Psihologie legată de vârstă. Perspectivă cultural-istoric Analiza istorică a conceptului de „copilărie”
Copilăria... Cu ea îi sunt asociate sentimente și amintiri speciale... Mulți oameni de știință își manifestă interesul, mai ales în ultimii ani. Și acest lucru nu este surprinzător - la urma urmei, totul începe din copilărie. Viitorul este legat de el. Să ne amintim că o persoană trece de această etapă de dezvoltare ontogenetică între naștere și începutul adolescenței.
Ce este caracteristic copilăriei, ce o deosebește de alte perioade de vârstă?
Un cititor adult, mai ales cel care și-a crescut deja copiii, are de obicei un răspuns gata: copilăria este o perioadă în care o persoană crește, se dezvoltă, învață deosebit de repede, absoarbe influențele mediului ca un burete și se schimbă intens. Adevărat, dar aceasta este departe de a fi o descriere completă a copilăriei (în special a copilăriei moderne).
Să începem cel puțin cu această întrebare - datorită a ce un copil uman născut dintr-o creatură slabă și neputincioasă devine într-o perioadă scurtă o persoană inteligentă care ne uimește în multe feluri?
În timpul copilăriei preșcolare, toate procesele mentale (senzații, percepție, memorie...) se dezvoltă activ, ia naștere și se manifestă activ imaginația și elementele de voluntariat. În acești ani, apar experiențe destul de complexe (sentimente de mândrie, rușine, gelozie, empatie), începuturile unor sentimente superioare (morale, estetice, intelectuale), interesele se conturează, talentul se dezvoltă, se pun bazele personalității și caracterului. .
De ce o creștere atât de rapidă, schimbări uimitoare, ritm de dezvoltare? Acest lucru poate surprinde pe unii cititori, dar oamenii de știință asociază intensitatea incredibilă a dezvoltării unui copil uman în mare măsură cu specificul creierului său, în special cu plasticitatea ridicată a creierului uman. Absența unui număr semnificativ de forme înnăscute de comportament la un copil nu este o slăbiciune, ci puterea lui, oferindu-i deschidere către dobândirea unor forme de comportament uman inexistente anterior.
Și acesta este doar unul dintre răspunsurile la problema în discuție. La urma urmei, poate un copil uman să-și satisfacă nevoile, să devină o persoană cu drepturi depline, fără interacțiune, comunicare cu ceilalți și ajutorul adulților? Inițial, din copilărie, el este o creatură socială. Încă din primele zile de viață, tot comportamentul său este „țesut” în social.
Natura socială a psihicului copilului se manifestă și mai activ în etapele ulterioare ale vieții, în procesul de familiarizare cu experiența socio-istorică acumulată de umanitate, purtătorii căreia sunt adulții. Fără el, dezvoltarea completă este imposibilă. Și deși am exprimat deja această idee mai sus, nu putem să nu ne întoarcem la ea, acum într-o conversație despre specificul dezvoltării copilului.
Deja în procesul de activitate obiectivă (1-2 ani), comunicarea de afaceri a copilului cu un adult îl ajută să învețe că un turn, un garaj sau un pătuț pentru o păpușă poate fi construit din cuburi; învață cum să pornești un spinning top, să împingi căruciorul unei păpuși, să-l repari împreună cu un adult (dacă i-a căzut roata etc.); utilizați o spatulă, o lingură și alte obiecte pentru scopul propus. Cu ajutorul unui adult, el intră în lumea muzicii, artelor plastice și stăpânește alfabetizarea... Un adult ajută la dezvăluirea și realizarea abilităților și talentelor copilului, promovând astfel dezvoltarea acestuia.
Să mai punem cititorilor noștri o întrebare (îngrijorează și oamenii de știință): a existat întotdeauna copilărie în istoria omenirii? Poate părea ciudat, pentru că ne-am obișnuit - copiii sunt mereu în apropiere. Cândva eram noi înșine copii, acum lucrăm cu ei, interacționăm acasă, la grădiniță... Ce fel de întrebare este asta? Între timp, mulți cercetători răspund negativ.
În prezent, copilăria este considerată nu doar ca un fenomen fiziologic, psihologic, pedagogic, ci și ca un fenomen sociocultural care are origine și natură istorică.
Oamenii de știință au descoperit: copilăria unei persoane nu este imuabilă, dată o dată pentru totdeauna. În plus, nu a existat întotdeauna. Remarcabilul psiholog Daniil Borisovich Elkonin, în cartea sa „Psihologia jocului”, susține poziția conform căreia jocul de rol și, prin urmare, copilăria ca perioadă unică a vieții umane, apare atunci când copilul nu mai poate participa direct și egal la viața lui. adulți și forțați să intre în ea prin activitate simbolică – joc creativ.
Una dintre trăsăturile caracteristice ale copilăriei moderne este că îndeplinește nu numai o funcție de socializare asociată cu asimilarea experienței sociale, a legăturilor și a relațiilor sociale, ci și una cultural-creativă. Esența acestuia din urmă este „... nașterea de noi abilități universale din punct de vedere istoric, noi forme de atitudine activă față de lume, noi imagini ale culturii pe măsură ce potențialul creator al umanității este stăpânit”. Această funcție, conform unui număr de psihologi moderni ai copiilor, distinge în primul rând copilăria modernă de copilăria epocilor anterioare ale umanității (primitive, antice sau medievale etc.). Un rol semnificativ în implementarea funcției culturale este atribuit copilăriei preșcolare.
Cercetările din ultimii ani au observat o serie de alte trăsături ale copiilor moderni care au apărut din cauza condițiilor socioculturale și economice schimbate. Printre acestea se numără o creștere a tensiunii (în special la preșcolari mai mari), o scădere a potențialului emoțional, nivelul de arbitrar al preșcolarilor, o scădere a stimei de sine, o schimbare a subculturii de joc a copiilor, o scădere a activității în joc, etc.
Experții acordă atenție și la o serie de schimbări în sfera cognitivă a copiilor moderni. Astfel, ei au remarcat o creștere a volumului memoriei pe termen lung la preșcolari și a permenței operaționale (care le permite copiilor să perceapă și să proceseze mai multe informații într-o perioadă scurtă de timp). Această abilitate a copiilor moderni face mai ușor în era tehnologiei înalte să navigheze cu succes în fluxul de informații. Au fost identificate și particularități în dezvoltarea vorbirii preșcolarilor moderni. De exemplu, se credea anterior că până la sfârșitul vârstei preșcolare, majoritatea copiilor pronunță corect toate sunetele limbii lor materne și doar unii preșcolari mai mari au deficiențe în pronunția sunetelor șuierate, sonore și uneori șuierate. Cu toate acestea, în ultimii ani, nivelul de pronunție a sunetului copiilor a scăzut semnificativ. Potrivit lui A.G. Arushanova, aproximativ 40% dintre copiii de șase ani intră la școală cu deficiențe de pronunție. Experții asociază scăderea indicatorilor de dezvoltare a vorbirii la preșcolarii moderni cu tensiunea crescută a acestora, disconfortul emoțional și lipsa de comunicare personală.
Să remarcăm că schimbările în dezvoltarea mentală a copiilor moderni au fost înregistrate nu numai în etapa preșcolară, ci și în copilăria timpurie. Astfel, cercetările efectuate în ultimii ani indică, în special, o creștere a nevoii sugarului modern de a percepe informații; despre perioadele anterioare de apariție a neoplasmului personal „eu însumi” la preșcolarii; despre manifestarea intoleranței față de violență, ordine și cerințe ale adulților și, în același timp, persistență mai pronunțată în realizarea propriilor dorințe.
Există și alte probleme și întrebări la care am dori să se gândească cititorii: care este sensul copilăriei? Ce rol joacă impresiile din copilărie în viață, în destinul unei persoane? Ne întoarcem adesea la cuvintele lui A. de Saint-Exupery: „Toți venim din copilărie”. Unii psihologi cred că întreaga soartă a unei persoane, toate evenimentele din calea vieții sale sunt determinate de experiențele copilăriei. Alții cred că copilăria este ca episoadele dintr-un film, pur și simplu înlocuindu-se reciproc.
Celebrul psiholog rus, academician V.P. Zinchenko consideră că, în ceea ce privește geniul și semnificația sa, copilăria fiecărei persoane în parte poate fi comparată cu perioada copilăriei umanității în ansamblu: „Ambele copilării sunt timpul descoperirii multor lumi, pătrunderii în ele, începutul construirii propriei noastre. lumi pe care le purtăm în noi pentru tot restul vieții, nu putem scăpa de ele (chiar cu ajutorul unui psihanalist).
Viziunea copilăriei ca o perioadă în care nu numai că reacționează la lumea adulților, ci și îi pune în mod obiectiv și activ sarcini din ce în ce mai noi, devine din ce în ce mai recunoscută în psihologia modernă a copilului. Părerile despre copilărie sunt diferite...
Numele parametrului | Sens |
Subiect articol: | Paradoxul dezvoltării |
Rubrica (categoria tematica) | Filozofie |
Un paradox, prin definiție, este o contradicție mentală, o formă de gândire finalizată cu viclenie. Nu există paradoxuri în natură. SAU nu are paradoxuri.
Paradoxul este o formă de gândire când se fac afirmații incompatibile despre același lucru, iar fiecare dintre ele are o anumită bază și nu trebuie aruncată. Putem spune că paradoxul este o expresie a contradicțiilor lumii, duse la extrem. Paradoxurile necesită în mod firesc rezolvare. Ele se găsesc, de exemplu, la Kant.
Care este paradoxul dezvoltării? Dezvoltarea este procesul de apariție a celui mai înalt din cel mai de jos. Aceasta înseamnă că aceasta este apariția de conținut nou. Apariția este întotdeauna apariția din ceva. Cel puțin conform aceluiași determinism, trebuie să existe o cauză a celei mai înalte. Dar apoi trebuie spus că cel mai înalt este prezent în prealabil în partea inferioară, iar „trapă” din partea inferioară. Dar atunci putem spune pe bună dreptate că pur și simplu nu există nicio dezvoltare, deoarece superiorul există deja în avans în inferior.
Să remarcăm că în știință astfel de probleme au fost uneori rezolvate foarte repede. De exemplu, în biologie a existat o mișcare - preformaționismul (în biologia modernă) - conceptul conform căruia un organism adult apare ca urmare a creșterii cantitative a embrionului. Prin urmare, atunci când se naște un copil, acesta se naște pe baza a ceea ce era deja conținut în corpul mamei. În cadrul preformaționismului, a existat în general o idee fantastică - ideea de cuibărire - și anume. Fiecare embrion are în sine un lanț de generații. Preformismului i s-a opus un alt concept - epigeneza - embrionul nu conține toate țesuturile și sistemele corpului adult, ci conține o substanță care este absentă în corpul adultului.
Paradoxul dintr-o poziție este că cel mai înalt nu poate fi luat de nicăieri, iar dintr-o altă poziție - ᴇᴦο nu ar trebui să fie în cel mai de jos. Înlăturarea paradoxului înseamnă înmuierea prevederilor inițiale. Cel mai înalt nu poate veni de nicăieri. Cel de jos conține în sine posibilitatea celui mai înalt, dar nu și cel gata superior. Superiorul apare numai din potențialul său inerent inferior. Cum posibilitatea de a trăi este inerentă compușilor organici în care nu există viață.
O altă problemă este că oportunitatea în sine este incapabilă de implementare și sunt necesare condiții care nu sunt formate de ele însele. Trebuie spus că cel inferior are și capacitatea de a realiza oportunități. Drept urmare, inferior, dintr-o poziție, are posibilitatea apariției celui superior, iar din cealaltă, capacitatea de a realiza acest lucru.
Paradoxul dezvoltării - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Paradoxul dezvoltării” 2015, 2017-2018.
Știința dezvoltării mentale a copilului - psihologia copilului - a luat naștere ca o ramură a psihologiei comparate la sfârșitul secolului al XIX-lea. Punctul de plecare pentru cercetarea sistematică în psihologia copilului este cartea savantului darwinist german Wilhelm Preyer, „Sufletul unui copil”. În ea, V. Preyer descrie rezultatele observațiilor zilnice ale dezvoltării fiicei sale, acordând atenție dezvoltării organelor senzoriale, abilităților motorii, voinței, rațiunii și limbajului. În ciuda faptului că observațiile dezvoltării copilului au fost efectuate mult timp după apariția cărții lui V. Preyer, prioritatea sa incontestabilă este determinată de apelarea la studiul primilor ani ai vieții unui copil și de introducerea în psihologia copilului a metodei observației obiective, dezvoltat prin analogie cu metodele ştiinţelor naturii. Din punct de vedere modern, părerile lui V. Preyer sunt percepute ca naive, limitate de nivelul de dezvoltare a științei în secolul al XIX-lea. el, de exemplu, considera dezvoltarea psihică a unui copil ca o variantă specială a celei biologice. (Deși, strict vorbind, chiar și acum există atât susținători ascunși, cât și fățiți ai acestei idei...) Cu toate acestea, V. Preyer a fost primul care a făcut tranziția de la cercetarea introspectivă la cea obiectivă asupra psihicului copilului. Prin urmare, conform recunoașterii unanime a psihologilor, el este considerat fondatorul psihologiei copilului.
Condițiile obiective de formare a psihologiei copilului, care s-a dezvoltat până la sfârșitul secolului al XIX-lea, sunt asociate cu dezvoltarea intensivă a industriei, cu un nou nivel de viață socială, care a creat necesitatea apariției unei școli moderne. Profesorii au fost interesați de întrebarea: cum să predați și să creșteți copiii? Părinții și profesorii au încetat să mai considere pedeapsa fizică ca o metodă eficientă de educație - au apărut familii mai democratice. Sarcina de a înțelege copilul a devenit la ordinea zilei. Pe de altă parte, dorința de a se înțelege pe sine ca adult i-a determinat pe cercetători să trateze copilăria cu mai multă atenție - doar prin studierea psihologiei unui copil este calea spre înțelegerea a ceea ce este psihologia unui adult.
6 Analiza istorică a conceptului de „copilărie”.
Despre paradoxurile dezvoltării copilului au scris V. Stern, J. Piaget, I.A. Sokolyansky și mulți alții. D.B. Elkonin a spus că paradoxurile în psihologia copilului sunt mistere de dezvoltare pe care oamenii de știință încă nu le rezolvă.
Primul paradox. Când o persoană se naște, este înzestrată doar cu cele mai de bază mecanisme pentru menținerea vieții. În ceea ce privește structura fizică, organizarea sistemului nervos, tipurile de activitate și metodele de reglare a acestuia, omul este cea mai perfectă creatură din natură.Cu toate acestea, în momentul nașterii, se observă o scădere a perfecțiunii în seria evolutivă - copilul nu are forme de comportament gata făcute
De regulă, cu cât o creatură vie se află mai sus în rândurile animalelor, cu cât copilăria ei durează mai mult, cu atât această creatură este mai neajutorat la naștere. Acesta este unul dintre paradoxurile naturii care predetermina istoria copilăriei.
P.P. Blonsky a remarcat că, în raport cu durata întregii vieți, copilăria este de 8% pentru o pisică, 13% pentru un câine, 29% pentru un elefant și 33% pentru o persoană. Copilăria umană este astfel relativ cea mai lungă. Totodată, pe parcursul evoluției, raportul dintre durata copilăriei uterine și extrauterine scade. Deci, la o pisică este de 15%, la un câine - 9%, la un elefant - 6%, la o persoană - 3%. Acest lucru indică faptul că mecanismele mentale ale comportamentului uman se formează în timpul vieții.
Al doilea paradox. De-a lungul istoriei, îmbogățirea culturii materiale și spirituale a omenirii a crescut continuu. De-a lungul mileniilor, experiența umană a crescut de multe mii de ori. Dar în același timp, copilul nou-născut practic nu s-a schimbat. Pe baza datelor antropologii despre asemănările anatomice și morfologice dintre Cro-Magnon și europenii moderni, se poate presupune că nou-născutul unei persoane moderne nu diferă în nici un fel semnificativ de un nou-născut care a trăit cu zeci de mii de ani în urmă.
Copilărie - perioada care durează de la nou-născut până la maturitatea socială deplină și, prin urmare, psihologică; Aceasta este perioada în care un copil devine un membru cu drepturi depline al societății umane.. Mai mult, durata copilăriei în societatea primitivă nu este egală cu durata copilăriei în Evul Mediu sau în zilele noastre. Etapele copilăriei umane sunt un produs al istoriei și sunt la fel de supuse schimbărilor ca acum mii de ani. Prin urmare, este imposibil să studiezi copilăria unui copil și legile formării acestuia în afara dezvoltării societății umane și a legilor care determină dezvoltarea acesteia. Durata copilăriei depinde direct de nivelul culturii materiale și spirituale a societății.
Problema istoriei copilăriei- una dintre cele mai dificile din psihologia modernă a copilului, deoarece în acest domeniu este imposibil să se efectueze observații sau experimente.
Putem spune că faptele experimentale au fost precedate de teorie. Teoretic, problema originii istorice a perioadelor copilăriei a fost dezvoltată în lucrările lui P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky, D.B. Elkonina.
În manualul „Pedologie” P.P. Blonsky a scris: "Copilăria este vârsta dezvoltării. Cu cât un animal este mai dezvoltat, cu atât timpul general al dezvoltării lui este mai lung și cu atât este mai rapid ritmul acestei dezvoltări. A avea o copilărie scurtă înseamnă a avea puțin timp pentru dezvoltare și la in acelasi timp a avea ritm lent de dezvoltare inseamna a se dezvolta incet si pentru o perioada scurta de timp.Omul se dezvolta mai mult si mai repede decat orice alt animal.Omul modern, in conditii sociale favorabile de dezvoltare, se dezvolta mai mult si mai repede decat omul din epocile istorice anterioare. ..
Este general acceptat că statutul copilăriei copilului muncitorilor s-a format abia în secolele al XIX-lea și al XX-lea, când munca copiilor a început să fie interzisă cu ajutorul legislației privind protecția copilului. Desigur, aceasta nu înseamnă că legile legale adoptate sunt capabile să asigure copilăria oamenilor muncii din păturile inferioare ale societății. Copiii din acest mediu, și mai ales fetele, efectuează și astăzi lucrări necesare reproducerii sociale (îngrijirea copiilor, treburile casnice, unele munci agricole). Astfel, deși în epoca noastră există o interdicție a muncii copiilor, este imposibil să vorbim despre statutul copilăriei fără a ține cont de poziția copiilor și a părinților lor în structura socială a societății.
În studiul lui A.V. Tolstykh arată imaginea generală a schimbărilor în durata copilăriei în țara noastră de-a lungul secolului al XX-lea.
· Scrie despre trei tipuri de certitudine în copilărie, care caracterizează cadrul socio-organizațional și instituțional al formării acesteia:
o de la 0,0 la 12,0 - durata copilăriei este asociată cu introducerea învățământului primar obligatoriu pentru toți copiii - 1930;
o de la 0,0 la 15,0 - durata copilăriei a crescut datorită adoptării noii legi a liceului - 1959;
o de la 0,0 la 17,0 - durata copilăriei la ora actuală, care se caracterizează prin reprezentarea tuturor vârstelor copiilor și diferențierea clară a acestora.
Din punct de vedere istoric concept copilăria este asociată nu cu starea biologică de imaturitate, ci cu un anumit statut social, cu gama de drepturi și responsabilități inerente acestei perioade de viață, cu setul de tipuri și forme de activitate de care dispune.
F. Berbec a fost interesat de modul în care conceptul de copilărie s-a dezvoltat în mintea artiștilor, scriitorilor și oamenilor de știință de-a lungul istoriei și modul în care acesta a diferit în diferite epoci istorice. Cercetările sale în domeniul artelor plastice l-au condus la concluzia că până în secolul al XIII-lea. arta nu i-a atras pe copii, artiștii nici nu au încercat să-i înfățișeze.
Cuvântul „copil” nu a avut multă vreme sensul exact care i se dă acum. Astfel, este caracteristic, de exemplu, că în Germania medievală cuvântul „copil” era sinonim cu conceptul „prost”. În limba franceză a secolului al XVII-lea, potrivit lui F. Aries, încă nu existau suficiente cuvinte care să separe suficient copiii mici de cei mai mari. F. Berbec scrie că inițial conceptul de „copilărie” a fost asociat cu ideea de dependență. „Copilăria s-a încheiat când dependența s-a terminat sau a devenit mai mică. De aceea, cuvintele legate de copii vor rămâne multă vreme în limbajul colocvial ca desemnare familiară pentru oamenii din clasele inferioare care sunt complet subordonați celorlalți: lachei, soldați, ucenici.
Imaginile copiilor în pictură înainte de secolul al XIII-lea. intalnit numai la subiectele religioase si alegorice. În secolul al XIII-lea Apar mai multe tipuri de copii. Acesta este un înger înfățișat ca un bărbat foarte tânăr, un adolescent; pruncul Iisus sau Maica Domnului cu fiul ei, unde Iisus rămâne o copie mai mică a adultului; un copil gol ca simbol al sufletului defunctului. În secolul al XV-lea F. Berbecul observă două noi tipuri de imagini ale copiilor: portret și putti (băiețel gol). Potrivit lui F. Aries, pasiunea pentru putti „corespunde apariției unui interes larg răspândit pentru copii și copilărie”.
Judecând după pictură, indiferența față de copii a fost depășită nu mai devreme de secolul al XVII-lea, când imaginile portret ale copiilor adevărați au început să apară pentru prima dată pe pânzele artiștilor. De regulă, acestea erau portrete ale copiilor unor persoane influente și ale regalității în copilărie. Astfel, potrivit lui F. Aries, descoperirea copilăriei a început în secolul al XIII-lea, dezvoltarea ei putând fi urmărită în istoria picturii secolelor XIV-XVI, dar dovezile acestei descoperiri se manifestă cel mai pe deplin la sfârșitul secolului. al XVI-lea și pe tot parcursul secolului al XVII-lea.
· Analizând imaginile portret ale copiilor în picturile antice și descrierile costumelor pentru copii în literatură, F. Aries identifică trei tendințe în evoluția îmbrăcămintei pentru copii:
1. Arhaizare - îmbrăcămintea pentru copii din această perioadă istorică rămâne în urmă cu moda pentru adulți și repetă în mare măsură costumul pentru adulți dintr-o epocă anterioară.
2. Feminizare - un costum pentru băieți repetă în mare măsură detaliile îmbrăcămintei pentru femei.
3. Folosirea costumului obișnuit de adult al claselor inferioare pentru copiii din clasele superioare. Astfel, pantalonii drepti și detaliile unei uniforme militare (de exemplu, un costum de marinar pentru copii) au apărut în îmbrăcămintea băieților.
1. Principalele paradoxuri ale dezvoltării copilului ( De D.B. Elkonin):
Omul la naștere este cea mai neputincioasă creatură din lume;
Cu cât o creatură vie se află mai sus în seria evolutivă, cu atât copilăria ei durează mai mult...
2.” Etapele copilăriei umane sunt un produs al istoriei... durata copilăriei depinde direct de nivelul culturii materiale și spirituale a societății” (Obukhova, 1996, p. 8).
3. În antichitate " copilul era considerat o ființă inferioară, el aparține literalmente părinților, ca și alte bunuri"- scrie Igor Semenovici Kon (1988, p. 216).
4." Cine nu ar fi îngrozit la gândul că va trebui să-și repete copilăria și nu ar prefera să moară??”, exclamă Augustin.
5. În Evul Mediu, pruncii nu erau botezați multă vreme și de multe ori nici măcar nu făceau slujbă de înmormântare până la vârsta de 7 ani.
Chiar și descendenții familiilor nobiliare, până în secolul al XI-lea, au fost îngropați nu în criptele familiei, ci în cimitire obișnuite... (după I.S.Konu).
6. „Nu poți vorbi despre structura copilăriei fără a ține cont de poziția părinților în structura socială a societății (exemplu: în literatura secolului al XIX-lea există multe dovezi lipsa copilăriei în rândul copiilor proletari…).
7. Chiar sus până în secolul al 111-lea, arta nu i-a atras deloc pe copii, artiștii nici măcar nu au încercat să-l înfățișeze (conform Filip Berbec ).
8. Cuvântul „copil” de mult timp nu a avut sensul exact care i se dă acum (este interesant că în Germania medievală cuvântul „copil” era sinonim cu cuvântul „prost”…).
9." Povestea copilăriei este un coșmar din care abia de curând am început să ne trezim. Cu cât intri mai adânc în istorie, cu atât nivelul de îngrijire a copiilor este mai scăzut și cu atât copiii sunt mai des uciși, abandonați, bătuți, terorizați și violați." (De Lloyd Demose– în cartea „Evoluția copilăriei”).
10. Lloyd Demoz(„Psihoistoria”): - despre copilărie: logica generală a raționamentului și exemple:
1) Trei moduri principale în care un adult răspunde unui copil:
1 - reacție proiectivă (copiii sunt ca o „groapă de scurgere” pentru proiecțiile lor, copilul este „ca un vas” pentru proiecții, adică adesea scot răul asupra copiilor, proiectează problemele lor asupra lor - acest lucru este bine descris de psihanalişti) ;
2 - reacția de întoarcere (copilul ca înlocuitor al unui adult semnificativ; copilul ca obiect al satisfacerii nevoilor părinților; copilul este bătut atunci când nu satisface așteptările părinților săi, de exemplu, li se pare că el nu-i iubește suficient...);
3 - reacție de empatie (adultul empatizează cu copilul și încearcă să-l ajute; aici este important să recunoaștem corect adevăratele nevoi ale copilului fără amestecarea propriilor proiecții).
2) Principiul psihologic al imaginii duble:
Copilul este atât de binevenit (multe speranțe);
Un copil care nu se ridică la nivelul așteptărilor;
Această discrepanță este motivul bătăilor, torturii și crimelor;
Mai ales pe fundalul unei morale „tolerante” (tolerante –?) față de aceasta...
3) Infanticid și dorința de moarte a unui copil:
Autor antic Euripide : „copiii erau deseori aruncați în râu, într-o grămadă de gunoi, într-o groapă de gunoi, băgați în ulcior să moară de foame, lăsați pe un deal sau pe marginea drumului „pentru a fi sfâșiați de păsări și animale sălbatice. ”;
Statistici disponibile: în 79 de familii de cetățeni din Milet (aproximativ 228-220 î.Hr.) erau 118 fii și 28 fiice...;
Până în secolul al IV-lea d.Hr nici legea și nici opinia publică nu au condamnat pruncuciderea în Grecia și Roma;
Nici măcar mulți filozofi nu au condamnat acest lucru - Aristotel: „...trebuie să existe o limită pentru reproducerea descendenților”;
În multe țări (egipteni, fenicieni, evrei, celți irlandezi etc.) au existat sacrificii de copii (au fost descoperite mii de schelete de copii, adesea cu inscripții;
Interesant este că sunt descrise jocurile copiilor germani de la mijlocul secolului al XIX-lea, când dintre jucători se făceau sacrificii de joc...;
Abia după Sinodul de Vaisons (442 d.Hr.) copiii abandonați au trebuit să fie raportați la biserică;
În jurul anului 787 d.Hr. a fost deschis primul adăpost pentru copiii abandonați;
Dar chiar și după aceasta, fiicele erau adesea ucise (ca fiind mai puțin potrivite);
În 1527, un preot a scris că adesea „latrinele sunt pline cu țipetele copiilor aruncați în ele”;
Copiii erau adesea aruncați pentru distracție: frățiorul Henric al 4-lea a fost aruncat de la fereastră la fereastră, a căzut și s-a rupt...
3) Otrăvire, hrănire și înfășare:
Traficul de copii, inclusiv al dumneavoastră (pe toată perioada antichității și antichității);
Lăsarea copiilor ca garanție (inclusiv persoane de rang înalt);
Creșterea unui copil cu o asistentă este ca un refuz legalizat (și asistentele nu au stat la ceremonie cu copiii neascultători);
Înfășarea rigidă ca o restricție a libertății din copilărie timpurie;
Uneori, înfășarea dura până la două ore (dar apoi nu i s-a acordat aproape nicio atenție);
- Ipoteza Lloyd Demose: printre popoarele care au menținut o înfășare rigidă mult timp, există mai puțină dorință de libertate (exemplu - Rusia) ...;
Sunt multe exemple când copiii „sunt așezați câteva ore în spatele unui aragaz încins, atârnați de un cui pe perete, așezați într-o cadă și în general lăsați ca un mănunchi în orice colț potrivit”...;
De-a lungul Evului Mediu, copiii erau adesea legați de o targă specială, legați de pat etc.;
Nou-născuții în Germania erau adesea numiți ecreme (excremente), iar copiii erau adesea identificați cu excrementele lor...;
Interesant este că până în secolul al XVIII-lea, copiii nu erau instruiți pentru olita, dar li s-au dat o mulțime de clisme și supozitoare (o clisma este mai importantă decât o olita!), și li se dădeau laxative și emetice, indiferent dacă erau bolnavi sau sănătoși (exemple. din descrierea creșterii lui Ludovic al XIII-lea);
De aici și imaginea „toaletei pentru copii”;
Copiii erau adesea bătuți, copiii creșteau și băteau pe cei mai mici...;
Interesant este că Ludovic al 13-lea a fost biciuit în ziua încoronării sale și a spus: „Mai bine ar fi să mă descurc fără toate aceste onoruri, atâta timp cât nu mă biciuiesc”...;
Dar un copil înfășat nu era de obicei bătut (înfășarea ca un factor de descurajare a tendințelor negative ale adulților);
Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea în Europa, pedeapsa a început să se demodeze și a fost necesară înlocuirea;
Încuierea copiilor în întuneric (în camere întunecate, dulapuri, dulapuri speciale...) a devenit populară;
Unele dulapuri semănau cu o mică Bastilie cu multe sertare în care erau pusi copii mici...;
Inca din antichitate, copiii au fost folositi pentru placerea sexuala;
Adesea copiilor le era frică de castrare;
Copiii (chiar și în familiile nobile) jucau adesea rolul de servitori și, de obicei, mâncau stând la mese;
Pentru a suprima masturbarea copilului, s-au folosit dispozitive dure (inele cu vârfuri, corsete etc.) - doar pentru a linişti carnea şi a preveni trezirea sentimentelor...
4) Stiluri istorice ale relațiilor dintre părinți și copiii lor:
1 – stilul pruncuciderii(antichitate – până în secolul al IV-lea d.Hr.), unde copiii sunt ca o povară;
2 – lăsând stilul(secolele IV-XIII), unde se recunoștea că copilul are suflet, dar părinții nu doreau să aibă probleme cu el (abandon într-o mănăstire, la doica etc.) ca abandon legal al copilului;
3 – stil ambivalent(secolele 13-17), o mai mare apropiere între părinți și copil, dar au rămas temerile că copilul ar fi un recipient al forțelor malefice și vicioase, adică. copilul rămâne obiectul proiecțiilor periculoase ale părinților;
4 – stil impunător(sec. XVIII), când proiecțiile negative ale părinților aproape s-au slăbit, iar copilul a început să fie crescut, dar într-o formă moralizatoare, subjugatoare;
5 – stil de socializare(XIX-mijlocul secolului XX), educația nu se referă atât la stăpânirea voinței copilului, cât la dezvoltarea aptitudinilor, abilităților sale sociale etc.
6 – stil de ajutor(de la mijlocul secolului XX), ipoteza principală este că un copil poate fi mai bun decât un părinte (copiii ar trebui să fie mai buni decât noi), îi ajută pe copii fără a-i pedepsi, încearcă să-i înțeleagă și să-i ajute (ținând cont de specificul fiecărei etape de dezvoltare).
Lloyd Demoz scrie că ultimele stiluri sunt mult mai scurte în timp decât cele anterioare...
11.De către F.Berbec, descoperirea copilăriei a început în secolul 111…
12. Este interesant că pentru băieți și fete de 2-4 ani, hainele erau aceleași...
13. Este interesant că în ordine pentru a deosebi un băiat de un bărbat, băiatul a fost îmbrăcat în costum de femeie multă vreme iar acest costum a existat până la începutul secolului nostru (vezi Obukhova, 1996, p. 10).
14.F.Berbec evidențiază trei tendinţe în evoluţia îmbrăcămintei pentru copii :
Feminizare (costumul băieților reproduce în mare măsură detaliile îmbrăcămintei femeilor);
Arhaizare (întârziere în urma modei „adulte”);
Utilizarea pentru copiii din clasele superioare a costumului obișnuit de adult al claselor inferioare (de exemplu, îmbrăcăminte țărănească...).
15. Pe vremuri, perioadele vieții erau corelate:
1) cu patru sezoane ( Pitagora );
2) cu șapte planete;
3) cu douăsprezece semne ale zodiacului...
4) periodizare chineză antică:
1 - tineret (până la 20 de ani);
2 – vârsta căsătoriei (până la 30 de ani);
3 – vârsta îndeplinirii îndatoririlor publice (până la 40 de ani);
4 – cunoașterea propriilor concepții greșite (până la 50 de ani);
5 – ultima perioadă a vieții creative (până la 60 de ani);
6 – vârsta dorită (până la 70 de ani);
7 – bătrânețe (de la 70 de ani)…
16. Este important să se țină cont de contextul sociocultural al identificării vârstelor (trăsături ale activităților oamenilor, tradiții etc.).
17. Diferențierea vârstelor– sub influența schimbărilor din instituțiile sociale (conform F.Berbec):
1) copilăria timpurie apare mai întâi în cadrul familiei (concept primar, „de familie” al copilăriei: bazat pe dragoste și „răsfăț”);
2) copilăria școlară– la școală, la clasă (conceptul de educație și formare: baza este înțelegerea copilului și pregătirea lui pentru trecerea în clasa următoare...);
3) adolescență și tinerețe- instituția serviciului militar și a serviciului militar obligatoriu (bazat pe educația perseverenței și masculinității, precum și a disciplinei...; tânărul apare din ce în ce mai mult ca un militar atrăgător); V.Berbec scrie: " Astfel, o epocă care nu cunoștea tinerețea a fost înlocuită cu o epocă în care tinerețea a devenit cea mai valoroasă vârstă... Toată lumea vrea să intre devreme în ea și să rămână mai mult în ea...”;
18. Problemă "Generatia pierduta" – ca urmare a războaielor mondiale, tinerii recrutați în armată nu au cunoscut niciodată multe dintre bucuriile tinereții...
19.F.Berbec constată că Fiecare perioadă a istoriei are propria „vârstă privilegiată”:
1) tinereţea - epoca privilegiată a secolului al XI-lea;
2) copilărie – secolul al XIX-lea;
3) tineret - secolul al XX-lea...
20. Apare atunci copilăria când un copil nu poate fi inclus direct în sistemul de reproducere socială, apare un joc care doar imită această producție; în cele din urmă – includerea în munca de producție este amânată în timp(De D.B. Elkonin).
21. Problema prelungirii copilăriei:
Acest lucru nu se întâmplă prin construirea unei noi perioade de dezvoltare peste cea existentă (cum credea F.Berbec), A printr-un fel de „pănare” a unei noi perioade de dezvoltare, conducând la o „deplasare ascendentă a timpului” în perioada de stăpânire a instrumentelor de producție,(De D.B. Elkonin)…;
De exemplu, prelungirea perioadelor de vârstă (prelungirea copilăriei, tinereții, creșterea speranței de viață;
Mânca interesantă presupunere , că pot apărea noi perioade (întâi, subperioade din cadrul perioadelor identificate în mod tradițional, care dobândesc apoi independență) etc.
22. Criterii de vârstă(după L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin):
1) situația de dezvoltare socială;
2) activitate de conducere;
3) dezvoltări personale;
4) criza de dezvoltare...
Mai multe detalii în întrebările ulterioare.
În stadiul actual de dezvoltare a psihologiei, dacă printre specialiști vorbim despre copilărie, aproape toată lumea este de acord că aceasta este perioada celei mai intense dezvoltări fizice și psihice, o perioadă a schimbărilor rapide, o perioadă de asimilare a experienței socio-istorice. , perioadă în care se pune bazele unei viziuni asupra lumii. , viziunea copilului asupra lumii. Dar, deoarece dezvoltarea psihicului copilului este supusă legilor generale ale dezvoltării, acest proces este plin de paradoxuri și contradicții. Obukhova notează că V. Stern, J. Piaget, I. A. Sokolyansky și mulți alții au scris despre paradoxurile dezvoltării copilului.
D. B. Elkonin atrage atenția asupra a două paradoxuri ale dezvoltării copilului.
Paradoxul L În ceea ce privește dezvoltarea fizică, organizarea sistemului nervos, tipurile de activitate și metodele de reglare, omul este cea mai perfectă ființă. Cu toate acestea, atunci când se naște, are doar mecanismele de bază pentru menținerea vieții. În momentul nașterii, există o scădere vizibilă a perfecțiunii - un copil, spre deosebire de animal, nu are forme de comportament gata făcute. Având în vedere evoluția lumii animale, se poate observa că, cu cât un animal se află mai sus în seria evolutivă, cu atât această creatură este mai neputincioasă la începutul vieții și cu atât copilăria ei durează mai mult. Acest lucru este exprimat mai ales clar în relația cu ființa umană.
Paradoxul 2. În cursul dezvoltării sale istorice, umanitatea s-a îmbogățit continuu cu roadele culturii materiale și spirituale. De-a lungul mileniilor, experiența omenirii a crescut de multe ori. Dar datele disponibile sugerează că în această perioadă nou-născutul a rămas practic neschimbat, deși nivelul de dezvoltare mentală pe care îl atinge în diferite stadii de dezvoltare socială diferă, fără îndoială, izbitor. Acest fapt indică clar că nivelul de dezvoltare mentală este determinat în primul rând de gradul de dezvoltare al societății. Dependenţa specificului copilăriei de nivelul culturii materiale şi spirituale a societăţii, de mediul sociocultural specific este evidenţiată de acest fapt.
Tribul Mundugumor din Noua Guinee consideră că nașterea și creșterea copiilor sunt ușoare și simple, crezând că nu este nevoie să vă faceți griji pentru asta. Copiii sunt transportați într-un coș țesut din crenguțe aspre, netratate. Acasă, zgâriat, l-au pus pe un preș. Mamele își hrănesc copiii, dar nu le place să facă acest lucru, iar în timpul alăptării, mama ia poziția confortabilă pentru ea, și nu pentru copil. Copiii acestui trib cresc într-un mediu de ostilitate și agresivitate. Când copilul va crește, mâncarea lui obișnuită va fi carnea unui inamic capturat.
În consecință, este imposibil să studiezi copilăria în afara societății umane și a legilor care determină dezvoltarea acesteia: necesitatea unei abordări istorice a înțelegerii copilăriei este evidentă. În acest sens, în primul rând, se pune întrebarea care este durata copilăriei și de ce depinde aceasta.
Nu există nicio îndoială că durata copilăriei în societatea primitivă, în Evul Mediu și în societatea modernă nu coincide, din care rezultă că durata copilăriei este un produs al istoriei și este supusă modificării în același mod. ca societate.
Problema istoriei copilăriei este una dintre cele mai dificile din psihologia modernă a copilului, deoarece este imposibil să se efectueze nici observații, fie experimente în acest domeniu. Copilăria se poate studia doar cu monumente culturale și documente istorice care au supraviețuit până în zilele noastre. Cu toate acestea, etnografii sunt conștienți de faptul că numărul acestor dovezi este mic, iar unele obiecte nu vorbesc deloc despre copilărie. De exemplu, jucăriile descoperite în timpul săpăturilor arheologice s-au dovedit adesea a fi obiecte religioase care au fost plasate în mormânt, astfel încât să-i servească proprietarului în viața de apoi. Imaginile în miniatură și figurinele de oameni și animale au fost adesea folosite nu în jocuri, ci în scopuri de vrăjitorie și magie.
Din punct de vedere istoric, conceptul de copilărie este asociat nu cu o stare biologică de imaturitate, ci cu un anumit statut, cu o serie de drepturi și responsabilități inerente acestei perioade de viață, cu un set de tipuri și forme de activitate la care îi stau la dispoziție. Statutul copilului, la rândul său, este determinat de atitudinea față de el care se dezvoltă în societate.
Datele etnografice disponibile fac posibilă urmărirea schimbărilor istorice ale atitudinilor față de copilărie și față de copii înșiși.
O excursie în trecut arată că copiii erau adesea supuși violenței, bătăilor, erau tratați foarte crud și chiar uciși.
În Grecia Antică și Roma, pruncuciderea (infanticidul) era destul de răspândită. Copilul a fost privit nu ca o persoană, ci ca un rezultat nedorit al relațiilor sexuale. Odată cu instaurarea creștinismului, practica pruncuciderii a fost mai întâi pusă la îndoială și apoi complet respinsă. Creștinismul i-a convins pe oameni că un copil are un suflet, prin urmare, pruncuciderea este uciderea sufletului nevinovat al lui Dumnezeu. În anul 318 d.Hr e. Împăratul roman Constantin a declarat pruncuciderea o crimă și a introdus plata unor prestații în numerar familiilor care adoptau copiii altora. Aceasta a oprit masacrele.
În antichitate, exista un obicei barbar: întrucât copilul era considerat o creație a diavolului, conceput în păcat, adulții îl băteau pe copil pentru cea mai mică ofensă și justificau acest lucru cu dorința de a „alunga diavolul” din suflet. În Germania în Evul Mediu, se pare că un copil nu era deloc considerat o persoană, deoarece cuvântul „copil” era sinonim cu cuvântul „prost”.
Cu toate acestea, chiar și în istoria secolelor de mai târziu există exemple de atitudini neglijente și chiar criminale față de copilărie. În 1784, guvernul australian a adoptat o lege care interzice părinților să se culce cu nou-născutul lor. Faptul este că părinții, în special cei tineri, s-au trezit adesea responsabili pentru moartea neașteptată a copiilor lor, pe care i-au acoperit noaptea cu o pătură deasupra capului în stare de pe jumătate adormiți sau îi apăsau cu corpul în somn atât de strâns. că s-au sufocat și au murit. În unele cazuri, sub pretextul „neglijenței în somn”, părinții au luat în mod deliberat viața nou-născuților.
În secolul al XVIII-lea, o pedeapsă era considerată acceptabilă atunci când un copil era ținut în apă rece până când devine albastru. În secolul al XIX-lea, exista obiceiul de a angaja asistente pentru a elimina nevoia de a îngriji sugari și copii în general. Se numea „închirierea unui copil”. Practica unor astfel de închirieri a continuat până la mijlocul secolului al XX-lea, până când în 1963 statul Colorado a introdus o regulă conform căreia părinții erau pedepsiți pentru abuz asupra copiilor.
Și chiar și în secolul al XX-lea era normal ca copiii de 5-6 ani să lucreze 14-16 ore pe zi. Deoarece copiii oboseau repede și adorm adesea, adulții foloseau țăruși ascuțiți pentru a-i împiedica pe micii muncitori pe jumătate adormiți să nu adoarmă.
Multe fapte interesante în favoarea ideii de copilărie ca statut social au fost culese de demograful și istoricul francez Philippe Aries, al cărui conținut este dezvăluit de L. F. Obukhova. Datorită lucrărilor sale, interesul pentru istoria copilăriei în psihologia străină a crescut semnificativ.
Berbecul a fost interesat de modul în care conceptul de copilărie s-a dezvoltat în mintea artiștilor, scriitorilor și oamenilor de știință de-a lungul istoriei și de modul în care acesta a diferit în diferite epoci istorice.
Cercetările lui Berbec au condus la concluzia că până în secolul al XVIII-lea, arta nu a atras copiii. În pictura secolului al XIII-lea, imaginile copiilor se găsesc numai în subiecte alegorice religioase - aceștia sunt îngeri, pruncul Isus și un copil gol ca simbol al sufletului defunctului. Dar imaginea copiilor adevărați a lipsit mult timp; dacă au apărut în opere de artă, au fost reprezentați ca copii mai mici ale adulților.
Copilăria a fost considerată trecătoare și de puțină valoare și, după cum crede Berbecul, indiferența față de copilărie a fost o consecință directă a ratei ridicate a natalității și a ratei mari a mortalității la acea vreme.
Schimbările au avut loc, conform observațiilor Berbecului, abia în secolul al XVI-lea, fapt dovedit de portretele copiilor decedați. Moartea copiilor era acum trăită ca o pierdere ireparabilă. Dar depășirea indiferenței, judecând după pictură, are loc nu mai devreme de secolul al XVII-lea, când au început să apară pentru prima dată imaginile portret ale copiilor.
Astfel, descoperirea copilăriei, potrivit Berbecului, a început în secolul al XIII-lea, dezvoltarea ei poate fi urmărită în istoria picturii din secolele XIV-XVI, dar dovezile unui apel veritabil la ea au început să se manifeste cel mai pe deplin la sfârșitul secolului al XVII-lea și pe tot parcursul secolului al XVIII-lea.
Analizând imaginile portret ale copiilor, Berbecul observă că îmbrăcămintea servește ca un simbol important al schimbării atitudinilor față de copilărie. În Evul Mediu, de îndată ce un copil creștea din haine de înfășat, el a fost imediat îmbrăcat într-un costum care nu era diferit de costumul unui adult. Abia în secolele XVI-XVII au apărut îmbrăcăminte specială pentru copii. Cu toate acestea, este interesant că nu au existat diferențe de gen în ea - pentru băieți și fete cu vârsta cuprinsă între 2-4 ani, îmbrăcămintea a constat dintr-o rochie. Acest costum a durat până la începutul secolului al XX-lea.
După cum credea Berbecul, formarea unui costum pentru copii a devenit o manifestare externă a schimbărilor interne profunde în atitudinea societății față de copii - în acest moment au început să ocupe un loc important în viața adulților.
Berbecul arată că împărțirea și diferențierea vârstelor are loc sub influența instituțiilor sociale generate de dezvoltarea societății. Copilăria timpurie apare mai întâi în familie, unde comunicarea este specifică - aceasta este „tandrețea”, „răsfățul” bebelușului, cu care te poți juca și, în același timp, să-l înveți și să-l educi. Acesta este conceptul primar, familial, al copilăriei.
Dezvoltarea societății a dus la noi schimbări în atitudinea față de copii. Printre profesorii secolului al XVII-lea, dragostea pentru copii a fost exprimată în interesul pentru predare și creștere. Textele științifice ale vremii sunt pline de comentarii cu privire la problemele psihologiei copilului și metodele de predare și creștere. De exemplu, R. Descartes a scris despre necesitatea formării obiceiului de reflecție și concentrare la o vârstă fragedă. Celebrul filozof englez D. Locke a susținut că psihicul copilului se formează doar în procesul vieții, iar cunoștințele și idealurile sunt rezultatul creșterii, care transformă un copil pur intelectual și moral într-o persoană conștientă. Lucrările autorilor ruși din acea vreme conțin și recomandări pedagogice valoroase, sfaturi și idei.
În secolul al XVIII-lea, conceptul de educație rațională a ieșit în prim-plan. Funcția de pregătire organizată pentru viața adultă este asumată de o instituție publică specială - școala. Potrivit Berbecului, școala a fost cea care a extins granițele copilăriei dincolo de primii 2-4 ani de creștere în familie.
Berbecul asociază următorul nivel de vârstă cu o nouă instituție socială - serviciul militar și serviciul militar obligatoriu. Aceasta este adolescența sau adolescența, o perioadă în care se acordă multă atenție codului vestimentar, disciplinei și dezvoltării perseverenței și masculinității. Noua orientare s-a reflectat imediat în pictură, unde recrutul nu mai apare ca un războinic în vârstă, ci ca un soldat atrăgător.
Cercetările Berbecului sunt, fără îndoială, valoroase, deși încă nu este în întregime corect să conectăm interesul pentru copilărie doar cu apariția interesului pentru înfățișarea copiilor pe pânze. La urma urmei, gândurile despre copii și despre creșterea lor au apărut cu mult înainte de Evul Mediu. De exemplu, filozoful grec antic Aristotel a vorbit mai întâi despre natura-conformitatea educației și despre necesitatea corelării metodelor pedagogice cu nivelul de dezvoltare mentală a copilului. În lucrările filozofilor Greciei Antice (Platon, Socrate, Plotin, Protagoras, Aristotel) au fost ridicate întrebări foarte importante legate de dezvoltarea inteligenței, activitatea creativă și studiul rolului caracteristicilor și abilităților individuale în formare. a comportamentului, formarea unei personalități active, dar adaptate social.
Nu putem fi de acord cu toate concluziile autorului pentru că Berbecul descrie conținutul copilăriei oamenilor nobili, în timp ce printre oamenii de rând a fost adesea o atitudine mult mai puțin emoționantă față de copii. De exemplu, în familiile de țărani ruși, copilul era înfășat strâns și nu era ridicat dacă copilul plângea, crezând că acest lucru va ajuta la dezvoltarea plămânilor copilului. Anterior, am dat exemple de cruzime chiar față de un copil, observată în secolul al XIX-lea.
Este destul de evident că copilăria are propriile legi și nu depinde dacă artiștii și-au îndreptat atenția către copii sau nu. Cele mai complete informații despre istoria copilăriei, despre dependența duratei acesteia de specificul, nivelul condițiilor socio-economice și nivelul progresului științific și tehnologic sunt oferite de cercetarea etnografică. Pe baza materialelor etnografice, D. B. Elkonin a arătat că, în primele etape ale dezvoltării societății umane, un copil, în timp ce era încă un copil mic, era deja implicat în munca adulților care erau angajați în strângere și foloseau unelte primitive pentru a doborî fructele și săpând rădăcini. În astfel de condiții nu era nevoie de o pregătire specială pentru muncă.
Potrivit lui D. B. Elkonin, copilăria apare atunci când un copil nu poate fi inclus direct în sistemul de producție socială, deoarece copilul nu poate stăpâni instrumentele muncii din cauza complexității lor. Drept urmare, granițele copilăriei sunt extinse.
Dar, spre deosebire de Berbec, D. B. Elkonin subliniază că prelungirea copilăriei nu are loc datorită adăugării unor noi perioade ale copilăriei, ci printr-un fel de încadrare a unei noi perioade de dezvoltare în cele existente. Acest lucru duce la mișcarea în sus a limitei perioadei de stăpânire a uneltelor.
Astfel, nu există nicio îndoială cu privire la legătura dintre copilărie și istoria societății. Fără legătură cu societatea, este imposibil să ne formezi o idee semnificativă despre copilărie. Conform opiniilor oamenilor de știință, studiul istoric al dezvoltării copilului înseamnă studierea schimbării personalității sale în fiecare perioadă de vârstă, în timpul trecerii de la o etapă de vârstă la alta în legătură cu condițiile istorice și socioculturale specifice.
În prezent, copilăria este considerată ca o perioadă care se extinde de la nou-născut până la deplina maturitate socială și, prin urmare, psihologică. Aceasta este perioada de a deveni un membru cu drepturi depline al societății.