Citiți gratuit un eseu de istorie despre terorismul internațional. Terorismul – amenințări și provocări ale civilizației moderne Umanismul ca bază valorică pentru rezolvarea problemei terorismului
Introducere Terorismul este astăzi o armă puternică, un instrument folosit nu numai în lupta împotriva Guvernului, ci foarte des de către autoritățile înseși pentru a-și atinge obiectivele. Terorismul modern vine sub forma: terorism internațional (acte teroriste la scară internațională); Terorismul politic intern (acțiuni teroriste îndreptate împotriva guvernului, oricăror grupuri politice din interiorul țărilor sau cu scopul de a destabiliza situația internă); terorism criminal urmărind scopuri pur egoiste. Ca fenomen specific vieții socio-politice, terorismul are o istorie proprie lungă, fără cunoașterea căreia este greu de înțeles originile și practica terorismului, deși, sincer vorbind, teroarea modernă nu-și mai are învelișul și orientarea ideologică de odinioară, pe care ea însăşi l-a romantizat. Motivele acțiunilor majorității organizațiilor, grupurilor și indivizilor terorisți moderne sunt foarte, foarte departe de „idealurile înalte”. Astăzi, în Rusia, au început să arate mai multă atenție publică și științifică față de această problemă, se scriu cărți și se publică reviste speciale. Pe de altă parte, statul, confruntat față în față cu teroarea practică, este nevoit să dezvolte o strategie și tactici de combatere a acesteia. Teroarea este principala problemă a timpului nostru.O scurtă excursie în istoria terorismului Terorismul este un însoțitor constant al umanității. În secolul I d.Hr., o sectă a Sicarii (sika - pumnal sau sabie scurtă) a activat în Iudeea, distrugând reprezentanți ai nobilimii evreiești care colaborau cu romanii. Chiar și Toma de Aquino și părinții Bisericii Creștine au acceptat ideea de a ucide un conducător care, în opinia lor, era ostil poporului. În Evul Mediu, reprezentanții sectei musulmane a Assoshafins au ucis prefecți și califi. În același timp, teroarea politică a fost practicată de unele societăți secrete din India și China. Pe teritoriile Iranului modern, Afganistanului și altor țări, secta puternică și extrem de închisă a ismailiților a insuflat frica animală adversarilor lor din nobilimea și conducătorii sunniți musulmani, care au folosit în lupta lor metodele de eliminare fizică a persoanelor inacceptabile aduse. la perfectiune. Terorismul a devenit un factor constant în viața publică din a doua jumătate a secolului 19. Reprezentanții săi sunt populiști ruși, naționaliști radicali din Irlanda, Macedonia, Serbia, anarhiști în Franța anilor 90, precum și mișcări similare din Italia, Spania, si SUA. În secolul al XX-lea, gama de motive pentru utilizarea metodelor terorii s-a extins semnificativ. Dacă Narodnaia Volia rusă, 1 martie și revoluționarii socialiști au văzut teroarea ca un sacrificiu de sine pentru binele societății, atunci pentru „brigăzile roșii” a servit ca o modalitate și mijloc de autoafirmare. „Teroarea roșie” și teroarea „neagră” a simțului fascist, neo-nazist nu sunt departe una de cealaltă și nu au nimic de-a face cu ceea ce face Voința Poporului. Terorismul modern are un singur scop dorit: preluarea puterii. Și nu este nevoie să vorbim despre niciun „bun al societății” aici. În secolul al XX-lea, terorismul a fost transferat la nivel de stat, ceea ce nu se întâmplase înainte. Statul terorist și-a „zdrobit” cetățenii cu nelegiuirea în interiorul țării, forțându-i să-și simtă constant neputința și slăbiciunea. Nu și-a schimbat comportamentul în afara granițelor sale. Un exemplu istoric este Germania fascistă. În ultimii ani, multe acțiuni ale SUA pe arena internațională au devenit foarte apropiate ca natură de terorism. După prăbușirea URSS, tradiția bandiților a prins rădăcini în multe regiuni și colțuri ale spațiului post-sovietic. Încercările de a-și atinge obiectivele, chiar și cele mai nobile, prin forță, au provocat apariția de noi lăstari sălbatici pe arborele terorismului de stat - conflicte armate pe teritoriul Georgiei, Azerbaidjanului, Armeniei și Moldovei, în Tadjikistan și Kârgâzstan etc. Astăzi lumea este deja amenințată cu terorismul nuclear și terorismul cu utilizarea substanțelor toxice. Răpirile în scop de șantaj sau răscumpărare au devenit o epidemie. Astăzi, mulți oameni experimentează toate „deliciile” terorismului informațional. Și așa mai departe. Fața terorismului modern Terorismul sub orice formă de manifestare a devenit una dintre problemele socio-politice și morale cu care umanitatea intră în secolul XXI, periculoasă prin amploarea, imprevizibilitatea și consecințele sale. Terorismul și extremismul, în oricare dintre manifestările lor, amenință din ce în ce mai mult securitatea multor țări și a cetățenilor acestora, implică pierderi politice, economice și morale enorme, exercită o presiune psihologică puternică asupra unor mase mari de oameni și, cu cât se îndreaptă mai departe, cu atât își revendică viețile. de oameni nevinovați. Potențialul generator de conflicte al terorismului a crescut mai ales începând cu anii 60 ai secolului XX, când regiuni întregi ale lumii erau acoperite cu zone și centre de activitate ale organizațiilor și grupurilor teroriste de diverse orientări. Astăzi există aproximativ 500 de organizații teroriste ilegale în lume. Din 1968 până în 1980 au comis aproximativ 6.700 de atacuri teroriste, în urma cărora 3.668 de persoane au fost ucise și 7.474 au fost rănite. În condițiile moderne, există o escaladare a activităților teroriste de către indivizi, grupuri și organizații extremiste, natura acesteia devine din ce în ce mai complexă, iar sofisticarea și inumanitatea actelor teroriste sunt în creștere. Potrivit unor studii realizate de o serie de oameni de știință ruși și a datelor de la centre de cercetare străine, bugetul total în domeniul terorismului este anual de la 5 la 20 de miliarde de dolari.Terorismul a căpătat deja un caracter internațional, global. Până de curând, despre terorism se putea vorbi despre un fenomen local. În anii 80-90. al XX-lea a devenit deja un fenomen universal. Globalizarea și internaționalizarea tot mai răspândită a terorismului este un fapt incontestabil cu care se confruntă omenirea astăzi. Pe parcursul mai multor ani, epicentrul activității teroriste s-a mutat din țările din America Latină în Japonia, Germania, Turcia, Spania și Italia. În același timp, acțiunile teroriste ale unor organizații precum IRA în Anglia și Irlanda de Nord și ETA în Spania au fost efectuate cu diferite grade de intensitate. Teroriştii palestinieni şi israelieni şi organizaţiile teroriste dintr-o serie de ţări din Africa şi Asia, precum şi din Statele Unite, au devenit mai active. În ultimii ani, grupările teroriste paramilitare islamice de orientare Hamas și Hezbollah, mișcările și grupurile teroriste sikh din India, teroriști algerini și alți au dezvoltat o mare activitate în Orientul Mijlociu. Mafia columbiană a drogurilor este activă, folosind pe scară largă metode teroriste, câștigând din ce în ce mai multe poziții de la autoritățile oficiale. Au apărut multe regiuni noi în care amenințarea teroristă a devenit deosebit de mare și periculoasă. Pe teritoriul fostei URSS, în condiții de agravare a contradicțiilor și conflictelor sociale, politice, interetnice și religioase, a criminalității și corupției rampante și a amestecului extern în afacerile majorității țărilor CSI, a înflorit terorismul post-sovietic. Activitatea teroristă în condiții moderne se caracterizează printr-o sferă largă, absența granițelor de stat clar definite, prezența legăturilor și a interacțiunii cu centre și organizații teroriste internaționale; o structură organizatorică rigidă, formată din niveluri de conducere și operaționale, unități de informații și contrainformații, logistică, grupuri de luptă și acoperire; secret strict și selecția atentă a personalului; prezența agenților în organele de drept și agențiile guvernamentale; dotare tehnică bună, concurând și chiar superioară echipamentului unităților militare guvernamentale; prezența unei rețele extinse de adăposturi secrete, baze de antrenament și terenuri de antrenament. Organizațiile teroriste au stabilit legături strânse între ele pe o bază comună ideologică, religioasă, militară, comercială și de altă natură. Grupurile teroriste, în special liderii lor, în multe cazuri cooperează strâns în chestiuni de achiziție de arme, acoperirea reciprocă, împărțirea funcțiilor și sarcinilor atunci când desfășoară operațiuni la scară largă (cum ar fi, de exemplu, în Afganistan sau Liban). O caracteristică importantă a terorismului modern este natura sa bine structurată și organizată. Organizațiile teroriste creează organisme de conducere unificate, un sistem de management și unități de planificare. Au fost remarcate întâlniri ale liderilor celor mai mari grupuri și coordonarea activităților organizațiilor de diferite naționalități. Multe motive și forțe motrice ale acestui fenomen au fost de multă vreme evidente. Situația umană globală actuală de pe planeta noastră este agravată de creșterea contradicțiilor socio-economice și intercivilizaționale în lume, de confruntarea dintre Nordul dezvoltat și Sudul rămas în urmă. Nici realizările revoluției științifice și tehnologice, nici procesele de globalizare a economiei sau caracterul global al sferei informaționale și propagandistice nu pot atenua aceste contradicții și această confruntare, cu atât mai puțin să le neutralizeze și să echilibreze complet.
|
Tipurile extremiste de comportament politic includ terorismul. Terorismul politic- implementarea sistematică sau izolată a violenței cu folosirea armelor (explozii, incendiere, organizarea dezastrelor etc.) sau amenințarea cu violența care provoacă prejudicii persoanelor și bunurilor, cu scopul de a crea un climat de frică, panică, a sentiment de anxietate, pericol și neîncredere în autorități. Principalul lucru este să intimidați guvernul și populația. Spre deosebire de infracțiunile obișnuite, terorismul politic se manifestă în astfel de acțiuni politice care primesc un răspuns public larg care pot șoca întreaga societate și pot influența cursul evenimentelor politice și luarea deciziilor.
Adunarea Parlamentară a Consiliului Europei a afirmat că scopul terorismului politic „este să submineze democrația și instituțiile parlamentare. Terorismul reprezintă o amenințare serioasă pentru societățile democratice, distrugându-i țesutul moral și social.”
Cercetătorii terorismului modern văd o serie de motive care dau naștere acestuia. Printre acestea: distribuția neuniformă a resurselor, veniturilor și bogăției în interiorul și între țări; agravarea problemei sărăciei; concentrarea populației în orașe, creând pericolul suprapopulării și degradării; confruntarea sporită între grupurile etnice și straturile culturale, ducând la creșterea comportamentului agresiv, nerespectarea legilor și adoptarea experienței criminale de către partea marginală a populației; rezistența la globalizare, dorința de a păstra identitatea națională (religioasă).
Membrii organizațiilor teroriste, de regulă, sunt reprezentanți ai straturilor marginalizate care resping normele culturale și urmează normele contraculturii violenței. Apartenența la un grup social, național sau religios este percepută ca fiind cea mai mare valoare, cu o scădere bruscă a valorii altor grupuri. Astfel de oameni sunt caracterizați de amărăciune, intoleranță, percepție a lumii din jurul lor ca ostilă și aderență oarbă la instrucțiunile organizației. Toți teroriștii tratează viața umană cu dispreț și sunt gata să sacrifice viața unor oameni nevinovați pentru a atinge un scop înalt, din punctul lor de vedere. Teroriștii (sinuciderile) kamikaze înșiși sunt gata să meargă la moarte, considerând-o ca îndeplinirea unei misiuni speciale care le aduce recunoaștere între ai lor și deschide calea către cer.
Membrii grupărilor teroriste se caracterizează printr-un nivel ridicat de agresiune. Țintele atacurilor lor sunt personalități politice, pasageri din avioane, autobuze, metrouri și căi ferate și cumpărătorii din magazinele mari. Răpiri, amenințări și șantaj, explozii în locuri publice, confiscarea clădirilor și organizațiilor, luarea de ostatici - toate acestea sunt metode de terorism.
Terorismul politic la sfârșitul secolului XX. a căpătat un caracter internaţional. El are în mâini mijloace tehnice moderne, inclusiv arme de distrugere în masă. Sarcina combaterii terorismului se confruntă cu statele individuale și întreaga comunitate mondială. Aceasta este una dintre problemele globale ale timpului nostru.
Terorismul, în toate formele și manifestările sale, în amploarea și intensitatea sa, în inumanitatea și cruzimea sa, a devenit acum una dintre cele mai acute și stringente probleme de importanță globală. Manifestările terorismului implică victime în masă; valorile spirituale, materiale și culturale sunt distruse, care nu pot fi recreate de-a lungul secolelor. Ea generează ură și neîncredere între grupurile sociale și naționale. Actele teroriste au dus la necesitatea creării unui sistem internațional de combatere a acestuia. Pentru multe persoane, grupuri și organizații, terorismul a devenit o modalitate de a rezolva probleme: politice, religioase, naționale. Terorismul se referă la acele tipuri de violență criminală care pot viza oameni nevinovați care nu au nicio legătură cu conflictul. Terorismul ca problemă globală necesită atenție și studiu constant și, prin urmare, reprezintă un domeniu larg de cercetare cu aplicare practică ulterioară.
Relevanța temei alese este dictată de realitatea noastră. Amploarea și cruzimea terorismului modern, necesitatea unei lupte continue împotriva acestuia, nu face decât să confirme relevanța lucrării.
Până la sfârșitul secolului al XX-lea. criminalitatea internațională a devenit globală. Organizațiile criminale internaționale și-au consolidat pozițiile atât datorită fluxurilor de migrație crescute, deschiderii mai mari a frontierelor de stat, dezvoltării tehnologiilor informaționale care facilitează coordonarea organizațiilor criminale și complică controlul de către autorități, cât și din cauza problemei nerezolvate a sărăciei, a legislației necoordonate. diferitelor țări și slăbiciunea și corupția guvernelor individuale.
Rezoluția Conferinței Mondiale asupra Crimei Transnaționale Organizate, desfășurată la Napoli în 1994, a identificat zece amenințări principale reprezentate de criminalitatea internațională: suveranitatea statelor, societatea, indivizii, stabilitatea națională și controlul statului, valorile democratice și instituțiile publice, economii, instituții financiare, democratizare și privatizare, dezvoltare, regimuri globale și coduri de conduită.
În secolul 21 Un astfel de tip de crimă internațională precum terorismul global devine deosebit de relevant. Această problemă a început să fie discutată public după atacurile teroriste din 11 septembrie 2001 din Statele Unite.
Printre numeroasele motive care dau naștere terorismului global, trebuie menționată formarea unei lumi „unipolare” în ultimul deceniu al secolului XX, unde Statele Unite au început să fie percepute ca putere dominantă și, în consecință, au fost considerat responsabil pentru dezvoltarea economică inegală a altor țări. Globalizarea, care aduce cu sine valori occidentale, contribuie și ea la creșterea sentimentelor naționaliste, provocând respingere în rândul susținătorilor vederilor tradiționale. Fenomenul terorismului global de astăzi este asociat și cu fenomenul „războaielor asimetrice”, unde, pe de o parte, există o continuare a politicii de globalizare prin mijloace militare, iar pe de altă parte, rezistența sub formă de acte teroriste. ducând la moartea civililor. Lumea modernă este suprasaturată cu diverse tipuri de arme de distrugere în masă (nucleare, chimice, biologice), astfel încât posibilitatea ca astfel de arme să cadă în mâinile teroriştilor reprezintă o ameninţare la scară globală.
Capitolul 1. Probleme globale ale timpului nostru
1.1. Esența problemelor globale Originea conceptului
Conceptul de „probleme globale ale timpului nostru” a devenit larg răspândit de la sfârșitul anilor ’60 – începutul anilor ’70, de atunci ocupând un loc proeminent în lexicul științific și politic și ferm înrădăcinat în conștiința de masă. Este adesea folosit ca termen la modă aplicat evenimentelor și fenomenelor care nu sunt considerate globale. Acest lucru se întâmplă dacă echivalează „al propriu” și „global” (de exemplu, referindu-se la problemele sociale ale oricărei țări, le numesc globale).
În filosofie, această problemă este rezolvată prin identificarea criteriilor adecvate prin care o anumită problemă este definită ca fiind globală și, prin urmare, separată de multe altele care nu sunt.
Etimologic, termenul „global” provine din lat. globus – glob. De aici și problemele care afectează atât interesele umanității în ansamblu, cât și ale fiecărei persoane în diferite părți ale planetei, de exemplu. cele care sunt de natură umană universală sunt de obicei numite globale. Ele au un impact semnificativ asupra dezvoltării țărilor și regiunilor individuale, fiind un factor obiectiv puternic în dezvoltarea economică și socială globală. Soluția lor presupune unificarea eforturilor majorității absolute a statelor și organizațiilor la nivel internațional, în timp ce natura lor nerezolvată amenință cu consecințe catastrofale pentru viitorul întregii omeniri.
Probleme la diferite niveluri
Întrucât problemele globale afectează nu numai lumea în ansamblu, ci se manifestă și la nivelul regiunilor sale, și chiar al țărilor individuale, în literatura științifică, împreună cu recunoașterea semnificației lor universale, ele se disting și de problemele specifice, locale, regionale, a căror esență este diferită, iar sfera de influență este mult mai îngustă. Considerând problemele de diferite niveluri ca o expresie specifică a categoriilor filosofice „general”, „special” și „individual”, ele sunt de obicei interpretate în așa fel încât problemele particulare apar ca fiind individuale, locale și regionale ca speciale și globale ca universale. . Această abordare stabilește și criteriul principal care stă la baza identificării acestor probleme. Se numește geografic pentru că exprimă scara spațială, sau, cu alte cuvinte, teritoriul în care apar anumite probleme.
Prin urmare, problemele private sunt cele care se referă la o anumită zonă de activitate guvernamentală, așezări individuale sau mici obiecte naturale.
Acestea sunt, de regulă, diverse probleme apărute ca urmare a diferitelor accidente, avarii, conflicte sociale locale etc.
Conceptul de „local” se referă la probleme de ordin superior atunci când este vorba de țări individuale sau zone semnificative ale celor mai mari dintre ele. De regulă, vorbim despre cutremure puternice, inundații majore sau, de exemplu, un război civil într-un stat mic.
Problemele regionale afectează deja gama de probleme de actualitate care apar pe continente individuale, regiuni socio-economice mari ale lumii sau în state destul de mari. Exemple de acest fel pot fi tragedia de la Cernobîl cu toate consecințele ei sau schimbările climatice în zone destul de mari care acoperă o serie de state. „Catastrofa secolului” a fost, de exemplu, seceta din 1968 în zona Sahel, care a afectat 18 state ale continentului african, când peste 250 de mii de oameni au murit de foame, aproximativ 18 milioane de capete de vite, epidemii de periculoase. au apărut boli, iar teritoriul acestei regiuni imense a fost practic totul transformat în deșert.
În terminologia socio-politică și științifică, este adesea folosit conceptul de „probleme naționale”, care reflectă anumite dificultăți și preocupări ale unui anumit stat sau comunități naționale. În funcție de amploarea lor, ele pot fi interpretate ca probleme regionale sau locale.
În cele din urmă, problemele globale cuprind întregul glob; și nu numai acea parte a ei în care locuiesc în mod direct oamenii, ci și restul suprafeței sale, intestinele, atmosfera și chiar spațiul exterior care se încadrează în sfera activității umane.
Astfel, când vorbim despre probleme globale, ne referim la planetă în ansamblu, iar regiunea este considerată cea mai mare unitate a diviziunii sale. În plus, numărul de regiuni și amploarea acestora sunt determinate de natura problemelor luate în considerare. De exemplu, atunci când studiază problema întârzierii economice la scară globală, ei se limitează de obicei la împărțirea întregii planete în două regiuni - țări dezvoltate și țări în curs de dezvoltare. Când se analizează probleme demografice, energetice sau de materii prime, numărul regiunilor, de regulă, crește și de fiecare dată este determinat de obiectivele specifice ale studiului.
Este important de menționat că orice problemă poate fi considerată globală numai atunci când este relevantă în raport cu orice regiune a planetei, de exemplu. se manifestă în fiecare dintre ele. În caz contrar, vom vorbi despre probleme ale uneia sau mai multor regiuni (sau la o scară și mai mică).
De aici rezultă că toate problemele globale au în același timp semnificație regională, dar nu toate problemele întâlnite la nivel regional sunt globale. Evident, numărul acestora din urmă va fi ceva mai mic. În ceea ce privește celelalte niveluri, problemele globale pot să nu aibă o manifestare directă locală sau privată sau să le afecteze într-o măsură nesemnificativă. De exemplu, în Antarctica sau în alte părți ale planetei, situate la o distanță suficient de mare de principalele centre și surse de poluare a mediului, starea bazinelor de aer sau de apă poate fi satisfăcătoare, iar impactul antropic asupra mediului natural poate fi practic nu se simte. Cu toate acestea, acest lucru nu pune sub semnul întrebării natura planetară a problemei de mediu, a cărei gravitate depinde de neuniformitatea influenței antropice asupra mediului natural. La rândul lor, nu toate problemele locale, și mai ales cele private sunt legate de cele globale, deoarece numărul lor este disproporționat mai mare.
Raționamentul de mai sus face posibilă nu numai din punct de vedere științific, ci și practic, să se facă diferența între problemele globale și cele regionale, deoarece toate problemele globale se referă la un singur sistem care nu se schimbă la scara sa - planeta în ansamblu. Prin urmare, numărul lor pentru un sistem dat la o anumită etapă istorică este destul de definit. În același timp, numărul de probleme de la alte niveluri nu poate fi luat în considerare cu strictețe, deoarece granițele ambelor regiuni și diferite zone sunt acceptate condiționat în funcție de scopurile și obiectivele studiului.
Criterii de globalitate
Pentru o definire mai riguroasă a problemelor globale actuale din știință și filosofie, pe lângă criteriul „geografic” deja menționat, se introduc criterii suplimentare care le caracterizează pe de altă parte - din partea calității lor, a trăsăturilor esențiale pe care le și numai ei posedă. Printre aceste caracteristici, ceea ce iese în evidență mai întâi este faptul că problemele globale afectează în mod inerent interesele nu numai ale oamenilor individuali, ci și soarta întregii umanități.
În al doilea rând, depășirea lor necesită acțiuni direcționate, coordonate și eforturile combinate ale cel puțin majorității populației planetei.
În al treilea rând, aceste probleme sunt un factor obiectiv în dezvoltarea lumii și nu pot fi ignorate de nimeni.
În al patrulea rând, eșecul de a rezolva problemele globale poate duce în viitor la consecințe grave, posibil ireparabile, pentru întreaga umanitate și pentru mediul său.
Pe lângă criteriile notate, sunt adesea subliniate o serie de caracteristici ale problemelor globale. Spre deosebire de cele regionale, și cu atât mai mult de cele locale și private, acestea sunt mai inerte și au mai puțină mobilitate. Ele se formează treptat și pentru o lungă perioadă de timp înainte de a începe să îndeplinească toate criteriile de globalitate de mai sus și, pe măsură ce sunt rezolvate, își pot pierde (teoretic) relevanța la scară globală, trecând la un nivel inferior. Dar această chestiune este atât de dificilă, încât scurta istorie a existenței lor nu cunoaște încă astfel de exemple.
O altă caracteristică fundamentală a problemelor globale este că toate se află într-o interdependență atât de complexă încât rezolvarea uneia dintre ele necesită cel puțin luarea în considerare a influenței altor probleme asupra acesteia.
1.2. Rolul filozofiei în rezolvarea problemelor globale
Relația dintre știință și filozofie
Știința a venit întotdeauna în ajutorul omului în rezolvarea problemelor dificile și complexe. O mare parte din ceea ce odată părea de nedepășit, dincolo de limitele capacităților umane, a fost în cele din urmă depășit cu ajutorul ei. Este firesc, așadar, ca primele mențiuni și avertismente despre pericolele legate de problemele globale i-au forțat pe oameni să-și îndrepte atenția către știință, iar oamenii de știință să se gândească la modalități de a rezolva aceste probleme.
Neobișnuirea și noutatea situației actuale constă în faptul că, dacă orice problemă specifică poate fi studiată fie de o știință individuală, fie de mai multe științe care operează într-un complex, atunci problemele globale în ansamblu, care reprezintă un sistem complex care acoperă omul, societatea. și natura în numeroasele lor interrelații și interdependențe, științele individuale nu pot face. Cadrul disciplinelor specifice este prea îngust pentru a vedea cutare sau cutare problemă anume - obiectul studiului lor în contextul altor probleme globale. Prin urmare, indiferent de problemele specifice pe care le rezolvă o anumită disciplină, o condiție necesară este întotdeauna o viziune filozofică asupra proceselor și fenomenelor care le însoțesc, de exemplu. asupra întregii situații în ansamblu, inclusiv a rezultatelor obținute în final.
Orice știință specială într-un anumit stadiu, într-un fel sau altul, are nevoie de o înțelegere filozofică a subiectului cercetării lor. Fără o viziune atât de largă, holistică a subiectului său și a problemelor cu care se confruntă umanitatea, care să depășească granițele unei discipline specifice, care să reflecte, de asemenea, toate cele mai recente realizări din alte domenii ale cunoașterii, nici descoperiri fundamentale, nici dezvoltarea științei în sine. sunt posibile.
Astfel, vorbim, pe de o parte, despre rezolvarea filozofică a problemelor, iar pe de altă parte, despre faptul că filosofia stimulează interacțiunea unei game largi de științe, în procesul cărora unificarea lor interdisciplinară joacă un rol important. rol.
Filosofia joacă un rol semnificativ în rezolvarea problemelor globale, deși există o părere că ea (filozofia) studiază probleme prea generale, care sunt destul de abstracte din viața de zi cu zi și practica oamenilor. Cu toate acestea, aceasta nu este în întregime corectă, sau mai degrabă, o judecată superficială despre filosofie, pentru că este bine cunoscut faptul că teoriile generalizării, dacă sunt luate în considerare dintr-o perspectivă mai largă, se dovedesc adesea a fi mult mai practice decât multe domenii specifice de cunoaștere. Desigur, nu se poate spune că filosofia influențează neapărat și direct adoptarea deciziilor politice și de altă natură, deși acest punct nu trebuie exclus complet. Dar totuși, funcția sa principală este de a modela viziunea asupra lumii și, prin urmare, de a avea o influență indirectă asupra procesului de dezvoltare a soluțiilor practice. Sarcina sa nu este de a lua în considerare în mod direct aspectele naturale științifice sau tehnice ale problemelor globale, ci de a oferi o bază ideologică, metodologică, culturală și etică pentru deciziile relevante din alte științe.
Pe baza realizărilor unor discipline specifice într-un domeniu dat, cercetarea filozofică este extrasă din particularități și ia în considerare problemele globale doar în măsura în care acestea se determină reciproc. Cu alte cuvinte, abordarea filozofică presupune luarea în considerare a problemelor globale în unitatea, integritatea și interconectarea lor din punctul de vedere al semnificației lor sociale și al condiționalității lor sociale. O astfel de cercetare implică, în primul rând, identificarea esenței problemelor globale, deoarece stabilirea adevăratei naturi și genezei lor predetermină în mare măsură căile soluționării lor științifice și practice ulterioare.
Caracteristicile abordării filosofice
Evidențiind specificul înțelegerii filozofice a problemelor globale, remarcăm cele mai importante trăsături inerente doar acestei forme de cunoaștere, care decurg din principalele funcții ale filosofiei.
În primul rând, filosofia, formând o viziune asupra lumii, stabilește anumite linii directoare valorice, care determină în mare măsură direcția activității umane. În acest fel, viziunea sa asupra lumii și funcțiile axiologice sunt realizate.
În al doilea rând, lipsa unei înțelegeri holistice a sistemelor complexe studiate de diverse științe este un obstacol serios în calea interacțiunii diferitelor discipline. În acest sens, funcția metodologică a filosofiei, generalizarea teoriilor care apar în profunzimea ei, se dovedește a fi fundamental necesară, deoarece contribuie la integrarea cunoștințelor științifice.
În al treilea rând, filosofia face posibilă explicarea fenomenelor și proceselor sociale într-un context istoric; formulează cele mai generale legi ale dezvoltării societății și naturii și, prin urmare, în studiul problemelor globale, își propune să le înțeleagă ca un fenomen natural, organic. legate de progresul social. Apariția problemelor globale este astfel privită nu ca un accident sau o manifestare a unei sorti oarbe care condamnă umanitatea în prealabil la distrugere, ci ca rezultatul unui proces obiectiv de dezvoltare contradictorie a istoriei umane.
În al patrulea rând, dintr-o poziție filozofică, pare posibil să vedem tendința generală în dezvoltarea problemelor globale, dinamica interacțiunii lor și interdependența în care se află.
În al cincilea rând, filosofia îndeplinește o funcție culturală prin faptul că face posibilă dezvoltarea unei culturi a gândirii teoretice. Studierea istoriei filozofiei diverselor popoare vă permite, de asemenea, să vă familiarizați cu cultura lor, izolat de care nici una dintre problemele cu care se confruntă acest popor nu poate fi rezolvată.
În al șaselea rând, rezultatul unei viziuni holistice asupra procesului istoric natural și al unei abordări dialectice a interpretării acestuia este posibilitatea unei orientări mai clare în fluxul în creștere rapidă de informații științifice asupra problemelor globale.
În al șaptelea rând, filosofia ridică întrebări cu privire la sensul vieții umane, morții și nemuririi, care în fața amenințării problemelor globale capătă o semnificație și o relevanță deosebită.
Și în sfârșit, o altă funcție metodologică importantă a filozofiei este dezvoltarea ei a unui număr de categorii: „natura”, „societatea”, „civilizația”, „progresul social”, „revoluția științifică și tehnologică”, etc., care au o legătură directă. cu probleme moderne relevante ale umanității și joacă un rol important în înțelegerea și înțelegerea tendințelor obiective ale dezvoltării mondiale.
După ce am clarificat abordarea filozofică actuală a studiului problemelor globale ale timpului nostru, să luăm acum în considerare problemele în sine din aceste poziții.
Concluzie: Acum, în secolul XXI, omenirea se confruntă îndeaproape cu cele mai acute probleme globale care amenință însăși existența civilizației și chiar viața însăși pe planeta noastră. Termenul „global” în sine provine din cuvântul latin „glob”, adică Pământ, glob, iar de la sfârșitul anilor 60 ai secolului XX a devenit larg răspândit pentru a desemna cele mai importante și stringente probleme planetare ale erei moderne, afectând umanitatea ca întreg.. Acesta este un set de probleme de viață atât de acute, de soluția cărora depinde progresul social ulterior al omenirii și care, la rândul lor, pot fi ele însele rezolvate numai datorită acestui progres.
Filosofia joacă un rol semnificativ în rezolvarea problemelor globale, iar abordarea filozofică presupune luarea în considerare a problemelor globale în unitatea, integritatea și interconectarea lor din punctul de vedere al semnificației lor sociale și al condiționalității sociale. O astfel de cercetare vizează, în primul rând, identificarea esenței problemelor globale, deoarece stabilirea adevăratei naturi și genezei lor predetermina în mare măsură modalitățile de soluționare științifică și practică ulterioară a acestora.
Capitolul 2. Terorismul și lupta împotriva acestuia.
2.1. Terorismul este o problemă globală a timpului nostru
Această transformare se datorează următoarelor motive:
În primul rând, terorismul, din păcate, devine din ce în ce mai răspândit la scară planetară. Se manifestă atât în regiunile de conflicte internaționale tradiționale (de exemplu, Orientul Mijlociu, Asia de Sud), cât și chiar și cele mai dezvoltate și prospere state (în special SUA și Europa de Vest) nu sunt imune la acest fenomen periculos.
În al doilea rând, terorismul reprezintă o amenințare serioasă la adresa securității statelor individuale și a întregii comunități mondiale în ansamblu. În fiecare an, în lume sunt comise sute de acte de terorism, iar numărul trist al victimelor lor se ridică la mii de oameni uciși și mutilați;
În al treilea rând, eforturile unei mari puteri sau chiar ale unui grup de state foarte dezvoltate nu sunt suficiente pentru a combate terorismul. Depășirea terorismului ca problemă globală în creștere necesită eforturile colective ale majorității statelor și popoarelor de pe planeta noastră, a întregii comunități mondiale.
În al patrulea rând, legătura dintre fenomenul modern al terorismului și alte probleme globale presante ale vremurilor noastre devine din ce în ce mai clară și vizibilă. În prezent, problema terorismului ar trebui considerată ca un element important al întregului complex de probleme universale, globale.
Să luăm în considerare mai detaliat cele mai importante dintre ele.
În primul rând, ar trebui să acordați atenție faptului că problema terorismului este legată de principalele sfere ale vieții comunității mondiale și ale societăților din țările individuale: politică, relații naționale, religie, ecologie, comunități criminale etc. Această legătură se reflectă în existența diferitelor tipuri de terorism, care includ: terorismul politic, naționalist, religios, criminal și de mediu.
Membrii grupurilor care desfășoară teroare politică și-au stabilit ca sarcină realizarea unor schimbări politice, sociale sau economice în cadrul unui anumit stat, precum și subminarea relațiilor interstatale și a ordinii și legii internaționale. Terorismul naționalist (sau așa cum este numit și național, etnic sau separatist) urmărește obiectivele soluționării chestiunii naționale, care a devenit recent aspirații din ce în ce mai separatiste în diferite state multietnice.
Terorismul de tip religios este cauzat de încercările grupurilor armate care profesează una sau alta religie de a lupta împotriva unui stat dominat de altă religie sau altă tendință religioasă. Terorismul criminal se formează pe baza oricărei afaceri criminale (trafic de droguri, trafic ilegal de arme, contrabandă etc.) cu scopul de a crea haos și tensiune în condițiile cărora este cel mai probabil să încaseze profituri în exces. Terorismul de mediu este desfășurat de grupuri care folosesc metode violente în general împotriva progresului științific și tehnologic, a poluării mediului, a uciderii animalelor și a construcției de instalații nucleare.
O altă trăsătură distinctivă a problemei globale a terorismului este influența semnificativă asupra acesteia a comunităților criminale internaționale, a anumitor forțe politice și a unor state. Această influență duce, fără îndoială, la o agravare a problemei luate în considerare.
În lumea modernă, există manifestări ale terorismului de stat asociate cu încercările de eliminare a șefilor de state străine și a altor personalități politice; cu acțiuni care vizează răsturnarea guvernelor țărilor străine; crearea de panică în rândul populației țărilor străine etc.
Terorismul este acum o parte integrantă a proliferării organizațiilor criminale transnaționale susținute de oficiali guvernamentali și politicieni corupți. Astfel, în lucrarea pe scară largă a oamenilor de știință englezi „Global Transformations” se remarcă: „Există și forme negative de organizații internaționale, cum ar fi organizațiile teroriste și criminale. În ciuda conflictului de secole dintre traficanți și autorități, în ultimii ani creșterea organizațiilor criminale transnaționale este asociată cu traficul de droguri (conform estimărilor experților, cifra de afaceri anuală a acestuia se ridică acum la peste 300 de miliarde de dolari) și prevalența pe scară largă a crimei organizate. Abordarea acestor probleme a devenit o provocare majoră pentru guverne și forțele de poliție din întreaga lume”.
O altă trăsătură specifică a problemei globale a terorismului este dificultatea de a prezice. În multe cazuri, subiecții terorismului sunt oameni instabili mental și politicieni prea ambițioși. Terorismul este adesea văzut ca o modalitate de a atinge obiective pe scena mondială și în relațiile internaționale care nu pot fi atinse prin alte metode. În condițiile moderne, formele activității teroriste devin din ce în ce mai complexe și sunt din ce în ce mai în conflict cu valorile umane universale și cu logica dezvoltării mondiale.
Astfel, problema terorismului reprezintă o adevărată amenințare planetară pentru comunitatea mondială. Această problemă are propriul ei specific, care o deosebește de alte dificultăți umane universale. Cu toate acestea, problema terorismului este strâns legată de majoritatea problemelor globale ale relațiilor internaționale moderne. Poate fi considerată una dintre cele mai presante probleme globale ale zilelor noastre.
În aceste condiții, problema globală a terorismului nu poate fi considerată doar ca un fenomen independent. A început să se transforme într-o componentă importantă a unei probleme globale militaro-politice mai generale legate de probleme fundamentale ale războiului și păcii, de soluția căreia depinde existența ulterioară a civilizației umane.
2.2. Metode posibile de a depăși problema principală a timpului nostru
Umanismul ca bază valorică pentru rezolvarea problemei terorismului
Soluția la problema globală a timpului nostru - terorismul - este comună
În literatura filozofică există diverse
interpretarea conceptului de „umanism”. Din punct de vedere istoric, umanismul a fost cel mai adesea înțeles ca un sistem de sisteme de valori menite să satisfacă nevoile umane. În acest sens, conceptul de „umanism” a coincis în sensul său cu conceptul de „umanitate”, „filantropie”.
Umanismul ca anumit sistem de orientări și atitudini valorice, dus la concluzia sa logică, primește semnificația unui ideal social. Prin această abordare, o persoană este considerată drept cel mai înalt obiectiv al dezvoltării sociale, în timpul căruia se asigură crearea condițiilor necesare pentru realizarea deplină a tuturor potențialelor sale, realizarea armoniei în sfera socio-economică și spirituală a vieții, cea mai înaltă înflorire a unei anumite personalități umane. Cu alte cuvinte, cel mai înalt obiectiv
umanitatea constă în mod evident în realizarea completă
implementarea principiilor umanismului ca triumf al principiului uman. Umanismul în acest sens nu trebuie înțeles unilateral, ci doar ca realizarea deplină a principiului uman în sfera spirituală, relațiile morale. Principiul umanist este indisolubil legat
cu toate sferele vieții oamenilor, inclusiv producția socială și sistemul de relații de producție, deoarece fără a satisface nevoile materiale ale societății și ale omului, nu se poate vorbi de vreo dezvoltare spirituală și morală a individului.
Alături de aceste abordări, literatura filozofică modernă subliniază cel mai adesea că implementarea principiilor umanismului înseamnă manifestarea unui principiu uman universal. Umanismul, în conformitate cu această abordare, este definit ca un sistem de idei și valori care afirmă semnificația universală a existenței umane în general și a individului în special. Universalul în această abordare este considerat ceva semnificativ nu pentru un cerc limitat de oameni (grup social, clasă, partid, stat sau coaliție de state), ci ca ceva care contează pentru întreaga umanitate. Acestea pot fi anumite valori specifice și obiecte materiale, de o cantitate suficientă de care depinde existența umanității. Sau vice versa,
excesul de astfel de obiecte, lipsa unui control adecvat asupra
reprezintă o amenințare pentru umanitate. Astfel, problemele globale ale vremurilor noastre - conștientizarea perspectivelor tragice ale umanității în fața unei amenințări nucleare, amenințării foametei și a dezastrului ecologic - obligă omenirea să depășească orizontul îngust al valorilor locale, particulare, relative și să se transforme. la căutarea valorilor umane universale. Omenirea este condusă în acest sens nu numai de dorința de supraviețuire, de instinctul de autoconservare, ci și de o nevoie profundă
persoană aflată într-o legătură organică cu alte persoane, care
a devenit acum mai conștient și mai urgent, ceea ce se exprimă într-un fenomen încă foarte puțin explorat precum creșterea conștiinței planetare. La un nivel invariabil mai înalt, păstrând în același timp bogăția autoexprimării individuale, omenirea pare să se îndrepte către vremurile în care individul era văzut nu numai ca reprezentant al unui clan, trib, comunitate, ci ca reprezentant al întregului uman. rasă. Acest cerc de valori umane universale este o consecință a necesității istorice; este de natură mondenă și contribuie doar la unificarea externă a oamenilor în lupta pentru supraviețuire. Cu toate acestea, alături de acest sens, termenul „valori umane universale” are un caracter mai larg. Valorile umane universale sunt considerate valori transcendentale.
Valori transcendentale sunt înțelese ca limitative, nelocalizabile din punct de vedere istoric. Ele aparțin tuturor popoarelor într-o măsură sau alta, dar nu toate sunt exprimate în același mod. Această expresie depinde de gradul de metafizicitate al mentalității oamenilor, de aspirația lor pentru ceva absolut, transcendental, care include un element neclar și necesită respect și evlavie deosebite. Aceste valori sunt determinate de particularitățile dezvoltării culturale și istorice a unei anumite țări, de tradițiile sale religioase și de tipul de civilizație. Deci, de exemplu, natura metafizică prezentă latent în conștiința rușilor și-a găsit expresia
într-un sentiment universal, o idee mesianică menită să unească ramurile dezintegrate ale progresului uman universal. De aici și atractivitatea ideii de comunism, care a stârnit conștiința poporului rus și, de fapt, a dat peste cap întreaga viață socială a Rusiei.
Valorile transcendentale au o semnificație interioară profundă, ascunsă de viziunea exterioară, care, de regulă, nu este surprinsă, deoarece înțelegerea ei presupune o ascensiune până la originile unei tradiții fundamentale care își păstrează conținutul spiritual. Apoi valorile
nu apar doar ca reguli morale externe,
ci ca obiecte ale experienței interne directe, adică la baza lor
Se dovedește, în cele din urmă, ideea lui Dumnezeu ca întruchipare a bunătății, iubirii, frumuseții, adevărului și dreptății. Dumnezeu este standardul după care sunt măsurate treburile umane.
Aspirația unei persoane pentru o altă activitate, mai înaltă, este o nevoie psihologică importantă și ineradicabilă, care dă impuls activității și dezvoltării creativității, fără de care nu sunt posibile mari realizări. „Cea mai mare frumusețe care se realizează în această lume”, a scris
N.A. Berdyaev, - este legat nu de faptul că omenirea și-a stabilit scopuri pur pământești în această realitate, ci de faptul că
stabiliți obiective dincolo de această lume .
Impulsul care a condus omenirea într-o altă lume a fost întruchipat în această lume în
singura frumuseţe posibilă, cea mai înaltă pentru el, care
are întotdeauna o natură simbolică, nu una realistă”.
Valorile umane universale sunt un ideal, un simbol, un model, o idee de reglementare și, ca atare, au dreptul de a ocupa un loc adecvat în conștiința și viziunea noastră asupra lumii. În acest sens, valorile umane universale nu sunt doar o ficțiune, un vis gol; în spatele lor se află experiența umanității, potențialul și aspirațiile ei. Epoca modernă nu numai că a evidențiat rolul important al valorilor umane universale, ci și-a arătat și contradicțiile și dinamica lor și în diferite planuri interdependente. Vorbim despre contradicții în însăși natura valorilor umane universale, despre contradicții între ele și istorice specifice
fenomene de eterogenitate în sistemul acestor valori.
Conceptului de valori umane universale ca idee reglatoare, ideal, model i se opune ideea că aceste valori, ca atare, sunt de natură contradictorie și nu pot fi diferite, deoarece același lucru este universal. Aceeași scară se aplică diferitelor fenomene, inclusiv care se exclud reciproc. Deci, mai departe, cele mai înalte motive în numele binelui se pot transforma în rău pentru mulți oameni și orice
societatea, când sunt egali, prin aceeași măsură
extindeți la cei care sunt pur și simplu surzi la ei și folosiți chemarea la bunătate în scopuri egoiste, pentru a provoca daune anumitor oameni și întregii societăți.
Și totuși, inconsecvența valorilor umane universale nu a condus în istorie la refuzul de a le prezenta ca un ideal integral, consistent, adică la recunoașterea naturii lor relative, relativizarea. În
Multe dintre acestea nu s-au întâmplat pentru că diverse religii au rezistat întotdeauna relativizării valorilor. În interpretarea religioasă, valorile umane universale sunt interpretate ca valori care au o natură divină. Acest lucru i-a curățat de contradicțiile interne, deși
într-o oarecare măsură, atenția concentrată asupra existenței unei contradicții între ele și realitatea pământească.
Consolidarea forțelor internaționale
Viziunea oamenilor se manifestă nu numai în ceea ce știu despre lume, ci și în modul în care interpretează aceste informații, ce concluzii trag și cum acționează. Așadar, vorbind despre nevoia urgentă ca întreaga lume să rezolve urgent problemele globale, nu se poate să nu acorde atenție faptului că, având anumite succese în teorie și unele rezultate practice, omenirea nu a oprit încă tendințele negative ale dezvoltării globale. De asemenea, nu există o consolidare adecvată a forțelor internaționale, a acțiunilor lor coordonate, direcționate și, cel mai important, eficiente care să fie adecvate pericolului care se așteaptă. De ce și ce împiedică acest lucru? Este posibilă coordonarea acțiunilor într-o lume atât de eterogenă și contradictorie cum a devenit la sfârșitul mileniului doi? Și dacă se poate, atunci pe ce bază? Acestea sunt principalele întrebări care sunt abordate de gândirea publică astăzi și, nu în ultimul rând, de filozofie.
Experiența istorică arată că apropierea diferitelor popoare are loc cel mai bine acolo unde interesele lor coincid și, cu cât acestea sunt mai bine realizate, cu atât mai tangibil este rezultatul integrării. Pe această bază, diferite dificultăți sunt depășite cu încredere, comerțul se dezvoltă cu succes, legăturile economice, politice și culturale se întăresc, de neconceput fără înțelegere reciprocă și coordonare în acțiuni.
De obicei, cele mai mari dificultăți care trebuie depășite pe această cale sunt asociate cu conservatorismul ideologic, modurile de gândire consacrate și tradițiile. Ele tind să se schimbe, dar acest lucru se întâmplă pentru o perioadă foarte lungă de timp, cu mare dificultate și, de regulă, sub presiunea circumstanțelor externe sau interne. Externe, de exemplu, sunt: agravarea crizei de mediu, consecințele „exploziei populației”, pericolul de război și alte probleme globale, care, după cum am menționat deja, au schimbat semnificativ nu numai condițiile de viață ale oamenilor. , dar le-au influențat deja conștiința. Cele interne sunt asociate cu interesul, începutul subiectiv, personal al unei persoane, care se reflectă în binecunoscuta expresie „dacă axiomele geometrice ar afecta interesele oamenilor, acestea ar fi infirmate”. Această împrejurare trebuie cu siguranță luată în considerare dacă se încearcă înțelegerea de ce severitatea problemelor de mediu nu scade, cel puțin în acele cazuri în care există condiții necesare și temeiuri suficiente pentru aceasta.
Concluzie: Recent, problema terorismului a devenit una dintre cele mai presante probleme globale ale timpului nostru.
Problema terorismului are multe trăsături comune caracteristice altor probleme umane universale, cum ar fi scara planetară de manifestare; claritate mare; dinamism negativ, atunci când impactul negativ asupra vieții umanității crește; necesitatea unei solutii urgente etc. În același timp, problema globală a terorismului are și trăsături specifice, caracteristice.
opera întregii omeniri. Omenirea trebuie să dezvolte forme eficiente de cooperare care să permită tuturor țărilor să acționeze împreună, în ciuda diferențelor de orientări socio-politice, religioase, etnice și alte orientări ideologice. Și pentru aceasta trebuie să se bazeze pe anumite orientări valorice de bază. Mulți filozofi moderni cred pe bună dreptate că astfel de orientări de bază pot fi valorile umanismului.
Concluzie
În urma muncii depuse se pot trage următoarele concluzii.
Acum, în secolul XXI, omenirea se confruntă îndeaproape cu cele mai acute probleme globale care amenință însăși existența civilizației și chiar viața însăși pe planeta noastră. Termenul „global” în sine provine din cuvântul latin „glob”, adică Pământ, glob, iar de la sfârșitul anilor 60 ai secolului XX a devenit larg răspândit pentru a desemna cele mai importante și stringente probleme planetare ale erei moderne, afectând umanitatea ca întreg..
Filosofia joacă un rol semnificativ în rezolvarea problemelor globale, iar abordarea filozofică presupune luarea în considerare a problemelor globale în unitatea, integritatea și interconectarea lor din punctul de vedere al semnificației lor sociale și al condiționalității sociale.
Recent, problema terorismului a devenit una dintre cele mai presante probleme globale ale timpului nostru.
Problema terorismului are multe trăsături comune caracteristice altor probleme umane universale, cum ar fi scara planetară de manifestare; claritate mare; dinamism negativ, atunci când impactul negativ asupra vieții umanității crește; necesitatea unei solutii urgente etc. În același timp, problema globală a terorismului are și trăsături specifice, caracteristice.
Soluția la problema globală a terorismului este una comună
opera întregii omeniri. Omenirea trebuie să dezvolte forme eficiente de cooperare care să permită tuturor țărilor să acționeze împreună, în ciuda diferențelor de orientări socio-politice, religioase, etnice și alte orientări ideologice. Și pentru aceasta trebuie să se bazeze pe anumite orientări valorice de bază. Mulți filozofi moderni cred pe bună dreptate că astfel de orientări de bază pot fi valorile umanismului.
Bibliografie
1. Held D., McGrew A., Goldblatt D., Perraton J. Global Transformations. Politică, economie și cultură. Oxford, 2009. P. 58.
2. Berdyaev N. A. Sensul istoriei. - M.: Mysl, 1990. - p. 157-158.
3. Vatin, I.V. Filosofie: manual pentru universități. - Rostov n/d: Phoenix, 2004 .- 576 p.
4. Gavrilin Yu.V., Smirnov L.V. Terorismul modern: esență, tipologie, probleme de contracarare. Tutorial. – M.: Lumea cărții, 2003. – 66 p.
5. Kikel P.V. Filozofie. – M.: Asar, 2008. – 429 p.
6. Kostin, A. I. Ecopolitical science and global studies. - M.: Aspect-Press, 2009. – 170 p.
7. Nikitaev V.V. Corpul terorii. Despre problema teoriei terorismului // „Polignoză”. – 2010, nr. 3. – P.63.
8. Sosnin V.A., Nestik T.A. Terorismul modern. Analiza socio-psihologică. – M.: Institutul de Psihologie al Academiei Ruse de Științe, 2008. –240 p.
9. Bolile sociale ale timpului nostru // „Buletinul Societății Ruse” - 2009, nr. 4. – P. 66.
10. Turaev V.A. Probleme globale ale timpului nostru: manual pentru universități. – M.: Europa, 2005. – 269 p.