Čo sa stalo s rodinou Ovečkinovcov po únose. "sedem simeonov"
URARTU- mocný otrokársky štát Staroveký svet v 9. – 6. storočí. BC Nachádzalo sa na území Arménskej vysočiny, v oblasti jazier Van (moderné Turecko), Urmia (severozápadný Irán), Gokcha (Sevan), vrátane povodia rieky Araks a až po rieku Kura na severe.
Arménsku vysočinu obývali kmene Urartian a Nairi, jazykovo blízke Hurriánom, obyvatelia starovekého štátu Mitanni v severnej Mezopotámii (polovica 2. tisícročia pred Kristom).
Prvé asýrske zmienky o Urartu pochádzajú z 10. storočia. BC Do polovice 9. stor. BC Štát Urartu sa začína formovať. Staroveké nápisy v Tushpa (moderný Van), hlavnom meste Urartu, spomínajú urartského kráľa Sarduriho I.
OK. 832 pred Kr Opäť sú tu zmienky o asýrskych nájazdoch na Urartu. Asýrčania chceli pravdepodobne ovládnuť obchodné cesty, ktoré zásobovali Mezopotámiu železom z juhovýchodnej Malej Ázie (moderné Turecko). Asýrske kampane v rokoch 856 a 832 pred Kr. proti Urartu neboli úspešné. Preto asýrsky kráľ Šalmanasar III. v roku 829 pred Kr. opäť vtrhne do oblasti jazera Urmia, aby potlačil Urartianov hľadajúcich nezávislosť. S najväčšou pravdepodobnosťou boli Asýrčania opäť zatlačení späť a Sarduri I. sa vyhlásil za „veľkého kráľa, silného kráľa, kráľa zástupov, kráľa Nairi“, čím vyzval mocnú Asýriu o dominanciu v západnej Ázii. Tieto asýrske kampane proti Urartu sú zobrazené na reliéfoch chrámových brán v asýrskom meste Imgur Ellil (moderný Balawat v severnom Iraku).
Po oslabení kedysi mocnej asýrskej moci koncom 9. - začiatkom 8. storočia vstúpil štát Urartu do svojho rozkvetu. Od tohto času začala expanzia urartských kráľov Ishpuini a Menua. Urartiáni, ktorí sa usadili na územiach okolo jazier Van a Urmia, uskutočnili sériu úspešných kampaní v krajine Diauhi (územie moderného východného Turecka v regióne Kars a Erzurum) a južnom Zakaukazsku (moderné Arménsko a časť južného Gruzínsko). Pevnosť Menuakhinili bola postavená v údolí Ararat ako základňa pre nadchádzajúcu expanziu Urartianov hlboko do Zakaukazska.
Menuov nástupca, jeho syn Argishti I., pokračoval v agresívnej politike svojho otca. Na ľavom brehu Araksu založil dobre opevnené pevnosti Erebuni (predmestie Jerevanu) a Argishtikhinili (neskôr Armavir). Argishti I. porazil krajinu Diauhi a priblížil sa ku „krajine Kulha“ (Colchis). Kampane Argishti I. sprevádzalo zajatie veľkého počtu otrokov a dobytka. O týchto udalostiach nám rozpráva príbeh tzv. „Khorkhorská kronika“, vytesaná na strmých svahoch skaly Van v Tushpe.
V rokoch 764 – 735 pred Kr. Na urartianskom tróne vládne Sarduri II., syn Argishtiho I. Predsunutá armáda Urartovcov vytvorená podľa vzoru Asýrčanov (veľké okrúhle štíty, špicaté prilby z bronzu, ochranné plátové brnenie atď.). úspešných kampaní v severnom Zakaukazsku, Manu (krajina Manejcov na území moderného Južného Azerbajdžanu v Iráne) a Kumahu (Commagenu – turecká enkláva Kurdistanu). Sarduri II uzavrel sériu spojenectiev so Sýrčanmi a začal ohrozovať asýrsky štát zo západu.
Nevyhnutná bitka medzi Urartu a Asýriou sa začala po nástupe Tiglat-pilesera III. na asýrsky trón, čím sa skončili bratovražedné vojny a nepokoje v samotnom asýrskom štáte. OK. 740 pred Kr Tiglath-pileser III poslal svoju armádu do Kumaky a v bitke pri Kištane a Khalpe spôsobil jednotke vážnu porážku. spojenecká armáda Urartiáni a Sýrčania. Sarduri II bol nútený ustúpiť za Eufrat. Asýrčania vyhnali Urartovcov zo severnej Mezopotámie a severnej Sýrie. S najväčšou pravdepodobnosťou Tiglath-pileser III c. 735 pred Kristom obliehal urartijské hlavné mesto Tushpa, ale Asýrčania nedokázali dobyť citadelu na Van Rock.
Po smrti Sarduriho II. (30. roky 8. storočia pred Kristom) vládol v Urartu Rusa I., ktorý vykonal množstvo reforiem na posilnenie centrálnej vlády a postavil nové pevnosti (na brehoch jazera Sevan a pod.).
V tom čase nomádske cimmerské kmene zo Zakaukazska napádajú Urartu. Rusa I. za cenu obrovských strát dokázala odolať ničivým nájazdom Cimmerianov a úspešne vyviesť Urartu z tejto krízy.
Potom sa stret s Asýriou opäť stane nevyhnutným. OK. 715 pred Kr Asýrsky vládca Sargon II sa presťahoval k jazeru Urmia. Vo všeobecnej bitke pri Uaush (pri jazere Urmia) Asýrčania úplne porazili armádu Rusa I. a jeho spojencov. Kráľ Urartu utiekol do Tushpy, kde spáchal samovraždu. Potom Asýrčania Urartu brutálne vyplienili a spustošili.
Na začiatku 7. stor. BC Urartský kráľ Rusa II sa pokúsil obnoviť relatívnu moc Urartu. Postavil množstvo pevností (vrátane Teishebaini v údolí Ararat). V spojenectve s kimmerskými kmeňmi podnikol Rusa II sériu ťažení vo Frýgii. Vzťahy medzi Urartu a Asýriou zostali vo všeobecnosti pokojné.
V druhej polovici VII pred Kr. AD Neďaleko severných zakaukazských hraníc Urartu sa objavujú skýtske kmene, ktoré porážajú a pohlcujú Cimmerianov. Nad kedysi mocným štátom Urartu hrozilo smrteľné nebezpečenstvo skýtskej invázie. Okolo roku 630 pred Kr Kráľ Urartu Sarduri III sa obracia o pomoc na asýrskeho kráľa Aššurbanipala ( cm. ASSHURBANAPAL) o pomoc, pričom sa už nenazýva „bratom“ ako predtým, ale „synom“, čím uznáva nadvládu Asýrie. Samotná Asýria však bola čoskoro porazená vzostupom Mediánskeho kráľovstva, ktoré existovalo v severozápadných oblastiach Iránskej náhornej plošiny. Po páde Asýrskej ríše, cca. 609 pred Kr Stredné vojská vtrhli do Urartu a obsadili Tushpu. Do roku 590 pred Kr štát Urartu zrejme úplne stratil svoju nezávislosť.
Urartu bol skôr štátny zväzok rôznych etnických kmeňov a národov. Herodotos z 5. storočia BC hovorí o štyroch hlavných etnických skupinách obyvateľstva Urartu – Alarodis (samotní Urartiáni), Arméni (Arménci), Matienovci (príbuzní Hurriánom) a Saspeirov (zodpovedajúci kartvelským kmeňom). Štát Urartu nepochybne zohral obrovskú úlohu pri formovaní a rozvoji národov Arménskej vysočiny a Zakaukazska. Dá sa predpokladať, že koniec histórie Urartu je začiatkom histórie arménskych a kartvelianskych (východogruzínskych) národov.
História štátu Urartu je nám známa z klinových tabuliek, ktoré v roku 1827 našiel mladý archeológ Friedrich Schulz. V dôsledku mimoriadneho záujmu o štúdium historických starožitností a rýchleho rozvoja archeológie ako vedy boli čoskoro objavené asýrske mesto Ninive, palác kráľa Sargona II. v Chorsabade a slávna knižnica Aššurbanipala – to všetko veľmi prispel k rýchlemu rozlúšteniu zdrojov klinového písma a získaniu informácií o histórii Urartu.
Koncom 2. tisícročia pred Kr. e. Domorodé obyvateľstvo žijúce na území Arménskej vysočiny vstupuje do vytrvalého a dlhotrvajúceho boja s Asýrčanmi a legendárny kráľ starovekej histórie Tiglath-palassar I. podniká vojenské ťaženia proti „krajine Nairi“. V oblasti jazera Van sa v polovici 9. storočia vytvoril jednotný štát protoarménskych kmeňov, ktorý sa v krátkom čase natoľko upevnil, že dokázal rozhodne odraziť asýrskych útočníkov. Obyvatelia nového Urartianskeho štátu by sa mohli nazývať Khaldi (v mene Khaldiho, hlavného boha Urartovcov) a ich krajina - Biayni. Dlhá konfrontácia s asýrskym kráľovstvom sa stala silným impulzom pre zjednotenie predtým nesúrodých kmeňov a prírodné zdroje Arménska vysočina vytvorila na tomto území ekonomické predpoklady pre vznik silného a prosperujúceho štátu.
Fragment urartianskej fresky
Jednou z hlavných etáp formovania štátu Urartu bola vláda kráľa Ishpuiniho (828 - 810 pred Kr.), syna legendárneho zakladateľa kráľovstva Van - Sarduri I. Reformy a prezbrojenie armády postupne zmenili Urartu do jedného z najvplyvnejších štátov západnej Ázie. Počas vlády Ishpuiniho začal Urartu podnikať svoje vlastné dobyvačné kampane a rozširovať svoje územie. Najdôležitejším úspechom tohto starovekého kráľa bolo dobytie mesta Musasir, ktoré bolo náboženským centrom uctievania boha Khaldiho, najvyššieho božstva urartského panteónu. Okrem Haldiho do božskej triády patril aj boh hromu a vojny Teisheba a boh slnečného disku Shivini. Obdobou babylonskej bohyne plodnosti Ištar bola Arubaini, manželka najvyššieho boha Khaldiho. Ako vidíte, schematický základ pre stavbu božského panteónu dokonca aj starovekých národov naznačuje prítomnosť jediného sprisahania a kompozície kozmogonických mýtov a náboženských rituálov.
Spomienka na Urartu je zachovaná v genetický kód novodobí Arméni
Zajatie Musasira poskytlo Ishpuinimu zákonné právo vykonať náboženskú reformu v Urartu, čím sa podporila centralizácia kráľovskej moci. Pre stav starovekého sveta, ktorým bol Urartu, mala náboženská reforma Ishpuiniho veľmi veľkú hodnotu. Obyvatelia Urartu verili, že ich úspechy priamo závisia od moci ich najvyššieho boha. Boh Khaldi, ktorý bol uctievaný aj v severnej Asýrii, dokázal v očiach Urartiánov odolať samotnému Ašúrovi, najvyššiemu bohu svojho južného suseda.
Obraz boha Khaldiho, Arin-Berd, historické múzeum Arménska
Vrchol boja proti cudzej intervencii nastal za vlády kráľa Argishtiho (778 - 750 pred Kr.). Dlhodobá konfrontácia sa skončila víťazstvom Urartianov, pre slávu ktorých vládca nariadil vystrihnúť popis tohto dlho očakávaná udalosť na skale Van, neďaleko sídla vládcov Urartu v hlavnom meste – meste Tushpa. Vo všeobecnosti sa urartiánska architektúra vyznačuje množstvom miestností vytesaných do skál. Vnútorné priestory Van Rocku teda pravdepodobne slúžili ako hrobky urartských kráľov a samotný povrch bol starostlivo opracovaný nástrojmi kamenárov, skalnaté svahy sú pokryté početnými rímsami, schodmi a výklenkami.
Urartu bojoval s Asýriou o hegemóniu na Blízkom východe
Urartu bol z hľadiska svojho politického systému typickým despotickým štátom starovekého východného typu, ktorého základom bola silná centrálna vláda, ktorá držala v područí rôzne dobyté kmene. Na oslabenie miestnych etnických konfliktov orgány Urartu použili všetky metódy štátneho nátlaku, ktoré neskôr použili až do našej doby. To zahŕňa trestné kampane, ničenie povstaleckých kmeňových zväzov a presídľovanie obyvateľov okupovaných oblastí do iných častí krajiny. Ich územie zároveň dostali noví osadníci, ktorí sem boli násilne privezení z najodľahlejších kútov štátu. Na posilnenie moci na periférii svojho kráľovstva Urartiáni postavili pevnosti, vytvorili administratívne centrá a vyslali tam svojich guvernérov, na ktorých plecia padla kontrola nad včasným platením tribút a prácami na výstavbe pevností a zavlažovacích systémov - umelých jazier a kanálov. Stali sa životnou nevyhnutnosťou pre obyvateľov nížinných aj horských oblastí krajiny. Hlavným bohatstvom kráľovstva Van bol dobytok. Medzi remeslami v Urartu dosiahlo veľký rozvoj hutníctvo, pretože železo sa tu začalo používať skôr ako v iných regiónoch západnej Ázie. Kultúrne mal Urartianský štát blízko k Asýrii, od ktorej si požičal najmä svoje písmo, pričom prevzal hotový jazykový systém a prispôsobil ho osobitostiam vlastný jazyk. Zaujímavosťou je, že chrám najvyššieho boha Khaldiho v Musasire sa výrazne odlišoval od asýrskych stavieb: sedlovou strechou a zdobeným štítom sa viac podobal archaickým gréckym chrámom.
Klinové písmo od Urartu
Charakteristickým znakom, ktorý odlišoval Urartu od predchádzajúcich a nasledujúcich ríš, ktoré existovali na území západnej Ázie, bol jednotný architektonický a urbanistický vzhľad celého štátu, ktorý je v archeologickej literatúre známy ako „mestá pevnosti“. Boli postavené na vysokých kopcoch dominujúcich okolitej nížine, ktoré buď nikdy nemali osady, alebo ich obyvatelia pred urartským dobytím opustili a v niektorých prípadoch zničili. Medzi jedinečné črty svetonázoru Urartian stojí za zmienku aj rozšírený kult vlkov alebo psov - totemické analógy staroegyptských mačiek. Podľa miestnych presvedčení vlci sprevádzali duše mŕtvych do posmrtný život a dokonca mal schopnosť vzkriesiť mŕtvych. V zbierkach urartského umenia často nájdete rituálnu sošku Araleza, božstva starovekého arménskeho panteónu, ktorý oživoval padlých na bojisku lízaním ich rán.
Urartiáni boli tolerantní k neveriacim
Do polovice 8. stor. BC e. moc štátu Urartu začala postupne slabnúť a hlavný rival, asýrske kráľovstvo, naopak, vstúpilo do svojho rozkvetu. Na čele krajiny stál talentovaný vládca Tiglath-palassar III., ktorý si stanovil za cieľ obnoviť bývalý vplyv Asýrie. Po suverénnom víťazstve nad urartovskou armádou Tiglathpalassar v klinovom nápise hovorí toto: „Zamkol som Sarduri Urartu v Turushpe (Tushpa), jeho hlavnom meste, a vykonal som veľký masaker pred mestskými bránami. Obraz svojho panstva som nainštaloval oproti mestu.“ Porážka starovekého urartského hlavného mesta a zničujúci pochod asýrskej armády cez nepriateľské územie oslabili urartský štát, ktorý čoskoro stratil svoje niekdajšie dominantné postavenie na severovýchode západnej Ázie.
Pri archeologických vykopávkach mesta Tushpa, 1915
Oslabenie asýrskeho kráľovstva, ktoré v druhej polovici 7. storočia začalo dlhú a krvavú vojnu s Babylonom a Médiou, nezastavilo úpadok civilizácie Urartu. Okolo roku 590 pred Kr e. Kráľovstvo Van stratilo svoju nezávislosť a bolo zajaté Médiou a potom Perziou. Treba poznamenať, že ani vo východnom Turecku, ani na území moderného Arménska neboli objavené žiadne post-urartiánske štruktúry skôr ako v 1. storočí nášho letopočtu. starovekí geografi a historici nespomínajú existenciu mestskej kultúry. Obyvateľstvo Arménskej vysočiny bolo v tomto období heterogénne a pozostávalo zo zvyškov Urartov, ProtoArméncov, Semitov a Chetitov. Spomienka na štát Urartu sa stala súčasťou tradícií a zvykov arménskej šľachty, ktorá používala urartijské umelecké predmety, šperky a odevy. Obyvateľstvo Arménskej vysočiny si zachovalo funkčnosť urartských hydraulických štruktúr potrebných pre poľnohospodárstvo. Napríklad kanál Menua, dlhý 70 km, je v prevádzke dodnes a z hľadiska svojich technických vlastností nie je horší ako moderné vodné stavby.
Urartu je jednou z najmocnejších síl staroveku. Ak by ste sa spýtali obyčajného roľníka, kto je najväčší v Malej Ázii, odpoveď by bola rovnaká - štátu Urartu. Je čas sa s ním stretnúť...
Urartu bol staroveký štát nachádzajúci sa na území modernej juhozápadnej Malej Ázie. Dnes sa tam nachádza Arménsko. Prvé dôkazy o obyvateľoch Urartu pochádzajú z trinásteho storočia pred naším letopočtom. Štát vznikol o pol tisíc rokov neskôr – až v ôsmom storočí pred Kristom.
Takmer 250 rokov si táto mocnosť podmanila národy Malej Ázie a posilnila svoju hegemóniu v regióne. Urartu prekvitalo od deviateho do šiesteho storočia pred naším letopočtom. Začiatok úpadku podľa historikov nastal v polovici šiesteho storočia pred Kristom.
Vo všeobecnosti, aby som bol úprimný, ľudia Urartu vôbec neexistovali. To znamená, že za takých boli považovaní všetci občania štátu a potomkovia toho istého Urartu, ktorý ho pôvodne založil, ale v deviatom storočí pred Kristom sa obyvateľstvo stalo tak heterogénnym, že historici stratili spoločnú niť.
Ak hovoríme o dnešných potomkoch Urartu, vedci sa ešte nerozhodli. Na jednej strane si na tento titul môžu nárokovať moderní Arméni. Na druhej strane Semiti, Chetiti a Luwijci žili rovnakým spôsobom vedľa Arménov v Urartu, a preto ich možno nazvať aj priamymi potomkami ľudu a samotného štátu. Väčšina historikov je však stále na strane „arménskej verzie“, pretože dokonca aj jazyk Arménov si stále zachováva niektoré urartiánske slová.
Vzhľadom na to, koľko národností žilo na území štátu Urartu, možno tušiť, že tam nebolo ani stopy po jedinom jazyku. Štátny jazyk vrátane spisovného jazyka bol prítomný, no používali ho buď úradníci, resp vládnucej dynastie alebo veľvyslanci.
To umožnilo aspoň ako-tak zjednotiť celú „byrokraciu“ štátu. V rovnakom čase spoločný „dedinský“ jazyk Urartu bol veľmi podobný asýrčine.
O náboženských záležitostiach Urartu
Úprimne povedané, v tomto ohľade je všetko Urartu bol čo najviac prispôsobený štandardom tej doby. Veľký panteón bohov sedemdesiatich osobností rôzneho stupňa krutosti. Hlavným bohom Urartu bol Khaldi- jediný, kto prišiel štátne náboženstvo z tých istých kmeňov Urartu, o ktorých sme hovorili na začiatku článku. Verí sa, že meno Božie Haldi znamenalo "nebeský".
Nechýbali tu ani bohovia starovekého sveta, ktorí boli na svoje povinnosti zvyknutí. Teisheba bol zodpovedný za vojny a búrky a Shivini slnko sa valilo po oblohe. IN v poslednej dobe fakty naznačujú, že bohovia Urartu neboli takí krutí ako bohovia susedných štátov. Ale stále sa neodvážim nazývať ich miláčikmi.
Ako každý iný štát staroveku, najmä tie, ktoré sa nachádzajú v Malej Ázii, Urartu musel neustále bojovať, potom za nové pozemky, potom obhajovať právo žiť na vlastnú päsť.
Hlavným nepriateľom Urartu je Asýria. Ako viete, Asýrska ríša dokázala dosiahnuť veľa, ale v prvých desaťročiach jej existencie prebiehal iba boj o hegemóniu v regióne, kde bol hlavným nepriateľom Urartu. Je zaujímavé, že armáda Urartu si požičala takmer 70% svojej stratégie a zbraní z Asýrie. Vlastne práve preto Urartu neustále prehrával otvorené bitky, ale rýchlo sa poučili zo svojich chýb a aktívne rozvíjali obranný priemysel.
Všetci občania štátu, žoldnieri a niekedy otroci slúžili v armáde Urartu. Vojny sú každodenným životom štátu. Zaujímavosťou je, že panovníci a ich dvor sa povinne zúčastňovali všetkých veľkých bitiek a niekedy aj vojenských turnajov, ktoré boli v Urartu obzvlášť obľúbené v časoch jeho rozkvetu. Počas tých istých svetlých storočí armáda dosiahla takmer 10 000 ľahkej jazdy, 3 000 kopijníkov a 100 – 150 kráľovských vozov, ktoré boli zapožičané z Egypta.
V polovici šiesteho storočia pred Kristom nastala kríza, a to ako pre Urartu, tak aj pre ich hlavného nepriateľa a suseda, Asýriu. Do štátu sa prehnala vlna Kimmeriánov, Skýtov a Médov a pre vládcov Urartu bolo veľmi ťažké sa s nimi vyrovnať. Prvé problémy sa začali po niekoľkých desaťročiach neustálych vojen, keď sa moc začala rozpadať na malé časti. Koniec majestátneho Urartu prišiel s pádom hradieb posledného veľkého mesta - Teishebaina. Nie je s určitosťou známe, kto ho zničil, ale rovnako môžete obviňovať Babylončanov, Médov, Cimmerianov a Skýtov.
Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e. Južné oblasti Zakaukazska sa stali súčasťou otrokárskeho štátu starovekého východu - Urartu, ktorý svojho času zaujímal vedúce postavenie medzi ostatnými štátmi západnej Ázie.
História Urartu je nám dobre známa z asýrskych zdrojov klinového písma, ktoré podrobne popisovali kampane proti susedné krajiny. Asýrčania, ktorí žili koncom 2. tisícročia pred Kr. e. na Arménskej vysočine, na území budúceho Urartianskeho štátu, sa stretli s veľkými združeniami kmeňov, ktoré tvrdohlavo odolávali asýrskemu postupu.
Asýrčania nazývali tieto združenia „krajiny Nairi“; Počas ťažení asýrskeho kráľa Tiglath-palassara I. na sever sa 23 „kráľov z Nairi“ postavilo proti jeho armáde.
V polovici 9. stor. V oblasti jazera Van už vznikol Urartianský štát. V krátkom časovom období rástla a silnela a Asýrčania, keď sa presúvali na sever, neustále museli narážať na tvrdohlavý odpor Urartovcov.
Letopisy asýrskeho kráľa Šalmanasera III. (860-825 pred Kr.) z prvého roku jeho vlády zaznamenávajú ťaženia na sever, proti Urartu. Ilustrácie pre tieto texty sú obrázky na bronzových obrubách brán nájdených na kopci Balavat (asýrsky Imgur-Bel), neďaleko Ninive. Jeden z reliéfov zobrazuje útok na urartijskú pevnosť Suguniya. Horiaca pevnosť je obliehaná asýrskou armádou z dvoch strán a útok sa uskutočňuje pomocou rebríkov pripevnených k stenám. V pevnosti sú viditeľní obrancovia - urartijskí bojovníci - lukostrelci a kopijníci. Napravo od pevnosti je skupina Urartianov s rukami zviazanými za chrbtom a pažbami okolo krku – to sú väzni, ktorí sú odvádzaní do otroctva.
Pri Van Rock, citadele hlavného mesta Urartian Tushpa, sa zachovali zvyšky múru z obrovských kamenných blokov. Na kameňoch sú tri nápisy v asýrčine, ktoré hovoria o stavbe tohto múru urartským vládcom Sardurim, synom Lutipriho, ktorý sa spomína v kronikách Šalmanasera III. Zvláštna zaujímavosť nápisu Sarduri spočíva v tom, že urartský vládca sa nevolá kráľ Biayni, ako Urartiáni zvyčajne neskôr nazývali svoju krajinu, ale kráľ krajiny Nairi. Táto okolnosť naznačuje, že v polovici 9. stor. BC e. štát Urartu nahradil zväzok krajín Nairi. Titul „kráľ Nairi“ nosil aj urartský kráľ Ishpuini, syn Sarduriho, od ktorého pochádzajú prvé klinovité nápisy v urartianskom jazyku.
V literatúre o histórii starovekého východu sa obyvatelia Urartianskeho štátu často nesprávne nazývajú Chaldovia, ktorí sú pomenovaní podľa boha Khaldiho, hlavného boha Urartianov. Teraz je dokázané, že samotní Urartiáni sa tak nenazývali. Centrálnu časť svojho štátu nazvali Biayni. Z tohto názvu možno pochádza aj moderný názov jazera Van. Termín Urartu je zachovaný v názve hory Ararat a oblasti Ayrarat v Arménsku.
História Urartu je dobre známa už od konca 9. storočia. BC e. Okrem starodávnych urartských pevností sa v regióne Van zachovalo veľa klinovitých nápisov, ktoré hovoria o úspechoch urartských kampaní, ktoré sa podnikli na rozšírenie územia kráľovstva. Nápis kráľa Ishpuiniho hovorí o intenzívnej stavebnej činnosti v centrálnej časti Urartu, v oblasti jeho hlavného mesta Tushpa. Výstavba sa zintenzívnila najmä v centre Urartu za kráľa Menuu, syna Ishpuiniho (810-778 pred Kr.). Viac ako sto nápisov pochádza z obdobia vlády Menui, pričom 31 z nich hovorí o stavebných prácach a 19 o kladení kanálov. Všetky architektonické budovy Menua sú už dávno zničené, ale kanál, ktorý zásoboval vodou mesto Tushpu, existuje a je stále v prevádzke. Moderná populácia Región Van ho nazýva „Kanál Shamiram“, ktorý spája kanál nie so samotným staviteľom, ale s jeho súčasníčkou, kráľovnou Shamiram (Semiramis), matkou asýrskeho „kráľa Adadnirari III.
Spolu s veľkými stavebnými prácami v centrálnej časti Urartu Menua pokračoval v posilňovaní a rozširovaní štátu Urartu, ktorý začali jeho predchodcovia. Urartiská armáda prenikla do; severne od rieky Arak, podmaňujúci si určité oblasti. Urartiánske ťaženia v Zakaukazsku sledovali spočiatku len predátorské ciele a ich úlohou bolo zajať dobytok a väzňov, ktorí sa zmenili na otrokov. Po získaní oporu na južné pobrežie r. Araks, Menua si tam vytvoril svoj vlastný administratívne centrum Menuahinili, v blízkosti modernej dediny. Tashburun a začal pravidelne vykorisťovať dobytú krajinu zbieraním tribút od jej obyvateľstva.
Na západe robili urartianske jednotky kampane v oblastiach starovekého chetitského štátu a dostali sa k rieke. Eufrat. Tu sa zrazili záujmy Urartovcov so záujmami Asýrčanov, ktorí si dlho robili nárok na vlastníctvo týchto oblastí. Urartiáni tiež museli pri pokuse o presun na juh naraziť na odpor Asýrie. Klinovité nápisy hovoria o víťazstve Urartianov v krajine Mana, južne od jazera Urmia, ktorá sa stala v 7. stor. BC e. jeden z uchádzačov o hegemóniu v severovýchodnej časti západnej Ázie.
Tvrdý boj s Asýriou musel znášať aj Menuov syn Argishti (778 - 750 pred Kr.). Kronika Argishti, vytesaná na skale Van, zaznamenáva víťazstvo Urartovcov nad asýrskou armádou. V 8. stor BC e. Asýria stratila svoje majetky na hornom toku riek Tigris a Eufrat a prvenstvo na severovýchode západnej Ázie prešlo na Urartu.
V tomto čase sa postup Urartovcov na sever zintenzívnil. Urartijský štát zahŕňal oblasti okolo jazera Sevan. V tom istom čase bolo centrum Urartian v Zakaukazsku presunuté z Menuakhinili na sever cez rieku. Arak, kde bola postavená pevnosť Argishtikhinili, ktorej zvyšky sa nachádzajú na kopci Armavir v regióne Oktemberyan Arménska republika. Odtiaľ pochádza mnoho urartských nápisov, ktoré hovoria o výstavbe pevností a chrámov, ako aj o výstavbe zavlažovacích kanálov. Veľkú pozornosť, ktorú Argishti venoval severným krajinám, zdôrazňuje skutočnosť, že väčšina jeho nápisov, ktoré sú v súčasnosti známe, sa našla severne od rieky. Araks. Bolo by však nesprávne usudzovať z toho, že centrum Urartianskeho štátu bolo presunuté z mesta Tushpa na sever. Tushpa stále zostala hlavným mestom Urartu, kde sa ani za Argishtiho veľké stavebné práce nezastavili, najmä výstavba grandióznych priestorov vytesaných do skaly Van.
Sarduri, syn Argishtiho (750-733), na začiatku svojej vlády úspešne pokračoval v politike posilňovania a rozširovania Urartu. V jednom z výklenkov skaly Van bola objavená veľká stéla obsahujúca anály Sarduri, čo ilustruje postavenie Urartu medzi ostatnými krajinami západnej Ázie. Na západe Urartiáni porazili krajinu Kumukha-khali (Kom-Magenami) pri invázii do Sýrie, kde Sarduri ukoristil 40 min (20 kg) zlata, 800 min striebra, 3000 min olova a veľa bronzu. V Zakaukazsku pokračovalo podmaňovanie nových regiónov, sprevádzané brutálnymi represáliami proti rebelantskej a masovej migrácii obyvateľov, ktorí sa zmenili na otrokov. Takže napríklad výlet do krajiny Eriahi (v oblasti súčasného mesta Leninakan) je opísaný nasledujúcimi slovami: „[Išiel som] do krajiny Eriahi, dobyl som krajinu ? vypálil a zničil osady, spustošil krajinu a odviedol mužov a ženy do Biayni.“ Okrem toho bolo v krajine Eriahi zajatých 412 koní, 6 665 býkov a 25 735 oviec. Rovnaký osud postihol aj krajinu Uelikukhi na západnom pobreží jazera Sevan, kde Sarduri dobylo a zničilo 22 pevností. Niekedy sa miestni vládcovia vzdali urartskému kráľovi bez boja. Kronika teda hovorí, že „Murini, kráľ Abilianichu, prišiel, objal Sardurove kolená a padol mu na tvár“. Porazení miestni vládcovia, ako aj zajatí obyvatelia, boli odvedení do centrálnej časti Urartu. V jednom nápise Sarduri, ktorý sa nachádza vo Van, čítame: „Boh Khald vyšiel, svojou zbraňou dobyl Sinalibi, syna Luehua, kráľa krajiny mesta Tulihu, dobyl Ashurnirari, syna Adadnirari, kráľ asýrskych krajín." Ako vidno z tohto textu, boj proti oslabenej Asýrii v tom čase neznamenal vážnejšie ťažkosti a víťazstvo Urartovcov nad asýrskym kráľom sa rovnalo víťazstvám nad panovníkmi malých zakaukazských oblastí.
Doba kráľov Argishti a jeho syna Sarduriho, teda polovica 8. storočia. BC e. bolo obdobím najväčšej prosperity štátu Urartu. Zjednotili sa obrovské oblasti; porazené kmene vzdali bohatú poctu urartským kráľom, tisíce otrokov stavali pevnosti a kanály a pracovali na farmách urartskej šľachty.
Z hľadiska politického systému bol Urartu otrokárskym štátom starovekého východného typu. Jeho charakteristickou črtou bola krehkosť zjednotenia a nestabilita hraníc, keďže štátna moc na periférii, dobývaná silou zbraní, si vyžadovala neustále opatrenia na jej udržanie. O krehkosti moci Urartianov na periférii kráľovstva Van svedčia opakované ťaženia proti rebelským kmeňom. Tam, kde bola sila Urartianov obzvlášť krehká, snažili sa zničiť kmeňové aliancie, zničili osady, spustošili krajinu a zmocnili sa bohatej koristi. Zároveň bolo jednoducho zničené miestne obyvateľstvo, ktoré sa v horách nestihlo schovať. Neskôr sa obyvatelia z okupovaných oblastí začali presídľovať do iných oblastí a ich miesto zaujali noví osadníci, niekedy privezení z veľmi vzdialených miest. Táto brutálna udalosť bola spoľahlivým prostriedkom v boji proti miestnym kmeňovým zväzom.
Na posilnenie moci na okraji svojho štátu postavili Urartiáni pevnosti, vytvorili administratívne centrá a dosadili svojich guvernérov, ktorých povinnosťami bolo dohliadať na dočasné platenie tribút a na prácu na výstavbe pevností a zavlažovacích systémov: umelých jazier a kanálov.
Výstavba kanálov mala pre Urartu veľký význam, pretože poľnohospodárstvo nielen v nížinách, ale aj v horských oblastiach bolo založené na umelom zavlažovaní. Technológia urartského poľnohospodárstva bola pomerne vysoká a hlavné poľnohospodárske nástroje, vrátane radlíc, boli vyrobené zo železa. Spolu s poľnohospodárstvom má veľký význam v ekonomický život Urartu mal chov dobytka. Hlavným bohatstvom kráľovstva Van bol dobytok.
Medzi remeslami v Urartu dosiahlo hutníctvo veľký rozvoj. Bronzové výrobky urartských remeselníkov majú vysoké umelecké a technické kvality. Železo sa v Urartu rozšírilo skôr ako v iných regiónoch západnej Ázie.
Pamiatky urartského umenia sú štýlovo veľmi blízke asýrskym, čo sa vysvetľuje nielen kultúrnym vplyvom Asýrie, ale aj tým, že obe tieto kultúry – asýrska aj urartská – mali spoločný základ - staroveká kultúra západnej Ázie. Ale vplyv Asýrie na Urartu bol veľmi významný. Vidno to aspoň na príklade urartovského klinového písma. Najstaršie nápisy urartských panovníkov boli napísané v asýrskom jazyku a texty vo vlastnom urartskom jazyku sa objavili až od konca 9. storočia. BC e. Urartiáni si požičali svoje písmo od Asýrčanov, pričom vzali hotový systém písania a prispôsobili ho zvláštnostiam svojho jazyka. Urartský jazyk sa výrazne líšil od asýrčiny a mal priame spojenie so západoázijskou subárčinou a niektorými kaukazskými jazykmi.
O pamiatkach materiálnej kultúry Na kráľovstvo Van možno usúdiť najmä z archeologických vykopávok. Počas vykopávok v pevnosti Toprah-Kale boli objavené ruiny chrámu a paláca, ktorých steny boli obložené mramorovými doskami s vyrezávanými obrazmi, ako aj kamenné panely zdobené intarziami z farebného kameňa a kovu. Podlaha priestorov bola tiež zdobená intarziou.
Podobu urartských chrámov možno posúdiť z asýrskeho zobrazenia chrámu v Musasire, na reliéfe v Sargonovom paláci. Urartianský chrám, ktorý mal sedlovú strechu a zdobený štít, sa výrazne líšil od mezopotámskych chrámov a pripomínal archaické grécke chrámy.
Urartiánske stavebné umenie je charakteristické miestnosťami vytesanými do skál. Priestory Vaiskej skaly, ktorá pravdepodobne slúžila ako hrobky kráľov Urgrt, sú vynikajúcimi príkladmi pamiatok tohto druhu. Celá skala Van nesie stopy rozsiahlej práce kamenárov, jej skalnaté svahy sú pokryté početnými rímsami, schodmi a výklenkami. Po polovici 8. stor. BC e. moc štátu Urartu začala upadať.
Asýrska moc, Urartuov hlavný rival, počas tohto obdobia opäť zosilnela a jej kráľ Tiglath-pileser III. sa pustil do obnovy bývalých hraníc svojho štátu, pričom na tento účel zvýšil a reorganizoval asýrsku armádu. Po obnovení svojej moci v Parsua a Médii na juh od jazera Urmia podnikol Tiglath-palassar ťaženie v severnej Sýrii, s vládcami ktorej bol urartský kráľ Sardurp v spojenectve. V oblasti Kumukh (Commagenach) sa uskutočnilo stretnutie medzi asýrskymi a urartskými jednotkami. Asýrčania zvíťazili a dobyli urartijský vojenský tábor. Kráľ Sardurp sa pod rúškom noci ukryl v horách Tiglath-palassar a pokračoval v prenasledovaní Urartianov až po prechod cez Eufrat.
Po víťazstve v severnej Sýrii zamierila asýrska armáda do Urartu. Tiglathpalassar o tejto kampani v klinovom písme hovorí toto: „Zamkol som Sarduri Urarta v Turushpe (Tushpa), jej hlavnom meste, a vykonal som veľký masaker pred mestskými bránami. Obraz svojho panstva som nainštaloval oproti mestu.“ Po porážke mesta ležiaceho na úpätí pevnosti Van, v ktorej sa Sarduri zamkol, zamieril Tiglathpalassar hlboko do Urartu a prešiel krajinou „zhora nadol“ bez toho, aby narazil na odpor. Úspechy asýrskej armády značne oslabili urartský štát, ktorý okamžite stratil svoje niekdajšie dominantné postavenie na severovýchode západnej Ázie. V tom istom čase začali od Urartu jeden po druhom odpadávať regióny, ktoré boli jeho súčasťou.
Sarduriho nástupca, urartský kráľ Rusa, ktorý nastúpil na trón v tridsiatych rokoch 8. storočia. BC e., sa pokúsil obnoviť bývalú moc štátu.
Počas obliehania citadely Van, do ktorej sa Sarduri zamkol, bolo zničené hlavné mesto Urartian Tushpa. Rusa obnovil toto mesto, no zároveň presunul svoje sídlo z Van Rock na vrch Toprah-Kale.
Rusa vynaložila veľa úsilia na obnovenie moci Urartianov severných regiónoch. Na brehu jazera Sevan sa zachovali dve pevnosti postavené Urartianmi. Jeden z nich sa nachádza na vysokom útese nad mestom Nor Bayazed. Na stene pevnosti je klinovitý nápis s nasledujúcim obsahom: „Rusa, syn Sarduriho, hovorí: Podmanil som si kráľa krajiny Uelikikha, vzal som do zajatia otrokov, zmocnil sa krajiny, nainštaloval som tu vládca, postavil brány boha Khaldiho a postavil mocnú pevnosť, nazývajúc [to] mestom Boh Khaldi...“
Ďalšia urartijská pevnosť sa nachádza na južnom pobreží jazera Sevan, v blízkosti dedín. Tsovinar. Na skale nad jazerom sa zachoval klinovitý nápis hovoriaci o zajatí 23 panovníkov malých krajov v tejto oblasti a o výstavbe pevnosti, nazývanej pevnosťou boha Teishe-ba. Rusa zvádzal tvrdohlavý a zdĺhavý boj a južné regióny, najmä v Musasire. Vstúpil do spojenectva s Urzanom, vládcom Musasiru, ktorému zrejme pomohol získať oporu na tróne.
Za nástupcu Tiglath-palassara, asýrskeho kráľa Šalmanasara I., politika Ruska nenarazila na prekážky zo strany Asýrie. No situácia sa dramaticky zmenila po roku 722 pred Kr. e. sa asýrskeho trónu zmocnil kráľ Sargon, za ktorého vlády sa Asýria ešte vojensky posilnila. Niektoré z oblastí severne od Asýrie, ako napríklad oblasť Urmi v Mana, okamžite spadli pod asýrsku nadvládu. Rusa sa očividne vyhýbal konfliktom so Sargonom a uzavrel s ním spojenectvo. Bolo to potrebné aj preto, že v tomto čase začal Urartu pociťovať tlak Kimmerianov zo severu.
Sargon pozorne sledoval udalosti v Urartu. V Ninive sa zachovali listy kráľovských agentov s informáciami o udalostiach v Urartu. Spomedzi asýrskych spravodajských dôstojníkov je známy najmä istý Ashurrisua, autor mnohých listov o situácii v Urartu. Na príkaz Sargona poslal svojich ľudí do Tushpy. Písal do Asýrie o presune trojtisícovej urartskej armády do mesta Musasir, o povstaní Mannejov na Urmskom pobreží, o vyslaní oddielov na stráženie urartských hraníc a o porážke Urartov v r. kampaň proti Cimmerians. V jednom z listov Ashurrisua hlási povstanie v centre kráľovstva Van, namierené proti urartskému kráľovi. Povstanie viedol vojenský vodca (turtan) Kakkadan, vládca jedného z regiónov; Časť urartianskej armády prešla na jeho stranu. Povstanie bolo rozdrvené a listy pozn brutálna odveta Urartijský kráľ s rebelmi.
Mier medzi Asýriou a Urartu mal však krátke trvanie. Rusa cítil krehkosť svojho postavenia a zvíťazil nad krajinou Manu, kde bol počas povstania zabitý bývalý vládca a jeho trón prešiel na Rusovho chránenca. Keď sa o tom dozvedel Sargon, podnikol ťaženie na Manu a založil tam moc, ktorá sa páčila Asýrii. Rusa sa medzitým stiahol hlbšie do svojej krajiny, keď sa Oegai stretol s asýrskou armádou, ale pokračoval v tajnom boji proti Asýrii. Vznikla veľmi napätá situácia, no ani jeden zo súperov nezačal otvorené nepriateľské akcie.
Nakoniec v roku 714 asýrska armáda vtrhla na územie Urartu a spôsobila Urartovcom ťažkú porážku. Po spustošení krajiny sa Sargon presťahoval späť do Asýrie a cestou plienil krajinu Musasir, spojenú s Urartianmi. Týmto Sargon ešte viac oslabil Urartu. Kroniky Sargona hovoria, že keď „Rusa, vládca Urartu, počul, že Musasir bol zničený a jeho boh Khaldi bol odvlečený, [potom] vlastnou rukou, železnou dýkou svojho opaska, si vzal život. “ Zdá sa, že kráľovstvo Van sa v tom čase stalo závislým od Asýrie. Kroniky asýrskeho kráľa Senacheriba obsahujú náznaky darov, ktoré asýrskemu kráľovi priniesol urartský vládca Argishti, nástupca kráľa Rusa.
Koncom 8. stor. BC e. Pre štát Urartian nastali obzvlášť ťažké časy. Okrem nerovného boja s ascendentnou Asýriou museli Urartiáni odolávať brutálnemu tlaku cimmerských kmeňov (Gimirru z asýrskych textov) zo severu. Po strate vplyvu na juhu Urartu obrátil svoju hlavnú pozornosť na Zakaukazsko. Väčšina nápisov urartského kráľa Rusa II., syna Argishtiho (7. storočie pred Kristom), sa našla severne od oblasti Van. Počas vykopávok pri Etchmiadzine v Arménsku bol objavený nápis Rusa II, ktorý hovorí o veľkých stavebných prácach, ktoré vykonal v Zakaukazsku - výstavbe kanála, pestovaní záhrad a viníc. Kanál spomínaný v nápise sa zachoval dodnes. Nachádza sa na pravom brehu rieky. Hrazdan, neďaleko Jerevanu, oproti kopcu Karmir Blur. Vykopávky tohto kopca, na ktorom sa nachádzalo staroveké urartijské centrum Teishebaini, poskytli obrovský materiál na charakterizáciu urartskej kultúry. Táto pevnosť bola pohraničnou pevnosťou, ktorá sa do nej hrnula Urartianmi v okolitých oblastiach Zakaukazska. Vykopávky, ktoré v pevnosti vykonal B. B. Piotrovsky, objavili ruiny citadely a mestských blokov. V skladoch paláca sa našli vynikajúce diela urartského umenia: ozdobné bronzové štíty Argishti a Sarduri, zdobené obrazmi levov a býkov, tulec a prilby tých istých kráľov, tiež bohato zdobené reliéfnymi urartskými vojnovými vozmi, jazdci a bohovia v blízkosti posvätných stromov. V jednom sklade bolo objavených 97 bronzových misiek s klinovitými nápismi, ktoré naznačujú ich príslušnosť k urartským kráľom z 8. storočia. BC e. O spojení tohto dôležitého administratívneho urartianskeho centra s inými štátmi starovekého východu svedčí množstvo predmetov: Asýria (pečate, bronzové predmety, korálky), Egypt (prívesok zobrazujúci bohyňu Sokhmet, skaraboidy s hieroglyfmi), ako aj s krajiny Malej Ázie a Stredomoria (zlaté náušnice ). Mimoriadne zaujímavé sú nálezy niekoľkých hlinených tabuliek s klinovým písmom v Karmir-blur, čo naznačuje, že v meste Teishebaini sa nachádzal archív klinového písma.
V blízkosti citadely s palácom urartianskeho guvernéra sa nachádzali mestské bloky s rozlohou asi 40 hektárov. V súčasnosti je ich malá časť vykopaná, čo naznačuje úplnú identitu urartianskeho mesta s mestami iných starovekých východných štátov. Mesto bolo postavené podľa vopred naplánovaného plánu, v blokoch obsahujúcich niekoľko samostatných obydlí a obyvatelia mesta - otrockí remeselníci a bojovníci - nemali vlastné domácnosti a boli za štátny plat.
Urartiánske mesto Teishebaini v Zakaukazsku je v súčasnosti najstarším z preskúmaných miest v RUSKU.
Vykopávky tiež ukázali, že mesto bolo zničené v 7. storočí. BC e. Skýti, ktorí sem prenikli zo severu a zasadili kruté údery majetkom Urartu.
Oslabenie Asýrie, ktoré vstúpilo do druhej polovice 7. stor. v ťažkom boji s Babyloniou a vzostupom Médie nezachránil Urartu pred konečným zničením. Urartu prestal existovať a bol podrobený Médiám okolo roku 590 pred Kristom. e. Vláda Médov v západnej Ázii však trvala krátko, už v roku 550 pred Kr. e. Hlavné mesto Médov, Ekbatana, obsadili Peržania. Meno Urartu vo forme „Urashtu“ sa nachádza v babylonských textoch nápisov kráľa Daria (asi 520 pred Kristom) a v perzskom texte zodpovedá výrazu „Armina“. IN naposledy výraz „Urashtu“ sa nachádza v Xerxových nápisoch zo začiatku 5. storočia. BC e. V prácach o histórii starovekého východu existuje nesprávny názor na presídlenie Urartiov po páde ich kráľovstva na sever Zakaukazska. Chaldejci, ktorí neskôr žili na juhovýchodnom pobreží Čierneho mora, sú považovaní za pozostatky Urartov. Táto nesprávna pozícia je založená na svojvoľnom výklade mena boha Khaldiho v urartských klinových spisoch ako mena ľudu, výkladu, ktorý stojí v r. úplný rozpor so zásadami klinového písma. Neexistujú žiadne ďalšie údaje, ktoré by naznačovali pohyby Urartianov, a mali by sme si myslieť, že po páde kráľovstva Urartiáni s najväčšou pravdepodobnosťou zostali v oblasti jazera Van a Herodotos ich poznali pod menom Alarods. V štáte Urartu samotní Urartiáni v žiadnom prípade netvorili drvivú väčšinu obyvateľstva. Štát Urartu, ako sme videli vyššie, bol krehkým spojením mnohých malých kmeňov, ktoré nemali spoločný jazyk, ktoré nespája spoločná kultúra a ekonomika. Urartu sa v tomto ohľade nelíšil od ostatných štátov starovekého východu. Preto dejiny štátu Urartu rovnako súvisia s dejinami všetkých národov Zakaukazska, a nielen jedného z nich – gruzínskeho či arménskeho, ako sa to snažila dokázať buržoázna nacionalistická historiografia.
V súvislosti s rozvojom hutníctva železa, rozvojom poľnohospodárstva a remesiel sa zrýchľuje proces sociálneho rozvoja kmeňov obývajúcich Arménsku vysočinu a Zakaukazsko. Koncom 2. - začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e. vzniklo tu množstvo malých otrokárskych štátov, z ktorých najvýznamnejší bol Urartu, ktorý vyrástol v 9.-8. BC e. do jedného z najväčších štátov staroveku. Urartu zahŕňalo niektoré územia súčasných sovietskych republík Zakaukazska. Vznik najstaršej triednej spoločnosti na území našej vlasti je teda spojený s históriou Urartu.
Urartu
Prírodné podmienky
Arménska vysočina sa nachádza východne od polostrova Malá Ázia a oddeľuje ju od neho údolie Horného Eufratu.
Toto územie zaberajú prevažne pohoria (Arménsky Taurus na juhu a paralelné pohoria ďalej na severe) a pretínajú ho údolia, z ktorých najvýznamnejšie sú údolie rieky Aratsani (Murat-su), veľký prítok Eufratu tečúci na západ a údolie rieky Araks, tečúcej v r. východný smer. V strede južnej časti vysočiny je horké jazero Van. Na východe susedí s pomerne nízko položenou úrodnou oblasťou; na sever od stredného toku Araksu sa nachádza (už na území dnešného sovietskeho Arménska) nížina Airarat, cez ktorú preteká rieka Hrazdan (Zanga), prítok Araksu vytekajúci zo sladkovodného jazera Sevan.
Krajina komunikuje s Mezopotámiou cez údolia riek Veľký Zab a Bokhtan, ako aj západné priesmyky cez arménsky Taurus a údolie Horného Eufratu. Severným smerom vedie priesmyk z údolia Horného Eufratu do údolia rieky Chorokha, ktorá sa vlieva do Čierneho mora pri Batumi a spája Arménsku vysočinu s hornatou a zalesnenou oblasťou Pontus, ako aj s vlhkými, zalesnená Kolchida.
Na východe sú Arménske vysočiny oddelené pohorím od južného Azerbajdžanu (v modernom Iráne), ktorého najdôležitejšou oblasťou je úrodná, kopcovitá rovina susediaca s horkým jazerom Urmia (Rezaie) na juhu.
V porovnaní s inými oblasťami starých civilizácií Východu bolo celé opísané územie výrazne menej vhodné pre poľnohospodárstvo, ktoré tu (v údoliach a nížinách) bolo možné najmä na základe využívania vody z horských potokov. Na dlhú dobu Oveľa dôležitejší ako poľnohospodárstvo bol chov dobytka, dobytok sa vyháňal na letné pasienky do hôr. Rýchly vývoj otrocké vzťahy sa tu vyskytujú až koncom 2. - začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e. v súvislosti s ťažbou železa v týchto oblastiach (na ktoré boli tieto územia podobne ako meď pomerne bohaté) a s prechodom na poľnohospodárstvo a remeslá založené na relatívne špičkových technológiách. Pokročilejšie bronzové a potom železné nástroje umožňovali najmä kladenie zavlažovacích kanálov v skalnatej pôde, čo výrazne pokročilo v rozvoji poľnohospodárstva v horských oblastiach.
Archeologicky dobre preskúmané sú len tie oblasti opísaného územia, ktoré sú dnes súčasťou ZSSR. Informácie o južných regiónoch poskytujú prevažne len písomné pramene.
Staroveké obyvateľstvo Arménskej vysočiny
Pokiaľ možno posúdiť, hlavná časť opisovaného územia vrátane údolia Horného Eufratu a južných častí Arménskej vysočiny boli podľa prinajmenšom z 2. tisícročia pred Kristom e., obývané Hurrianmi a príbuznými kmeňmi. Východná časť Pontu, Kolchidy a západného Kaukazu bola s najväčšou pravdepodobnosťou v dobe bronzovej obývaná najmä abcházsko-čerkeskými a možno aj kartvelskými kmeňmi. Ďalej vo vnútrozemí kontinentu sa nachádzal pás blízko príbuzných kultúr vytvorený zrejme „proto-Chititmi“ a kartvelskými kmeňmi a vo východnej časti tohto pásu žili kmene nejasnej etnickej príslušnosti, pravdepodobne spojené s neskorším obyvateľstvom východný Kaukaz a Azerbajdžan. Tieto kultúry sú zastúpené pozoruhodnými nálezmi v hroboch kmeňových vodcov v Trialeti (Gruzínsko) a Kirovakane (Arménsko). Sem pravdepodobne patrila aj kultúra kmeňa Hayasa, ktorý žil v oblasti Horného Chorocha a bol v úzkych vzťahoch s kráľovstvom Chetitov. Podľa niektorých bádateľov sa kmeň Hayasa následne stal jadrom arménskeho národa.
V západných častiach Arménskej vysočiny už v 2. tisícročí pred n. e. Boli tu aj kmene, ktoré hovorili indoeurópskymi jazykmi v blízkosti skupiny Chetitov. Je možné, že najstaršia základná slovná zásoba a hlavné črty gramatickej štruktúry neskoršieho arménskeho jazyka siahajú do jazykov týchto kmeňov alebo do jazyka ktoréhokoľvek z nich.
Východná časť Arménskej vysočiny - pás od údolia Araks cez oblasť jazera Van po horný tok Veľkého Zabu - bola s najväčšou pravdepodobnosťou už v 2. tisícročí pred Kristom. e. obsadené kmeňmi, ktoré sa neskôr v asýrskych prameňoch nazývali Urartiáni; v jazyku boli príbuzní Hurriánom. Etnická príslušnosť kmeňov nachádzajúcich sa ešte ďalej na východe, žijúcich na území dnešného Azerbajdžanu, ešte nebola stanovená na tak skorú dobu.
Juhozápadné časti Arménskej vysočiny (pravdepodobne ide o územie, ktoré chetitské zdroje nazývajú krajinou Hurri) v polovici 2. tisícročia pred n. e. záviseli na Mitanni alebo boli dokonca súčasťou tohto štátu. Od čias chetitského kráľa Suppiluliuma sa dostali pod vplyv chetitskej ríše.
V období nasledujúcom po páde chetitského kráľovstva, okolo roku 1200 pred Kr. kmene Mush prenikajú do údolia Horného Eufratu a až po horný tok Tigrisu. Spolu s muchami na východných územiach bývalého kráľovstva Chetitov (severozápadne od Horného Eufratu) hrali v rovnakom čase veľkú rolu kmene Kaskianov a iných, ktorí pravdepodobne patrili k abcházsko-čerkeským kmeňom kobansko-kolchskej kultúry.
Prvé zrážky s Asýrčanmi
Najvýznamnejší otrokársky štát, s ktorým sa kmene Arménskej vysočiny museli potýkať už od 15. storočia. BC e. bola tam Asýria.
V prvej polovici 13. stor. BC e. Vojská asýrskeho kráľa Šalmanasera I. sa objavujú už v hlbinách Arménskej vysočiny. Jeho nápis uvádza, že porazil Uruatri (zrejme názov kmeňového zväzu) za „tri dni“, to znamená v troch bitkách. Účelom jeho ťaženia bolo zrejme zajatie otrokov pre otrokárske farmy v Asýrii. Shalmaneser tiež bojoval s kmeňmi, ktoré označuje ako „Kuťania“. Tieto kmene žili medzi Uruatri a údolím Horného Tigrisu. Nasledujúci asýrski králi počas XIII-XI storočia. tiež opakovane útočil na Arménsku vysočinu. Väčšina dôležité nechal viesť kampane Tiglat-pilesera I. (1115-1077), počas ktorých sa Asýria stala stálou hrozbou pre kmene Arménskej vysočiny.
Hrozba zo strany Asýrie prinútila tieto kmene zjednotiť sa a vystupovať ako kmeňové zväzky, ktoré sa v asýrskych prameňoch objavujú pod názvami Uruatri a Nairi. Na čele milícií „krajín Nairi“ boli „králi“, ktorí boli zjavne stále vodcami kmeňov alebo kmeňových zväzov. Niektoré z týchto kmeňových aliancií, ako napríklad Diauehi v údolí Chorokha, sa ukázali ako mimoriadne odolné a je celkom možné, že ich „králi“ už boli niečím viac než len kmeňovými vodcami a že sa tam začali formovať triedne vzťahy a štát. .
Kampane Asýrie v oblasti Arménskej vysočiny prestali v 11. storočí. BC e. v dôsledku invázie Aramejcov do Mezopotámie.
Prvé štáty na Arménskej vysočine
Počas XI-X storočia. BC e. V mnohých horských centrách dochádza ku konsolidácii rudimentárnych štátnych útvarov. Najdôležitejšími centrami boli: Diauehi („krajina Taohov“ podľa starých gréckych autorov) v údolí Chorokha a oblasti k nemu priliehajúce z juhovýchodu; Alzi v údolí Aratsani; Shubria severne od horného Tigrisu; Khubushkia alebo „kráľovstvo Nairi“ v údolí Bokhtan južne od jazera Van; Kumeni (centrum kultu boha dažďa a hromu Teisheba) a Ardini-Musasir (centrum kultu boha oblohy Khaldi) v údolí Greater Zab; o niečo neskôr - Mana na juh od jazera Urmia atď. Pravdepodobne v tomto období vznikol v oblasti jazera Van štát Biainili, ktorý Asýrčania nazývali Urartu, nástupca Uruatriho kmeňového zväzu.
Do tejto doby sa pravdepodobne datuje prienik asýrskej odrody akkadského klinového systému, ktorý sa vtedy používal v Urartu. Ešte skôr sa, možno pod nepriamym vplyvom chetitského písma, vyvinulo výrazné urartovské hieroglyfické písmo, ktoré, hoci malo užší rozsah použitia, nebolo úplne vytlačené klinovým písmom.
Nový vzostup asýrskej moci na konci 10. storočia. BC e. opäť viedlo k stretom medzi Asýriou a kmeňmi a štátmi Arménskej vysočiny. Ale len asýrsky kráľ Šalmanasar III. sa v rokoch 859 a 856 odvážil preniknúť hlboko do vysočiny. BC e., prvýkrát narazil na Urartu. Udalosti týchto ťažení sú zobrazené na reliéfoch bronzových plášťov chrámových brán, ktoré sa nachádzajú v asýrskom meste Imgur-Ellil (dnes dedina Balavat). Tieto reliéfy nám umožňujú posúdiť vojenské záležitosti a zbrane Urartianov z 9. storočia. Urartijskí bojovníci sú tu vyobrazení v košeliach s opaskom, v prilbách s hrebeňmi, s malými okrúhlymi štítmi a krátkymi rovnými mečmi – zbraňami vo všeobecnosti podobnými chetitsko-sýrskym. Bojovníci brániaci hradby sú tiež vyzbrojení lukmi. Rovnaké reliéfy zobrazujú Asýrčanov, ktorí odvážajú zajatý tovar vo veľkých hlinených nádobách umiestnených na vozoch, a krádeže nahých väzňov na krku, čo poukazuje na dravosť asýrskych ťažení, ktorých účelom bolo zajatie otrokov.
Vzostup Urartu
Šalmaneserove nájazdy nerozdrvili Urartu a nezasiahli ani centrálne, najúrodnejšie oblasti východne od jazera Van. Práve po roku 856 došlo k posilneniu a konsolidácii mladého urartského štátu, na čele ktorého sa stretávame do roku 832 pred Kr. e. Kráľ Sarduri I. – prvý z urartských parejov, od ktorého sa k nám dostali jeho vlastné nápisy, aj keď ešte nie v urartskom jazyku, ale v asýrskom dialekte
Okrem ťaženia proti Šubrii v roku 854 Asýrčania od roku 856 pred Kr. e. nerušil horalov. Ale v roku 832 zjavne začali považovať posilnenie Urartu za nebezpečné. Séria asýrskych ťažení na sever sa opäť začína. Tieto kampane možno súviseli aj s bojom, ktorý sa v tom čase začal v severnej Sýrii. Cieľom tohto boja o Asýriu bolo zmocniť sa ciest, po ktorých bola Mezopotámia zásobovaná železom, ako aj samotných zdrojov tejto suroviny, teraz tak potrebnej pre asýrsku armádu. Hlavné miesta ťažby železná ruda boli v tom čase v juhovýchodnom kúte Malej Ázie; Urartu však bolo zrejme aj dodávateľom železa, a preto bolo ekonomicky a kultúrne úzko spojené s mestami severnej Sýrie, ktoré sa špecializovali na sprostredkovateľský obchod tento kov.
Asýrčan, kampaň 832 pred Kr. e. sa uskutočnila po rovnakej trase ako kampaň v roku 856, ale bola neúspešná. Víťazstvo Sarduriho I. vzbudilo nádej na oslobodenie medzi malými kráľovstvami závislými od Asýrie a v rokoch 829 a 828 vyslal Shalmaneser III. jednotky na potlačenie oslobodzovacích ašpirácií v Chubushkiyi, Musasire a na západnom pobreží jazera Urmia.
Už v tom čase sa urartský kráľ štylizoval nielen ako „kráľ Biainili“ a „vládca Tushpy“, ale prijal aj titul „veľký kráľ, silný kráľ, kráľ zástupov, kráľ Nairi“. Tento titul sa opakuje, pričom slovo „Asýria“ je nahradené slovom „Nairi“, čo je titul asýrskych kráľov. Mladý urartský štát vyzval Asýriu, aby bojovala o nadvládu v západnej Ázii.
V politike, ktorú už načrtol Sarduri I. pokračoval jeho syn Ishpuini bez toho, aby narazil na vážny odpor Asýrie.
Jeho syn Menua sa pomerne skoro stal de facto spoluvládcom Ishpuini, hoci počas otcovho života neniesol kráľovský titul. Počas spoločnej vlády Ishpuiniho a Menua sa moc Urartu na východe ďalej rozširovala; Krajina Mana na južnom pobreží Urmie bola obsadená a urartiánske jednotky prenikli ešte ďalej na juh.
Urartu teda predstavoval vážnu hrozbu pre Asýriu na východe. Neustály boj Maneanov proti urartskej vláde však spôsobil, že postavenie Urartiov v týchto regiónoch, ktoré sú súčasťou moderného Južného Azerbajdžanu, bolo neisté. Tieto oblasti museli dobývať znova a znova. Asýria sa tiež pokúšala dobyť tieto oblasti, no narazila aj na prudký odpor kmeňov Manei.
V čase Ishpuiniho boli hlavné oblasti centrálnej časti vysočiny už pevne priradené Urartu. Počas spoločnej vlády Ishpuiniho a Menuu sa začínajú urartijské kampane v Zakaukazsku. Prvými objektmi týchto kampaní boli zjavne oblasti horných tokov Araks a Kura, ktoré sa nachádzali v blízkosti kráľovstva Diauehi.
Zefektívnenie verejnej správy v Urartu treba pripísať dobe Ishpuiniho a Menuu. V tomto čase bol zavedený systém miestodržiteľstiev na čele s krajskými veliteľmi. Následne bol tento systém zavedený, zrejme podľa urartského vzoru, aj v Asýrii. V oblasti náboženského kultu sa systematizuje panteón božstiev, ktorý posväcuje štátnu moc, a stanovuje sa počet povinných obetí dobytka do svätostánkov.
Posilňovanie Urartianskeho štátu pokračovalo počas jedinej vlády Menua, ktorá začala krátko pred rokom 800 pred Kristom. e. Čoskoro po tomto dátume Asýrčania stratili svoje provincie horného Eufratu a celé údolie horného Eufratu padlo do rúk Urartu. To prirodzene viedlo k stretu medzi Urartu a kráľovstvom Diauehi, ktoré je úzko spojené s oblasťou Horného Eufratu. Kráľ Diauehi bol nútený zaplatiť Menue bohatú poctu vrátane zlata a striebra. Treba poznamenať, že Urartiáni dostali hold v kove takmer výlučne z oblastí nachádzajúcich sa pozdĺž cesty Horného Eufratu a jej pokračovania v údolí rieky Chorokha; touto cestou sa kovy, najmä striebro a železo, dostali na pobrežie Čierneho mora, kde ich možno získali grécki kolonisti, ktorí sa už v 8. storočí začali usadzovať v Sinope, Trebizonde atď., a ešte pevnejšie - od 7. storočia. . BC e.
Urartiáni tiež výrazne posilnili počas vlády Menua v údolí Araks. Tu, na severných svahoch hory Ararat, bola postavená pevnosť Menuakhinili, ktorá mala byť východiskovým bodom pre ďalšie ťaženia v Zakaukazsku.
Najdôležitejšou časťou činnosti Menua však bola výstavba. Počas jeho vlády bolo po celej krajine vybudovaných veľa zavlažovacích kanálov, vrátane takzvaného kanála Shamiram, ktorý dodnes zásobuje mesto Van vodou. Bolo tiež postavených veľa obranných štruktúr. Veľký rozsah výstavby bol možný vďaka prebytku práce, ktorý vznikol v dôsledku dovozu otrokov zajatých v početných urartských kampaniach.
Obdobie najvyššej moci Urartu
Okolo roku 780 pred Kr e. Na trón nastupuje syn Menua, Argishti I., pod ktorým Urartu dosahuje svoju najvyššiu moc. Z jeho vlády pochádza jeden z najväčších starovekých východných nápisov - obrovská „Khorkhorská kronika“, vytesaná na strmých svahoch skaly Van. Z tejto kroniky je zrejmé, že na začiatku svojej vlády Argishti zopakoval Menuovu kampaň proti Diauehi, čím sa táto krajina aspoň čiastočne zmenila na urartské guvernérstvo. Potom, keď prešiel pozdĺž južného okraja Kolchidy (v urartiánskych nápisoch - Kulha), postúpil do oblasti Childrského jazera a horného toku Kury a odtiaľ obišiel horu Aragats a vrátil sa cez rieku. Údolie Araks. O niečo neskôr vytvoril Argishti nové administratívne centrum pre Zakaukazsko (už na ľavom brehu Araka) - Argishtikhinili (moderný Armavir) Po posilnení svojich pozícií na severozápade sa Argishti nasledujúci rok presťahoval do Malej Ázie, kde sa obsadil mesto Melid (moderná Malatia) a pravdepodobne nadviazal spojenie s mestami severnej Sýrie. V roku 774 došlo k stretu medzi Urartianmi a Asýrčanmi ďaleko na juhovýchode, v údolí rieky Diyala, už na v podstate babylonskom území. Urartiáni tak čoraz viac objímajú Asýriu z bokov. Následne Argishti podnikol niekoľko ťažení na Zakaukazsku, v regióne Urmi a v odľahlých asýrskych provinciách.
Počet väzňov, ktorých priviedol Argishti z kampaní a pravdepodobne väčšina z nich sa potom zmenila na otroctvo, bol veľký: napríklad len za jeden rok zajal takmer 20 tisíc ľudí. Takýto počet otrokov bol pre relatívne slabo rozvinutý otrokársky priemysel v Urartu nadmerný, takže niektorí väzni boli zabití na bojisku. Niektorí z mužov mohli byť prijatí do urartianskej armády. Napríklad Argishti I. presídlil 6 600 väzňov z Aratsanu a Malej Ázie – pravdepodobne kvôli výstavbe obranných štruktúr a možno aj ako posádku – do pevnosti Erbu, ktorú založil, alebo do Erebu (dnes Arinberd neďaleko mesta Jerevan). Zvyšných väzňov odviezli do Biainili – centrálnej časti štátu. Spolu s otrokmi zajali urartijskí králi počas svojich ťažení veľa dobytka.
Vzťahy s verejnosťou
O sociálnej štruktúre Urartianskeho kráľovstva máme stále málo informácií. Napriek tomu je jasné, že v ňom boli silné kmeňové zvyšky; moc patrila predstaviteľom kráľovskej rodiny, ale aj vojenskej a služobnej šľachty, ktorej počiatky siahali azda k miestnym šľachtickým rodinám rôznych urartských kmeňov. Význam šľachty sa prejavil okrem iného aj v tom hlavnú úlohu, ktorú v armáde hrali „aristokratické“ zbrane – vozy a kavaléria. Vznešení Urartiáni mali veľké pozemky a pravdepodobne im padla do rúk značná časť otrokov. K chrámom patrili ešte väčšie pozemky a najmä obrovské stáda dobytka.
Prevažnú časť dospelej populácie zrejme tvorili obyčajní slobodní vojaci, ktorí vlastnili pôdu, ktorú vlastnili jednotlivo alebo možno vlastnili veľké rodiny, s najväčšou pravdepodobnosťou v rámci vidieckej komunity. Bojovníci mali aj otrokov. Niektorí otroci boli zrejme aj v spoločnom vlastníctve: niektoré urartijské zdroje uvádzajú, že zajatí otroci boli distribuovaní nielen bojovníkom, ale aj „krajinám“, t. j. celým kmeňom alebo komunitám. Králi boli pravdepodobne najvyššími vlastníkmi významnej časti pôdy, na ktorej sedeli obyčajní slobodní ľudia – najmä vlastníci početných pozemkov, ktoré boli v tom čase po prvý raz zastavané alebo ktoré boli predtým zničené a neboli zavlažované.
Nemáme však žiadne dôkazy o tom, že by v Urartu existovalo veľké kráľovské poľnohospodárske hospodárstvo, ako napríklad v starovekom Sumeri. Polia patriace kráľovskému hospodárstvu boli pomerne malé a produkty poľného hospodárenia prichádzali ku kráľom najmä vo forme daní od obyvateľstva. Početní kráľovskí otroci sa pravdepodobne používali v stavebníctve, ako aj v záhradníctve a vo veľkých kráľovských dielňach, kde sa spracovávali výrobky prijaté vo forme daní, vyrábali sa zbrane pre armádu a pod. kráľovské pevnosti roztrúsené po celej krajine . Boli tu aj sklady krmiva a chleba pre armádu, vinárne, dielne.
Obydlia vykopané v meste Teishebaini (teraz lokalita Karmir-Blur, na území sovietskeho Arménska neďaleko mesta Jerevan) dávajú predstavu o každodennom živote obyvateľstva štátu Urartian. Zrejme ich obývali ľudia, ktorí pracovali v dielňach citadely, slúžili ako súčasť posádky a na nižších miestach v správe.
Domy boli zrejme postavené v celých blokoch naraz, súčasne so založením pevnosti Urartian. Každá rodina bývala v obydlí, ktoré malo nepravidelný tvar, pozostávalo z dvoch alebo troch izieb, z ktorých len polovica bola pokrytá strechou spočívajúcou na stĺpoch. Druhá polovica slúžila ako nádvorie. Bolo tam aj ohnisko vyhĺbené do zeme. Obyvatelia týchto domov nemali vlastné trvalé skladovacie priestory na zásoby potravín a nechovali v dome dobytok. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že od správy pevnosti dostávali pravidelné príspevky na stravu.
Rovnako ako v iných krajinách starovekého východu, v urartianskom dome nebol takmer žiadny nábytok; Hlavným riadom boli hlinené nádoby. Varili jedlo, skladovali obilie a drobnosti. Krabice, lyžice a naberačky boli vyrobené z kostí a dreva. Potraviny obyvateľstva sa vyrábali najmä z jačmeňa, prosa, strukoviny sezamový olej; hrozno a hrozienka boli dobre známe, v veľké množstvá vyrábalo sa víno a pivo. Známe sú niektoré nástroje urartianskeho roľníka - železné kosáky, mlynčeky na hrubé zrno vyrobené z dvoch kameňov, ktoré nahradili mlynské kamene, mažiare, mlynčeky atď.
O živote a spôsobe života vidieckeho obyvateľstva Arménskej vysočiny možno usúdiť z neskorších informácií (asi 400 pred Kr.), ktoré zachoval grécky spisovateľ Xenofón. V jeho dobe sa dediny skladali zo skupín polopodzemných zemľancov, kde horný otvor slúžil ako vstup do miestnosti, svetlík a komín. Ako žil urartijský otrok, to zatiaľ nevieme posúdiť, ale musíme predpokladať, že jeho život bol ešte žalostnejší ako život slobodných roľníkov a jedinou hodnotou, ktorá mu zostala, bol jeho život, ušetrený na tvrdú prácu, kým jeho domorodci boli vyhladení víťaznými urartskými vojskami.
Vojny síce viedli Urartiáni s obvyklou krutosťou tej doby a ich ťaženia viedli k masovej deportácii obyvateľstva a devastácii územia, predsa len boli následky urartských výbojov iné ako dôsledky asýrskych výbojov. ktoré boli v čase s nimi. Na rozdiel od Asýrie Urartu nedokázalo uspokojiť rastúce potreby svojej moci po poľnohospodárskych produktoch; Urartiáni preto venovali osobitnú pozornosť rozvoju poľnohospodárskej výroby prostredníctvom rozvoja prázdnych a zdevastovaných území a rozširovania zavlažovania.
Urartiánske vojsko z 8. storočia. Štruktúrou a zbraňami (plátové brnenie, hrotité bronzové prilby, veľké okrúhle štíty atď.) bol zrejme podobný asýrskym.
Urartijská otrokárska spoločnosť nebola in etnicky homogénne. Patrili do nej nielen Urartiáni v užšom zmysle slova – Biayinovci, obyvatelia oblasti pri jazere Van. Spoločnosť ako celok aj urartijská armáda boli multikmeňové a viacjazyčné. Postupom času sa musel zintenzívniť boj nielen medzi jeho rôznymi sociálnymi vrstvami, ale, ako sa predpokladá, aj medzi etnickými zložkami. Význam tohto zápasu o osud štátu Urartu sa prejavil neskôr. Ale v období, o ktorom uvažujeme, vnútorné rozpory ešte nedozreli.
Dobytia Sarduri II
Na začiatku vlády nového urartského kráľa Sarduriho II., ktorý nastúpil na trón okolo roku 760 pred Kr. priaznivá situácia pre Urartianov vo všeobecnosti zostáva. Sarduri však museli opakovane bojovať v krajine Manaejcov, juhozápadne od Urmijského jazera a ešte ďalej na juh, až po údolie rieky Diyala, a Urartiáni sa tu stretávali s čoraz tvrdším odporom. Na konci Sardurovej vlády sa kráľovstvu Mana a ďalším oblastiam tohto predmestia podarilo konečne dosiahnuť nezávislosť.
Do Zakaukazska bolo poslaných niekoľko Sarduriových kampaní. Bohužiaľ, vzhľadom na to, že veľká stéla (kamenný stĺp) vo výklenku Van Rock s nápisom obsahujúcim letopisy Sarduri II sa úplne nezachovala, nie je nám celkom jasný sled jeho ťažení.
Počet zajatých väzňov sa stále zvyšuje; Počas jedného roka troch kampaní Sarduri II proti Manuovi v Zakaukazsku a západných regiónoch priviedol 12 735 mladých mužov a 46 600 žien.
Najdôležitejším smerom kampaní štátu Urartu bol juhozápad. Sarduri II dvakrát podnikol výlet do Kumahy (Commagene), odkiaľ sa otvorila cesta do Sýrie. Zničí Kumakhu, podrobí si ju a nadviaže vzťahy so severnou Sýriou (mesto Arpád). Pomocou spojenectiev sa vplyv Urartu rozšíril až do Damasku a Sýrčania spolu s Urartianmi vystupovali proti Asýrii, ktorá ich všetkých ohrozovala.
Bojovníci s Asýriou
Sarduri II si dokázal podmaniť aj krajinu Arma, možno totožnú so Shubriou, na južných svahoch arménskeho Tauru.
Do roku 745 pred Kr. e. rozhodujúca bitka medzi Urartu a Asýriou sa stala nevyhnutnou. Asýrske zdroje zaznamenávajú množstvo stretov s Urartu v rokoch 781-778, ako aj v roku 766. Tým sa počet takýchto stretov nevyčerpáva. Odľahlé regióny podriadené Asýrii sa tu a tam postupne dostali pod vládu Urartu. Ak boli Asýrčania stále nútení znášať neustále rastúcu moc Urartianskeho štátu, potom sa to vysvetľuje ťažkým vnútorná poloha Asýria, otrasená od konca 9. storočia. vnútorný nepokoj.
V roku 745 pred Kr. V Asýrii sa začína vláda nového kráľa Tiglath-Pileser III., s nástupom ktorého sa končí obdobie nepokojov a občianskych sporov a začína sa nové obdobie posilňovania asýrskej moci. Tiglath-pileser III vykonal vo svojom štáte množstvo významných reforiem. Zároveň zrejme využil najvýznamnejšie výdobytky urartianskej štátnej praxe.
Tiglath-pileserovi sa podarilo výrazne posilniť bojovú efektivitu asýrskej armády. Zdá sa, že už v roku 743 Tiglath-pileser napadol Commagene, aby rozdelil sily Sarduri a Sýrčanov. V bitke pri Kištane a Khalpe sa mu podarilo uštedriť svojim spojencom porážku: Sarduri bol nútený utiecť cez Eufrat a celý svoj tábor nechal v rukách Asýrčanov. Potom sa Tiglath-pileser vrátil do Asýrie časti provincií severne od horného toku Tigrisu a v rokoch 745-738. Arpád pokorený. Ale zrejme až v roku 735 sa mu podarilo vtrhnúť hlboko do Urartu a dokonca obliehať Tushpu. Nepodarilo sa mu však dobyť citadelu Tushpa na skale Van (Podľa inej interpretácie textu Sarduriho porazil Tiglath-pileser v roku 743 pri Arpade a na začiatku ťaženia sa odohrala bitka pri Kištane a Chalpe. v roku 735 pred Kristom).
Sarduri II zomrel na konci 30. rokov 8. storočia a na trón Urartu nastúpil Rusa I. Bolo to pre štát ťažké obdobie. Odstredivé sily Urartianskeho štátu, doteraz obmedzované silou zbraní urartských kráľov, teraz dostali priestor na akciu. Miestni králi a dokonca aj guvernéri z najvyššej urartskej šľachty boli oddelení od kráľa Urartu. O okolnostiach začiatku Rusovej vlády vieme najmä z nápisu skomponovaného v akkadčine a urartčine, ktorý dal vztýčiť Rusa pri Musasire, a z dochovaných správ o asýrskych špiónoch v Urartu.
Podľa jedného asýrskeho zdroja Rusa následne postavil v chráme Musassir sochu zobrazujúcu ho na voze s nápisom: „S mojimi dvoma koňmi a jedným vozom sa moja ruka zmocnila kráľovskej moci Urartu. Hoci tieto slová obsahujú vychvaľovanie, predsa len viac-menej správne vyjadrujú historickú situáciu: postavenie Rusa bolo spočiatku veľmi ťažké. Podarilo sa mu však zvládnuť povstanie guvernérov a opäť podriadiť svojej moci malé, ale nábožensky, politicky a strategicky dôležité kráľovstvo Musasir. Verí sa, že Rusa reformovala a rozčlenila guvernérske úrady. Boli vytvorené nové pevnosti - administratívne centrá, vrátane Zakaukazska, na brehu jazera Sevan. Ale len čo sa Ruseovi podarilo dať Urartianský štát späť dohromady, čelil vážnej situácii vonkajšie nebezpečenstvo- invázia Cimmerianov.
Zrážky s Cimmerianmi a Skýtmi.
Cimmerians boli jedným z kočovných alebo polokočovných kmeňov (alebo skupiny kmeňov) severnej oblasti Čierneho mora, ktoré v priebehu 8. stor. BC e. infiltrovali do Zakaukazska a Malej Ázie. Podľa asýrskych špiónov sa krajina, v ktorej sa v tom čase nachádzali Cimmerians, nachádzala vedľa Gurianie (Kuriani), jednej zo západných alebo centrálnych zakaukazských oblastí. Rusovo ťaženie proti krajine Cimmerians sa pre neho skončilo porážkou. Cimmerijci prenikli na urartijské územie a všetko zdevastovali a zničili. Pri svojom nápore na Urartu sa pravdepodobne spojili s odľahlými kmeňmi usilujúcimi sa o oslobodenie a možno aj s otrokmi. Cimmerijci tak predstavovali vážnu hrozbu pre samotnú existenciu urartijského štátu držiaceho otrokov. Cimmerijci, podobne ako Skýti, ktorí neskôr prerazili územie moderného Azerbajdžanu, však nevedeli zaujať pevnosti a pevnosti boli chrbtovou kosťou Urartianskeho štátu. Cimmerijci sa obmedzili len na nájazdy na urartianske územie. Neskôr sa vyskytli prípady, keď dokonca vstúpili do služieb Urartu alebo Asýrie a vytvorili žoldnierske jednotky.
Kampaň Sargona II do Urartu v roku 714 pred Kr. e.
Ruse I dokázal bezpečne vyviesť urartijský štát z tejto vážnej krízy. Ale ako sila Urartu rástla, schyľovalo sa k nevyhnutnosti nového stretu s Asýriou. V rámci prípravy na to zrejme Rusa nadviazala vzťahy s Frýgiou a malými kráľovstvami nachádzajúcimi sa v pohorí Taurus na západe. Na východe podporuje protiasýrske skupiny v Mane, krajine, ktorá sa medzičasom stala silnou a nezávislý štát, ktorá pokrývala takmer celé územie dnešného Južného Azerbajdžanu – a v susednom Médiu a ďalších kmeňoch a kráľovstvách. Nový asýrsky kráľ, Sargon II., si mohol udržať svoj vplyv v týchto oblastiach len nepretržitými kampaňami. V roku 714 sa Sargon vydal na trestné ťaženie v oblasti východne od Urmijského jazera. Rusa sa rozhodol, že nadišla chvíľa spôsobiť Asýrii rozhodujúcu porážku, a presunul sa na čelo svojich jednotiek s cieľom dostať sa do Sargonovho tyla. Ale po čase mu Sargon, varovaný svojimi agentmi, vyšiel v ústrety. V bitke na hore Uaush (Bushi, neďaleko Sakhendu pri jazere Urmia) Sargon II úplne porazil armádu Rusa. Rusa utiekol do Tushpy a neschopný vydržať toto nové zlyhanie, ktoré ho postihlo, spáchal samovraždu (713 pred Kr.).
Čo sa týka Sargona, prechádzal cez Urartu, ničil všetko, čo mu stálo v ceste, pálil osady, búral pevnosti, ničil kanály, záhrady a úrodu, zachytával alebo pálil zásoby jedla. Podrobná správa o tejto kampani, ktorá sa k nám dostala, zostavená asýrskym dvorným historiografom vo forme listu Bohu, je najkompletnejším zdrojom o vnútornom živote Urartu.
Kráľ Khubushkiya (krajina Nairi) vyšiel vopred, aby sa stretol s víťazom s darmi, ale Urzana, kráľ krajiny Musasir, to neurobil. Sargon a malý oddiel zrazu prekročili pohorie a prekvapili Urzanu. Utiekol a jeho palác a chrám boha Khaldiho vyplienili Asýrčania. Tento chrám, hoci sa nachádzal mimo samotného územia Urartov, bol hlavnou svätyňou urartských kmeňov; Konali sa tu korunovačné slávnosti urartských kráľov. Prirodzene, chrám bol úložiskom nespočetných pokladov. Dorazil k nám podrobný zoznam vecí, ktoré tu zachytil Sargon. Tento inventár naznačuje vysokej úrovni rozvoj urartianskeho remesla.
Porážka roku 714 a to, čo sa stalo počas posledných dvoch desaťročí 8. storočia. BC e. Úplné podmanenie Sýrie a priľahlých častí Malej Ázie Asýriou prinútilo nasledujúcich urartských kráľov radikálne zmeniť svoju zahraničnú politiku. Už sa neodvážia konkurovať Asýrii na juhozápade a juhovýchode, ale svoje sily smerujú najmä na sever, do Zakaukazska a na západ do Malej Ázie.
Urartu za Rusa II.
Za Rusa II., ktorý nastúpil na trón v 690-tych alebo 680-tych rokoch pred Kristom, začína nové obdobie posilňovania Urartianskeho štátu. e.
Rusa II realizovala veľké stavby ako v hlavnom meste, tak najmä v Zakaukazsku. Výstavba veľkého kanála sa datuje do čias Rusa II, ktorý odvádza vodu z rieky Zangi a zavlažuje údolie Airarat. Vzniklo tu nové administratívne centrum – Teishebaini, kam prúdila bohatá pocta z okolia. Na strmom brehu rieky stála citadela, kde sa nachádzali administratívne budovy. Pri hradbách citadely ležalo správne naplánované mesto. V Teishebaini sa našli obrovské zásoby rôznych druhov obilia, sklady bronzových výrobkov, ropná dielňa, nástroje, zbrane, zvyšky nástenných malieb a ďalšie pamiatky, ktoré poskytujú živú predstavu o kultúre, umení a živote Urartianov. . Pozoruhodné sú početné kultúrne spojenia medzi obyvateľstvom Urartu a Skýtmi, ktorí v tom čase žili vo východnom Zakaukazsku a na iných miestach v západnej Ázii a žili v stepiach severnej oblasti Čierneho mora. V urartianskom dvornom umení 8.-7. stor. BC e. je badateľná veľká podobnosť s črtami asýrskeho umenia. Kultúra urartskej šľachty tejto doby zrejme do značnej miery podliehala asýrskemu vplyvu.
Podľa jedného z nápisov Rusa II podnikol ťaženie v juhovýchodnej časti Malej Ázie, vo Frýgii a proti Halitu - zrejme tak Urartiáni nazývali oblasť horského ľudu Chaldajov (chálibov z r. Pontské hory, ktoré Gréci považovali za najstarších dodávateľov železných výrobkov, sa nemiešajú s Babylonskými Chaldejmi). Cimmerians tentoraz konal, zrejme v spojenectve s Urartu. Predpokladá sa, že o ťažení Kimmeriánov sa hovorí v gréckych prameňoch, ktoré uvádzajú smrť frýgského stúpania Midasa a zničenie frýgského kráľovstva. Od tohto času sa Lýdiina úloha v Malej Ázii zvýšila.
Aj keď medzi Urartu a Asýriou za Rus II občas dochádzalo k pohraničným šarvátkam a zámery Ruska a Cimmerianov niekedy vzbudzovali v Asýrii nedôveru, vo všeobecnosti medzi oboma štátmi zostali pokojné vzťahy. Keď v roku 673 pred Kr. e. Asýrsky kráľ Esarhaddon porazil malé horské kráľovstvo Shubria, kde sa ukrývali otroci a roľníci na úteku, odovzdal Ruseovi objavených urartských utečencov. Rusa okolo roku 654 poslal vyslanectvo k asýrskemu kráľovi Aššurbanipalovi, aby zrejme upokojil obavy tohto kráľa, ktorý očakával útoky proti Asýrii od Urartu, Kimmerianov a Skýtov. Neutralita týchto. síl bola dôležitá pre víťazstvo Aššurbanipala vo vojne, ktorá nasledovala v nasledujúcich rokoch s Babyloniou a jej mnohými spojencami.
Úpadok a smrť Urartu
V 640. rokoch pred Kr. e. Sarduri III sa stáva kráľom Urartu. O jeho vláde nemáme takmer žiadne správy, ale nepochybne to bolo veľmi alarmujúce. Skýti, ktorí v tom čase porazili Cimmerianov, spolu s utláčaným obyvateľstvom na okraji Urartianskeho kráľovstva, sa s najväčšou pravdepodobnosťou stali vážnou silou, ktorá ohrozovala existenciu štátu Urartu. Minimálne Sarduri III začiatkom 30. rokov 7. storočia. BC e. v liste asýrskemu kráľovi Aššurbanipalovi sa po prvý raz v histórii Urartu už viac neuznáva ako „brat“ asýrskeho kráľa, t. j. kráľ mocnosti rovnakej dôležitosti, ale ako „syn“. .“ Uznáva tak, aj keď formálne, nadvládu Asýrie. Noví nepriatelia – Médiá, Skýti – ohrozovali staré štáty starovekého Východu a vnútorné sociálne rozpory tieto štáty oslabovali. Preto sa Urartu, podobne ako susedná Mana, teraz snaží spoliehať na zdanlivo neotrasiteľnú silu Asýrie.
Ďalšie udalosti v histórii Urartu sú nám neznáme; poznáme len meno ďalšieho urartského kráľa – Rusa III., syna Erimena. Štát Urartu, podobne ako Mana, bol vtiahnutý do víru udalostí, ktoré priniesli smrť Asýrie. V roku 610 alebo 609 mediálne jednotky počas vojny zameranej na zničenie asýrskeho štátu zrejme obsadili Tushpu. Súdiac však podľa hebrejských údajov, v 90. rokoch 6. stor. BC e. Urartu, Mana a Skýtske kráľovstvo (v Azerbajdžane) však naďalej existovali ako kráľovstvá závislé od Médie. V roku 590, keď v Malej Ázii vypukla vojna medzi Médiou a Lýdiou, boli už pravdepodobne zlikvidované zvyšky urartskej nezávislosti.
Približne do tohto obdobia sa datuje aj zničenie Teishebaini (Karmir-Blura) v Zakaukazsku. Pred obsadením nepriateľmi bola citadela zjavne nekontrolovateľne v rukách obyvateľov mesta, zdá sa, že centrálna urartiská moc už prestala existovať. Pevnosť bola dobytá, vypálená a vyplienená jednotkami, vyzbrojený šípmi Skýtsky typ - možno Skýtmi v stredových službách alebo samotnými Médmi, ktorí mali zbrane podobné Skýtom.
Urartiánska kultúra. Náboženstvo
Materiál, ktorý máme k dispozícii, žiaľ, neumožňuje posúdiť literatúru, vedu a iné oblasti kultúry Urartu. Môžeme však povedať, že napríklad štýl urartských kráľovských nápisov ovplyvnil – pravdepodobne prostredníctvom Media – štýl perzských kráľov. Perzské slabičné klinové písmo, ktorého pôvod zostáva nejasný, možno tiež siaha cez Media a Manu k urartovskej klinovej kurzíve.
Pamiatky materiálnej kultúry Urartu hovoria o vysoký rozvoj remeslá, najmä kovoobrábanie. Nádherné umelecké výrobky z bronzu (figurálny nábytok, figúrky, umelecké zbrane atď.), vyrobené z voskového modelu, s rezbami a rytinami, pokryté kovanými zlatými plátmi, rezbami na červenom mramore (obrátené k stenám paláca v Rusakhinili), pri Tushpe), početné maľby v Erebu (Arinberd) a Teishebaini – všetky tieto pamiatky jasne hovoria o remesle, ktoré už bolo špecializované a malo dlhú remeselnú tradíciu. Urartiská remeselná technológia mala veľký význam pre rozvoj zakaukazských a skýtskych remesiel.
V urartianskom náboženstve skvelé miesto obsadili kulty božstiev hôr, vôd a rôznych prírodných javov, najmä boha oblohy Khaldi a jeho manželky Uarubani, boha hromu a dažďa Teisheba (chetitsko-hurr. Teshub), boha slnka Shivini atď. Chrám trochu pripomínajúci grécky chrám bol zasvätený bohu Khaldi - s hrebeňovou strechou, štítom a stĺporadím. Tento chrám je nám známy z asýrskeho obrazu. Najbežnejším typom svätyne bola takzvaná „božia brána“, súdiac podľa niektorých údajov, výklenky v skalách, kde podľa urartianskej viery žili božstvá. Mnoho rituálov sa zrejme vykonávalo pod otvorený vzduch a sprevádzali ich hojné obete dobytka.
V čase vzniku štátu sa kulty urartských božstiev spojili do známeho systému: hlavné miesto obsadili božstvá, ktoré boli považované za patrónov kráľovskej moci a za najdôležitejšie centrá štátu. Kampane urartských kráľov v nápisoch boli vydávané za kampane samotného najvyššieho boha Khaldiho. Náboženské centrum Urartu - chrám hlavného boha Khaldiho - ležal, ako už bolo naznačené, mimo samotného Urartianskeho štátu, v Musasire. Urartijskí králi darovali veľké množstvo otrokov a najmä dobytka zo svojej vojnovej koristi ako do tohto chrámu, tak aj do chrámov a svätyní Tushpa a iných dôležitých sídiel. Do chrámov boli darované aj trofeje, remeselné výrobky a sochy kráľov a ich príbuzných. Svätyne boli veľmi bohaté a kňazstvo pravdepodobne malo v štáte ťažká váha a zmysel.
Historický význam Urartu
Urartianský štát zohral veľkú úlohu pri formovaní národov Zakaukazska a Arménskej vysočiny a ich štátov. Samotné kráľovstvo Urartu bolo združením, ktoré zahŕňalo etnicky rôznorodé obyvateľstvo, ktoré sa ešte nestihlo premeniť na národnosti a do značnej miery si zachovalo kmeňovú štruktúru. Grécky spisovateľ Herodotos poznal toto územie v 5. storočí. BC e. štyri etnické skupiny: Saspeirov (zodpovedajúci kartvelským kmeňom), Matienov (zrejme zodpovedajú Hurriánom), Alarodijci (Urartiáni) a Arméni (Arménci). V súvislosti s formovaním triednej spoločnosti a štátu dochádzalo k formovaniu národností na periférii bývalého urartského štátu; malé kmeňové skupiny hovoriace rôznymi kmeňovými jazykmi, najmä archaickými huriánskymi dialektmi, sa spájajú do väčších etnických celkov. Proces vytvárania národností prebieha najmä okolo dvoch centier – gruzínskeho na severozápade a arménskeho na juhozápade a v strede. Koniec histórie Urartu je teda súčasne začiatkom histórie gruzínskeho a arménskeho národa.