Vysvetlite deťom, čo je príroda. Zhrnutie lekcie „Živá a neživá príroda“
Plán
1. Jednota a rozdielnosť prírody a spoločnosti.
2. Hlavné historické etapy interakcie medzi prírodou a spoločnosťou.
3. Ochrana životného prostredia je naliehavým spoločenským problémom.
4. Zoznam referencií.
1. Jednota a rozdielnosť prírody a spoločnosti. Geografické prostredie ako stála a nevyhnutná podmienka spoločenského rozvoja.
Príroda a spoločnosť sú v jednote, v ktorej zostanú dovtedy, kým bude existovať Zem a človek. Pojem prírody ako filozofická kategória zahŕňa všetku hmotu vrátane spoločnosti. V užšom poňatí sa pod pojmom príroda rozumie hmotný svet, s výnimkou sociálnej formy pohybu hmoty, teda celý organický a anorganický svet s mnohými vyváženými súvislosťami a zavedeným obehom látok a energie.
K. Marx a F. Engels ako prví odhalili vedecké princípy interakcie medzi prírodou a spoločnosťou. Človek je súčasťou prírody, slovami K. Marxa – „... priamo prirodzená bytosť,“ predstavuje najvyšší stupeň jej vývoja.
K. Marx a F. Engels zdôraznili, že príroda aj spoločnosť majú dvojaký charakter. V dôsledku transformačnej činnosti spoločnosti sa príroda ukazuje ako zahrnutá do systému sociálnych vzťahov a pôsobí ako jedna zo zložiek materiálneho substrátu života spoločnosti, jej sociálneho tela. Vďaka tomu je možné hovoriť o „sociálnej úlohe“ prírody. Spoločnosť bola na druhej strane špeciálnou, vyššou formou pohybu hmoty, ktorá nie je redukovateľná na jej iné formy, neexistuje oddelene od svojho hmotného substrátu a je prostredníctvom nej začlenená do systému interakcií živej a neživej prírody. , prirodzeným výsledkom vývoja ktorého bol vznik ľudstva.
„Ľudská podstata prírody,“ napísal K. Marx, „existuje len pre spoločenského človeka; lebo len v spoločnosti je príroda pre človeka spojivom spájajúcim človeka s človekom, jeho existencia pre iného a existencia iného pre neho, životne dôležitý prvok ľudskej reality; len v spoločnosti príroda pôsobí ako základ vlastnej ľudskej existencie.“ Na rozdiel od idealistickej filozofie, ktorá ignoruje prírodu ako základ spoločenského rozvoja, oddeľuje históriu od prírodnej vedy a výroby a „lono dejín“ nevidí v hmotnom svete, ale v „hmlistých oblakoch na oblohe“, dialektickom- materialistická filozofia vidí základný základ rozvoja spoločnosti v prírode. K. Marx teda pokračuje, „spoločnosť je úplná podstatná jednota človeka s prírodou, skutočné vzkriesenie prírody, realizovaný naturalizmus človeka a realizovaný humanizmus prírody“.
Klasici marxizmu poukazujúc na dôležitosť prírody ako predpokladu pre vznik človeka a ľudskej spoločnosti poukazovali na podstatné a objektívne spojenie človeka s prírodou v priebehu dejín. Prirodzené a sociálne v človeku predstavujú vnútornú a podstatnú jednotu. K. Marx a F. Engels v knihe The German Ideology napísali: „Na históriu sa dá pozerať z dvoch strán, možno ju rozdeliť na dejiny prírody a dejiny ľudí. Obe tieto strany sú však neoddeliteľne spojené; pokiaľ ľudia existujú, dejiny prírody a dejiny ľudí sa navzájom určujú.“
Z marxistického riešenia problému jednoty prírody a spoločnosti vyplýva, že ľudia nemôžu existovať mimo prírodného prostredia, bez nepretržitej výroby a iných súvislostí a interakcií s ním.
Prírodno-geografické prostredie je tradične identifikovaným faktorom v systéme sociálneho determinizmu. Dynamika vplyvu prírody na spoločenský život ako zdroja obživy a zdroja pracovných prostriedkov, vplyv rôznych aspektov geografického, prírodného prostredia na rôzne vlastnosti ľudskej povahy boli predmetom pozornosti filozofických a sociologických konceptov, vrátane rôznych verzií „geografického determinizmu“. S prihliadnutím na vplyv výrobných aktivít spoločnosti na prírodu toto všetko tvorí obsah environmentálneho problému. O tomto probléme sa bude diskutovať vo štvrtej časti práce a teraz sa ním nebudeme zaoberať. Práve som si všimol, že ochrana prírody je ochrana životných podmienok človeka a tu akcia prebieha na princípe spätnej väzby: ten či onen vplyv človeka na život prírody sa človeku vracia ako bumerang s dobrými alebo pre neho deštruktívnymi výsledkami.
2. Hlavné historické etapy interakcie
prírode a spoločnosti.
Východiskovými predpokladmi a kritériami periodizácie sú prírodné a najmä sociálne faktory, úroveň rozvoja výrobných síl, vedy a techniky a charakter výrobných vzťahov. S ohľadom na to si môžeme všimnúť nasledujúce hlavné etapy vo vývoji interakcie medzi prírodou a spoločnosťou.
Prvá etapa je charakterizovaná priamym privlastňovaním si hotových produktov prírody ľuďmi pomocou najprimitívnejších nástrojov a foriem výroby: zber, lov, rybolov atď. Hlavnými pracovnými prostriedkami boli: luk, kamenný nôž, čln , atď. Zmena v prírode nastala spontánne, len v sile samotného faktu boja človeka o existenciu. V interakcii medzi spoločnosťou a prírodou prevládal jej vplyv v ranom štádiu vývoja. Pre existenciu a rozvoj ľudí boli rozhodujúce vlastnosti prírodného prostredia.
Najväčšie výdobytky tohto obdobia, ktoré pripravili prechod do ďalšieho, boli: zvládnutie ohňa, výber niektorých rastlín a živočíchov cenných pre ľudí.
Prvá etapa interakcie medzi prírodou a spoločnosťou v čase zahŕňa históriu primitívneho komunálneho systému. Vo vývoji výrobných síl tejto spoločnosti bol rozhodujúcim krokom prechod z doby kamennej na dobu kovovú. Významnú úlohu pri prechode k aktívnejším formám vplyvu na prírodu zohralo využitie rôznych natívnych kovov.
Za skutočnú revolúciu vo vývoji výrobných síl tejto spoločnosti by sa však malo považovať vznik tavenia rudného kovu (meď, železo), jeho použitie ako materiálu na výrobu rôznych nástrojov: sekery, nože, pluhy, ako aj ako zbrane - šípy, kopije a šípky s kovovými hrotmi, meče, dýky atď. Používanie týchto nástrojov pozdvihlo ľudstvo na vyššiu úroveň vplyvu na prírodu.
Ale už v tejto fáze interakcie medzi prírodou a spoločnosťou sa objavili prvé známky porušenia „harmónie“ medzi nimi.
Prvú etapu interakcie medzi prírodou a spoločnosťou možno teda charakterizovať ako spontánny proces prevažne pasívneho prispôsobovania človeka prírodnému prostrediu, ako postupný prechod k aktívnejšiemu a uvedomelejšiemu využívaniu prírodných zdrojov. .
Druhá fáza interakcia, spoločnosť a príroda je spojená s ďalším rozvojom výrobných síl. Niektoré národy intenzívnejšie rozvíjali poľnohospodárstvo, iné zase chov dobytka. Znamenalo to prvú veľkú spoločenskú deľbu práce – oddelenie chovu dobytka od poľnohospodárstva. V nadväznosti na to vznikla druhá veľká deľba práce – oddelenie remesiel od poľnohospodárstva, ktoré slúžilo ako impulz pre rozvoj výmeny, vznik súkromného vlastníctva a tried vykorisťovateľov a vykorisťovaných.
Z časového hľadiska druhá etapa zahŕňa históriu otrokárskych a feudálnych sociálno-ekonomických formácií.
Práca priamych výrobcov vytvorila akúsi rovnováhu medzi prírodou a spoločnosťou. Neustále ju však narúšali vojny otrokov, neskôr aj krvavé rozbroje medzi feudálmi.
Vo všeobecnosti je toto obdobie charakteristické výraznejšími zmenami prírodného prostredia. V poslednom štádiu sa prijímajú opatrenia na zamedzenie chátrania prírody a na jej cielenú premenu.
Prechod na umelú výrobu energie odstránil okovy ďalšieho prirodzeného obmedzenia ľudských schopností pri premene prírody. Energetické inštalácie sa stali druhým hlavným článkom sprostredkovania interakcie ľudí s prírodnými podmienkami. Táto udalosť priviedla spoločnosť na cestu priemyselného rozvoja a vošla do dejín ako priemyselná revolúcia 18.-19. storočia. Vyzeralo to ako fakt tretia etapa v dejinách interakcie medzi spoločnosťou a prírodou.
Rastúci ako reťazová reakcia, dosah spoločnosti na prírodu v druhej polovici dvadsiateho storočia dosiahol globálne rozmery. Zásah spoločnosti do priebehu prírodných procesov viedol k tomu, že v súčasnosti nemôže spontánne a nekontrolovateľne spotrebovávať prírodné zdroje, bez ohľadu na následky tohto zásahu. Vzniká objektívna potreba racionálne organizovať a inteligentne riadiť a riadiť priebeh prírodných procesov.
Interakcia medzi prírodou a spoločnosťou tak nadobúda zásadne nové črty a vstupuje do novej, vyššej etapy svojho vývoja. Spontánny prírodnohistorický proces je nahradený vedomým a systematickým organizovaním vplyvu spoločnosti na prírodu. Toto ( štvrtý) etapa interakcie medzi prírodou a spoločnosťou V.I. Vernadsky nazývaná „noosféra“. Podstatou tohto konceptu, ako sme už uviedli, je, že v tomto štádiu spoločnosť získava skutočnú príležitosť vedome regulovať a kontrolovať výmenu látok s prírodou. Človek sa učí a správne uplatňuje jeho zákony v záujme spoločenského pokroku.
3. Ochrana životného prostredia je aktuálna
sociálny problém.
Vo vzťahu k človeku je príroda jeho prostredím. Na rozdiel od iných živočíchov, ktoré sa len prispôsobujú podmienkam vonkajšieho prostredia, človek ako sociálna bytosť, vlastniaci vedomie, myšlienkový aparát, schopnosť vyrábať nástroje a používať ich, ovplyvňuje svoje prostredie, snaží sa ho vedome a aktívne meniť, aby uspokojil jeho potreby.
V tomto zmysle možno rozlíšiť dva aspekty pojmu „životné prostredie“. Na jednej strane je človek obklopený nástrojmi a inými ľuďmi - účastníkmi ekonomickej činnosti. Takéto prostredie môžeme nazvať produkčným, presnejšie sociálno-produkčným prostredím, ktoré tvorí človek takmer jednostranne bez účasti prírody. V tomto prostredí platia najmä ekonomické a sociálne zákony. Na druhej strane je človek obklopený predmetmi prírodného pôvodu - horami a riekami, poliami a lesmi, vtákmi a zvieratami. Toto prostredie sa nazýva prírodné prostredie. Prevládajú tu zákony prirodzeného vývoja prírody. Sociálno-produkčné a prírodné prostredie sú medzitým úzko prepojené a negatívne javy v prvom z nich môžu mať nepriaznivý vplyv na druhé a naopak, čím vzniká kvalitatívne nová štruktúra, ktorá organicky spája prvky prírodného prostredia s produktmi. ľudskej činnosti.
Vedecká a technologická revolúcia a s ňou spojený obrovský rozsah ľudskej výrobnej činnosti viedli vo svete k veľkým pozitívnym zmenám. Zároveň sa prudko zhoršil stav životného prostredia. Preto je ochrana životného prostredia a jeho ochrana pred znečistením jedným z najdôležitejších globálnych problémov.
Manažment čistoty životného prostredia v širšom zmysle zahŕňa:
Stanovenie perspektívnych štandardov čistoty prírodného prostredia na zvažované plánovacie obdobie a región (územie) a výber optimálnej stratégie na ich dosiahnutie (prognózovanie a plánovanie úrovne čistoty životného prostredia, vedecká, technická a zdrojová podpora plánovaných opatrení chrániť životné prostredie pred znečistením);
Zlepšenie sociálnych mechanizmov na realizáciu plánov na ochranu životného prostredia pred znečistením (organizačné, právne, ekonomické, kultúrne a vzdelávacie).
Bibliografia:
1. Askin Ya.F. O rozmanitosti spojení medzi sociálnym a prírodným // Spoločnosť a príroda. Problematika metodológie: Medziuniverzitný vedecký zborník / Ed. Ya.F. Askina. – Saratov: Vydavateľstvo Saratovskej univerzity, 1987. – čl. 3-17.
2. Bugreev A.N. Charakterizovať vedecké základy interakcie medzi spoločnosťou a prírodou // Spoločnosť a príroda. Problematika metodológie: Medziuniverzitný vedecký zborník / Ed. Ya.F. Askina. – Saratov: Vydavateľstvo univerzity Saratov, 1987. – Čl. 37-43.
3. Girusov E.V. Systém „spoločnosť – príroda“. – M.: Moskovské univerzitné vydavateľstvo, 1976. – 168 s.
4. Girusov E.V. Hlavné historické etapy interakcie medzi spoločnosťou a prírodou // „Príroda a spoločnosť“. M., „Veda“, 1968. – čl. 48-57.
5. Grigorjan T.G. Príroda a spoločnosť. – M.: Moskovské univerzitné vydavateľstvo, 1977. – 150 s.
6. Zelená F. Problémy premeny prírody a problémy geografie. // „Príroda a spoločnosť“. M., "Veda", 1968.
7. Dubina N.E. K. Marx a F. Engels o interakcii spoločnosti a prírody // Spoločnosť a príroda: historické etapy a formy interakcie / Ed. Kima M.P. – M.: Nauka, 1981.
8. Istomina E.G. Problémy interakcie medzi spoločnosťou a prírodou v historickej vede // Interakcia spoločnosti a prírody v procese sociálnej evolúcie. – M., 1981. – čl. 17-30.
9. Kim M.P., Esakov V.D. Príroda, spoločnosť, veda // Spoločnosť a príroda: historické etapy a formy interakcie / Ed. Kima M.P. – M.: Nauka, 1981.
10. Los V.A. vzťah medzi spoločnosťou a prírodou. – M.: Vedomosti, 1989. – 64 s.
11. Lysenko L.P. Príroda a spoločnosť. – Minsk: Vydavateľstvo BSU pomenované po. IN AND. Lenin, 1976.
12. Mezhzherin V. Kniha na pochopenie: Vesmír. Ekológia. Kultúra. Noosféra. – K.: Logos, 2004. – 284 s.
13. Ochrana životného prostredia: učebnica pre vysoké školy / Ed. G.V. Duganovej. – K.: Škola Vishcha. Hlavné vydavateľstvo. – 304 s.
14. Rakhilin V.K. Spoločnosť a divoká zver: stručný náčrt histórie interakcie. – M.: Nauka, 1989. – 215 s.
15. Solomina S.N. Interakcia medzi spoločnosťou a prírodou (filozofické problémy). – M.: Mysl, 1983. – 252 s.
16. Fedorov E.K. Interakcia medzi spoločnosťou a prírodou. – Leningrad: Gidrometioizdat, 1972. – 88 s.
17. Producent obilia R.G., Fet A.I. prírode a spoločnosti. – Novosibirsk: Sibírsky chronograf, 1990. – 344 s.
Otázka 1. Čo je environmentálna kríza? Aké prírodné zdroje sa považujú za vyčerpateľné? Aký by mal byť vzťah človeka k prírode?
Ekologická kríza je špeciálnym typom environmentálnej situácie, keď sa biotop jedného z druhov alebo populácií zmení tak, že spochybnia jeho ďalšie prežitie.
Vyčerpateľné prírodné zdroje sú zdroje, ktoré sa pri využívaní zmenšujú. Väčšina druhov prírodných zdrojov je klasifikovaná ako vyčerpateľné prírodné zdroje, ktoré sa delia na obnoviteľné a neobnoviteľné prírodné zdroje.
Otázka 2. Aké sú hlavné významy pojmu „príroda“?
Príroda je prirodzeným biotopom ľudí. Samozrejme, vieme si predstaviť takú fantastickú situáciu, keď ľudia budú nútení vytvárať akýsi umelý podzemný alebo cudzí svet, kde sa pomocou najkomplexnejšej technológie vytvoria nevyhnutné podmienky pre ľudskú existenciu: požadovaná teplota , tlaku, cirkulácie vzduchu atď., a žiť v ňom . A aj keď si predstavíme, že ľudia sa budú vedieť prispôsobiť týmto podmienkam a ich rasa sa neskončí, tak sa samozrejme niečo podstatné stratí. O neodolateľnej túžbe po farbách zeme, po teple slnka medzi deťmi, ktoré ich rodičia vzali na upršanú Venuši a prinútili ich tráviť takmer všetok čas v útulkoch, čítame v príbehu amerického spisovateľa R. Bradburyho „All Leto za jeden deň.” V krátkom intervale medzi dažďami, v tú vzácnu hodinu, keď sa objavilo slnko, deti opustili svoje pivnice. “Chlapi sa so smiechom vrhli na súvislý porast, ako na živú, elastickú matrac... Ponáhľali sa pomedzi stromy, šmýkali sa a padali, tlačili sa, hrali sa na schovávačku, no hlavne - znova a znova mračiac sa, hľadiac na slnko, až tiekli slzy a oni natiahli ruky k zlatej žiare a k nevídanej modrej a vdychovali túto úžasnú sviežosť... A zrazu... vzácne studené kvapky dopadli na nos, na lícach, na perách. Slnko zakryl hmlistý opar. Fúkal studený vietor. Chlapci sa otočili a kráčali smerom k svojmu pivničnému domu, ruky mali bezvládne zvesené, už sa neusmievali.“
Príroda je obrovská (donedávna sa zdala nevyčerpateľná) zásobáreň tých zdrojov, ktoré ľudia potrebujú pri výrobnej činnosti i v bežnom živote. Aktívne vodopády, splavné rieky, lesy, ruda, kovy, uhlie - to všetko ľudia aktívne využívajú. Teraz človek odmietne používať napríklad ropu, uhlie a civilizácia skolabuje.
Príroda teda slúži ako prirodzený základ pre život ľudskej spoločnosti. Preto v snahe pochopiť sociálnu podstatu človeka a jeho rôznorodé prepojenia so spoločnosťou nemožno ignorovať otázky o úlohe prírody pri formovaní a rozvoji ľudí, o ich mieste medzi ostatnými živými bytosťami obývajúcimi našu planétu, o vplyve človeka na človeka. hospodársku činnosť na životné prostredie.
Otázka 3. Ako sa prejavuje prirodzená jednota sveta?
Vedecké poznatky hovoria o jednote sveta. Všetok život na Zemi je spojený najsilnejšími väzbami prirodzeného príbuzenstva a úzkej interakcie.
Princíp prirodzenej jednoty sveta vychádza z uznania zhody všetkých javov sveta (prírodných a spoločenských), odrážajúcich sa v ľudskej psychike a vedomí.
Otázka 4. Aká je úloha prírody v živote človeka a spoločnosti?
Úloha prírody v živote človeka a spoločnosti zohráva významnú úlohu. Závisí na ňom celý život ľudstva ako celku a len človek ho ničí a vyčerpáva jeho zdroje.
Príroda: zdroj potravy; suroviny pre priemysel a poľnohospodárstvo; zdroj rôznych druhov energie. Suroviny pre energetický priemysel; pôdne zdroje; pôdne zdroje; Vodné zdroje; lesné zdroje; Predmet štúdia; Objekt je estetický; Predmet ochrany a ochrany; Predmety športového a amatérskeho lovu, rybolovu; Habitat; Zdroj prírodných katastrof, prírodné katastrofy; Rekreačný zdroj.
Otázka 5. Ako sú podľa Vernadského prepojené biosféra a noosféra?
Veľký ruský vedec V.I Vernadsky veril, že príde čas, keď sa ďalší vývoj planéty, a teda aj ľudskej spoločnosti, bude riadiť rozumom. Biosféra sa postupne zmení na sféru mysle. Neskôr bol vytvorený nový termín - noosféra (z latinského mind). Noosféra sa chápe ako oblasť planéty pokrytá inteligentnou ľudskou činnosťou.
Znamená to, že v ére noosféry začne nad prírodou kraľovať človek, ktorý ju úplne podriadi rozvoju civilizácie? Nie Vstup do tohto obdobia predpokladá predovšetkým zmenu vzťahu človeka k prírode, organizáciu spoločenského života a výroby, v ktorej je možné zabezpečiť súlad prírody a spoločnosti. Čas ukáže, či je to možné.
Otázka 6. Aké možnosti otvorila myseľ ľudstvu?
Po prvé, človek je obdarený rozumom. To mu umožnilo urobiť obrovský skok v objavovaní sveta. Na hodinách dejepisu ste sa už naučili, koľko toho dokáže aj primitívny človek v porovnaní s inými živými tvormi na Zemi: kolektívne lovil, používal oheň, vyrábal umelé nástroje z dreva, pazúrika a kostí.
Po druhé, schopnosť hromadiť informácie o mnohých konkrétnych javoch a zovšeobecňovať ich otvorila človeku možnosť vytvárať niečo, čo v prírode neexistuje. Táto „druhá prirodzenosť“ vytvorená vedomosťami a prácou ľudí je podľa M. Gorkého „kultúrou v presnom a pravom zmysle slova“.
Po tretie, vznikajúca ľudská spoločnosť sa začala riadiť vlastnými zákonmi, medzi ktorými boli na prvom mieste požiadavky morálky. Bol to obrovský krok vo vývoji ľudstva.
Otázka 7. Je pokrok súčasťou vývoja prírody?
Existuje aj iný uhol pohľadu, podľa ktorého je človek len článkom v dlhom reťazci vývoja prírody, ktorá nemá smerový pohyb od jednoduchých po zložitý a človeka môžu nahradiť iné organizmy.
Po prvé, samotný koncept pokroku (pohyb od jednoduchého k zložitému) vymysleli ľudia. Príroda nepozná žiadny cieľavedomý pohyb, inak musí byť obdarená rozumom. Po druhé, delenie na jednoduché a zložité organizmy je dosť relatívne. Po tretie, paleontologický záznam planéty obsahuje príbehy o tom, koľko skupín zvierat zmizlo, ako obrovské obojživelníky nahradili jašterice a potom aj oni záhadne rýchlo vymreli. Život však nezmizol. Prišli noví hostitelia - cicavce a jedna z vetiev vychovala človeka. Podmienky sa zmenili a vyhrali tie skupiny organizmov, ktoré sa dokázali lepšie prispôsobiť týmto zmenám. Po štvrté, človek je obdarený rozumom, ale nie vždy koná rozumné činy. Prejavuje sa to predovšetkým v jeho postoji k prírode len ako k dielni, v ktorej sa nechá nekontrolovateľne riadiť. Dnes musíme za takýto postoj zaplatiť.
Otázka 8: Aký je nerozumný postoj človeka k prírode?
Človek je obdarený rozumom, ale nie vždy koná rozumné činy. Prejavuje sa to predovšetkým v jeho postoji k prírode len ako k dielni, v ktorej sa nechá nekontrolovateľne riadiť. Dnes musíme za takýto postoj zaplatiť.
Otázka 9. Analyzujte, čo možno v príbehu R. Bradburyho „And a Sound of Thunder“ klasifikovať ako čistú fantáziu a akým spôsobom sa autor prejavil ako realista.
Sci-fi - cestovanie v čase za lovom.
Realizmus – ukazuje spojenie medzi minulosťou a budúcnosťou a ako jedna zdanlivo bezvýznamná udalosť môže viesť ku globálnym zmenám v budúcnosti.
Otázka 10. Baktérie môžu žiť na miestach a pri teplotách, ktoré ľudia nedokážu vydržať. Existujú miliardy rokov a neexistuje dôvod, prečo by mali prestať existovať. Morské korytnačky s mozgom veľkosti hrášku sa objavili na Zemi oveľa skôr ako ľudia a prežili mnohé prírodné katastrofy, ktoré zničili „inteligentnejšie“ druhy. Ľudstvo, ktoré sa objavilo relatívne nedávno podľa štandardov biologickej evolúcie, už ohrozilo svoju existenciu. Zamyslite sa nad tým, či je na základe týchto faktov možné usúdiť, že úloha inteligencie pri zachovaní druhu je zanedbateľná. Svoju odpoveď zdôvodnite.
Prežitie závisí od: miery reprodukcie; počet potomkov v každej generácii; prispôsobivosť.
Človek si vďaka svojej inteligencii vytvára podmienky pre svoju existenciu, čím si nefixuje geneticky adaptívne vlastnosti.
Otázka 11. Aký je rozdiel medzi pokrývaním vzťahu medzi človekom a prírodou v kurzoch „Sociálne vedy“ a „Geografia“?
Príroda v širšom zmysle slova je celý svet v celej nekonečnosti svojich foriem a prejavov. V užšom zmysle slova ide o celý materiálny svet s výnimkou spoločnosti, t.j. súhrn prírodných podmienok existencie ľudskej spoločnosti. Pojem „príroda“ sa používa na označenie nielen prírodných, ale aj materiálnych podmienok jej existencie, ktoré vytvoril človek – „druhá príroda“, do tej či onej miery pretvorená a formovaná človekom. Spoločnosť, ako súčasť prírody izolovaná v procese ľudského života, je s ňou nerozlučne spätá. Tento vzťah vyzerá takto: v spoločnosti konajú ľudia, ktorí sú obdarení vedomím a majú ciele, zatiaľ čo v prírode pôsobia slepé, nevedomé sily. Oddelenie človeka od prírodného sveta znamenalo zrod kvalitatívne novej materiálnej jednoty, keďže človek má nielen prirodzené vlastnosti, ale aj sociálne. Spoločnosť sa dostala do konfliktu s prírodou v dvoch ohľadoch: 1) ako sociálna realita nie je ničím iným ako samotnou prírodou; 2) cielene ovplyvňuje prírodu pomocou nástrojov, mení ju. Rozpor medzi spoločnosťou a prírodou pôsobil spočiatku ako ich rozdiel, keďže človek mal ešte stále primitívne nástroje, pomocou ktorých získaval prostriedky na živobytie. V tých vzdialených časoch však už človek nebol úplne závislý od prírody. Ako sa nástroje zlepšovali, spoločnosť mala čoraz väčší vplyv na prírodu. Človek sa bez prírody nezaobíde aj preto, že technické prostriedky, ktoré mu uľahčujú život, vznikajú analogicky s prírodnými procesmi. Hneď ako sa zrodila, spoločnosť začala veľmi výrazne ovplyvňovať prírodu, niekedy ju zlepšovala, inokedy zhoršovala. Príroda však zas začala „zhoršovať“ vlastnosti spoločnosti, napríklad tým, že znižovala kvalitu zdravia veľkých más ľudí a pod. Spoločnosť ako izolovaná súčasť prírody a samotná príroda majú významný vplyv navzájom. Zároveň si zachovávajú špecifické črty, ktoré im umožňujú koexistovať ako duálny fenomén pozemskej reality. Tento blízky vzťah medzi prírodou a spoločnosťou je základom jednoty sveta. Človek, spoločnosť a príroda sú teda vzájomne prepojené. Človek žije súčasne v prírode a v spoločnosti, je biologickou a sociálnou bytosťou. V sociálnych štúdiách sa príroda chápe ako prirodzené prostredie človeka. Môže sa to nazývať biosféra alebo aktívna škrupina Zeme, ktorá vytvára a chráni život na našej planéte. Industrializácia a vedecko-technická revolúcia viedli v 20. storočí k narušeniu prirodzeného prostredia človeka a k dozrievaniu konfliktu medzi ľudskou spoločnosťou a prírodou – ekologickej kríze. V modernom svete sa za 15 rokov spotrebuje toľko prírodných zdrojov, koľko ľudstvo využilo počas celej svojej doterajšej existencie. V dôsledku toho sa zmenšuje plocha lesov a pôdy vhodnej na poľnohospodárstvo. Nastávajú klimatické zmeny, ktoré môžu viesť k zhoršeniu životných podmienok na planéte. Zmeny prostredia negatívne ovplyvňujú zdravie ľudí. Objavujú sa nové choroby, ktorých prenášače (zárodky, vírusy a plesne) sa stávajú nebezpečnejšími v dôsledku zvyšujúcej sa hustoty obyvateľstva a oslabenia imunitného systému človeka. Zmenšuje sa diverzita flóry a fauny a to ohrozuje stabilitu zemského obalu – biosféru. Každý rok sa spáli približne 1 miliarda ton palivového ekvivalentu, do atmosféry sa uvoľnia stovky miliónov ton škodlivých látok, sadzí, popola a prachu. Pôdy a vody sa zanášajú priemyselnými a domácimi odpadovými vodami, ropnými produktmi, minerálnymi hnojivami a rádioaktívnym odpadom. Príroda tiež vždy ovplyvňovala ľudský život. Klimatické a geografické podmienky sú významnými faktormi, ktoré určujú cestu rozvoja konkrétneho regiónu. Ľudia žijúci v rôznych prírodných podmienkach sa budú líšiť svojím charakterom a spôsobom života.
1. Historické formy postoja k prírode
2. Vzťahy medzi spoločnosťou a prírodou
3. Predpovedanie budúcnosti
1. Historické podoby vzťahu človeka a prírody
Staroveká filozofia. Vynikajúci starogrécki filozofi vnímali prírodu ako plnosť bytia, esteticky krásnu, výsledok cieľavedomej objednávateľskej činnosti demiurga (Platóna). Príroda vo svojej sile nezmerateľne prevyšuje človeka a pôsobí ako ideál dokonalosti.
Stredoveká christianizovaná filozofia rozvíja koncepciu menejcennosti prírody v dôsledku Pádu človeka. Boh stojí nezmerne vysoko nad prírodou. Človek, rozvíjajúc svoje duchovné sily, sa snaží povzniesť sa nad prírodu. Svoje zámery povzniesť sa nad prírodu môže človek realizovať len vo vzťahu k vlastnému telu, pretože v globálnom meradle v stredoveku podliehal prírodným rytmom.
Renesancia sa stavia proti stredovekému ostrému protikladu medzi Bohom a prírodou, renesanční filozofi ich zbližujú a často dosahujú až k panteizmu, identifikácii Boha a sveta, Boha a prírody. Pre J. Bruna sa Boh stal prírodou. Z týchto dôvodov nemohli byť antickí filozofi panteistami. Často však konali z pozície hylozoizmu, považujúc Kozmos za živý (hyle - život) ako celok.
V modernej dobe sa príroda po prvý raz stáva predmetom starostlivej vedeckej analýzy a zároveň oblasťou aktívnej praktickej ľudskej činnosti, ktorej rozsah sa neustále zväčšuje. Relatívne nízky stupeň rozvoja vedy a zároveň osvojenie si mocných silových činiteľov prírody (tepelnej, mechanickej a následne elektrickej energie) človekom nemohlo viesť k dravému postoju k prírode.
2. Vzťahy medzi spoločnosťou a prírodou
V dvadsiatom storočí v dôsledku prudkého zintenzívnenia vplyvu človeka na prírodu, prudkého rozvoja vedy a techniky, zvýšenej potreby nerastných surovín, najmä energetických zdrojov, rastu populácie a vzniku nových druhov zbraní, vrátane jadrových zbraní, problém vzťahov medzi spoločnosťou a prírodou sa stal aktuálnym.
Pojem „príroda“ má dva hlavné významy. V širšom zmysle je to celý okolitý svet (vrátane človeka, spoločnosti), teda Vesmír. V užšom zmysle je to prostredie, v ktorom sa odohráva život človeka a spoločnosti (teda povrch Zeme s jej rôznymi kvalitatívnymi charakteristikami, klímou, minerálmi a pod.).
spoločnosť - súbor foriem organizácie a činnosti ľudí, integrálny systém spoločného života jednotlivcov (vzťahy, interakcia, poriadok, tradície, kultúra).
Vzťah medzi spoločnosťou a prírodou je chápaný ako vzťah medzi spoločnosťou – integrálnym systémom ľudského spolunažívania – a prírodou v užšom zmysle slova, teda biotopom ľudskej civilizácie.
Príroda je oveľa staršia ako spoločnosť. Kým história prírody trvá niekoľko miliárd rokov, história ľudstva trvá len milióny rokov a organizovaná ľudská spoločnosť existuje len niekoľko posledných tisícročí.
Príroda - integrálnou podmienkou ľudského života a spoločnosti, keďže život samotný sa môže vyvíjať len v špeciálnom prostredí, a to jedinečnom (potrebná je prítomnosť vzduchu, vody, optimálnej teploty, výživy). Takéto jedinečné podmienky sa našli iba na planéte Zem.
Človek je, samozrejme, prirodzená bytosť, je korunou prírody, najvyšším biologickým druhom. Ale v prvom rade je to spoločenská bytosť. Človek žije na Zemi v jej tenkej škrupine – geografickom prostredí. Je to tá časť prírody, ktorá je v úzkej interakcii so spoločnosťou a ktorá zažíva jej vplyv.
Život vznikol a rozvíja sa v geografickom prostredí. Dejiny ľudstva sú pokračovaním dejín Zeme.
Dialektika interakcie medzi spoločnosťou a prírodou je taká, že ako sa spoločnosť vyvíja, jej priama závislosť od prírody klesá a nepriama závislosť rastie. Tým, že človek stále viac spoznáva prírodné zákony a pretvára prírodu na ich základe, zvyšuje nad ňou svoju moc; Zároveň sa spoločnosť v priebehu svojho vývoja dostáva do stále širšieho a hlbšieho kontaktu s prírodou.
Každá spoločnosť transformuje prírodné prostredie s využitím výdobytkov predchádzajúcich období a následne ho odovzdáva ako dedičstvo budúcim generáciám, čím premieňa bohatstvo prírodných zdrojov na prostriedky kultúrneho a historického života. Nie je možné analyzovať spoločnosť bez zohľadnenia jej interakcie s prírodou, pretože žije v prírode. Vplyv spoločnosti na prírodu je determinovaný rozvojom materiálnej výroby, vedy a techniky, spoločenskými potrebami, ako aj charakterom sociálnych vzťahov.
Podľa vedcov je Zem schopná uživiť 60 miliárd ľudí (teda množstvo 10-krát väčšie ako súčasná populácia Zeme – asi 6 miliárd), po čom budú ľudia na Zemi stiesnení.
Ak sa zachovajú súčasné (najmä afroázijské) miery rastu populácie (zdvojnásobenie v priebehu 50 rokov), „kritická“ hranica môže byť dosiahnutá do roku 2150-2200.
Aby sa tomu ľudstvo vyhlo, musí vyriešiť dva problémy:
Znížiť tempo rastu populácie v Ázii a Afrike (keďže západné krajiny zažívajú negatívnu dynamiku a naopak rast populácie potrebujú), implementovať tam štátnu politiku na kontrolu pôrodnosti a podporu malých rodín;
Hľadajte nové spôsoby, ako zvýšiť schopnosť Zeme uživiť a zabezpečiť ľudstvo, ako posunúť „prah preľudnenia“ (zo 60 na 100 miliárd a viac).
Vo všeobecnosti sa problém vzťahov medzi človekom, prírodou a spoločnosťou stáva globálnym.
Aby ľudstvo predišlo katastrofe spôsobenej človekom, musí bez plytvania časom:
Zastaviť alebo znížiť nebezpečný antropogénny vplyv na prírodu;
Zapojiť sa do riešenia environmentálnych problémov;
Venujte pozornosť sociálnej ekológii – nerobte z človeka rukojemníka informačno-technologickej spoločnosti;
Nájsť nové prostriedky a zdroje pre svoju existenciu, ktoré nesúvisia s nemilosrdným využívaním zdrojov Zeme;
Kontrolovať pôrodnosť, riešiť populačný problém, udržiavať rovnováhu medzi kvantitou a kvalitou.
Témou dnešnej hodiny je „Spoločnosť a príroda“. Hovoríme s vami o tom, ako človek a spoločnosť ovplyvňuje prírodu, a ako ona zase ovplyvňuje – má svoj vplyv na nich.
Áno, pre na-cha-la definujeme to, čo nazývame príroda. Rovnako ako v prípade spoločnosti existujú dve definície prírody – v širšom zmysle a v užšom zmysle.
V širšom zmysle je pri-ro-da Vesmír, celý svet ma-te-ri-al. V úzkej povahe sa tá časť objektívneho sveta, s ktorou človek prichádza do priameho kontaktu, nazýva prirodzená interakcia a ktorá je prirodzenou podmienkou ľudského života. V užšom zmysle slova príroda označuje biosféru. Tento termín zaviedol v roku 1875 rakúsky geológ Eduard Suess.
Rovnako ako spoločnosť, aj príroda je samotvorným systémom. Jeho časťami sú guľa, hydrosféra a trosféra (obr. 1). Pri-ro-áno-sto-yan-ale raz-vi-va-et-sya.
Ryža. 1. Štruktúra biosféry
Vzťah k prírode sa v dejinách sociálneho myslenia mnohokrát zmenil. Pre anti-tich-noy fi-lo-so-phia ha-rak-ter-na myšlienka gar-mo-nii man-lo-ve-ka a prírody ako živého, duchovného ľanu-no-go a up-rya-do-chen-no-go Kos-mo-sa.
V strede Európy je štát pod pojmom poškodzovanie prírody v dôsledku chamtivosti -de-niya human-lo-ve-ka. Boh a povaha pro-ti-in-sta-le-ny. Pri-ro-áno - ďalší, najnižší článok rebríka.
Myšlienka renesančnej éry opäť identifikovala Boha a prírodu. Tento koncept sa nazýva „pan-the-izmus“.
V ranom novoveku sa objavil slogan „Späť k prírode“, ktorý bol populárny vo svete a tieto -che-skim at-chi-us. Francúzsky filozof Jean-Jacques Rousseau (obr. 2) veril, že najprirodzenejšia osoba je najprirodzenejšia. V 20. storočí túto myšlienku prijalo hnutie „zelených“.
Ryža. 2. J.-J. Rousseau
V tom istom čase sa objavilo takzvané pre-o-ra-zo-va-tel-noe prírody, vy-ra-ženské vo fráze „Pri-ro-da nie je chrám, ale dielňa“. Ale nie všetci s tým súhlasili.
V 18. storočí švédsky biológ Karl Linney (obr. 3) vo svojom diele „Systém prírody“ predstavuje človeka ako zvláštny druh homo sapiens. Americký fyzik a sociológ Ben-Ja-min Frank (obr. 4) definuje človeka ako „žijúceho“ choď, vyrob nástroj“ (nástrojové zviera) a Charles Darwin vytvára evolučnú teóriu, podľa ktorej -svet je neoddeliteľná súčasť mojej povahy.
Ryža. 3. Karl Lin-ney
Ryža. 4. Ben-ja-min Fran-klin
V 20. storočí sa objavil pojem „no-osféra“ – „kráľovstvo ra-zu-ma“. Termín zaviedol v roku 1927 francúzsky vedec Eugene Leroy a je najznámejšou stránkou teórie V. I. Vernadsky sa stal but-o-sphere.
Mimochodom, teóriu no-osféry často podporujú fi-lo-so-phas, ktorých názory je ťažké nazvať ma-ter-ri-a-li-sti-che-ski-mi. V polovici 20. storočia bol jednou z aktívnych strán tejto teórie teosof Pierre Teilhard de Charden.
Bez ohľadu na to, ako vnímame človeka – ako súčasť prírody alebo ako jej an-ti-te-zu – stále uznávame, že príroda a spoločnosť sa navzájom ovplyvňujú. Existuje špeciálna vedecká dizertačná práca o ekológii. Toto je názov pre komplexnú jednotu vedeckých disciplín, ktoré študujú interakciu živých organizmov, ľudí, ľudských spoločenstiev s prostredím.
Tento termín zaviedol v roku 1866 jeden z nástupcov Ch. Darvina, nemecký zoológ Ernst Heckel (obr. 5), ktorý definoval ekológiu ako vedu o vzťahu organizmov a životného prostredia. Vy a ja, samozrejme, hovoríme v prvom rade nielen o ekológii, ale o sociálnej ekológii - disciplíne, ktorá leží na priesečníku prírodných, technických, humanitných a spoločenských vied.
Ryža. 5. E. Gek-kel
Ako spoločnosť ovplyvňuje prírodu? to:
Študuje a využíva prírodu, neustále rozširuje objem a limity jej využitia;
Ovplyvňuje štruktúru prostredia;
Ovplyvňuje obnovu prírody.
Na druhej strane:
Poskytuje prostriedky na existenciu;
Ovplyvňuje rozmiestnenie síl pro-div-in;
Ovplyvňuje rozvoj spoločnosti;
Možno uni-čo-to-žať re-zul-ta-you ľudského de-i-tel-no-sti.
Samozrejme, miera závislosti spoločnosti od prírody v procese rozvoja klesá. Prvé pokusy o predvývoj prírody v podobe budovania kanalizácie u starých Egypťanov a obyvateľov Me-so-po-ta-mii pred-pri-ni-ma-li už v 4. tisícročí pred Kristom.
Malo by sa však naučiť, že príroda zostáva najdôležitejším faktorom sociálneho rozvoja. O tomto a ďalších faktoroch spoločenského vývoja si povieme nabudúce. A naša dnešná lekcia sa skončila. Ďakujem za tvoju pozornosť.
Cena Dar-vi-na
Ako viete, Charles Darwin veril, že muž a obaja synovia mali spoločných predkov. Niektorí z našich moderných dní urobili také úžasné kroky, že sa niekedy zdá, že živé veci sú inteligentnejšie ako človek.
Takíto ľudia, ktorí podnikli tie najinovatívnejšie kroky so smrteľnými výsledkami pre seba, sú ocenení cenou Gift -vi-new. Medzi la-u-re-a-tov je muž, ktorý sa pokúsil šíriť gr-on; zločinec, ktorý sa pred políciou ukryl skokom cez múr väznice. 1982 V guliach je pravda, že zostal nažive.
Vla-di-mir Iva-no-vich Ver-nad-sky
Hovorí sa, že čas en-cykl-lo-pe-di-stov pominul. Ale v dejinách našej krajiny bol v dvadsiatom storočí vedec, ktorý sa často nazýva en-cycl-lo-pe-di-stom.
Ide o Vladimíra Ivanoviča Ver-nadského (obr. 6). Filozof, vedec-geo-hi-mic, bol jedným zo zakladateľov a vodcov strany ka-de-tov, bol súčasťou doby Nová vláda Ke-ren má na starosti mi-ni-stra. Or-ga-ni-za-tor a prvý prezident Akadémie vied Ukrajiny, os-no-va-tel a rektor univerzity Ta-vri-che-sko-go -te-ta.
Ryža. 6. V. I. Vernadskij
Podmienky potrebné na prechod biosféry do no-sféry: všeobecná rovnosť, de-mo-kra-tia, prístup do vesmíru, objavenie nových zdrojov energie, koniec vojen.
Pomstí sa pri-ro-da mužovi?
Často sa zdá, že príroda sa človeku mstí. Ka-ta-stro-fs nasledujú jeden za druhým. Ale podobné ka-ta-strofy by tu už boli aj predtým.
V roku 1883 vznikla z pravosti obce obec Kra-ka-tau (obr. 7), ktorá prakticky ostala ostrovom. Ak pred objavom to bola hora vysoká niekoľko sto metrov, teraz sú to tri ostrovy oddelené morom (obr. 8).
Ryža. 7. Vul-kan Kra-ka-tau
Ryža. 8. Kra-ka-tau po ver-že-nija
To však neznamená, že ľudia takéto ka-ta-strofy nijakým spôsobom neovplyvňujú. V 80. rokoch 20. storočia došlo v ZSSR k revolúcii, ktorej sa dalo predísť, spôsobenej pre-la-ga-e-mo-ro- objemom sibírskych riek do Strednej Ázie. Tento rok prebieha v Číne podobný projekt re-a-li-zu-et-xia.
zdroj prednášky - http://interneturok.ru/ru/school/obshestvoznanie/10-klass/bobwestvob/obschestvo-i-priroda?seconds=0&chapter_id=347
zdroj videa - http://www.youtube.com/watch?v=AMaz4klDVyw
zdroj videa - http://www.youtube.com/watch?v=ySlJnWfsUIQ
zdroj videa - https://www.youtube.com/watch?v=_G9fM81d-oQ
zdroj prezentácie - http://ppt4web.ru/obshhestvoznanija/obshhestvo-i-priroda.html
zdroj prezentácie - http://infourok.ru/konkurs?dwldurl=http%3A%2F%2Fppt4web.ru%2Fuploads%2Fppt%2F111%2Fe142aa7ed02d5ed4346dda892809033e.ppt
- Taiga čaj: zloženie, indikácie a podmienky skladovania pre kolekciu Taiga čaj
- Aké mäso je pre človeka najzdravšie?
- Znamenia zvestovania Panny Márie, ako aj rituály a zákazy Zvestovacie zvyky a znamenia, čo môžete robiť
- Hubárčenie: všeobecné pravidlá a rady pre začínajúcich hubárov Snívajte o zbieraní húb v lese