Hlavné hodnoty tradičnej spoločnosti. Aké sú charakteristické znaky tradičnej spoločnosti
všeobecné charakteristiky
Tradičná spoločnosť sa zvyčajne vyznačuje:
tradičná ekonómia;
prevaha poľnohospodárskeho spôsobu života - ľudia pracujú na pôde, žijú z jej plodov;
hlavným bohatstvom je pôda;
základom výroby je to, čo sa vyprodukuje na pôde;
dominancia poľnohospodárstva;
používanie hlavne ručného náradia (pluh, pluh);
prirodzená deľba a špecializácia práce (hlavne podľa pohlavia a veku);
aktualizácia zariadení a výrobnej technológie prebieha pomerne pomaly;
štrukturálna stabilita;
správanie jednotlivcov je prísne kontrolované, regulované zvykmi a normami tradičného správania, zavedenými spoločenskými inštitúciami, medzi ktorými bude najdôležitejšia rodina a komunita;
odmietajú sa pokusy o akékoľvek spoločenské premeny a inovácie;
nízka miera vývoja a výroby;
Dôležitá je dobre zavedená sociálna solidarita, ktorú Durkheim založil pri štúdiu spoločnosti austrálskych domorodcov;
triedna organizácia;
personalizácia medziľudskej komunikácie (priamo jednotlivcov, nie úradníkov alebo osôb so statusom);
neformálna regulácia interakcií (normami nepísaných zákonov náboženstva a morálky);
prepojenosť členov príbuzenskými vzťahmi (rodinný typ komunitnej organizácie);
primitívny systém riadenia spoločenstva (dedičná moc, vláda starších);
nízka mobilita;
vysoká úmrtnosť;
nízka dĺžka života.
Tradičný človek vníma svet a zavedený poriadok života ako niečo neoddeliteľne integrálne, holistické, posvätné a nepodliehajúce zmenám. Miesto človeka v spoločnosti a jeho postavenie sú určené tradíciou a sociálnym pôvodom.
V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické postoje, nepodporuje sa individualizmus (keďže sloboda individuálneho konania môže viesť k porušeniu zavedeného poriadku, overené časom). Vo všeobecnosti sa tradičné spoločnosti vyznačujú prevahou kolektívnych záujmov nad súkromnými, vrátane nadradenosti záujmov existujúcich hierarchických štruktúr (štátov a pod.). To, čo sa necení ani tak individuálna kapacita, ako miesto v hierarchii (úradník, trieda, klan atď.), ktoré človek zastáva.
V tradičnej spoločnosti spravidla prevládajú skôr vzťahy prerozdeľovania než trhová výmena a prvky trhovej ekonomiky sú prísne regulované. Je to spôsobené tým, že vzťahy na voľnom trhu zvyšujú sociálnu mobilitu a menia sociálnu štruktúru spoločnosti (najmä ničia triedu); systém prerozdeľovania môže byť regulovaný tradíciou, ale trhové ceny nie; nútená redistribúcia zabraňuje „neoprávnenému“ obohacovaniu/zbedačovaniu jednotlivcov aj tried. Snaha o ekonomický zisk je v tradičnej spoločnosti často morálne odsudzovaná a proti nezištnej pomoci.
V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí celý svoj život v miestnej komunite (napríklad na dedine) a spojenie s „veľkou spoločnosťou“ je dosť slabé. Naopak, rodinné väzby sú veľmi silné.
Svetonázor (ideológia) tradičnej spoločnosti je určovaný tradíciou a autoritou.
Tradičná spoločnosť je mimoriadne stabilná.
V dávnych dobách k zmenám v tradičnej spoločnosti dochádzalo extrémne pomaly – v priebehu generácií, pre jednotlivca takmer nepostrehnuteľne. Obdobia zrýchleného rozvoja nastali aj v tradičných spoločnostiach (výrazným príkladom sú zmeny na území Eurázie v 1. tisícročí pred Kristom), ale aj v takýchto obdobiach sa zmeny na moderné štandardy uskutočňovali pomaly a po ich skončení spoločnosť opäť sa vrátil do relatívne statického stavu s prevahou cyklickej dynamiky.
Zároveň od dávnych čias existovali spoločnosti, ktoré nemožno nazvať úplne tradičnými. Odchod od tradičnej spoločnosti súvisel spravidla s rozvojom obchodu. Do tejto kategórie patria grécke mestské štáty, stredoveké samosprávne obchodné mestá, Anglicko a Holandsko 16.-17. storočia. Staroveký Rím (pred 3. storočím nášho letopočtu) so svojou občianskou spoločnosťou stojí mimo.
K rýchlej a nezvratnej transformácii tradičnej spoločnosti začalo dochádzať až v 18. storočí v dôsledku priemyselnej revolúcie. Tento proces už zachytil takmer celý svet.
Rýchle zmeny a odklon od tradícií môže tradičný človek zažiť ako kolaps smerníc a hodnôt, stratu zmyslu života a pod. Keďže adaptácia na nové podmienky a zmena charakteru činnosti nie sú zahrnuté v stratégii tradičného človeka, transformácia spoločnosti často vedie k marginalizácii časti populácie.
K najbolestivejšej premene tradičnej spoločnosti dochádza v prípadoch, keď majú zničené tradície náboženské opodstatnenie. Odpor voči zmenám môže mať zároveň podobu náboženského fundamentalizmu.
V období transformácie tradičnej spoločnosti v nej môže narastať autoritárstvo (či už kvôli zachovaniu tradícií, alebo kvôli prekonaniu odporu voči zmenám).
Transformácia tradičnej spoločnosti končí demografickým prechodom. Generácia, ktorá vyrastala v malých rodinách, má psychológiu, ktorá sa líši od psychológie tradičného človeka.
^
Priemyselná spoločnosť -
Ide o typ organizácie spoločenského života, ktorý spája slobodu a záujmy jednotlivca so všeobecnými zásadami, ktorými sa riadia ich spoločné aktivity. Vyznačuje sa flexibilitou sociálnych štruktúr, sociálnou mobilitou a rozvinutým systémom komunikácie. typ spoločnosti, ktorý dosiahol úroveň sociálno-ekonomického rozvoja, v ktorej najväčší podiel na hodnote materiálnych statkov má ťažba a spracovanie prírodných zdrojov, ako aj priemysel.
Priemyselná spoločnosť vzniká v dôsledku priemyselnej revolúcie. Nastáva prerozdelenie pracovnej sily: zamestnanosť v poľnohospodárstve klesá zo 70 – 80 % na 10 – 15 %, podiel zamestnanosti v priemysle sa zvyšuje na 80 – 85 % a rastie aj mestské obyvateľstvo. Dominantným výrobným faktorom sa stáva podnikateľská činnosť [neuvedený zdroj 969 dní]. V dôsledku vedeckej a technologickej revolúcie sa priemyselná spoločnosť transformuje na spoločnosť postindustriálnu.
^ Známky priemyselnej spoločnosti: rodí sa v dôsledku priemyselnej revolúcie, ktorá vedie k rozvoju veľkého priemyslu, novým druhom dopravy a komunikácií, zníženiu úlohy poľnohospodárstva v štruktúre hospodárstva a sťahovaniu ľudí do miest.
Dejiny sa pohybujú nerovnomerne, skokmi, medzery medzi obdobiami sú zrejmé, často ide o revolúcie rôznych typov.
Sociálno-historický pokrok je celkom zrejmý a možno ho „merať“ pomocou rôznych kritérií.
Spoločnosť sa snaží ovládnuť prírodu, podmaniť si ju a vyťažiť z nej maximum možného.
Základom ekonomiky je inštitút vysoko rozvinutého súkromného vlastníctva. Vlastnícke právo sa považuje za prirodzené a neodňateľné.
Sociálna mobilita obyvateľstva je vysoká, možnosti sociálnych pohybov sú prakticky neobmedzené.
Spoločnosť je autonómna od štátu a vznikla rozvinutá občianska spoločnosť.
Autonómia, slobody a práva jednotlivca sú ústavne zakotvené ako neodňateľné a vrodené. Vzťahy medzi jednotlivcom a spoločnosťou sú postavené na princípoch vzájomnej zodpovednosti.
Schopnosť a pripravenosť na zmeny a inovácie sú uznávané ako najdôležitejšie spoločenské hodnoty.
^ Priemyselnú spoločnosť charakterizujú:
dramatický nárast priemyselnej a poľnohospodárskej výroby nepredstaviteľný v predchádzajúcich obdobiach;
prudký rozvoj vedy a techniky, komunikačných prostriedkov, vynález novín, rozhlasu a televízie;
dramatické rozšírenie možností propagandy;
prudký rast populácie, zvyšovanie priemernej dĺžky života;
výrazné zvýšenie životnej úrovne v porovnaní s predchádzajúcimi obdobiami;
prudký nárast mobility obyvateľstva;
komplexná deľba práce nielen v rámci jednotlivých krajín, ale aj v medzinárodnom meradle;
centralizovaný štát;
vyhladzovanie horizontálnej diferenciácie obyvateľstva (rozdelenie na kasty, stavy, triedy) a rast vertikálnej diferenciácie (rozdelenie spoločnosti na národy, „svety“, regióny).
^ Postindustriálna spoločnosť je spoločnosť, v ktorej hospodárstve sa v dôsledku vedecko-technickej revolúcie a výrazného zvýšenia príjmov obyvateľstva presunula priorita od prvovýroby tovarov k produkcii služieb. Informácie a znalosti sa stávajú produktívnymi zdrojmi. Vedecký vývoj sa stáva hlavnou hybnou silou ekonomiky. Najcennejšími vlastnosťami sú úroveň vzdelania, odbornosť, schopnosť učiť sa a kreativita zamestnanca.
Postindustriálne krajiny sa zvyčajne nazývajú tie, v ktorých sektor služieb tvorí výrazne viac ako polovicu HDP. Toto kritérium zahŕňa najmä USA (sektor služieb tvorí 80 % HDP USA, 2002), krajiny Európskej únie (sektor služieb - 69,4 % HDP, 2004), Austráliu (69 % HDP, 2003), Japonsko ( 67,7 % HDP, 2001), Kanada (70 % HDP, 2004), Rusko (58 % HDP, 2007). Niektorí ekonómovia však upozorňujú, že podiel služieb v Rusku je nadhodnotený.
Služby by sa nemali chápať len ako obchod, komunálne služby a spotrebiteľské služby: akúkoľvek infraštruktúru vytvára a udržiava spoločnosť na poskytovanie služieb: štát, armáda, právo, financie, doprava, komunikácie, zdravotníctvo, školstvo, veda, kultúra, internet – toto všetko sú služby. Sektor služieb zahŕňa výrobu a predaj softvéru. Kupujúci nemá všetky práva k programu. Používa jeho kópiu za určitých podmienok, to znamená, že dostáva službu.
Postindustriálnej teórii sú blízke pojmy informačná spoločnosť, postekonomická spoločnosť, postmoderna, „tretia vlna“, „spoločnosť štvrtej formácie“, „vedecko-informačná etapa výrobného princípu“. Niektorí futurológovia sa domnievajú, že postindustrializmus je len prológom prechodu do „post-ľudskej“ fázy vývoja pozemskej civilizácie.
Pojem „postindustrializmus“ uviedol do vedeckého obehu začiatkom 20. storočia vedec A. Coomaraswamy, ktorý sa špecializoval na predindustriálny vývoj ázijských krajín. Vo svojom modernom význame bol tento termín prvýkrát použitý koncom 50. rokov 20. storočia a koncept postindustriálnej spoločnosti získal široké uznanie v dôsledku práce profesora Harvardskej univerzity Daniela Bella, najmä po vydaní jeho knihy „The Coming Post-Industrial Society“ v roku 1973.
Koncept postindustriálnej spoločnosti je založený na rozdelení celého spoločenského vývoja do troch etáp:
Agrárny (predindustriálny) - rozhodujúci bol poľnohospodársky sektor, hlavnými štruktúrami boli cirkev, armáda
Priemysel - určujúci bol priemysel, hlavnými štruktúrami boli korporácia, firma
Rozhodujúce sú postindustriálne - teoretické poznatky, hlavnou štruktúrou je univerzita, ako miesto jej produkcie a akumulácie
Podobne E. Toffler identifikuje tri „vlny“ vo vývoji spoločnosti:
poľnohospodárstva počas prechodu na poľnohospodárstvo,
priemyselné počas priemyselnej revolúcie
informačné počas prechodu do spoločnosti založenej na vedomostiach (postindustriálna).
D. Bell identifikuje tri technologické revolúcie:
vynález parného stroja v 18. storočí
vedecko-technické úspechy v oblasti elektriny a chémie v 19. storočí
tvorba počítačov v 20. storočí
Bell tvrdil, že práve v dôsledku priemyselnej revolúcie sa objavila montážna linková výroba, ktorá zvýšila produktivitu práce a pripravila masovú konzumnú spoločnosť, takže teraz by mala vzniknúť masová produkcia informácií, ktorá by zabezpečila zodpovedajúci spoločenský rozvoj vo všetkých smeroch.
Postindustriálna teória bola v mnohých smeroch potvrdená praxou. Ako predpovedali jej tvorcovia, masová konzumná spoločnosť zrodila ekonomiku služieb a v jej rámci sa začal najrýchlejším tempom rozvíjať informačný sektor ekonomiky.
^ Znaky postindustriálnej spoločnosti: týchto päť charakteristík „postindustriálnej spoločnosti“:
prechod z výrobného hospodárstva na hospodárstvo služieb;
rastúca prevaha „triedy špecialistov a technikov“;
prednosť teoretických vedomostí ako základu pre inováciu a formuláciu politiky;
budúce zameranie na monitorovanie a hodnotenie technológií;
rozhodovanie na základe novej „inteligentnej technológie“.
Pre nás, praktických ľudí z budúcnosti, je nesmierne ťažké pochopiť ľudí tradičného spôsobu života. Je to spôsobené tým, že sme vyrastali v inej kultúre. Pochopenie ľudí v tradičnej spoločnosti je však mimoriadne užitočné, pretože takéto porozumenie umožňuje dialóg medzi kultúrami. Ak napríklad prídete na dovolenku do takejto tradičnej krajiny, musíte pochopiť miestne zvyky a tradície a rešpektovať ich. V opačnom prípade nebude žiadny odpočinok, ale iba nepretržité konflikty.
Znaky tradičnej spoločnosti
Ttradičnej spoločnosti je spoločnosť, v ktorej je všetok život podriadený. Okrem toho má nasledujúce vlastnosti.
patriarchát- prvenstvo mužského rodu nad ženským. Žena v tradičnom zmysle nie je úplne úplná bytosť, navyše je diablom chaosu. A ak sú ostatné veci rovnaké, kto dostane viac jedla, muž alebo žena? S najväčšou pravdepodobnosťou muž, samozrejme, ak vynecháme „feminizovaných“ mužských predstaviteľov.
Rodina v takejto spoločnosti bude úplne patriarchálna. Príkladom takejto rodiny by mohla byť rodina, ktorou sa riadil veľkňaz Sylvester, keď v 16. storočí napísal svoje „Domostroy“.
Kolektivizmus- bude ďalším znakom takejto spoločnosti. Jednotlivec tu neznamená nič zoči-voči klanu, rodine, teipovi. A toto je opodstatnené. Napokon sa vyvinula tradičná spoločnosť, kde bolo mimoriadne ťažké získať jedlo. To znamená, že len spoločne sa dokážeme postarať o seba. Z tohto dôvodu je rozhodnutie kolektívu oveľa dôležitejšie ako rozhodnutie každého jednotlivca.
Poľnohospodárska výroba a samozásobiteľské hospodárenie budú znaky takejto spoločnosti. Tradícia hovorí, čo siať, čo vyrábať, nie účelnosť. Celá hospodárska sféra bude podliehať zvyklostiam. Čo ľuďom bránilo v realizácii niektorých iných skutočností a zavádzaní inovácií do výroby? Spravidla išlo o vážne klimatické podmienky, vďaka ktorým dominovala tradícia: keďže naši otcovia a starí otcovia takto viedli svoje domácnosti, prečo by sme preboha mali niečo meniť. „My sme to nevymysleli, nie je na nás, aby sme to zmenili,“ myslí si človek žijúci v takejto spoločnosti.
Existujú aj ďalšie znaky tradičnej spoločnosti, ktorým sa podrobnejšie venujeme v prípravných kurzoch na jednotnú štátnu skúšku/štátnu skúšku:
krajiny
Tradičná spoločnosť sa teda na rozdiel od industriálnej spoločnosti vyznačuje nadradenosťou tradície a kolektívu. Ktoré krajiny možno tak nazvať? Napodiv, mnohé moderné informačné spoločnosti možno zároveň klasifikovať ako tradičné. Ako je to možné?
Zoberme si napríklad Japonsko. Krajina je mimoriadne rozvinutá a zároveň sú v nej veľmi rozvinuté tradície. Keď Japonec príde k nemu domov, je na poli svojej kultúry: tatami, shoji, sushi – to všetko je neoddeliteľnou súčasťou interiéru japonského domova. Japonec, nosí neformálny oblek, zvyčajne európsky; a oblieka si kimono - tradičné japonské oblečenie, veľmi priestranné a pohodlné.
Čína je tiež veľmi tradičná krajina a zároveň do nej patrí. Napríklad za posledných päť rokov sa v Číne postavilo 18 000 mostov. No zároveň sú aj dediny, kde sa tradície veľmi ctia. Shaolinské kláštory, tibetské kláštory, ktoré prísne dodržiavajú staré čínske tradície, prežili.
Keď prídete do Japonska alebo Číny, budete sa cítiť ako cudzinec - gaijin alebo liaowan.
Medzi rovnaké tradičné krajiny patrí India, Taiwan, krajiny juhovýchodnej Ázie a africké krajiny.
Očakávam vašu otázku, milý čitateľ: je tradícia dobrá alebo zlá? Osobne si myslím, že tradícia je dobrá. Tradícia nám umožňuje pamätať si, kto sme. Umožňuje nám pamätať si, že nie sme Pokémoni alebo len ľudia odnikiaľ. Sme potomkami ľudí, ktorí žili pred nami. Na záver by som rád citoval slová z japonského príslovia: „Ich predkov môžete posudzovať podľa správania ich potomkov.“ Myslím, že teraz chápete, prečo sú krajiny východu tradičnými krajinami.
Ako vždy sa teším na vaše komentáre :)
S pozdravom Andrey Puchkov
Koncept tradičnej spoločnosti
Primitívna spoločnosť sa v procese historického vývoja mení na tradičnú spoločnosť. Impulzom pre jej vznik a rozvoj bola agrárna revolúcia a v súvislosti s ňou vzniknuté spoločenské zmeny v spoločnosti.
Definícia 1
Tradičnú spoločnosť možno definovať ako spoločnosť s agrárnou štruktúrou, založenou na prísnom dodržiavaní tradícií. Správanie členov danej spoločnosti je prísne regulované zvykmi a normami charakteristickými pre danú spoločnosť, najdôležitejšie stabilné sociálne inštitúcie, akými sú rodina a komunita.
Charakteristiky tradičnej spoločnosti
Uvažujme o črtách vývoja tradičnej spoločnosti charakterizovaním jej hlavných parametrov. Osobitosti charakteru sociálnej štruktúry v tradičnej spoločnosti sú determinované vznikom nadbytočných a nadbytočných produktov, čo zase naznačuje vznik základov pre formovanie novej formy sociálnej štruktúry – štátu.
Formy vlády v tradičných štátoch majú zásadne autoritársky charakter – ide o moc jedného vládcu alebo úzkeho okruhu elity – diktatúra, monarchia alebo oligarchia.
V súlade s formou vlády existovala aj určitá podstata participácie členov spoločnosti na riadení jej záležitostí. Už samotný vznik inštitútu štátu a práva podmieňuje potrebu vzniku politiky a rozvoja politickej sféry spoločnosti. V tomto období rozvoja spoločnosti dochádza k zvýšeniu aktivity občanov v procese ich participácie na politickom živote štátu.
Ďalším parametrom rozvoja tradičnej spoločnosti je dominantný charakter ekonomických vzťahov. V súvislosti so vznikom nadproduktu nevyhnutne vzniká súkromné vlastníctvo a komoditná výmena. Súkromné vlastníctvo zostalo dominantné počas celého obdobia rozvoja tradičnej spoločnosti, len jeho predmet sa v rôznych obdobiach jej vývoja menil - otroci, pôda, kapitál.
Na rozdiel od primitívnej spoločnosti sa v tradičnej spoločnosti výrazne skomplikovala zamestnanecká štruktúra jej členov. Objavuje sa viacero odvetví zamestnania – poľnohospodárstvo, remeslá, obchod, všetky profesie spojené so zhromažďovaním a prenosom informácií. Môžeme teda hovoriť o vzniku väčšej rozmanitosti oblastí zamestnania pre členov tradičnej spoločnosti.
Zmenil sa aj charakter sídiel. Vznikol zásadne nový typ osídlenia - mesto, ktoré sa stalo centrom pobytu členov spoločnosti zaoberajúcej sa remeslami a obchodom. Práve v mestách sa sústreďuje politický, priemyselný a intelektuálny život tradičnej spoločnosti.
Formovanie nového postoja k vzdelávaniu ako špeciálnej spoločenskej inštitúcii a charakter rozvoja vedeckého poznania siahajú do fungovania tradičnej éry. Vznik písma umožňuje formovať vedecké poznatky. Práve v čase existencie a rozvoja tradičnej spoločnosti dochádzalo k objavom v rôznych vedných oblastiach a základy boli položené v mnohých odvetviach vedeckého poznania.
Poznámka 1
Zjavnou nevýhodou rozvoja vedeckého poznania v tomto období spoločenského rozvoja bol samostatný rozvoj vedy a techniky od výroby. Táto skutočnosť bola dôvodom pomerne pomalého hromadenia vedeckých poznatkov a ich následného šírenia. Proces zvyšovania vedeckých poznatkov mal lineárny charakter a vyžadoval značné množstvo času na nahromadenie dostatočného množstva poznatkov. Ľudia zapojení do vedy to najčastejšie robili pre svoje potešenie, ich vedecký výskum nebol podporovaný potrebami spoločnosti.
1. Despotizmus a tyrania
2. Cirkev venuje veľkú pozornosť životu spoločnosti
3. Vysoký stav hodnôt, tradícií a zvykov
4. Vzostup ľudovej kultúry
5. poľnohospodárstvo
6. Manuálna práca
7. Výrobný faktor - pôda
8. Neekonomické formy nútenej práce
9. Prevládal kolektivizmus (vplyv spoločnosti, človek je spoločenská bytosť)
10. Nízka sociálna mobilita
Príkladom tradičnej spoločnosti môžu byť príklady z histórie: napríklad dejiny starovekého Egypta, Ríma, Kyjevskej Rusi atď. . Ale aj v modernom svete nájdete krajiny s niektorými princípmi tradičnej spoločnosti, napríklad Saudskú Arábiu, štát s absolútnou monarchiou, triedením a nízkou sociálnou mobilitou (prakticky nemožnou). Krajina v severnej Afrike (Alžírsko) pestuje najmä obilniny, hrozno, zeleninu a ovocie. Krajina v severovýchodnej Afrike (Etiópia), ktorá má podiel na HDP (%): priemysel - 12, poľnohospodárstvo - 54. Hlavným odvetvím poľnohospodárstva je rastlinná výroba.
Princípy priemyselnej spoločnosti:
1. rozvoj demokratických hodnôt
2. Výrobný faktor - kapitál
3. industrializácie
4. Transformácia vedy na samostatnú výrobnú silu
5. aplikácia vedy vo výrobe
6. Zmena vzťahu spoločnosti k prírode
7. rast robotníckej triedy
8. Rôzne formy verejnosti
9. Vysoká sociálna mobilita
10. Urbanizácia
11. Masová kultúra
Industriálna spoločnosť – vedúcim výrobným faktorom je kapitál, preto môže byť príkladom Anglicko 19. storočia. Práve tam sa prvýkrát objavil tento typ spoločnosti a v dvadsiatom storočí, v jeho druhej polovici, takmer všetky európske krajiny (vrátane Ruska) vstúpili do tohto štádia spoločenského vývoja.
V Rusku sa formovanie priemyselnej spoločnosti začalo v druhej polovici 19. storočia, keď sa v krajine rýchlo rozvíjal priemysel a prebiehala urbanizácia. Bolo potrebné čo najrýchlejšie uskutočniť industrializáciu (spolu s kolektivizáciou) a doslova násilne uviesť sovietsku spoločnosť do industriálnej éry. Industriálna spoločnosť však napokon vznikla až v 60. a 70. rokoch. A už v 80-tych rokoch dvadsiateho storočia, keď sa učiteľ v triede mestskej školy spýtal: „Čí rodičia pracujú v továrni? potom 70 % (alebo aj viac) zdvihlo ruky. Dokonca aj materské školy a nemocnice boli továrenské, a preto aj ľudia tvorivých a intelektuálnych profesií slúžili najmä priemyselnej sfére.
Tradičná spoločnosť- spoločnosť, ktorá je regulovaná tradíciou. Sociálnu štruktúru v nej charakterizuje tuhá triedna hierarchia, existencia stabilných sociálnych spoločenstiev (najmä vo východných krajinách) a osobitný spôsob regulácie života spoločnosti, založený na tradíciách a zvykoch. Táto organizácia spoločnosti sa vlastne snaží zachovať nezmenené sociokultúrne základy života, ktoré sa v nej vyvinuli.
Encyklopedický YouTube
1 / 3
✪ História. Úvod. Od tradičnej spoločnosti k industriálnej. Foxfordské online vzdelávacie centrum
✪ Japonsko za vlády dynastie Tokugawa
✪ Konstantin Asmolov o charakteristikách tradičných spoločností
titulky
všeobecné charakteristiky
Tradičná spoločnosť sa vyznačuje:
- tradičná ekonomika alebo prevaha agrárneho spôsobu života (agrárna spoločnosť),
- štrukturálna stabilita,
- realitná organizácia,
- nízka mobilita,
Tradičný človek vníma svet a zavedený poriadok života ako niečo neoddeliteľne integrálne, holistické, posvätné a nepodliehajúce zmenám. Miesto človeka v spoločnosti a jeho postavenie sú určené tradíciou a sociálnym pôvodom.
Podľa vzorca sformulovaného v rokoch 1910–1920. Ľudia tradičných spoločností sa podľa koncepcie L. Lévy-Bruhla vyznačujú prelogickým („prelogique“) myslením, neschopným rozoznať nekonzistentnosť javov a procesov a ovládaní mystickými zážitkami participácie („participácia“).
V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické postoje, nepodporuje sa individualizmus (keďže sloboda individuálneho konania môže viesť k porušeniu zavedeného poriadku, overené časom). Vo všeobecnosti sa tradičné spoločnosti vyznačujú prevahou kolektívnych záujmov nad súkromnými, vrátane nadradenosti záujmov existujúcich hierarchických štruktúr (štátov a pod.). To, čo sa necení ani tak individuálna kapacita, ako miesto v hierarchii (úradník, trieda, klan atď.), ktoré človek zastáva. Ako bolo uvedené, Emile Durkheim vo svojej práci „O deľbe sociálnej práce“ ukázal, že v spoločnostiach mechanickej solidarity (primitívnej, tradičnej) je individuálne vedomie úplne mimo „ja“.
V tradičnej spoločnosti spravidla prevládajú skôr vzťahy prerozdeľovania než trhová výmena a prvky trhovej ekonomiky sú prísne regulované. Je to spôsobené tým, že vzťahy na voľnom trhu zvyšujú sociálnu mobilitu a menia sociálnu štruktúru spoločnosti (najmä ničia triedu); systém prerozdeľovania môže byť regulovaný tradíciou, no trhové ceny nie; nútená redistribúcia bráni „neoprávnenému“ obohacovaniu/ochudobneniu jednotlivcov aj tried. Snaha o ekonomický zisk je v tradičnej spoločnosti často morálne odsudzovaná a proti nezištnej pomoci.
V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí celý svoj život v miestnej komunite (napríklad na dedine) a spojenie s „veľkou spoločnosťou“ je dosť slabé. Naopak, rodinné väzby sú veľmi silné.
Svetonázor (ideológia) tradičnej spoločnosti je určovaný tradíciou a autoritou.
„Desaťtisíce rokov bol život drvivej väčšiny dospelých podriadený úlohám prežitia, a preto nechával ešte menej priestoru pre kreativitu a neutilitárne poznávanie ako pre hru akákoľvek závažná odchýlka od daných noriem správania bola pre tím hrozbou pre všetko,“ píše L.Ya.Zhmud.
Transformácia tradičnej spoločnosti
Tradičná spoločnosť sa javí ako mimoriadne stabilná. Ako píše slávny demograf a sociológ Anatolij Višnevskij, „všetko v ňom je prepojené a je veľmi ťažké odstrániť alebo zmeniť ktorýkoľvek prvok“.
V dávnych dobách k zmenám v tradičnej spoločnosti dochádzalo extrémne pomaly – v priebehu generácií, pre jednotlivca takmer nepostrehnuteľne. Obdobia zrýchleného rozvoja nastali aj v tradičných spoločnostiach (markantným príkladom sú zmeny na území Eurázie v 1. tisícročí pred Kristom), ale aj v takýchto obdobiach sa zmeny uskutočňovali podľa moderných štandardov pomaly a po ich dokončení sa spoločnosť vrátila do relatívne statického stavu s prevahou cyklickej dynamiky.
Zároveň od staroveku existovali spoločnosti, ktoré nemožno nazvať úplne tradičnými. Odchod od tradičnej spoločnosti súvisel spravidla s rozvojom obchodu. Do tejto kategórie patria grécke mestské štáty, stredoveké samosprávne obchodné mestá, Anglicko a Holandsko 16.-17. storočia. Staroveký Rím (pred 3. storočím nášho letopočtu) so svojou občianskou spoločnosťou stojí mimo.
K rýchlej a nezvratnej transformácii tradičnej spoločnosti začalo dochádzať až v 18. storočí v dôsledku priemyselnej revolúcie. Tento proces už zachytil takmer celý svet.
Rýchle zmeny a odklon od tradícií môže tradičný človek zažiť ako kolaps smerníc a hodnôt, stratu zmyslu života a pod. Keďže adaptácia na nové podmienky a zmena charakteru činnosti nie sú zahrnuté v stratégii tradičného človeka, transformácia spoločnosti často vedie k marginalizácii časti populácie.
K najbolestivejšej premene tradičnej spoločnosti dochádza v prípadoch, keď majú zničené tradície náboženské opodstatnenie. Odpor voči zmenám môže mať zároveň podobu náboženského fundamentalizmu.
V období transformácie tradičnej spoločnosti v nej môže narastať autoritárstvo (či už kvôli zachovaniu tradícií, alebo kvôli prekonaniu odporu voči zmenám).
Transformácia tradičnej spoločnosti končí demografickým prechodom. Generácia, ktorá vyrastala v malých rodinách, má psychológiu, ktorá sa líši od psychológie tradičného človeka.
Názory na potrebu (a rozsah) transformácie tradičnej spoločnosti sa výrazne líšia. Napríklad filozof A. Dugin považuje za potrebné opustiť princípy modernej spoločnosti a vrátiť sa do „zlatého veku“ tradicionalizmu. Sociológ a demograf A. Višnevskij tvrdí, že tradičná spoločnosť „nemá žiadnu šancu“, hoci „zúrivo odoláva“. Podľa výpočtov profesora A. Nazaretyana na úplné opustenie vývoja a návrat spoločnosti do statického stavu je potrebné niekoľko stonásobne znížiť počet ľudstva.