Arménčina je štátnym jazykom v Arménsku. Pôvod, jazyk a sviatky Arménov Arménska jazyková rodina a skupina
Moskovský štátny inštitút cudzích jazykov pomenovaný po. Maurice Teresa
Prekladateľská fakulta
Predmet: Úvod do lingvistiky
Skupina arménskeho jazyka
Študent prvého ročníka
Hakhverdyan M.A.
Moskva 2003
I. Prvá písomná zmienka arménskeho jazyka 2500 rokov pred Mesropom Mashtots
1) Arménsky jazyk v nápisoch 3. – 1. tisícročia pred Kristom. e.
2) Arménsky jazyk v krétskych nápisoch z 3.–2. tisícročia pred Kristom
3) Arménsky jazyk v etruských nápisoch 1. tisícročia pred Kristom.
4) Arménsky jazyk a hurrito-urartovská skupina indoeurópskej rodiny
II . arménsky
III . Z histórie arménskeho jazyka
IV . Moderný arménsky jazyk
V. Báseň od Vahana Teryana
PRVÁ PÍSOMNÁ NAHRADA ARMÉNSKEHO JAZYKA 2500 ROKOV PRED MESROP MASHTOTS
Arménsky jazyk v nápisoch 3. – 1. tisícročia pred Kristom. e.
Arménsky jazyk ako staroveký fenomén
V prejave z roku 1923 („Arménska kultúra, jej korene a praveké súvislosti podľa jazykových údajov“) adresovaný parížskej arménskej študentskej únii, akademik N. Ya Marr povedal: „...sme inšpirovaní a poháňaní spoločným veľmi drahým vec, jediná a najsilnejšia sila kultúry a pokroku, láska k jednému a tomu istému subjektu, k arménskemu ľudu. „...Pri zachovaní nevyčerpateľnej pokladnice a kreatívneho prostredia má arménsky jazyk nepochybne bohatú slovnú zásobu a nekonečný výber slov.“ Podľa Marra je arménsky ľud prostredníctvom jazyka „najužšími väzbami nielen s dnes rozptýlenými rôznymi jafetskými kmeňmi, s modernými národmi, ktoré k nám prežili od staroveku, ale aj s celým kultúrnym ľudstvom, s domorodou vrstvou stredomorské ľudstvo Európy od čias vzniku ľudskej reči. "Ale koľko, koľko tisícročí by sme mali merať časové obdobie, počas ktorého sa formoval arménsky komplexný jazyk...?" Počas svojej dlhej histórie „Arménsky ľud, nielen jeden z najstarších dedičov jafetského eposu, ale aj najstarší zo všetkých ostatných, bol dedičom kultúrnej tradície pochádzajúcej z univerzálneho ľudského zdroja, bol verným strážcom jeho integrita, pestovateľ a rozsievač na Východe a Západe.“ Na záver prednášky Marr hovorí o tom, „aké báječné obzory otvárajú výnimočné jazykové bohatstvo týchto úžasných ľudí... a aké úžasné materiály sprostredkúvajú, aby odhalili kultúrne spojenia a korene ich vlastných a iných národov“.
Nebola náhoda, že sme náš rozhovor o arménskom jazyku začali citáciou N. Ya Marra, muža, ktorý má výnimočné zásluhy na arménskych štúdiách. Jeho „Gramatika starovekého arménskeho jazyka“ (1903) sa stala „pôrodnou asistentkou pri zrode arménskych štúdií“. Z 213 publikácií N. Y. Marra v rokoch 1888 až 1915 je viac ako 100 venovaných konkrétne jazyku a kultúre Arménov. Takto môžete vidieť, na akom materiáli rástol jazykový talent vedca.
Arménsky jazyk zaujíma v indoeurópskej rodine osobitné miesto. Jej materiál je veľmi dôležitý pre objasnenie genézy a rozšírenia indoeurópskych nárečí, starých fonetických javov a pod.. Indikatívnou bola v tomto smere lingvistická diskusia venovaná problémom pôvodu arménskeho jazyka a jeho jednotlivým javom, na str. v časopise „Otázky lingvistiky“.
Ukazovateľom významu arménskeho jazyka pre široký a hlboký komparatívny historický výskum boli početné apely účastníkov diskusie na celú škálu problémov indoeurópskych štúdií, vrátane problému predindoeurópskych substrátov. „Diskusie a diskusie o rôznych genetických problémoch arménskeho jazyka svojou konštruktívnosťou prekročili hranice arménskej lingvistiky a nadobudli mimoriadne veľký význam pre indoeurópske štúdiá ako celok.
Arménsky jazyk v krétskych nápisoch z 3. – 2. tisícročia pred Kristom .
Nami realizované v rokoch 1997-2001. Intenzívne štúdie starovekých krétskych spisov ukázali, že hieroglyfy ostrova Kréta (XXII - XVII storočia pred Kristom), krétsky lineárny A (XX - XV storočia pred Kristom) a disk Phaistos (tradičné datovanie - XVII storočia pred naším letopočtom) zaznamenávajú gréčtinu. jazyk 1) a takzvané eteokritánske nápisy gréckymi písmenami, ktoré sa v gréčtine nečítajú (VI. – 4. storočie pred Kristom), sú paleobalkánske (grécko-trako-frýgske) 2).
Vedci si všímajú blízkosť arménskeho jazyka ku gréčtine 3), pričom poukazujú na to, že grécko-arménske paralely indoeurópskeho pôvodu sú veľmi archaické a siahajú do začiatku 2. tisícročia pred Kristom. 4), teda do obdobia skúmaných krétskych nápisov.
Prítomnosť expresívnych paleobalkánskych (macedónsko-trako-frýgskych) znakov v jazyku starých krétskych spisov, ktoré sa líšia od klasického gréckeho jazyka, nemožnosť vysvetliť všetky jazykové fakty zaznamenané týmito spismi iba v gréckom jazyku nám umožňuje na interpretáciu nápisov použiť arménsky jazyk, ktorý vykazuje početné paleobalkánske črty. Hovoríme o blízkosti arménskeho jazyka k frýgčine 5), trácii 6) a predgréckemu indoeurópskemu substrátu – takzvanému pelasgickému jazyku. “...Blízkosť jednotlivých dialektov predgréckeho jazyka k arménčine pri ich detailnejšom porovnávaní je čoraz zreteľnejšia. Táto nápadná blízkosť sa prejavuje nielen vo zvukovej kompozícii, ale aj v materiálnej identite skloňovania, nehovoriac o ich funkčnej identite“ 7). Akademik N. Marr 8) písal o pelasgickej vrstve gréckych a arménskych jazykov (hoci považoval Pelasgov za hovorcov predindoeurópskeho jazyka).
Spomedzi možných predgrécko-arménskych paralel je jednou z najvýraznejších predgrécka. asp-je"had", asp-al-os„ryba“ – Arméni. víza"dračia ryba" Predgrécko-arménske paralely sa týkajú aj spoločenského života (predgr. koiranos, macedónsky koranov„vládca“ – Arméni. karan„princ“) a náboženské a mytologické myšlienky (predgréčtina. kozmos„vesmír“ – Arméni. kazm, predgrécky ouranos„nebo“ – Arméni. veran„stan“ 9)). Protoarménske dialekty, ako to dokazujú jazykové korešpondencie, boli geneticky aj územne blízke gréckym a pelasgsko-paleo-balkánskym dialektom.
Zvlášť pozoruhodná je skutočnosť, že názvy písmen v gréckom a arménskom jazyku sú bežné: gréčtina. grafo"píšem" gramatika"list", grapheys, gropheys„pisár“ – Arméni. drapák"list", groh„pisár“. V iných indoeurópskych jazykoch tento koreň vyjadruje archaickejšie pojmy, ktoré priamo nesúvisia s písaním (Ukr. veľa, nemčina kerben atď.). Hovorcovia protogréckeho a protoarménskeho dialektu mali očividne spoločnú písomnú tradíciu. Jeho stopy treba hľadať na Kréte (a možno aj v urartských hieroglyfoch; musíme brať do úvahy aj predpoklad V.V. Ivanova: Maloázijské hieroglyfy v staroveku mohli zaznamenať nielen luwijský, ale aj hurriansky jazyk, príbuzný do arménčiny). Informácie o používaní nespisovného písma v minulosti možno získať nielen porovnaním gréckych a arménskych výrazov písania s príbuznými indoeurópskymi slovami, ale aj zo samotnej gréčtiny: grafiketekhne –„maľba“ (porov. moderné použitie slova grafikačo sa týka písania aj kreslenia).
Aplikácia arménskych údajov na analýzu krétskych nápisov poskytuje veľmi dôležitý pozitívny výsledok. Áno, slabičný nápis da-ku na krétskej sekere zo Selakonos 10) možno s istotou interpretovať ako arménsku daku„sekera“ (príbuzné s gréckym slovesom thego, thago"zostriť, naostriť")
Názov hlavného mesta Kréty Knos(s)os pochádza z gréčtiny gno(s)tos„slávny“ (čo potvrdzujú homonymá používané na označenie tohto mena v krétskych hieroglyfoch). Avšak v Linear A má názov tohto mesta tvar ka-nu-ti, čo sa vysvetľuje len v súvislosti s arménskym jazykom, kde máme canaut c„známy“ (príbuzný s gréčtinou gno(s)tos).
Cretan Linear Nápis z Knossosu, ktorý začína skupinou znakov a-ka-nu-we-ti(PopeM. TheLinearAQuestion // Antiquity. – Vol. XXXII. – N 126. – June 1958. –– S. 99), zaznamenáva rovnakú arménsku jazykovú formu canaut c.
Napokon v krétskych hieroglyfoch z konca 3. – začiatku 2. tisícročia pred n. e. (na takzvanej osemstrannej pečati) na zaznamenanie mena Knossos sa používa najmä obraz mušle ( gonthos), čo opäť naznačuje blízkosť zvuku mena krétskeho hlavného mesta (význam tohto mena - „slávny, slávny“ - je známy a potvrdený významom mien iných krétskych miest - Festus „svetlý“ , Kydonia „slávne“) presne na arménske slovo.
To znamená, že krétske lineárne A (XX-XV storočia pred Kristom) a dokonca aj krétske hieroglyfy (XXII-XVII storočia pred Kristom) zaznamenávajú spolu s gréckymi jazykovými formami tie formy, ktoré sú vysvetlené iba v arménskom jazyku. Protoarménske jazykové formy boli písomne zaznamenané v krétskych nápisoch už na konci tretieho tisícročia pred Kristom. e.
Arménsky jazyk v etruských nápisoch z 1. tisícročia pred Kristom.
Tajomné nápisy v etruskom jazyku (VII–I storočia pred naším letopočtom) vždy vzbudzovali intenzívny záujem. Teraz môžeme s istotou povedať, že ide o indoeurópsky jazyk s materiálnymi a typologickými paralelami v chetitsko-luvijčine, gréčtine a inej paleobalkánskej, latinskej a inej kurzíve (výskumy B. Grozného, V. Georgieva, A. I. Charsekina a i. , incl .
Jazyk je mapou kultúrneho rozvoja.
Hovorí, ako sa ľudia objavili a akým smerom sa vyvíjajú.
Rita Mae Brown
Začiatok štúdia sa pre lingvistov veľmi často stáva problematickým, keďže aj začiatok už musí mať nejaké zázemie. Cesty minulosti vedú do súčasnosti. Niekedy vedecký prístup k výskumu pôvod starovekého jazyka je čisto hypotetická.
Založiť pôvod jazyka potrebujeme teoretické základy a základnú štruktúru jazyka. V prípade arménskeho jazyka je hypotéza založená na jeho vzťahu k indoeurópskej rodine, ktorá okrem arménčiny zahŕňa viac ako 100 jazykov. Základná štruktúra jazyka sa vytvára analýzou slov a zvukov, ktoré sa vracajú k spoločným koreňom indoeurópskeho prajazyka. Štúdium jazyka týkajúce sa jeho pôvodu a vývoja súvisí najmä s jeho rečovými vlastnosťami. Väčšina moderných lingvistov sa vo svojej práci opiera o hypotézu, že hovorený jazyk je zásadnejší, a teda dôležitejší ako písaný jazyk. teda Arménsky jazyk je považovaný predovšetkým za potomka indo-chetitskej skupiny jazykov. Lingvisti, ktorí podporujú príslušnosť arménskeho jazyka k indoeurópskej rodine jazykov, súhlasia s tým, že tento jazyk predstavuje samostatnú vetvu v rámci skupiny.
Od samého začiatku bolo vyslovených niekoľko hypotéz. Európski lingvisti minulých storočí sa pokúšali tento jazyk preskúmať a klasifikovať. Mathurin Veyssières de Lacroze(La Croze) (fr. Mathurin Veyssière de La Croze 1661-1739) sa stal jedným z prvých európskych vedcov modernej éry, ktorí sa vážne venovali štúdiu výskum arménskeho jazyka, a to jej náboženskú stránku. Lingvista napísal, že preklad Biblie do arménčiny je "Ukážka všetkých prekladov." Mathurin Veyssier de Lacroze zostavil pôsobivý nemecko-arménsky slovník (približne 1802 hesiel), ale obmedzil sa na štúdium lexikológie bez toho, aby sa ponoril do pôvodu jazyka.
Hneď po načrtnutí princípov porovnávacej lingvistiky Franz Bopp (Franz Bopp), Petermann vo svojej práci" GrammaticalinguaeArmeniacae» (Berlín, 1837), na základe etymologických údajov o arménskom jazyku dostupných v Nemecku na začiatku 19. storočia, bol schopný vysloviť hypotézu, že Arménsky jazyk patrí do indoeurópskej rodiny jazykov. O deväť rokov neskôr v roku 1846, nezávisle od Petermannovho výskumu, Windischmann- špecialista na zoroastriánske nápisy Bavorskej akadémie vied - publikoval vo svojej vedeckej práci Abhandlungen pozoruhodná monografia o arménskom jazyku, ktorá dospela k záveru, že arménsky jazyk vznikol zo starovekého dialektu, ktorý musel byť veľmi podobný napr. avestský jazyk(jazyk, v ktorom boli napísané zoroastriánske rukopisy) a stará perzština, v ktorej sa však výpožičky objavili oveľa skôr.
Spolu s tým, ako Pott vyjadril pochybnosti o genetickom vzťahu arménčiny s árijské jazyky, a umožnili len významný vplyv druhej skupiny na prvú, Diefenbach, naopak, poznamenal, že táto hypotéza nie je dostatočná na vysvetlenie úzkeho vzťahu medzi arménčinou a indickým/sanskrtským a staroperzským jazykom. Prijal rovnaký uhol pohľadu Gaucher (Gosche) vo svojej dizertačnej práci: „ DeArianalinguaedžentlmenskýArmeniacaeindol» (Berlín, 1847). O tri roky neskôr v periodiku „ ZeitschriftderDeutschenMorgenlä ndischenGesellschaft» , pod názvom „Vergleichung der armenischen consonanten mit denen des Sanskrit“ zverejnil de Lagarde výsledky svojej práce: zoznam 283 arménskych slov s ich etymologickými definíciami, pričom charakteristika samotného jazyka nebola podrobne spomenutá.
V predslove k druhému vydaniu " Porovnávacia gramatika"(1857) Bopp, priekopník v oblasti porovnávacieho lingvistického výskumu, zaradil arménsky jazyk ako iránska skupina a pokúsil sa, aj keď neúspešne, vysvetliť flektivačné prvky v jazyku. Fr.Müller ktorý od roku 1861 zaoberal sa etymologickým a gramatickým výskumom arménsky jazyk v sérii jeho vedeckých článkov ( SitzungsberichtederWienerakadémie), dokázal oveľa hlbšie preniknúť do podstaty arménskeho jazyka, ktorý podľa jeho názoru rozhodne patril do iránskej skupiny.
ruský lingvista Patkanov v nadväznosti na nemeckých orientalistov vydal svoju záverečnú prácu „Über die bildung der armenischen sprache“ (“ O štruktúre arménskeho jazyka"), ktorý bol preložený z ruštiny do francúzštiny a uverejnený v " DenníkAsiatique» (1870). De Lagarde vo svojom diele GesammeltenAbhandlungen(1866) tvrdil, že v arménskom jazyku by sa mali rozlišovať tri zložky: pôvodný kmeň, následné prekrytia starovekého iránskeho jazyka a podobné moderné iránske prepožičané slová, ktoré boli pridané po založení partského štátu. Necharakterizoval však všetky tri roviny a z tohto dôvodu nemožno jeho názor akceptovať na ďalšie posúdenie. Mullerov názor, že arménsky jazyk je vetvou iránskej skupiny jazykov, nebol v tom čase vyvrátený, ukázal sa ako prevládajúci a tvoril základ teórie.
Výrazný posun od perzský teórie vznikla po objavení sa autorského monumentálneho diela Heinrich Hubschmann (HeinrichHü bschmann), v ktorej sa v dôsledku rozsiahleho výskumu dospelo k záveru, že arménsky jazyk patrí do árijsko-balto-slovanské jazykov, alebo presnejšie: ide o medzičlánok medzi iránskym a baltoslovanským jazykom. Lingvistovo hĺbkové štúdium arménskeho jazyka ovplyvnilo prehodnotenie príbuznosti jazykov v rámci indoeurópskej rodiny a optimalizáciu jej schematickej klasifikácie. Arménsky jazyk nie je len samostatným prvkom v reťazci árijsko-perzských a balto-slovanských jazykov, ale je spojovacím článkom medzi nimi. Ak je však arménsky jazyk spojovacím prvkom medzi iránskym a baltoslovanským jazykom, medzi árijčinou a európskou, potom mal podľa Hübschmanna zohrávať úlohu sprostredkovateľa v čase, keď všetky tieto jazyky boli ešte veľmi blízko seba, keď ešte medzi nimi neboli jasné hranice a keď ich bolo možné považovať len za nárečia jedného jazyka.
Neskôr, takmer výnimočne, Hübschmann pokračoval vo výskume arménskeho jazyka a vydal niekoľko kníh na túto tému. Neskorší lingvisti a odborníci na indoeurópske jazyky Hübschmannove závery posilnili a pokračovali v tomto výskume. Švajčiarsky lingvista Róbert Godel a niektorí z najvýznamnejších lingvistov alebo špecialistov na štúdium indoeurópskych jazykov ( Emile Benveniste, Antoine Meillet a Georges Dumezil) sa tiež veľa napísalo o rôznych aspektoch arménskej etymológie a indoeurópskom pôvode tohto jazyka.
Nečudo, že sa ozvali aj ďalší teórie o pôvode arménskeho jazyka. Výrazne odlišné od teórie indoeurópskeho pôvodu arménskeho jazyka hypotéza Nikolaj Jakovlevič Marr o jeho Jafetický pôvod(menoval sa Japheth, syn Noacha), na základe určitých fonetických čŕt arménskeho a gruzínskeho jazyka, ktorý podľa jeho názoru pochádza z tej istej jazykovej rodiny, jafetickej, majúcej spojenie so semitskou rodinou jazykov.
Medzi podporovateľmi Kurganova hypotéza a semitskej teórie pôvodu jazykov existuje množstvo lingvistov, ktorí zvažujú aj možnosť šírenia jazykov z územia Arménska. Táto hypotéza vyvracia rozšírené presvedčenie o stredoeurópskom pôvode jazykov. Nedávno nový výskum v tomto smere viedol k formulácii Paula Harpera a ďalších lingvistov tzv glotálnej teórie, ktorý je mnohými odborníkmi vnímaný ako alternatíva k teórii o indoeurópskom pôvode jazykov.
Okrem pochybnej teórie o perzskom pôvode jazykov je arménsky jazyk často charakterizovaný ako blízky príbuzný gréckeho jazyka. Žiadna z týchto hypotéz sa však z čisto filologického hľadiska nepovažuje za dostatočne vážnu. arménsky filológ Rachiya Akopovich Acharyan zostavil etymologický slovník arménskeho jazyka, ktorý obsahoval 11 000 koreňových slov arménskeho jazyka. Z tohto celkového počtu tvoria indoeurópske koreňové slová iba 8 – 9 %, prevzaté slová – 36 % a prevládajúci počet „nedefinovaných“ koreňových slov, ktoré tvoria viac ako polovicu slovníka.
Značný počet „nedefinovaných“ koreňových slov v arménskom jazyku (takmer 55 % slovnej zásoby) je zjavným znakom „nevysvetleného“ pôvodu jazyka, čo je v rozpore s tradičnou klasifikáciou a/alebo genetickou príbuznosťou so susednou gréčtinou alebo perzštinou. kultúr. Možno by bolo rozumnejšie preskúmať genetické spojenie pozdĺž etymologickej línie so zaniknutými jazykmi (hurriansky, chetitsky, luwijský, elamský alebo urartský), ktoré existovali na území moderného Arménska (regióny Anatólie a východného Turecka).
Odborníci na štúdium indoeurópskych jazykov sa zhodujú, že protoindoeurópske delenie jazykov sa začalo v 4. tisícročí pred Kristom, čo dalo impulz jazykovej evolúcii a formovaniu samostatných jazykov. Tak isto ok. 3500 pred Kristom protoarménske kmene-či už boli európskeho pôvodu (podľa trako-frýgickej teórie podporovanej západnými učencami) alebo ázijského (árijské/aborigénske/iné ázijské kmene) – vytvorili ekonomickú štruktúru založenú na poľnohospodárstve, chove zvierat a kovoobrábaní v geografickej oblasti, ktorá sa stala známy ako Arménska vysočina.
Výsledky nedávneho archeologického výskumu v Arménsku priniesli dôkazy o viacerých podobnostiach medzi touto civilizáciou a indoeurópskou kultúrou. S vysokou mierou pravdepodobnosti sa dá predpokladať, že arménska kultúra je originálna a odlišovala sa od iných ľudských kultúr v Malej Ázii a Hornej Mezopotámii.
V tomto kontexte sa arménsky jazyk s neustálym vývojom a nezmenenou geografickou polohou naďalej rozvíjal a obohacoval na úkor susedných kultúr, o čom svedčí prítomnosť prevzatých slov a po vytvorení písma si vymieňali skúsenosti s inými vzdialenými kultúr. Dá sa teda predpokladať, že história arménskeho jazyka a jeho modernej verzie siaha približne 6000 rokov dozadu.
Je pravdepodobné, že takáto divergencia lingvistických teórií sleduje jeden cieľ – lepšie pochopiť povahu arménskeho jazyka. Behistun nápisy v strednom Iráne 520 pred Kr často uvádzaný ako prvá zmienka o slove Arménsko . V tomto ohľade sa pre mnohých, vrátane historikov, história Arménov začína v 6. storočí pred Kristom. A predsa je takýto „začiatok dejín“ svojvoľný a povrchný záver. Skutočnosť, že v písomnej pamiatke Behistun je udalosť opísaná v troch rôznych jazykoch, nie je pripojená ani ignorovaná: staroperzština, elamčina a akkadčina. Pravda je, že najstarší záznam, v ktorom sa spomína slovo „Arménsko“, je v klinovom písme.
Počet hovoriacich týmto jazykom sa odhaduje na 7-8 miliónov ľudí. po celom svete. Koniec koncov, je to jeden z najstarších jazykov a patrí do indoeurópskej jazykovej rodiny. Existovali verzie o najväčšej blízkosti arménčiny ku gréčtine, ale vedci ich neskôr vyvrátili, pretože gréčtina je súčasťou západnej skupiny indoeurópskych jazykov a arménčina je klasifikovaná ako východná, ktorá sa tiež nazýva „satem“. V preklade z Avestánu znamená „satem“ „sto“. Vývoj termínu pre číslovku „sto“ jasne demonštruje rozdiely, ktoré časom vznikli v západných a východných skupinách indoeurópskych jazykov.
Arménčina sa vo svojej histórii dostala do kontaktu s mnohými starými i modernými dialektmi: urartský jazyk mal na ňu významný vplyv, keďže genofond Arménov sa formoval dávno pred príchodom indoeurópskych kmeňov a urartská reč bola dominantná v r. tie rané časy. Mnohé fakty z histórie iných jazykov sa objavujú vďaka ich spojeniu s arménčinou, ktorá sa vyznačuje veľkým počtom historických vrstiev. Spisovná forma má viac ako 150 tisíc slov, pričom existuje množstvo dialektov, a to sú o desaťtisíce slov viac!
Archaické formy písma boli nahradené modernou arménskou abecedou: v roku 405 ju vyvinul Mesrop Mashtots, ktorý bol neskôr kanonizovaný. Vďaka vynálezu abecedy bola preložená Biblia a liturgické knihy, vďaka čomu bol jazyk skutočne nesmrteľný! Božie slovo a kázanie kresťanstva v ich rodnom jazyku zachránilo ľudí pred vyhynutím.
Abeceda v Arménsku od svojho vynálezu prakticky neprešla žiadnymi veľkými zmenami. Až v 11. storočí k pôvodným 36 pribudli ďalšie 2 písmená. V priebehu storočí sa menili len najbežnejšie typy písma: ak v stredoveku prevládali luxusné grafické formy a kaligrafické varianty, neskôr sa do popredia dostali skôr funkčné písma.
V súčasnosti možno v Matenadarane, pokladnici arménskej kultúry, vidieť vynikajúce príklady písma z raných storočí. Je tu zhromaždených viac ako 18 tisíc ručne písaných kníh, ktoré vznikli v rôznych historických obdobiach v kláštoroch po celom Arménsku a v iných krajinách, kde Arméni tvorili a tvorili. V Matenadarane si môžete pozrieť evanjeliá, skopírované mníchmi a zdobené úžasnými miniatúrami, uzavreté v vzácnych rámoch.
Miestne dialekty v rôznych regiónoch
Klasický alebo staroveký arménsky jazyk sa nazýva Grabar. Jeho história siaha až do 4. storočia – od čias, keď sa skončil proces formovania arménskeho národa. Postupne sa reč rozvíjala a vyvíjala.
Moderná arménčina má dve hlavné literárne formy – západnú a východnú. Líšia sa najmä výslovnosťou spoluhlások, konjugáciou slovies a pravopisom. Každý z nich má zase jedinečný jazykový materiál z mnohých dialektov, nárečí a nárečí.
Dialekty západoarménskej vetvy prevládajú v komunitách v Európe, Amerike a na Strednom východe a sú zastúpené aj v arménskom osídlenom regióne Javakhk a čiastočne v historických komunitách arménskej diaspóry na juhu.
Východoarménske dialekty sú zastúpené v Arménskej republike, Artsaku (Náhorný Karabach) a vo väčšine arménskych komunít v Iráne a Rusku. Okrem toho sa na území Arménska nachádzajú veľké oblasti západoarménskych dialektov - severozápad krajiny a oblasti miest Martuni a Gavar v povodí jazera.
Náhorný Karabach a južné Arménsko vynikajú medzi východoarménskymi dialektmi svojou jedinečnosťou. Tu má takmer každá dedina svoje jedinečné nárečia, ktoré sa od seba niekedy veľmi líšia. Tieto rozdiely obohacujú lingvistické tradície, stávajú sa dôvodom mnohých vtipných príhod a príhod, témou vtipov a anekdot.
Ani v podmienkach zjednocovania literárnych noriem, ktoré pozná každý školák, Arméni nikdy nezabúdajú na dialekt regiónu svojho pôvodu a odovzdávajú ho svojim deťom a vnúčatám. Nárečia sú dôležitou súčasťou kultúrneho dedičstva nahromadeného za takmer 6 tisíc rokov histórie starovekého ľudu.
rusko-arménsky frázový slovník
Väčšina Arménov hovorí dobre po rusky a mnohí komunikujú bez najmenšieho prízvuku. Mnohí hostia z krajiny však budú mať záujem vyskúšať si arménčinu a my sme sa rozhodli zostaviť malý slovník fráz - slovník najbežnejších slov a výrazov.
Dobrý deň! |
Barev Dzez! |
Dovidenia |
Tstesutyun |
Ako sa máš (vaše)? |
Vonz ek(es)? |
som v pohode |
|
prepáč |
|
Shnorakalutyun Často namiesto toho hovoria |
|
Prosím |
|
Aká je cena? |
Inch argy? |
kde sa nachádza? |
Worteh e gtnvum? |
Andznagir |
|
Kareli, že? |
|
Hotel |
Hyuranoty |
Drahý brat, malý brat |
Akhper jan |
Čo alebo čo |
|
Veľmi chutné |
Shat amov e |
Mohli by ste prísť? |
Kmotenák? |
Mohli by ste pomôcť? |
Karoh ek okotel? |
hovoríš po rusky? |
Hosum ek ruseren? |
Milujem ťa, Arménsko! |
Sirum em kez, Ayastan! |
rozumieš mi? |
Haskanum ek indz? |
Potrebujem historické múzeum |
Indz petk a Patmutyan tangaran |
zadarmo? (o taxíku) |
Arménsky jazyk je jazyk patriaci do indoeurópskej rodiny, paleobalkánskej vetvy, grécko-frýgicko-arménskej skupiny, frýgicko-arménskej podskupiny. Je štátnym jazykom Arménska. Arménsky jazyk má veľmi rozsiahlu geografiu: počet hovoriacich na celom svete výrazne prevyšuje počet obyvateľov krajiny. Krajiny s najväčším počtom ľudí hovoriacich po arménsky mimo Arménska:
- Rusko;
- Francúzsko;
- Libanon;
- Gruzínsko;
- Irán.
Pred objavením sa prvých písomných prameňov o arménskom jazyku sa zachovalo len málo informácií. Prvé písomné zmienky o Arménskom ľude sa však nachádzajú v dokumentoch zo 6. storočia. BC Vzhľadom na to, že obdobia vzniku ústnej a písomnej formy jazyka sa nezhodujú, nie je možné jednoznačne odpovedať na otázku, odkiaľ pochádzajú dejiny arménskeho jazyka. Väčšina vedcov identifikuje niekoľko období formovania jazyka:
- predgrabarovské (od staroveku po 5. storočie n. l. - predgramotné obdobie);
- Grabarsky (od 5. do 12. storočia - prvé storočia po nástupe písma);
- stredný arménčina (od 12. do 19. storočia);
- Novoarménčina (od XIX do súčasnosti).
Pred príchodom písma sa k nám arménske dokumenty dostali iba pomocou písmen gréckej, sýrskej a perzskej abecedy. V 5. storočí nášho letopočtu lingvista a kňaz Mesrop Mashtots vyvinul. V tomto ohľade Grabar, klasický alebo starodávny arménsky jazyk, zaznamenal významný vývoj - najstaršia forma arménskeho jazyka, zachovaná v písomných prameňoch a zachovaná dodnes. Prvú tlačenú knihu v arménčine „Urbatagirk“ vydal Hakob Megapart v roku 1512 v Benátkach.
Vlastnosti arménskeho jazyka
Arménsky jazyk má množstvo funkcií, ktoré ho výrazne odlišujú od iných jazykov:
- Na konci vety v arménskom jazyku nie je bodka, ale dvojbodka;
- Mnohé zvuky v arménskom jazyku nemajú analógy v žiadnom jazyku na svete;
- Na svete nie je veľa jazykov, ktoré majú v abecede 39 písmen;
- Takmer dve tisícročia zostala arménska abeceda prakticky nezmenená
- žiadne významné zmeny;
- Arménsky jazyk obsahuje 120 koreňov, vďaka ktorým je možné do neho preložiť materiál z akéhokoľvek jazyka;
- V Arménsku je špeciálny sviatok venovaný arménskemu jazyku a písmu a nazýva sa „Sviatok prekladateľa“. Táto skutočnosť svedčí o vysokej úrovni písomnej kultúry arménskeho ľudu;
- Arménčina je jediný jazyk, v ktorom názov Biblie odkazuje na Boha. V doslovnom preklade Astvatsashunch (arménsky „Biblia“) znamená „Boží dych“.
Modifikátory a interpunkcia
Okrem špeciálnej abecedy sa arménsky jazyk odlišuje od jazykov indoeurópskej rodiny aj systémom interpunkcie. Väčšina interpunkčných znamienok v modernej arménčine sa vracia k interpunkcii Grabar. Koniec vety je označený dvojbodkou a bodka v arménčine plní v ruštine funkciu čiarky. Otázniky a výkričníky nie sú umiestnené na konci vety, ale nad samohláskou v poslednej slabike intonačne zdôrazňovaného slova.
Čísla a čísla arménskeho jazyka
Arménsky číselný systém používa veľké písmená abecedy. Starý systém nemal číslo nula. Posledné písmená arménskej abecedy, „O“ (Օ) a „fe“ (Ֆ), boli pridané do jeho zloženia po objavení sa arabských číslic, a preto nemajú žiadnu číselnú hodnotu. V modernom Arménsku sa používajú známe arabské číslice.
Gramatika
Gramatika arménskeho jazyka má tiež množstvo funkcií. Podstatné mená sa líšia počtom a pádom, ale nemajú rodové charakteristiky. V arménskom jazyku sa používa postpozitívny člen. Vo väčšine jazykov je člen umiestnený pred podstatným menom a je predložkový. Ak sa člen použije za podstatným menom, nazýva sa postpozitívny.
Syntaktický vzťah medzi slovami vo vete je vyjadrený dohodou, kontrolou a čiastočne slovosledom. Arménsky jazyk patrí do skupiny nominatívnych jazykov. Slovosled je dosť variabilný. Dôraz sa takmer vždy kladie na poslednú slabiku.
Fonetika
Fonetika arménskeho jazyka znamená prítomnosť:
- Afrikát (zložené spoluhlásky ձ, ծ, ց, ջ, ճ, չ).
- Aspirate (bezhlasé aspirované spoluhlásky փ, թ, ք).
- Zadné lingválne frikatívne spoluhlásky sú neznelé խ (х) a znelé ղ.
- Laryngeálna aspirácia – հ.
Klasifikácia nárečí
Moderná arménčina má rôzne dialekty. Celkovo ich existuje asi 60 druhov. Niektoré dialekty arménskeho jazyka sú od seba také odlišné, že hovoriaci si navzájom nemusia rozumieť. Existuje mnoho zásad klasifikácie arménskych dialektov, ale tradične sa jazyk delí na dva smery: východný a západný.
Východoarménsky dialekt je rozšírený v Arménsku, Azerbajdžane, Rusku a Iráne. Západná arménčina sa používa vo východnom Turecku, Európe a USA. Okrem tradičného, arménsky lingvista R.A. Acharyan rozlišoval arménske dialekty aj podľa nasledujúceho princípu (na príklade slovesa gnal - „ísť“):
- um dialekty (gnum em);
- kə dialekty (kə gnam);
- l nárečia (gnal em).
arménsky jazyk ()- Indoeurópsky jazyk sa zvyčajne klasifikuje ako samostatná skupina, menej často sa kombinuje s gréčtinou a frýgiou. Spomedzi indoeurópskych jazykov je to jeden z najstarších písaných jazykov. Arménsku abecedu vytvoril Mesrop Mashtots v rokoch 405-406. Celkový počet rečníkov na celom svete je asi 6,7 milióna ľudí. Počas svojej dlhej histórie bol arménsky jazyk v kontakte s mnohými jazykmi.
Ako vetva indoeurópskeho jazyka sa arménčina následne dostala do kontaktu s rôznymi indoeurópskymi a neindoeurópskymi jazykmi – živými aj mŕtvymi, pričom od nich prevzala a prináša do súčasnosti mnohé z toho, čo je priame. písomné dôkazy sa nepodarilo zachovať. V rôznych časoch sa s arménskym jazykom dostali do kontaktu chetitčina a hieroglyfická luwijčina, hurriánčina a urartčina, akkadčina, aramejčina a sýrčina, parthčina a perzština, gruzínčina a zan, gréčtina a latinčina. Pre históriu týchto jazykov a ich hovorcov sú údaje z arménskeho jazyka v mnohých prípadoch mimoriadne dôležité. Tieto údaje sú obzvlášť dôležité pre urartológov, Iráncov a Kartvelistov, ktorí čerpajú mnohé fakty o histórii jazykov, ktoré študujú, z arménčiny.arménsky jazyk
Patrí do skupiny indoeurópskych jazykov, medzi ktorými patrí medzi staroveké písané. História literárneho arménskeho jazyka je rozdelená do 3 období: staroveké, stredné a nové. Staroveké - od 5. do 11. storočia. Jazyk tohto obdobia sa nazýva staroveká arménčina a jazyk písomných pamiatok sa nazýva Grabar.
Jazyk stredného obdobia (11.-17. storočie) sa nazýva stredná arménčina.
Nové obdobie (od 17. stor.) je charakteristické formovaním modernej A. Ya., ktorá už od konca 19. stor. nadobúda črty novoarménskeho spisovného jazyka. Je reprezentovaný východným a západným variantom, rozdeleným do mnohých dialektov.
Obyvateľstvo Arménska používa východnú verziu - Ashkharabar.
Arménsky jazyk sa začal formovať s najväčšou pravdepodobnosťou už v 7. storočí. pred Kristom a jeho indoeurópske prvky boli navrstvené na jazyk starovekého obyvateľstva Arménska, od nepamäti mu cudzieho – Urartovcov (Chaldejci, Alarodčania), zachovaných v takzvanom van klinovom písme.
Väčšina vedcov (porov. Prof. P. Kretschmer, „Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache“, 1896) sa domnieva, že táto stratifikácia bola výsledkom invázie ľudí, ktorí tvorili skupinu, ktorá sa rozbila, do cudzojazyčného regiónu Arménska. preč od trácko-frýgickej vetvy indoeurópskych jazykov.
Arménsky jazyk je teda jazykom zmiešaného typu, v ktorom sa spájali pôvodné neindoeurópske jazykové prvky s faktami indoeurópskej reči nových kolonizátorov-dobyvateľov.
Tieto neindoeurópske prvky dominujú najmä v slovnej zásobe. V gramatike sú pomerne menej nápadné [pozri.
L. Mseriants, „O takzvaných „Van“ (urartovských) lexikálnych a sufixálnych prvkoch v arménskom jazyku.“, M., 1902]. Podľa akademika N. Ya Marr, neindoeurópska časť arménskeho jazyka, odhalená pod indoeurópskou vrstvou, súvisí s jafetickými jazykmi (porov. Marr, „Japhetic elements in the language of Armenia“, Publishing. Dom akadémie vied, 1911 atď. práca).
V dôsledku jazykového miešania prešiel indoeurópsky charakter arménskeho jazyka výraznými zmenami v gramatike aj v slovnej zásobe.
O osudoch arménskeho jazyka do 5. storočia. po RH nemáme žiadne dôkazy, s výnimkou niekoľkých jednotlivých slov (hlavne vlastných mien), ktoré sa objavili v dielach starých klasikov. Tým sa pripravujeme o možnosť sledovať históriu vývoja arménskeho jazyka v priebehu tisícročí (od konca 7. storočia pred Kristom do začiatku 5. storočia po Kr.). Jazyk klinovitých nápisov kráľov Urartu či kráľovstva Van, ktorý nahradila arménska štátnosť, nemá geneticky nič spoločné s arménskym jazykom.
So starou arménčinou sa zoznámime prostredníctvom písomných pamiatok z prvej polovice 5. storočia. po Ruskej ríši, keď Mesrop-Mashtots zostavil novú abecedu pre arménsky jazyk. Tento staroveký arménsky literárny jazyk (takzvaný „grabar“, to znamená „písaný“) je už integrálny z gramatického a lexikálneho hľadiska, pričom jeho základom je jeden zo starovekých arménskych dialektov, ktorý sa dostal na úroveň literárnej reči. . Možno bol tento dialekt dialektom starovekého Taronského regiónu, ktorý zohral veľmi dôležitú úlohu v dejinách starovekej arménskej kultúry (pozri L. Mseriants, „Štúdie o arménskej dialektológii“, časť I, M., 1897, str. XII et nasl.). O iných starovekých arménskych dialektoch nevieme takmer nič a s ich potomkami sa zoznamujeme až v novoarménskej ére. Staroveký arménsky literárny jazyk („") získalo svoje spracovanie najmä vďaka arménskemu duchovenstvu. Zatiaľ čo „grabar", ktorý dostal istý gramatický kánon, sa udržal v určitom štádiu svojho vývoja, živá, ľudová arménska reč sa naďalej voľne rozvíjala. V určitej dobe vstupuje do novej fázy svojho vývoja, ktorá sa zvyčajne nazýva stredná arménčina.
Obdobie stredného Arménska je jasne viditeľné v písomných pamiatkach, počnúc až 12. storočím. Stredná arménčina z väčšej časti slúžila ako orgán diel určených pre širší okruh čitateľov (poézia, diela právnického, medicínskeho a poľnohospodárskeho obsahu).
V cilícijskom období arménskych dejín sa v dôsledku posilňovania mestského života, rozvoja obchodu s Východom a Západom, vzťahov s európskymi štátmi, europeizácie politického systému a života ľudová reč stala orgánom písania, takmer rovnocenným do klasickej starej arménčiny.
Ďalší krok v histórii vývoja arménskeho jazyka.
predstavuje novoarménčinu, ktorá sa vyvinula zo strednej arménčiny.
Občianske práva v literatúre získal až v prvej polovici 19. storočia. Existujú dva rôzne nové arménske literárne jazyky - jeden „západný“ (turecké Arménsko a jeho kolónie v západnej Európe), druhý „východný“ (Arménsko a jeho kolónie v Rusku atď.). Stredná a nová arménčina sa výrazne líšia od starej arménčiny z hľadiska gramatiky aj slovnej zásoby. V tvarosloví máme veľa noviniek (napríklad v tvorení množného čísla mien, tvarov trpného rodu a pod.), ako aj zjednodušenie formálnej skladby vôbec. Syntax má zase veľa zvláštnych vlastností. V arménskom jazyku je 6 samohlások a 30 spoluhláskových foném.
Podstatné meno má 2 čísla. V niektorých nárečiach zostali stopy po dvojčísle. Gramatický rod zmizol. Existuje postpozitívny určitý člen.
Moderné arménske písmo obsahuje 39 písmen. Grafika arménskeho písmena prešla historicky významnými zmenami - od hranatých po zaoblenejšie a kurzíva.
Existujú dobré dôvody domnievať sa, že jeho jadro, pochádzajúce zo starovekého semitského písma, sa v Arménsku používalo dávno pred Mashtots, ale bolo zakázané s prijatím kresťanstva. Mashtots bol zrejme iba iniciátorom jeho obnovy, čím získal štatút štátu a bol autorom reformy. Arménska abeceda je spolu s gruzínskou a kórejskou mnohými bádateľmi považovaná za jednu z najdokonalejších.
Esej o histórii arménskeho jazyka.
Miesto arménskeho jazyka medzi ostatnými indoeurópskymi jazykmi bolo predmetom mnohých diskusií;
predpokladalo sa, že arménčina môže byť potomkom jazyka úzko súvisiaceho s frýgčinou (známeho z nápisov nájdených v starovekej Anatólii).
Arménsky jazyk patrí do východnej („satemskej“) skupiny indoeurópskych jazykov a vykazuje určité podobnosti s baltskými, slovanskými a indoiránskymi jazykmi. Vzhľadom na geografickú polohu Arménska však nie je prekvapujúce, že arménčina má blízko aj k niektorým západným („centum“) indoeurópskym jazykom, predovšetkým gréčtine.
Pre arménsky jazyk sú charakteristické zmeny v oblasti konsonantizmu, ktoré možno ilustrovať na nasledujúcich príkladoch: latinčina dens, grécky o-don, arménsky a-tamn „zub“;
lat. rod, grécky genos, arménsky cin "narodenie".
Pokrok v indoeurópskych jazykoch s dôrazom na predposlednú slabiku viedol k zmiznutiu zdôrazňovanej slabiky v arménskom jazyku: Proto-indoeurópsky bheret sa zmenil na ebhret, ktorý dal ebr v arménčine.
Západná verzia literárneho jazyka je rozšírená medzi arménskym obyvateľstvom USA, Francúzska, Talianska, Sýrie, Libanonu a ďalších krajín, prisťahovalcami zo západnej časti historického Arménska (územie moderného Turecka). V západnej verzii arménskeho jazyka existuje literatúra rôznych žánrov, vyučuje sa v arménskych vzdelávacích inštitúciách (Benátky, Cyprus, Bejrút atď.), ale v mnohých oblastiach použitia je obmedzená, najmä v v oblasti prírodných a technických vied, ktoré sa vyučujú v hlavných jazykoch príslušných regiónov.
Fonetické a gramatické vlastnosti oboch variantov sa posudzujú oddelene. V dôsledku stáročnej perzskej nadvlády sa do arménskeho jazyka dostalo veľa perzských slov. Kresťanstvo so sebou prinieslo grécke a sýrske slová. Arménsky lexikón obsahuje aj veľký podiel tureckých prvkov, ktoré prenikli počas dlhého obdobia, keď bolo Arménsko súčasťou Osmanskej ríše. Zostalo aj niekoľko francúzskych slov, ktoré si požičali počas križiackych výprav.
Najstaršie písomné pamiatky v arménskom jazyku pochádzajú z 5. storočia. Jedným z prvých je preklad Biblie do „klasického“ národného jazyka, ktorý naďalej existoval ako jazyk arménskej cirkvi až do 19. storočia. bol aj jazykom svetskej literatúry.
História vývoja arménskej abecedy
Históriu vytvorenia arménskej abecedy nám v prvom rade rozpráva jeden z obľúbených študentov Mashtots, Koryun, vo svojej knihe „Život Mashtotov“ a Movses Khorenatsi vo svojej „Histórii Arménska“. Ich informácie využili iní historici. Z nich sa dozvedáme, že Mashtots bol z dediny Khatsekats v regióne Taron, syn vznešeného muža menom Vardan. Ako dieťa študoval grécku gramotnosť.
Zdá sa nám, že správna je domnienka A. Martirosjana, že „meno Maštóti zrejme pochádza z preferencií kňazsko-pohanského obdobia jeho rodu Je známe, že po prijatí kresťanstva Arménmi boli synmi kňazov odovzdaný do služieb kresťanskej cirkvi Slávny rod Albianidov (cirkevná dynastia v Arménsku - S.B.) mohol byť rovnakého pôvodu a meno Mashtots je pozostatkom spomienky. “ Je nepopierateľné, že Maštóti pochádzali z vysokej vrstvy, o čom svedčí aj jeho vzdelanie a aktivity na kráľovskom dvore.
Vypočujme si teraz svedectvo Koryuna: „On (Mashtots) sa stal znalým a skúseným vo svetských rádoch a svojimi znalosťami vojenských záležitostí si získal lásku svojich bojovníkov... A potom,... zriekol sa svetských túžob, čoskoro sa pridal k pustovníckym radom. Po nejakom čase odchádza so svojimi učeníkmi do Gavar Gokhtn, kde s pomocou miestneho kniežaťa opäť obrátil tých, ktorí odišli od pravej viery, do stáda kresťanstva a „všetkých zachránil“. z vplyvu pohanských tradícií ich predkov a diabolského uctievania satana, čím sa začína jeho hlavná činnosť , a tak vstúpil do cirkevných dejín ako druhý vychovávateľ , a potom motívy na vytvorenie abecedy, treba si predstaviť situáciu, v ktorej sa Arménsko nachádzalo v tom období svojej histórie, jeho vonkajšej a vnútornej atmosféry.
Arménsko bolo v tom čase medzi dvoma silnými mocnosťami, Východorímskou ríšou a Perziou. V 3. storočí v Perzii vystriedala Arsacidov dynastia Sásánovcov, ktorá mala v úmysle uskutočniť náboženskú reformu. Za kráľa Šapucha I. sa zoroastrizmus stal v Perzii štátnym náboženstvom, ktoré chceli Sásánovci násilne vnútiť Arménsku. Odpoveďou bolo prijatie kresťanstva arménskym kráľom Trdatom v roku 301. A. Martirosyan v tejto súvislosti presne poznamenáva: „Konverzia Arménska na kresťanstvo na konci 3. a na začiatku 4. storočia bola odpoveďou na náboženskú reformu Iránu, ako aj v Iráne, aj v Arménsku dekréty, ako akt politickej vôle V prvom prípade náboženstvo diktovalo agresiu, v druhom odpor.“
V roku 387 bolo Arménsko rozdelené medzi Byzanciu a Perziu.
Arménsky ľud sa s touto situáciou nechcel zmieriť. Arménska dynastia Arsacidov sa snažila obnoviť celistvosť svojho kráľovstva. V tom čase bola jej jediným spojencom cirkev, pretože Naharari, ktorí boli jednotlivo silní, viedli medziľudské nepriateľstvo. Cirkev bola teda tou silou, ktorá mohla tým, že sa stala prostredníkom medzi nakharármi, pozdvihnúť ľudí.
V tom čase sa zrodila myšlienka znárodnenia kresťanstva.
Kresťanstvu bolo potrebné dať osobitný smer, aby sa vyburcovalo proti zoroastrizmu, doktríne, ktorej nositeľom bol nepriateľský perzský štát. Náboženské učenie sa zmenilo na zbraň." Mashtots, ktorý mal kypiacu energiu, videl, že jeho úsilie pri kázaní neprináša výsledok, aký by si želal. Bolo potrebné použiť ďalšie prostriedky boja. Tým prostriedkom mala byť národná literatúra. Podľa Koryuna po misii v Goghtn Mashtots „zamýšľal sa ešte viac starať o útechu celej krajiny, a preto znásobil svoje nepretržité modlitby, s otvorenými rukami (zdvihol) modlitby k Bohu, prelial slzy, pamätajúc na slová apoštola a povedal so znepokojením: „Veľký je smútok a neustále trápenie môjho srdca pre mojich bratov a príbuzných...“
Takže, obliehaný smutnými starosťami, akoby v sieťach myšlienok, bol v priepasti myšlienok, ako nájsť východisko zo svojej ťažkej situácie.
Bolo to zrejme v tom čase, keď Mashtots dostali nápad vytvoriť abecedu. Zdieľa svoje myšlienky s patriarchom Sahakom Veľkým, ktorý jeho myšlienku schválil a vyjadril svoju pripravenosť pomôcť v tejto veci.
Bolo rozhodnuté zvolať radu, aby najvyšší duchovní schválili myšlienku vytvorenia národnej abecedy. Koryun hovorí: „Dlhý čas sa zaoberali pátraním a pátraním a znášali mnohé ťažkosti, potom oznámili neustále pátranie po svojom arménskom kráľovi Vramshapuhovi. Kráľ, ktorý bol predtým mimo krajiny, po návrate do Arménska našiel Sahaka Veľkého a Maštótov spolu s biskupmi, ktorí sa obávali nájdenia arménskej abecedy. Tu kráľ povedal zhromaždeným, že keď bol v Mezopotámii, dozvedel sa od kňaza Ábela istého sýrskeho biskupa Daniela, ktorý mal arménske spisy. Zdá sa, že tento Daniel nečakane našiel zabudnuté staré písmená arménskej abecedy. Keď počuli túto správu, požiadali kráľa, aby poslal posla k Danielovi, aby im priniesol tieto listy, čo sa stalo.
Po prijatí požadovaných listov od posla sa kráľ spolu s katolíkom Sahakom a Mashtotmi veľmi tešil. Zhromaždili sa mladí ľudia zo všetkých miest, aby sa naučili nové písmená. Po ich výcviku kráľ nariadil, aby sa všade učili rovnaké písmená.
Toto je história takzvaných Danielových listov, ktoré sa, žiaľ, v kronikách nezachovali, a preto spôsobujú medzi vedcami množstvo nedorozumení. Po prvé, spor je o význame výrazu „náhle nájdený“. Boli to naozaj „zabudnuté arménske písmená“ alebo si ich pomýlil s aramejčinou (v liste sú slová arménčina a aramejčina napísané takmer identicky v sýrčine). R. Acharyan sa domnieva, že by mohlo ísť o starodávne aramejské písmeno, ktoré sa už v 4. – 5. storočí nepoužívalo. To všetko sú predpoklady, ktoré neobjasňujú obraz. Obraz neobjasnila ani veľmi zaujímavá hypotéza o Danilovových listoch S. Muravyova, o ktorej sa bude diskutovať neskôr.
Zanechajme Danielove listy, ku ktorým sa ešte vrátime, a sledujme ďalšie činy Mashtots. Movses Khorenatsi rozpráva, že „V nadväznosti na to sám Mesrop osobne odchádza do Mezopotámie, sprevádzaný svojimi učeníkmi k spomínanému Danielovi, a bez toho, aby od neho nič viac nenašiel,“ sa rozhodne tento problém riešiť samostatne. Za týmto účelom, keď sa nachádza v jednom z kultúrnych centier - v Edesse, navštevuje knižnicu Edessa, kde zjavne existovali staroveké zdroje o písaní, o ich princípoch výstavby (táto myšlienka sa zdá byť presvedčivá, pretože v zásade bola navrhnutá pre skúšobných čitateľov, najstarší pohľad je vidieť v spisoch). Po určitom čase hľadania potrebného princípu a grafiky Mashtots konečne dosiahne svoj cieľ a vynájde abecedu arménskeho jazyka a podľa starých tajných princípov vytvárania abecied ich vylepšil. Vďaka tomu vytvoril originálnu, dokonalú abecedu ako z pohľadu grafiky, tak aj z pohľadu fonetiky, ktorú uznávajú mnohí slávni vedci. Ani čas ho nemohol výrazne ovplyvniť.
Mashtots opisuje samotný akt stvorenia abecedy Khorenatsi vo svojej „Histórii“ takto: „A (Mesrop) nevidí víziu vo sne ani v bdelom sne, ale vo svojom srdci, s predduchovnými očami, ktoré mu predstavujú pravá ruka písala na kameň, pretože kameň si zachoval znaky ako stopy v snehu, a nielenže sa mu (toto) zjavilo, ale všetky okolnosti boli zhromaždené v jeho mysli, ako v istej nádobe.
Tu je úžasný opis Mašťotovho momentu vhľadu (je známe, že vhľad sprevádza kreatívny objav, ktorý nastáva v momente najvyššieho napätia mysle).
Je to podobné ako prípady známe vo vede. Tento opis tvorivého objavu, ku ktorému dochádza v momente najväčšieho napätia mysle prostredníctvom vhľadu, je podobný prípadom známym vo vede, hoci mnohí výskumníci ho interpretovali ako priamy božský návrh Mesropovi. Pozoruhodným príkladom na porovnanie je objav periodickej tabuľky prvkov Mendelejevom vo sne. Z tohto príkladu je jasný význam slova „plavidlo“ v Khorenatsi - ide o systém, v ktorom sa zhromažďujú všetky písmená mesropskej abecedy.
Takže Mashtots podľa Koryuna vytvorili arménsku abecedu v Edesse, usporiadali a pomenovali písmená. Po dokončení svojej hlavnej misie v Edesse odišiel do ďalšieho sýrskeho mesta Samosat, kam predtým poslal niektorých svojich študentov, aby ovládli grécke vedy. Koryun podáva správu o pobyte Mashtots v Samosate: „Potom... odišiel do mesta Samosat, kde ho s poctami prijal biskup mesta a tamojšia cirkev, v tom istom meste istý kaligraf gréckeho písma menom Ropanos, s pomocou ktorého navrhol a nakoniec načrtol všetky rozdiely v písmenách (písmenách) - tenké a hrubé, krátke a dlhé, oddelené a dvojité - a začal s prekladmi spolu s dvoma mužmi, svojimi učeníkmi. Bibliu začali prekladať podobenstvom o Šalamúnovi, kde hneď na začiatku (Šalamún) ponúka poznať múdrosť.“
Z tohto príbehu je jasný účel návštevy Samosatu - novovytvorené písmená museli dostať krásny vzhľad podľa všetkých pravidiel kaligrafie. Z toho istého príbehu vieme, že prvá veta napísaná v novovytvorenej abecede bola úvodnou vetou knihy prísloví: „Poznaj múdrosť a poučenie, rozumej rečiam“. Po ukončení podnikania v Samosate sa Mashtots a jeho študenti vydali na spiatočnú cestu.
Doma ho privítali s veľkou radosťou a nadšením. Podľa Koryuna, keď sa ku kráľovi a katolikosom dostala správa o návrate Mashtotov s novými spismi, vydali sa v sprievode mnohých ušľachtilých nachararov z mesta a stretli blaženého na brehu rieky Rakh (Araks - S.B.)." V hlavnom meste - Vagharshapat sa táto radostná udalosť slávnostne oslavovala.
Mashtots okamžite po návrate do svojej vlasti začal s energickou činnosťou. Zakladali sa školy s vyučovaním v arménskom jazyku, kde boli prijímaní mladí muži z rôznych oblastí Arménska. Mashtots a Sahak Veľký začali prekladateľskú prácu, ktorá si vyžadovala obrovské úsilie, keďže prekladali základné knihy teológie a filozofie.
Mashtots zároveň pokračoval vo svojej kazateľskej činnosti v rôznych regiónoch krajiny. S obrovskou energiou tak pokračoval vo svojej činnosti v troch smeroch po celý život.
Toto je stručná história vytvorenia arménskej abecedy.