Encyklopédia Transbaikalia. "umelec - decembrista Nikolai Bestuzhev" Aké dielo napísal decembrista Nikolaj Bestuzhev
V Moskve zostáva stále menej a menej pamätných miest. A preto malý drevený domček na Rostovskom nábreží vyzerá ako zázrak.
Je dobre viditeľný z móla rieky Kyjev.
Všetko je ešte pochované v zeleni... Koľkokrát som sa predieral jej húštinami.
A koľko turbulentných udalostí a zlomov vo mne prebúdza.
Majiteľom kaštieľa bol Michail Alexandrovič Bestužev, štábny kapitán plavčíkov moskovského pluku, Decembrista, spisovateľ.\1800-1871\
Otec - Alexander Fedoseevich Bestuzhev \1761 - 1810\, dôstojník delostrelectva.
Od roku 1800 vládca úradu Akadémie umení, spisovateľ.
Matka - Praskovya Mikhailovna\177-1846\.
Bratia Bestuzhev: Alexander, Nikolai, Peter, Pavel.
V roku 1824 bol Michail prijatý do Severnej spoločnosti.
Viedol 3. rotu moskovského pluku na Senátne námestie.
Zatknutý 14. decembra 1825 na Senátnom námestí.
18. decembra 1825 bol uväznený v Petropavlovskej pevnosti.
7. augusta 1826 bol spolu s bratom Nikolajom odvezený do Shlisselburgu.
Odoslaný na Sibír 28. septembra 1827.
Do väzenia Chita sa dostali dva mesiace.
O tri roky neskôr boli premiestnené do Petrovského závodu, september 1830.
8. novembra 1832 sa skrátila doba ťažkých prác na 15 rokov a 14. decembra 1835 na 13 rokov.
Na „akadémii odsúdencov“ študoval španielčinu, poľštinu a latinčinu, taliančinu a angličtinu.
Študoval zlatníctvo, hodinárstvo, kníhviazačstvo, sústruženie, obuvníctvo, kartón a klobúk.
M. Bestužev, autor piesne „Like Fog“, obľúbenej medzi exulantmi (1835), venovanej 10. výročiu povstania Černigovského pluku.
V roku 1839 sa bratia Michail a Nikolaj Bestuzhev usadili v slobodnej osade v meste Selenginsk v provincii Irkutsk.
Vo februári 1844 matka bratov Bestuzhevovcov predala panstvo.
A po smrti Praskovje Michajlovny (27. októbra 1846) sa sestrám Bestuževovým umožnilo usadiť sa v Selenginsku so všetkými obmedzeniami predpísanými pre manželky štátnych zločincov.
Tu bol M.A. Bestuzhev šťastný, bol ženatý so sestrou kozáckeho kapitána Selivanova, Máriou Nikolajevnou.
Mal štyri deti: Elenu, Nikolaja, Máriu, Alexandru.
Ale... všetky deti zomreli na začiatku dospievania.
Postavil som dom a aklimatizoval rastliny. Publikované v prvých novinách Transbaikalia, „Kyakhtinsky Listok“.
Navrhol a vyrobil konský povoz, ktorý sa v Transbaikalii dodnes nazýval „sideyka“.
V Selenginsku sa bratia Michail a Nikolaj Bestuzhev stali blízkymi priateľmi s hlavou budhistov, Hambo Lamom z Gusinoozerského datsanu Gomboevom.
Michael napísal pojednanie o budhizme na základe budhistickej kozmológie. Bol prevezený na uskladnenie kyachtskému obchodníkovi A. M. Lushnikovovi. Obchodník v roku 1951 vložil traktát do truhlice s vôľou otvoriť ho. Hrudník je stratený.
O histórii hnutia decembristov bolo napísaných niekoľko príbehov a spomienok.
V roku 1857 viedol flotilu na veľkých obchodných raftoch pozdĺž Amuru do Nikolaevska (amurské expedície v rokoch 1854 - 1858).
Selenginsk opustil v júni 1867 po smrti svojej manželky.
Samozrejme, bol to výnimočný človek. Mal 25 rokov, keď hlavnou vecou bola túžba zmeniť svet, aby bol spravodlivý.
Teraz je jasné, že revolučné akcie oslabujú štát. Ľudia iba prehrávajú.
V Rusku žili štyri generácie v chudobe a nedostatku v mene „nadchádzajúcej budúcnosti“.
Ale v Rusku už neboli žiadni aristokrati ducha porovnateľní s dekabristami.
Existovala sovietska nomenklatúra, úradníci, ktorí mali na základe svojich pozícií prejavovať čestnosť. Osobné obohatenie a využitie svojej pozície však bolo predovšetkým.
M.A. Bestužev sa vo veku 67 rokov vrátil do Moskvy do dreveného sídla svojich rodičov,
na čísle 17, na 7. Rostovsky Lane.
Bol plný plánov a nápadov.
Ale...na jar roku 1871 sa rieka Moskva vyliala z brehov a nábrežia Rostov, Berežkovskaja a Dorogomilovskaja boli zaplavené. Obyvatelia mesta cestovali loďami.
Leto 1871 bolo horúce. V Moskve zúrila epidémia cholery.
M.A. Bestužev Zomrel na choleru v Moskve 22. júna 1871. Bol pochovaný na cintoríne Vagankovskoye.
Portrét\olej,plátno\- Decembrista Michail Alexandrovič Bestužev 1800-1871
Michail Bestužev sa narodil 4. októbra 1800 v meste Petrohrad. V roku 1817 absolvoval námorný zbor a bol poslaný odplávať k pobrežiu Francúzska. Zoznámenie sa s európskym životom naňho urobilo silný dojem. V hlave mu začali kvasiť sny milujúce slobodu.
Druhýkrát Bestužev odišiel do zahraničia o 4 roky neskôr, keď sa pri ceste z Archangeľska do Kronštadtu zastavil v Kodani; tu, ako vypovedal na súde, „koncepty prevzaté z Francúzska sa viac zakorenili“. Príbehy súdruhov, ktorí boli tiež v zahraničí, dojmy umocnili. Správy o revolučných nepokojoch v Taliansku, Španielsku a Nemecku pôsobili rovnakým smerom.
V roku 1824 bol Bestuzhev uvedený do tajnej spoločnosti. V roku 1825 vstúpil Michail Alexandrovič do moskovského pluku v hodnosti štábneho kapitána.
Aktívne sa zúčastnil na udalostiach decembrového povstania: presvedčil vojakov, aby nezložili prísahu cisárovi Mikulášovi, viedol rotu na Senátne námestie spolu s ďalšími tromi rotami pochodujúcimi pod velením kniežaťa Ščepina-Rostovského a Alexandra. Bestužev. Zatknutý v ten istý deň, Bestuzhev bol najprv uväznený v pevnosti Petra a Pavla a v septembri 1826 bol prevezený do pevnosti Shlisselburg. Odtiaľ bol v septembri 1827 spolu s bratom Nikolajom poslaný na Sibír.
Keď sedel v pevnosti, vymyslel „nástennú abecedu“ na klopanie medzi väzňami a tento „vynález“ sa odovzdával z generácie na generáciu. Kým slúžil na ťažkých prácach v Čite, život mal veľmi ťažký.
Preložením v roku 1830 do Petrovského závodu sa situácia zlepšila a ostalo veľa času na prácu na jeho výchove. Ešte keď sedel v pevnosti, Bestuzhev sa začal zaujímať o štúdium jazykov. Na Sibíri dobre ovládal nielen všetky hlavné európske jazyky, ale aj španielčinu a poľštinu. Pre okruh súdruhov, ktorí systematicky študovali filozofiu a históriu, napísal množstvo esejí.
V roku 1839 bol prepustený a usadil sa v Selenginsku. Tu získal panstvo a so svojou charakteristickou vášňou sa venoval poľnohospodárstvu.
Ako všetci Bestuževovci, aj on bol nadšencom všetkých remesiel, poznal mnohé remeslá a svoje schopnosti uplatnil pri rôznych druhoch vynálezov. Obchod a manželstvo ho pevne pripútali k Sibíri a amnestiu z roku 1856 dlho nevyužil.
Až v roku 1867 odišiel Bestužev do Moskvy, kde 3. júla 1871 zomrel. Michail Bestuzhev, muž všestranného talentu, nekoncentroval svoj talent. Veľa písal v próze a poézii, ale nič nepublikoval. V starobe napísal zaujímavé zápisky o dni 26. decembra a živote dekabristov na Sibíri, ako aj spomienky na brata Alexandra.
Bestužev Nikolaj Alexandrovič, publicista, spisovateľ, výtvarník, narodený 13(24).IV.1791 v Petrohrade.
Najstarší syn A. F. Bestuževa (1761-1810) - spisovateľ radikálneho hnutia, jeden z vydavateľov literárneho "St. Petersburg Magazine" z konca 18. storočia.
Nikolaj Alexandrovič vyštudoval námorný kadetný zbor.
Od roku 1813 slúžil v námorníctve, zúčastnil sa troch diaľkových plavieb; neskôr pôsobil ako riaditeľ Námorného múzea.
V roku 1818 Bestuzhev N.A. prvýkrát začali vychádzať v časopise. "Dobre mienené." Plynule anglicky, preložil diela Byrona, Waltera Scotta a Thomasa Moora. Preklady a diela Bestuzheva boli uverejnené v časopise Slobodnej spoločnosti milovníkov ruskej literatúry „Konkurent“. Nikolaj Alexandrovič prekladal najmä tie diela, v ktorých prevládali revolučno-romantické námety.
V roku 1821 vydal „Konkurent“ prvé hlavné literárne dielo Bestuzheva „Poznámky o Holandsku v roku 1815“ (súčasne vyšlo ako samostatná publikácia). „Poznámky“ (cestovateľské eseje) sú založené na dojmoch autora, ktorý navštívil Rotterdam, Amsterdam, Haag, Haarlem a Saardam. Bestužev vo svojom opise holandských miest poskytol množstvo materiálu prírodného, historického, politického, ekonomického a etnografického charakteru. Autor vyjadruje úprimnú sústrasť s bojom Holandska za jeho nezávislosť proti španielskemu útlaku v 16. storočí. a priaznivo hovorí o Holandskej republike. Autor so zjavnou nespokojnosťou informuje o následnej premene holandských statkárov na autokratov a ich zničení republikánskeho systému. „Poznámky o Holandsku“ sprevádza aj historická esej „O najnovších dejinách a súčasnom stave Južnej Ameriky“ („Syn vlasti“, časť 100, 1825, č. VII, Moderné dejiny, 264-279). Tento článok je venovaný paraguajskému revolučnému hnutiu pod vedením Josého Francia.
Veľká účasť Bestuzhev N.A. prijaté v almanachu „Polar Star“, ktorý vydali K. F. Ryleev a A. Bestuzhev, ktorý odrážal literárne názory budúcich decembristov a zjednotil všetko progresívne v ruskej literatúre tých rokov.
Vo väzení závodu Petrovsky napísal Bestuzhev pojednanie, pozoruhodné v tom čase, „O slobode obchodu a priemyslu vo všeobecnosti“, ktoré odrážalo jeho ekonomické názory. Nikolaj Alexandrovič vo svojom pojednaní úzko spojil budúcu ekonomickú moc Ruska so zničením nevoľníctva a existujúceho systému. Traktát poskytuje predstavu o významnom vývoji, ktorý sa udial v jeho ekonomických názoroch po 14. decembri 1825.
Príbeh „Rus v Paríži 1814“ zobrazuje obraz ruského dôstojníka Glinského, účastníka vlasteneckej vojny v roku 1812 a zahraničných kampaní v rokoch 1813-14. Inteligentný, ušľachtilý, dobre vychovaný a vzdelaný mladý muž Glinsky svojím celým správaním a postojom k porazeným Francúzom pritiahol pozornosť a odvrátil „predsudky, ktoré mali všetci Francúzi voči Rusom vo všeobecnosti“. Na obrázku Glinského autor láskyplne zdôraznil rysy budúceho Decembristu.
Známe sú jeho „Spomienky Ryleeva“, v ktorých Nikolaj Alexandrovič vytvoril jasný, romantický charakter zanieteného vlastenca-revolucionára, ktorý si zachoval životne autentické črty a detaily v obraze Ryleeva a v okolitom prostredí.
V príbehu „Shlisselburg Station“ Bestuzhev N.A. presadzoval myšlienku, že v mene povinnosti sa revolučný konšpirátor musí úplne vzdať svojho osobného života a nespájať svoj osud s osudom ženy, ktorú miluje. Príbeh je autobiografický. Svoju hlavnú myšlienku autor zdôraznil epigrafom požičaným z ľudového príslovia: „Jedna hlava je chudobná, a aj chudobná je len jedna.“ Príbeh bol prvýkrát publikovaný v zbierke „Príbehy a príbehy starého námorníka“ (M., 1860). Z cenzúrnych dôvodov bola premenovaná: namiesto názvu „Shlisselburg Station“ dali „Prečo nie som ženatý“.
V osade v Selenginsku Bestuzhev N.A. napísal etnografickú esej „Husacie jazero“.
Krajinársky a portrétny maliar Nikolaj Aleksandrovič Bestužev vytvoril rozsiahlu ikonografiu prvých vznešených decembristických revolucionárov.
Bestužev Nikolaj Aleksandrovič zomrel 15. (27. mája) 1855 v Selenginsku, provincia Irkutsk.
13.4.1791 – 15.5.1855
poručík kapitán 8. námornej posádky, decembrista, námorný historiograf, spisovateľ, kritik, vynálezca, umelec
Rodina
Otec - Alexander Fedoseevich Bestuzhev (24. októbra 1761 - 20. marca 1810), dôstojník delostrelectva, od roku 1800 vládca kancelárie Akadémie umení, spisovateľ. Matka - Praskovya Mikhailovna (1775 - 27.10.1846).
15. júna 1820 bol vymenovaný za pomocného strážcu baltských majákov v Kronštadte.
V rokoch 1821 -1822 organizoval litografiu na oddelení admirality. Na jar 1822 na oddelení admirality začal písať históriu ruskej flotily. Za organizovanie litografie mu bol 7. februára 1823 udelený Rád sv. Vladimíra IV.
V roku 1824 na fregate „Provorny“ ako historiograf podnikol plavby do Francúzska a Gibraltáru. 12. decembra 1824 bol povýšený na nadporučíka. Od júla 1825 bol riaditeľom Múzea admirality, pre ktoré dostal od priateľov prezývku „Múmia“.
Spisovateľ
Od roku 1818 bol členom Slobodnej spoločnosti pre zriaďovanie škôl metódou vzájomného vzdelávania. Člen-zamestnanec Slobodnej spoločnosti milovníkov ruskej literatúry od 28. marca 1821 a od 31. mája riadny člen. Od roku 1822 člen cenzúrneho výboru. Editor. Od roku 1818 spolupracoval s almanachom „Polar Star“, časopismi „Syn vlasti“, „Blagomarnenny“, „Konkurent vzdelávania a charity“ a ďalšími.
Od roku 1825 člen Spoločnosti pre povzbudzovanie umelcov. Ako dobrovoľník navštevoval kurzy na Akadémii umení. Študoval u A. N. Voronikhina a N. N. Fonleva. Od 12. septembra 1825 člen Slobodnej hospodárskej spoločnosti.
Od roku 1818 člen slobodomurárskej lóže „Elect Michael“.
decembrista
V roku 1824 ho do Severnej spoločnosti prijal K. F. Ryleev. K.F. Ryleev ho pozval, aby sa stal členom Najvyššej dumy Severnej spoločnosti. Autor projektu „Manifest ruskému ľudu“. Posádka gardy viedla na Senátne námestie.
Ťažká práca
7. augusta 1826 bol spolu s bratom Michailom odvezený do Shlisselburgu. Odoslaný na Sibír 28. septembra 1827. Do väzenia Chita prišiel 13. decembra 1827. V septembri 1830 presunutý do závodu Petrovsky.
Pracoval v akvareloch a neskôr v olejoch na plátne. Maľoval portréty dekabristov, ich manželiek a detí, obyvateľov mesta (115 portrétov), pohľady na Čitu a Petrovský závod.
Odkaz
10. júla 1839 boli bratia Michail a Nikolaj Bestuževovci poslaní usadiť sa v meste Selenginsk v provincii Irkutsk. Do Selenginska prišiel 1. septembra 1839.
N. A. Bestužev
N. A. Bestužev
(Áno, Levkovich)
Meno Nikolaja Aleksandroviča Bestuževa sa už dlho zapísalo do histórie ruského revolučného hnutia. Je jedným z najaktívnejších „hercov“ pri príprave a realizácii povstania zo 14. decembra. Jeho meno však patrí rovnakým právom k ruskej kultúre a ruskej literatúre. Bol to muž svetlej osobnosti. Všestrannosť jeho talentu je úžasná: umelec, ktorý vytvoril jedinečnú galériu tvárí svojich „väzňov“ a ich manželiek, pozoruhodný mechanik-vynálezca, historik, ekonóm a politický mysliteľ a napokon spisovateľ, ktorého talent bol vysoko cenený. svojimi súčasníkmi. „Nikolaj Bestužev bol geniálny muž,“ píše N. I. Lorer, „a, bože môj, čoho nevedel, čoho nebol schopný?
N. Bestužev začal písať (ale kvôli decembrovým udalostiam nestihol dokončiť) históriu ruskej flotily, napísal traktát „O slobode obchodu a priemyslu“ (1831), ktorý je najväčším pamätníkom ekonomické myslenie dekabristov, vážne sa zaoberal prírodnými vedami, pracoval na zdokonaľovaní chronometrov, vynašiel zjednodušený uzáver pušky. Okrem toho bol dobrým agronómom a remeselníkom – sústružníkom, zlatníkom. V osade v Selenginsku zriadil observatórium na meteorologické pozorovania a ako spomína jeho sestra Elena, „bol dokonca obuvníkom v hádke“.
Úžasné splynutie talentov sa prejavuje v rôznych oblastiach jeho činnosti, vo všetkom, čoho sa dotkne. V umelcovi Bestuževovi vidíme historika, ktorý zachoval pre potomkov tváre účastníkov povstania, ktorí vo vizuálnych obrazoch zachytávali ich domovy, každodenný život a prírodu, ktorá ich obklopovala. V Bestuževovi je u spisovateľa neustále cítiť pohľad pozorného vedca v historiografovi hnutia decembristov - spisovateľovi, ktorý vedel spojiť túžbu po maximálnej presnosti pri zobrazovaní skutočných udalostí s vyjadrením ich vlastného hodnotenia.
Alexander Bestužev, na vrchole svojej Marlinského slávy, s horkosťou zvolal: „Ale ty, Nikolai, prečo si stratený v našej literatúre! Sibírskym „väzňom“ bolo zakázané písať, tým menej publikovať. Ale literárny život dekabristov, ako v žalári, tak neskôr v osade, nebol prerušený. Neprerušil ju ani Nikolaj Bestužev. Svoje diela však už nemohol vidieť v tlačenej podobe. Zbierka jeho esejí a príbehov sa objavila až v roku 1860, po smrti spisovateľa.
14. decembra sa meno Bestuževovcov ako „hlavných podnecovateľov nepokojov“ rozšírilo po celom hlavnom meste predtým, ako sa po meste roznieslo niečie ostré slovo, že Bestuževovci boli vždy zapojení do všetkých nepokoje v Rusku. „Bolo päť bratov a všetci piati sme zomreli vo vírivke 14. decembra,“ napísal neskôr Michail Bestužev. Najstarší z piatich bol Nikolaj.
N. Bestužev sa narodil v roku 1791 v rodine slávneho pedagóga Alexandra Fedosejeviča Bestuževa, „Radiščeviča“, priateľa a spojenca I. P. Pnina, s ktorým vydával St. Petersburg Journal, orgán radikálneho politického myslenia. A. F. Bestuzhev vlastní pojednanie „O vojenskej výchove“, kde sa stavia proti triednym privilégiám, pričom jediným meradlom dôležitosti človeka v spoločnosti sú jeho osobné zásluhy, jeho uvedomenie si zodpovednosti voči spoločnosti. Vynikajúci učiteľ dokázal vštepiť svoje myšlienky do vlastnej rodiny - predovšetkým do svojho najstaršieho syna Nikolaja. A keď v roku 1810 A. F. Bestužev zomrel a zodpovednosť za výchovu mladších pripadla na najstaršieho syna, Nikolajovi sa podarilo stať sa pre nich mentorom aj ideálnym mužom a občanom. Spomienky Eleny a Michaila, listy Alexandra Bestuževa svedčia o bezhraničnej láske k ich staršiemu bratovi a jeho morálnom vplyve na všetkých členov rodiny.
Nikolaj Bestužev sa pripravoval stať sa námorníkom. Po absolvovaní kadetského zboru v roku 1809 a niekoľko rokov strávených ako učiteľ tam vstúpil do námorníctva, v rokoch 1815, 1817 a 1824 sa plavil do Holandska, Francúzska a Španielska a od roku 1819 bol asistentom riaditeľa baltských majákov. V roku 1823 sa stal vedúcim Námorného múzea a študoval históriu ruskej flotily.
N. Bestuževa prijal do Severnej spoločnosti Ryleev v roku 1824 a od roku 1825 je už členom Dumy spoločnosti. Patril k najrevolučnejšie zmýšľajúcej skupine „severanov“, ktorí podobne ako Pestel trvali na rozšírení práv ľudovej reprezentácie a oslobodení roľníkov s pôdou, bol spolu so svojím bratom Alexandrom jedným z hlavných pomocníkov Ryleeva v predvečer. povstania. 14. decembra Bestužev priviedol na námestie posádku námornej gardy, hoci bol na oddelení admirality už niekoľko rokov a s praktickou námornou službou nemal nič spoločné. On bol jedným z mála dekabristov, ktorí počas vyšetrovania preukázali neochvejnosť: na otázky odpovedal veľmi zdržanlivo, priznal len to, čo bolo vyšetrovaciemu výboru známe, o záležitostiach tajnej spoločnosti mlčal a takmer neuvádzal mená. Mnohí pamätníci spomínajú na odvahu jeho odpovedí pri výsluchoch. I. D. Jakushkin napísal: „V očiach najvyšších autorít bola hlavnou vinou Nikolaja Bestuževa to, že hovoril veľmi odvážne pred členmi komisie a konal veľmi odvážne, keď ho priviedli do paláca. Pri výsluchoch výstižne vykreslil ťažký stav Ruska. Už vo svojom prvom svedectve hovorí: „Pri pohľade na neporiadok financií, úpadok obchodu a dôvery obchodníkov, úplnú bezvýznamnosť našich metód v poľnohospodárstve a predovšetkým bezprávie súdov sa nám rozochveli srdcia. .“
Oznamujú slová Mikuláša I. po prvom výsluchu, že Nikolaj Bestužev je najchytrejší človek medzi sprisahancami. O rok a pol cár odmení Puškina titulom „najmúdrejší muž“ a oboch „najmúdrejších“ to vyjde draho – Puškin bude pod tajným dohľadom a N. Bestužev bude súdený obzvlášť tvrdo. Práve jeho správanie pri výsluchoch zrejme ovplyvnilo rozhodnutie súdu. V „Zozname osôb, ktoré sa v prípade tajných záškodníckych spoločností dostávajú na príkaz najvyššieho trestného súdu pred Najvyšší trestný súd“ boli všetci odsúdení rozdelení do jedenástich kategórií a jednej nadkategórie. Nikolaj Bestuzhev bol zaradený do kategórie II, hoci vyšetrovacie materiály neposkytovali dôvody na takú vysokú „hodnosť“. Je zrejmé, že sudcovia pochopili skutočnú úlohu a význam staršieho Bestuževa v severnej spoločnosti. „Ľudia druhej kategórie“ boli odsúdení Najvyšším trestným súdom na politickú smrť, teda „položiť hlavu na sekaciu dosku a potom byť navždy poslaní na tvrdú prácu“.
Nicholas I zaviedol do vety množstvo „úprav a zmiernení“ presunutím „zločincov“ z jednej kategórie do druhej. Pre odsúdených z druhej a tretej kategórie vystriedalo večnú tvrdú prácu dvadsať rokov s odňatím hodností a šľachty a následným vyhnanstvom do osady. Pri príležitosti korunovácie Mikuláša I. bola doba ťažkej práce pre druhú kategóriu skrátená na 15 rokov. Manifestom z roku 1829 bola opäť znížená - na 10 rokov, ale Nikolaja a Michaila Bestuževa sa toto zníženie nedotklo a usadili sa až v júli 1839.
Pred povstaním Ryleev nazval Michaila Bestuževa „mužom činu“. Nikolaj Bestužev bol tiež „mužom činu“. Bratia Bestuževovci zostávajú „mužmi činu“ aj v exile. V kazematách Petrovského závodu N. Bestužev píše spomienky a príbehy, v ktorých sa snaží pochopiť poučenie z povstania. V osade práce bratov Bestuževovcov položili základy historického, etnografického a prírodovedného poznania a opisu Sibíri, podieľajú sa na výchove miestneho obyvateľstva, učia roľnícke deti v Selenginsku, akoby si pamätali na príkaz Pestela, ktorý o národoch Sibíri napísal: „Nech sa stanú našimi bratmi a prestanú sa ich dotýkať ich žalostná situácia.
Pred decembrovým povstaním sa N. Bestužev aktívne podieľal na literárnom živote. Písal romantické príbehy, cestovateľské eseje („cestovateľské“), bájky, básne, jeho preklady sa objavovali v časopisoch – od T. Moora, Byrona, Waltera Scotta, Washingtona Irvinga, vychádzali vedecké články – z histórie, fyziky, matematiky. Mnohé z jeho rukopisov boli po porážke povstania zničené, ale to, čo bolo vytlačené, stačilo na posúdenie jeho vysokej zručnosti a profesionality vo všetkých problémoch, ktorých sa dotkol.
Celá práca Nikolaja Bestuževa je organicky spojená s decembristickým hnutím. Dekabristická ideológia sa prostredníctvom literatúry šírila do celej spoločnosti. „Názor vládne svetu,“ tvrdila pokročilá filozofia vzdelávania v 18. storočí. Učeníci tejto filozofie, dekabristi verili v silu rozumu a považovali za potrebné a možné ovplyvniť „všeobecnú mienku“. Spojenie medzi politickými myšlienkami a modernou literatúrou sformuloval Alexander Bestužev: „V spoločnosti víri predstavivosť, nespokojná s podstatou, hlad po vynálezoch a pod politickou pečaťou literatúra.
Osobitnú pozornosť venoval literatúre „Zväzu blahobytu“ (1818–1821). Literárnym centrom Zväzu prosperity (a potom Severnej spoločnosti) bola Slobodná spoločnosť milovníkov ruskej literatúry - literárny odrazový mostík pre dekabristov, ktorý zohral významnú úlohu pri výcviku dekabristického personálu. V roku 1821 slobodná spoločnosť prevzala funkcie rozpusteného „Zväzu blahobytu“ v oblasti školstva. V roku 1821 sa Nikolaj Bestužev stal jedným z členov spoločnosti a čoskoro v nej zaujal popredné miesto: od roku 1822 bol členom cenzúrneho výboru (redakčnej rady podľa moderných predstáv); v roku 1825 - cenzor prózy, teda šéfredaktor všetkých prozaických diel; zároveň je zvolený za kandidáta na asistenta prezidenta (predsedom spoločnosti bol F.N. Glinka).
Literárna činnosť N. Bestuževa je úzko spätá so Slobodnou spoločnosťou - opakovane vystupuje na stretnutiach a číta svoje literárne a historické diela, jeho diela sú publikované najmä v časopise „Konkurent vzdelávania a charity“ - oficiálnom orgáne Slobodnej spoločnosti.
Literárny program spolku venoval osobitnú pozornosť „opisu krajín a zvykov“. „Konkurent osvietenstva...“ v roku 1818 (č. 10) oznámil svoj zámer mať okrem iného aj tieto časti: „Popis krajín a národov. Historické pasáže a životopisy slávnych mužov. Vedci cestujú. Všetko zaujímavé o vedách a umení."
Prvé literárne experimenty N. Bestuževa zahŕňajú tri časti tohto programu – cestovanie, opis krajín a národov, históriu a „všetko zaujímavé, čo sa týka vied a umenia“. Jeho „cesty“ v externej podobe sú typické „cestovateľské náčrty“, „správy“ vtedajších cestovateľov o tom, čo videli v zahraničí, tak rozšírené v literatúre sentimentalizmu.
Pod perom Decembristov došlo k reštrukturalizácii tradičného žánru „cestovania“. Sentimentálni cestovatelia podľa A. Bestuževa „vzdychali, až omdleli“ a „kvapkali slzy na konvalinku“. Decembristi využívajú cestovanie na štúdium „veľkých činov“ národov a národnej slávy. Namiesto nečinného zberateľa dojmov sa v decembristickej „cestovateľskej“ literatúre objavuje mysliaci, pokrokový človek svojej doby, ktorý v sebe spája spisovateľa a publicistu.
Cestovateľ Bestužev je pozorným a premysleným pozorovateľom spoločensko-politického života a spôsobu života krajín západnej Európy. Cestovanie do zahraničia bolo preňho poučnou lekciou a nemalou mierou sa podieľalo na rozvoji jeho spoločensko-politického povedomia. Vo svojom svedectve pre Vyšetrovací výbor napísal: „Môj pobyt v Holandsku v roku 1815 počas piatich mesiacov, keď tam bola ustanovená ústavná vláda, mi dal prvú predstavu o výhodách zákonov a občianskych práv. Potom dvojnásobná návšteva Francúzska a plavba do Anglicka a Španielska potvrdili tento spôsob myslenia.“
Bestužev sa zblízka pozerá na život neznámej krajiny, zaujíma ho všetko - životný štýl a spôsob života, architektúra a odev, remeslá, ľudová zábava a múzeá. Vo vzdelávacích pojednaniach Holandsko tradične slúžilo ako príklad tvrdej práce. „Naozaj,“ napísal Raynal, „nemali by sme očakávať vlastenecké cítenie od takých ľudí, ktorí si môžu povedať: Túto zem, ktorú obývam, som urobil plodnou. Zdobila som to, formovala som to! Vlny tohto hrozivého mora, ktoré pokrylo naše polia, drvia bariéry, ktoré som nastavil...“ Tvrdá práca Holanďanov s ich „vlasteneckým cítením“ zbližuje aj N. Bestuževa. Jeho pozornosť priťahuje „aktívny“ život Holanďanov, ich úsilie „dobyť prírodu“. V grandióznych priehradách, v zemi získanej z mora vidí materiálne vyjadrenie spoločenskej aktivity slobodných ľudí.
Keďže sa prvýkrát stretol s republikánskym spôsobom vlády, venuje mu osobitnú pozornosť. Exkurzia do histórie Holandska, pohľad na jeho súčasný ekonomický a politický stav – všetko je podriadené jednej prierezovej myšlienke: len v republikánskom systéme môže krajina prosperovať. Holanďania podľa jeho slov „ukázali svetu, čoho je ľudstvo schopné a do akej miery sa môže povzniesť duch slobodných ľudí“. Epitetá, ktoré sprevádzajú slovo „republika“ („slobodný“, „hrdý“), svedčia o hlbokých a zainteresovaných sympatiách k reprezentatívnej forme vlády. Myšlienka ústavného systému sa pre neho stala živou a konkrétnou. Za textom príbehu o prosperujúcej republike v mysliach Bestuževa stálo feudálne Rusko s vylúčeným obyvateľstvom, despotickými veliteľmi a brutálnym režimom v armáde. Kázanie o nedotknuteľnosti zákonov a o práve ľudu riadiť svoju krajinu bolo objektívne namierené proti ruskej autokracii.
Ďalšia cestovateľská esej „Gibraltár“ bola napísaná v čase, keď sa Európou prehnala vlna revolučných hnutí a sám Bestužev, už ako člen tajnej spoločnosti, sa pripravoval na uskutočnenie revolúcie v Rusku. Postavenie autora ako „cestovateľa“ je definované na začiatku eseje. Upozorňuje čitateľa, že tentoraz vo svojej eseji nenájde podrobné opisy života a spôsobu života tohto opevneného mesta: „Nechcem zachádzať do podrobností, že za mestom je záhrada, kde sú niekoľko búst, ktoré Angličanom pripomínajú veľkých ľudí a ich činy; že v meste sú dve knižnice, jedna pre posádku, druhá pre obchodníkov; že existuje zlé divadlo, kde sa dobrí speváci, ktorí prišli z Lisabonu, hnevajú spolu s poslucháčmi na zlú hudbu; Nepoviem, že na tomto holom kameni, miestami, v roklinách, sú záhrady a stromy; že obyvatelia pijú dažďovú vodu a nosia tam čerstvú vodu na somároch zo Španielska, že hovädzie mäso im na základe zmluvy predáva marocký majiteľ – to všetko je bežná vec...“
Ústredné miesto v eseji zaujíma boj španielskych povstalcov za nezávislosť, odohrávajúci sa za stepami mesta. Esej je plná známok ľudového rozhorčenia: „zmätok“ v meste, „piesne slobody“, popravy povstalcov a napokon osud španielskych ústavných ministrov, ktorí sa uchýlili na Gibraltár – to všetko je vykreslené s horlivosťou. sympatie k republikánom. „Poznámky o Holandsku“ boli ukážkou príležitostí, ktoré krajine prináša republikánsky systém. V „Gibraltári“ Bestuzhev zobrazuje obrazy nie bývalých bojovníkov za slobodu, ale súčasných revolucionárov. Romantická postava bojovníka za slobodu sa dostáva do povedomia súčasníkov a politická zrada je označená.
Osobitné miesto v tvorbe N. Bestuževa zaujíma námorná tematika. Nie je náhoda, že posmrtná zbierka jeho vybraných diel nesie názov „Príbehy a príbehy starého námorníka“. Nielen samotný N. Bestužev bol námorníkom a historiografom ruskej flotily, ale celá rodina Bestuževovcov bola spojená predovšetkým s morom. Otec A.F. Bestužev bol námorným dôstojníkom (predtým, ako po zranení odišiel do dôchodku), jeho brat Peter slúžil v námorníctve a Michail bol námorníkom (pred vstupom do gardy). Zapojenie do flotily nepochybne prispelo k formovaniu revolučných nálad v rodine Bestuževovcov.
Katastrofálny obraz postupného úpadku a rozpadu ruskej flotily v „Alexandrovej ére“, ktorú námorní historici považujú za „najtemnejšiu éru v jej dejinách“, urazil vlastenecké cítenie a viedol mysliacich dôstojníkov k potrebe zmeniť poriadok vecí. teda k potrebe zmeny existujúceho systému. Takto hovorí Michail Bestužev o svojom vstupe do tajnej spoločnosti: „Vidieť na vlastné oči ničenie našej flotily pod kontrolou francúzskeho ministra (Marquis de Traversay) a potom Nemca (Anton Vasilyevič Moller) a byť osobne urazený do očí bijúca nespravodlivosť v projekte K.P. Thorsona o premene flotily, nedobrovoľne som bol preniknutý pocitom znechutenia z námornej služby, a keď som prehlušil svoju vášeň pre more, hľadal som príležitosť, kde by som mohol schovať hlavu. Brat Alexander<..>pozval ma do stráže a vysvetlil mi, že moja prítomnosť v strážnych plukoch by mohla byť užitočná pre našu vec - súhlasil som. V tajnej spoločnosti bolo veľa námorníkov, vrátane vynikajúcich námorných dôstojníkov, ktorí podľa slov D.I. Zavališina predstavovali „najlepšiu nádej ruskej flotily“. Toto sú Bestuževovci a ich priateľ Thorson, samotný Zavalishin, Michail Kuchelbecker, bratia Beljajevovci atď.
V eseji „O radostiach na mori“ Bestuzhev ponorí čitateľa do atmosféry jednomyseľnosti a jednomyseľnosti, ktorá vládne medzi dôstojníkmi na lodi: „Vychované na jednom mieste, ako keby deti tej istej matky, s ... tou istou V spôsobe myslenia sa spoločnosť dôstojníkov námornej služby vyznačuje tým priateľským spojením, tou úprimnou priamosťou, ktorú si iné spoločnosti, zložené z ľudí, ktorí prišli z rôznych smerov, nevedia predstaviť.“
Morský život, plný nebezpečenstiev, kedy život každého môže závisieť od činov a skutkov jedného a všetkých spolu, je prezentovaný ako ideálne podmienky pre rozvoj charakteru a citov človeka vstupujúceho do života. Na mori si človek zvykne vidieť nebezpečenstvo „bez strachu a chladnokrvne“ a už od prvých krokov sa zapája do „súťaže služby a kamarátstva“. „Súťaž v službe a kamarátstve“ následne priviedla posádku námornej stráže na Senátne námestie.
Človek tvárou v tvár živlom je hlavným konfliktom morských príbehov a esejí Bestuževa. Jeho rozprávanie o udalostiach na mori, či už ide o romantický príbeh („Výlet loďou“, 1831), opis skutočnej udalosti („Správa o zrútenej ruskej brige Falke…“) alebo lyrický monológ romantika, ktorý je zamilovaný do more („Tolbukhinský maják“) - musia obsahovať popis búrky. V extrémnych podmienkach sa testujú obchodné a morálne vlastnosti človeka, testuje sa jeho vytrvalosť, vynaliezavosť a nebojácnosť. Briga Falk stroskotala pre profesionálnu nespôsobilosť jedného z členov posádky. Hrdina „Tolbukhinského majáku“ vychádza z boja s morskými živlami ako víťaz, pretože jeho „pevná ruka ovláda kormidlo“ a „jeho umenie sa vyhýba úderom a chráni pred utopením“. Ale aj pri samotnej smrti námorníkov na brige „Falk“ Bestuzhev zdôrazňuje vysoké morálne vlastnosti námorníkov. Jedného z dvoch preživších členov posádky zachránili námorníci, ktorí ho zmrazeného prikryli svojimi telami.
Presvedčenie o dôvere vojakov a námorníkov, v ich obetavosti a schopnosti obety utvrdilo budúcich dekabristov v možnosti uskutočniť vojenskú revolúciu. A.I. Arbuzov pri vyšetrovaní vypovedal, že bol presvedčený o možnosti vychovať námornú posádku, pretože poznal „lásku a dôveru“ námorníkov.
Po osudnom dátume 14. decembra dekabrizmus ako spoločensko-literárne hnutie neprestal existovať. V trestaneckých poddanstvách a v osadách pokračovali dekabristickí spisovatelia v rozvíjaní myšlienok, ktoré boli pred povstaním zatlačené súčasnou službou a revolučnou činnosťou. Na Sibíri sa začala nová etapa v tvorbe N. Bestuževa.
Tu sa koncipovali a čiastočne spísali spomienky na 14. december, ale aj množstvo umeleckých diel, ktoré oživili aj tragické udalosti povstania. Memoárové prózy aj psychologické príbehy v skutočnosti odhaľujú jednu tému - cesty, ktoré viedli účastníkov povstania na námestie a potom do „dier odsúdencov“ - ich svetonázor, ich túžby a nádeje. Nepoznáme chronologickú postupnosť, v ktorej „Príbehy a príbehy starého námorníka“ (tá časť z nich, ktorá bola napísaná na Sibíri) pochádzali z pera Bestuževa, ale prostredníctvom celého jeho sibírskeho diela môžeme nakresliť jeden dej – psychologická línia - etické princípy a svetonázor popredného človeka svojej doby, cesta mravného a sociálneho rozvoja osobnosti budúceho dekabristu, jeho svetonázor v období príprav na revolúciu a v samotnom momente povstania.
N. Bestužev sa vo svojich prózach snažil pochopiť a zovšeobecniť poučenie z povstania. V prvom rade to platí pre memoáre. Memoáre dekabristov nám sprostredkovali svoj revolučný program, sviežosť zážitkov a nálad, s ktorými sa ich autori pripravovali na revolučné akcie, sprostredkovali každodenné detaily, slová, živé dialógy, poznámky. Pozoruhodná je najmä memoárová próza N. A. Bestuževa, ktorý mal ako maliar bystré a presné oko. Jeho všeobecne známe „Spomienky na Ryleeva“ a krátku pasáž „14. december 1825“ koncipoval ako súčasť rozsiahlejších spomienok na decembrové udalosti. Plán zostal nedokončený - vieme o tom z memoárov Michaila Bestuževa, sám Nikolaj Bestužev o tom pred smrťou hovoril so smútkom.
Spomienky na Nikolaja Bestuževa patria rovnako k memoárovej a beletristickej próze, podobne ako neskôr v „Minulosti a myšlienkach“ od A. I. Herzena sa skutočne minulosť spája s umeleckým zovšeobecnením. M.K. Azadovsky napísal, že v „Memories of Ryleev“ je obraz vodcu Severnej spoločnosti zobrazený cez prizmu romantického príbehu. Bestužev rozvíja rozprávanie „v prejavoch a dialógoch, posypaných literárnymi citátmi, portrétnymi náčrtmi, žánrovými scénami, doplnenými epigrafom“. Obraz revolučného tribúna je prezentovaný v romantickom štýle - je nadšený a citlivý, jeho oči „iskrijú“, „horí mu tvár“ a „plače“ atď. predvečer povstania.
„Spomienky na Ryleeva“ dopĺňajú „životopisy veľkých mužov“ stanovené v programe Zväzu blahobytu a posúvajú tieto životopisy až do 14. decembra 1825.
Pasáž s predbežným názvom „14. december 1825“ kombinuje autobiografické a fiktívne prvky v rovnakej miere ako Ryleevova biografia (rovnako ako príbeh „Shlisselburg Station“). Aby sme si to overili, stačí porovnať Bestuževov príbeh o jeho pobyte v dome neznámeho dobrodinca 14. decembra 1825 s verziou tej istej epizódy v memoároch Michaila Bestuževa. Podľa Michaila Bestuževa jeho brata chránia rovnako zmýšľajúci ľudia - otec a dvaja synovia. Nikolaj Bestužev vnáša do svojho príbehu konfliktnú situáciu: otec sympatizuje s „vecou“ na námestí, syn je horlivým služobníkom nového cisára. Skutočný fakt (útočisko v neznámom dome) dopĺňa situácia charakteristická pre deň 14. decembra, kedy každý občan stál pred problémom voľby, kedy sa spoločnosť rozdelila na dva tábory: sympatizantov a neprajníkov. Životopisná skutočnosť tak nadobúda silu umeleckého zovšeobecnenia.
N. Bestužev vo svojich memoárových prózach pri zachovaní autobiografického základu zakrýva skutočné osoby a udalosti literárnymi detailmi a fikciou. V autobiografickom príbehu fiktívne rozprávanie odráža jeho vlastné skúsenosti. Bestuževova práca však nie je pasívnou registráciou jeho životných konfliktov. Vytvára zovšeobecnený obraz dekabristického kladného hrdinu. „Stanica Shlisselburg“, podobne ako ostatné príbehy Bestuževa, napísané vo väzniciach a medzi obyvateľstvom, možno nazvať autobiografickým príbehom decembristov.
„Stanica Shlisselburg“ má podtitul „skutočný incident“. Súvislosť s niektorými osobnými momentmi je v prezentácii zámerne zdôraznená (zmienka o jeho rodine, námornej službe, esej „O slastiach mora“ atď.). Preto sa N. Bestuzhev na prvý pohľad týka konkrétneho prípadu - odpovedá na otázku „dámy“ (manželiek decembristov), prečo zostal slobodným (existujú dôkazy od Michaila Bestuževa o pôvode myšlienky príbehu ). Krátko pred povstaním Bestuzhev napísal príbeh „Tavern Staircase“ založený na rovnakom sprisahaní. „Tavern Staircase“ aj „Shlisselburg Station“ sú inšpirované vzťahom so ženou, ktorej lásku N. Bestužev nosil po celý život.
Oba príbehy majú rovnaký autobiografický základ, oba vyzdvihujú talent Bestuževa, majstra psychologického rozprávania, no tá istá kolízia má za úlohu odhaliť rôzne spoločenské postavy.
„The Inn Staircase“ hlboko a jemne sprostredkúva skúsenosti muža, ktorý v mladosti miloval ženu, ktorá bola manželkou niekoho iného, a ktorý kvôli tomu v starobe zostal bez vlastnej rodiny. Bestužev sa ponára do psychológie muža oddaného svojej jedinej láske a obetujúceho šťastie pre ňu.
V „Shlisselburg Station“ sa jeho vlastný osud spája s osudom jeho politicky rovnako zmýšľajúcich ľudí. Zápletka zrieknutia sa osobného šťastia teraz slúži na vyjadrenie tvrdého sebazaprenia človeka, ktorý sa vybral na dráhu profesionálneho revolucionára. Toto morálne krédo Decembristu je jasne vyjadrené v samotnom epigrafe príbehu:
„Jedna hlava nie je chudobná,
A aj keď si chudobný, si sám."
Muž, ktorý sa vzbúril proti autokracii, obetuje svoju slobodu, a preto nemá žiadne morálne právo odsúdiť na utrpenie svoju milovanú ženu, od ktorej sa očakáva, že bude oddelená od svojho manžela, otca jej detí. Problém osobného šťastia revolucionára nebol vyjadrením názoru samotného Bestuževa a nebol ním vynájdený. Sám život ju konfrontoval so zajatím tajnej spoločnosti, podporovali ju skutočné príklady. Je známe, že niektorí členovia raných tajných spoločností (M. F. Orlov, P. I. Kološin, V. P. Zubkov, I. N. Gorstkin) spájali svoje odmietnutie ďalšej revolučnej činnosti s manželstvom a rodinným životom. E. Obolensky pri vyšetrovaní vypovedal, že „všetci títo členovia sú ženatí, a preto patria do spoločnosti výlučne prostredníctvom predchádzajúcich spojení“. Samotný príklad decembristických manželiek, ktoré nasledovali svojich manželov na Sibír, ich hrdinský, ale plný ťažkostí život potvrdil Bestuževa v správnosti jeho odpovede na položenú otázku.
Mysleli na to aj ruskí revolucionári ďalšej generácie. Výskumník správne poznamenáva, že N. G. Chernyshevsky v románe „Čo treba urobiť?“, napísanom v Petropavlovskej pevnosti, „nastolil rovnaký problém („Musím sa vzdať všetkého šťastia“) v súvislosti s charakteristikami sociálno-psychologický vzhľad „osobitnej osoby“ » Rakhmetova.
Poviedka „Pohreb“ vnáša motív neúspešného Decembristu do série Bestuževových príbehov o jeho súčasníkoch. Príbeh má sociálne obviňujúci námet. Mužovi, na ktorého pohreb prichádza rozprávač, neboli v mladosti cudzie „ušľachtilé pudy“. Tento výraz preložený do prózy z Puškinovho listu „Chaadaevovi“ naznačuje, že zosnulý nebol len „priateľom z detstva“ rozprávača, ale do určitej miery aj rovnako zmýšľajúcim človekom. "Ale čoskoro," vysvetľuje rozprávač, "náš iný osud, ktorý ma nechal na rovnakej úrovni, kde som stál a zavolal ho do kruhu veľkého svetla, ma sklamal."
Zosnulý „priateľ“ je protikladom hrdinu „stanice Shlisselburg“. Z autobiografických detailov bolo vidieť samotného hrdinu „stanice Shlisselburg“ Bestuževa s jeho ďalším osudom ako muža, ktorý prešiel povstaním, ktorého nezlomila tvrdá práca a vyhnanstvo a ktorý obetoval osobné šťastie a zostal kreatívny „aktivista“ aj pri „tvrdej práci“. Rozprávačov „priateľ“ bol „obklopený krásnou rodinou, manželkou a deťmi, uprostred skvelého okruhu známych“, ale v skutočnosti bol živým mŕtvym, pretože prestal byť sám sebou. „Vznešené pudy“ zmizli, „zábava a povinnosti a všetko, čo sa nazýva životom veľkého sveta“ ho zmenili. Prostoduchý vtip“ ustúpil „irónii, ktorej vzhľad niesol pečať najprísnejšej slušnosti“ a namiesto „jasnej a nestrannej prezentácie“ sa objavil „nejednoznačný názor, z ktorého bol pripravený zaprieť sa každú minútu. "
V „Pohrebe“ Bestuzhev odhaľuje duchovnú prázdnotu a pokrytectvo „veľkého sveta, kde slušnosť by mala nahradiť všetky pocity srdca a kde ich vonkajší znak dáva punc vtipnosti každému nešťastníkovi, ktorý je taký slabý. že necháva postrehnúť svoj vnútorný pohyb.“
Príbeh „Pohreb“ bol napísaný v roku 1823 a možno ho rozpoznať ako „jedno z prvých próz, v ktorých sa odhaľuje falošnosť a duchovná prázdnota aristokratických kruhov“. V tom čase ešte neboli napísané anti-sekulárne príbehy V. F. Odoevského a Alexandra Bestuževa. Nebol napísaný ani Puškinov „Roslavlev“, kde je „svetský dav“ zobrazený s rovnakým novinárskym zápalom ako v Bestuzhevovom príbehu.
S príbehom „Rus v Paríži 1814“ sú spojené aj úvahy o osudoch a postavách generácie, ktorá vstúpila do života v predvečer vlasteneckej vojny.
„Boli sme deti roku 1812,“ stručne a hlboko definoval Matvey Muravyov postoj Decembristov k vlasteneckej vojne v roku 1812. Rok 1812 bol prelomový v ich politickom živote. Sám N. Bestužev v Paríži nebol - jeho vojenský osud bol iný a príbeh je založený na parížskych dojmoch jeho spolubojovníkov v ťažkej práci a predovšetkým N. O. Lorera. Moment vstupu ruských jednotiek do hlavného mesta Francúzska, reality, tváre, incidenty, ľudové scény, ktoré si Laurer pamätal - to všetko sprostredkoval Bestuzhev s memoárovou presnosťou. Historik a esejista sa tu ukázal naplno. Hrdina príbehu, Glinsky, tiež sprostredkúva niektoré Lorerove charakterové črty a biografiu.
U Glinského vidíme apologetické zobrazenie vyspelej ruskej inteligencie, z ktorej radov sa formovala hlavná opora vodcov tajnej spoločnosti. Je bystrý, vzdelaný, uchvacujúci svojou duchovnou vznešenosťou a rezervou čistej morálnej sily.
Dej sa sústreďuje na milostné zážitky Glinského a mladej Francúzky grófky de Serval. Bestužev s veľkou znalosťou ľudskej duše vedie svojich hrdinov cez množstvo prekážok: tu je psychologická bariéra, ktorá oddeľuje dva národy - víťazov a porazených, a nepríjemné okolnosti, v ktorých sa Glinsky ocitá v neznámej krajine, a nedávne ovdovenie grófa, jej túžbu zostať verná niekomu, kto zomrel vo vojne, jej manžel, a nedobrovoľné súperenie s bratrancom a vzájomná neistota milencov ohľadom pocitov toho druhého.
Túžba odhaliť najjemnejšie nuansy lásky postáv a morálnych výkyvov, ich vnútorných príťažlivostí a odporov vedie k určitej zdĺhavosti v rozprávaní a obraz Glinského sa na prvý pohľad zdá byť príliš idealizovaný. Neboli však budúci decembristi obdarení všetkými vlastnosťami, ktoré má hrdina príbehu? Neboli tieto vlastnosti vlastné Nikolajovi Bestuževovi? Herzen nazval Decembristov „hrdinami, vykovanými z čistej ocele od hlavy po päty“.
Bestuzhev sympatizuje so zážitkami hrdinu, ospravedlňuje hrdinkino správanie a privádza romantiku milencov do šťastného konca, pretože ich spájajú jednoduché, úprimné ľudské city. Bestuzhevove názory na lásku a vzťahy medzi ženami a mužmi boli určené v jeho mladosti. Medzi jeho papiermi sa zachoval zošit s názvom „Prírodný zákon“, ktorý viedol v roku 1814. Jedna kapitola je špecificky venovaná problému manželstva a vzťahu medzi mužom a ženou. Bestužev požadoval od manžela a manželky „vzájomnú čistotu jedného k druhému“ a odmietal manželstvá „nie z lásky“, ale „na základe dohody“. Manželstvá „na základe dohody“ alebo „z rozumu“ nazval „privilegovanou zhýralosťou“.
Vlastenecká tendencia príbehu je zdôraznená názvom „Rus v Paríži 1814“. Zdá sa, že nám to pripomína, že moment, keď ruská armáda vstúpila do Paríža, bol vrcholom ruského vlastenectva. Okrem toho je Glinsky so všetkým svojím správaním vyzvaný, aby ukázal pravú tvár Rusa, a tak rozptýlil „predsudky, ktoré mali všetci Francúzi vo všeobecnosti voči Rusom“.
Hlavná dejová kolízia príbehu - duchovná blízkosť ruského dôstojníka, hrdinu z roku 1812 a vdovy po nepriateľovi Ruska, francúzskom plukovníkovi - poskytuje určité dôvody na obnovenie okolností, ktoré určovali vznik plánu a rozvoj pozemku. Príbeh bol napísaný v Petrovskom závode (teda nie skôr ako v roku 1831). V tom istom roku 1831 vyšiel román M. N. Zagoskina „Roslavlev“. Tu nájdeme situáciu, ktorá odráža hlavnú dejovú líniu Bestuževovho príbehu. Nevesta ruského dôstojníka Roslavleva Polina miluje francúzskeho dôstojníka grófa Senecourta, s ktorým sa pred vojnou zoznámila v Paríži. Keď je Senecour zajatý, Pauline sa zaňho vydá a nasleduje svojho manžela, keď ho francúzske jednotky oslobodia zo zajatia. Senecur zomrie; V cudzej krajine zomiera aj všetkými opustená Polina.
Hrdinka Zagoskiny je slabá žena, ktorá nemá zmysel pre vlastenectvo. Jej láska k Senecurovi je v románe prezentovaná ako zrada a smrť ako zaslúžený trest za zradu. Obklopuje ju všeobecné pohŕdanie, Francúzi ju odmietajú, dokonca je zbavená manželovej lásky. „Áno, madam,“ povie jej. - Zomreli sme. Rusi triumfujú, ale prepáčte! Bol som hlúpy, že som na chvíľu zabudol, že si Rus."
Zagoskinov román bol podnetom pre Puškinov polemický príbeh „Roslavlev“. Zagoskin predstavuje vzostup národného sebauvedomenia počas dní vlasteneckej vojny v oficiálno-vlasteneckom svetle. To podnietilo Puškina, aby dal svoju vlastnú verziu sprisahania. Pushkin príbeh nedokončil, ale už na začiatku zopakuje hlavnú zápletku Zagoskinovho románu a približuje Polinu k Senecourtovi. Toto zblíženie nebráni hrdinke zostať skutočnou patriotkou. To, čo ju priťahuje k Senecourtovi, je „poznanie veci a nestrannosť“ – teda inteligencia a ľudská dôstojnosť. Každý z nich je patriotom svojej vlasti a Puškinova Polina si cení skutočné vlastenectvo Francúza nad falošným, kvaseným vlastenectvom Rusov. Puškin postavil do protikladu Zagoskinov reakčný patriotizmus s jeho vlastným širokým a skutočne demokratickým vlastenectvom.
Je možné, že Bestuževov príbeh, podobne ako Puškinov „Roslavlev“, bol so Zagoskinom akousi polemikou. Decembristi dostali všetky literárne novinky z Ruska a senzačný román o vlasteneckej vojne ich nemohol obísť.
Bestužev stavia vedľa Glinského nielen Francúzku, nie len družku, pre ktorú by porážka Napoleona a obnovenie monarchie mohli byť žiaducou udalosťou. Grófka de Serval je vdovou po Napoleonovom pobočníkovi, bonapartistovi, ktorý plne zdieľa presvedčenie svojho manžela. Ľudia „svetla“ s potešením vítajú svojich spojencov a všemožne prejavujú svoju oddanosť cisárovi Alexandrovi. Grófka pred príchodom spojeneckých vojsk opúšťa Paríž a je rozhorčená, keď je socha Napoleona strhnutá zo stĺpa Vendôme.
Nevyslovuje vlastenecké tirády, ako Puškinova Polina, nehlási svoje názory, ale svoju spomienku na manžela, sympatie k zranenému vojakovi, ktorý slúžil pod jeho velením, odstup od malých rozhovorov - všetko ukazuje mimoriadnu povahu, hodnú manželky. statočného plukovníka.
Jej duchovný vzhľad, čistotu a morálnu krásu odhaľuje aj obraz Duboisa, ktorý je jej oddaný. V príbehu je výrazný najmä morálny súboj medzi ním a Glinskym. Milostný konflikt nepochybne sťažil riešenie problému vlastenectva a práve tento problém je vyzdvihnutý ako hlavný už v názve príbehu. Obraz Duboisa má odhaliť, čo Bestužev chápe pod skutočným vlastenectvom. A tu nájdeme spoločnú reč v príbehoch Bestuževa a Puškina. Puškin ironicky píše o kozmopolitoch a obdivovateľoch všetkého francúzskeho, ktorí na začiatku vojny vysypali francúzsky tabak zo svojich tabatierok, spálili tucet francúzskych brožúr, nahradili Lafite polievkou z kyslej kapusty a „kajali sa, že hovoria po francúzsky“. Puškin stavia Polinu do kontrastu s „veľkým svetom“ v Rusku; Bestužev stavia Dubois do kontrastu s „veľkým svetom“ v Paríži. Parížska šľachta radostne víta príchod spojencov v nádeji na návrat Bourbonovcov – Dubois víta spojenecké jednotky nie lukom, ale so zbraňou v ruke. Netají sa neochotou komunikovať s víťazmi, no vyznačuje sa rytierskym rešpektom k dôstojnému súperovi a v Glinskom si ho podmaní nielen inteligenciou a šarmom, ale aj rovnakou schopnosťou oceniť nebojácnosť a vojenskú odvahu v jeho nepriateľov.
Dubois neskrýva svoje presvedčenie pred Glinským, a to je to, čo vzbudzuje vzájomné sympatie jeho partnera. Z textu románu je zrejmé, že Dubois sa zúčastní Napoleonových slávnych „Sto dní“ a bonapartistický Francúz približuje ruského dôstojníka, ktorého miloval, k vyriešeniu jeho záhady. "Postupom času nebudete potrebovať vysvetlenia," hovorí Glinskému, keď sa ho pýtali na "jeho tajomstvo."
Na obrazoch Duboisa a Glinského Bestuzhev proti sebe stavia dvoch skutočných vlastencov vlasti a medzi týmito vlastencami - nepriateľmi na bojisku - je duchovnejšia blízkosť ako medzi každým z nich a ľuďmi „veľkej spoločnosti“. v Rusku aj vo Francúzsku. V Bestuzhevovom diele sa teda opäť objavuje anti-sekulárna téma.
Samozrejme, Bestuzhev nemohol vedieť o Pushkinovom pláne. Prvý úryvok z Puškinovho príbehu sa objavil až v čísle 3 časopisu Sovremennik z roku 1836, keď boli práce na „Russian in Paris“ v podstate dokončené, ale zhoda všeobecných trendov týchto príbehov je významná - opäť ukazuje, ako rovnakými myšlienkami bol aj prvý ruský básnik a jeho „priatelia, bratia, kamaráti“ v „dierach odsúdených“. Príznačné je aj to, že oba príbehy boli napísané v roku 1831, keď poľské povstanie ešte neutíchlo a keď sa zdalo, že Rusko čelí nebezpečenstvu novej vojenskej hrozby zo Západu.
„Russian in Paris 1814“ je jedným z posledných umeleckých diel N. Bestuževa, ktoré sa k nám dostali. Na Sibíri napísal veľký miestny historický článok „Husacie jazero“ - prvý prírodovedný a etnografický opis Burjatska, jeho hospodárstva a hospodárstva, fauny a flóry, ľudových zvykov a rituálov. Táto esej opäť odrážala mnohostranný talent Bestuževa - spisovateľa beletrie, etnografa a ekonóma.
Bestuzhev nemohol a nemal čas realizovať mnohé zo svojich plánov, niektoré z jeho umeleckých diel boli navždy stratené počas pátraní, ktorým boli decembristi v exile pravidelne vystavení. Ale aj v jeho literárnom dedičstve, ktoré sa k nám dostalo, vidíme talentovaného spisovateľa, ktorý vo svojich esejach, poviedkach a poviedkach zanechal obraz popredného muža svojej doby, odhalený s psychologickou hĺbkou a presnosťou. N. Bestuževa možno zaradiť medzi zakladateľov psychologickej metódy v ruskej literatúre. Analýza zložitých morálnych konfliktov v súvislosti s povinnosťou človeka voči spoločnosti odhaľuje genetickú súvislosť medzi jeho príbehmi a novelami s dielami A. I. Herzena, N. G. Chernyshevského, L. N. Tolstého.
Nikolaj Aleksandrovič Bestužev zomrel v roku 1855 počas ťažkých dní obrany Sevastopolu pre Rusko.
Michail Bestužev pripomenul: „Úspechy a neúspechy obliehania Sevastopolu ho najviac zaujímali. Počas dlhých sedemnástich nocí jeho umierajúceho utrpenia som sám, vyčerpaný únavou, takmer v delíriu takmer nerozumel, čo mi rozprával, musel vynaložiť všetky sily, aby som ho uistil o úbohom umierajúcom Rusku. Počas prestávok hrozného zápasu jeho železnej, silnej povahy so smrťou sa ma spýtal:
Povedz mi, je niečo upokojujúce?"
Až do konca svojich dní zostal Nikolaj Bestužev občanom a vlastencom. Vysoká morálna štruktúra osobnosti dekabristického spisovateľa prechádza celou jeho tvorbou.
Yanina LEVKOVIC
| |