M. King Práve tento výrok najlepšie charakterizuje všetko, čo sa spája s menom M
Martin Luther King (1929-1968). Fotografia z roku 1966
Prvý bojovník za občiansku morálku Afroameričanov v Spojených štátoch, baptistický kazateľ a vynikajúci rečník Martin Luther King presvedčil svojich priaznivcov, že rasizmu treba vzdorovať, ale nie násilným spôsobom. Žiadne krviprelievanie! Bol proti koloniálnej agresii USA a vojne vo Vietname. Za úspech v demokratizácii americkej spoločnosti dostal Martin King v roku 1964 Nobelovu cenu za mier. Mal sen zničiť rasové predsudky, aby bieli a černosi mohli v Amerike koexistovať ako rovní.
Jeho otec, pastor baptistického zboru v Atlante (Gruzínsko), Michael King, navštívil Nemecko počas cesty do Európy v roku 1934. Po oboznámení sa s učením veľkého nemeckého reformátora, zakladateľa protestantizmu, ktorý preložil Bibliu z latinčiny do nemčiny, Martina Luthera, som sa rozhodol vziať si jeho meno pre seba a dať ho svojmu 5-ročnému synovi Michaelovi. Teraz sa volali Martin Luther King starší a Martin Luther King mladší. Farár týmto činom zaviazal seba a svojho syna riadiť sa učením vynikajúceho nemeckého teológa a kňaza.
Neskôr učitelia na školách a univerzitách poznamenali, že Martin mladší mal výrazne lepšie schopnosti ako jeho rovesníci. Dobre sa učil, skúšky zložil na výbornú a zanietene spieval v kostolnom zbore. Keď mal 10 rokov, dokonca ho pozvali zahrať si s pesničkou na premiéru filmu Odviate vetrom. Vo veku 13 rokov vstúpil Martin na lýceum na univerzite v Atlante a o 2 roky neskôr vyhral súťaž v rečníctve, ktorú organizovala African American Organization of Georgia. Svoje schopnosti opäť dokázal, keď na jeseň 1944 nastúpil na Morehouse College, kde ako externý študent zložil stredoškolské skúšky.
V roku 1947 sa Martin stal ministrom baptistickej cirkvi a stal sa asistentom svojho otca, reverenda Martina Luthera Kinga, Sr. Štúdium však neopustil. Nasledujúci rok po získaní bakalárskeho titulu zo sociológie na vysokej škole vstúpil do teologického seminára v Chesteri v Pensylvánii, kde mu v roku 1951 udelili ďalší bakalársky titul, tentoraz z teológie. Jeho ďalší krok bol na Bostonskej univerzite, kde v júni 1955 obhájil titul Ph.D.
Škola sa skončila, je čas kázať. Martin Luther je kazateľom baptistickej cirkvi v Montgomery v Alabame. Tam sa stal vodcom protestu medzi černošským obyvateľstvom proti rasovej segregácii. Hlavnou príčinou bol incident s černoškou Rose Paquet, ktorú požiadali, aby opustila autobus. Odmietla s odôvodnením, že je rovnocennou americkou občiankou. Podporilo ju celé čierne obyvateľstvo mesta. Ohlásila bojkot autobusov, ktorý trval vyše roka. Vďaka Martinovi Lutherovi sa prípad dostal až na Najvyšší súd. Súd rozhodol, že segregácia v Alabame je protiústavná. A úrady sa vzdali.
Bol to príklad nenásilného odporu voči úradom a preukázal svoju účinnosť. Potom sa Martin Luther rozhodol bojovať za rovnaké práva černochov pri získavaní vzdelania. Z jeho iniciatívy bola na Najvyššom súde USA podaná žaloba na orgány tých štátov, kde černosi nesmeli študovať s bielymi. Najvyšší súd uznal, že mal pravdu – oddelené vzdelávanie čiernych a bielych bolo v rozpore s americkou ústavou.
Odporcovia zjednotenia bielych a černochov doslova poľovali na černošského rečníka, kazateľa, ktorého prejavy prilákali mnoho tisíc ľudí, čiernobielych. V roku 1958 ho pri jednom zo svojich vystúpení bodli nožom do hrude. Martina. Previezli ho do nemocnice, no aj po ošetrení pokračoval vo svojej kampani. Písali o ňom noviny, ukazovali ho v televízii, stal sa populárnou politickou osobnosťou, vodcom černošského obyvateľstva vo všetkých štátoch.
V roku 1963 bol zatknutý, obvinený z narúšania verejného poriadku a poslaný do väzenia v Birminghame, ale čoskoro bol prepustený: nebol nájdený žiadny zločin. V tom istom roku ho prijal americký prezident John Kennedy. Po stretnutí s ním vystúpil Martin Luther po schodoch Kapitolu a oslovil zhromaždený dav tisícov slovami, ktoré sa stali populárnymi: „Mám sen...“
V marci 1968, počas prejavu v Memphise k účastníkom inej demonštrácie – Martin sa chystal viesť vydedených Američanov do Washingtonu – bol zastrelený. Výstrel sa stal osudným. Bola to veľká strata. Čierna Amerika prišla o svojho verného obrancu, ktorý sníval o rovnocennej krajine a položil za ňu život.
Tretí pondelok v januári sa v Amerike oslavuje ako Deň Martina Luthera Kinga a je považovaný za štátny sviatok.
Po vražde svojho manžela viedla hnutie, ktoré založil v nenásilnom odpore voči rasizmu, kolonializmu, diskriminácii a segregácii.
King, ktorého biografia si zaslúži miesto na stránkach svetových dejín minulého storočia, stelesňovala živý obraz zásadového boja a odporu voči nespravodlivosti. Našťastie tento muž nie je vo svojom druhu vôbec výnimočný. Biografia Martina Luthera Kinga je do istej miery porovnateľná s biografiami iných slávnych bojovníkov za slobodu: Mahátmu Gándhího a Životné dielo nášho hrdinu bolo zároveň v mnohom výnimočné.
Životopis Martina Luthera Kinga: detstvo a dospievanie
Budúci kazateľ sa narodil v januári 1929 v Atlante. Jeho otec bol kazateľom baptistickej cirkvi. Rodina žila v oblasti Atlanty obývanej prevažne černošskými obyvateľmi, ale chlapec šiel do lýcea na mestskej univerzite. Od malička teda musel zažiť diskrimináciu černochov v USA v polovici 20. storočia.
Už v mladom veku Martin prejavil pozoruhodný talent v rečníctve, keď ako pätnásťročný vyhral súťaž, ktorú organizovala afroamerická organizácia v štáte Georgia. V roku 1944 vstúpil mladý muž na Morehouse College. Už v prvom ročníku vstúpil do Národnej asociácie pre pokrok farebných ľudí. Počas tohto obdobia sa formovali svetonázorové presvedčenia a bola položená ďalšia biografia Martina Luthera Kinga.
V roku 1947 sa ten chlap stal duchovným, počnúc
svoju duchovnú dráhu ako pomocníka otca. O rok neskôr vstúpil do seminára v Pensylvánii, odkiaľ v roku 1951 promoval s doktorátom teológie. V roku 1954 sa stal kňazom baptistického zboru v meste Montgomery a o rok neskôr celá afroamerická komunita doslova explodovala v bezprecedentných protestoch. Dramaticky sa mení aj životopis Martina Luthera Kinga. A udalosť, ktorá dala podnet k demonštráciám, sa spája práve s mestom Montgomery.
Martin Luther: biografia bojovníka za rovnaké práva pre černochov
Takouto udalosťou bolo odmietnutie čiernej ženy Rosy Parksovej vzdať sa svojho miesta bielemu cestujúcemu v autobuse, za čo bola zatknutá a pokutovaná. Tento postup úradov hlboko pobúril černošské obyvateľstvo štátu. Začal sa bezprecedentný bojkot všetkých autobusových liniek. Veľmi skoro viedol afroamerický protest proti kňaz Martin Luther King. Bojkot autobusových liniek trval viac ako rok a viedol k úspechu akcie. Pod tlakom demonštrantov bol Najvyšší súd USA nútený vyhlásiť segregáciu v Alabame za protiústavnú.
V roku 1957 bola vytvorená Južná kresťanská konferencia na boj za rovnaké občianske práva pre Afroameričanov v celej krajine. Organizáciu viedol Martin Luther King. V roku 1960 navštívil Indiu, kde prevzal osvedčené postupy od Jawaharlal Nehru. Príhovory baptistického ministra, v ktorých vyzval na vytrvalý a nenásilný odpor, zasiahli do sŕdc ľudí po celej krajine. Jeho prejavy doslova naplnili aktivistov za občianske práva energiou a nadšením. Krajina bola zmietaná pochodmi, masovými exilmi, ekonomickými demonštráciami atď. Lutherov najslávnejší prejav vo Washingtone v roku 1963 sa začal slovami „Mám sen...“. Naživo si ho vypočulo viac ako 300 tisíc Američanov.
V roku 1968 viedol Martin Luther King ďalší protestný pochod centrom Memphisu. Účelom demonštrácie bola podpora štrajku robotníkov. Nikdy ho však nedokončil a stal sa posledným v živote idolu miliónov. O deň neskôr, 4. apríla, presne o 18:00, bol kňaz zranený ostreľovačom umiestneným na balkóne hotela v centre mesta. Martin Luther King zomrel v ten istý deň bez toho, aby nadobudol vedomie.
V Atlante (Georgia, USA) v rodine pastora baptistickej cirkvi. Pri narodení dostal meno Michael, no chlapčekovo meno sa neskôr zmenilo na Martin.
Navštevoval základnú školu Davida Howarda a potom strednú školu Booker Washington High School. V roku 1944, vo veku 15 rokov, zložil skúšky a vstúpil na Morehouse College v Atlante. Zároveň sa stal členom National Association for the Advancement of Colored People (NAPAC).
V septembri 1958 ho pri rozdávaní autogramov v Harleme (New York) bodla do hrude duševne chorá žena.
V roku 1960 strávil Martin Luther King na pozvanie premiéra Jawaharlal Nehru mesiac v Indii, kde študoval aktivity Mahátmu Gándhího.
V tom istom roku sa vrátil do Atlanty a stal sa pastorom Ebenezerovej baptistickej cirkvi.
V rokoch 1960–1961 sa King zúčastnil na sit-ins a pochodoch slobody.
V marci a apríli 1963 viedol masové demonštrácie v Birminghame v Alabame proti segregácii v pracovnom a domácom živote. Za porušenie zákazu demonštrácií bol Martin Luther King zatknutý na päť dní. V tom čase napísal „List z väzenia v Birminghame“, v ktorom vyzval duchovných, aby podporili boj za rovnaké práva pre všetkých občanov.
28. augusta 1963 King spoluorganizoval pochod vo Washingtone, ktorý prilákal viac ako 200 000 účastníkov a počas ktorého predniesol svoj slávny prejav „Mám sen“.
Tento pochod prispel k schváleniu zákona o občianskych právach (1964) a samotnému Kingovi bola udelená Nobelova cena za mier (1964) za jeho prínos k hnutiu nenásilného odporu voči rasovému útlaku.
V roku 1965 sa Martin Luther King stal lídrom hnutia za registráciu voličov v Alabame. V rokoch 1965–1966 viedol kampaň proti rasovej diskriminácii v bytovej politike v Chicagu v štáte Illinois. V roku 1966 sa King stal prvým popredným afroamerickým vodcom, ktorý sa verejne postavil proti vojne vo Vietname. V roku 1968 zorganizoval Kampaň chudobných ľudí, aby zjednotil chudobných ľudí všetkých rás v boji proti chudobe.
28. marca 1968 viedol šesťtisícový protestný pochod v centre Memphisu (Tennessee), ktorého účelom bola podpora štrajkujúcich robotníkov.
4. apríla 1968 bol Martin Luther King smrteľne postrelený, keď stál na balkóne motela Lorraine v Memphise. Zomrel na následky zranenia v nemocnici sv. Jozefa a bol pochovaný v Atlante. Na pohreb prišlo vyše stotisíc ľudí.
James Earl Ray, ktorý bol v minulosti odsúdený, bol obvinený z vraždy Martina Luthera Kinga. V júli 1968 bol vrah chytený v Londýne (Spojené kráľovstvo) a prevezený do Spojených štátov. Počas procesu sa Ray priznal k zločinu a bol odsúdený na 99 rokov väzenia. Neskôr svoje svedectvo odvolal a povedal, že z neho urobili „pešiaka“ a zosnovali ho skutoční vrahovia. James Earl Ray zomrel vo väzení v roku 1998.
Martin Luther King bol autorom niekoľkých kníh, medzi inými Krok k slobode (1958), Prečo sa nemôžeme dočkať (1964), Ktorým smerom pôjdeme chaos alebo komunita? “ (Kam odtiaľto ideme: Chaos alebo komunita?, 1967).
Materiál bol pripravený na základe informácií RIA Novosti a otvorených zdrojov
Esejv informatike
"Martin Luther King"
Skupina Syromyatnikov Georgy 145
Kto zlo prijíma bez odporu, stáva sa jeho spolupáchateľom
Práve tento výrok najlepšie charakterizuje všetko, čo sa spája s menom M.L. Bol to obyčajný človek, obyčajný človek, ktorý zmenil svet.
Životopis
Narodil sa v rodine baptistického kňaza. V roku 1944 nastúpil King na Morehouse College. V tomto období sa stal členom National Association for Advancement of Colored People. V roku 1947 bol King vysvätený za kňaza a stal sa asistentom svojho otca v cirkvi. Po získaní bakalárskeho titulu zo sociológie na vysokej škole v roku 1948 navštevoval Crowther Theological Seminary v Chesteri, kde v roku 1951 získal bakalársky titul v odbore bohoslovie. V roku 1955 Bostonská univerzita mu bol udelený titul doktora teológie.
V roku 1954 sa King stal ministrom baptistickej cirkvi v r Montgomery, Alabama. V Montgomery viedol veľký černošský protest proti rasová segregácia vo verejnej doprave, kde v decembri 1955 došlo k incidentu s Rosa Parksová. Bojkot autobusu Montgomery, ktorá napriek odporu úradov a rasistov trvala viac ako 380 dní, viedla k úspechu akcie – Najvyšší súd USA vyhlásil segregáciu v Alabame za protiústavnú.
V januári 1957 bol King zvolený za vedúceho Southern Christian Leadership Conference, organizácie vytvorenej na boj za občianske práva černochov.
V septembri 1958 bol zranený nožom Harlem. V roku 1960 bol pozvaný King Jawaharlal Nehru navštívil India, kde študoval činnosti Mahátma Gándhí.
Svojimi prejavmi (niektoré z nich sa dnes považujú za klasikov oratória) vyzval na dosiahnutie rovnosti mierovými prostriedkami. Jeho prejavy dodali energiu hnutiu za občianske práva v spoločnosti – začali sa pochody, ekonomické bojkoty, masové odchody do väzenia atď. V dôsledku toho bol vytvorený Zákon o právach, schválené a prijaté kongrese.
Príhovor Martina Luthera Kinga Mám sen“ („Mám sen“), ktorý počas pochodu na Washington V ročník na úpätí pamätníka Lincoln Počúvalo asi 300 tisíc Američanov.
Kingova úloha v nenásilnom boji za prijatie legislatívy, ktorá zničila pozostatky rasová diskriminácia, bolo zaznamenané Nobelova cena za mier.
^ Informácie o jeho aktivitách
King sa v roku 1954 stal kazateľom v baptistickom kostole Dexter Avenue v Montgomery v Alabame a slúžil tam až do januára 1960, keď sa opäť stretol so svojím otcom v kostole Ebenezer. V Montgomery King organizoval sociálne akčné výbory a získaval finančné prostriedky pre NAACP (Národná asociácia pre rozvoj farebných ľudí), ktorá slúžila v miestnom výkonnom výbore asociácie. Po incidente s Rosou Parksovou (krajčírka bola zatknutá za to, že odmietla odovzdať svoje miesto v autobuse bielemu pasažierovi), bola v decembri 1955 v Montgomery vytvorená Asociácia pre zlepšenie a King sa stal jej prezidentom. King aj naďalej pochyboval o opodstatnenosti farebného bojkotu autobusového systému v Montgomery, zaváhal, či by mal toto miesto prijať, a súhlasil, pričom si pripomenul citát od Thoreaua: „Spolupráca so začarovaným systémom už nie je možná.“ Večer 5. decembra King predniesol, na čo si neskôr spomínal, rozhodujúcu reč svojho života. "Neexistuje žiadna alternatíva k odporu," povedal King davu a vyjadril presvedčenie, že protest pomôže vzdať sa "trpezlivosti, ktorá nás núti uspokojiť sa s niečím menej ako so slobodou a spravodlivosťou". Pod Kingovým vedením černošská komunita bojkotovala prepravu Montgomery na 382 dní. V novembri 1956 Najvyšší súd USA rozhodol, že zákon o segregácii v Alabame je protiústavný. V decembri si čierni a bieli prvýkrát rozdelili autobusy. King získal národnú slávu vo februári 1957, jeho portrét sa objavil na obálke časopisu Time. Hnutie za občianske práva z polovice 20. storočia, ku ktorému sa King pridal, malo svoje korene už v predvojnových rokoch. NRA a Kongres rasovej rovnosti a odborní vodcovia ako A. Philip Randolph podnikli množstvo krokov v prospech rovnakých práv pre černochov. Ich úspechy vyvrcholili v roku 1954 Brownom v. Topeka Board of Education. Najvyšší súd ukončil segregáciu vo vzdelávaní rozhodnutím, že oddelené vzdelávanie pre bielych a čiernych vytvára nerovnosť, a preto porušuje 14. dodatok americkej ústavy. Kingove jedinečné príspevky k veciam ľudských práv umožnila jeho oddanosť zásadám kresťanskej filozofie. King považoval za príklad aktivity Mahátmu Gándhího, vodcu hnutia pasívneho odporu, vďaka ktorému sa India oslobodila od britskej nadvlády. King raz vyhlásil, že Gándhího filozofia nenásilného odporu je jedinou ospravedlniteľnou metódou v boji za slobodu. Bojkot Montgomery, počas ktorého bol zbombardovaný Kingov dom a on bol zatknutý, z neho urobil hrdinu černošskej komunity v Spojených štátoch. V januári 1957 južní černošskí vodcovia vytvorili alianciu cirkevných organizácií pre občianske práva s názvom Southern Christian Leadership Conference (SCLC), kde bol kráľ zvolený za prezidenta. V tom istom čase King, uznávaný obhajca práv farebných ľudí, napísal knihu „Stride Toward Freedom: The Montgomery Story“. V septembri 1958 ho pri rozdávaní autogramov v Harleme bodla do hrude duševne chorá žena. Pomocou CRC ako základne King zorganizoval sériu kampaní za občianske práva, ktorých cieľom bolo odstrániť segregáciu v doprave, divadlách, reštauráciách a podobne. Cestoval po celej krajine, prednášal a bol 15-krát zatknutý. V roku 1960 na pozvanie premiéra Jawaharlal Nehru strávil mesiac v Indii, kde si prehĺbil poznanie Gándhího diela. V marci - apríli 1963 King viedol masové demonštrácie v Birminghame (Alabama) proti segregácii v práci a doma, jedným z hesiel bolo vytváranie výborov občanov rôznych rás. Polícia demonštrantov (vrátane mnohých detí) rozohnala pomocou psov, vodných diel a obuškov. Za porušenie zákazu demonštrácií bol King na 5 dní zatknutý. Počas tejto doby napísal „List z väzenia v Birminghame“ bielym náboženským vodcom v meste, ktorí mu vyčítali jeho „nerozumné a predčasné činy“. „Čas v skutočnosti nemá žiadny význam,“ napísal King, „pokrok ľudstva sa netočí na kolesách nevyhnutnosti, prichádza ako výsledok neúnavného úsilia ľudí, ktorí konajú Božiu vôľu, bez ktorých sa čas stáva spojencom sily stagnácie v spoločnosti“. Napriek pravidelným vzplanutiam sa napätie v Birminghame zmiernilo, keď bieli a čierni lídri dosiahli dohodu o desegregácii. V roku 1963 King spolu so svojím zástupcom Ralphom Abernathym, zakladateľom Kongresu rasovej rovnosti Bayardom Rustinom a ďalšími vodcami, zorganizovali najväčšiu demonštráciu za občianske práva v histórii USA. 28. augusta sa vo Washingtone zišlo asi 250 tisíc belochov a černochov, keď sa v Kongrese USA diskutovalo o zákone o občianskych právach. V ten istý deň sa černošskí vodcovia poradili s prezidentom Johnom F. Kennedym. Neskôr, na schodoch Lincolnovho pamätníka, King predniesol prejav, ktorý vyjadril svoju vieru v bratstvo ľudí; prejav sa stal všeobecne známym ako „Mám sen“ - tieto slová znejú v texte prejavu ako refrén. Kingova kniha „Prečo sa nemôžeme dočkať“ vyšla v roku 1964. V máji a júni toho istého roku sa King spolu s členmi KRHU zúčastnil demonštrácií za integráciu bývania, ktoré sa konali v St. Augustine na Floride. O mesiac neskôr ho prezident Lyndon B. Johnson pozval do Bieleho domu, kde bol K. prítomný pri podpise zákona o bývaní, ktorý sa stal súčasťou zákona o občianskych právach z roku 1964. Zákon zakazoval segregáciu na verejných miestach a v práci, v pracovných podmienkach a mzdách. Koncom roka dostal King Nobelovu cenu za mier. Zástupca nórskeho Nobelovho výboru Gunnar Jahn vo svojom otváracom prejave poznamenal: „Aj keď sa Martin Luther King nezapájal do medzinárodných záležitostí, jeho boj slúžil veci mieru... V západnom svete bol prvým, kto ukázať, že boj nevyhnutne neznamená násilie. King vo svojej Nobelovej prednáške povedal: „Nenásilie znamená, že moji ľudia celé tie roky trpezlivo znášali utrpenie bez toho, aby ho spôsobovali iným... Znamená to, že už necítime strach, ale to neznamená, že chceme vystrašiť tých, resp iní alebo dokonca spoločnosť, ktorej sme súčasťou, hnutie sa nesnaží oslobodiť černochov na úkor ponižovania a zotročovania bielych Chce oslobodenie americkej spoločnosti v sebaoslobodení celého ľudu“. V marci 1965 King zorganizoval pochod zo Selmy v Alabame do Montgomery pod heslom volebných práv, ale sám sa pochodu nezúčastnil. Po útoku dopravnej polície na demonštrantov King zvolal ďalší pochod. Zúčastnilo sa viac ako 3 tisíc bielych a čiernych demonštrantov a viac ako 25 tisíc sa k nim pripojilo. 6. augusta prezident Johnson podpísal zákon o hlasovacích právach a King bol pozvaný do Washingtonu a zúčastnil sa na slávnostnom podpise. Pri cestovaní po krajine. V roku 1967 King publikoval Where Do We Go From Here? ("Kam ideme odtiaľto?"). V apríli otvorene vystúpil proti vojne vo Vietname. King vystúpil na veľkom protivojnovom zhromaždení vo Washingtone; sa stal spolupredsedom organizácie „Kňazi a laici znepokojení udalosťami vo Vietname“. Kingovu pozornosť v posledných rokoch jeho života upútal nielen rasizmus, ale aj problém nezamestnanosti, hladu a chudoby v celej Amerike. Rozšírenie obzorov si vyžiadalo potrebu podpory radikálnych kruhov černošskej mládeže počas nepokojov v getách Watts, Newark, Harlem a Detroit, ktoré odporovali zásadám nenásilia. King si začal uvedomovať, že rasová diskriminácia úzko súvisí s problémom chudoby. Ale nestihol vytvoriť program k tejto problematike, čo vysvetľuje neúspech snáh o zlepšenie životných podmienok v chicagských slumoch v roku 1966. V novembri 1967 však King oznámil spustenie kampane Poor People's Campaign, ktorá mala byť skončiť v apríli 1968 belošským zhromaždením a chudobnými černochmi vo Washingtone. 28. marca 1968 viedol King protestný pochod v centre Memphisu v štáte Tennessee v počte 6000 ľudí na podporu štrajkujúcich robotníkov. O niekoľko dní neskôr, keď hovoril v Memphise, povedal: "Máme pred sebou ťažké dni. Ale na tom nezáleží. Pretože som bol na vrchole hory... Pozrel som sa dopredu a videl som zasľúbenú zem. Možno nebudem tam s tebou, ale chcem, aby si teraz vedel - my všetci, všetci ľudia uvidia túto Zem." Nasledujúci deň Kinga zranil ostreľovač, keď stál na balkóne motela Lorraine v Memphise. Zomrel na následky zranenia v nemocnici St. Joseph's Hospital a bol pochovaný v Atlante. Kingove aktivity študuje a pokračuje Centrum Martina Luthera Kinga Jr. pre nenásilné sociálne zmeny v Atlante. V roku 1983 Kongres USA zamietol návrh oslavovať K. narodeniny v tretí januárový pondelok. 16. januára 1986 však bola vo Veľkej rotunde Kapitolu vo Washingtone inštalovaná busta Martina Luthera Kinga – prvýkrát sa takejto pocty dostalo čiernemu Američanovi. 20. januára 1986 národ oslavoval prvý Deň Martina Luthera Kinga
^
Zoznam diel
Kniha „Cesta k slobode“, 1958
Martinova kniha „Prečo sa nemôžeme dočkať“, 1963
"Milujte svojich nepriateľov..."
"Slovník nenásilia Dr. Kinga"
"Múdre slová"
„Púť k nenásiliu“ Etická myšlienka. Vedecké a publicistické čítania.
Zdroje
Martin Luther King // História ľudu http://www.peoples.ru/state/priest/m_l_king/index.htmlMartin Luther King – Biografia // Nobelova nadácia http://nobelprize.org/peace/laureates/1964/king-bio.html
Rasová segregácia // Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Racial_segregation
DR. Martin Luther King, Jr. // Databáza informácií http://www.infoplease.com/spot/mlkbiospot.html
Detská encyklopédia „Skúmam svet“
Robert Miller - Martin Luther King. Život, utrpenie a veľkosť
Všetky formy protestu Afroameričanov v 50. - 70. rokoch. možno rozdeliť na spontánne a organizované.
Povstania v černošských getách v 60. rokoch sa bežne označujú ako spontánne protesty Afroameričanov. Organizované hnutie Afroameričanov za svoje práva nebolo homogénne: možno ho rozdeliť na nenásilné formy protestu s ústrednou postavou Martina Luthera Kinga a teroristické formy na čele s Black Panthers.
Martin Luther King, vodca amerického černošského hnutia za ich práva, sa narodil 15. januára 1929 v Atlante, hlavnom meste Gruzínska, v rodine pastora miestnej baptistickej cirkvi. Napriek znevýhodnenému postaveniu černošského obyvateľstva v južných štátoch nepatrila rodina King k najponíženejším a najznevýhodnenejším vrstvám černošskej spoločnosti, naopak, dediční pastieri, Kings boli súčasťou miestneho svojrázneho „afroamerického“; elitu a mohol sa pochváliť pomerne silným priemerným príjmom. Kingovi bola predurčená aj kariéra pastora a tomu zodpovedajúce vzdelanie, hoci v ranej mladosti mal niekedy aj iné sny: stať sa napríklad lekárom. Rodinné tradície sa však ukázali byť silnejšie a prvé desaťročia Kingovho života boli pokojným pohybom po trajektórii vopred určenej sociálnym postavením získaným pri narodení. Stredná škola, vysoká škola černochov v Atlante, potom teologický seminár v Chesteri a nakoniec Bostonská univerzita. King ukončil v roku 1955 dizertačnú prácu a získal titul Ph.D. Tu v Bostone sa zoznámil so svojou budúcou manželkou Corettou Scottovou, ktorej svadba bola oslavovaná v júni 1953. V júni 1955 sa King ujal funkcie pastora baptistickej cirkvi v Montgomery v Alabame. King, dedičný služobník, bol novým typom pastora. Neuspokojil sa s obvyklým vzdelaním pre kazateľa.
Bohatí a relatívne chránení čierni mladíci študovali na univerzitách. Ich rovesníci zažili veľké poníženie, no študenti akútnejšie vnímali ich situáciu a hľadali východisko pre svojich ľudí, svoju generáciu. Niekto tým, že popieral americký rasizmus, poprel Ameriku; niektorí vstúpili do komunistickej strany, iných priťahovali čierni moslimovia, ktorí nenávideli bielu „rasu diablov“. King, syn pastora a vnuk pastora, bol iný. Bol to vzorný Američan, len černoch.
Kinga ovplyvnil najmä Gándhí, ktorý hlásal myšlienky masovej nenásilnej akcie. „Naplňme väznice sami sebou,“ bolo heslo bojovníkov za indickú nezávislosť.
Nikde v Spojených štátoch v tom čase nebol rasizmus evidentnejší ako v Montgomery. Mesto, kolíska odbojnej Južnej konfederácie, bolo aj o storočie neskôr hrdé na svoj status „hlavného mesta rasizmu“ a neustále to potvrdzovalo ponižujúcimi segregačnými obmedzeniami, aktivitami Ku Klux Klanu a systematickým prenasledovaním černošského obyvateľstva. . King do tohto mesta vôbec neprišiel s úmyslom organizovať v ňom nejakú „čiernu revolúciu“, ale len viesť obyčajný život obyčajného baptistického pastora.
1. decembra 1955 v Montgomery v Alabame nastúpila unavená černoška do autobusu. Krajčírka Rosa Parks ukončila náročný deň v práci a posadila sa do „čierneho“ sedadla. Pasažierov bolo stále viac, vodič požadoval, aby čierni odovzdali svoje miesta bielym. To boli pravidlá, všetci sa postavili. Všetci okrem Rosy Parksovej. Vodič zavolal políciu. Ženu zatkli a prepustili na kauciu.
Reakcia černochov bola nezvyčajná, zorganizovali protest. Lídrami černošskej komunity boli kňazi, medzi ktorými vynikal 27-ročný rektor baptistického zboru Martin Luther King.
Predstavitelia černošskej komunity vyzvali na bojkot autobusov, čo tvrdo zasiahlo mestské financie. Ulice nadobudli nezvyčajný vzhľad: veľa čiernych chodcov, autobusy boli prázdne. Slogan „Chôdza za slobodou“ bol populárny, ale organizátori bojkotu boli realisti, zorganizovali úrad osobnej dopravy a kúpili niekoľko autobusov. Keď súd vyhlásil vytvorenie kancelárie za nezákonné, majitelia čiernych áut začali voziť svojich susedov podľa špeciálneho plánu. Dobrá organizácia zdvihla ducha účastníkov bojkotu a v kostoloch zazneli kázne vyzývajúce na pokračovanie mierového boja.
Americká pozornosť sa sústredila na Montgomeryho. Federálny okresný súd a potom Najvyšší súd USA rozhodli, že zákony Alabamy o segregácii autobusov sú protiústavné.
Rozšíril sa boj za občianske práva. Viedli ju organizácie, ktoré vznikli počas samotného boja – Southern Christian Leadership Council (USCC), na čele s M. L. Kingom, Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCAC), ako aj organizácie čiernych Američanov: National Association for the Advancement of Colored People (NACPC), National Urban League (NUL), Congress of Racial Equality (CRE).
Pohyb černošského obyvateľstva sa stretol s protestom bielych Američanov: na autobusy s čiernymi pasažiermi hádzali kamene a strieľali do nich; Bomby vybuchovali pri kostoloch a pri domoch organizátorov bojkotu; černošskí kňazi v noci strážili ich domovy. Už počas bojkotu na Kinga neustále pršali hrozby a 30. januára 1956 v jeho dome vybuchla bomba a bol doslova zázrak, že Kingovým príbuzným sa nič nestalo. Mladý pastor čelil ťažkej voľbe: vzdať sa boja v záujme svojej bezpečnosti a bezpečnosti svojej rodiny, alebo pokračovať v boji v súlade s taktikou nenásilia, ktorú zvolil pod vplyvom Gándhího. Vybral si to druhé.
Konfrontácia medzi zástancami a odporcami segregácie nadobudla charakter križiackej výpravy, boja na život a na smrť. Niektorí boli pripravení zabíjať na obranu svojich zásad. Iní išli na smrť kvôli spravodlivej veci. Kráľ povedal svojmu stádu, svojim priaznivcom: „Skôr ako získame slobodu, budú preliate rieky krvi. Ale musí to byť naša krv." Prikázania evanjelia pomohli generáciám čiernych otrokov prežiť. Ich potomkovia premenili vieru na zbraň radikálnej politiky. Mladého pastora nazývali svojím Mojžišom.
Sám King bol na jeseň roku 1960 zatknutý v bielej reštaurácii a odsúdený na nápravné práce. Čierni Američania boli pobúrení. J.F.Kennedy, ktorý bojoval o prezidentský post, zavolal Kingovej manželke a vyjadril jej sympatie a ústredie demokratickej kampane pomohlo černošského vodcu oslobodiť. Nie je prekvapujúce, že veľa černochov v prezidentských voľbách hlasovalo za Kennedyho. Verili, že nový prezident zavedie do Kongresu protirasistické zákony, presne ako King dúfal.
Kennedy sa však nikam neponáhľal: nemohol ignorovať pozíciu konzervatívnych kongresmanov a senátorov. Zároveň sa blížil čas konať. Black J. Meredith v roku 1962 chcel študovať na University of Mississippi, starej škole bielych gentlemanov. Ozbrojený dav študenta dnu nepustil, hoci ho sprevádzali exekútori, hádzali po nich tehly a fľaše. Kennedy poslal vojakov. Meredith navštevovala hodiny pod dohľadom stoviek vojakov. A nebol to ojedinelý prípad.
King kritizoval administratívu za jej pomalosť. Povedal, že Spojené štáty majú plán expedície na Mesiac, ale plán na zvolenie černošského poslanca v Alabame vyzerá fantastickejšie. Podľa Kinga mala byť vláda tlačená, jeho tím sa pripravoval na rozhodujúcu bitku. Bojovým poľom bol Birmingham (Alabama). Jeho úrady hlásali rasizmus; víťazstvo by viedlo k prelomu v celej krajine. Ciele „útoku“ boli starostlivo vybrané a bol špecifikovaný tajný plán akcií. Stovky dobrovoľníkov boli vyškolení, aby sa za každých okolností zdržali násilia. Po celej krajine sa zbierali peniaze na zaplatenie pokút.
V roku 1963 vstúpilo hnutie do novej fázy. Jedného dňa v Birminghame vošli čierni študenti do „bielej“ reštaurácie a zdvorilo požiadali o „Coca-Colu“. Neboli obsluhovaní, ale trpezlivo sedeli až do záverečnej hodiny. Na druhý deň prišli opäť s priateľmi. Deň za dňom pribúdalo priateľov.
A v iných mestách sa čierni aktivisti hrnuli do „bielych“ kaviarní, reštaurácií a barov, napriek odporu, s ktorým sa stretli. Potom čierni návštevníci išli do bielych knižníc, do bielych obchodov, do bielych parkov, na biele toalety. Tieto akcie boli očividným porušením zákonov viacerých štátov. Účastníci hnutia dostávali tresty, tresty a peňažné tresty.
V apríli 1963 aktívne zakročilo 40 dobrovoľníkov: niektorí sedeli na „bielych“ sedadlách v reštauráciách, iní robili demonštrácie v budovách. Začal sa aj bojkot obchodov. V nasledujúcich dňoch prišli stovky ľudí, aby sa zúčastnili na demonštráciách a demonštráciách a boli zatknutí. Nakoniec demonštráciu viedol sám King a aj on bol zatknutý. Kingovi zamestnanci verili, že vodca akcie mal zostať voľný. Čierny vodca však veril, že jeho zatknutie lepšie poslúži hnutiu.
K hnutiu sa pripájalo stále viac ľudí, väznice boli preplnené, verejné budovy sa upravovali ako miesta zadržiavania. Polícia začala proti demonštrantom tvrdo zasahovať, začala ich biť a mierili na nich silné vodné delá. Ale tisíce neobvykle tichých, sviatočne oblečených čiernych tínedžerov prišli do kostolov a po kázni išli na demonštrácie.
Udalosti v Birminghame sa stali správou č. 1 pre tlač a televíziu. Na titulných stranách novín sa objavili ohromujúce obrázky: psy hryzú školákov; policajti ťahajú ženy za nohy. Proti úradom stáli disciplinovaní, úhľadní, nábožensky založení občania s vlajkou USA. Morálna prevaha bola na strane demonštrantov. King si získal srdcia bielej Ameriky. Vzrástol aj strach z násilia. V černošských štvrtiach rástlo rozhorčenie a úrady sa obávali výbuchu. Podnikatelia, ktorí utrpeli straty, urobili ústupky, ale úrady v Alabame kompromis odmietli.
V Birminghame bol použitý celý arzenál nenásilného boja. Tieto udalosti boli zlomovými bodmi v boji Afroameričanov za ich občianske práva. Svoj odpor však zintenzívnili aj segregaci. Obete pribúdali, útočili na aktivistov právnického hnutia aj na obyčajných ľudí. Bombový útok na kostol v máji 1963 zabil štyri dievčatá navštevujúce nedeľnú školu.
Teror vyvolal pobúrenie a rozšíril rady účastníkov hnutia. V auguste 1963 sa na zhromaždení zišlo 250 tisíc ľudí. King predniesol svoj najslávnejší prejav:
„Dnes vám hovorím, moji priatelia, že napriek všetkým ťažkostiam a ťažkostiam mám stále sen.
Mám sen, že jedného dňa v krásnych kopcoch Gruzínska budú môcť synovia bývalých otrokov a bývalých otrokárov sedieť vedľa seba za stolom bratstva.
Mám sen, že jedného dňa sa aj štát Mississippi, sužovaný útlakom a nespravodlivosťou, premení na oázu slobody a spravodlivosti.
Snívam o tom, že moje štyri malé deti budú jedného dňa žiť v krajine, kde ich budú posudzovať nie podľa farby pleti, ale podľa integrity ich povahy.
Mám sen..."
Dav kričal na Kinga: "Snívaj ešte trochu."
Americká administratíva musela konať. Krátko pred svojou smrťou poslal Kennedy Kongresu návrh zákona o občianskych právach. Prezident Johnson využil atmosféru po atentáte na svojho predchodcu na presadenie tohto zákona. Rôzne motívy viedli prezidenta Johnsona k vyslovene pozitívnemu postoju k návrhu zákona o občianskych právach. Okolnosti súvisiace s blížiacou sa predvolebnou kampaňou v roku 1964 mali nemalý význam. Ale hlavným dôvodom zostal rastúci boj čiernych más a ich spojencov.
Senát 10. júna v pomere 71 ku 29 ukončil dlhotrvajúcu diskusiu. Bolo to už druhýkrát za posledných 29 rokov, čo Senát takto rozhodol a prvýkrát v otázke občianskych práv. Návrh zákona 19. júna prešiel Senátom v pomere hlasov 73 ku 2. Zákon o občianskych právach z roku 1964 zakazoval diskrimináciu pri registrácii voličov, rasovú a inú diskrimináciu vo verejných ubytovacích zariadeniach, reštauráciách, kaviarňach, kinách, športových zariadeniach, koncertných sálach, parky, kúpaliská a knižnice atď.; Zákon oprávňoval ministerstvo spravodlivosti začať súdne spory o segregácii v školách a tiež poskytoval finančnú a technickú pomoc školským obvodom na vykonanie desegregácie. Programy, spravované s federálnou finančnou pomocou, zakazovali rasovú diskrimináciu v podnikoch s najmenej 100 zamestnancami (do štyroch rokov sa toto ustanovenie malo rozšíriť na podniky s najmenej 50 zamestnancami). Zriadila dvojstrannú komisiu pre rovnaké pracovné príležitosti.
Kým zákon z roku 1964 bol krokom vpred k uznaniu formálnej rovnosti černošského obyvateľstva, bol polovičatý, čo sa odrazilo vo veľkom množstve výhrad a obmedzení. Napríklad vzhľadom na nízku vzdelanostnú úroveň černošského obyvateľstva na juhu, najmä medzi staršími černochmi, zákon poskytoval zákonný dôvod na vylúčenie tisícok černochov z účasti na voľbách. Okrem toho sa zákon týkal len volieb prezidenta a členov Kongresu USA, voľby v štátoch a lokalitách sa museli stále konať na základe existujúcich zákonov, z ktorých mnohé boli jednoznačne diskriminačné. Diskriminácia v reštauráciách, hoteloch, kinách a na iných miestach verejného ubytovania bola zakázaná iba v prípadoch, keď väčšina tovaru a väčšina zábavy bola v medzištátnom obchode a ubytovanie sa prenajímalo tranzitným cestujúcim alebo medzištátnym cestujúcim. Dodajme, že zákon sa nevzťahoval na kaderníctva, maloobchody, bary, bowlingové dráhy a pod.
Zákon zakazoval Komisii pre občianske práva vyšetrovať členské praktiky bratstiev, klubov, náboženských a niektorých iných verejných organizácií a ich činnosť, ak sa týkala iba ich členov. Časť zákona o rovnakých pracovných príležitostiach stanovila, že jeho ustanovenia sa nevzťahujú na členov Komunistickej strany USA alebo iných organizácií „komunistickej akcie alebo komunistického frontu“.
Zákon mal prevažne deklaratívny charakter. Do určitej miery rozšírilo právomoc ministerstva spravodlivosti iniciovať právne kroky v prípadoch porušenia paragrafov zakazujúcich diskrimináciu. Zákon však ustanovil veľmi zložitý a zdĺhavý postup odvolania sa proti tvrdeniam o rasovej diskriminácii. Tí, ktorí sa rozhodli začať takéto súdne spory, si vyžadovali veľa úsilia, času, peňazí, nehovoriac o schopnosti porozumieť zložitej právnej kazuistike, napokon zákon nestanovil prísne trestanie osôb vinných z diskriminačných praktík.
Napriek nedokonalostiam zákona bolo prijatie návrhu zákona vážnym víťazstvom, ktorého dosiahnutie sa určite spájalo s menom Martina Luthera Kinga. Už v roku 1963 ho Time označil za muža roka. Nasledujúci rok bol slávny protestantský kňaz prijatý pápežom. King sa stal najmladším laureátom Nobelovej ceny za mier.
Slávny laureát bojoval ďalej. Teraz sa sústredil na otázku volebných práv: v južných štátoch úrady rôznymi spôsobmi nedovolili černochom voliť. King viedol nové demonštrácie a opäť sa ocitol za mrežami. Zoznam nových obetí sa rozrástol. Zbití, zmrzačení, mŕtvi účastníci hnutia. Ale v roku 1965 bol prijatý zákon o rovnakých volebných právach a federálni úradníci začali registrovať zoznamy voličov.
Dlho očakávané zákony však nedokázali okamžite zlepšiť situáciu miliónov černochov, ktorých očakávania boli také vysoké. Život čiernych chudobných v severských metropolách sa nezmenil. V Harleme privítali kráľa skazenými vajíčkami a nazývali ho „strýko Tom“, ktorý bojoval za „integráciu kúpeľne“. Čierna mládež hlásala slogan „Sila černochom!“ a siahol po zbrani. Ideológmi tohto hnutia boli aj Kingovi bývalí spolupracovníci.
King sa snažil vzdorovať násiliu. Sociálnym problémom veľkých miest venoval čoraz väčšiu pozornosť, no nie všetci jeho priaznivci sa chceli zúčastňovať na relevantných akciách. Kingova taktika bola úspešná v boji proti brutálnej segregácii na juhu, no na severe nebola obzvlášť účinná. Kingova kritika vietnamskej vojny tiež rozdelila front za občianske práva, ale naďalej bol najslávnejším vodcom čiernej Ameriky.
King bol približne 30-krát uväznený, vyhrážaný a vydieraný a prežil niekoľko pokusov o zabitie; Každý deň ho ohovárali, pokúšali sa zničiť jeho rodinu a hádali sa s jeho priateľmi. 4. apríla 1968 Martina Luthera Kinga zastrelil ostreľovač na prahu jeho hotelovej izby v Memphise, kam prišiel podporiť štrajk čiernych smetiarov. Hoci vraha neskôr chytili, okolnosti činu zostali do značnej miery nejasné.
Pohreb „čierneho prezidenta“ sa stal národnou udalosťou. Na rozlúčku sa zúčastnili hviezdy politiky, šoubiznisu a športu. Vlajky boli stiahnuté na pol žrde a prezident Johnson oslovil národ so špeciálnym odkazom.
Prvá vec, ktorá vás upúta, keď sa pokúšate podať všeobecný opis Kingových aktivít, je, samozrejme, jeho úloha pri zavádzaní skutočnej rasovej rovnosti v Spojených štátoch. Proces tohto založenia sa ťahal dlhé roky a zrejme ho dodnes nemožno považovať za úplne ukončený. Pri jeho počiatkoch stojí monumentálna postava Abrahama Lincolna, ktorý dosiahol zrušenie otroctva a vyhral vojnu proti odbojným južným otrokárskym štátom Konfederácie. Formálny pád otroctva sa však ukázal byť len prvým krokom k skutočnému oslobodeniu černochov: čiernych Američanov na juhu sa v 60. rokoch nedočkali. XIX storočia rovnaké práva s bielymi. V južných štátoch sa čoskoro zaviedol režim segregácie, v ktorom „čierne“ a „biele“ obyvateľstvo žilo oddelene a privilégiá tu patrili bielym. Černosi boli zatvorení do volebných miestností, drahých reštaurácií a mestských parkov; V tomto ohľade zvyčajne hovoria o polovičatých úspechoch „americkej revolúcie“ 19. storočia, ale táto polovičatosť sama o sebe bola hlboko prirodzená. Jedným právnym aktom je možné zrušiť otroctvo, ale nemožno rovnakým spôsobom zrušiť na jednej strane psychológiu otrokov a na druhej strane mentalitu rasizmu. Pád otroctva znamenal len začiatok dlhej cesty: pre černochov - k získaniu sebaúcty, pre bielych - k odstráneniu psychológie „pána“. Trvalo storočie po občianskej vojne, kým Afroameričania, zastúpení Kingom a jeho prívržencami, vyhlásili svoju pripravenosť stať sa plnoprávnymi občanmi Ameriky. Kráľ je teda hlboko symbolická postava: ak v 19. storočí. černochov oslobodil zhora „biely“ Lincoln, ktorý im vtedy v 20. storočí poskytol slobodu, ktorá im ešte nebola celkom jasná. černošské obyvateľstvo reprezentované Kingom a jeho prívržencami demonštrovalo, že sa naučilo vážiť si túto slobodu, užívať si ju a bolo pripravené za ňu bojovať.
V boji za slobodu sa dalo ísť rôznymi cestami a organizácie pre ľudské práva černochov pred Kingom praktizovali „právne techniky“ aj taktiku ozbrojeného odporu. Bol to však King, ktorý rozhodne nasmeroval afroamerické hnutie k „priamej“ nenásilnej akcii, ktorá po prvé dala tomuto hnutiu bezprecedentnú masovú príťažlivosť a silu a po druhé zabránila Amerike skĺznuť do hrôz občianskej vojny. Kingovi sa tak v konečnom dôsledku podarilo dosiahnuť skvelé úspechy v boji za slobodu černochov a nezaplaviť cestu k tejto slobode riekami krvi.
Kingova smrť potvrdila správnosť jeho zvoleného smerovania. Zdalo sa, že to malo ukončiť nádeje na možnosť pokojného boja. Deň po Kingovej vražde rasistická Amerika v tichosti oslavovala svoj triumf a černošské getá v amerických mestách prepukli v nepokoje, keď radikálni vodcovia vyzývali na nekompromisnú vojnu proti všetkým bielym bez rozdielu. Ale nepochopiteľným spôsobom Kingovo meno pokračovalo vo svojej práci aj po jeho smrti. Vlna násilia stúpala a klesala. Desegregácia nabrala na intenzite, ako keby sa tragická smrť „čierneho Mojžiša“ nikdy nestala: Kongres čoskoro schválil ďalší zákon zakazujúci diskrimináciu v bývaní. A po oficiálnej politike nasledovalo masové vedomie. Školy, súkromné firmy a verejné organizácie, jeden po druhom, dobrovoľne opustili segregáciu. V dnešnej dobe nikoho neprekvapí ani čierny štátny tajomník, ani čierny poradca pre národnú bezpečnosť.
Zdalo sa, že samotná Kingova postava stále rástla: boli založené nadácie pomenované po ňom, vznikali pamätníky a ulice pomenované na jeho počesť a v roku 1983 sa Kingovi dostalo pocty, ktorá bola kedysi pre Afroameričana nemysliteľná: jeho narodeniny, 20. januára, sa stali národným dovolenka. King bol prvým čiernym Američanom, ktorému dali postaviť bustu vo Veľkej rotunde Kapitolu vo Washingtone. A bez akýchkoľvek pochybností sa King teraz stal jedným zo symbolov krajiny, s ktorou a za ktorú bojoval, v túžbe urobiť ju skutočne slobodnou a oslobodiť čiernych aj bielych. Lebo tí, ktorí utláčajú iných, nemôžu byť sami úplne slobodní.
Zostal v americkej histórii ako osloboditeľ a navyše nekrvavý osloboditeľ. A ochota obetovať sa pre iných a pre vieru dáva Kingovi podobu kresťanského mučeníka a on, protestantský kňaz, bol za takého uznaný katolíckou cirkvou.
King svoju smrť predvídal – nebolo to ťažké – a na rozlúčkovej magnetofónovej nahrávke, ktorá vznikla v prípade jeho náhlej smrti, sa naposledy prihovoril všetkým, ktorí v neho verili a nasledovali ho.
„Chcem, aby si mohol v ten deň povedať, že som sa snažil nasýtiť hladných.
Chcem, aby ste v ten deň mohli povedať, že počas svojho života som sa snažil obliekať nahých.
Chcem, aby ste v ten deň povedali, že počas svojho života som sa snažil navštíviť tých, ktorí boli vo väzení.
A chcem, aby ste povedali, že som sa snažil milovať ľudstvo a slúžiť mu.
Po mne nezostanú žiadne luxusné, krásne veci. Chcem však zanechať život zasvätený veci.
A to je všetko, čo musím povedať."
King tak zostal v dejinách dvadsiateho storočia. ako osoba, ktorá zosobňovala hnutie za občianske práva. Ukázal, ako môže menšina efektívne využívať demokraciu na dosiahnutie svojich cieľov. Hnutie za občianske práva porušilo zákon a využilo zákon. King a jeho priaznivci porušovaním štátnych zákonov prinútili vládu prijať a presadzovať federálne zákony. V snahe o revolučné zmeny použil King tradície, náboženstvo a národné mýty. Demokraciu nestaval proti vlastenectvu, apeloval na americké hodnoty, no zároveň obratne využíval svetovú verejnú mienku na vyvíjanie tlaku na USA, pričom niekedy vydieral politickú elitu v krajine.