knihy je v tomto zmysle istým historiografickým zhrnutím doterajšej výskumnej práce jej autorov.
Ako pedagógovia Katedry čínskych dejín na Inštitúte ázijských a afrických krajín Moskovskej štátnej univerzity, ktorí desaťročia vyučovali a vyučovali všeobecné a špeciálne kurzy o dejinách Číny a dejinách ázijských a afrických krajín a ktorí sa zúčastnili na napísaním mnohých učebníc autori publikácie ponúkanej čitateľom nazbierali značné pedagogické skúsenosti, ktoré poslúžili ako pevný základ pre prácu na tejto knihe, ktorej cieľom je podať súhrnné zhrnutie celej histórie Číny.
Pri začatí práce autori pochopili zložitosť zadanej úlohy. Hovorili sme o Číne – krajine histórie, krajine nepretržitej kultúrnej tradície, vrátane tradície písania histórie. Profesionálne zruční a usilovní úradníci už od pradávna zaznamenávali na veštecké kosti, bronzové nádoby, bambusové pásy a hodvábne zvitky a potom na papier všetko, čo videli a počuli, čo sa okolo nich dialo a zaslúžilo si zmienku.
Táto štátom podporovaná kronika bola vždy dôležitou súčasťou duchovného života Číny. Prvé a titánske zovšeobecnenie takejto každodennej historiografickej práce patrí k dielu veľkého čínskeho historika Sima Qiana (pochádzajúceho z rodiny dedičných historiografov) na prelome storočia. BC. Kniha, ktorú vytvoril, „Shiji“ („Historické poznámky“ alebo „Poznámky historika“) je dielom obrovského objemu a hlbokých myšlienok, ktoré sa stalo akousi vzorkou, didaktickým modelom pre historický výskum v Číne. Počas nasledujúcich dvoch tisícročí slúžila práca Sima Qiana ako základ pre tvorbu takzvaných dynastií.
Typické bolo, že každá nová dynastia po svojom nasadení na trón vytvorila komisiu profesionálnych historikov, ktorých úlohou bolo napísať históriu predchádzajúcej dynastie. Takýchto príbehov je tradične celkovo 24. Zostavili ich vysokokvalifikovaní odborníci, ktorí sa snažili pomerne objektívne priblížiť historické udalosti predchádzajúcej dynastie a priviesť čitateľa k záverom, ktoré mali potvrdiť legitimitu vládnucej dynastie. Prirodzene, dokazovanie oprávnenosti novej dynastie si niekedy vyžadovalo novú interpretáciu udalostí z dávnej minulosti. V tomto prípade členovia týchto komisií (neboli to predsa len historici, ale funkcionári na katedre histórie!) rozobrali historický materiál v správnom duchu. Toto „prepisovanie“ dejín sa však udialo v prísnom dodržiavaní konfuciánskej etiky a didaktiky nahromadenej po stáročia, morálnej zásady: história vždy musela potvrdiť, že iba tí, ktorí majú najvyššiu milosť-cnosť, môžu dostať nebeskú sankciu za vládnutie Číne. (Nebeská ríša). Bolo to vlastníctvo de a jeho strata, ktorá podčiarkla vzor pohybu dynastických cyklov. Dejiny, interpretované v konfuciánskom duchu, preto nepriamo dokazovali, že ľudia (predovšetkým vládcovia) sami určujú osud krajiny a tým vytvárajú dejiny. Obloha bola v tomto zmysle iba regulačným a kontrolným orgánom.
Stáročné dielo historikov bolo v Číne vždy považované za veľmi dôležité a vysoko cenené. Kanonické symboly (predovšetkým konfuciánske) a historické diela boli hlavnými predmetmi humanitného vzdelávania (a tradičná Čína iné vzdelanie nepoznala), čo otvorilo cestu k obsadzovaniu byrokratických pozícií, zvyšovaniu spoločenského postavenia a zvyšovaniu politickej prestíže. Zároveň sa vníma história
slúžila ako škola života, akási zbierka poučných príbehov o konaní panovníkov a historických precedensoch. Odvolávanie sa na históriu, na precedens, napríklad starovekí ľudia boli jedným z najsilnejších argumentov v politických sporoch cisárskej Číny. V xix-xx storočiach. Pri obrátení sa k histórii, k staroveku, reformátori hľadali ideologickú podporu a k rovnakému zdroju sa obrátili aj revolucionári.
Moderná čínska historiografia sa geneticky vracia, celkom prirodzene, k svojej národnej historiografickej tradícii. Prudký ideologický obrat spojený s nástupom komunistov k moci a vznikom ČĽR nezrušil najdôležitejšiu črtu čínskej historiografie – naďalej zostala oficiálnou, štátnou, straníckou záležitosťou, dôležitou ideologickou a politickou zbraňou v r. rúk vedenia štátu. Ešte pred uchopením moci v apríli 1945 siedme rozšírené plénum Ústredného výboru KSČ (šieste zvolanie) po serióznej diskusii prijalo „Rozhodnutie o niektorých otázkach histórie našej strany“, ktoré poskytlo maoistickú verziu rozvoj KSČ a celého hnutia za oslobodenie čínskeho ľudu. Tento stranícky dokument určoval vývoj historiografie novej Číny na mnoho rokov. V historickom bode obratu od utopického komunizmu Mao Ce-tunga k pragmatickej politike trhového socializmu Deng Siao-pchinga v júni 1981 VI. plénum Ústredného výboru KSČ (jedenáste zvolanie) prijalo „Rozhodnutie o niektorých otázkach histórie KSČ od založenia ČĽR“, ktorá v mnohých smeroch priniesla nové spôsoby rozvoja čínskej revolúcie. V rovnakom čase, ktorý sa začal koncom 70. rokov. Postupná obnova celého duchovného života krajiny zasiahla aj modernú čínsku historiografiu – do vedeckého obehu sa dostávajú nové pramene, formuje sa kritický prístup k štúdiu určitých historických tém a plodné rozdiely vo výklade historických dejín. sa objavujú procesy.
Autori zaobchádzajú s úspechmi čínskej historiografie s veľkou úctou a pozornosťou a snažia sa ich naplno využiť pri písaní tejto knihy. Napriek tomu všetkému však zostávame ruskými historikmi, ktorí sa snažia pochopiť a interpretovať čínske dejiny z našich moderných pozícií.
Prezentovať tisícročnú históriu Číny v rámci jednej knihy bola vždy veľmi náročná a zložitá úloha. Napriek obmedzeniam „územia“ knihy sme sa ho snažili naplniť maximálnym možným množstvom faktografického materiálu. Cieľom bolo, aby čitateľ našiel v
Táto kniha nie je schematickým historickým náčrtom, ale silnou a presvedčivou ukážkou charakteristických čŕt a čŕt dejín čínskej spoločnosti a štátu.
Nemenej (a možno ešte väčšou) náročnou a dôležitou úlohou bola teoretická interpretácia rozsiahleho materiálu zo spoločných pozícií kolektívu autorov. Podotýkame, že autori knihy sú v hlavných metodologických prístupoch k štúdiu čínskych dejín rovnakí, napriek všetkým rozdielom v témach ich vedeckej a pedagogickej činnosti. Po mnoho rokov sa snažili vyhnúť útlaku oficiálnej koncepcie „päťnásobnej“ formácie, obhajovali svoje právo považovať vývoj čínskej spoločnosti v určitej historickej fáze za „východnú“, „ázijskú“, vyvíjajúcu sa podľa zákonov veľmi odlišné od tých, ktoré riadili formovanie európskej civilizácie. Preto sa veľká pozornosť venuje opisu a analýze tradičných spoločenských inštitúcií a špecifikám ekonomického systému.
Pre autorov tejto knihy majú prvoradý význam duchovné podmienky ľudského života a normatívne tradície, ktorými sa v tomto živote riadi. Preto sa náboženstvo, ideológia a sociálne myslenie považujú za nemenej významné faktory historického vývoja ako spôsoby obrábania pôdy či formy držby pôdy a vlastníckych vzťahov. V tejto súvislosti sme sa snažili venovať osobitnú pozornosť problémom kultúrneho vývoja, bez ktorých štúdia podľa nášho názoru nie je možné dostatočne osvetliť historický proces. Štúdium procesov a výsledkov „stretnutia“ čínskej civilizácie – po „objavení“ Číny – západnou kultúrou a prienik európskej „strojovej civilizácie“ do tejto krajiny pomáha pochopiť črty genézy a rozvoj čínskeho kapitalizmu. Autori sa snažili vyhnúť zjednodušeným prístupom pri analýze tejto interakcie a podať reálny obraz o zložitom procese civilizačnej interakcie.
Zdá sa nám, že správne pokrytie problému dynastických cyklov hrá hlavnú úlohu pri interpretácii vývoja tradičnej Číny. V tejto súvislosti sme sa tiež mnohými spôsobmi snažili prehodnotiť historickú úlohu masových ľudových povstaní a protestov súvisiacich s akútnymi sociálnymi problémami Číny. Pri skúmaní vzťahu medzi revolučnými a reformnými trendmi v spoločenskom vývoji sa autori snažili opustiť apriórne hodnotenia, chceli ukázať skutočné miesto týchto trendov v dejinách Číny. Vzhľadom na obrovskú úlohu utopickej tradície existuje
výrazne ovplyvnil čínsku politickú kultúru, kniha upozorňuje na problém vzťahu utopizmu a pragmatizmu vo verejnom živote krajiny. Kolaps „reálneho socializmu“ umožnil kritickejšie a objektívnejšie ukázať analyzovať a zhodnotiť vzťah medzi „sinicizovaným marxizmom“ a nacionalizmom, boj medzi ktorým v súčasnosti nadobúda charakter hospodárskej a sociálnej súťaže medzi pevninskou Čínou ( ČĽR) a Taiwan (Čínska republika). V tejto súvislosti je vývoj Taiwanu po prvý raz v našej historiografii považovaný za integrálnu súčasť dejín Číny v druhej polovici 20. storočia.
Dúfame, že pozorný čitateľ ľahko uvidí hlbokú úctu autorov k nášmu veľkému susedovi, jeho histórii a kultúre, túžbu objektívne a láskavo pochopiť a interpretovať čínske dejiny a sprostredkovať toto čítanie čínskych dejín ruskému čitateľovi tak presvedčivo ako možné.
Autori sú hlboko vďační recenzentom A.N. Grigorievovi, Bokshaninovi, V.^ Korsunovi – známym čínskym historikom a skúseným učiteľom – za ich podporu a cenné odborné pripomienky, ktoré sme sa snažili zohľadniť.
Sme vďační: našim kolegom K.M. Tertitsky a M.V. Karpovovi za pomoc pri príprave tejto knihy na vydanie, ako aj I.S. Spirina a N.P. Chesnokovej za jej pozorný postoj k rukopisu našej knihy.
Pôvodný jazyk: ruština
Vydavateľ: Higher School, Moskva, 2002
Učebnica načrtáva históriu Číny od staroveku až po súčasnosť. Autormi knihy sú známi sinológovia historici, učitelia Katedry čínskych dejín ISAA na Moskovskej štátnej univerzite.
Pre študentov študujúcich svetové dejiny, ako aj pre každého, kto sa zaujíma o históriu Číny.
Kapitola I. Formovanie základov štátu a spoločnosti v Číne
Kapitola II. Východný Zhou: obdobie Chunqiu
Kapitola III. Východný Zhou: obdobie Zhanguo
Kapitola IV. Vytvorenie Čínskej ríše dynastií Qin a Han
Kapitola V. Čína v ére politickej fragmentácie
Kapitola VI. Obnova a vzostup impéria: dynastie Sui a Tang
Kapitola VII. Čína počas dynastie Song
Kapitola VIII. Čína počas dynastie Yuan (1271-1368)
Kapitola IX. Čína za vlády dynastie Ming (1368-1644)
Kapitola X. Čínska ríša v 17. – prvej polovici 19. storočia.
Kapitola XI. Začlenenie Čínskej ríše do svetových ekonomických, politických a duchovných vzťahov
Učebnica načrtáva históriu Číny od staroveku až po súčasnosť. Autormi knihy sú známi sinológovia historici, učitelia Katedry čínskych dejín ISAA na Moskovskej štátnej univerzite.
Pre študentov študujúcich svetové dejiny, ako aj pre každého, kto sa zaujíma o históriu Číny.
L.S. Vasiliev - ch. I-IV; Z.G. Lapina - Ch. V-VIII; A.V. Meliksetov - ch. XIII-XVIII; § 5 písm. XIX, § 3 písm. XX; A.A. Pisarev - ch. IX-XII, XIX (okrem § 5), XX (okrem § 3)
Recenzenti:
Predslov
Enormný záujem ruskej verejnosti o minulosť a súčasnosť nášho veľkého suseda, jeho kultúru a hospodárske úspechy vo všetkých aspektoch jeho života dnes uspokojuje vydanie značného množstva kníh a článkov na najrôznejšie témy. V súčasnosti je ruská sinológia jedným z najplodnejších odvetví ruskej orientalistiky. Plne to platí pre čínskych historikov, ktorí v posledných rokoch publikovali knihy a články o takmer všetkých obdobiach dlhej a nepretržitej čínskej histórie. Zjavne však chýbajú diela všeobecného charakteru, ktoré by si mohli nárokovať predstavenie celej histórie nášho veľkého suseda. Potreba písania takýchto kníh je zrejmá. „História Číny“ je pokusom vyplniť prázdne miesto. Autormi knihy sú historici a sinológovia, ktorí sa dlhé roky zaoberajú štúdiom rôznych historických období Číny, čo umožnilo spojiť ich úsilie na dosiahnutie zadanej úlohy. V tomto zmysle je napísanie tejto knihy určitým historiografickým zhrnutím doterajšej výskumnej práce jej autorov.
Ako pedagógovia Katedry čínskych dejín na Inštitúte ázijských a afrických krajín Moskovskej štátnej univerzity, ktorí desaťročia vyučovali a vyučovali všeobecné a špeciálne kurzy o dejinách Číny a dejinách ázijských a afrických krajín a ktorí sa zúčastnili na napísaním mnohých učebníc autori publikácie ponúkanej čitateľom nazbierali značné pedagogické skúsenosti, ktoré poslúžili ako pevný základ pre prácu na tejto knihe, ktorej cieľom je poskytnúť ucelený súhrn celej histórie Číny.
Pri začatí práce autori pochopili zložitosť zadanej úlohy. Hovorili sme o Číne – krajine histórie, krajine nepretržitej kultúrnej tradície, vrátane tradície písania histórie. Profesionálne zruční a usilovní úradníci už od pradávna zaznamenávali na veštecké kosti, bronzové nádoby, bambusové pásy a hodvábne zvitky a potom na papier všetko, čo videli a počuli, čo sa okolo nich dialo a zaslúžilo si zmienku.
Táto štátom podporovaná kronika bola vždy dôležitou súčasťou duchovného života Číny. Prvé a titánske zovšeobecnenie takejto každodennej historiografickej práce patrí k štetcu veľkého čínskeho historika Sima Qiana (pochádzajúceho z rodiny dedičných historiografov) na prelome 2.-1. BC. Kniha, ktorú vytvoril, „Shiji“ („Historické poznámky“ alebo „Poznámky historika“) je dielom obrovského objemu a hlbokých myšlienok, ktoré sa stalo akousi vzorkou, didaktickým modelom pre historický výskum v Číne. Počas nasledujúcich dvoch tisícročí slúžila práca Sima Qiana ako základ pre tvorbu takzvaných dynastických dejín.