Existujú rôzne definície toho, čo je spoločnosť. čo je spoločnosť? Definícia a význam slova
V širšom zmysle časť hmotného sveta izolovaná od prírody, predstavujúca historicky sa rozvíjajúcu formu ľudského života. V užšom zmysle definované. ľudské javisko dejiny (soci. ekonomické. formácie, interformácia... Filozofická encyklopédia
Spoločnosť, spoločnosť (spoločnosť, spoločnosť zle), porov. 1. Súbor určitých výrobných vzťahov, ktoré tvoria osobitnú etapu vývoja v dejinách ľudstva. „...Marx skoncoval s pohľadom na spoločnosť ako mechanickú jednotku... ... Ušakovov vysvetľujúci slovník
Štát * Armáda * Vojna * Voľby * Demokracia * Dobytie * Právo * Politika * Zločin * Poriadok * Revolúcia * Sloboda * Námorná moc * Administratíva * Aristokra... Konsolidovaná encyklopédia aforizmov
Spoločenstvo, spoločenstvo, artel, združenie, gang, rozhovor, bratstvo, bratia, gang, skupina, bratstvo, kasta, klika, koalícia, konglomerát, korporácia, kruh, hŕstka, tábor, liga, svet, večierok, galaxia, sekta, rada, zhromaždenie, zväz, sféra, ...... Slovník synonym
- (society) Význam anglického slova society môže byť rozšírený alebo zúžený, môže znamenať takmer akúkoľvek formu združenia ľudí so spoločnými záujmami, hodnotami a cieľmi. V 19. storočí spoločnosť znamenala vyššiu triedu; Teraz…… Politická veda. Slovník.
Spoločnosť- Spoločnosť ♦ Société „Spoločnosť ľudí alebo zvierat je organizácia,“ píše Bergson. „Znamená to podriadenosť a spravidla aj podriadenie niektorých prvkov iným“ („Dva zdroje morálky a náboženstva“, kapitola I). Spoločnosť - …… Sponvillov filozofický slovník
SPOLOČNOSŤ v širšom zmysle súhrn historicky ustálených foriem spoločnej činnosti ľudí; v užšom zmysle určitý typ sociálneho systému (napríklad priemyselná spoločnosť); určitá forma sociálnych vzťahov... Moderná encyklopédia
V širšom zmysle súbor historicky ustálených foriem spoločnej činnosti ľudí; v užšom zmysle historicky špecifický typ sociálneho systému, určitá forma spoločenských vzťahov (napríklad spoločnosť odporujúca štátu, ... ... Veľký encyklopedický slovník
- “SOCIETY” (Spoločnosť) USA, 1989, 100 min. Horor, komédia. Tínedžer nenachádza vzájomné porozumenie v rodine a všetky jeho podozrenia týkajúce sa zvláštneho správania rodičov a staršej sestry možno pripísať nevyrovnanej psychike mladých... ... Encyklopédia filmu
1) občania krajiny, jej obyvateľstvo, posudzované v spojení s ich históriou, záujmami, potrebami, túžbami, presvedčením, správaním, psychológiou; 2) združovanie občanov a podnikov na realizáciu spoločných ekonomických aktivít... ... Ekonomický slovník
knihy
- Spoločnosť bohatých, Galbraith D.K. , „Spoločnosť bohatých“ je najznámejším dielom Johna Galbraitha, ktoré vyšlo v roku 1958 a prvýkrát vyšlo v ruštine. V centre fascinujúceho príbehu sú prosperujúce Spojené štáty... Kategória: Iné publikácie
- Spoločnosť Ježišova v Ruskej ríši (1772-1820) a jej úloha pri rozsiahlej obnove rádu po celom svete, Marek Inglot, Spoločnosť Ježišova v Ruskej ríši (1772-1820) a jej úloha pri rozsiahlej obnove rádu Poriadok po celom svete. Kniha vyšla s podporou Historického ústavu Spoločnosti... Kategória:
Každé dieťa, ktoré sa práve narodí, sa okamžite stane členom spoločnosti s príslušnými právami a pravidlami. Ale čo je to za spoločnosť, do ktorej všetci patríme? Tento pojem je dosť široký a zahŕňa mnoho aspektov. Spoločnosť je akýmsi systémom, v ktorom ľudia interagujú a komunikujú a sú tiež rozdelení do rôznych skupín v závislosti od charakteristiky, ktorá ich spája.
V kontakte s
Spolužiaci
Pôvod
Prvé spoločenstvo vzniklo v primitívnych časoch, keď sa ľudia spájali, aby spolu prežili. Takto vznikli celé klany. s vlastnou hierarchiou, ktorí boli zapojení do spoločnej veci a často boli vo vojne s inými komunitami. Aby sa mohli úspešne rozvíjať, bolo potrebné bojovať o jedlo a územie a potom ich rozdeliť. Okrem toho môžu byť dôvodom konfliktov rozdiely v náboženstve alebo medzirasové predsudky.
Z tejto vzdialenej primitívnej komunity vzišla moderná spoločnosť, ktorá sa od nej na prvý pohľad tak veľmi líši.
Definícia v slovníkoch
Spoločnosť je taký široký pojem, že týmto slovom možno označiť úplne odlišné skupiny ľudí. Dá sa to teda nazvať deťmi, ktoré študujú v makramé klube, a zároveň sa pod týmto širokým pojmom spája aj celá populácia celej planéty. Ide o to, že všetci členovia spoločnosti sú zjednotení svojou interakciou. Ľudia, ktorí sú úplne odlišní svetonázorom, farbou pleti a charakterom, sú teda nútení udržiavať sociálne vzťahy a žiť medzi sebou pokojne.
A nie nadarmo má „spoločnosť“ rovnaký koreň ako slovo „komunikovať“. Bez tejto jednoduchej akcie by nemohla vzniknúť. Ak by ľudia boli zbavení potreby sa medzi sebou rozprávať, každý by mohol žiť sám, ale to je úplne neúčinné. Každý človek v spoločnosti má svoju rolu. Pozoruhodným príkladom toho je rozdiel v profesiách.
Ďalším príkladom je organizácia, firma alebo spoločnosť, keďže ľudí pracujúcich v akejkoľvek výrobe spája spoločný cieľ – vyrábať kvalitné produkty. Preto sú ku každej inštitúcii priradené názvy foriem hospodárskej činnosti, ktoré charakterizujú majetok z právneho hľadiska a naznačujú charakter vzťahov medzi ľuďmi, ktorí tam pracujú.
Najznámejší a najkompletnejší slovník vytvoril V.I. Okrem toho existuje špeciálny slovník venovaný výkladu spoločenskovedných termínov, ktorého autorom je N. E. Yatsenko. takže, Aký výklad dávajú títo autori spoločnosti?
Slovník od N. E. Yatsenka
Slovník V. I. Dahla
Napodiv, tento populárny výkladový slovník neobsahuje definíciu spoločnosti ako takej. Lexikograf to interpretoval slovesom „komunikovať“ - teda spájať, spájať niečo alebo niekoho, ako aj komunikovať a interagovať. Môžete to sledovať s inou osobou na tú istú vec z rôznych uhlov pohľadu a predsa spojiť do jedného celku.
Štruktúra spoločnosti
Spoločnosť nemôže existovať bez spoločnosti a sociálnych interakcií. Možno si ho predstaviť ako jeden organizmus, ktorého normálne fungovanie si vyžaduje koordinovanú prácu všetkých členov . A toto znamená je možné rozlíšiť samostatné systémy a štruktúry vrátane týchto kategórií:
- inštitúcie;
- segmentov spoločnosti;
- komunita;
- sociálne skupiny.
Všetky tieto kategórie podliehajú vonkajším faktorom. V každej spoločnosti je celkom prirodzené, že sa objaví jedinec, ktorý bude rozvíjať a meniť názory skupiny ľudí. To môže viesť ako k menším odchýlkam od pôvodných základov, tak k zmenám v dejinách celých národov.
Zohrávajú veľmi dôležitú úlohu pri rozvoji akéhokoľvek združenia, pretože vytvárajú spojenia a interakcie nielen v rámci jednej skupiny, ale aj medzi viacerými komunitami.
Charakteristické znaky
Spoločnosť má charakteristické črty a vlastnosti, ktoré ju odlišujú od iných organizácií skupín ľudí. Tieto charakteristiky zahŕňajú základné vlastnosti, ktoré budú opísané nižšie.
Vzťahy a spojenia
Takže , spoločnosť v tom najjednoduchšom zmysle slova- ide o interakciu jej členov medzi sebou, čo vedie k vzniku sociálnej štruktúry. Táto interakcia prebieha tak medzi jednotlivcami, ako aj medzi skupinami, bunkami a podobnými prvkami spoločnosti.
Pri narodení vstupuje človek do spoločnosti ľudí, ako aj do svojej rodinnej skupiny. Potom začína vstupovať do spoločnosti svojich rovesníkov v škôlke a škole. Postupom času sa počet takýchto skupín zvyšuje. Človek vstupuje do spoločnosti na základe záujmu o spoločnú vec, povolanie alebo obľúbenú činnosť. Navyše tieto skupiny nie vždy spĺňajú potreby individuálna osoba, takže združenie ľudí, v ktorom sa nachádzame, nám nie vždy vyhovuje a uspokojuje naše potreby. Vzniká teda v dôsledku nedokonalosti rozdelenia všeobecného toku ľudí do menších skupín.
Napriek tomu človek vo svojej skupine komunikuje podľa určitých pravidiel. Môžu byť otvorené alebo nie. To však neznamená, že ich človek nemôže ovplyvniť alebo zmeniť. V skupine môžete zaujať nižšiu pozíciu, ako by ste chceli, alebo vyššiu pozíciu ako ostatní. To vedie k určitej nerovnosti medzi členmi skupiny.
Nie je možné dosiahnuť rovnakú pozíciu pre všetkých členov skupiny. Ide len o to, že pred zákonom by si mali byť všetci rovní, ale napríklad v záujmovom krúžku bude stále niekto obsadzovať vedúcu pozíciu kvôli väčšiemu talentu alebo pevnejšej povahe. Takéto pozície možno identifikovať v každej spoločnosti – rodine, politickej strane, pracovnom kolektíve.
Typy spoločnosti závislé od vedy
Existuje špeciálna veda - sociálna veda, zameraná na štúdium tu uvažovaného konceptu. Ale okrem nej existujú aj iné vedy (psychológia, filozofia a podobne), ktoré pojem spoločnosť aktívne používajú. Wikipedia zvažuje význam tieto definície platia aj pre interdisciplinárne a subdisciplíny antropológie.
Spoločenské vedy
Bez ohľadu na to, aký široký je tu uvažovaný pojem, ako klasifikáciu možno rozlíšiť niekoľko historických typov. Ďalej sa o nich bude diskutovať:
Sociálna antropológia
Sociálna spoločnosť je hlavnou formou ľudskej existencie, ktorá zahŕňa samoregulačné mechanizmy. Najčastejšie sa v sociológii delí na typy na základe ich úrovne rozvoja. Sociológ D. Lenski zostavil nasledujúcu klasifikáciu:
- skupina lovcov a zberačov – spoločenstvo, v ktorom sa po prvý raz delili zodpovednosti;
- agrárna jednoduchá spoločnosť je skupina ľudí, ktorá nemá samostatného vodcu, ktorý by ju ovládal;
- agrárny komplex - skupina ľudí, ktorých politická štruktúra zahŕňa ľudí zapojených do riadiacich činností;
- industrial - spoločnosť zaoberajúca sa výrobnou činnosťou;
- špeciálne, ktoré nemožno pripísať žiadnemu z vyššie uvedených typov.
Aj v sociológii sa používa pojem virtuálna spoločnosť funguje na internete, čo je typické pre modernú dobu technológií.
Od spoločnosti tiež nazývame totalitu všetkých ľudí na planéte, je dôležité pochopiť, ako je reprezentovaný jej vývoj. Predpokladá sa, že prvé kmene, zjednotené v záujme prežitia, si vybrali územie, na ktorom viedli usadený život. Ako sa rozvíjali, menili sa na dediny a potom na mestá. Z toho posledného vyrástli celé štáty. Následne si ľudia vytvorili zákony a určité normy správania, ktoré musela skupina jednotlivcov dodržiavať. Ľudia si mohli zaslúžiť určitý status a zlepšiť svoju pozíciu v tíme.
Politická antropológia
Táto subdisciplína je klasifikovaná Podľa svojej politickej štruktúry sa spoločnosť delí na tieto typy:
- kmeň;
- náčelníctvo;
- štát.
Navyše sila týchto typov bude závisieť predovšetkým od prostredia iných skupín ľudí, ktoré môžu byť priateľské alebo nepriateľské. Typicky je izolovanejšia spoločnosť chránená pred útokmi a žije pokojnejšie.
Na základe vyššie uvedeného môžeme konštatovať, že že spoločnosť je živý organizmus, kde každý člen zohráva dôležitú úlohu a ovplyvňuje rozvoj ostatných jednotlivcov a život organizácie ako celku.
Definícia spoločnosti
Spoločnosť je viachodnotový pojem, ktorý sa používa na definovanie sociálnych systémov na rôznych úrovniach a združení ľudí, ktorí majú spoločný pôvod, postavenie, záujmy a ciele, vrátane akciových spoločností a iných ekonomických organizácií.
V najširšom zmysle „spoločnosť“ znamená časť hmotného sveta izolovanú od prírody, súbor historicky ustálených foriem spoločnej činnosti ľudí.
V užšom zmysle je spoločnosť komplexným sociálnym systémom, integrálnou formáciou, ktorej hlavným prvkom sú ľudia s ich väzbami, interakciami a vzťahmi; alebo ako historická etapa, istá forma spoločenského vývoja (primitívna spoločnosť, feudálna spoločnosť, kapitalistická spoločnosť); alebo ako špecifická spoločnosť v rámci jednej krajiny (francúzska spoločnosť, ruská spoločnosť, japonská spoločnosť atď.).
Spoločnosť môže znamenať aj okruh ľudí, ktorých spája triedna jednota (napríklad šľachtická spoločnosť, kupecká spoločnosť, roľnícka spoločnosť) alebo nejakými záujmami (konzumná spoločnosť, dobročinná spoločnosť, športová spoločnosť, divadelná spoločnosť), atď.). Patria sem aj komerčné organizácie, ktoré si stanovujú všeobecné ciele v oblasti ekonomiky a podnikateľskej činnosti.
Široko sociologický zmysel spoločnosť je svetové spoločenstvo alebo svetový systém, čo znamená celé ľudstvo ako celok. Svetové spoločenstvo je chápané ako určitý planetárny sociálny systém, ktorý zjednocuje celú populáciu Zeme, má nadnárodné riadiace orgány a pravidlá politickej, ekonomickej a kultúrnej interakcie, ktoré sú univerzálne pre všetky krajiny. V takejto spoločnosti nefungujú vnútroštátne, ale medzinárodné vzťahy.
Spoločnosť v úzkom sociologický zmysel označuje súbor ľudí, ktorí žili historicky dlhý čas na tom istom území, ktorí si vytvorili vlastnú kultúru a politický systém vlády.
Spoločnosť v treťom význame - ako spoločenstvo, zväz alebo združenie (napríklad Spoločnosť milovníkov čítania) - v užšom zmysle nie je sociologickou kategóriou, pretože je narušená jedna z integrálnych čŕt spoločnosti v sociologickom význame: nebyť súčasťou všeobecnejšieho systému.
Ďalšie definície spoločnosti: 1) obyvateľstvo krajiny, jej občania, zvažovaní v spojení s ich históriou, záujmami, potrebami, túžbami, presvedčením, správaním, psychológiou; 2) združenie občanov a podnikov na realizáciu spoločných ekonomických aktivít (hospodárska spoločnosť); 3) združovanie občanov na základe záujmov; verejná organizácia vytvorená na pomoc niekomu.
Spoločnosť je najväčšia skupina, v ktorej ľudia žijú, alebo najväčšia skupina na danom území. Neustálym spolužitím a interakciou ľudia vytvárajú komplexne prepletený systém sociálnych vzťahov, historicky stabilných, reprodukovaných z generácie na generáciu, ktorých formy sa kryštalizujú do spoločenských inštitúcií.
Pojem „spoločnosť“, ktorý označuje predmet sociológie, rovnako ako mnoho iných slov používaných v tejto disciplíne, pochádza z každodennej reči, kde nikdy nemal jasnú definíciu. Takže napríklad „spoločnosť“ môže znamenať špeciálnu klubovú komunitu (ako Hunter Society), skupinu ľudí s prestížou a privilégiami (napríklad „vysoká spoločnosť“, „sekulárna spoločnosť“), abstraktný súbor ľudí ( v takýchto prípadoch hovoria, že je zaťažený absenciou spoločnosti).
Treba tiež poznamenať, že pojem „spoločnosť“ sa čiastočne zhoduje s pojmami „kultúra“ (používajú antropológovia) a „národný štát“ (používajú politológovia). „Kultúra“ však nie je nevyhnutne definovaná územnými hranicami alebo politickou nezávislosťou. Môžeme napríklad hovoriť o „židovskej kultúre“, aj keď v nej žije len malá časť Židov thštátu Izrael. V tomto prípade hovoríme o bežnom náboženskom svetonázore a osobitnom spôsobe života. Antropológovia hovoria napríklad o melanézskej kultúre, hoci národy Melanézie, roztrúsené po tichomorských ostrovoch, nie sú spojené do jednej politicky nezávislej spoločnosti.
Sociológ berie do úvahy rôznorodosť bežných rečových významov pojmu „spoločnosť“, ale snaží sa ho používať v presnejšom zmysle, aj keď, samozrejme, existujú rozdiely v jeho používaní v samotnej sociológii. Najmä pre sociológov, ktorí sa hlásia k humanistickej perspektíve, „spoločnosť“ znamená široký komplex medziľudských vzťahov, chápaných ako autonómny celok, alebo, odbornejšie povedané, systém interakcií. Slovo „široký“ je v tomto kontexte ťažko kvantifikovateľné. Sociológ môže hovoriť o „spoločnosti“, ktorá zahŕňa milióny ľudí (povedzme „čínska spoločnosť“), alebo môže tento výraz použiť na označenie oveľa menšej populácie („spoločnosť druhákov na danom inštitúte“). Je nepravdepodobné, že by dvaja ľudia, ktorí sa rozprávali na rohu, tvorili „spoločnosť“, ale traja
vyplavený na pustom ostrove bude za taký určite považovaný. Preto význam pojmu „spoločnosť“ nemožno posudzovať len podľa kvantitatívnych kritérií.
V zahraničnej i domácej literatúre možno nájsť obrovské množstvo definícií spoločnosti. V jednom prípade sa chápe ako veľká skupina ľudí, ktorí si vytvorili spoločnú kultúru, v inom ako zložitý sociálny systém s ľuďmi, ktorí ho obývajú, v treťom ako spoločensko-politické združenie spojené s určitým územím, v inom prípade ako komplexný sociálny systém s ľuďmi, ktorí ho obývajú. atď. Najmä R. Mills chápal spoločnosť ako konfiguráciu inštitúcií, ktoré počas svojho fungovania obmedzujú slobodu konania ľudí. I. Wallerstein sa domnieva, že snaha sociológov vniesť poriadok do početných, často protichodných a mätúcich definícií spoločnosti nakoniec nikam neviedla:
„Žiadny pojem nie je v modernej sociálnej vede komplexnejší ako spoločnosť a žiadny pojem sa nepoužíva automaticky a bezmyšlienkovito ako spoločnosť, napriek nespočetným stránkam venovaným jeho definícii. Definície v učebniciach sa točia okolo otázky: „Čo je spoločnosť?“, zatiaľ čo argumenty, ktoré sme uviedli v súvislosti s jednotou historickej a sociálnej vedy, nás nútia položiť si ďalšiu otázku: „Kedy a kde je spoločnosť?“
„Spoločnosti“ sú špecifické. Navyše, spoločnosť je pojem, ktorý môžeme ľahko opustiť kvôli jeho pojmovej nejednoznačnosti v histórii, a teda aj jeho nepopierateľným a zavádzajúcim protichodným definíciám. Spoločnosť je pojem, ktorého súčasné používanie v histórii a spoločenských vedách je súčasné s inštitucionalizáciou sociálnych vied v 19. storočí. Spoločnosť je polovica rozporuplného tandemu, ktorého druhou časťou je štát.“
V ruskej vede sa vyvinuli dva prístupy k pochopeniu toho, čo je spoločnosť: úzky sociologický a široký filozofický. Obaja majú svojim spôsobom pravdu a každý z nich dáva niečo nové pre pochopenie tohto najzložitejšieho fenoménu. Napriek tomu ich treba rozlišovať, keďže rôzne prístupy k spoločnosti si vyžadujú rôzne metodológie na jej analýzu.
Spoločnosť treba chápať ako historický výsledok spontánne alebo prirodzene sa rozvíjajúcich vzťahov medzi ľuďmi, pričom thštát sa bude javiť ako umelý politický konštrukt – inštitúcia alebo inštitúcia určená na riadenie týchto vzťahov. Ďalší pojem „krajina“ je tiež umelým územným konštruktom, ktorý označuje suverénne hranice štátu. Krajina -časť sveta alebo územia, ktoré má určité hranice a požíva štátnu suverenitu. Štát - politické usporiadanie krajiny, čo znamená určitý typ vlády (monarchia, republika, prítomnosť riadiaceho aparátu (vláda). spoločnosť - spoločenské usporiadanie nielen krajiny, ale aj národa, národnosti, kmeňa. Boli časy, keď neexistovali jasné politické ani štátne hranice, ktoré by oddeľovali jednu krajinu od druhej. Vtedy neexistovali krajiny v obvyklom zmysle slova, celé národy a kmene sa pohybovali celkom voľne v priestore a objavovali nové územia. Po ukončení procesu presídľovania národov sa objavili územia obmedzené štátnou suverenitou. Krajiny sú teda výsledkom územného rozdelenia sveta.
Je potrebné rozlišovať tri fenomény – krajina, štát, spoločnosť. Ich hranice sa nie vždy zhodujú. Napríklad nikto nepočul frázu „luxemburská spoločnosť“, hoci Luxembursko áno Totoštát alebo krajina v západnej Európe s rozlohou 2,6 tisíc km 2 a počtom obyvateľov 392 tisíc. Dnes sa ukázala zjavná problematickosť pojmu spoločnosť, predstaviteľná na základe územno-štátneho princípu.
Spoločnosť existovala v tej vzdialenej dobe, keď neexistovali žiadne krajiny a štáty. Preto sa pojem „spoločnosť“ vzťahuje na akúkoľvek historickú éru, na akúkoľvek skupinu alebo združenie ľudí akejkoľvek veľkosti. Spoločnosť je najväčšia skupina žijúca na danom území. Znaky, ktoré E. Shils vyjadril v koncentrovanej forme, sú preňho aplikovateľné. Spoločnosť je združenie, ktoré spĺňa tieto kritériá:
nie je súčasťou žiadneho väčšieho systému;
manželstvá sa uzatvárajú medzi zástupcami tohto združenia;
dopĺňajú ho predovšetkým deti tých ľudí, ktorí sú už jeho uznávanými predstaviteľmi;
združenie má územie, ktoré považuje za svoje vlastnéžily;
má svoje meno a svoju históriu;
má vlastný riadiaci systém;
združenie existuje dlhšie, ako je priemerná dĺžka života jednotlivca;
spája ho spoločný systém hodnôt (zvyky, tradície, normy, zákony, pravidlá, morálka), ktorý sa nazýva kultúra.
Tieto kritériá spĺňajú moderné veľmoci, ktoré majú stovky miliónov obyvateľov, aj staroveké kmene, ktoré sa nachádzajú na území súčasného mestského mikrodistriktu. Obaja majú pokrvné systémy (manželstvo), svoje územie, meno, kultúru, históriu, vládnutie a čo je najdôležitejšie, nie sú súčasťou iného celku. Ale mnohé iné ľudské združenia im nezodpovedajú, povedzme, dedina alebo dedina, hoci na to majú na prvý pohľad všetky potrebné podmienky: príbuzenský systém, územie, históriu, kultúru, meno, hospodárenie.
Pri bližšom pohľade na znaky E. Shilsa si všimneme, že štát je len jedným zo znakov spoločnosti, a to systémom riadenia. Štát nevyčerpáva ani politický systém. Je to hlavná inštitúcia tohto systému.
Historicky je prvoradá spoločnosť, sekundárny štát. Spoločnosť má najmenej 40 tisíc rokov a štát iba 5-6 tisíc. Spoločnosť vzniká v určitom štádiu ľudského vývoja a vtedy sa javí, že štát chráni záujmy občanov, ktorí tvoria práve túto spoločnosť. Štát teda vystupuje ako služobník spoločnosti. Často sa však zo sluhu stáva pán a občania sa pred ním musia brániť. Vzťah medzi spoločnosťou a štátom bol v priebehu dejín ťažký: harmónia a konflikt, túžba potlačiť a nadviazať rovnocenné, partnerské vzťahy.
Pojem spoločnosť nadobúda veľmi určitý význam, keď hovoríme o „ruskej spoločnosti“, ktorá má geografické hranice, spoločný legislatívny systém a určitú národnú jednotu. Sociológovia argumentujú približne týmto smerom, keď vytvárajú súbor operačných definícií spoločnosti. V roku 1967 sa R. Marsh pokúsil určiť podmienky, za ktorých by sa sociálne združenie malo považovať za spoločnosť:
trvalé územie - napr.Španielsko v rámci svojich štátnych hraníc;
doplnenie spoločnosti najmä prostredníctvom pôrodu, hoci aj prisťahovalectvo tu zohráva určitú úlohu;
vysoko rozvinutá kultúra - kultúrne modely môžu byť dostatočne rozmanité, aby uspokojili všetky potreby spoločenského života;
4) politická nezávislosť- spoločnosť nie je podsystémom ani súčasťou nejakého iného systému, preto za také nemožno považovať koloniálne spoločnosti ako Belgické Kongo pred tým, ako získali nezávislosť.
Iní sociológovia a politológovia, menovite D. Aberle, A. Coei, K. Davis, M. Levy a F. Sutton, T. Parsons, navrhli, že definujúcou charakteristikou spoločnosti je „sebestačnosť“. Toto kritérium má blízko k „politickej nezávislosti“, ale malo by sa interpretovať nielen v politologickom zmysle. Sebestačná spoločnosť je taká, ktorá je nielen schopná uživiť sa produkovaním dostatočného množstva tovarov a služieb bez toho, aby sa uchyľovala k vonkajším pôžičkám, schopná chrániť sa pred vonkajšími a vnútornými hrozbami, ale ktorá je schopná vytvoriť aj celý komplex. kultúry, od vysokej po ľudovú a ľudovú a s tým spojenú infraštruktúru, ako aj úspešne sa zapájať do sociálneho zabezpečenia obyvateľstva.
Koncept svetového spoločenstva, ktorý sa často nazýva nie spoločenstvom, ale spoločnosťou, vniesol do chápania spoločnosti nové dimenzie. Vo svojej radikálnej podobe sa v téze o svetovej spoločnosti uvádza, že v súčasnosti existuje len jeden jediný sociálny systém – nadnárodný, svetový. V takom prípade Nemecko, USA, Nórsko alebo Pakistan nie sú spoločnosťami.
N. Luhmann navrhuje použiť pojem „spoločnosť“ na zohľadnenie iba svetovej spoločnosti ako jediného uzavretého systému, v rámci ktorého je možné sledovať všetky komunikačné operácie. Toky informácií, televízia, telefonická komunikácia a internet skutočne nepoznajú štátne hranice. Spájajú ľudí do jednej spoločnosti. V tomto prípade národné spoločnosti ustupujú do pozadia. Pravda, problém chudobných a bohatých krajín zostáva. Chudoba existuje a reprodukuje sa v rámci národných hraníc
Ak sa teda budete držať územno-štátneho princípu, budete musieť vziať do úvahy viac ako 200 spoločností existujúcich na planéte. A ak budeme verní komunikatívnemu prístupu (informácie nepoznajú hranice), potom bude potrebné uznať existenciu jedinej spoločnosti na Zemi - tej svetovej.
SPOLOČNOSŤ
SPOLOČNOSŤ
v širšom zmysle - časť hmotného sveta izolovaná od prírody, predstavujúca historicky sa rozvíjajúcu formu ľudského života. V užšom zmysle - definované. ľudské javisko príbehov (sociálno-ekonomické formácie, interformačné a intraformačné historické etapy, napr predkapitalistický O., ranofeudálny. O.) alebo jednotlivec O. (organizmus), napr francúzsky O., ind. O., sovy O.
V dejinách filozofie a sociológie bola filozofia často chápaná ako súbor ľudských bytostí. jednotlivci sa spájajú, aby uspokojili „sociálne inštinkty“ (Aristoteles), kontrolu nad svojimi činmi (Hobbes, Rousseau) A T. n. Charakteristické bolo chápanie O. ako na základe dohovoru, dohody, rovnakého smerovania záujmov buržoázny filozofia 17 - začiatok 19 storočia Zároveň o 19 V. vzniká „zmluvná“ teória spoločnosti. Comte videl počiatok O. v pôsobení akéhosi abstraktného zákona vzniku zložitých a harmonických. systémov Hegel postavil do protikladu „zmluvnú“ teóriu s výkladom „civilného“. spoločnosť“ ako sféra ekonomiky. vzťahy, kde sa každý z každého komplexne prelína (cm. op., T. 7, M.-L., 1934, s. 223) . IN moderné buržoázny sociológia O. ako súbor abstraktných indivíduí je nahradený chápaním ako súborom činov tých istých abstraktných indivíduí (sociálna akcia - cm. Sociálna).
Marxizmus-leninizmus v ponímaní O. vychádza z toho, že fakt ľudskej existencie nemôže odhaliť podstatu O. Abstrakt, izolovaný od chodu dejín, je len produktom myslenia. procesu, znaky takejto osoby sú prinajlepšom znakmi „druhu“. Odmietanie abstraktného, nehistorického. osoba, K. Marx napísal: „Spoločnosť sa neskladá z jednotlivcov, ale vyjadruje súhrn tých spojení a vzťahov, v ktorých sú títo jednotlivci navzájom príbuzní“ (Marx K. a Engels F., Works, T. 46, časť 1, s. 214) . Definícia O. existuje definícia. charakter spoločností. osoba, a naopak, „...spoločnosť,“ spresnil Marx, „ t.j.človek sám vo svojich spoločenských vzťahoch“ (tamže, T. 46, časť 2, s. 222) .
Spoločnosť vzťahy sú tou špecifickou vecou, ktorá odlišuje sociálne formácie od všetkých atď. systémov hmotného sveta. To však neznamená, že spoločnosť sú len spoločnosti. vzťah. Marx definoval O. ako „produkt ľudskej interakcie“ (tamže, T. 27, s. 402) a podľa neho vyrába. silu a produkciu. vzťahy, spoločnosti systém, organizácia rodiny a tried, polit. systém, spoločnosť .
Charakteristika O. cez totalitu spoločností. vzťah identifikuje a zaznamenáva svoju špecifickosť. prírody. Stanovenie determinizmu všetkých spoločností. výrobné vzťahy. vzťahy a objavenie ich závislosti od úrovne vývinu produkuje. sily umožnili Marxovi preniknúť do spoločnosti. života. Nebolo to len to, čo odlišovalo štruktúru spoločností, ktoré boli založené. život z prirodzeného, ale aj zmeny v jednom spôsobe spoločnosti sú otvorené. život druhým. „Výrobné vzťahy,“ zdôraznil Marx, „vo svojej celistvosti tvoria to, čo sa nazýva sociálne vzťahy, spoločnosť, a navyše tvoria spoločnosť, ktorá sa nachádza na špecifickom stupni historického vývoja, spoločnosť s jedinečným osobitým charakterom. (tamže, T. 6, s. 442) .
Predstavenie pojmu sociálno-ekonomický. formácie, Marx zahodil úvahy buržoázny sociológovia o „O. vo všeobecnosti“, ale to vôbec neznamenalo, že Marx opustil koncept O. Marx ukázal, že počnúc „O. vo všeobecnosti“, kým neboli objavené a pochopené skutočné základy spoločnosti. život znamená začať nie od začiatku, ale od konca. Na zdôvodnenie buržoázny sociológov o „0. vo všeobecnosti, "...uvažovanie," poznamenal V.I. Lenin, "bolo bezvýznamné... boli zavedené určité formy sociálnej štruktúry." (PSS, T. 1, s. 430) . To umožnilo Marxovi identifikovať nielen špeciálne, ale aj všeobecné črty, ktoré charakterizujú O., bez ohľadu na jeho formy. Alternatíva k pojmom "O." a „spoločensko-ekonomické. formácia“ je v tomto prípade zbytočná, pretože prvý je všeobecný vo vzťahu k druhému. Kategória "O." odráža tu kvality. istota spoločností. život v porovnaní s prírodou, „spoločensko-ekonomický. formácia“ – vlastnosti. istota rôznych štádií vývoja O.
Marx K., List P.V. Annenkovovi, 28 dec. 1846 Marx K. a Engels F., Diela, T. 27; jeho, Nájomný a kapitál, tamtiež. T. 6; jeho, Ekonomický. rukopisy 1857-1859 gg., na tom istom mieste, T. 46, časť 1-2; Lenin V.I., Čo sú to „priatelia ľudu“ a ako bojujú proti sociálnym demokratom?, PSS, T. 1; jeho, Ekonomický. populizmus a jeho kritika v knihe G. Struve (Odraz marxizmu v buržoázny literatúra), rovnaké miesto.
Yu. K. Pletnikov.
Filozofický encyklopedický slovník. - M.: Sovietska encyklopédia. Ch. strih: L. F. Iľjičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
SPOLOČNOSŤ
skupina ľudí vytvorená cieľavedomou a inteligentne organizovanou spoločnou činnosťou, pričom členov takejto skupiny nespája taký hlboký princíp ako v prípade skutočného komunity. Spoločnosť stojí na konvencii, dohode a rovnakej orientácii záujmov. Individualita jedinca sa mení oveľa menej pod vplyvom jeho začlenenia do spoločnosti ako v závislosti od jeho začlenenia do. Pod pojmom spoločnosť často myslia sféru ležiacu medzi jednotlivcom a štátom (napr. pokiaľ ide o orientáciu cieľov výchovy na „sociálnu“ vôľu určitej doby), alebo romantikov alebo v zmysle. pojmy spoločnosť-zbor sociálne – všetko ľudské. Po pokusoch vysvetliť podstatu pojmu „spoločnosť“ v staroveku (Aristoteles) a v stredoveku (Augustín a Tomáš Akvinský) sa to najmä od 18. storočia stalo politickým a filozofickým problémom, o ktorý sa Comte snažil. vyčerpávajúco vysvetliť vo svojej sociológii; preto sa spoločnosť stala predmetom úvah a ústredným bodom novej vedy - sociológia.
Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .
(Kravchenko A.I. Sociálne vedy. Učebnica pre 8. ročník. M., 2007, s. 9-16, §1)
1. Pojem spoločnosť.
Pojem „spoločnosť“ má často veľmi odlišný obsah. Po prvé, je to skupina ľudí, ktorí sa stretávajú kvôli komunikácii a (alebo) aktivite. Takáto definícia zahŕňa akýkoľvek kolektív, od primitívnej kmeňovej komunity po fanklub, ale bezvýznamný v rozsahu. Naopak, v širokom, filozofickom zmysle slova tento pojem spája celé ľudstvo, na rozdiel od zvierat, rastlín a neživej prírody (O. je časť hmotného sveta izolovaná od prírody, súbor historicky ustálených foriem spoločnej činnosti ľudí).
Pod pojmami „feudálna spoločnosť“ alebo „priemyselná spoločnosť“ máme na mysli určitý historický vývojový stupeň, charakteristický pre rôzne krajiny a národy. Ale pod pojmom „občianska spoločnosť“ filozofi a politológovia chápu sféru sociálnych vzťahov, väzieb, skupín nezávislých od štátu. (V takejto spoločnosti sú občania schopní samostatne brániť svoje spoločné práva a záujmy, riešiť lokálne problémy a ovplyvňovať vládnu politiku v celoštátnom meradle). A ak predtým bola do „spoločnosti zahrnutá iba jej elita“, teraz je to celá populácia krajiny.
V najbežnejšom význame medzi sociológmi je spoločnosť spoločenská organizácia danej krajiny (alebo etnickej skupiny), t.j. nielen celkový počet obyvateľov, ale aj jeho štruktúru, systém vzťahov a väzieb. Je potrebné oddeliť „spoločnosť“ od politickej organizácie danej krajiny – štátu. Mimochodom, netreba si mýliť štát s územím, na ktorom pôsobí – teda vlastne krajinou. Aj keď veľmi často politici, aby si prisúdili váhu, hovoria v mene celej krajiny – štátu aj spoločnosti, pričom zámerne miešajú geografické, politické a sociálne pojmy.
2. Znaky spoločnosti.
Všimnite si, že posledná definícia spoločnosti platí aj pre tie ľudské skupiny - klan, kmeň, zväzok kmeňov - ktoré v staroveku ešte „nedorástli“ k vytvoreniu štátu. Ak je však táto organizácia do istej miery sebestačná a má „svoju tvár“, máme pred sebou spoločnosť. Tu sú jeho znaky:
- nie je súčasťou väčšieho systému;
- manželstvá sa uzatvárajú medzi zástupcami tohto združenia;
- dopĺňajú ho najmä deti narodené v takýchto manželstvách;
- združenie má územie, ktoré považuje za svoje;
- má svoje meno a svoju históriu;
- má vlastný riadiaci systém;
- združenie existuje dlhšie, ako je priemerná dĺžka života jednotlivca;
- spája ho spoločný systém hodnôt (zvyky, tradície, normy, zákony), ktorý sa nazýva kultúra.
3. Sféry spoločnosti.
Čo je v tomto zmysle moderná spoločnosť? Existujú rôzne metódy na jeho štruktúrovanie alebo modely, ktoré uľahčujú podrobnejšiu analýzu.
Po prvé, je možné budovať všetky druhy vrstiev alebo sociálnych skupín vertikálne, zhora nadol, v závislosti od ich bohatstva alebo blízkosti k moci, inými slovami, na ich ekonomickom a politickom vplyve. Potom sa pred nami objaví spoločnosť ako pyramída, na vrchole ktorej je bohatá a mocná elita, na základni „šedá“ väčšina a medzi nimi stredná trieda.
Po druhé, spoločnosť si môžeme predstaviť ako súbor inštitúcií, ktoré uspokojujú jej najdôležitejšie potreby v rámci stanovených spoločenských noriem (inštitúcia – latinsky „establishment“). Najdôležitejšími spoločenskými inštitúciami sú rodina (s funkciou reprodukcie obyvateľstva), výroba (tvorba materiálneho bohatstva), štát (regulácia spoločenských vzťahov, ochrana práva a poriadku a suverenity a pod.), školstvo (akumulácia a prenos skúsenosť), náboženstvo.
Ale najbežnejší prístup nás pozýva študovať spoločnosť v jej sférach (subsystémoch): ekonomickej, politickej, sociálnej a duchovnej.
Ekonomika zahŕňa výrobu, distribúciu, výmenu a spotrebu tovarov a služieb. Politika združuje inštitúcie, ktoré sa podieľajú na riešení najdôležitejších problémov spoločnosti. V prvom rade je to štát – s celou jeho rozvetvenou štruktúrou vládnych orgánov – a strana, keďže do politickej sféry patrí všetko, čo súvisí s bojom o túto moc, o vplyv na prijímanie strategicky dôležitých rozhodnutí. Vyspelá spoločnosť má regulované mechanizmy na zmenu moci a politického boja.
Sociálna oblasť zahŕňa vzťahy medzi rôznymi sociálnymi skupinami, triedami a vrstvami. Ak by spoločnosť mohla byť posudzovaná samostatne, oddelene od ekonomiky a politiky, potom by touto hypostázou bola sociálna sféra. Tento výraz sa však používa aj v užšom zmysle: podobne napríklad úradník nazýva systém verejnej dopravy a komunálnych služieb, školstvo a zdravotníctvo. Tu je „sociálna sféra“ súborom verejných inštitúcií, ktoré slúžia našim potrebám. Ešte užším významom tohto slovného spojenia je systém verejnej pomoci zraniteľným skupinám obyvateľstva (dôchodcovia, nezamestnaní, invalidi, siroty a pod.). Keď počujeme o nedokonalosti sociálnej sféry a jej nedostatočnom financovaní, hovoríme o posledných dvoch významoch tohto pojmu.
A v neposlednom rade si pamätáme duchovnú sféru! A to zahŕňa vedu, vzdelanie a všetky poklady umenia spolu s múzeami a knižnicami, ako aj náboženstvo a iné formy intelektuálnej činnosti.
Samozrejme, rozdelenie spoločnosti do sfér je do istej miery ľubovoľné: v reálnom živote sú všetky časti tohto zložitého systému vzájomne prepojené a prepletené.
4. Svetové spoločenstvo a globalizácia.
Na záver treba povedať, že spoločnosť – ako spoločenská organizácia krajiny – sa už v istom zmysle stáva minulosťou. Nie je naša ruská spoločnosť, rovnako ako americká alebo japonská, súčasťou väčšieho systému – svetového spoločenstva? Globalizácia – proces historického zbližovania národov a premeny ľudstva na jednotný politický systém – čoraz viac pokrýva krajiny a kontinenty. Počnúc érou veľkých geografických objavov, podnietených kapitalistickým rozvojom priemyselných krajín, spájala svet najskôr ekonomicky a teraz vytvára spoločný politický, právny a kultúrny priestor. Ľudia z rôznych krajín a kontinentov diskutujú o rovnakých správach, počúvajú rovnakú hudbu, „fandia“ „svojim“ na svetových športových súťažiach, bránia práva formulované zhromaždeniami OSN a požadujú od svojich predstaviteľov v Bezpečnosti určité politické rozhodnutia. Rada, Európska únia, NATO a desiatky ďalších medzinárodných organizácií.