Vineri de Sabat. Shabat: principala sărbătoare evreiască
Aceasta este salutul de Sabat în ebraică. Vinerea seara dinainte și toată sâmbăta sunt întâmpinate cu această expresie, „Shabat shalom”, שבת שלום care înseamnă „Sabatul pașnic.
Shabat este a șaptea zi a săptămânii, care este în esență o sărbătoare evreiască. Deja cu o zi înainte de Shabat, evreii încep să-și ureze unii altora „Shabat Shalom”, adică „Sabat pașnic” sau „Bună ziua sâmbătă”. Principala regulă de sâmbătă (Shabat) este că o persoană nu ar trebui să lucreze.
Salutare de vineri seara si sambata in ebraica. Shabat este sâmbătă, shalom este pace. Aceasta este o construcție posesivă, שבת של שלום, Shabbat shel shalom, Sabatul lumii, adică un Sabat pașnic. Literal: „Odihna de Sabat”.
Shabbat Shalom
În ebraică, înseamnă literalmente o dorință pentru un Sabat pașnic. Acesta este un salut unic care poate fi folosit în orice moment de Shabbat, deși este obișnuit să îl rostești la sfârșitul ceremoniei Kabbalat Shabat de sâmbătă.
Gut Shabes
Această expresie similară în idiș înseamnă literal „Sabat bun”. Ca și expresia „Shabbat shalom”, este folosită atunci când salutăm fiecare persoană în Shabat. Știu din experiență că salutul „Gut Shabes” poate fi onorat într-o conversație normală sau la întâlnirea cu oameni, în timp ce „Shabbat shalom” este mai folosit la sfârșitul ritualului Kabbalat Shabbat.
Shavua tov
Tradus din ebraică - „săptămâna bună (bună)”. Salutul este folosit după ritualul Awdala (ceremonia care marchează sfârșitul Shabatului) pentru a-i ura cuiva o săptămână bună înainte.
Așa sunt evreii norocoși – avem săptămânal sărbătoare! Da, Sâmbăta Mare nu este doar o zi liberă, ci o adevărată sărbătoare. Desigur, Șabatul este foarte diferit de alte date importante evreiești.
În primul rând, nu se întâmplă o dată pe an, ci mult mai des. În al doilea rând, nu este asociat cu niciun eveniment istoric specific. Deși... este cum să arăți. La urma urmei, sărbătorim Șabatul în memoria evenimentului principal din istoria omenirii.
Dumnezeu a creat lumea în șase zile. Și abia pe a șaptea am decis că merit o pauză. „Am respirat” sau „m-am oprit” - așa este tradus cuvântul „Shabat”. Și din moment ce evreii cred că crearea lumii a început duminică, se dovedește că a șaptea zi - ziua opririi, răgazului - este sâmbăta.
Printre poruncile pe care Atotputernicul le-a dat lui Moise pe muntele Sinai a fost porunca de a păzi Sabatul. Ce înseamnă acest lucru?
Cel mai important, nu poți lucra sâmbăta. Este ușor de reținut, dar plăcut să te ții de el. Sâmbăta este o zi liberă, conform tuturor legilor, și a nu face nimic în această zi este la fel de ușor ca să decojiți perele.
Dar păzirea acestei porunci pare doar ușoară. Sâmbătă, Dumnezeu a finalizat crearea lumii, astfel încât oamenilor li se interzice orice lucrare constructivă sau creativă. Adică muncă, cu ajutorul căreia creăm sau schimbăm ceva.
Există mai multe tipuri de muncă care ar trebui evitate în timpul Shabatului. Prima este prepararea alimentelor. Dar masa festivă a Sabatului este o parte importantă a tradiției! Deci gospodinele evrei trebuie să lucreze în avans, joi și vineri. Sâmbătă, mâncarea nici nu poate fi încălzită. Dacă, bineînțeles, nu lăsați aragazul aprins de vineri.
Un alt tip de muncă interzis este tot ceea ce ține de fabricarea îmbrăcămintei. Nu doar coaserea și tricotarea, ci chiar și tăierea firelor sau tăierea animalelor! În plus, nu poți scrie și construi nimic.
Ei bine, ați înțeles deja - nu puteți lucra sâmbăta. Și ce se poate și ce trebuie făcut sâmbătă?
Trebuie să te întorci la Dumnezeu. Și, în general, să ne gândim la tot ce este important, frumos, profund - la ceea ce de obicei nu avem timp să ne gândim în zilele lucrătoare.
Apropo, Șabatul începe vineri seara - de îndată ce soarele apune. Sărbătoarea vine în familie, în fiecare casă. Mama aprinde lumânări de Shabat și citește o rugăciune. Apoi, când toată lumea se așează la masă, tata sau bunicul spune kiduș - o binecuvântare - peste un pahar de vin de struguri sau suc. Dar nimeni nu începe încă să mănânce: mai trebuie să spui o binecuvântare pentru pâine. Pâinea în această zi pe masă nu este obișnuită, ci festivă - challah de aur de răchită. Când vinul și pâinea sunt binecuvântate, puteți lua masa.
În timpul mesei de Sabat, de obicei nu vorbesc despre cine a luat ce note la școală și nu despre ce se întâmplă cu tata la serviciu și nu despre cine s-a certat bunica în curte. Dacă aceasta este o familie religioasă, tata poate spune ceva interesant despre cartea sfântă - Tora. Dar chiar dacă tu și familia ta nu respectați foarte strict obiceiurile evreiești, nimic nu vă împiedică să cântați. Da, chiar la masă! Există cântece speciale de băut de Shabat, foarte simple și vesele. Cu ei pacea și bucuria vin în casă și în suflet.
Vineri seara și sâmbătă dimineața și după-amiaza, bărbații vin la sinagogă. Rugăciunile care răsună acolo în timpul Sabatului sunt speciale. Nu la fel ca în zilele lucrătoare.
Șabatul se încheie sâmbătă seara. Are loc o ceremonie numită Avdala. Aceasta se traduce prin „separare” și înseamnă că împărtășim sărbătoarea Shabatului și săptămâna de lucru care ne este în față. Toată lumea își ia rămas bun de la Sâmbăta Mare și se întoarce la grijile cotidiene.
Pentru unii, Șabatul este o sărbătoare cu adevărat sacră. Dar chiar și acei evrei care nu respectă toate tradițiile sunt bucuroși să cumpere sau să coacă challah, să aprindă lumânări, să toarnă suc de struguri în pahare, să-și amintească de lucrurile bune care s-au întâmplat în timpul săptămânii, să cânte cântece. Și apoi vine sâmbăta!
Evreii au o sărbătoare săptămânală care este sărbătorită în fiecare vineri la apus. Se numește „Shabbat Shalom”, ceea ce înseamnă „Bună ziua sâmbătă”. Fiecare evreu venerează ziua a șasea a săptămânii, care îi amintește de scopul său spiritual în viață. Să aflăm, Shabat - ce fel de sărbătoare este și cum este sărbătorită în Israel.
„Sâmbătă liniștită”
Shabbat Shalom este o cină festivă de vineri dedicată Sabatului. De ce această zi anume a săptămânii este considerată sfântă pentru evrei? Pentru că este unul dintre fundamentele unității poporului evreu. Această zi sfântă le amintește evreilor că au fost cândva sclavi în Egipt. Dar mai târziu, Atotputernicul a scos oamenii de acolo pentru a putea primi Tora la Sinai. Sâmbăta este un simbol al ieșirii evreilor din sclavia fizică și al dobândirii libertății spirituale. Sărbătorirea Sabatului este, de asemenea, o împlinire directă de către evrei a celei de-a patra porunci a lui Dumnezeu: „ Amintiți-vă sâmbătă seara pentru a o sfinți. Lucrează 6 zile și dedică a 7-a zi Atotputernicului tău...» Pentru un evreu religios, Sabatul este o zi de odihnă foarte importantă. Ce este această sărbătoare pentru Israel? Se poate spune că Israelul „stă” în Shabat. Sâmbătă, clinicile, agențiile guvernamentale și majoritatea magazinelor sunt închise în țară. Transportul public nu circulă pe străzile Israelului de la ora 15.00 (iarna) și de la 16.00 (vara) în fiecare vineri. Oamenii pot ajunge la loc doar cu taxiuri, care operează la tarife mai mari (sâmbătă).
Cum se sărbătorește sărbătoarea?
Sabatul evreiesc a existat chiar și în Egiptul antic. Evreilor aflați în sclavie egipteană li se permitea să se odihnească în Sabat. Toate datorită lui Moshe. A crescut în familia unui faraon. Timp de câțiva ani, Moshe a urmărit munca obositoare a fraților săi. I s-a făcut milă de ei și s-a îndreptat către faraon cu o cerere de a acorda sclavilor o zi de odihnă pe săptămână. Iar faraonul a fost de acord. Prin urmare, Șabatul le amintește evreilor nu numai de porunca a 4-a a Celui Atotputernic, ci și de ieșirea din sclavia egipteană. Pregătirile pentru vacanță încep vineri. Seara, întreaga familie se adună la o masă festivă. Șabatul durează o zi: de la apusul soarelui vineri până la aceeași oră sâmbăta (o caracteristică a sărbătorilor evreiești). O femeie se pregătește de vacanță; ea aprinde și lumânări înainte de „Sâmbăta liniștită”.
În ajunul sărbătorii
Sărbătoarea principală din Israel este Șabatul. Ce este, am reușit să aflăm. Să aflăm cum se pregătesc evreii pentru „Sâmbăta Pașnică”. În Israel, o femeie este numită „lumina casei”. Ea are un rol important de jucat în pregătirea pentru Shabat. Evreii au o tradiție veche de secole - de a coace pentru marea sărbătoare a lui Challah. O femeie care coace pâine festivă cu propriile mâini îndeplinește una dintre mitzvah-urile sacre. Pregătirea pentru vacanță începe vineri dimineață. Femeia începe să pregătească challah și diverse feluri de mâncare pentru masă. În același timp, ea gustă fiecare fel de mâncare gătită. Dar ea trebuie să facă acest lucru corect: să nu scuipe mâncare, ci să înghită mâncare, pronunțând Brahi. Masa festivă trebuie acoperită cu o față de masă până la sfârșitul vacanței (de preferință albă). Înainte de Shabat, fiecare bărbat și fiecare femeie face baie sau duș. Dacă a mai rămas puțin timp înainte de vacanță, atunci numai mâinile și fața pot fi spălate cu apă.
aprinderea lumânărilor
Acest rit sacru este săvârșit de femei evreiești. în Shabat este săvârșită cu grijă și devotament deosebită. Acest ritual aduce pace și armonie caselor evreiești. Femeile care sărbătoresc sărbătoarea acasă de obicei aprind 2 lumânări direct pe masa festivă sau nu departe de aceasta. Uneori sunt folosite în schimb.Faptul că stăpâna casei a aprins lumânări nu înseamnă încă începutul Shabatului pentru gospodărie. Ei își pot desfășura treburile normale. Dar o femeie din acest moment nu are dreptul să lucreze și să mănânce mâncare înainte de apusul soarelui. Lumânările trebuie aprinse cu cel puțin 18 minute înainte de apus. Ele nu pot fi mutate dintr-un loc în altul. Pentru Shabat se achizitioneaza lumanari lungi pentru a rezista pana la sfarsitul mesei festive.
masa de sambata
Acesta este unul dintre cele mai importante momente ale vacanței. Familia se adună la masa de vineri, pe care deja ard lumânări. Gospodăriile și oaspeții ar trebui să se așeze la masa festivă cu dispoziție bună, uitând de problemele vieții de zi cu zi și de anxietate. Înainte de a începe o masă, evreii cântă „Shalom Aleichem”, fac Kiduș și se spală pe mâini. Vine Șabatul. Ora de începere este apusul soarelui vineri. Întreaga familie începe masa, care ar trebui să fie formată din cea mai bună mâncare: pește, carne și diverse delicatese. 2 Challah este servit pe masă când vine Shabbat. Ce este și de ce se mănâncă dublu? Challah este o pâine albă pe care o evreică o pregătește pentru „Sabatul pașnic”. Pe masă sunt așezate 2 porții de pâine de sărbătoare în amintirea manei cerești, pe care Atotputernicul a dat-o iudeilor când s-au întors din Egipt prin pustiu. În acea zi, Dumnezeu a dat oamenilor de două ori mai multă pâine cerească. Mana este pâinea cerească. În Shabat, este asociat cu challah. În timpul mesei festive, evreii cântă cântece de Shabat. Se crede că în timpul Shabatului ar trebui să domnească în casă o atmosferă de bucurie și pace. Toți cei adunați la masa festivă discută despre evenimentele din săptămâna curentă sau spun povești interesante din viață.
Shalom!
Evreii se salută rostind cuvântul „shalom”. Tradus, înseamnă „perfecțiune”. Prin urmare, „shalom” este o manifestare externă a celei mai bune calități interne și a stării unei persoane. Perfecțiunea aici nu este asociată cu parametrii fizici, ci personifică o stare spirituală. Prin urmare, atunci când se întâlnesc, evreii spun „Shalom!”, dorindu-și astfel reciproc perfecțiune spirituală. Același cuvânt este folosit la despărțire. Este ușor de ghicit de ce sâmbăta are un astfel de nume - „Shabbat Shalom!”. Evreii spun că „Sabatul pașnic” este o sărbătoare maiestuoasă cu care Israelul se poate mândri. Șabatul ajută poporul evreu să realizeze că în viață există valori mai mari decât bunurile pământești și dorința de câștig material. Șabatul ne învață să trăim pentru eternitate și sfințenie. Iar cei care cinstesc Sabatul vor fi răsplătiți după deserțiile lor. " Mai mult decât au păzit evreii Sabatul, Sabatul i-a păzit pe evrei».
Evreii au o sărbătoare săptămânală care este sărbătorită în fiecare vineri la apus. Se numește „Shabbat Shalom”, ceea ce înseamnă „Bună ziua sâmbătă”. Fiecare evreu venerează ziua a șasea a săptămânii, care îi amintește de scopul său spiritual în viață. Să aflăm, Shabat - ce fel de sărbătoare este și cum este sărbătorită în Israel.
Shabat - a șaptea zi a creației
Potrivit Pentateuhului, Sabatul a fost dat de Dumnezeu la sfârșitul zilei a șasea când omul a fost creat:
„Și în ziua a șaptea, Dumnezeu și-a încheiat lucrările pe care le-a făcut și S-a odihnit (Șabatul) în ziua a șaptea de toate lucrările Sale pe care le-a făcut. Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, căci în ea S-a odihnit de toate lucrările Sale, pe care Dumnezeu le-a creat și le-a creat (Geneza 2:2-3)”
Mai devreme, Dumnezeu a binecuvântat peștii, animalele și păsările pe care le-a creat (Geneza 1:22), apoi omul și Sabatul. În plus, conform Torei, el a sfințit Sabatul. În Scriptură, acesta este singurul exemplu de binecuvântare și sfințire simultană a ceva.
Shabat - unirea poporului evreu cu Dumnezeu
Potrivit Pentateuhului, Sabatul este un semn între Dumnezeu și Israel:
„Acesta este un semn între Mine și copiii lui Israel pentru totdeauna, pentru că în șase zile Domnul a făcut cerul și pământul, iar în ziua a șaptea S-a odihnit și S-a odihnit (Ex. 31:17).”
Sabatul este semnul legământului (adică simbolul unirii) dintre Dumnezeu și poporul lui Israel. În Tora se spune: „Păziți Sabatele Mele, căci acesta este un semn între Mine și voi în generațiile voastre; ca să știți că Eu sunt Domnul, care vă sfințește” (Ex. 31:13). Se spune în Rugăciunile de Sabat: „Și nu ai dat Sabatul popoarelor lumii și nu l-ai dat idolatrilor, ci numai lui Israel – poporul Tău pe care l-ai ales”.
Cum a ajutat poporul evreu să supraviețuiască respectarea legilor de Shabat?
Cunoscutul cabalist Yehuda Alevi (autorul cărții The Kuzari) a spus că, datorită legilor Sabatului, poporul evreu a putut supraviețui prin multe secole de exil și persecuție. El a explicat că atunci când o persoană este saturată de lumina Sabatului, chiar și în cele mai dificile circumstanțe, credința în Dumnezeu nu o părăsește. Sabatul îi amintește fiecărui evreu de identitatea sa, pentru că respectarea riturilor sale deosebește acest popor de alții.
Sambata este sarbatoare in familie. Întărește relațiile dintre soți, copii și generația mai în vârstă. În această zi, toată familia se adună la masa festivă, cântă cântece, merge la sinagogă. Există un spațiu în care o persoană poate lua o pauză din agitația vieții de zi cu zi și se poate gândi la destinul său.
Shabat într-o casă evreiască
Un evreu cu frică de Dumnezeu nu călătorește nicăieri în Sabat, nu gătește, nu folosește aparate electrice, nu cheltuiește bani, nu fumează și nu scrie. În această zi, el este indiferent față de realizările tehnologiei. Radioul este tăcut, ecranul televizorului este oprit.
Jocurile sportive, circul, spectacolele de teatru, autostrada nu sunt pentru el.
În ajunul sărbătorii
În Israel, o femeie este numită „lumina casei”. Ea are un rol important de jucat în pregătirea pentru Shabat. Evreii au o tradiție veche de secole de a coace pentru marea sărbătoare a lui Challah. O femeie care coace pâine festivă cu propriile mâini îndeplinește una dintre mitzvah-urile sacre. Pregătirea pentru vacanță începe vineri dimineață. Femeia începe să pregătească challah și diverse feluri de mâncare pentru masă. În același timp, ea gustă fiecare fel de mâncare gătită.
Dar ea trebuie să facă acest lucru corect: să nu scuipe mâncare, ci să înghită mâncare, pronunțând Brahi. Masa festivă trebuie acoperită cu o față de masă până la sfârșitul vacanței (de preferință albă). Înainte de Shabat, fiecare bărbat și fiecare femeie face baie sau duș. Dacă a mai rămas puțin timp înainte de vacanță, atunci numai mâinile și fața pot fi spălate cu apă.
Începutul ceremoniei
întâlnire de sâmbătă ( sabat de robie) are loc conform tradiției evreiești cu o seară înainte la ora yom shishi(vineri) la erev Shabat. Ceremonia începe binecuvântarea luminii și a vinului. Lumina și vinul sunt cheile acestei zile. Lumânările sunt aprinse de stăpâna casei cu cel puțin 18 minute înainte de apus, și spune ea tradiţional binecuvântare:
Baruch Ata Adonai, Eloheinu, Melekh Haolam, Asher Kidshanu Bemitzvotav Vetsivanu Ledlik Ner Shel Shabbat! -" Binecuvântat ești Tu, Doamne Dumnezeul nostru, Regele Universului, care ne-ai sfințit cu poruncile Sale și ne-ai poruncit să aprindem lumânări de Shabat!”
De obicei, ei citesc psalmii 92, 94-98, 28, cântă cântări de Shabat: „ Lech dodi», « Shalom Aleichem" si altii. Apoi părinţii binecuvântează copiii – Birkat Habanim (beresheet.48:20, Bemidbar.6:24-26). Tatăl pune mâinile pe capul copilului și spune binecuvântare: pentru băieți – « Yesimcha Elohim keEphraim ve keMenashe- „Fie ca Dumnezeu să te facă ca Efraim și Menașe”; si pentru fete– « Yesimeh Elohim kesarah, Rivkah, Rachel veLeya" - "Fie ca Dumnezeu să te facă ca Sarah, Rivkah, Rachel și Leah."
După aceea, soțul îi cântă soției sale un imn de laudă a unei femei vredniceEshet grindină- din cartea lui Shlomo Tehilim(capitolul 31, versetele 10-31), în care un bărbat plătește tribut stăpânei casei.
masa de sambata
Acesta este unul dintre cele mai importante momente ale vacanței. Familia se adună la masa de vineri, pe care deja ard lumânări. Gospodăriile și oaspeții ar trebui să se așeze la masa festivă cu dispoziție bună, uitând de problemele vieții de zi cu zi și de anxietate. Înainte de a începe o masă, evreii cântă „Shalom Aleichem”, fac Kiduș și se spală pe mâini. Vine Șabatul. Ora de începere este apusul soarelui vineri.
Întreaga familie începe masa, care ar trebui să fie formată din cea mai bună mâncare: pește, carne și diverse delicatese. 2 Challah este servit pe masă când vine Shabbat. Ce este și de ce se mănâncă dublu? Challah este o pâine albă pe care o evreică o pregătește pentru „Sabatul pașnic”. Pe masă sunt așezate 2 porții de pâine de sărbătoare în amintirea manei cerești, pe care Atotputernicul a dat-o iudeilor când s-au întors din Egipt prin pustiu.
În acea zi, Dumnezeu a dat oamenilor de două ori mai multă pâine cerească. Mana este pâinea cerească. În Shabat, este asociat cu challah. În timpul mesei festive, evreii cântă cântece de Shabat. Se crede că în timpul Shabatului ar trebui să domnească în casă o atmosferă de bucurie și pace. Toți cei adunați la masa festivă discută despre evenimentele din săptămâna curentă sau spun povești interesante din viață.
Finalizarea Sabatului
La sfârșitul Sabatului, la masa de seară, se rostește o rugăciune specială, havdala, la o ceașcă de vin. Cuvântul „havdala” în traducere literală din ebraică înseamnă „separare” sau „separare”. Acesta este sensul scurtului, dar frumos prin rituri și simbolism, slujba sfârșitului de Shabat. Havdala este cea care separă Șabatul de alte zile, separând sfântul de cotidian.
Conform tradiției antice, Havdala începe în momentul în care se apune întunericul și cel puțin trei stele devin vizibile. Odată cu apariția unui astfel de întuneric, se aprinde lumânarea lui Havdala. Această lumânare este deosebită, răchită și cu mai multe fitiluri. Lumânarea arde puternic ca o torță, luminând întreaga încăpere. Privind la flacăra unei lumânări, ei își amintesc cuvintele scrise în cartea Tehilim – Psalmul 18: 9 „Drepți sunt poruncile Domnului, bucură inima; porunca Domnului este strălucitoare, luminând ochii. Lumânarea Havdala ne amintește că în prima zi a săptămânii, care începe acum, Dumnezeu a creat lumina. Alături de lumină a fost creat și întunericul.
După ce s-a aprins lumânarea, se ridică un pahar de kiduș, se citește un fragment din cartea profetului Isaia și se spune o rugăciune pentru a binecuvânta rodul strugurilor. Paharul se revarsă intenționat, pentru că un pahar plin este un simbol al bucuriei, iar în semn de bucurie excesivă, vinul se revarsă peste margine pe o farfurie sub pahar. Fructul strugurilor amintește de trecut, de cum, în timpurile străvechi ale templului, darurile și revărsările erau oferite lui Dumnezeu ca jertfă pe altarul Său. Fructul strugurilor amintește și de jertfele de sânge care au fost făcute pentru păcatele oamenilor. Fără a uita că izvorul mântuirii și mântuirii este Dumnezeu însuși, citim un pasaj din cartea lui Isaia:
„Iată, Dumnezeu este mântuirea mea: mă încred în El și nu mă tem; căci Domnul este puterea mea și cântarea mea este Domnul; și El a fost mântuirea mea. Și cu bucurie vei trage apă din izvoarele mântuirii” (Yeshayahu – Isaia 12).
O cutie cu condimente parfumate înăuntru este trecută prin cameră. Aroma condimentelor amintește și de un templu antic. Până la urmă, în interiorul, în sfânta mănăstire, era un altar de tămâie, pe care se ardeau ierburi mirositoare. Fumul din tămâie se ridica, simbolizând rugăciunile lui Israel, îndreptate către Atotputernicul.
Se ridică un pahar și se rostește o rugăciune de despărțire. Binecuvântat ești Tu, Doamne Dumnezeul nostru, Stăpânitor al universului, care împarte între sfânt și obișnuit, între lumină și întuneric, între ziua a șaptea și cele șase zile ale creației. Binecuvântat ești, Doamne, care împarte între cele sfinte și cele obișnuite.
După rostirea acestei rugăciuni, paharul se bea, iar lumânarea se stinge în vinul vărsat pe farfurie. Astfel, ceremonia Havdal se încheie și, conform tradiției, toată lumea se așează la cină. În jurul mesei se cântă cântece, sunt amintite pasaje din Tanakh și povești, care sunt apoi discutate între prieteni și rude.
Evreii cred că Șabatul nu este doar o „uniune eternă” între Dumnezeu și poporul Său, ci și un fenomen universal: servește drept garanție a unei lumi mai bune. Învățătorii erei talmudice descriu elocvent sensul Sabatului: „Dacă Israel respectă un singur lucru – Sabatul în mod corespunzător, Mesia nu va întârzia să vină”.
Lucrări interzise
Există treizeci și nouă de feluri de muncă (interzise în Sabat). Acest:
- Zorea (plantare).
- Khoresh (arat)
- Kotser (recolta).
- Meamer (snopi de legare).
- Dash (treierat).
- Zore (separarea boabelor de rămășițele de paie, care în rusă se numește „winnow”).
- Borer (separarea boabelor de impurități - bulgări de pământ, pietricele mici, semințe de alte plante etc.).
- Tokhen (măcinarea cerealelor).
- Meraked (cerne făină).
- Lash (frământarea aluatului).
- Ofe (coacerea produselor de pâine).
Aceste unsprezece puncte, după cum vedem, sunt principalele tipuri de muncă implicate în procesul de fabricare a pâinii „lehem apanim” (conform Talmudului din Ierusalim) sau pentru realizarea vopselelor care au fost făcute pentru a colora învelișurile Mishkanului. Următoarele treisprezece paragrafe „descriu” procesul de producție al materialului care acoperă mishkanul.
- Gozez (tunsul lânii de oaie).
- Melaben (albirea lânii).
- Menapets (pieptănarea lânii).
- Covea (colorarea lânii).
- Tove (fabricarea firelor din lână sau in).
- Meisekh (întinderea firelor pe un războaie).
- Ose shtey batey nirin (instalați fire paralele longitudinale pe războaie pentru urzeala țesăturii).
- Oreg (țesătură).
- Pozeah (desfaceți țesătura).
- Kosher (legarea nodurilor; cuvântul nu are legătură cu conceptele care denotă mâncarea cușer).
- Matir (desfacerea nodurilor).
- Topher (cusut).
- Corea al mnat litfor (smulgerea materialului pentru a-l coase mai târziu).
Următoarele șapte puncte oferă numele principalelor tipuri de lucrări care alcătuiesc procesul pregătitor pentru fabricarea articolelor din piele, care servesc și pentru acoperirea Mishkanului.
- Tzad (a vâna).
- Shohet (abaterea vitelor).
- Mafshit (pentru pielea carcaselor).
- Meabed (prelucrare, tăbăcire a pieilor).
- Memahek (netezirea pielii).
- Mesartet (decupat)
- Mehatech (tăierea pielii în bucăți după model).
În grupul următor, munca necesară pentru construcția Mishkanului în sine, precum și pregătirea coloranților pentru acoperirea Mishkanului și transferul părților Mishkanului în timpul rătăcirilor evreilor în deșert.
- Kotev shtey otiyot (scriind două litere).
- Mohek al mnat lihtov shtey otiyot (Ștergerea a două litere pentru a le scrie din nou).
- Capota (constructie).
- Soter (distrugerea construitului).
- Mekhabe (stingerea incendiului).
- Mavir (aprinde un foc).
- Faceți be-patish (depunerea unei lovituri finale cu un ciocan, (orice acțiune care aduce un obiect într-o stare de pregătire, de exemplu; acordarea instrumentelor muzicale, introducerea de șireturi noi în pantofi, ruperea hârtiei igienice de-a lungul liniei de perforare etc.) ).
- Motsi mi-rshut le-rshut (transferul articolelor din proprietatea privată în proprietatea publică).
Shalom!
Evreii se salută rostind cuvântul „shalom”. Tradus, înseamnă „perfecțiune”. Prin urmare, „shalom” este o manifestare externă a celei mai bune calități interne și a stării unei persoane. Perfecțiunea aici nu este asociată cu parametrii fizici, ci personifică o stare spirituală. Prin urmare, atunci când se întâlnesc, evreii spun „Shalom!”, dorindu-și astfel reciproc perfecțiune spirituală. Același cuvânt este folosit la despărțire.
Este ușor de ghicit de ce sâmbăta are un astfel de nume - „Shabbat Shalom!”. Evreii spun că „Sabatul pașnic” este o sărbătoare maiestuoasă cu care Israelul se poate mândri. Șabatul ajută poporul evreu să realizeze că în viață există valori mai mari decât bunurile pământești și dorința de câștig material. Șabatul ne învață să trăim pentru eternitate și sfințenie. Iar cei care cinstesc Sabatul vor fi răsplătiți după deserțiile lor. „Mai mult decât păzeau evreii Sabatul, Sabatul păzeau pe iudei”.
Evreii au o sărbătoare săptămânală care este sărbătorită în fiecare vineri la apus. Se numește „Shabbat Shalom”, ceea ce înseamnă „Bună ziua sâmbătă”. Fiecare evreu venerează ziua a șasea a săptămânii, care îi amintește de scopul său spiritual în viață. Să aflăm, Shabat - ce fel de sărbătoare este și cum este sărbătorită în Israel.
Shabat - a șaptea zi a creației
Potrivit Pentateuhului, Sabatul a fost dat de Dumnezeu la sfârșitul zilei a șasea când omul a fost creat:
„Și în ziua a șaptea, Dumnezeu și-a încheiat lucrările pe care le-a făcut și S-a odihnit (Șabatul) în ziua a șaptea de toate lucrările Sale pe care le-a făcut. Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, căci în ea S-a odihnit de toate lucrările Sale, pe care Dumnezeu le-a creat și le-a creat (Geneza 2:2-3)”
Mai devreme, Dumnezeu a binecuvântat peștii, animalele și păsările pe care le-a creat (Geneza 1:22), apoi omul și Sabatul. În plus, conform Torei, el a sfințit Sabatul. În Scriptură, acesta este singurul exemplu de binecuvântare și sfințire simultană a ceva.
Shabat - unirea poporului evreu cu Dumnezeu
Potrivit Pentateuhului, Sabatul este un semn între Dumnezeu și Israel:
„Acesta este un semn între Mine și copiii lui Israel pentru totdeauna, pentru că în șase zile Domnul a făcut cerul și pământul, iar în ziua a șaptea S-a odihnit și S-a odihnit (Ex. 31:17).”
Sabatul este semnul legământului (adică simbolul unirii) dintre Dumnezeu și poporul lui Israel. În Tora se spune: „Păziți Sabatele Mele, căci acesta este un semn între Mine și voi în generațiile voastre; ca să știți că Eu sunt Domnul, care vă sfințește” (Ex. 31:13). Se spune în Rugăciunile de Sabat: „Și nu ai dat Sabatul popoarelor lumii și nu l-ai dat idolatrilor, ci numai lui Israel – poporul Tău pe care l-ai ales”.
Cum a ajutat poporul evreu să supraviețuiască respectarea legilor de Shabat?
Cunoscutul cabalist Yehuda Alevi (autorul cărții The Kuzari) a spus că, datorită legilor Sabatului, poporul evreu a putut supraviețui prin multe secole de exil și persecuție. El a explicat că atunci când o persoană este saturată de lumina Sabatului, chiar și în cele mai dificile circumstanțe, credința în Dumnezeu nu o părăsește. Sabatul îi amintește fiecărui evreu de identitatea sa, pentru că respectarea riturilor sale deosebește acest popor de alții.
Sambata este sarbatoare in familie. Întărește relațiile dintre soți, copii și generația mai în vârstă. În această zi, toată familia se adună la masa festivă, cântă cântece, merge la sinagogă. Există un spațiu în care o persoană poate lua o pauză din agitația vieții de zi cu zi și se poate gândi la destinul său.
Shabat într-o casă evreiască
Un evreu cu frică de Dumnezeu nu călătorește nicăieri în Sabat, nu gătește, nu folosește aparate electrice, nu cheltuiește bani, nu fumează și nu scrie. În această zi, el este indiferent față de realizările tehnologiei. Radioul este tăcut, ecranul televizorului este oprit.
Jocurile sportive, circul, spectacolele de teatru, autostrada nu sunt pentru el.
În ajunul sărbătorii
În Israel, o femeie este numită „lumina casei”. Ea are un rol important de jucat în pregătirea pentru Shabat. Evreii au o tradiție veche de secole de a coace pentru marea sărbătoare a lui Challah. O femeie care coace pâine festivă cu propriile mâini îndeplinește una dintre mitzvah-urile sacre. Pregătirea pentru vacanță începe vineri dimineață. Femeia începe să pregătească challah și diverse feluri de mâncare pentru masă. În același timp, ea gustă fiecare fel de mâncare gătită.
Dar ea trebuie să facă acest lucru corect: să nu scuipe mâncare, ci să înghită mâncare, pronunțând Brahi. Masa festivă trebuie acoperită cu o față de masă până la sfârșitul vacanței (de preferință albă). Înainte de Shabat, fiecare bărbat și fiecare femeie face baie sau duș. Dacă a mai rămas puțin timp înainte de vacanță, atunci numai mâinile și fața pot fi spălate cu apă.
Începutul ceremoniei
întâlnire de sâmbătă ( sabat de robie) are loc conform tradiției evreiești cu o seară înainte la ora yom shishi(vineri) la erev Shabat. Ceremonia începe binecuvântarea luminii și a vinului. Lumina și vinul sunt cheile acestei zile. Lumânările sunt aprinse de stăpâna casei cu cel puțin 18 minute înainte de apus, și spune ea tradiţional binecuvântare:
Baruch Ata Adonai, Eloheinu, Melekh Haolam, Asher Kidshanu Bemitzvotav Vetsivanu Ledlik Ner Shel Shabbat! -" Binecuvântat ești Tu, Doamne Dumnezeul nostru, Regele Universului, care ne-ai sfințit cu poruncile Sale și ne-ai poruncit să aprindem lumânări de Shabat!”
De obicei, ei citesc psalmii 92, 94-98, 28, cântă cântări de Shabat: „ Lech dodi», « Shalom Aleichem" si altii. Apoi părinţii binecuvântează copiii – Birkat Habanim (beresheet.48:20, Bemidbar.6:24-26). Tatăl pune mâinile pe capul copilului și spune binecuvântare: pentru băieți – « Yesimcha Elohim keEphraim ve keMenashe- „Fie ca Dumnezeu să te facă ca Efraim și Menașe”; si pentru fete– « Yesimeh Elohim kesarah, Rivkah, Rachel veLeya" - "Fie ca Dumnezeu să te facă ca Sarah, Rivkah, Rachel și Leah."
După aceea, soțul îi cântă soției sale un imn de laudă a unei femei vredniceEshet grindină- din cartea lui Shlomo Tehilim(capitolul 31, versetele 10-31), în care un bărbat plătește tribut stăpânei casei.
masa de sambata
Acesta este unul dintre cele mai importante momente ale vacanței. Familia se adună la masa de vineri, pe care deja ard lumânări. Gospodăriile și oaspeții ar trebui să se așeze la masa festivă cu dispoziție bună, uitând de problemele vieții de zi cu zi și de anxietate. Înainte de a începe o masă, evreii cântă „Shalom Aleichem”, fac Kiduș și se spală pe mâini. Vine Șabatul. Ora de începere este apusul soarelui vineri.
Întreaga familie începe masa, care ar trebui să fie formată din cea mai bună mâncare: pește, carne și diverse delicatese. 2 Challah este servit pe masă când vine Shabbat. Ce este și de ce se mănâncă dublu? Challah este o pâine albă pe care o evreică o pregătește pentru „Sabatul pașnic”. Pe masă sunt așezate 2 porții de pâine de sărbătoare în amintirea manei cerești, pe care Atotputernicul a dat-o iudeilor când s-au întors din Egipt prin pustiu.
În acea zi, Dumnezeu a dat oamenilor de două ori mai multă pâine cerească. Mana este pâinea cerească. În Shabat, este asociat cu challah. În timpul mesei festive, evreii cântă cântece de Shabat. Se crede că în timpul Shabatului ar trebui să domnească în casă o atmosferă de bucurie și pace. Toți cei adunați la masa festivă discută despre evenimentele din săptămâna curentă sau spun povești interesante din viață.
Finalizarea Sabatului
La sfârșitul Sabatului, la masa de seară, se rostește o rugăciune specială, havdala, la o ceașcă de vin. Cuvântul „havdala” în traducere literală din ebraică înseamnă „separare” sau „separare”. Acesta este sensul scurtului, dar frumos prin rituri și simbolism, slujba sfârșitului de Shabat. Havdala este cea care separă Șabatul de alte zile, separând sfântul de cotidian.
Conform tradiției antice, Havdala începe în momentul în care se apune întunericul și cel puțin trei stele devin vizibile. Odată cu apariția unui astfel de întuneric, se aprinde lumânarea lui Havdala. Această lumânare este deosebită, răchită și cu mai multe fitiluri. Lumânarea arde puternic ca o torță, luminând întreaga încăpere. Privind la flacăra unei lumânări, ei își amintesc cuvintele scrise în cartea Tehilim – Psalmul 18: 9 „Drepți sunt poruncile Domnului, bucură inima; porunca Domnului este strălucitoare, luminând ochii. Lumânarea Havdala ne amintește că în prima zi a săptămânii, care începe acum, Dumnezeu a creat lumina. Alături de lumină a fost creat și întunericul.
După ce s-a aprins lumânarea, se ridică un pahar de kiduș, se citește un fragment din cartea profetului Isaia și se spune o rugăciune pentru a binecuvânta rodul strugurilor. Paharul se revarsă intenționat, pentru că un pahar plin este un simbol al bucuriei, iar în semn de bucurie excesivă, vinul se revarsă peste margine pe o farfurie sub pahar. Fructul strugurilor amintește de trecut, de cum, în timpurile străvechi ale templului, darurile și revărsările erau oferite lui Dumnezeu ca jertfă pe altarul Său. Fructul strugurilor amintește și de jertfele de sânge care au fost făcute pentru păcatele oamenilor. Fără a uita că izvorul mântuirii și mântuirii este Dumnezeu însuși, citim un pasaj din cartea lui Isaia:
„Iată, Dumnezeu este mântuirea mea: mă încred în El și nu mă tem; căci Domnul este puterea mea și cântarea mea este Domnul; și El a fost mântuirea mea. Și cu bucurie vei trage apă din izvoarele mântuirii” (Yeshayahu – Isaia 12).
O cutie cu condimente parfumate înăuntru este trecută prin cameră. Aroma condimentelor amintește și de un templu antic. Până la urmă, în interiorul, în sfânta mănăstire, era un altar de tămâie, pe care se ardeau ierburi mirositoare. Fumul din tămâie se ridica, simbolizând rugăciunile lui Israel, îndreptate către Atotputernicul.
Se ridică un pahar și se rostește o rugăciune de despărțire. Binecuvântat ești Tu, Doamne Dumnezeul nostru, Stăpânitor al universului, care împarte între sfânt și obișnuit, între lumină și întuneric, între ziua a șaptea și cele șase zile ale creației. Binecuvântat ești, Doamne, care împarte între cele sfinte și cele obișnuite.
După rostirea acestei rugăciuni, paharul se bea, iar lumânarea se stinge în vinul vărsat pe farfurie. Astfel, ceremonia Havdal se încheie și, conform tradiției, toată lumea se așează la cină. În jurul mesei se cântă cântece, sunt amintite pasaje din Tanakh și povești, care sunt apoi discutate între prieteni și rude.
Evreii cred că Șabatul nu este doar o „uniune eternă” între Dumnezeu și poporul Său, ci și un fenomen universal: servește drept garanție a unei lumi mai bune. Învățătorii erei talmudice descriu elocvent sensul Sabatului: „Dacă Israel respectă un singur lucru – Sabatul în mod corespunzător, Mesia nu va întârzia să vină”.
Lucrări interzise
Există treizeci și nouă de feluri de muncă (interzise în Sabat). Acest:
- Zorea (plantare).
- Khoresh (arat)
- Kotser (recolta).
- Meamer (snopi de legare).
- Dash (treierat).
- Zore (separarea boabelor de rămășițele de paie, care în rusă se numește „winnow”).
- Borer (separarea boabelor de impurități - bulgări de pământ, pietricele mici, semințe de alte plante etc.).
- Tokhen (măcinarea cerealelor).
- Meraked (cerne făină).
- Lash (frământarea aluatului).
- Ofe (coacerea produselor de pâine).
Aceste unsprezece puncte, după cum vedem, sunt principalele tipuri de muncă implicate în procesul de fabricare a pâinii „lehem apanim” (conform Talmudului din Ierusalim) sau pentru realizarea vopselelor care au fost făcute pentru a colora învelișurile Mishkanului. Următoarele treisprezece paragrafe „descriu” procesul de producție al materialului care acoperă mishkanul.
- Gozez (tunsul lânii de oaie).
- Melaben (albirea lânii).
- Menapets (pieptănarea lânii).
- Covea (colorarea lânii).
- Tove (fabricarea firelor din lână sau in).
- Meisekh (întinderea firelor pe un războaie).
- Ose shtey batey nirin (instalați fire paralele longitudinale pe războaie pentru urzeala țesăturii).
- Oreg (țesătură).
- Pozeah (desfaceți țesătura).
- Kosher (legarea nodurilor; cuvântul nu are legătură cu conceptele care denotă mâncarea cușer).
- Matir (desfacerea nodurilor).
- Topher (cusut).
- Corea al mnat litfor (smulgerea materialului pentru a-l coase mai târziu).
Următoarele șapte puncte oferă numele principalelor tipuri de lucrări care alcătuiesc procesul pregătitor pentru fabricarea articolelor din piele, care servesc și pentru acoperirea Mishkanului.
- Tzad (a vâna).
- Shohet (abaterea vitelor).
- Mafshit (pentru pielea carcaselor).
- Meabed (prelucrare, tăbăcire a pieilor).
- Memahek (netezirea pielii).
- Mesartet (decupat)
- Mehatech (tăierea pielii în bucăți după model).
În grupul următor, munca necesară pentru construcția Mishkanului în sine, precum și pregătirea coloranților pentru acoperirea Mishkanului și transferul părților Mishkanului în timpul rătăcirilor evreilor în deșert.
- Kotev shtey otiyot (scriind două litere).
- Mohek al mnat lihtov shtey otiyot (Ștergerea a două litere pentru a le scrie din nou).
- Capota (constructie).
- Soter (distrugerea construitului).
- Mekhabe (stingerea incendiului).
- Mavir (aprinde un foc).
- Faceți be-patish (depunerea unei lovituri finale cu un ciocan, (orice acțiune care aduce un obiect într-o stare de pregătire, de exemplu; acordarea instrumentelor muzicale, introducerea de șireturi noi în pantofi, ruperea hârtiei igienice de-a lungul liniei de perforare etc.) ).
- Motsi mi-rshut le-rshut (transferul articolelor din proprietatea privată în proprietatea publică).
Shalom!
Evreii se salută rostind cuvântul „shalom”. Tradus, înseamnă „perfecțiune”. Prin urmare, „shalom” este o manifestare externă a celei mai bune calități interne și a stării unei persoane. Perfecțiunea aici nu este asociată cu parametrii fizici, ci personifică o stare spirituală. Prin urmare, atunci când se întâlnesc, evreii spun „Shalom!”, dorindu-și astfel reciproc perfecțiune spirituală. Același cuvânt este folosit la despărțire.
Este ușor de ghicit de ce sâmbăta are un astfel de nume - „Shabbat Shalom!”. Evreii spun că „Sabatul pașnic” este o sărbătoare maiestuoasă cu care Israelul se poate mândri. Șabatul ajută poporul evreu să realizeze că în viață există valori mai mari decât bunurile pământești și dorința de câștig material. Șabatul ne învață să trăim pentru eternitate și sfințenie. Iar cei care cinstesc Sabatul vor fi răsplătiți după deserțiile lor. „Mai mult decât păzeau evreii Sabatul, Sabatul păzeau pe iudei”.
- Shurpa de miel - o rețetă clasică pas cu pas cu o fotografie
- Vinete prajite pentru iarna - retete originale si noi pentru o gustare sarata delicioasa
- Cum să gătești compot de câini pentru iarnă, conform unei rețete pas cu pas cu o fotografie
- Rulada Lavash cu somon: o rețetă pas cu pas cu o fotografie