Pašovanie kultúrnych statkov. Vplyv geopolitického postavenia Ruskej federácie na situáciu s pašovaním kultúrnych statkov

Okolo V-IV tisícročia pred naším letopočtom. e. začína postupná premena prvotnopospolnej (kmeňovej) spoločnosti v agrárno-politickom(ázijský, východný) Začiatkom 1. tisícročia pred n. e. vznikol štátne spoločnosti tri typy: malé kráľovstvá (kniežatstvá); federácie (konglomeráty) takých kráľovstiev, ktorých jadrom bolo jedno silné kráľovstvo (toto bolo neskôr Kyjevská Rus); impériá sú veľké teritoriálne, multietnické štáty so silným centralizovaným riadením. V ríšach jeden kmeň (ľudia) obsadil dominantné duchovné, politické a ekonomická situácia. Centrami ríš sa stali oblasti ležiace na obchodných cestách spájajúcich kráľovstvá s rôznymi spoločenskými deľbami práce: poľnohospodárska, pastierska, remeselná. Vznikli v nich staroveké miestne civilizácie Sumerov, Egypťanov a iných.

Všimnite si, že technologický základ Agrárny (predindustriálny) typ spoločnosti a agrárnej civilizácie pozostával z rôznych poľnohospodárskych nástrojov (pluh, sekera, brány atď.) založených na využívaní svalovej energie ľudí a zvierat. Z nej vzniká jednoduchá rodinná a iná spolupráca, ktorá umožňuje rozšírenú reprodukciu hmotných statkov a ľudí.

Demosociálny subsystém predindustriálna spoločnosť je charakterizovaná: patriarchálnou rodinou vrátane rodičov, detí, starých rodičov, príbuzných; väčšina obyvateľstva žijúca na dedinách - zväzky domácností; nerovnosť v spotrebe materiálnych a duchovných statkov; mytologické vedomie ľudí; prirodzená demosociálna spotreba s trhovými prvkami.

Ekonomický subsystém charakterizuje agrárna éra poľnohospodárska metóda výroba, v ktorej hlavným predmetom práce bola pôda a s ňou spojená ľudská činnosť. Výrobnou silou agrárnej éry bola výroba železa a ocele, vynález železných a oceľových nástrojov a zbraní a uplatňovanie priemyselných znalostí a svalovej sily ľudí. Ekonomickou silou tejto éry bolo súkromné ​​a komunálne vlastníctvo výrobných prostriedkov a pôdy; Prehĺbila sa deľba práce a rástol remeselnícky sektor. Prevažná väčšina obyvateľstva pracovala v poľnohospodárstve.

Stojí za to povedať - politický subsystém agrárnej éry boli nestabilné ríše založené na armáde, byrokracii, súkromných a civilné právo, samospráva komunity: Nová Asýrska (IX-VII storočia pred n. l.; Západná Ázia, okrem Urartu a Malej Ázie); Nový Babylon a Medián (VII-VI storočia pred naším letopočtom); neskôr helenistický, indický a Čínske ríše(napríklad ríša Qin; IV-III storočia pred Kristom) Neustále prebiehali vojny, ktoré sa stali obzvlášť krvavými po vynájdení železných zbraní; vznikli opevnené mestá - centrá kráľovstiev - obklopené hradbami, stojace armády, kolónie.

Duchovný podsystém Agrárnu éru charakterizuje: dominancia mytológie a náboženstva, výstavba chrámov; vývoj určitých druhov umenia (hudobné, epické, tanečné, architektonické); začiatky školstva a vedy; boj rôznych náboženských (svetonázorových) systémov.

Sociálne vedomie mal mytologický, náboženský charakter, bol zbierkou mýtov; nevedomie v ňom dominovalo vedomiu a duchovno zostalo nerozvinuté.

V kráľovstvách a ríšach raného a cisárskeho staroveku vznikali a navzájom súperili prvkov dva typy formácií: (1) politické(štát, ázijský, mobilizácia) a (2) ekonomické(trhové, európske, liberálne) Je dôležité poznamenať, že niektorí z nich sa stali lídrami v nejakom kráľovstve alebo ríši. Niektoré z týchto spoločností vytvorili verejné a potom celosvetové náboženské civilizácie(egyptský, grécky, perzský) Takmer dve tisícročia agrárnej éry, politické a ekonomické impériá, formácie, civilizácie vedené ideologickými, ekonomickými, politickými a vojenský boj za dominanciu.

V VI storočí. BC e. Achajmenovská ríša si podmanila staroveké mestské politiky na pobreží Malej Ázie. V roku 336 pred Kr. e. Grécku armádu viedol Alexander Veľký, ktorý počas desaťročného ťaženia porazil Perzskú ríšu. V dôsledku toho staroveký typ spoločnosti (formácia a civilizácia) začal ovplyvňovať ázijský typ spoločnosti na Blízkom východe. Po tom, čo sa stal jeho hlavným mestom, nemalo by sa zabúdať, že sa o Babylon pokúsil Alexander zblížiť sa starožitné a ázijské svety formálne a civilizačne. Na ázijskom území bolo vybudovaných asi 70 miest - centier starovekej civilizácie. Po Alexandrovej smrti v roku 323 pred Kr. e. jeho nasledovníci pokračovali v tejto politike. Veľká pozornosť sa venovala skôr vytvoreniu ekonomického ako despotického štátu.

Staroveké Grécko odovzdalo formačné a civilizačné štafety Rímskej republike cez grécke mestské štáty – kolónie v Taliansku. Prínosom Ríma k rozvoju antickej spoločnosti bola kodifikácia právne normy a detailizácia súkromného práva, výrazný rozvoj demokracie, ktorá sa stala strážcom občanov-vlastníkov, ich triednych a majetkových rozdielov. Rímsky štát je súčasťou pomocná guľa ekonomickej spoločnosti- existovala vďaka daniam od občanov-vlastníkov a dobyvateľským kampaniam. V 1. stor BC e. v dôsledku vážneho vnútorné rozpory(boj bratov Gracchi za záujmy chudobných), vzbury otrokov a konflikty hladomorov po moci, Rímska republika ustúpila Rímskej ríši, politickej a ekonomickej formácii a civilizácii.

V 5. stor Rímska ríša padla pod rany barbarov. Jeho nástupcami boli Svätá ríša rímska a Byzancia. Grécke územia sa stali provinciami rímskeho východu. Potom prišla doba christianizácie a kresťanská civilizácia v Byzancii - dedič Ríma. V dôsledku víťazstva islamu nad Byzanciou v roku 1453 Blízky východ náhle odhodil prvky starovekej formácie a civilizácie a opäť sa ocitol v obvyklej koľaji ázijskej formácie a civilizácie, ktoré sa vyvinuli v islamskej civilizácii.

Leonid Nezabudnite, že Vasiliev verí, že v tomto regióne Gréci a Rimania uskutočnili experiment o „organickej syntéze starovekého sveta a tradičný východ", ktorý nepodarilo. Namiesto toho vznikol nový v Palestíne, na križovatke národov. svetové náboženstvo- kresťanstvo, ktoré položilo základ pre novú spoločenskú formáciu a civilizáciu. Pochádza z východných národov a ich civilizácií a stalo sa náboženstvom Západu. Už tu možno rozpoznať znak hybridnej (zmiešanej) sociálnej formácie a civilizácie.

Východné (despotické) spoločnosti v stredoveku dosiahol svoj najvyšší vrchol, k čomu prispelo zmiznutie konkurenta v antickom svete.
Stojí za zmienku, že hlavné črty takýchto spoločností: kolosálna nerovnosť v životoch ľudí, ktorú negramotní a náboženského obyvateľstva; rafinovaná subjektivita vládnucich tried; dočasná ekonomická efektívnosť prostredníctvom vykorisťovania vlastných ľudí a národov dobytých krajín; pomalý vývoj v špirále politických otrasov a sociálnych katastrof.

Na konci 4. storočia sa Byzancia ukázala ako bojisko starožitný A ázijský formácie a civilizácie. Mimochodom, tento boj viedol k postupnej premene Byzancie na despotické impérium. Proces staroveká westernizácia sa tam neuskutočnilo: prevládla ázijská formácia a kolektivistická civilizácia. Z tohto dôvodu, L.V. Nemali by sme zabúdať, že Vasiliev robí dôležitý záver pre naše dni: „A odvtedy všeobecné štruktúry, ktoré sú základom starovekého Západu a tradičného Východu sú zásadne odlišné, potom sa ich organická kombinácia, syntéza, ukazuje ako mimoriadne náročná. V každom prípade na území Východu, v špecifických podmienkach staroveku a stredoveku.“

V Európe bol výsledkom celej tejto konfrontácie na konci agrárnej éry (XI-XIV storočia) feudalizmus - vyspelý typ spoločnosti (staroázijská), so solidaristickou civilizáciou. Stojí za zmienku, že to bol dôsledok kolízie starožitný spoločnosť s primitívny komunálny. Na jednej strane došlo ku christianizácii barbarov a na druhej strane k decentralizácii štátnej moci. Christianizácia barbarov obmedzila kategoriálny charakter kolektivistického princípu a zmiernila všemohúcnosť vládcov. Je dôležité podotknúť, že si zároveň zachovala úctu k antickému majetku, najmä v mestách. V dôsledku tejto syntézy vznikol feudálny typ spoločnosti (formácia a civilizácia), ktorý nám umožňuje usudzovať, že len taký spoločenských formácií a civilizácie, medzi ktorými sú isté podobnosti. Stojí za zmienku, že boli medzi primitívnou komunitnou spoločnosťou barbarov a starovekou Rimanmi. Dá sa predpokladať, že staroveké a ázijské typy spoločnosti takéto črty nemali, čo viedlo ku krachu projektu Alexandra Veľkého.

Prečo sa syntéza (konvergencia) ázijských a starovekých spoločností neuskutočnila v novej jednote? Pretože tieto typy spoločnosti tvoria protiklady v rámci toho istého historickej éry. Je úplne jasné, že spoločnosť, v ktorej bude základ trhové hospodárstvo, a civilizačný princíp – ϲʙᴏboda, nemôže Len A evolučne zbližovať sa so spoločnosťou, ktorej základom bude despotický štát a ktorej civilizačným princípom bude rovnosť. Stojí za to povedať, že pre konvergenciu takýchto spoločností je to nevyhnutné rozvinutý subjektívny faktor, pochopenie zložitosti problému, vyvinuté prostriedky konvergencie, ktoré v agrárnej ére neexistovali – to všetko sa objavilo až v ére industrializmu.

Objavili sa v rôznych regiónoch krajín v dôsledku neolitickej revolúcie. Špecializácia kmeňov na chov dobytka a poľnohospodárstvo spôsobila nárast produktov, ktoré sa dali ľahko vymeniť za iný tovar. Nadprodukt charakteristický pre éru náčelníctva bol nahradený nadproduktom, ktorý na rozdiel od prvého možno použiť nielen na predaj, ale aj na vykorisťovanie najatej práce. V podstate nadbytočný produkt výrazne neprevyšoval vitálny požadovaný produkt a bola skôr zásobou jedla. Na tejto úrovni si človek musí zaobstarať úbohú existenciu a celý svoj pracovný deň venovať získavaniu jedla. Niet divu, že sociológovia hovoria, že tradičné, a predovšetkým primitívna spoločnosť, to je miesto, kde ľudia nemajú voľný čas.

Komplexná spoločnosť je teda érou nadproduktov. Objavila sa po prvý raz v histórii ľudstva. Pri hospodárení je jedna rodina schopná zabezpečiť sa za jeden až dva mesiace, zvyšok pracovný čas ide na produkciu nadproduktu, ktorého významná časť je odcudzená v prospech štátu a vládnucej triedy.

V poľnohospodárstve sa teda po prvý raz v histórii objavuje vykorisťovanie človeka človekom. A dôvodom bol rast produktivity práce a vznik nadproduktu. On má rozlišovacia črta: prebytočný produkt vytvára jedna osoba a privlastňuje si ho iná. Privlastňuje si ho vládnuca trieda, ktorá koniec XIX storočia, by americký sociológ Thorstein Veblen nazval triedu voľného času. Jeho charakteristickým znakom je demonštratívne správanie, získavanie luxusných a drahých vecí, ktoré k životu nie sú potrebné.

Ale vznik voľnočasovej triedy svedčí o obrovskom pokroku ľudstva. Ak existujú ľudia, ktorí žijú bez práce, znamená to, že sa v spoločnosti objavil voľný čas – čas bez práce a domácich prác. Stáva sa to neuveriteľne komplikované sociálny život spoločnosť: vzniká sféra oddychu a zábavy, profesionalizuje sa umenie, ktoré smeruje k uspokojovaniu požiadaviek vládnucej vrstvy (cirkusanti, cestujúci herci, trubadúri a pod.), rozširuje sa sféra tovarovo-peňažných vzťahov, v ktorých sa profesionáli sa opäť javí slúžiť ekonomickým záujmom vládnucej triedy (bankári, veritelia, obchodníci atď.).

V tejto dobe domáce remeslá (výroba výrobkov pre vlastnú potrebu) ustupujú remeslám (výroba výrobkov na výmenu a predaj).

Orné hospodárenie doslova viazalo ľudí na jedno miesto. Vznikli veľké trvalé sídla. Zväčšili sa vďaka tomu, že jeden štvorcový kilometer pôdy teraz stojí oveľa viac ako predtým. Záchrana pôdy a zvláštnosti jej obrábania prinútili ľudí organizovať sa v nový typ sociálne spoločenstvo – do územných spoločenstiev. A produktivita metrovej pôdy sa zvýšila: teraz by mohla nakŕmiť oveľa viac jedákov.

Počet obyvateľov rástol, vznikali mestá, vznikali veľké územné mocenské spolky nazývané štáty. Všetky väčšina z nichľudia boli oslobodení od potreby pracovať na pôde. Niektorí z nich sa venovali vysoko špecializovaným remeselným prácam na plný úväzok. Prečo sa to tak volá? Faktom je, že domáce remeslá predstavovali druh amatérskej práce, ktorá sa nedala vykonávať celý pracovný deň alebo nie stále. pracovný týždeň. Toto je práca pre vás a vašu rodinu. Remeselné práce sú profesionálne povolanie na účely výroby výrobkov na predaj.

Mestá začali ako centrá, kde segmenty obyvateľstva, ktoré sa špecializovali na remeslá, predávali svoje výrobky iným segmentom obyvateľstva, ktoré sa špecializovali na poľnohospodárstvo, obchod alebo manažment. Poľnohospodárska spoločnosť je množstvo miest a prímestských oblastí spojených hospodárskou výmenou.

Aj keď sa mnohé mestá objavovali v agrárnej spoločnosti (v skutočnosti sa objavujú iba pod ňou), prevažná časť obyvateľstva žila na dedinách. Obec je uzavretá územná roľnícka obec vedúca samozásobiteľské hospodárstvo, voľne prepojené s trhom. Je zameraná na tradičný spôsob života a náboženské hodnoty.

Sociálna organizácia spoločnosti sa stala zložitejšou. Kolektívne vlastníctvo ustúpilo osobnému a potom súkromnému vlastníctvu. To druhé je možné len vtedy, ak sa majetok dedí z otca na syna. A to znamená radikálny zlom v predchádzajúcej rodinnej organizácii. Skupinové manželstvo a jednoduchú monogamiu nahrádza zložitá patriarchálna rodina moderný typ(alebo blízko neho).

Teraz sa pôda nerozdelila medzi všetkých príbuzných, ktorí tvorili miestnu skupinu alebo klan, ale bola sústredená v jednej rodine, v rukách mužov. Nerovnosť bohatstva prudko vzrástla. Spoločnosť sa delila na pracujúcu väčšinu a nepracujúcu menšinu. Tí prví len predávali svoju pracovnú silu, tí druhí len akumulovali nadprodukt.

Ekonomická a sociálna sila agrárnej spoločnosti spočívala predovšetkým vo vlastníctve pôdy. Zrelou formou takejto spoločnosti je feudalizmus. Feud - dedičné vlastníctvo pôdy udelené vazalovi (sluhovi) jeho pánom (pánom) pod podmienkou znášania vojenská služba, účasť na súde a vláde, ako aj platenie obvyklých poplatkov. Spoločenská organizácia feudalizmus je triedny systém a politický je monarchia.

Čoskoro sa armáda dostane do popredia medzi všetkými triedami. Predtým, v predštátnej dobe, sa bránili s celým klanom, celou skupinou. Neexistovali žiadne privilegované vojenské triedy. Teraz sú potrebné. Armáda, riskujúc svoje životy a nie peňaženky, bránila trón pred vonkajšími aj vnútornými nepriateľmi (vzbura poddaných). Druhý bol často dôležitejšie ako prvé. Preto králi, králi a cisári udeľovali pozemky armáde, a nie civilistom. Pomáhali pri vyberaní daní, ktoré bolo treba často brať násilím. Silové spôsoby zdaňovania doteraz preukázali svoju účinnosť.

Dôležitou súčasťou práce pri riadení spoločnosti bola tvorba legislatívy a kontrola jej dôslednej implementácie. Úradníci postupne sústredili všetku súdnu moc do svojich rúk. Práve v tomto období ľudstvo prechádza do novej fázy vývoja – fázy právnej spoločnosti. Za kráľa Hamurappiho (pred 2,5 tisíc rokmi Nová éra) sa prvýkrát objavuje písaný zákon.

Právo je súbor všeobecne záväzných pravidiel správania (noriem) ustanovených alebo sankcionovaných štátom. V spoločenskom zmysle ide o vôľu vládnucej triedy povýšenú na zákon. Dodržiavanie noriem zabezpečuje donucovacia sila štátnych orgánov – polície a súdov. Ďalším znakom štátu je rozdelenie obyvateľstva nie podľa kmeňových, ale podľa územných princípov.

V komplexnej spoločnosti jednotlivci zaberajú rôzne polohy na stupnici prístupu k moci. Na vrchole je vládnuca trieda, ktorá dosahuje všetko nie vďaka rodinné väzby. Vo veľkom štáte nemôže vládnuca trieda pozostávať výlučne z pokrvných príbuzných. Vládnuca trieda veľký štát heterogénna, teda heterogénna zložením, sú v nej zmiešané všetky príbuzné skupiny. Naopak, v jednoduchá spoločnosť Dosť často sú mocenské pozície v rukách jednej spriaznenej skupiny, klanu.

Keďže niektoré územia boli vyčerpané, štáty sa snažili zmocniť sa iných. Rozdelenie pozemkov na úrodné a neúrodné viedlo k neustálym stretom medzi skupinami ľudí, ktorí ich obývali. Kto podľa vás útočil častejšie? Samozrejme, obyvatelia neúrodných krajín. Keďže im hrozilo vyhynutie, agresivita útočníkov sa desaťnásobne zvýšila. Dejiny agrárnych štátov sú dejinami neustálych vojen o najlepšie krajiny. Presne povedané, štát, ako politického zjednotenia bolo potrebných niekoľko kmeňov, aby sa chránili pred „chudobnými zo zeme“. Obyvatelia úrodných krajín uzavreli medzi sebou dohodu, že sa spoja, aby sa ochránili pred obyvateľmi vyčerpaných krajín.

Komplexné spoločnosti sú teda početné, od stoviek tisíc až po stovky miliónov ľudí. Populačné zmeny sa kvalitatívne menia sociálnej situácii. V jednoduchej malej spoločnosti sa všetci poznali a boli priamo príbuzní. V náčelníctve ľudia stále zostávajú príbuznými – blízkymi alebo vzdialenými, hoci môžu zastávať rôzne spoločenské pozície.

V zložitých spoločnostiach sú osobné, príbuzenské vzťahy nahradené neosobnými, nepríbuzenskými. Najmä v mestách, kde sa často nepoznajú ani tí, čo bývajú v jednom dome. Systém sociálnych radov ustupuje systému sociálnej stratifikácie.

Komplexné spoločnosti sa nazývajú stratifikované, pretože v prvom rade sú zastúpené vrstvy vo veľkých skupináchľudí, po druhé, tieto skupiny pozostávajú z tých, ktorí nesúvisia s vládnucou triedou (skupinou).

Anglický archeológ G. Child identifikoval charakteristiky zložitých spoločností:

usadzovanie ľudí v mestách;

rozvoj nepoľnohospodárskej špecializácie práce;

výskyt a hromadenie nadbytočného produktu;

vznik jasných triednych odstupov;

prechod od obyčajového práva k právnym zákonom;

vznik praxe vo veľkom meradle verejné práce ako je zavlažovanie a stavba pyramíd;

vznik zámorského obchodu;

vznik písma, matematiky a elitnej kultúry.

Zovšeobecnený vzorec komplexnej spoločnosti možno vyjadriť takto: štát, stratifikácia, civilizácia.

Objavili sa v rôznych regiónoch krajiny v dôsledku neolitickej revolúcie. Špecializácia kmeňov na chov dobytka a poľnohospodárstvo spôsobila nárast produktov, ktoré sa dali ľahko vymeniť za iný tovar. Nadprodukt charakteristický pre éru náčelníctva bol nahradený nadproduktom, ktorý na rozdiel od prvého možno použiť nielen na predaj, ale aj na vykorisťovanie najatej práce. V podstate prebytočný produkt výrazne neprevyšoval životne dôležitý produkt a bol skôr ako potravinové rezervy. Na tejto úrovni si človek musí zaobstarať úbohú existenciu a celý svoj pracovný deň venovať získavaniu jedla. Nie nadarmo sociológovia hovoria, že tradičná a predovšetkým primitívna spoločnosť je taká, kde ľudia nemajú voľný čas.

Komplexná spoločnosť je teda érou nadproduktov. Objavila sa po prvý raz v histórii ľudstva. Pri farmárčení sa jedna rodina dokáže uživiť za jeden-dva mesiace, zvyšok pracuje čas beží na výrobu nadproduktu, ktorého významná časť je odcudzená v prospech štátu a vládnucej triedy.

V poľnohospodárstve sa teda po prvý raz v histórii objavuje vykorisťovanie človeka človekom. A dôvodom bol rast produktivity práce a vznik nadproduktu. Má charakteristickú črtu: nadprodukt je vytvorený jednou osobou a privlastnený inou osobou. Privlastňuje si ju vládnuca trieda, ktorú koncom 19. storočia americký sociológ Thorstein Veblen nazval voľnočasovou triedou. Jeho charakteristickým znakom je demonštratívne správanie, získavanie luxusných a drahých vecí, ktoré k životu nie sú potrebné.

Ale vznik voľnočasovej triedy svedčí o obrovskom pokroku ľudstva. Ak existujú ľudia, ktorí žijú bez práce, znamená to, že sa v spoločnosti objavil voľný čas – čas bez práce a domácich prác. Spoločenský život spoločnosti sa neskutočne komplikuje: vzniká sféra voľného času a zábavy, profesionalizuje sa umenie, ktoré smeruje k uspokojovaniu požiadaviek vládnucej triedy (cirkusanti, cestujúci herci, trubadúri a pod.), sféra rozširujú sa vzťahy medzi komoditami a peniazmi, v ktorých sú profesionáli slúžiaci ekonomickým záujmom vládnucej triedy (bankári, veritelia, obchodníci atď.).

V tejto dobe domáce remeslá (výroba výrobkov pre vlastnú potrebu) ustupujú remeslám (výroba výrobkov na výmenu a predaj).

Orné hospodárenie doslova viazalo ľudí na jedno miesto. Vznikli veľké trvalé sídla. Zväčšili sa vďaka tomu, že jeden štvorcový kilometer pôdy teraz stojí oveľa viac ako predtým. Záchrana pôdy a zvláštnosti jej obrábania prinútili ľudí organizovať sa do nového typu sociálnej komunity – do územných spoločenstiev. A produktivita metrovej pôdy sa zvýšila: teraz by mohla nakŕmiť oveľa viac jedákov.

Počet obyvateľov rástol, vznikali mestá, vznikali veľké územné mocenské spolky nazývané štáty. Čoraz viac ľudí sa oslobodilo od potreby pracovať na pôde. Niektorí z nich sa venovali vysoko špecializovaným remeselným prácam na plný úväzok. Prečo sa to tak volá? Faktom je, že domáce remeslá predstavovali druh amatérskej práce, ktorá sa nedala vykonávať celý pracovný deň alebo nie celý pracovný týždeň. Toto je práca pre vás a vašu rodinu. Remeselné práce sú profesionálne povolanie na účely výroby výrobkov na predaj.

Mestá začali ako centrá, kde segmenty obyvateľstva, ktoré sa špecializovali na remeslá, predávali svoje výrobky iným segmentom obyvateľstva, ktoré sa špecializovali na poľnohospodárstvo, obchod alebo manažment. Poľnohospodárska spoločnosť je množstvo miest a prímestských oblastí spojených ekonomickou výmenou.

Mnohé mestá sa síce objavili v agrárnej spoločnosti (v skutočnosti vystupujú len pod ňou), prevažná časť obyvateľstva však žila na dedinách. Obec je uzavretá územná roľnícka obec vedúca samozásobiteľské hospodárstvo, voľne prepojené s trhom. Je zameraná na tradičný spôsob života a náboženské hodnoty.

Sociálna organizácia spoločnosti sa stala zložitejšou. Kolektívne vlastníctvo ustúpilo osobnému a potom súkromnému vlastníctvu. To druhé je možné len vtedy, ak sa majetok dedí z otca na syna. A to znamená radikálny zlom v predchádzajúcej rodinnej organizácii. Skupinové manželstvo a jednoduchú monogamiu nahrádza komplexná patriarchálna rodina moderného typu (alebo jemu blízka).

Teraz sa pôda nerozdelila medzi všetkých príbuzných, ktorí tvorili miestnu skupinu alebo klan, ale bola sústredená v jednej rodine, v rukách mužov. Nerovnosť bohatstva prudko vzrástla. Spoločnosť sa delila na pracujúcu väčšinu a nepracujúcu menšinu. Tí prví len predávali svoju pracovnú silu, tí druhí len akumulovali nadprodukt.

Ekonomická a sociálna sila agrárnej spoločnosti spočívala predovšetkým vo vlastníctve pôdy. Zrelá forma takejto spoločnosti je feudalizmu. Feud - dedičné vlastníctvo pôdy udelené vazalovi (sluhovi) jeho pánom (pánom) pod podmienkou vojenskej služby, účasti na súde a vláde, ako aj platenia zvykových poplatkov. Spoločenská organizácia feudalizmu je triedny systém, a politické - monarchie.

Čoskoro sa armáda dostane do popredia medzi všetkými triedami. Predtým, v predštátnej dobe, sa bránili s celým klanom, celou skupinou. Neexistovali žiadne privilegované vojenské triedy. Teraz sú potrebné. Armáda, riskujúc svoje životy a nie peňaženky, bránila trón pred vonkajšími aj vnútornými nepriateľmi (vzbura poddaných). To druhé bolo často dôležitejšie ako prvé. Preto králi, králi a cisári udeľovali pozemky armáde, a nie civilistom. Pomáhali pri vyberaní daní, ktoré bolo treba často brať násilím. Silové spôsoby zdaňovania doteraz preukázali svoju účinnosť.

Dôležitou súčasťou práce pri riadení spoločnosti bola tvorba legislatívy a kontrola jej dôslednej implementácie. Úradníci postupne sústredili všetku súdnu moc do svojich rúk. Práve v tomto období ľudstvo prechádza do novej fázy vývoja – fázy právnej spoločnosti. Za kráľa Hamurappiho (2,5 tisíc rokov pred Kristom) sa prvýkrát objavilo písané právo.

Správny - súbor všeobecne záväzných pravidiel správania (noriem) ustanovených alebo sankcionovaných štátom. V spoločenskom zmysle ide o vôľu vládnucej triedy povýšenú na zákon. Dodržiavanie noriem zabezpečuje donucovacia sila štátnych orgánov – polície a súdov. Ďalším znakom štátu je rozdelenie obyvateľstva nie podľa kmeňových, ale podľa územných princípov.

V komplexnej spoločnosti zastávajú jednotlivci rôzne pozície na škále prístupu k moci. Na vrchole je vládnuca trieda, ktorá všetko dosahuje nie rodinnými zväzkami. Vo veľkom štáte nemôže vládnuca trieda pozostávať výlučne z pokrvných príbuzných. Vládnuca trieda veľkého štátu je heterogénna, čiže heterogénna zložením, sú v nej zmiešané všetky príbuzné skupiny. Naopak, v jednoduchej spoločnosti sú mocenské pozície často v rukách jednej spriaznenej skupiny, klanu.

Keďže niektoré územia boli vyčerpané, štáty sa snažili zmocniť sa iných. Rozdelenie pozemkov na úrodné a neúrodné viedlo k neustálym stretom medzi skupinami ľudí, ktorí ich obývali. Kto podľa vás útočil častejšie? Samozrejme, obyvatelia neúrodných krajín. Keďže im hrozilo vyhynutie, agresivita útočníkov sa desaťnásobne zvýšila. Dejiny agrárnych štátov sú dejinami neustálych vojen o najlepšie územia. V skutočnosti bol štát ako politický zväzok niekoľkých kmeňov potrebný na ochranu pred „chudobnými zo zeme“. Obyvatelia úrodných krajín uzavreli medzi sebou dohodu, že sa spoja, aby sa ochránili pred obyvateľmi vyčerpaných krajín.

Komplexné spoločnosti sú teda početné, od stoviek tisíc až po stovky miliónov ľudí. Zmena populácie kvalitatívne mení sociálnu situáciu. V jednoduchej malej spoločnosti sa všetci poznali a boli priamo príbuzní. V náčelníctve sú ľudia stále príbuzní – blízki alebo vzdialení – hoci môžu zastávať rôzne sociálne pozície.

V zložitých spoločnostiach sú osobné, príbuzenské vzťahy nahradené neosobnými, nepríbuzenskými. Najmä v mestách, kde sa často nepoznajú ani tí, čo bývajú v jednom dome. Systém sociálnych radov ustupuje systému sociálnej stratifikácie.

Komplexné spoločnosti sa nazývajú stratifikované, pretože po prvé sú vrstvy reprezentované veľkými skupinami ľudí a po druhé, tieto skupiny pozostávajú z tých, ktorí nie sú príbuzní vládnucej triede (skupine).

Anglický archeológ G. Child identifikoval charakteristiky zložitých spoločností:

· presídľovanie ľudí do miest;

· rozvoj nepoľnohospodárskej špecializácie pracovnej sily;

· vznik a hromadenie nadproduktu;

· vznik jasných triednych odstupov;

· prechod od obyčajového práva k právnym zákonom;

· vznik praxe veľkých verejných prác, ako je zavlažovanie a stavba pyramíd;

· vznik zámorského obchodu;

· vznik písma, matematiky a elitnej kultúry.

Zovšeobecnený vzorec komplexnej spoločnosti možno vyjadriť takto: štát, stratifikácia, civilizácia.

Agrárna spoločnosť je pojem, ktorý charakterizuje sociálno-ekonomický vývoj spoločnosti, jej špecifickú etapu, v ktorej poľnohospodárstvo, panuje tuhá triedna hierarchia, rozhodujúcu úlohu v spoločensko-politickom živote má cirkev a armáda. Toto je prvá etapa rozvoja spoločnosti.

„Roľnícka spoločnosť“ a „tradičná spoločnosť“ sú synonymá pre pojem „agrárna spoločnosť“, ktorej definícia sa začala aktívne používať v 50-60 rokoch minulého storočia. Pretože široké využitie prijal koncept industriálnej spoločnosti.

Tradičná alebo agrárna spoločnosť je úzka interakciačlovek s prírodou, jeho súťaživosť s ňou. Znaky tohto typu spoločnosti sa prejavujú vo všetkých sférach života (sociálna, ekonomická, duchovná, politická).

Sociálny život

Z toho vyplýva poľnohospodársky typ spoločnosti spoločenských vzťahov na základe podriadenosti. Každý je zaradený do kolektívu, každý sa stáva jeho súčasťou. Človek sa zvyčajne narodil, založil rodinu a zomrel na jednom mieste a v jednom prostredí. Jeho životná a pracovná činnosť sa prenášala z generácie na generáciu, čiže sa reprodukovala. Zmena tímu bola náročná až tragická. Životnosť ľudí v takejto spoločnosti bola dosť krátka. Toto je 40-50 rokov. Uskutočnilo sa vysoká úmrtnosť kvôli nie veľmi rozvinutej medicíne, a iným oblastiam života. Úmrtnosť bola kompenzovaná vysokou pôrodnosťou.

Ekonomická sféra

IN ekonomická sféra Existuje úplná závislosť ekonomiky od prírody a klímy. Najbežnejšími typmi hospodárstva sú chov dobytka a poľnohospodárstvo; ich rozdelenie závisí od postavenia človeka v sociálnej hierarchii. Vo všeobecnosti ľudia pracujú individuálne, hlavne manuálne, bez použitia akéhokoľvek zariadenia.

Politický život

Základom agrárnej spoločnosti bola poľnohospodárska komunita, ktorej vzťahy boli veľmi silné vďaka pôvodu od spoločného predka a vzájomnému uznávaniu ako príbuzných. Základom komunity bolo kolektívne využívanie pôdy, spoločná pracovná činnosť a pravidelné prerozdeľovanie pôdy. Agrárna spoločnosť sa vyznačuje nízkou dynamikou. Postavenie každého človeka v ňom priamo závisí od toho, čo sociálny status rozhoduje, či je blízko moci. Najstarší (hlava rodiny, klanu, vodca) je nespochybniteľný, bez ohľadu na to, aký osobné kvality má, či si získal lásku a úctu ostatných členov komunity. V tradičnej spoločnosti sú starí ľudia vždy uctievaní. Vychádza z písaných i nepísaných tradícií, noriem a zvykov. Konflikty, spory a nezhody sa riešia za účasti vyššieho, autoritatívneho člena spoločnosti.

Duchovná sféra života

Dá sa povedať, že agrárna spoločnosť je uzavretá, sebestačná, nepripúšťa na ňu žiadny vplyv zvonku. Tradície definujú politický život, nie zákony. Moc má väčšiu hodnotu ako zákon, nevyžaduje žiadne ospravedlnenie. Keďže sa to dedí z vôle Božej, to znamená, že vôľu vykonáva vládca vyššie právomoci na zemi. Moc je vždy s jednou osobou, najčastejšie preferuje despotický typ vlády, je najvyšším vládcom zeme. Môžeme povedať, že spoločnosť a samotný štát sa snaží potlačiť človeka a jeho osobnosť. Formou vlády agrárnej spoločnosti je teda monarchia.

Móda a agrárna spoločnosť

Pojem móda ako taký neexistoval. Každý národ mal všeobecne uznávaný spôsob obliekania, teda národný kroj, ktorý sa menil len veľmi málo alebo zostal dlho nezmenený. Sociálna hierarchia ukázal sa veľmi dobre v oblečení. V závislosti od príslušnosti k určitej vrstve, Národný kostým osoba.

Kultúra

Počas agrárneho obdobia ľudských dejín sa toho udialo veľa významná udalosť. Toto je vznik písma a vznik špeciálneho stavu alebo triedy ľudí - učenej triedy. Len niekoľko z nich bolo gramotných počas strednej agrárnej éry. Len niekoľko spoločností si vytvorilo vlastný písaný jazyk. Len veľmi málo ľudí v týchto spoločnostiach však skutočne vedelo čítať a písať.

Gramotnosť vedie k centralizácii a hromadeniu vedomostí a kultúry. Aj keď medzi učenou triedou a duchovenstvom panuje rivalita a nezhody.

Záver

Môžeme teda rozlišovať charakterové rysy poľnohospodárska spoločnosť:

• dominancia poľnohospodárskej výroby;
• malý alebo žiadny rozvoj výroby;
• slabá sociálna diferenciácia;
• prevaha vidieckeho obyvateľstva.

IN modernom svete Príklady takejto štruktúry spoločnosti už neexistujú, aj keď je možné ako príklad uviesť rôzne domorodé kmene, ktoré žijú v Austrálii a Afrike.

Tradičná (agrárna) spoločnosť

Tradičná (agrárna) spoločnosť predstavovali predindustriálnu etapu civilizačného vývoja. Všetky spoločnosti staroveku a stredoveku boli tradičné. Ich hospodárstvo charakterizovala dominancia poľnohospodárstva samozásobiteľské poľnohospodárstvo a primitívne remeslo. Prevládala rozsiahla technika a ručné náradie, ktoré spočiatku zabezpečovalo ekonomický pokrok. Vo svojej výrobnej činnosti sa človek snažil čo najviac prispôsobiť životné prostredie, poslúchal rytmy prírody. Majetkové vzťahy charakterizovala dominancia komunálnych, podnikových, podmienených, štátne formuláre nehnuteľnosť. SÚKROMNÝ POZEMOK nebolo posvätné ani nedotknuteľné. Distribúcia materiálnych statkov a vyrobených statkov závisela od postavenia človeka v spoločenskej hierarchii.

Sociálna štruktúra tradičnej spoločnosti je triedna, korporátna, stabilná a nehybná.

Neexistovala prakticky žiadna sociálna mobilita: človek sa narodil a zomrel a zostal v rovnakej sociálnej skupine.

Hlavnými spoločenskými jednotkami boli komunita a rodina. Ľudské správanie v spoločnosti bolo regulované podnikovými normami a princípmi, zvykmi, presvedčeniami a nepísanými zákonmi.

V povedomí verejnosti, spoločenskej realite, ľudský život boli vnímané ako vykonávanie Božej prozreteľnosti.

Duchovný svet človeka v tradičnej spoločnosti, jeho systém hodnotové orientácie, spôsob myslenia je zvláštny a nápadne odlišný od moderného. Individualita, nezávislosť v danej spoločnosti nie sú podporované: sociálna skupina diktuje individuálne normy správania. Dá sa dokonca hovoriť o „skupinovom človeku“, ktorý neanalyzoval svoju pozíciu vo svete a vo všeobecnosti zriedka analyzoval javy okolitej reality. Skôr moralizuje, hodnotí životné situácie z pohľadu ich sociálnej skupiny.

IN politickej sfére v tradičnej spoločnosti dominuje cirkev a armáda. Osoba je úplne odcudzená politike. Zdá sa mu, že moc má väčšiu hodnotu ako právo a zákon. Vo všeobecnosti je táto spoločnosť mimoriadne konzervatívna, stabilná, nepriechodná voči inováciám a impulzom z vonka. Zmeny v ňom nastávajú spontánne, pomaly, bez vedomého zásahu ľudí. Duchovná sféra ľudskej existencie má prednosť pred ekonomickou.

Tradičné spoločnosti dodnes prežili najmä v krajinách tzv. „tretieho sveta“ (Ázia, Afrika) (preto je pojem „nezápadné civilizácie“ často synonymom „tradičnej spoločnosti“). Z eurocentrického hľadiska tradičných spoločností- tieto sú zaostalé, primitívne, uzavreté, neslobodné spoločenských organizmov, ku ktorému západná sociológia stavia industriálne a postindustriálne civilizácie.