Tipuri de societate: tradițională. Care este caracteristica unei societăți tradiționale? Caracteristicile societății tradiționale
Introducere.
Relevanța problemei societății tradiționale este dictată de schimbările globale în viziunea asupra lumii a omenirii. Studiile civilizației de astăzi sunt deosebit de acute și problematice. Lumea oscilează între prosperitate și sărăcie, individ și număr, infinit și particular. Omul caută în continuare autenticul, pierdutul și ascunsul. Există o generație „obosit” de sensuri, autoizolare și așteptare nesfârșită: așteptarea luminii din Vest, vreme bună din Sud, mărfuri ieftine din China și profituri petroliere din Nord.
Societatea modernă necesită tineri proactivi, capabili să-și găsească „pe ei înșiși” și locul lor în viață, să restabilească cultura spirituală rusă, stabile din punct de vedere moral, adaptați social, capabili de auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire continuă. Structurile de bază ale personalității se formează în primii ani de viață. Aceasta înseamnă că familia are o responsabilitate specială de a insufla astfel de calități tinerei generații. Și această problemă devine deosebit de relevantă în această etapă modernă.
Apărând în mod natural, cultura umană „evolutivă” include un element important - un sistem de relații sociale bazat pe solidaritate și asistență reciprocă. Multe studii, și chiar experiența de zi cu zi, arată că oamenii au devenit oameni tocmai pentru că au depășit egoismul și au arătat un altruism care depășește cu mult calculele raționale pe termen scurt. Și că principalele motive pentru un astfel de comportament sunt de natură irațională și asociate cu idealurile și mișcările sufletului - vedem asta la fiecare pas.
Cultura unei societăți tradiționale se bazează pe conceptul de „oameni” - ca comunitate transpersonală cu memorie istorică și conștiință colectivă. O persoană individuală, un element al unor astfel de oameni și societăți, este o „personalitate conciliară”, punctul central al multor conexiuni umane. El este întotdeauna inclus în grupuri de solidaritate (familii, comunități sate și bisericești, colective de muncă, chiar bande de hoți - care funcționează pe principiul „Unul pentru toți, toți pentru unul”). În consecință, relațiile predominante în societatea tradițională sunt cele de serviciu, datorie, dragoste, grijă și constrângere.
Există și acte de schimb, în cea mai mare parte, care nu au natura cumpărării și vânzării gratuite și echivalente (schimb de valori egale) - piața reglementează doar o mică parte a relațiilor sociale tradiționale. Prin urmare, metafora generală, atotcuprinzătoare, pentru viața socială într-o societate tradițională este „familie” și nu, de exemplu, „piață”. Oamenii de știință moderni consideră că 2/3 din populația lumii, într-o măsură mai mare sau mai mică, are în stilul lor de viață trăsături ale societăților tradiționale. Ce sunt societățile tradiționale, când au apărut și ce le caracterizează cultura?
Scopul acestei lucrări: de a face o descriere generală și de a studia dezvoltarea societății tradiționale.
Pe baza obiectivului, au fost stabilite următoarele sarcini:
Luați în considerare diferite moduri de tipologie a societăților;
Descrie societatea tradițională;
Dați o idee despre dezvoltarea societății tradiționale;
Identificarea problemelor de transformare a societății tradiționale.
Tipologia societăților în știința modernă.
În sociologia modernă, există diverse moduri de tipificare a societăților și toate sunt legitime din anumite puncte de vedere.
Există, de exemplu, două tipuri principale de societate: în primul rând, societatea preindustrială, sau cea așa-zisă tradițională, care se bazează pe comunitatea țărănească. Acest tip de societate acoperă încă cea mai mare parte a Africii, o parte semnificativă a Americii Latine, cea mai mare parte a Estului și a dominat până în secolul al XIX-lea în Europa. În al doilea rând, societatea industrial-urbană modernă. Așa-zisa societate euro-americană îi aparține; iar restul lumii o ajunge treptat din urmă.
O altă diviziune a societăților este posibilă. Societățile pot fi împărțite după linii politice - în totalitare și democratice. În primele societăți, societatea însăși nu acționează ca subiect independent al vieții sociale, ci servește intereselor statului. A doua societăți se caracterizează prin faptul că, dimpotrivă, statul servește interesele societății civile, ale indivizilor și ale asociațiilor obștești (cel puțin în mod ideal).
Se pot distinge tipuri de societăți în funcție de religia dominantă: societate creștină, islamică, ortodoxă etc. În sfârșit, societățile se disting prin limba dominantă: vorbitoare de limbă engleză, vorbitoare de limbă rusă, vorbitoare de franceză etc. De asemenea, puteți distinge societăți în funcție de etnie: unică, binațională, multinațională.
Unul dintre principalele tipuri de tipologie a societăților este abordarea formațională.
Conform abordării formaționale, cele mai importante relații din societate sunt proprietatea și relațiile de clasă. Se pot distinge următoarele tipuri de formațiuni socio-economice: comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste și comuniste (cuprinde două faze - socialismul și comunismul). Niciunul dintre punctele teoretice principale numite care stau la baza teoriei formațiunilor nu este acum indiscutabil.
Teoria formațiunilor socio-economice nu se bazează doar pe concluziile teoretice de la mijlocul secolului al XIX-lea, dar din această cauză nu poate explica multe dintre contradicțiile apărute:
· existenţa, alături de zone de dezvoltare progresivă (ascendente), a unor zone de înapoiere, stagnare şi fundături;
· transformarea statului – într-o formă sau alta – într-un factor important în relaţiile sociale de producţie; modificarea si modificarea claselor;
· apariția unei noi ierarhii a valorilor cu prioritate valorilor universale față de cele de clasă.
Cea mai modernă este o altă diviziune a societății, care a fost propusă de sociologul american Daniel Bell. El distinge trei etape în dezvoltarea societăţii. Prima etapă este o societate preindustrială, agricolă, conservatoare, închisă influențelor exterioare, bazată pe producția naturală. A doua etapă este o societate industrială, care se bazează pe producție industrială, relații de piață dezvoltate, democrație și deschidere.
În sfârşit, în a doua jumătate a secolului al XX-lea începe a treia etapă - societatea postindustrială, care se caracterizează prin folosirea realizărilor revoluţiei ştiinţifice şi tehnologice; uneori se numește societate informațională, deoarece principalul lucru nu mai este producerea unui anumit produs material, ci producerea și prelucrarea informației. Un indicator al acestei etape este răspândirea tehnologiei informatice, unificarea întregii societăți într-un singur sistem informațional în care ideile și gândurile sunt distribuite liber. Cerința principală într-o astfel de societate este cerința de a respecta așa-numitele drepturi ale omului.
Din acest punct de vedere, diferite părți ale umanității moderne se află în stadii diferite de dezvoltare. Până acum, poate jumătate din umanitate este la prima etapă. Și cealaltă parte trece prin a doua etapă de dezvoltare. Și doar o minoritate - Europa, SUA, Japonia - a intrat în a treia etapă de dezvoltare. Rusia se află acum într-o stare de tranziție de la a doua etapă la a treia.
Caracteristicile generale ale societății tradiționale
Societatea tradițională este un concept care concentrează în conținutul său un set de idei despre stadiul preindustrial al dezvoltării umane, caracteristic sociologiei tradiționale și studiilor culturale. Nu există o singură teorie a societății tradiționale. Ideile despre societatea tradițională se bazează, mai degrabă, pe înțelegerea acesteia ca model socio-cultural care este asimetric față de societatea modernă, mai degrabă decât pe o generalizare a faptelor reale de viață ale popoarelor neangajate în producția industrială. Dominanța agriculturii de subzistență este considerată caracteristică economiei unei societăți tradiționale. În acest caz, relațiile cu mărfuri fie sunt absente cu totul, fie sunt concentrate pe satisfacerea nevoilor unui mic strat al elitei sociale.
Principiul de bază al organizării relațiilor sociale este stratificarea ierarhică rigidă a societății, de regulă, manifestată în împărțirea în caste endogame. În același timp, principala formă de organizare a relațiilor sociale pentru marea majoritate a populației este o comunitate relativ închisă, izolată. Această din urmă împrejurare dictează dominația ideilor sociale colectiviste, axate pe aderarea strictă la normele tradiționale de comportament și excluderea libertății individuale, precum și pe înțelegerea valorii acesteia. Împreună cu diviziunea pe caste, această caracteristică exclude aproape complet posibilitatea mobilității sociale. Puterea politică este monopolizată în cadrul unui grup separat (castă, clan, familie) și există în primul rând în forme autoritare.
O trăsătură caracteristică a unei societăți tradiționale este considerată a fi fie absența completă a scrisului, fie existența acesteia sub forma unui privilegiu al anumitor grupuri (funcționari, preoți). În același timp, scrisul se dezvoltă destul de des într-o limbă diferită de limba vorbită a marii majorități a populației (latina în Europa medievală, arabă în Orientul Mijlociu, scrierea chineză în Orientul Îndepărtat). Prin urmare, transmiterea intergenerațională a culturii se realizează sub formă verbală, folclorică, iar principala instituție de socializare este familia și comunitatea. Consecința acestui fapt a fost variabilitatea extremă a culturii aceluiași grup etnic, manifestată în diferențe locale și dialectale.
Societățile tradiționale includ comunități etnice, care se caracterizează prin așezări comunale, păstrarea legăturilor de sânge și de familie și, în mod predominant, forme de muncă artizanală și agricole. Apariția unor astfel de societăți datează din primele etape ale dezvoltării umane, până la cultura primitivă. Orice societate de la comunitatea primitivă a vânătorilor până la revoluția industrială de la sfârșitul secolului al XVIII-lea poate fi numită societate tradițională.
O societate tradițională este o societate care este guvernată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura socială din ea se caracterizează (mai ales în țările estice) printr-o ierarhie de clasă rigidă și existența unor comunități sociale stabile, un mod special de reglementare a vieții societății, bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizare a societății se străduiește să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieții. Societatea tradițională este o societate agrară.
O societate tradițională este de obicei caracterizată prin:
· economia tradițională - un sistem economic în care utilizarea resurselor naturale este determinată în primul rând de tradiții. Predomină industriile tradiționale - agricultura, extracția resurselor, comerț, construcții; industriile netradiționale nu primesc practic nicio dezvoltare;
· predominanţa modului de viaţă agricol;
· stabilitate structurală;
· organizarea clasei;
· mobilitate redusă;
· rata mare de mortalitate;
· natalitate ridicată;
· speranță de viață scăzută.
O persoană tradițională percepe lumea și ordinea stabilită a vieții ca pe ceva indisolubil integral, sacru și care nu poate fi supus schimbării. Locul unei persoane în societate și statutul său sunt determinate de tradiție (de obicei, de dreptul de naștere).
Într-o societate tradițională predomină atitudinile colectiviste, individualismul nu este binevenit (întrucât libertatea acțiunii individuale poate duce la încălcarea ordinii stabilite). În general, societățile tradiționale se caracterizează prin primatul intereselor colective asupra celor private, inclusiv prin primatul intereselor structurilor ierarhice existente (stat, clan etc.). Ceea ce se pune în valoare nu este atât capacitatea individuală, cât locul în ierarhie (oficial, clasă, clan etc.) pe care îl ocupă o persoană.
Într-o societate tradițională, de regulă, predomină relațiile de redistribuție mai degrabă decât schimbul de piață, iar elementele unei economii de piață sunt strict reglementate. Acest lucru se datorează faptului că relațiile de piață liberă cresc mobilitatea socială și schimbă structura socială a societății (în special, ele distrug clasa); sistemul de redistribuire poate fi reglementat prin tradiție, dar prețurile pieței nu sunt; redistribuirea forțată împiedică îmbogățirea „neautorizată” și sărăcirea atât a indivizilor, cât și a claselor. Căutarea câștigului economic în societatea tradițională este adesea condamnată moral și opusă ajutorului dezinteresat.
Într-o societate tradițională, majoritatea oamenilor își trăiesc întreaga viață într-o comunitate locală (de exemplu, un sat), iar conexiunile cu „societatea mare” sunt destul de slabe. În același timp, legăturile de familie, dimpotrivă, sunt foarte puternice.
Viziunea asupra lumii a unei societăți tradiționale este determinată de tradiție și autoritate.
Dezvoltarea societății tradiționale
Din punct de vedere economic, societatea tradițională se bazează pe agricultură. Mai mult decât atât, o astfel de societate poate fi nu numai proprietară a pământului, precum societatea Egiptului antic, a Chinei sau a Rusiei medievale, ci și bazată pe creșterea vitelor, la fel ca toate puterile nomade de stepă ale Eurasiei (khaganatul turc și khazar, imperiul Genghis Khan etc.). Și chiar și atunci când pescuiți în apele de coastă excepțional de bogate în pește din sudul Peruului (în America precolumbiană).
Caracteristica unei societăți tradiționale preindustriale este dominația relațiilor redistributive (adică distribuția în conformitate cu poziția socială a fiecăruia), care poate fi exprimată sub o varietate de forme: economia de stat centralizată a Egiptului antic sau Mesopotamiei, China medievală; Comunitatea țărănească rusă, unde redistribuirea se exprimă în redistribuirea regulată a pământului în funcție de numărul de mâncători etc. Totuși, nu trebuie să credem că redistribuirea este singurul mod posibil de viață economică într-o societate tradițională. Ea domină, dar piața într-o formă sau alta există întotdeauna, iar în cazuri excepționale poate chiar dobândi un rol de lider (cel mai frapant exemplu este economia Mediteranei antice). Dar, de regulă, relațiile de piață se limitează la o gamă restrânsă de mărfuri, cel mai adesea articole de prestigiu: aristocrația europeană medievală, primind tot ce avea nevoie pe moșiile lor, cumpăra în principal bijuterii, condimente, arme scumpe, cai pursânge etc.
Din punct de vedere social, societatea tradițională este mult mai izbitor de diferită de cea modernă. Cea mai caracteristică trăsătură a acestei societăți este atașamentul rigid al fiecărei persoane față de sistemul de relații redistributive, atașament care este pur personal. Acest lucru se manifestă prin includerea tuturor în orice colectiv care realizează această redistribuire și în dependența fiecăruia de „bătrânii” (pe vârstă, proveniență, statut social) care stau „la cazan”. În plus, trecerea de la o echipă la alta este extrem de dificilă, mobilitatea socială în această societate este foarte scăzută. În același timp, nu numai poziția clasei în ierarhia socială este valoroasă, ci și faptul însuși de a-i aparține. Aici putem da exemple specifice - sisteme de stratificare de caste și clase.
Casta (ca și în societatea tradițională indiană, de exemplu) este un grup închis de oameni care ocupă un loc strict definit în societate.
Acest loc este delimitat de mulți factori sau semne, dintre care principalele sunt:
· profesie moștenită în mod tradițional, ocupație;
· endogamie, adică obligația de a se căsători numai în cadrul unei caste;
· puritate rituală (după contactul cu cele „inferioare” este necesar să se supună unei întregi proceduri de purificare).
O moșie este un grup social cu drepturi și responsabilități ereditare consacrate în obiceiuri și legi. Societatea feudală a Europei medievale, în special, a fost împărțită în trei clase principale: clerul (simbol - carte), cavalerismul (simbol - sabie) și țărănimea (simbol - plug). În Rusia înainte de revoluția din 1917 erau șase moșii. Aceștia sunt nobili, clerici, negustori, orășeni, țărani, cazaci.
Reglementarea vieții de clasă era extrem de strictă, până la circumstanțe mici și detalii nesemnificative. Astfel, conform „Cartei acordate orașelor” din 1785, comercianții ruși ai primei bresle puteau călători în jurul orașului într-o trăsură trasă de o pereche de cai, iar comercianții celei de-a doua bresle - numai într-o trăsură trasă de o pereche. . Diviziunea de clasă a societății, precum și diviziunea de caste, a fost sfințită și întărită de religie: fiecare are propriul destin, propriul destin, propriul colț pe acest pământ. Rămâi acolo unde te-a așezat Dumnezeu; înălțarea este o manifestare a mândriei, unul dintre cele șapte păcate de moarte (conform clasificării medievale).
Un alt criteriu important al diviziunii sociale poate fi numit comunitate în sensul cel mai larg al cuvântului. Aceasta se referă nu numai la comunitatea țărănească vecină, ci și la o breaslă meșteșugărească, o breaslă de negustori în Europa sau o uniune comercială în Orient, un ordin monahal sau cavaleresc, o mănăstire cenobitică rusă, corporații de hoți sau cerșetori. Polisul elen poate fi considerat nu atât ca un oraș-stat, cât ca o comunitate civilă. O persoană din afara comunității este un proscris, respins, suspicios, dușman. Prin urmare, alungarea din comunitate a fost una dintre cele mai groaznice pedepse din orice societate agrară. O persoană s-a născut, a trăit și a murit legat de locul său de reședință, ocupație, mediu, repetând exact stilul de viață al strămoșilor săi și fiind absolut încrezător că copiii și nepoții săi vor urma aceeași cale.
Relațiile și conexiunile dintre oamenii din societatea tradițională au fost complet impregnate de devotament personal și dependență, ceea ce este destul de înțeles. La acel nivel de dezvoltare tehnologică, numai contactele directe, implicarea personală și implicarea individuală ar putea asigura mișcarea cunoștințelor, aptitudinilor și abilităților de la profesor la elev, de la maestru la ucenic. Această mișcare, observăm, a luat forma transferului de secrete, secrete și rețete. Astfel, s-a rezolvat o anumită problemă socială. Astfel, jurământul, care în Evul Mediu pecetea simbolic ritualic relația dintre vasali și domni, a egalat în felul său părțile implicate, dând relației lor o nuanță de simplu patronaj de tată în fiu.
Structura politică a marii majorități a societăților preindustriale este determinată mai mult de tradiție și obicei decât de legea scrisă. Puterea ar putea fi justificată de originea ei, de amploarea distribuției controlate (pământ, hrană și, în final, apă în Orient) și susținută de sancțiunea divină (de aceea rolul sacralizării, și adesea îndumnezeirea directă a figurii domnitorului, este atât de mare).
Cel mai adesea, sistemul politic al societății era, desigur, monarhic. Și chiar și în republicile din antichitate și din Evul Mediu, puterea reală, de regulă, aparținea reprezentanților câtorva familii nobiliare și se baza pe principiile de mai sus. De regulă, societățile tradiționale se caracterizează prin contopirea fenomenelor puterii și proprietății cu rolul determinant al puterii, adică cele cu putere mai mare aveau și control real asupra unei părți semnificative a proprietății aflate la dispoziția agregată a societății. Pentru o societate tipic preindustrială (cu rare excepții), puterea este proprietate.
Viața culturală a societăților tradiționale a fost influențată decisiv de justificarea puterii prin tradiție și de condiționarea tuturor relațiilor sociale de către structurile de clasă, comunitate și putere. Societatea tradițională se caracterizează prin ceea ce s-ar putea numi gerontocrație: cu cât este mai veche, cu atât mai deșteaptă, mai veche, cu atât mai perfectă, cu atât mai profundă, mai adevărată.
Societatea tradițională este holistică. Este construit sau organizat ca un întreg rigid. Și nu doar ca un întreg, ci ca un întreg predominant, dominant.
Colectivul reprezintă o realitate socio-ontologică, mai degrabă decât valori-normativă. Acesta devine acesta din urmă atunci când începe să fie înțeles și acceptat ca un bun comun. Fiind și holistic în esența sa, binele comun completează ierarhic sistemul de valori al societății tradiționale. Alături de alte valori, asigură unitatea unei persoane cu ceilalți oameni, dă sens existenței sale individuale și garantează un anumit confort psihologic.
În antichitate, binele comun era identificat cu nevoile și tendințele de dezvoltare ale polisului. O polis este un oraș sau societate-stat. Bărbatul și cetățeanul au coincis în el. Orizontul polis al omului antic era atât politic, cât și etic. În afara ei, nu se aștepta nimic interesant - doar barbarie. Grecul, cetăţean al polisului, a perceput scopurile statului ca fiind ale lui, şi-a văzut propriul bine în binele statului. Și-a pus speranțele de dreptate, libertate, pace și fericire pe polis și existența acesteia.
În Evul Mediu, Dumnezeu a apărut ca binele comun și cel mai înalt. El este sursa a tot ceea ce este bun, valoros și demn în această lume. Omul însuși a fost creat după chipul și asemănarea lui. Toată puterea de pe pământ vine de la Dumnezeu. Dumnezeu este scopul suprem al tuturor eforturilor umane. Cel mai înalt bine de care este capabil o persoană păcătoasă pe pământ este dragostea pentru Dumnezeu, slujirea lui Hristos. Dragostea creștină este o iubire deosebită: cu frică de Dumnezeu, suferindă, ascetică și smerită. În uitarea ei de sine există mult dispreț pentru ea însăși, pentru bucuriile și comoditatile lumești, realizările și succesele. În sine, viața pământească a unei persoane în interpretarea sa religioasă este lipsită de orice valoare și scop.
În Rusia prerevoluționară, cu modul său de viață comunal-colectiv, binele comun a căpătat forma unei idei rusești. Formula sa cea mai populară includea trei valori: Ortodoxia, autocrația și naționalitatea. Existența istorică a societății tradiționale se caracterizează prin încetineala acesteia. Granițele dintre etapele istorice ale dezvoltării „tradiționale” abia se disting, nu există schimbări bruște sau șocuri radicale.
Forțele productive ale societății tradiționale s-au dezvoltat încet, în ritmul evoluționismului cumulativ. Nu a existat ceea ce economiștii numesc cerere amânată, adică. capacitatea de a produce nu pentru nevoi imediate, ci de dragul viitorului. Societatea tradițională a luat de la natură exact cât a avut nevoie și nimic mai mult. Economia sa ar putea fi numită ecologică.
Transformarea societății tradiționale
Societatea tradițională este extrem de stabilă. După cum scrie celebrul demograf și sociolog Anatoly Vishnevsky, „totul în el este interconectat și este foarte dificil să eliminați sau să schimbați un element”.
În cele mai vechi timpuri, schimbările în societatea tradițională au avut loc extrem de lent - de-a lungul generațiilor, aproape imperceptibil pentru un individ. Perioade de dezvoltare accelerată au avut loc și în societățile tradiționale (un exemplu izbitor sunt schimbările de pe teritoriul Eurasiei în mileniul I î.Hr.), dar chiar și în astfel de perioade, schimbările au fost efectuate lent după standardele moderne, iar la finalizarea lor, societatea din nou. revenit la o stare relativ statică cu predominanţă a dinamicii ciclice.
În același timp, din cele mai vechi timpuri au existat societăți care nu pot fi numite complet tradiționale. Ieșirea de la societatea tradițională a fost asociată, de regulă, cu dezvoltarea comerțului. Această categorie include orașele-stat grecești, orașele comerciale autonome medievale, Anglia și Olanda din secolele XVI-XVII. Roma antică (înainte de secolul al III-lea d.Hr.) cu societatea sa civilă se deosebește.
Transformarea rapidă și ireversibilă a societății tradiționale a început să aibă loc abia în secolul al XVIII-lea, ca urmare a revoluției industriale. Până acum, acest proces a capturat aproape întreaga lume.
Schimbările rapide și îndepărtarea de la tradiții pot fi experimentate de o persoană tradițională ca o prăbușire a liniilor directoare și a valorilor, pierderea sensului vieții etc. Deoarece adaptarea la noile condiții și schimbarea naturii activității nu sunt incluse în strategia de persoană tradițională, transformarea societății duce adesea la marginalizarea unei părți a populației.
Cea mai dureroasă transformare a societății tradiționale are loc în cazurile în care tradițiile demontate au o justificare religioasă. În același timp, rezistența la schimbare poate lua forma fundamentalismului religios.
În perioada de transformare a unei societăți tradiționale, autoritarismul poate crește în ea (fie pentru a păstra tradițiile, fie pentru a depăși rezistența la schimbare).
Transformarea societății tradiționale se încheie cu tranziția demografică. Generația care a crescut în familii mici are o psihologie care diferă de psihologia unei persoane tradiționale.
Părerile despre necesitatea transformării societății tradiționale diferă semnificativ. De exemplu, filozoful A. Dugin consideră că este necesar să se abandoneze principiile societății moderne și să se revină la „epoca de aur” a tradiționalismului. Sociologul și demograful A. Vishnevsky susține că societatea tradițională „nu are nicio șansă”, deși „rezistă cu înverșunare”. Conform calculelor academicianului Academiei Ruse de Științe Naturale, profesorul A. Nazaretyan, pentru a abandona complet dezvoltarea și a readuce societatea la o stare statică, numărul umanității trebuie redus de câteva sute de ori.
CONCLUZIE
Pe baza lucrărilor efectuate s-au făcut următoarele concluzii.
Societățile tradiționale se caracterizează prin următoarele trăsături:
· Mod de producție predominant agricol, înțelegând proprietatea asupra pământului nu ca proprietate, ci ca utilizare a terenului. Tipul de relație dintre societate și natură este construit nu pe principiul victoriei asupra ei, ci pe ideea fuzionarii cu ea;
· La baza sistemului economic o constituie formele comunale-statale de proprietate cu slaba dezvoltare a instituţiei proprietăţii private. Conservarea modului de viață comunal și a utilizării terenurilor comunale;
· Sistem de mecenat de distribuire a produsului muncii în comunitate (redistribuirea pământului, asistență reciprocă sub formă de cadouri, cadouri de căsătorie etc., reglementarea consumului);
· Nivelul mobilității sociale este scăzut, granițele dintre comunitățile sociale (caste, clase) sunt stabile. Diferențierea etnică, de clan, de castă a societăților în contrast cu societățile industriale târzii cu diviziuni de clasă;
· Păstrarea în viața de zi cu zi a combinațiilor de idei politeiste și monoteiste, rolul strămoșilor, orientarea către trecut;
· Principalul reglator al vieții sociale este tradiția, obiceiul, aderarea la normele de viață ale generațiilor anterioare.
Rolul uriaș al ritualului și etichetei. Desigur, „societatea tradițională” limitează semnificativ progresul științific și tehnologic, are o tendință pronunțată de stagnare și nu consideră dezvoltarea autonomă a unei personalități libere drept cea mai importantă valoare. Dar civilizația occidentală, care a obținut succese impresionante, se confruntă acum cu o serie de probleme foarte dificile: ideile despre posibilitățile de creștere industrială, științifică și tehnologică nelimitată s-au dovedit a fi insuportabile; echilibrul dintre natură și societate este perturbat; Ritmul progresului tehnologic este nesustenabil și amenință o catastrofă de mediu globală. Mulți oameni de știință acordă atenție meritelor gândirii tradiționale, cu accent pe adaptarea la natură, percepția persoanei umane ca parte a întregului natural și social.
Doar un mod tradițional de viață poate fi opus influenței agresive a culturii moderne și modelului civilizațional exportat din Occident. Pentru Rusia nu există altă cale de ieșire din criză în sfera spirituală și morală, în afară de renașterea civilizației ruse originale bazată pe valorile tradiționale ale culturii naționale. Și acest lucru este posibil sub rezerva restabilirii potențialului spiritual, moral și intelectual al purtătorului culturii ruse - poporul rus.
Ne este extrem de dificil pentru noi, oameni practici din viitor, să înțelegem oamenii din modul tradițional de viață. Acest lucru se datorează faptului că am crescut într-o cultură diferită. Cu toate acestea, înțelegerea oamenilor dintr-o societate tradițională este extrem de utilă, deoarece o astfel de înțelegere face posibil dialogul între culturi. De exemplu, dacă veniți în vacanță într-o țară atât de tradițională, trebuie să înțelegeți obiceiurile și tradițiile locale și să le respectați. Altfel, nu va exista odihnă, ci doar conflicte continue.
Semne ale unei societăți tradiționale
Tsocietatea traditionala este o societate în care toată viața este subordonată. În plus, are următoarele caracteristici.
Patriarhat- primatul masculinului asupra femininului. O femeie, în sensul tradițional, nu este o ființă completă; în plus, este o ființă a haosului. Și, în egală măsură, cine va primi mai multă mâncare, un bărbat sau o femeie? Cel mai probabil un bărbat, desigur, dacă omitem reprezentanții bărbați „feminizați”.
O familie într-o astfel de societate va fi complet patriarhală. Un exemplu de astfel de familie ar putea fi cel după care s-a ghidat protopopul Silvestru când și-a scris „Domostroy” în secolul al XVI-lea.
Colectivism- va fi un alt semn al unei asemenea societati. Individul de aici nu înseamnă nimic în fața clanului, familiei, teip-ului. Și acest lucru este justificat. La urma urmei, s-a dezvoltat societatea tradițională unde era extrem de dificil să se obțină mâncare. Aceasta înseamnă că doar împreună ne putem asigura pentru noi înșine. Din această cauză, decizia colectivului este mult mai importantă decât orice individ.
Producția agricolă și agricultura de subzistență vor fi semne ale unei astfel de societăţi. Tradiția spune ce să semene, ce să produci, nu oportunitatea. Întreaga sferă economică va fi supusă obiceiului. Ce i-a împiedicat pe oameni să realizeze alte realități și să introducă inovații în producție? De regulă, acestea erau condiții climatice grave, datorită cărora a dominat tradiția: din moment ce tații și bunicii noștri își conduceau gospodăriile astfel, de ce ar trebui să schimbăm ceva. „Nu l-am inventat noi, nu depinde de noi să-l schimbăm”, așa crede o persoană care trăiește într-o astfel de societate.
Există și alte semne ale unei societăți tradiționale, pe care le luăm în considerare mai detaliat în cursurile de pregătire pentru Examenul de stat unificat/Examenul de stat:
Țări
Deci, societatea tradițională, spre deosebire de societatea industrială, se distinge prin primatul tradiției și al colectivului. Ce țări pot fi numite astfel? În mod ciudat, multe societăți informaționale moderne pot fi clasificate ca fiind tradiționale în același timp. Cum este posibil acest lucru?
De exemplu, să luăm Japonia. Țara este extrem de dezvoltată și, în același timp, tradițiile sunt foarte dezvoltate în ea. Când un japonez vine la el acasă, el se află în domeniul culturii sale: tatami, shoji, sushi - toate acestea fac parte integrantă din interiorul unei case japoneze. Japonez, poartă costum business casual, de obicei european; și își îmbracă un kimono - îmbrăcăminte tradițională japoneză, foarte spațioasă și confortabilă.
China este, de asemenea, o țară foarte tradițională și, în același timp, îi aparține. De exemplu, în ultimii cinci ani, în China au fost construite 18.000 de poduri. Dar, în același timp, există sate în care tradițiile sunt puternic respectate. Mănăstirile Shaolin, mănăstiri tibetane care respectă cu strictețe tradițiile antice chineze, au supraviețuit.
Venind în Japonia sau China, te vei simți ca un străin - un gaijin sau, respectiv, liawan.
Aceleași țări tradiționale includ India, Taiwan, țările din Asia de Sud-Est și țările africane.
Anticipez întrebarea ta, dragă cititor: tradiția este bună sau rea? Personal, cred că tradiția este bună. Tradiția ne permite să ne amintim cine suntem. Ne permite să ne amintim că nu suntem Pokemon sau doar oameni de nicăieri. Suntem urmașii unor oameni care au trăit înaintea noastră. În concluzie, aș dori să citez cuvintele dintr-un proverb japonez: „Îți poți judeca strămoșii după comportamentul descendenților lor”. Cred că acum înțelegeți de ce țările din Est sunt țări tradiționale.
Ca întotdeauna, aștept comentariile voastre :)
Salutări, Andrey Puchkov
Instrucțiuni
Activitatea de viață a unei societăți tradiționale se bazează pe agricultura de subzistență (agricultura) cu utilizarea tehnologiilor extensive, precum și a meșteșugurilor primitive. Această structură socială este tipică pentru perioada antichității și Evul Mediu. Se crede că orice care a existat în perioada de la comunitatea primitivă până la începutul revoluției industriale aparține speciilor tradiționale.
În această perioadă s-au folosit unelte de mână. Îmbunătățirea și modernizarea lor s-a produs într-un ritm extrem de lent, aproape imperceptibil al evoluției naturale. Sistemul economic se baza pe utilizarea resurselor naturale, era dominat de minerit, comerț și construcții. Oamenii duceau un stil de viață mai ales sedentar.
Sistemul social al societății tradiționale este imobiliar-corporativ. Se caracterizează prin stabilitate, păstrată de secole. Există mai multe clase diferite care nu se schimbă în timp, menținând o natură neschimbată și statică a vieții. În multe societăți tradiționale, relațiile cu mărfuri fie nu sunt deloc caracteristice, fie sunt atât de slab dezvoltate încât sunt concentrate doar pe satisfacerea nevoilor micilor reprezentanți ai elitei sociale.
O societate tradițională are următoarele caracteristici. Se caracterizează prin dominarea totală a religiei în sfera spirituală. Viața umană este considerată a fi împlinirea providenței lui Dumnezeu. Cea mai importantă calitate a unui membru al unei astfel de societăți este spiritul colectivismului, sentimentul de apartenență la familia și clasa sa, precum și o legătură strânsă cu pământul în care s-a născut. Individualismul nu era tipic pentru oameni în această perioadă. Viața spirituală era mai importantă pentru ei decât bogăția materială.
Regulile de conviețuire cu vecinii, viața în și atitudinea față de acestea au fost determinate de tradițiile consacrate. O persoană și-a dobândit deja statutul. Structura socială a fost interpretată doar din punct de vedere al religiei și, prin urmare, rolul guvernului în societate a fost explicat oamenilor ca scop divin. Șeful statului se bucura de o autoritate incontestabilă și juca un rol vital în viața societății.
Societatea tradițională se caracterizează din punct de vedere demografic prin rate ridicate ale natalității, rate ridicate ale mortalității și speranță de viață destul de scăzută. Exemple de acest tip sunt astăzi modul de viață al multor țări din Africa de Nord-Est și de Nord (Algeria, Etiopia) și Asia de Sud-Est (în special, Vietnam). În Rusia, o societate de acest tip a existat până la mijlocul secolului al XIX-lea. În ciuda acestui fapt, până la începutul noului secol era una dintre cele mai influente și mai mari țări din lume și avea statutul de mare putere.
Principalele valori spirituale care disting o societate tradițională sunt cultura și obiceiurile strămoșilor lor. Viața culturală s-a concentrat preponderent pe trecut: respectul pentru strămoși, admirația pentru lucrările și monumentele epocilor anterioare. Cultura se caracterizează prin omogenitate (uniformitate), orientare către propriile tradiții și o respingere destul de categorică a culturilor altor popoare.
Potrivit multor cercetători, societatea tradițională se caracterizează printr-o lipsă de alegere în termeni spirituali și culturali. Viziunea asupra lumii și tradițiile stabile care domină într-o astfel de societate oferă unei persoane un sistem gata făcut și clar de ghiduri și valori spirituale. Prin urmare, lumea din jurul nostru pare de înțeles unei persoane și nu ridică întrebări inutile.
Conceptul de societate tradițională acoperă marile civilizații agrare ale Orientului Antic (India Antică și China Antică, Egiptul Antic și statele medievale din Orientul musulman), statele europene din Evul Mediu. Într-un număr de țări din Asia și Africa, societatea tradițională continuă să existe și astăzi, dar coliziunea cu civilizația occidentală modernă i-a schimbat semnificativ caracteristicile civilizaționale.
Baza vieții umane este munca, în timpul căreia o persoană transformă materia și energia naturii în articole pentru propriul consum. Într-o societate tradițională, baza activității vieții este munca agricolă, ale cărei roade oferă unei persoane toate mijloacele de viață necesare. Cu toate acestea, munca agricolă manuală folosind unelte simple a oferit unei persoane doar cele mai necesare lucruri și numai în condiții meteorologice favorabile. Cei trei „călăreți negri” au îngrozit Evul Mediu european - foamete, război și ciuma. Foamea este cea mai gravă: nu există adăpost de ea. A lăsat urme adânci pe fruntea culturală a popoarelor europene. Ecourile sale pot fi auzite în folclor și epopee, în târâitul jalnic al cântărilor populare. Cele mai multe semne populare sunt despre vreme și perspectivele pentru recoltă. Dependența unei persoane într-o societate tradițională de natură se reflectă în metaforele „doică-pământ”, „mamă-pământ” („mama pământului de brânză”), exprimând o atitudine iubitoare și grijulie față de natură ca sursă de viață. , din care nu trebuia să tragă prea mult.
Fermierul percepea natura ca pe o ființă vie care necesita o atitudine morală față de sine. Prin urmare, o persoană dintr-o societate tradițională nu este un maestru, nu un cuceritor și nu un rege al naturii. El este o mică fracțiune (microcosmos) din marele întreg cosmic, universul. Activitatea sa de muncă a fost supusă ritmurilor eterne ale naturii (schimbări sezoniere ale vremii, durata orelor de lumină) - aceasta este cerința vieții însăși la granița dintre natural și social. O veche pildă chineză ridiculizează un fermier care a îndrăznit să conteste agricultura tradițională bazată pe ritmurile naturii: încercând să grăbească creșterea cerealelor, le-a tras de vârfuri până le-a scos de la rădăcini.
Atitudinea unei persoane față de subiectul muncii presupune întotdeauna atitudinea sa față de o altă persoană. Prin însuşirea acestui articol în procesul muncii sau consumului, o persoană este inclusă în sistemul de relaţii sociale de proprietate şi distribuţie. În societatea feudală din Evul Mediu european, a predominat proprietatea privată asupra pământului - principala bogăție a civilizațiilor agrare. Ea corespundea unui tip de subordonare socială numită dependență personală. Conceptul de dependență personală caracterizează tipul de conexiune socială dintre persoanele aparținând diferitelor clase sociale ale societății feudale - treptele „scării feudale”. Lordul feudal european și despotul asiatic erau stăpâni deplini pe trupurile și sufletele supușilor lor și chiar le dețineau ca proprietate. Acesta a fost cazul în Rusia înainte de abolirea iobăgiei. Dependența personală se înmulțește munca forțată neeconomică bazată pe puterea personală bazată pe violența directă.
Societatea tradițională a dezvoltat forme de rezistență cotidiană la exploatarea forței de muncă pe baza constrângerii non-economice: refuzul de a lucra pentru un stăpân (corvée), sustragerea de la plata în natură (quitrent) sau taxă bănească, evadarea de la stăpânul cuiva, care a subminat baza socială a societății tradiționale – relația de dependență personală.
Oamenii din aceeași clasă socială sau moșie (țărani ai comunității teritorial-vecinate, marca germană, membri ai adunării nobiliare etc.) erau legați prin relații de solidaritate, încredere și responsabilitate colectivă. Comunitatea țărănească și corporațiile meșteșugărești ale orașului au purtat împreună îndatoriri feudale. Țăranii comunali supraviețuiau împreună în anii slabi: sprijinirea unui vecin cu o „piesă” era considerată norma de viață. Narodnicii, care descriu „mersul la oameni”, notează trăsături ale caracterului oamenilor precum compasiunea, colectivismul și disponibilitatea pentru sacrificiu de sine. Societatea tradițională și-a format calități morale înalte: colectivism, asistență reciprocă și responsabilitate socială, care sunt incluse în vistieria realizărilor civilizaționale ale omenirii.
O persoană dintr-o societate tradițională nu se simțea ca un individ care se opune sau concurează cu ceilalți. Dimpotrivă, se percepea pe sine ca parte integrantă a satului, comunității, polisului său. Sociologul german M. Weber a remarcat că un țăran chinez care s-a stabilit în oraș nu a rupt legăturile cu comunitatea bisericească rurală, iar în Grecia Antică, expulzarea din polis era echivalată cu pedeapsa cu moartea (de unde cuvântul „proscris”). Omul Orientului Antic s-a subordonat complet standardelor de clan și castă ale vieții grupului social și s-a „dizolvat” în ele. Respectul pentru tradiții a fost mult timp considerat principala valoare a umanismului chinez antic.
Statutul social al unei persoane în societatea tradițională nu era determinat de meritul personal, ci de originea socială. Rigiditatea clasei și a barierelor de clasă ale societății tradiționale a menținut-o neschimbată de-a lungul vieții sale. Oamenii spun până astăzi: „A fost scris în familie”. Ideea că nu se poate scăpa de soartă, inerentă conștiinței tradiționaliste, a format un tip de personalitate contemplativă, ale cărei eforturi creative sunt îndreptate nu spre refacerea vieții, ci spre bunăstarea spirituală. I. A. Goncharov, cu o strălucită perspectivă artistică, a surprins un astfel de tip psihologic în imaginea lui I. I. Oblomov. „Soarta”, adică predestinația socială, este o metaforă cheie în tragediile grecești antice. Tragedia lui Sofocle „Oedip regele” spune povestea eforturilor titanice ale eroului de a evita soarta cumplită prezisă pentru el, cu toate acestea, în ciuda tuturor isprăvilor sale, soarta diabolică triumfă.
Viața de zi cu zi a societății tradiționale era remarcabil de stabilă. Era reglementat nu atât de legi, cât traditie - un set de reguli nescrise, modele de activitate, comportament și comunicare care întruchipează experiența strămoșilor. În conștiința tradiționalistă, se credea că „epoca de aur” era deja în urmă, iar zeii și eroii au lăsat exemple de acțiuni și fapte care ar trebui imitate. Obiceiurile sociale ale oamenilor au rămas practic neschimbate de multe generații. Organizarea vieții de zi cu zi, metode de menaj și norme de comunicare, ritualuri de sărbători, idei despre boală și moarte - într-un cuvânt, tot ceea ce numim viața de zi cu zi a fost crescut în familie și transmis din generație în generație. Multe generații de oameni au experimentat aceleași structuri sociale, moduri de a face lucrurile și obiceiuri sociale. Supunerea față de tradiție explică stabilitatea ridicată a societăților tradiționale cu ciclul lor patriarhal stagnant de viață și ritmul extrem de lent al dezvoltării sociale.
Stabilitatea societăților tradiționale, dintre care multe (în special în Orientul Antic) au rămas practic neschimbate timp de secole, a fost facilitată și de autoritatea publică a puterii supreme. Adesea, ea a fost direct identificată cu personalitatea regelui („Statul sunt eu”). Autoritatea publică a conducătorului pământesc era hrănită și de idei religioase despre originea divină a puterii sale („Suveranul este vicegerentul lui Dumnezeu pe pământ”), deși istoria cunoaște puține cazuri când șeful statului a devenit personal șeful bisericii ( Biserica Anglicană). Personificarea puterii politice și spirituale într-o singură persoană (teocrația) a asigurat dubla subordonare a omului atât față de stat, cât și față de biserică, ceea ce a conferit societății tradiționale o și mai mare stabilitate.
În viziunea despre lume a umanității. În această etapă de dezvoltare, societatea este eterogenă; bogați și săraci, înalt educați și cei fără studii primare, credincioșii și ateii sunt nevoiți să coexiste în ea. Societatea modernă are nevoie de indivizi adaptați social, stabili din punct de vedere moral și care au dorință de auto-îmbunătățire. Aceste calități se formează la o vârstă fragedă în familie. Societatea tradițională îndeplinește cel mai bine criteriile pentru cultivarea calităților acceptabile la o persoană.
Conceptul de societate tradițională
Societatea tradițională este o asociație predominant rurală, agrară și preindustrială de grupuri mari de oameni. În tipologia sociologică principală „tradiție – modernitate” este principalul opus industrial. După tipul tradițional, societățile s-au dezvoltat în epocile antice și medievale. În stadiul actual, exemple de astfel de societăți au fost păstrate în mod clar în Africa și Asia.
Semne ale unei societăți tradiționale
Trăsăturile distinctive ale societății tradiționale se manifestă în toate sferele vieții: spiritual, politic, economic, economic.
Comunitatea este unitatea socială de bază. Este o asociație închisă de oameni uniți după principii tribale sau locale. În relația „om-pământ”, comunitatea este cea care acționează ca mediator. Tipologia sa este diferită: feudal, țărănesc, urban. Tipul de comunitate determină poziția unei persoane în ea.
O trăsătură caracteristică a societății tradiționale este cooperarea agricolă, care constă în legături de clan (de rudenie). Relațiile se bazează pe activitatea colectivă de muncă, utilizarea pământului și redistribuirea sistematică a pământului. O astfel de societate este întotdeauna caracterizată de o dinamică slabă.
Societatea tradițională este, în primul rând, o asociație închisă de oameni, care este autosuficientă și nu permite influența externă. Tradițiile și legile îi determină viața politică. La rândul lor, societatea și statul suprimă individul.
Caracteristicile structurii economice
Societatea tradițională se caracterizează prin predominanța tehnologiilor extinse și utilizarea uneltelor manuale, dominația formelor de proprietate corporativă, comunală și de stat, în timp ce proprietatea privată rămâne încă inviolabilă. Nivelul de trai al majorității populației este scăzut. În muncă și producție, o persoană este forțată să se adapteze la factori externi, astfel încât societatea și caracteristicile organizării activității muncii depind de condițiile naturale.
Societatea tradițională este o confruntare între natură și om.
Structura economică devine complet dependentă de factori naturali și climatici. La baza unei astfel de economii se află creșterea vitelor și agricultura, rezultatele muncii colective sunt distribuite ținând cont de poziția fiecărui membru în ierarhia socială. Pe lângă agricultură, oamenii din societatea tradițională se angajează în meșteșuguri primitive.
Relații sociale și ierarhie
Valorile unei societăți tradiționale constau în onorarea generației mai în vârstă, a bătrânilor, în respectarea obiceiurilor familiei, a normelor nescrise și scrise și a regulilor de comportament acceptate. Conflictele care apar în echipe sunt rezolvate cu intervenția și participarea bătrânului (liderului).
Într-o societate tradițională, structura socială implică privilegii de clasă și o ierarhie rigidă. În același timp, mobilitatea socială este practic absentă. De exemplu, în India, tranzițiile de la o castă la alta cu o creștere a statutului sunt strict interzise. Principalele unități sociale ale societății erau comunitatea și familia. În primul rând, o persoană făcea parte dintr-un colectiv care făcea parte dintr-o societate tradițională. Semnele care indică comportamentul inadecvat al fiecărui individ au fost discutate și reglementate printr-un sistem de norme și principii. Conceptul de individualitate și urmărirea intereselor unui individ sunt absente într-o astfel de structură.
Relațiile sociale în societatea tradițională sunt construite pe subordonare. Toată lumea este inclusă în ea și se simte parte a întregului. Nașterea unei persoane, crearea unei familii și moartea au loc într-un singur loc și înconjurate de oameni. Activitatea de muncă și viața se construiesc, se transmit din generație în generație. Părăsirea comunității este întotdeauna dificilă și dificilă, uneori chiar tragică.
Societatea tradițională este o asociație bazată pe caracteristici comune ale unui grup de oameni, în care individualitatea nu este o valoare, scenariul ideal al destinului este îndeplinirea rolurilor sociale. Aici este interzis să nu se ridice la înălțimea rolului, altfel persoana devine un proscris.
Statutul social influențează poziția individului, gradul de apropiere de liderul comunității, preot și șef. Influența șefului de clan (bătrân) este incontestabilă, chiar dacă calitățile individuale sunt puse sub semnul întrebării.
Structura politică
Principala bogăție a unei societăți tradiționale este puterea, care era apreciată mai sus decât legea sau dreptul. Armata și biserica joacă un rol principal. Forma de guvernământ în stat în epoca societăților tradiționale era predominant monarhia. În majoritatea țărilor, organismele reprezentative ale guvernului nu aveau o semnificație politică independentă.
Întrucât cea mai mare valoare este puterea, ea nu are nevoie de justificare, ci trece la următorul conducător prin moștenire, sursa ei este voia lui Dumnezeu. Puterea într-o societate tradițională este despotică și concentrată în mâinile unei singure persoane.
Sfera spirituală a societății tradiționale
Tradițiile sunt baza spirituală a societății. Ideile sacre și religios-mitice domină atât conștiința individuală, cât și cea publică. Religia are o influență semnificativă asupra sferei spirituale a societății tradiționale, cultura fiind omogenă. Metoda orală de schimb de informații prevalează asupra celei scrise. Răspândirea zvonurilor face parte din norma socială. Numărul persoanelor cu studii este, de regulă, întotdeauna mic.
Obiceiurile și tradițiile determină și viața spirituală a oamenilor dintr-o comunitate care se caracterizează printr-o religiozitate profundă. Principiile religioase se reflectă și în cultură.
Ierarhia valorilor
Ansamblul valorilor culturale, venerate neconditionat, caracterizeaza si societatea traditionala. Semnele unei societăți orientate spre valori pot fi generale sau specifice clasei. Cultura este determinată de mentalitatea societății. Valorile au o ierarhie strictă. Cel mai înalt, fără îndoială, este Dumnezeu. Dorința pentru Dumnezeu modelează și determină motivele comportamentului uman. El este întruchiparea ideală a bunei purtări, dreptății supreme și sursa virtuții. O altă valoare poate fi numită asceză, care presupune renunțarea la bunurile pământești în numele dobândirii celor cerești.
Loialitatea este următorul principiu al comportamentului exprimat în slujirea lui Dumnezeu.
Într-o societate tradițională, se disting și valorile de ordinul doi, de exemplu, lenevia - refuzul muncii fizice în general sau numai în anumite zile.
Trebuie remarcat faptul că toate au un caracter sacru. Valorile de clasă pot fi lenevia, militantismul, onoarea, independența personală, ceea ce era acceptabil pentru reprezentanții straturilor nobile ale societății tradiționale.
Relația dintre societățile moderne și tradiționale
Societatea tradițională și cea modernă sunt strâns legate între ele. Ca urmare a evoluției primului tip de societate, omenirea a intrat pe calea inovatoare a dezvoltării. Societatea modernă se caracterizează printr-o schimbare destul de rapidă a tehnologiei și o modernizare continuă. Realitatea culturală este, de asemenea, supusă schimbării, ceea ce determină noi căi de viață pentru generațiile următoare. Societatea modernă se caracterizează printr-o tranziție de la proprietatea de stat la proprietatea privată, precum și prin neglijarea intereselor individuale. Unele trăsături ale societății tradiționale sunt, de asemenea, inerente societății moderne. Dar, din punctul de vedere al eurocentrismului, este înapoiat datorită apropierii sale de relațiile externe și inovare, caracterului primitiv, pe termen lung, al schimbărilor.