Kartónové poznámky Minervy na zápalkových škatuľkách. Umberto eko kartón Minerva poznámky na zápalkových škatuľkách
© RCS Libri S.p.A. – Miláno, Bompiani, 1999, 2006
© M. Wiesel, preklad do ruštiny, 2009, 2015
© A. Mirolyubova, preklad do ruštiny, 2008, 2015
© A. Bondarenko, výtvarný návrh, layout, 2015
© Vydavateľstvo AST LLC, 2015
Vydavateľstvo CORPUS ®
* * *
Predslov
Stĺpec „Minerva Cardboard“ sa objavuje v časopise Espresso každý týždeň od marca 1985 a od marca 1988 raz za dva týždne. Niektoré „kartóny“, ktoré sú satirami na moderné zvyky, boli vybraté do knihy „Druhý minidenníček“ v roku 1992, no medzi vylúčenými, zdá sa mi, sú aj také, ktoré si zaslúžia zverejnenie. Po vytvorení vzorky, ktorá by pokrývala posledné desaťročie, som bol nútený preskúmať asi päťsto „kartónov“. Je jasné, že asi dve tretiny museli byť vylúčené.
V prvom rade boli odstránené „kartónové škatule“, ktoré boli tak spojené s nejakou udalosťou, ktorú som naznačil v elipsovitej forme, že som sám, keď som si ich o niekoľko rokov neskôr znovu prečítal, nerozumel, o čom hovoria. Táto taktika by mohla vylúčiť všetky moje prezentácie o aktuálnych problémoch, ale ak sa mi témy zdali skutočne dôležité, prevzal som rozsiahle články z iných zdrojov, napríklad z knihy Päť esejí o etike (Bompiani, 1997). V dvoch prípadoch som sa rozhodol zaradiť články, pre ktoré bol „kartónový“ formát nedostačujúci a ktoré som publikoval inde: to vysvetľuje, že sa v tejto zbierke objavil článok venovaný prípadu Sofri (Micromega 3, 1997) a článok publikovaný v r. „Repubblika“ počas vojny v Kosove.
Musel som tiež vylúčiť veľa „kartónov“ venovaných pamiatke zosnulých priateľov a učiteľov. Počas jedného desaťročia ich bolo príliš veľa z jednoduchého dôvodu, že všetci ľudia sú smrteľní. Utešujem sa tým, že na týchto ľudí sa spomína a bude ešte dlho spomínať, bez ohľadu na moje srdečné nekrológy.
Vyhodil som aj všetky „kartóny“ (a čitateľom sa páčili, súdiac podľa obrovského množstva odpovedí, ktoré som dostal) venované takzvanej „zábave“. Mnohé z nich som však publikoval v „Druhom minidenníku“, navyše hry tohto typu (veľmi poučné, keďže priviedli k životu celú školu medzi sebou súperiacich imitátorov) sa už objavili na internete, na Golemovi; webová stránka (www.ivistagolem.com).
Niektoré „kartóny“ som nezaradil, keďže som ich považoval za zbytočné, v tom zmysle, že som sa rok čo rok vracal k jednej téme. Niekoľkokrát som spojil dva „kartóny“ dohromady a pokrýval rovnaký problém z dvoch strán. Napriek tomu som si ušetril pár „nud“, pretože v iných prípadoch návrat k tej istej téme znamená, že tieto javy či polemiky sa v talianskych médiách objavujú znova a znova. V takýchto prípadoch nie je nátlak na opakovanie moja chyba, ale chyba spoločnosti. Napríklad, ak sa každú novú sériu opäť rozprúdi diskusia o budúcnosti knihy, máte pocit, že je vašou povinnosťou utešovať trpiace duše, pretože samy seba v žiadnom prípade nechcú utešovať, a to ani vo svetle úplne zjavnej pravdy. .
Na niektorých miestach som opravil štýl, pretože „kartón“ je týždenný stĺpec a unáhlenosť vedie k nespočetnej nedbalosti. Vypustil som úvody, úvodné slová a záverečné frázy, ktoré sa mi pri opätovnom prečítaní zdali zbytočné, a naopak, zaviedol som stručné vysvetlivky. Faktom je, že objem „kartónov“ predpisuje týždenník, pretože musia vyplniť poslednú stranu: ak je text príliš dlhý, skráti sa; ak je príliš krátky, určite k nemu treba niečo pridať. Toto sú podmienky novinárskej práce. A predsa musím povedať, že písaním „kartónov“ som získal cenné skúsenosti: snažiť sa vyjadriť svoje myšlienky určitým počtom znakov je cvičenie, ktoré by som odporučil každému.
Uvidíte, že v mnohých „kartónoch“ nehovoríme o modernosti. Možno stojí za to zopakovať to, čo som už povedal v úplne prvom „kartóne“ série. Názov stĺpca vychádza z obdĺžnikových kúskov kartónu, na ktorých sú prilepené zápalky Minervy, a tiež z toho, že na zadnú stranu týchto kartičiek často píšu adresy, nákupný zoznam alebo (ako ja) stenografické poznámky o čo vás napadne vo vlaku, v bare, v reštaurácii; keď čítaš noviny, pozeráš na výkladnú skriňu, prehrabávaš sa v regáloch v kníhkupectve. A už od začiatku som sa utvrdil v tom, že ak jedného večera z dôvodov, ktoré sa nikoho netýkajú, zrazu začnem premýšľať o Homerovi, znamená to, že o ňom napíšem, aj keď sa jeho meno v týchto dňoch neobjavilo na prvom mieste. stránky novín. Ako vidíte, často som to robil, hoci nie vždy som písal o Homerovi.
Ďalším pravidlom, ktorým som sa v tejto rubrike riadil, je, že nestojí za námahu napísať celý článok s argumentom, že zabiť matku je nesprávne, keďže všetci už súhlasia s tým, že takéto správanie je nesprávne. Takýto článok by bol dosť demagogický výlev úžasných pocitov. Možno by sa malo niečo napísať, keď príliš veľa ľudí verí, že ten, kto zabil svoju matku, by mal byť zabitý aj s plným súhlasom štátu. O týraní detí či nepeknom zvyku hádzať kamene z viaduktu som nenapísal ani jeden „kartón“ aj preto, že som predvídal, že v tomto čísle týždenníka budú tieto žalostné javy dostatočne pokryté a spravodlivo odsúdené. Ale keď sa v rôznych krajinách organizovali davové pochody proti pedofilom, zdalo sa mi užitočné komentovať tento konkrétny fenomén.
Uvidíte, že tieto „kartóny“ boli napriek vtipnému tónu takmer vždy napísané v návale podráždenia. Veľmi zriedka hovoria o tom, čo sa mi páči, a oveľa častejšie o tom, čo sa mi nepáči. Ale na svete je príliš veľa zlých vecí na odsúdenie a nájdu sa ľudia, ktorí ma okamžite obvinia, že o mnohých veciach, ktoré sa dočkali širokej publicity, mlčím. Ospravedlňujem sa: v tej chvíli ma vyrušilo niečo iné.
5. januára 2000
Temná strana galaxie
O rasizme, vojne a politickej korektnosti
O migráciách
Minulý utorok, keď všetky noviny uverejňovali nespočetné množstvo článkov o nepokojoch vo Florencii spôsobených prisťahovalcami zo severnej Afriky, objavila sa v Repubblica karikatúra: dve siluety, ktoré znázorňovali obrovskú Afriku týčiacu sa nad malým Talianskom a vedľa nej – príliš miniatúrnu Florenciu. aj preto, aby sme ho označili malou bodkou (a pod ním nadpis: „Tam, kde je polícia najviac potrebná“). Corriere del Sera zároveň predstavila históriu klimatických zmien na našej planéte od štvrtého tisícročia pred naším letopočtom až po súčasnosť. A z tohto výberu vysvitlo, ako priaznivé či nepriaznivé životné podmienky na konkrétnom kontinente postupne vedú k migrácii - rozsiahlym migráciám národov, ktoré zmenili tvár planéty a vytvorili tie civilizácie, o ktorých dnes vieme z histórie alebo prostredníctvom našej vlastnej skúsenosti.
Dnes, keď hovoríme o akútnom probléme pre všetky krajiny EÚ takzvaných „nečlenov Únie“ (elegantný eufemizmus, ktorý, ako už bolo viackrát spomenuté, možno použiť aj na švajčiarskych občanov a turistov z Texasu), stále veríme, že hovoríme konkrétne o imigrácii. Keď sa totiž niekoľko stotisíc občanov nejakej preľudnenej krajiny chce presťahovať do inej krajiny (napríklad Taliani do Austrálie), ide o imigráciu. A je celkom prirodzené, že prijímajúca krajina má právo regulovať tok imigrantov v súlade so svojou schopnosťou ich asimilovať. To zahŕňa aj právomoc zatýkať a deportovať prisťahovalcov, ktorí páchajú zločiny, rovnako ako svojich vlastných občanov, ak páchajú zločiny, alebo bohatých turistov, ak pašujú kontraband.
Ale dnes sa v Európe nezaoberáme imigráciou. Pozorujeme fenomén migrácia. Samozrejme, postráda rýchlosť a krutosť invázie germánskych kmeňov do Talianska, Francúzska a Španielska, zúrivosť arabskej expanzie po Hegire a pomalosť nespočetných ľudských tokov, keď sa záhadné národy z Ázie presťahovali do Oceánie a možno do Ameriky cez už zmiznuté suchozemské úžiny. Ale toto je ďalšia kapitola v histórii planéty, ktorá zažila vzostup a pád civilizácií na hrebeňoch veľkých migračných vĺn. Najprv - zo západu na východ (ale o tejto vlne vieme veľmi málo), potom z východu na západ, počnúc tisícročným pohybom od prameňov Indu k Herkulovým stĺpom a potom, o štyri storočia neskôr, od stĺpov. Herkula do Kalifornie a Tierra del Fuego.
Dnes je migrácia menej viditeľná, pretože má podobu leteckej dopravy, radov pri registrácii cudzincov na magistráte alebo bár s utečencami, ktoré sa presúvajú z chudobného a hladného juhu na sever. Podobá sa to imigrácii, ale je to práve migrácia – historický proces, ktorého význam sa dnes nedá posúdiť. Nejde o pohyb obrovských húf, po ktorých nerastie tráva tam, kde kopytá ich koní vkročili, ale o prechod v samostatných nepostrehnuteľných skupinách, ktorý trvá nie stáročia a tisícročia, ale desaťročia. A ako pri všetkých veľkých migráciách, jej výsledkom bude etnické otrasy území, nevyhnutná zmena zvykov, neustále miešanie, ktoré zmení farbu pleti, vlasov, očí miestnych obyvateľov tak, že budú štatisticky znateľné - rovnako ako vďaka niekoľkým Normanom na Sicílii zakorenených blondínkach s modrými očami.
Veľké migrácie, prinajmenšom v historických dobách, sú desivé; Najprv v snahe zastaviť migráciu postavili rímski cisári jeden vallum(opevnenie) za druhým, posielanie dopredu légií, aby dobyli cudzincov, ktorí boli nablízku; potom, keď dospeli k dohode, zefektívnili prvé zákony, rozšírili rímske občianstvo na všetkých poddaných ríše; S pádom rímskej nadvlády sa však nakoniec vytvorili takzvané rímsko-barbarské kráľovstvá, z ktorých vznikli naše európske krajiny, jazyky, ktorými teraz hrdo hovoríme, a naše politické a spoločenské inštitúcie. Keď na lombardskej diaľnici stretneme dediny, ktoré nesú mená Uzmate a Biandrate, ani si neuvedomíme, že tieto konce sú lombardské. Na druhej strane, odkiaľ sa vzali tieto úplne etruské úsmevy - stále ich možno vidieť na toľkých tvárach v strednom Taliansku?
Veľké migrácie sú nezastaviteľné. A stačí sa pripraviť na život v novom kole afroeurópskej kultúry.
Vojna, násilie, spravodlivosť
Existujú len vojny? Diskusiu na túto tému, ktorá už dva týždne mätie mysle, komplikujú nepresné definície. Rovnakým spôsobom by sme mohli diskutovať o tom, čo je ťažšie: dve rovnobežné čiary alebo jedna odmocnina. Aby som pochopil, čo je podstatou otázky, pokúsim sa ju preformulovať. Predpokladajme, že násilie je zlo. Existujú však prípady, keď sú násilné činy oprávnené? Je jasné, že „oprávnené“ neznamená „dobré a žiaduce“. Biologické odrezanie nohy je nežiaduce, ale v prípade gangrény sa stáva opodstatneným.
Dokonca aj oddaní odporcovia pripúšťajú, že násilie je prijateľné; nakoniec aj Ježiš sa pri vyháňaní kupcov z chrámu správal trochu hrubo. Nielen náboženstvá, ale aj prirodzená etika nasvedčujú tomu, že ak sa niekto pokúsi o nás, o našich blízkych alebo jednoducho o nevinných a bezbranných, je celkom prirodzené reagovať násilím – kým sa nebezpečenstvo neodstráni. A tak, keď sa vyhlasuje, že odpor je ospravedlniteľnou formou násilia, znamená to, že ľudia, tvárou v tvár neustálej represii a netolerovateľnej tyranii, majú právo vzbúriť sa. Niet pochýb o tom, že tvárou v tvár agresii jedného diktátora má aj celé svetové spoločenstvo právo reagovať násilným spôsobom.
Problém nastáva pri slove „vojna“. Ide o rovnaký druh problému ako pri slove „atóm“. Používala ho grécka filozofia a moderná fyzika ho používa, ale v dvoch rôznych významoch: kedysi to znamenalo neviditeľnú časticu a teraz to znamená súbor elementárnych častíc. Každý, kto číta Demokrita pomocou výrazov z jadrovej fyziky, nič nepochopí. A naopak. Ďalej: okrem toho, že v oboch prípadoch zomreli ľudia, medzi púnskymi vojnami a druhou svetovou vojnou bude len málo spoločného. A do polovice 20. storočia sa vojna stala udalosťou, ktorá z hľadiska veľkosti územia, možností vládnutia a zapojenia národov v iných častiach sveta mala len málo spoločného s napoleonskými kampane. Skrátka, ak v minulosti mohla mať obojstranná, oprávnená reakcia na činy provokatéra podobu otvoreného nepriateľstva, teraz je možná situácia, keď nepriateľstvo je formou násilia, ktoré nebude obliehať páchateľa, ale naopak. , povzbudí ho.
Za posledných štyridsaťpäť rokov sme boli svedkami inej formy odstrašovania proti vnímanému protivníkovi (používam vágne výrazy, pretože sa môžu vzťahovať na Spojené štáty aj Sovietsky zväz) – studenú vojnu. Hrozný, nespravodlivý, plný skrytých hrozieb, ktoré len miestami vyplávali na povrch, bol založený na koncepte, že otvorená vojna neprinesie žiadnu výhodu „dobrej“ strane. Studená vojna bola prvým prípadom, keď si svet uvedomil, že samotný koncept „vojny“ sa zmenil a že moderná vojna nemá nič spoločné s klasickými konfliktami, kde nakoniec boli na jednej strane porazení a na druhej víťazi (nepočítajúc také zriedkavé prípady, ako je Pyrrhovo víťazstvo). Ak by ste sa ma pred mesiacom spýtali, aká forma ospravedlniteľnej odvety by mohla nahradiť otvorené nepriateľstvo v prípade Saddáma, odpovedal by som: chladný odstrašenie, a to veľmi vážne, až brutálne – až po potýčky na hraniciach a s takým kontrolným systémom (a zodpovedajúcim právnym rámcom), že každý západný obchodník, ktorý predá čo i len jeden klinec Saddámovi, skončí vo väzení. A do roka sa jeho obranné a útočné technológie stanú úplne nepoužiteľnými. Ale načo myslieť na včerajšok.
Myšlienky na zajtrajšok a len každodenné myšlienky nám však hovoria: ak vás niekto napadne nožom, máte plné právo odpovedať úderom päsťou. Ale ak ste Superman a viete, že vaša trhlina vyhodí vášho protivníka na Mesiac a potom náš satelit opustí svoju obežnú dráhu, čo naruší gravitačnú rovnováhu: Mars sa zrúti do Merkúra a tak ďalej, zamyslite sa na chvíľu. A tiež sa zamyslite nad tým, že možno smrť slnečnej sústavy je presne to, čo chcel váš protivník. A to by ste mu nemali dovoliť.
Exil, Rushdie, globálna dedina
Neviem, či existujú štúdie o sociálnej histórii prenasledovaných ľudí. Nie prenasledovanie a intolerancia ako také - také už existujú (ako napr. dobrá kniha od Itala Mereu), ale rozbor úlohy a osudu prenasledovaných v očiach spoločnosti. Nie ten, kto zomrel pod údermi svojich prenasledovateľov, ale ten, ktorému sa podarilo utiecť a vybrať si život v exile.
V minulosti boli príbehy o vyhnanstve zvyčajne plné smútku a poníženia. Napokon aj Dante, jeden z tých, s ktorými sa mimo jeho rodnej Florencie zaobchádzalo dobre, predsa vedel, „aký smutný je kúsok cudzinca na perách“. Osobnosti ako Giordano Bruno sa predtým, než ich zajali ich nepriatelia, tešili veľkej úcte v cudzích krajinách, no vždy sa našli ľudia pripravení rúhať sa im a nastražiť pascu. Nehovoriac o Mazzinim, ktorý, už so sklonom k melanchólii, sa v emigrácii vždy ešte viac zachmúril.
V 20. storočí sa osud exilu začal meniť k lepšiemu. Na jednej strane začal nadobúdať temný, rebelský šarm zatrateného básnika, zlomyseľného estéta. Až do konca 19. storočia sa s takýmito postavami zaobchádzalo zle, tlačili ich do podkrovia a boli odsúdené na konzum, no v ďalšom storočí sa ukázali ako cenný tovar: začali ich prijímať v slušných domoch a kultúrnych inštitúciách, pozývali na večerné večierky, plavby pre nich a kongresy, ktorých účelom je preskúmať zákony vzbury. Na druhej strane rozvoj demokracie viedol k tomu, že každý začal podporovať exulantov a prejavovať im známky pozornosti – tieto živé symboly boja proti despotizmu. A tak sa ukázalo, že v 20. storočí sa situácia tých, ktorí utekali za náboženským či politickým presvedčením, nakoniec stala, ak nie príjemnou (nechajme bokom útoky nostalgie za vzdialenou domovinou), tak v každom prípade znesiteľnou. A pre niektorých to bolo veľmi výhodné – predstieraním, že je prenasledovaný, aj keď ním nie je, sa dalo počítať s finančnou pomocou nejakej špeciálnej služby.
Stojí za to začať s ruskými veľkovojvodami, ktorí utiekli pred revolúciou. Hoci náhodou pracovali ako tanečnice v parížskych kabaretoch, boli dobre prijaté a tešili sa dostatočnej pozornosti dám, ktoré si chceli vylepšiť svoj kapitál. Nehovorme o Kubáncoch v Miami (tam je večný sviatok!), stačí si spomenúť, ako tu v 60-80-tych rokoch existovala nekonečná partia politických emigrantov - najprv československých, potom čilských, potom argentínskych, neskôr samizdatových autorov , atď a atď - v súlade so sezónnymi návalmi nadšenia (a ochladenia), vyvolanými rôznymi prevratmi, revolúciami a zmenami paradigiem.
Všetko sa skončilo aférou Rushdie. Demonštrovalo to nasledovné: vďaka tomu, že médiá teraz môžu trúbiť na celý svet, že Rushdie bol odsúdený na smrť a že na tejto planéte už nie je miesto pre vyhnanstvo. Toto je niečo nové. Nejde o to, že sa vraciame z pozláteného exilu, ktorý charakterizoval 20. storočie, do bolestného exilu minulých storočí. Jednoducho sa už nie je kam skryť. Nech ste kdekoľvek, ste na nepriateľskom území.
Banálne porovnanie sa dá urobiť s pustým ostrovom. Na svete už nezostali také zabudnuté miesta, neskazené turizmom, kde by sa dalo ísť do dôchodku a v pokoji relaxovať. Na najvzdialenejšom atole budú organizovaní „dovolenkári“, ktorí prileteli charterovým letom. A rovnako, len to nie je také komické, potenciálny vrah na vás môže čakať kdekoľvek na svete. A príkaz zničiť vás bude prenesený cez mobilný telefón alebo vo forme na prvý pohľad nevinnej kódovanej správy počas televízneho kvízu.
Slová, ktoré sa kedysi zdali len ako vtip: „Zastavte Zem, vystúpim“ teraz znejú ako zúfalá prosba, odsúdená na márne. Toto je presne situácia, ktorú McLuhan nazval „globálna dedina“. Ale globálne – nie preto, že elektronické komunikačné prostriedky dávajú používateľom možnosť milovať a túžiť po tých istých veciach, po ktorých milujú a túžia ich antipódi, oddelení od nich tisíckami a tisíckami kilometrov. Pre mnohých sa táto štandardizácia ukázala byť zdrojom spokojnosti a vnútorného pokoja. A nie preto, že teraz sa všetci stali našimi susedmi. Stal sa globálnym, pretože kdekoľvek sa môže objaviť tvár nepriateľa, ktorý vôbec nie je vaším susedom, chce niečo úplne iné, ako chcete vy a vôbec nie je naklonený vám obrátiť druhé líce, pretože mieri rovno. v tvojom srdci.
A nemôžete sa dostať dole, nemôžete zastaviť show. Už nie je možné „ísť do dediny“: stalo sa to natoľko globálne, že už nie je možné nepriateľovi ani ukázať päty tým, že pred ním utečiete v priamom smere. Rýchlo o tom informujú druhú osobu a on sa pohne smerom k vám a obehne zemeguľu.
Koľko stojí zničenie impéria?
V týchto smutných dňoch, keď som čítal o zverstvách, ktoré sa dejú na Balkánskom polostrove, si spomínam na svoj rozhovor s Jacquesom Le Goffom krátko po páde Berlínskeho múru. Už bolo cítiť, že sovietske impérium sa rúca, hoci v tom čase bolo ťažké predvídať, ako rýchlo sa všetko stane (možno vďaka hlúpemu puču v auguste).
Le Goff potom začal distribuovať témy a vyberať účastníkov pre sériu kníh o európskej histórii, ktoré mali vydať štyri alebo päť európskych vydavateľov, a pri tejto príležitosti som mu navrhol, aby objednal knihu o nákladoch na pád impérií. . Pravdepodobne to zveril niekomu, neviem komu, ale hlavnou vecou potom bolo pochopiť, čo stál pád impérií v minulosti, aby bolo možné odhadnúť, aké boli náklady na rozpad sovietskeho impéria. Teraz si myslím, že neprišiel čas na odhady, ale na priame porovnania.
Impérium je vždy obmedzujúca a obmedzujúca vec: je ako veko pritlačené k vriacemu kotlu. V určitom okamihu sa vnútorný tlak stane príliš veľkým, veko odletí a dôjde k niečomu ako sopečná erupcia. Nechcem tým povedať, že keby sa veko nestrhlo, bolo by to lepšie; ale zvyčajne lieta podľa termodynamických zákonov a vo fyzike nie je nič morálne ani nemorálne. Hovorím len to, že kým to neskočí, poriadok je udržiavaný, a keď sa to stane, musíte zaplatiť: všetko má svoju cenu.
Pád Rímskej ríše spôsobil v Európe krízu, ktorá trvala najmenej šesť storočí. Vplyv tohto dlhého úpadku bol v skutočnosti viditeľný v nasledujúcich storočiach a možno to, čo sa teraz deje na Balkáne (ortodoxný Východ verzus katolícky Západ), je jeho ozvenou. A ak dnes to, čo sa deje v Kolumbii, Peru a Latinskej Amerike, nie je schopné pozdvihnúť svoj hlas proti Spojeným štátom, je to stále dôsledok veľmi pomalého kolapsu španielskeho koloniálneho impéria. Čo môžeme povedať o pomalom rozpade turecko-osmanskej ríše – Blízky východ na to stále dopláca. Nemôžem ani len odhadnúť náklady na zničenie koloniálneho britského impéria, ale zjednotené Taliansko vzniklo v dôsledku pádu krátkotrvajúceho napoleonského impéria.
Z otvorenia úžasného rakúsko-uhorského kotla sa zrodil minimálne nacizmus, druhá svetová vojna a konflikt na Balkáne – ešte raz. (Padlo tam však najmenej päť ríš: Rímska, Byzantská, Osmanská, Kakanská a Sovietska.)
Keď sa teda impérium zrúti, následky trvajú stáročia. Čo sa týka zániku sovietskeho impéria, nie je potrebné poukazovať na hlavné výsledky tejto udalosti: konfliktný (aj keď pochopiteľný) kolaps štátov v celej východnej Európe; vážne problémy zjednoteného Nemecka; drámy Arménov a Gruzíncov; Bushove problémy – veď klebety o jeho milenke Jennifer sa objavili len preto, že už nepotreboval čeliť Ríši zla. Ak sa vrátime k talianskym ovečkám, tak nás čaká to isté: kríza socialistickej strany, bývalých komunistov, kresťanských demokratov, vypovedanie paktu o neútočení medzi vládou a mafiou (pakt bol uzavretý po r. vylodenie spojeneckých vojsk na Sicílii) – a nové otrasy v celom svete o tom, že mafia už nemôže žiť v mieri, tešiac sa podpore úradov, ktoré boli predtým ospravedlňované bojom proti komunizmu. Slovom, všetko, čo sa deje v našej nešťastnej krajine, súvisí s pádom sovietskeho impéria rovnakou mierou ako ťažkosti začínajúceho politika Havla. Dokonca aj v Lige Severu sa pád sovietskeho impéria rovnako odráža v chorvátskych ustašovcoch, srbskej genocíde a odtrhnutí Slovenska.
Náklady na pád impéria sa oplatí poznať, nie preto, aby sa zmenšil význam tejto udalosti. A aby bolo možné predvídať budúce nešťastia. História sa neopakuje vždy rovnako a nedá sa ani povedať, že prvýkrát sa opakuje ako tragédia a druhýkrát ako fraška. Dejiny sa vždy odvíjajú ako tragédia vo svojich rôznych prejavoch. Existujú však určité zákony, určité princípy akcie a reakcie. Historiografia, založená na týchto princípoch, stále zostáva magistra vitae – v tom najvedeckom, a vôbec nie v rétorickom zmysle.
Kakanya je ironický názov Rakúsko-Uhorska (z oficiálnej rakúskej skratky „K. u K.“: kaiserlich und königlich – „Kaiser a kráľovský“).
Hovoríme o dlhoročnej asistentke Georga HW Busha, diplomatke Jennifer Fitzgerald (nar. 1932). Ich milostný vzťah údajne trval od polovice 70. rokov (obaja to kategoricky popierali), čo spôsobilo nepokoje v rodine Bushovcov a ostrú kritiku jeho zamestnancov, nespokojných so zvýšeným vplyvom bežného zamestnanca. Toto spojenie bolo prvýkrát spomenuté v roku 1992 v časopise Spy.
17. februára 1992 zatknutie prezidenta uznávanej charitatívnej organizácie znamenalo začiatok rozsiahlej kampane na odstránenie korupcie a mafiánskych spojení v najvyšších stupňoch moci.
Václav Havel, ktorý bol rozhodnutím Federálneho zhromaždenia v decembri 1989 jednomyseľne zvolený za prezidenta Československa, 2. júla 1992 nezískal v parlamente dôveru (slovenskí poslanci hlasovali proti) a bol nútený 20. júla toho istého roku odstúpiť z funkcie. rok po vyhlásení samostatnosti Slovenska.
. „Severná liga“ (Lega Nord) je separatistické hnutie v Taliansku, ktoré obhajuje oddelenie „industrializovaného“ Severu od „zaostalého“ Juhu a vytvorenie „Padánskej republiky“ s hlavným mestom v Miláne (pozri stĺpec „Kroniky 2090”). Severná liga bola vytvorená v roku 1991 a do parlamentu sa dostala v roku 1992.
Umberto Eco CARDBOARDS OF MINERVA Poznámky k zápalkovým škatuľkám
Predslov
Rubrika „Minerva Cardboards“ sa objavuje v časopise Espresso každý týždeň od marca 1985 a od marca 1988 raz za dva týždne. Niektoré „kartóny“, ktoré sú satirami na moderné zvyky, boli vybrané do knihy „Druhý mini-diár“ v roku 1992 a medzi vylúčenými, zdá sa mi, sú niektoré, ktoré si zaslúžia zverejnenie. Po vytvorení vzorky, ktorá by pokrývala posledné desaťročie, som bol nútený zvážiť asi päťsto „kartónov“. Je jasné, že asi dve tretiny museli byť vylúčené.
V prvom rade boli odstránené „kartónové škatule“, ktoré boli tak spojené s nejakou udalosťou, ktorú som naznačil v elipsovitej forme, že som sám, keď som si ich o niekoľko rokov neskôr znovu prečítal, nerozumel, o čom hovoria. Táto taktika by mohla vylúčiť všetky moje prezentácie na aktuálne témy, ale ak sa témy zdali naozaj dôležité, prevzal som rozsiahlejšie články z iných zdrojov, napríklad z knihy Päť esejí o etike (Bompiani, 1997). V dvoch prípadoch som sa rozhodol zahrnúť články, pre ktoré bol kartónový formát nedostatočný a ktoré som publikoval inde: to vysvetľuje prítomnosť článku o prípade Sofri (Micromega 3, 1997) v tejto zbierke a článku, ktorý sa objavil v „Repubblika“ počas vojny v Kosove.
Musel som tiež vylúčiť veľa „kartónov“ venovaných pamiatke zosnulých priateľov a učiteľov. Počas jedného desaťročia ich bolo priveľa – z jednoduchého dôvodu, že všetci ľudia sú smrteľní. Utešujem sa tým, že na týchto ľudí sa spomína a bude ešte dlho spomínať, bez ohľadu na moje srdečné nekrológy.
Vyhodil som aj všetky „kartóny“ (a čitateľom sa páčili, súdiac podľa obrovského množstva odpovedí, ktoré som dostal) venované takzvanej „zábave“. Mnohé z nich som však publikoval v „Druhom minidenníku“, navyše hry tohto typu (veľmi poučné, keďže priviedli k životu celú školu medzi sebou súperiacich imitátorov) sa už objavili na internete, na Golemovi; webová stránka (www.rivistagolem.com).
Niektoré „kartóny“ som nezaradil, keďže som ich považoval za zbytočné, v zmysle, že som sa rok čo rok vracal k jednej téme. Dva alebo trikrát som spojil dva „kartóny“, ktoré pokrývali rovnaký problém z dvoch rôznych uhlov. Napriek tomu som si ušetril pár „nud“, pretože v iných prípadoch návrat k tej istej téme znamená, že tieto javy či polemiky sa v talianskych médiách objavujú znova a znova. V takýchto prípadoch nie je nátlak na opakovanie moja chyba, ale spoločnosť. Napríklad, ak sa každú novú sériu opäť rozprúdi diskusia o budúcnosti knihy, máte pocit, že je vašou povinnosťou utešovať trpiace duše, pretože samy seba v žiadnom prípade nechcú utešovať, a to ani vo svetle úplne zjavnej pravdy. .
Miestami som upravil štýl, pretože „kartón“ je týždenný stĺpec a uponáhľanosť vedie k nespočetnej nedbalosti. Vypustil som úvody, úvodné slová a záverečné frázy, ktoré sa mi pri opätovnom prečítaní zdali zbytočné, a naopak, zaviedol som stručné vysvetlivky. Faktom je, že objem „kartónov“ predpisuje týždenník, pretože musia vyplniť poslednú stranu: ak je text príliš dlhý, skráti sa; ak je príliš krátky, určite k nemu treba niečo pridať. Toto sú podmienky novinárskej práce. A predsa musím povedať, že písaním „kartónov“ som získal cenné skúsenosti: snažiť sa vyjadriť svoje myšlienky určitým počtom znakov – cvičenie, ktoré by som odporučil každému.
Uvidíte, že v mnohých „kartónoch“ nehovoríme o modernosti. Možno stojí za to zopakovať to, čo som už povedal v úplne prvom „kartóne“ série. Názov stĺpca vychádza z obdĺžnikových kúskov kartónu, na ktorých sú prilepené zápalky Minervy, a tiež z toho, že na zadnú stranu týchto kartičiek často píšu adresy, nákupný zoznam alebo (ako ja) stenografické poznámky o čo vás napadne vo vlaku, v bare, v reštaurácii; keď čítaš noviny, pozeráš na výkladnú skriňu, prehrabávaš sa v regáloch v kníhkupectve. A už od začiatku som sa utvrdil v tom, že ak jedného večera z dôvodov, ktoré sa nikoho netýkajú, zrazu začnem premýšľať o Homerovi, znamená to, že o ňom napíšem, aj keď sa jeho meno v týchto dňoch neobjavilo na prvom mieste. stránky novín. Ako vidíte, často som to robil, hoci nie vždy som písal o Homerovi.
Ďalším pravidlom, ktorým som sa v tejto rubrike riadil, je, že nestojí za námahu napísať celý článok s argumentom, že zabiť matku je nesprávne, keďže všetci už súhlasia s tým, že takéto správanie je nesprávne. Takýto článok by bol dosť demagogický výlev úžasných pocitov. Možno by sa malo niečo napísať, keď príliš veľa ľudí verí, že ten, kto zabil svoju matku, by mal byť zabitý aj s plným súhlasom štátu. O týraní detí či nepeknom zvyku hádzať kamene z viaduktu som nenapísal ani jeden „kartón“ aj preto, že som predvídal, že v tomto čísle týždenníka budú tieto žalostné javy dostatočne pokryté a spravodlivo odsúdené. Ale keď sa v rôznych krajinách organizovali davové pochody proti pedofilom, zdalo sa mi užitočné komentovať tento konkrétny fenomén.
Neviem, čo som presne od Eca očakával – že jeho séria novinových článkov (v podstate blog) sa bude podobať tým najlepším veciam Borgesa alebo Kafku. Ale bohužiaľ, v tomto prípade blob neprekročila hranice práve toho blozhika. Aj napriek výberu článkov a úpravám. Nie, plne uznávam, že vo vzťahu ku konkrétnemu miestu a času boli veľmi dobré, originálne, chytré a relevantné. Ale bohužiaľ, stalo sa im presne to, čo sa stáva väčšine dobrých aktuálnych článkov – ľudia z inej krajiny, trochu iného obdobia a reality sú o nich úplne nezaujímaví. Všetci títo novodobí (pred desiatimi rokmi) talianski politici, talianski novinári a televízni moderátori, ktorých mená som nikdy nepočul a ani počuť nemienim. Melanchólia, melanchólia.
Tu je, samozrejme, ťažké obviňovať Eco. Veľmi sa mi páčia napríklad redakčné články v petrohradských „Vedomostiach“ a vo všeobecnosti sa mi zdajú byť príkladom dobrej žurnalistiky – ak by však mali byť zostavené o mnoho rokov neskôr vo forme knižného výberu, bol by som najprv čítať a pľuť, lebo by som stihol stokrát zabudnúť, čo som hovoril o reči. Eco je trochu abstraktnejší už len preto, že rozoberá väčšie množstvo tém – ale tieto témy sú všetky akési všeobecné. Typická úroveň dobrých novín, žiadne detaily, žiadna, ehm, špecializácia. Rovnako málo zaujíma každého čitateľa, historika alebo odborníka na bezstavovce. Je to skvelé čítanie, ak si však nepozeráte do poznámok, čím sa preslávil ďalší bojovník za slobodu Talianska.
Len niekoľko článkov o všeobecných humanitných témach je viac či menej zaujímavých: história, filológia, školstvo a veda všeobecne. Moje osobné top dva sú obsadené. „Aká nechutná je táto Piata symfónia“ – o negatívnych recenziách redaktorov, kritikov a súčasníkov, ktoré pôvodne dostali umelecké diela, ktoré sú dnes považované za nesmrteľné klasiky a vzory. A „Si blázon, De Mauro“ je hravá výzva na ostrakizáciu talianskeho filológa, ktorého výskum ukázal, že najviac čítajú mladí ľudia – napriek zúfalej túžbe spoločnosti počuť o úpadku umenia a vied. vždy aktuálna téma, lol). Niektoré ďalšie články sú zaujímavé, ale bohužiaľ, nie všetky. Vo všeobecnosti je to ako blog veľmi dobré - ale nič viac a stále to nepripomína knihu, dokonca ani žurnalistiku.
Hodnotenie: 5
Umberto Eco vedie svoj vlastný stĺpček v milánskom časopise Espresso, v ktorom rozoberá to a to. Niektoré z týchto poznámok boli publikované v 90. rokoch a zhromaždené v knihe.
Rovnako ako v prípade iných zbierok Ekových článkov, „Kartóny...“ má stále rovnaký problém – príliš často sú v ňom zozbierané poznámky venované nejakému incidentu, nejakej osobe alebo nejakému dátumu, ktorý Rusovi nič nehovorí. čitateľ. Navyše nie je fakt, že taliansky čitateľ veľa pochopí – veď od napísania mnohých esejí ubehli už dve desaťročia! Preto sú napríklad mnohé témy nastolené v tejto zbierke úplne irelevantné. Napríklad časť venovanú počítačovým technológiám sa teraz dá čítať len ako druh historického textu, podobného egyptskému papyrusu o umení mumifikácie (ako fráza: „Zavolal som WEB Crawler a požiadal som o „sex“. Bolo tam 2088 adries identifikované, iba 100"?). Okrem toho, myšlienky z mnohých esejí boli opakovane vysvetlené Eco vo svojich ďalších non-fiction dielach, a niekedy náhody nadobúdajú rozsah úplnej duplikácie niekoľkých odsekov alebo dokonca celej poznámky naraz. Je to však aj moja chyba – ako posledný som čítal Ecove rané články, keď som si prečítal tie neskoršie. Výhodou “Cardboards...” je však to, že články v zborníku sú pomerne krátke – nie viac ako pár strán, a ak vás niečo nezaujme, vždy si to môžete prelistovať v nádeji, že ďalší bude zaujímavejší.
- Taiga čaj: zloženie, indikácie a podmienky skladovania pre kolekciu Taiga čaj
- Aké mäso je pre človeka najzdravšie?
- Znamenia zvestovania Panny Márie, ako aj rituály a zákazy Zvestovacie zvyky a znamenia, čo môžete robiť
- Hubárčenie: všeobecné pravidlá a rady pre začínajúcich hubárov Snívajte o zbieraní húb v lese