Cum se numește un pește cu labe? Pește puțin studiat cu picioare
Alkonost, sau Alkonos (din greaca veche ἀλκυών - „marțișor”) este pasărea fecioarei paradisului a Zorilor din mitologia slavă. Ea este considerată o pasăre strălucitoare și înțeleaptă a bucuriei în Yavi.
Alkonost, conform legendei, face legătura între zei și oameni. Alkonost a primit fața, mâinile și sânii feminini de la om, restul corpului ei este aviar. Într-una din mâinile ei ține o floare a paradisului sau un sul antic. Capul este încoronat. Se crede că alkonostul controlează vremea și este mesagerul zeului soarelui slav Khors.
Pasărea alkonost, conform unei versiuni, trăiește pe paradisul râului Eufrat, conform altuia - pe insula legendară. Uneori, paradisul slav antic din Iri este numit habitatul său. Casa sa imediată este un măr mare cu fructe aurii, care sunt considerate. Mărul este păzit de balaurul Ladon. Iarna, Alkonost coboară în lumea lui Yavi. Prin urmare, în acest moment cade zăpadă în lume, apar furtuni, viscol și viscol. Sunt mulțumiți de pasărea Alkonost.
Alkonost este sora lui Rarog, Finist și Stratim. Conform mitologiei slave, o fată frumoasă a fost transformată de zei într-un mare pescar. Această legendă este asemănătoare cu cea greacă veche despre fata Alcyone, care a fost, de asemenea, transformată de zei într-un mare pescar.
Alkonost este o pasăre magică. Puține simboluri slave sunt înzestrate cu o asemenea putere. Ea depune șapte dintre ouăle sale în adâncurile Oceanului Mondial, în mijlocul iernii sau în timpul solstițiului de iarnă. În săptămâna în care pasărea Alkonost stă pe ouă, iar după alta, în timp ce își hrănește puii eclozați, vremea este bună, calmă și nu sunt furtuni pe mare. În loc de furtuni, sufla o adiere ușoară. Apoi Alkonost își duce ouăle înapoi la. Dacă o persoană are norocul să-i fure unul dintre ouăle din această pasăre a paradisului, el primește puteri magice puternice, cu toate acestea, după un timp scurt, el dispare pentru totdeauna.
Potrivit credinței populare, în dimineața Mântuitorului de măr, pasărea paradisului Sirin zboară în livada de meri. Ea începe să se simtă tristă și să plângă. După-amiaza, fecioara-pasăre a paradisului Alkonost zboară - se bucură și râde. Alkonost scoate roua din aripile lui late, iar merele de pe copaci devin vindecatoare.
O trăsătură distinctivă a lui Alkonost este cântarea ei frumoasă, care fascinează oamenii. Dacă o persoană o aude, va uita de tot ce este în lume. Inima lui este plină de iubire, bucurie și fericire nesfârșite. În ceea ce privește cântatul cu sunet dulce, doar o altă pasăre a paradisului, pe nume Sirin, se poate compara cu ea.
Pe una dintre imprimeurile populare care îl înfățișează pe Alkonost a fost făcută următoarea inscripție:
„Alkonost locuiește în apropierea paradisului și, uneori, vizitează râul Eufrat. Când renunță la voce în cânt, atunci nici măcar nu se simte. Și cine este aproape, atunci va uita tot ce este în lume: atunci mintea îl părăsește, iar sufletul părăsește trupul.”
Sirin și Alkonost sunt păsările fecioare ale unor legende și povești antice. Mențiunile despre ele au rămas în cronicile rusești, iar imaginile au fost păstrate printre miniaturi din cărțile vechi scrise de mână, despre bijuteriile Rusiei Kievene, în sculpturile catedralelor din piatră albă de la Kiev până în țara Vladimir-Suzdal. Cum au intrat păsările paradisului în tradiția rusă?
„Păsările Sirinei”. Achiziționat „la licitație” în 1903. Artistul a combinat două fecioare identice cu pasărea, așezându-le deasupra unui copac mare. Imaginile pereche ale păsărilor paradisului sunt cunoscute în imprimeurile populare tipărite.
Aceste imagini fabuloase au făcut o călătorie dificilă și lungă înainte de a ajunge la Rus'! Navele comerciale din India și Persia cu mărfuri navigau de-a lungul Mării Negre și Caspice, de-a lungul Niprului și a râului Slavic (Volga). Câteodată pe apă, alteori târâind, corăbiile pornesc mai departe în toate direcțiile Rusului. Negustorii de atunci nu erau doar negustori care dețineau în mâini tot comerțul cu Orientul, ci și povestitori care împărtășeau cu ruși despre țări îndepărtate, despre mituri și legende auzite în țări străine.
„Pasarea Sirin a Paradisului Sfant si Binecuvantat”. Text suplimentar în 4 rânduri: „De îndată ce o persoană îi aude vocea, este captivată de gânduri și... până moare, nu încetează să-i audă vocea.” Deasupra capului păsării este inscripția: „Prin vedere și voce”.
Cea mai veche imagine a lui Alkonost a fost găsită printre miniaturi și cascuri într-unul dintre cele mai vechi monumente ale scrierii rusești, Evanghelia Iuriev din 1120-1128. A fost scrisă din ordinul Mănăstirii Iurievski din Novgorodul antic.
Pasărea paradisului Alkonost. Sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Titlu: „Pasarea Paradisului Alkonos”. Pe sulul în mână: „Femeile drepte trăiesc pentru totdeauna și răsplata lor este de la Domnul și își vor primi îngrijirea înaintea Celui Prea Înalt pentru aceasta.”
Cele mai vechi imagini ale lui Sirin sunt considerate a fi cele de pe bijuteriile Rusiei Kievene, în principal pe colțuri de aur și brățări de argint.
Pasărea paradisului Sirin. Începutul secolului al XIX-lea. Primit din colecția lui I. Shchukin
Două păsări ale paradisului: Sirin, tânjind după paradis și Alkonost, care vestește bucuria vieții viitoare în paradis, l-au inspirat pe artistul V. M. Vasnetsov să creeze pictura „Cântec de bucurie și tristețe”. Dar, contrar interpretării tradiționale, cântăreața basmului rus a descris-o pe Sirin ca o pasăre a bucuriei, iar Alkonost ca o pasăre a tristeții. Mai târziu, Blok, inspirat de pictura lui Vasnetsov, a scris poemul „Sirin și Alkonost” cu o interpretare similară a imaginilor lor.
locuiește în apropierea paradisului, deși uneori apare pe râul Eufrat. Când începe să cânte, nu se mai simte, iar cine e în apropiere uită tot ce este în lume din cântarea ei, după care „mintea îl părăsește și sufletul părăsește trupul... Ea mângâie sfinții cu cântecele ei, promițând. le multe beneficii"
Așa este descrisă în imprimarea de perete „Pasarea Alkonost și Pasărea Siriei”:
„Pasarea paradisului alkonost:
El este aproape de paradis.
A fost odată ca niciodată un râu pe Eufrat.
Ori de câte ori în cântând vocea emite
Atunci ea însăși nu simte asta.
Și cine va fi în apropierea ei,
ea va uita totul pe lumea asta.
Atunci mintea îl părăsește și sufletul îi părăsește trupul.
Cu astfel de cântece îi mângâie pe aceia
iar el le anunță bucuria viitorului.
Și multe lucruri bune spun
chiar și atunci va indica cu degetul.”
„Istorie” Sirina oarecum diferit. Pasărea trăiește deja în „paradisul Edenului”. Vocea ei în cânt, se spune mai departe, este foarte roșie, pentru că anunță viitoare bucurii nepământene. Uneori coboară și ea la pământ. Totuși, dacă o persoană vie aude acel cântat, „o astfel de persoană poate fi excomunicată din viață”.
Ultima proprietate a lui Siryn, precum și Alkonost, pare să fi nedumerit foarte mult poporul rus, care prețuia puterea, curajul, noblețea mai presus de orice și le cânta în cântece, epopee și basme. Imaginea lui Sirin s-a dovedit a fi ceva mai aproape de artistul oamenilor, așa că a început să o corecteze după bunul plac. Judecând după una dintre legende, acest lucru s-a dovedit a fi ușor: era nevoie doar, de îndată ce pasărea a coborât la pământ și a început să cânte, să facă zgomot și chiar să tragă dintr-un tun.; Sirin va tăcea și va zbura spre casa lui.
Iată doar printuri cu imagini similare:
O fată frumoasă cu aripile întinse este arătată în momentul în care tocmai a aterizat pe pământ lângă un oraș și s-a așezat pe un tufiș înflorit sau pe un măr. Se pare că a început deja să cânte, deoarece o victimă învinsă stă pe deal. Dar alți locuitori au făcut zgomot, iar unul dintre ei s-a pregătit să tragă cu un tun.
Rezultatul au fost, parcă, două imagini cu Sirin. Unul, mai puțin popular, a rămas un hoț de suflete omenești, în timp ce celălalt, parcă purificat, a devenit un simbol al bucuriei și fericirii.
Și soarta lor ulterioară s-a dovedit a fi diferită. După cum a remarcat faimosul cercetător al artei populare rusești V. M. Vasilenko, primul Sirin a prins rădăcini în arta viermilor de carte - cetățeni. El a fost cel pe care l-am văzut pe imprimarea populară, el, de obicei asociat cu Alkonost, este înfățișat în sculpturile în piatră albă ale catedralelor din Vladimir sau decorează ușile dulapurilor. Al doilea a devenit eroul preferat al artei țărănești.
Sub mâna interpretului, Siria a devenit fie fermecător de periculoasă, fie binevoitoare. Siria trăiește pe mare, navigatorii adorm din cântarea lui, iar o navă lipsită de control se prăbușește de stânci...
În arta țărănească, imaginea lui Sirin a devenit un simbol al bucuriei și fericirii. De parcă ar zbura de la un obiect la altul, fie este înconjurat de lăstari de decorațiuni de casă sculptate, fie flutură în bucle pe un copac de scoarță de mesteacăn, fie zboară peste călăreț într-o sanie, ca și cum ar păzi poteca. Executat dintr-o singură mișcare de stilou, aspectul său, foarte expresiv și plin de viață, se adresează direct privitorului, iar plantele roșu aprins îngrămădite în jur personifică Grădina Edenului. Această imagine este descrisă ca vesel și binevoitor în cântece și basme, unde Siria este un oaspete frecvent.
Deci, într-un vers - „Patruzeci de kalik cu kalika” - spune:
Pasărea paradisului a sosit,
M-am așezat pe stejarul acela umed,
Ea a cântat cântece regale.
Cine în acest moment
Va fi spălat cu roua din această iarbă de mătase,
El va fi sănătos.
Acesta este probabil motivul pentru care în arta populară pasărea Siriei a trăit mai mult decât multe alte personaje legendare.
Originea legendei
Lumea care înconjura poporul ruși în antichitate era „populată” de creaturi fabuloase și fantastice. Locul central în ea a fost ocupat de forțele zeificate ale naturii: ploaie, vânt, lună, stele... Și principalul era soarele - sursa de căldură, lumină, toată viața vizibilă. Strâns legat de natură, țăranul și-a imaginat-o ca fiind asemănătoare cu el însuși - vie și însuflețită, el o venera și chiar considera că copacii sunt înzestrați cu suflet, care se deosebesc de ei doar prin faptul că era un „copac umblător”.
Împreună cu forțele naturii, creaturi nevăzute până acum au luat parte la viața umană, cu care ne introduc legendele medievale. O sursă inepuizabilă a acestora erau cărțile acelor vremuri: Bestiare, Herboristerie, Cronografi, în care evenimentele reale se îmbinau liber cu ficțiunea, iar conținutul părea cu atât mai interesant, cu atât era mai miraculos în el.
„Alexandria” a fost iubită mai ales în Rus' - povestea campaniilor lui Alexandru cel Mare, care într-o repovestire gratuită a povestit despre fabuloasa țară a Indiei și miracole incredibile. Din această carte au apărut astfel de creaturi mitice precum unicornul, care avea pe frunte un corn care avea o putere misterioasă, sau sirenele - „pești de mare, având de la cap până la burtă imaginea unui om, iar dedesubt - un pește. ” Siria și Alkonost au venit de acolo.
Imaginea fecioarelor înaripate s-a dovedit a fi de înțeles și apropiată de locuitorii Rusiei Antice, deoarece, conform conceptelor sale, animalele, păsările, plantele nu erau foarte diferite de oameni și se puteau transforma unele în altele. Și omul însuși ar putea deveni liber un animal, o pasăre, o plantă. De aceea, Siren - jumătate pește, jumătate om, Kitovras - un călăreț îmbinat cu un cal și fecioare înaripate - sunt printre eroii preferați ai artei populare.
După cum scrie academicianul B. A. Rybakov, imaginea unei fecioare pasăre a fost răspândită cu mult înainte de Homer: figurine de femei înaripate au fost găsite în cultura creto-miceniană. El leagă vechii Sirins cu zeița fertilității Demeter, care a fost înlocuită de Mokosh printre slavi. Personajele noastre sunt și ele apropiate: cercetătorul sugerează că au personificat elementul apă, „ajutând” la irigarea pământului și la germinarea semințelor. Conform ideilor strămoșilor noștri, fecioarele înaripate vindecau și bolile, preziceau soarta și, cel mai important, aduceau fericire oamenilor.
Alkonost și Sirin sunt de origine grecească, iar fiecare dintre aceste păsări este asociată cu legende mitologice venite din Grecia Antică, colorate în Evul Mediu cu diverse detalii fantastice.
Alkonost
Alkonost (sau alkonos) avea și un alt nume - alkyon. În dicționarele în limba rusă găsim următoarele interpretări ale acestor cuvinte: „Alkonost (alkonos) - la fel ca alkyon”; — Halcyon. Pasăre de mare (marțișor)”; „Alkonost. Pasăre de mare”.
IN SI. Dahl în dicționarul său separă semnificațiile acestor două cuvinte:
Așa interpretează el cuvântul alchion: „ Halcyon, alchidă, pasăre Alcyon, alcedo, om de gheață, ivanok, pescăruş, Martin."
Despre Alkonost V.I. Dahl scrie următoarele: „ Alkonost. Fabulos pasăre a paradisului cu chip uman, descris în imprimeurile noastre populare."
În toate aceste interpretări, după cum vedem, în primul rând, nu există nicio indicație a conexiunii dintre pasărea alkyon (sau alkonost) cu mitologia greacă antică și, în al doilea rând, nu se oferă nicio explicație pentru legătura dintre aceste două cuvinte (sunt fie pur și simplu sunt echivalate între ele sau sunt considerate în cuvinte diferite).
Să începem prin a răspunde la a doua întrebare. Potrivit lui O.V., un expert în nume antice de animale rusești. Belov, forma originală ar trebui probabil considerată alkion (din grecescul alkion). Numele alkuonest în lista „Șase zile” a lui John din secolul al XIII-lea. prima enciclopedie slavă a Exarhului Bulgariei este un alcuon eat distorsionat.
Ulterior, această formă a prins rădăcini sub forma akonostului, alkonos, deși împreună cu noua formă, deși foarte rar, a fost folosit și „alchionul” original. O.V. Belova rezumă: „Așadar, ca urmare a unei forme de citire incorectă a textului și a consolidării ulterioare a erorii din scrisoare, pasărea fabuloasă își primește propriul nume și devine Alkonost”.
Numele păsării alkyon (păsăritorul) se întoarce la mitul grecesc antic despre Alcyone (sau Halcyone), fiica zeului vântului Aeolus, soția regelui tesalian Keik, fiul zeului stelei dimineții Eosfor.
După cum povestește Ovidiu în Metamorfoze, Keik a murit tragic într-o mare furtunoasă. Alcyone îl aștepta pe Keik în vârful stâncii. Când trupul soțului ei mort a fost spălat pe stâncă de un val, Alcyone s-a aruncat de pe vârful stâncii în valurile mării furioase. Și s-a întâmplat o minune: zeii l-au transformat pe Alcyone într-o pasăre de mare kingfisher. Apoi, Alcyone, regele-pescărul și-a reînviat soțul mort. Zeii și Keika au fost transformați într-o pasăre și au devenit din nou inseparabili.
În monumentele creștine antice, legenda lui Alcyone se găsește în „Șase zile”, care, după cum am menționat deja, erau enciclopedii ale acelei vremuri (numele amintește de cele șase zile de la crearea lumii). În Rus', ei au aflat despre latinescul alkyon-alkonost, cel mai probabil, din „Șase zile” ale lui Ioan Exarhul Bulgariei.
Legenda lui Alcyone Alkonost a suferit treptat diverse modificări și completări. În „Șase zile” ale lui Ioan Exarhul Bulgariei se spune pur și simplu că alchionul își construiește un cuib pe malul mării și clocește pui iarna. Mai târziu, această legendă a fost completată de mesajul că alkyon-alkonostul depune ouă nu pe țărm, ci în adâncurile mării. În colecțiile ulterioare, alkonostul este creditat cu proprietatea unui strufocamilus (struț), care nu își ia ochii de la ouăle din cuib până când puii eclozează. Se mai spune că, dacă oul alchion este „inactiv” (adică nu are un embrion de pui înăuntru), atunci plutește la suprafață; nu se deteriorează și este atârnat sub candelabru din biserică.
Alkyon-alkonost în aceasta, prima sa încarnare, marțianul a fost înfățișat ca o pasăre obișnuită, uneori de dimensiuni mari, adesea depunând ouă în adâncurile mării. Așa se află, de exemplu, în prima listă a secolului al XVIII-lea. „Colecție despre anumite proprietăți ale naturii animalelor” de Damaschin Studite.
Alkonost, în cea de-a doua încarnare, nu este un mare pescar, ci o pasăre mitică a paradisului.
În a doua sa încarnare, alkonost practic nu avea variații de ortografie, iar imaginile sale nu diferă prea mult: pe tipărituri populare din secolele XVII-XVIII. este înfățișat ca o pasăre cu fața unei fete, o coroană pe cap și, uneori, cu mâinile. Imprimeul popular al unui alkonost nu este cu mult diferit (desigur, cu excepția tehnicii și priceperii imaginii) de Alkonost din faimoasa pictură de V.M. Vasnețov „Cântece de bucurie și tristețe”.
Astfel, în cultura rusă, grecoaica Alcyone a trecut printr-un lanț de transformări și mai uimitor decât în „Metamorfozele” lui Ovidiu: o fată – o pasăre marțian – o pasăre de mare fantastică, alkyon-alkonost – o frumoasă pasăre a paradisului, Alkonost.
Sirin
Nu mai puțin interesantă decât a lui Alkonost a fost istoria de secole a lui Sirin, care a devenit în cele din urmă tovarășul său indispensabil, descendent din sirenele grecești. În mitologia greacă veche, sirenele sunt jumătate femei, jumătate păsări demonice sau, mai degrabă, păsări cu cap de femeie.
Există multe mituri despre originea sirenelor:
Potrivit unei versiuni, acestea erau fiicele zeului fluviului Achelous și muza Terpsichore sau Melpomene. Potrivit altuia, fiicele gardianului tuturor monștrilor marini, Forkis, și muza Terpsichore sau Steropes, fiica lui Portaon. Potrivit legendei, Afrodita a transformat sirenele în jumătate păsări, jumătate femei, supărată că sirenele, din mândrie, nu se lăsau deflorate nici de oameni, nici de zei.
Un alt mit spune că sirenele au fost transformate în femei cu corpuri de pasăre de către muze pentru că, având voci frumoase, le-au provocat pe muze la un concurs de canto.
Există o altă versiune a transformării lor. Sirenele au fost inițial nimfe din anturajul tinerei zeițe Persefone. Când a fost răpită de conducătorul lumii interlope Hades, mama furioasă a lui Persefone, zeița fertilității Demeter, a dat sirenelor aspectul lor de semi-păsări. Într-o altă versiune a acestui mit, ei înșiși au vrut să se transforme în păsări pentru a găsi Persefona. Când oamenii au refuzat să-i ajute, sirenele s-au instalat pe o insulă pustie pentru a se răzbuna pe rasa umană. De atunci, au început să ademenească marinarii cu cântecul lor dulce și i-au ucis pe țărm, sugându-le sângele. Stâncile insulei Sirenelor erau pline cu oasele și pielea uscată a victimelor lor.
Sirenele suferă o transformare interesantă în antichitatea clasică, pierzându-și caracterul htonic sălbatic. În lucrarea lui Platon „Republica” ei se regăsesc în urma zeiței inevitabilității Ananke, mama Moirei. Sirenele stau pe fiecare dintre cele opt sfere ale fusului lumii, prinse între genunchii lui Ananke, creând armonia cosmosului cu cântarea lor.
Pasărea mitică, care are chip uman și captivează oamenii cu cântecul ei dulce, era bine cunoscută în Rus' și se numea Sirin. Iată ce scrie unul dintre vechii rusi Azbukovnikov despre asta:
„Sirin este o pasăre de la cap până la talie, alcătuirea și imaginea unui om, iar din talie este o pasăre; Oamenii drăguți mint despre asta, spunând că va fi un cântec foarte dulce, de parcă oricine îi va asculta vocea va uita toată viața aceasta și va merge în deșert de-a lungul ei și va muri în munți rătăciți.”
În monumentele antice rusești există o descriere a sirenelor clasice aparent „inversate”, cu vârf de pasăre și fund uman, în acțiunile lor similare cu sirenele complet clasice: „... ei stau pe insulă și îi atrag pe cei care înoată pe lângă ele. cu cântarea lor dulce, dar din păcate îi atrag la moarte se țin. Iar în viziunea unei soții, de la brâu până în vârf au înfățișarea unui chip de laș, cu șuvoiul unei păsări și o pană roșie, la fel ca și ei, iar de la podea până la picioare figura unei femei. ”
Sunt amintite unele monumente antice rusești și anumite sirine, care au o imagine umană până la coapsă, iar mai jos o gâscă. O.V. Belova notează comparația acestor sirine cu demonii, care evident că se întorc la originalul ebraic, unde se"irim înseamnă "demoni zoomorfi care trăiesc în locuri deșertice". Este probabil ca aceste sirene să fi fost reprezentate ca creaturi antropomorfe cu un cap acoperit și o coadă de șarpe, sau cu membrele din față sub formă de picioare palmate și o coadă ascuțită, asemănătoare gâștei.
Pe parcursul unui secol, pasărea fecioară a devenit un personaj permanent în folclorul rus. Îl veți găsi pe pietrele sculptate ale catedralelor Vladimir, bijuterii din Rusia Kieveană, miniaturi ale cărților bisericești, chiar... pe icoane.
În același timp, destinele lui Sirin și Alkonost s-au dovedit a fi diferite. Alkonost se găsește relativ rar și este de obicei asociat cu Sirin, acesta din urmă a devenit cel mai frecvent invitat în artele decorative și aplicate. Artistul satului l-a plăcut mai ales. Cum putem explica asta?
Viața și bunăstarea fermierului depindeau de natură - dacă soarele va încălzi pământul, dacă va lovi înghețul, dacă va sufla un vânt neașteptat pentru a distruge boabele aruncate în pământ... Prin urmare, odată cu adoptarea Creștinismul Rusiei, fosta reverență pentru natură nu a dispărut, ci a fost combinată cu o nouă religie.
Este interesant, de exemplu, că sfinții creștini, ale căror zile de pomenire coincideau cu date importante pentru munca rurală sau semnele meteo, păreau să se îmbine cu aceste date și au început să fie numiți în consecință: Gerasim (17 martie) Rooker, Konon Gradar - Gryadar sau Ogorodnik (din 18 martie au început să pregătească paturi pentru legume), pe St. Pud (28 aprilie) albinele au fost scoase „de sub bushel” etc.
Plugarul nu putea refuza venerația iubitoare a Soarelui, a pământului matern, a apei, chiar și a organiza festivaluri în cinstea lor. În consecință, biserica a absorbit, pe cât posibil, unele dintre ideile obișnuite ale țăranului. Să spunem că sărbătoarea Treimii, nouă pentru Rus, a fost combinată cu închinarea obișnuită a plantelor: în această zi „pământul însuși este ziua de naștere”.
Ceva similar s-a întâmplat probabil cu imaginile fecioarelor înaripate numite „păsări ale paradisului”. Oricum ar fi, cea mai veche imagine a lui Alkonost se găsește printre miniaturile Evangheliei Iuriev din secolul al XII-lea. Adevărat, aspectul lui este semnificativ diferit de cel obișnuit: în fața noastră se află un bătrân sever, care se întoarse de la privitor în lateral.
Stânga: Alkonost, screensaver-ul Evangheliei Sfântului Gheorghe. 1120-1128. Dreapta: Sirin, imagine pe un vas de lut din orașul Korsun. secolele IX-X.
Poate chiar și în acele zile atitudinea față de Alkonost era diferită de cea față de Sirin?
secolele X-XIX
De ce ați putea vedea cel mai adesea păsările fecioare - Sirin și Alkonost - pe obiecte atât de semnificative și scumpe? Răspunsul la această întrebare este dat de vechile credințe păgâne ale slavilor, când oamenii venerau naturii și elementelor ei: se rugau la soare, ploi, vânturi, venerau focul și înzestrau plantele, animalele și păsările cu proprietăți protectoare. Dintre păsări, au fost venerate în special Pasărea Soarelui, o pasăre puternică cu aripile întinse și raze care se extind din ea în toate direcțiile, și Rața, un simbol slav antic al puterii de curățare a Apei. Se credea, de exemplu, că Pasărea Soarelui și Rața, conectate pe două părți ale unui mânz, ar putea proteja o femeie de rău. Combinația simultană a acestor două păsări este prezentă și în imaginea zeului solar Khors.
Din 988, creștinismul, care a fost implantat cu forța printre slavii păgâni, a devenit noua religie a puterii domnești din Rus'. Primul pas spre aceasta a fost distrugerea zeilor păgâni și interzicerea imaginilor magice pe articolele de uz casnic și îmbrăcăminte. Din ordinul prințului Vladimir, odată cu adunarea tuturor oamenilor la Kiev, toate sanctuarele au fost distruse, iar Perun și Veles au fost aruncați de pe malul abrupt în Nipru. Aceeași soartă a avut-o și piatra Perun de pe râul Zbruch, care la sfârșitul secolului trecut a fost găsită în talusul unui mal abrupt, iar acum este păstrată în holurile muzeului din Cracovia ca un monument rar și valoros al antichității. .
În schimbul simbolurilor de cult distruse, Biserica creștină a promis oamenilor protecția unui nou zeu și sfinți, care la acea vreme erau încă străini de slavi. Dar este posibil să-ți accepti și să-ți iubești fără îndoială „mama vitregă” atunci când în fața ochilor tăi, sub „numele și bannerele ei”, un asemenea act de vandalism a fost comis împotriva „mamei tale naturale”?! Desigur că nu.
Biserica creștină, după ce a arătat trădare și violență, a întâmpinat rezistența rușilor păgâni ca răspuns și a fost forțată să facă multe concesii. Calendarul bisericesc a fost întocmit în așa fel încât cele mai importante sărbători creștine să coincidă în timp cu cele păgâne. Cei mai venerați au fost acei sfinți care au preluat trăsăturile zeităților păgâne. De exemplu, imaginea marii zeițe Mama Pământ a fost întruchipată în imaginea Maicii Domnului sau a Maicii Domnului, Sf. Gheorghe Victoritorul a devenit personificarea zeului solar Khors și Dazhbog, Ilie Profetul corespundea zeului de tunete si fulgere Perun, patronul vitelor Vlasiy a devenit succesorul paganului Veles.
Situația a fost exact aceeași cu semnele magice sub formă de păsări de pe îmbrăcăminte, obiecte de uz casnic și bijuterii. Imaginea unei păsări, din cele mai vechi timpuri, a fost un talisman atât de familiar și un caracter larg răspândit al slavilor, încât, prin distrugerea acestui simbolism protector, Biserica creștină a fost nevoită să ofere oamenilor noi patroni în aspectul lor familiar. Sirin și Alkonost au înlocuit Pasărea Soarelui și Rața, în timp ce miticele păsări fecioare au început să fie înfățișate cu un halou sau strălucire deasupra capetelor lor - un semn de sfințenie în religia creștină.
Treptat, imaginea păsării Sirin, sub influența credințelor creștine și păgâne, a început să fie considerată de oameni ca fiind cerească, adică. divin, și înzestrat cu calități extraordinare: strălucire, strălucire, frumusețe nepământească, cântări minunate și bunătate.
Sirine, imagine pe un mânz din săpăturile de la Kiev. Aur, email. secolele XI-XII.
Imaginea lui Sirin în arta rusă s-a răspândit destul de des pe suprafața diferitelor produse din secolele XIV-XVII. Alkonost apare mult mai rar.
Cea mai comună compoziție a artei păgâne slave antice asociată cu imaginea acestor două păsări este plasarea lor pe două părți ale aceluiași copac, ramură sau frunză. Potrivit cercetătorilor, aceasta provine din primele legende despre originea lumii. Unul dintre ei spune că printre întinderile nesfârșite de apă, care au fost începutul tuturor începuturilor, stătea un copac înalt și puternic - cel mai probabil, aceasta este o expresie familiară multora - „pe Marea-Ocean, pe insula lui Buyan, există un stejar. Din două păsări care și-au construit un cuib pe acel Stejar, a început o nouă viață pe pământ. Pomul vieții a devenit un simbol al tuturor viețuitoarelor, iar cele două păsări care îl păzeau au devenit un simbol al bunătății, al procreării și al fericirii familiei. Întreaga imagine în ansamblu însemna viață și bunăstare.
În secolele XVII–XVIII. Alături de Alkonost, Sirin a fost și el numărat printre păsările paradisului. Cântarea lui a servit pentru a desemna cuvântul divin care pătrunde în sufletul uman, iar pe imprimeurile populare era înfățișat foarte asemănător cu Alkonost, doar Sirin nu avea brațe, iar în jurul capului său se vede adesea un halou în loc de coroană.
Până la începutul secolului al XX-lea, ambele păsări fecioare se găseau adesea în tipăriturile populare vândute la bazaruri și târguri, pe obiectele de uz casnic țărănesc, în sculpturi în lemn, pe roțile și vasele pictate, în desenele pe pânzele de casă, în broderii populare și dantelă.
În prezent, toate acestea sunt stocate în principal în muzee, dar încă în mediul rural rusesc puteți vedea case decorate cu scânduri sculptate, unde printre lăstarii și frunzele ondulate puteți găsi păsările misterioase ale paradisului - Sirin și Alkonost.
secolele XIX-XX
Ideea cântării lui Sirin ca cuvânt al lui Dumnezeu care pătrunde în sufletul omului a suferit o transformare interesantă în opera lui N.A. Klyuev, care a scris:
Sunt un copac și inima mea este goală,
Unde iernează păsările Sirina?
El cântă - și baldachinul este ușor,
Dacă tăce, va plânge în sânge.
Pasărea Sirin a lui Klyuev este muza lui, iar cântecul său este o poezie care emană din sufletul poetului și intră în sufletele celor care ascultă. Poetul devine, parcă, un releu al cuvântului divin transmis de Creator prin Sirin oamenilor.
Păsările paradisului Sirin și Alkonost au devenit personaje în celebrul tablou al lui V.M. „Cântecele de bucurie și tristețe” ale lui Vasnețov, care a inspirat poemul timpuriu al tânărului Alexander Blok „Sirin și Alkonost. Păsări de bucurie și tristețe”, 25 februarie 1899.
Atât în Vasnetsov, cât și în Blok, Sirin devine un simbol al bucuriei, al fericirii nepământene. Așa descrie tânărul poet această pasăre a paradisului:
Bucle groase aruncate înapoi de valuri,
Îmi arunc capul pe spate
Sirin îl aruncă plin de fericire,
Vedere completă a beatitudinii nepământene.
Alkonost, dimpotrivă, apare ca un simbol al tristeții inevitabile, punctul central al puterii forțelor întunecate:
Cealaltă este tristețea atotputernică
Epuizat, epuizat...
Melancolie de zi cu zi și toată noaptea
Tot pieptul este înalt și plin...
Cântarea sună ca un geamăt adânc,
Era un suspine în pieptul meu,
Și deasupra tronului ei ramificat
O aripă neagră atârna.
Trebuie spus că nici veselul, fericitul Sirin, și cu atât mai mult Alkonost-ul trist epuizat, nu găsesc nicio corespondență în istoria legendelor asociate acestor păsări.
Sirenele grecești cu jumătate de pasăre, sirenele medievale cu sirene sau sirenele misterioase cu jumătate de rață nu au fost niciodată asociate cu ceva vesel. Dimpotrivă, după cum ne amintim, cu ele sunt asociate motive tragice ale morții celor care le ascultă cântecele feerice sau îi întâlnesc în drumul lor în locuri pustii. Alkyon-alkyon-alkonost a avut, desigur, motive întemeiate pentru cea mai profundă tristețe când a murit soțul ei Keik. Însă zeii au făcut o minune și i-au salvat, transformându-le însă în păsări, dar fără a le lăsa în formă de pasăre cu grija lor. Nu este o coincidență că alkonostul din „Șase zile”, „Fiziologi” și „Bestiari” este un simbol al grijii lui Dumnezeu chiar și pentru cea mai mică dintre creațiile sale.
Pe tipărituri populare din secolele XVII-XVIII. păsările Sirin și Alkonost erau ambele înfățișate ca vesele, aproape de Dumnezeu în sălașul lui ceresc și, de asemenea, cu greu puteau fi considerate simboluri ale bucuriei și tristeții.
Dualismul atât al lui Vasnețov, cât și al lui Blok sunt, desigur, deja fenomene ale New Age, semne ale fulgerelor furtunoase ale istoriei care au luminat orizontul teribilului secol al XX-lea care vine. La începutul secolului, artistul și poetul și-au creat propriul nou mit, reflectând o nouă înțelegere a esenței lumii de către omul epocii de aur ieșite din cultura rusă.
Pasărea Alkonost ca pasăre a tristeții și a tristeții se regăsește și în lucrările lui N.A. Klyuev, de care mitologia rusă antică în general era deosebit de apropiată. Aceasta este forma regândită, ca să spunem așa „rusificată”, în care mitul lui Alkonost apare în poemul lui Klyuev „Pogorelytsina”:
Carver Olyokha este un miracol în pădure,
Ochii sunt două gâște, buza rudo,
A ridicat o pasăre cu o față de fată,
Buzele sunt jurate cu un strigăt secret.
Obrajii copacilor au devenit și ei sexuali,
Și vocea este slabă, ca stropi de rogoz,
Sculptorul a simțit: „Eu sunt Alkonost,
Lacrimile vor curge din ochii gâștei!
Și aici Alkonost, născut sub incisivul rusului Pygmalion Olekha, promite multe dureri pentru rasa umană.
O nouă interpretare a cuvântului alkonost apare și în diverse publicații de referință. Astfel, cartea de referință enciclopedică „Personajele mitologiei slave” numește alkonostul „pasărea tristeții și a tristeții”.
Dar, de-a lungul timpului, diferențele dintre păsările paradisului au fost uitate și s-au contopit într-o singură imagine a Păsării de basm, în care, ca simbol al frumuseții, rușii și-au văzut propriul vis de bunătate, frumusețe și fericire.
Domuri
(Vysotsky, Vladimir)
Cum voi arăta astăzi, cum voi respira?
Aerul este rece înaintea unei furtuni, răcoros și lipicios.
Ce voi cânta azi, ce voi auzi?
Păsările profetice cântă - da, totul este din basme.
Pasărea Sirin îmi rânjește bucuroasă -
Noroc, chemări din cuiburi,
Dar dimpotrivă, el este trist și trist,
Minunatul Alkonost otrăvește sufletul.
Ca șapte șiruri prețuite
Au sunat la rândul lor -
Aceasta este pasărea Gamayun
Dă speranță!
Pe cerul albastru, străpuns de clopotnițe, -
Clopot de cupru, clopot de cupru -
Ori era fericit, ori era supărat...
Domurile din Rusia sunt acoperite cu aur pur -
Pentru ca Domnul să observe mai des.
Stau ca în fața unei ghicitori eterne,
Înainte de marele și fabulosul pământ -
Înainte sărat și amar-acrișor-dulce,
Albastru, primăvară, secară.
Mărunțind murdăria grasă și ruginită,
Caii sunt legați de etrieri,
Dar ei mă atrag cu o putere adormită,
Că era moale, umflată de somn.
Ca șapte luni bogate
Îmi sta în cale -
Aceasta este pasărea Gamayun
Dă speranță!
Un suflet copleșit de pierderi și cheltuieli,
Un suflet șters de rupturi, -
Dacă lamboul s-a subțiat până la punctul de sângerare, -
Îl voi repara cu petice aurii -
Pentru ca Domnul să observe mai des!
Sirin, Alkonost, Gamayun
(Grebenshchikov, Boris „Albumul rusesc, 1991”)
În birourile de locuințe este amurgul pădurii;
Pe acoperișurile caselor sunt felinare cu întuneric egiptean:
Gheața s-a spart - acest lucru se întâmplă adesea primăvara:
Nimeni nu le-a spus celor care trăiesc pe sloturi de gheață
Ce ar putea fi asa...
De unde știm ce este un val?
Faunul amiezii, tremurul sirenelor în întuneric...
Se apropie noaptea - să începem să ne pregătim pentru iarnă;
Și poate următorul care va bate
La usa noastra,
Va fi un război...
Voi prelua oglinzile
Altcineva este hamei și loaci tremurând...
Toți sunt deja aici: Sirin, Alkonost, Gamayun;
După cum am convenit, voi aștepta asta
Partea din sticla.
Pasărea fericirii
N.N. Dobronravov
Pasărea fericirii de mâine
Ea a zburat înăuntru, cu aripile răsunând.
Alege-mă, alege-mă
Cât argint este pe cerul înstelat,
Mai bine ca ieri, mai bine ca ieri
Mâine va fi mai bine decât ieri.
Undeva sună o chitară,
Dragostea va păstra o inimă de încredere.
Dragostea va păstra inima,
Și pasărea norocului va zbura din nou.
Va fi mâine dimineață
Cineva va fi primul, nu eu.
Cineva, nu eu, cineva, nu eu,
Voi compune un cântec pentru mâine.
Nu există dans pe lume fără foc,
Există speranță în inima mea,
Alege-mă, alege-mă
Pasărea fericirii de mâine.
Pasare albastra
A. Makarevici
Am mers pe asemenea distanțe,
Că nu vei ajunge prea departe.
Așteptăm în ambuscadă de ani de zile,
În ciuda zăpezii și ploii.
Nu plângem în apă înghețată
Și cu greu ardem în foc,
Suntem vânători de avere
O pasăre de culoare ultramarină.
Ei spun că de-a lungul anilor
Nu era nicio urmă de pasăre albastră,
Ce se află în analele naturii native
Nu există nicio urmă a acestei creaturi.
Se spune că în ținuturi îndepărtate
Ea a renuntat pentru totdeauna.
O voi spune direct:
Aceasta este o prostie totală.
Nu există mai puține păsări albastre,
Pur și simplu, în lumina ultimelor zile,
Prea mulți bărbați și femei
Ei au început să o fugărească prostește.
Și trebuia să fie atentă
Pentru a-ți salva libertatea,
Și acum este aproape imposibil
Întâlnește-o pe drum.
Pasărea norocului s-a speriat
Și nu are încredere în mâinile altora.
Și cum ar putea fi altfel? -
Braconieri ici și colo.
Dacă te furișezi, ea te va înșela,
Și acum ea a plecat pentru totdeauna,
Și numai cerul vă va chema
Clapa albastră a aripii ei.
În arta decorativă și aplicată rusă (cărți, picturi de catedrală etc.) există uneori o imagine ciudată, dar atractivă a unei păsări cu chipul și mâinile unei fecioare - un simbol al tristeții strălucitoare. Personajul apare și în legende și poartă numele Alkonost. Puțini oameni știu ce au pus autorii în această imagine și de unde a venit această imagine.
Cine este Alkonost?
Alkonost este o pasăre fabuloasă a paradisului, a cărei prima descriere a apărut în Rus' într-o miniatură de carte din secolul al XII-lea - Evanghelia Iuriev. Imaginea provine din mitologia antică: legenda frumoasei Alcyone, transformată de zei într-un mare pescar. Tradus din greaca veche, kingfisher sună ca „alkyon”, dar scriitorii de cărți au denaturat numele, ceea ce era neobișnuit pentru ureche. Ca urmare a interpretărilor incorecte, pasărea de mare a devenit un nume de uz casnic. Multe legende antice povestesc despre asta și, mai des, legendele sunt împletite cu o altă pasăre mitică - Sirin.
Care este diferența dintre Sirin și Alkonost?
Alkonost și sunt paznicii pomului vieții, eroinele poveștilor populare. Potrivit legendei, fecioarele cu voce dulce zboară la livada de meri dimineața pentru festivalul recoltei Apple Saved. Sirin apare prima, este tristă și plânge. A doua femeie pasăre râde, îndepărtează roua dătătoare de viață de pe aripi și dă fructelor puteri vindecătoare. Sirin și Alkonost sunt păsări de bucurie și tristețe, aceasta este principala diferență între ele, dar există și altele:
- În unele legende, Sirin capătă un sens negativ și este un mesager al lumii întunecate. Și adeptul lui Alcyone este un rezident al paradisului slav Iria.
- Fecioara Bucuriei nu face rău oamenilor, ea doar îi ademenește, în timp ce prietena ei a fost uneori echivalată cu sirenele mării, uimind și ucigând călătorii.
Pasărea Alkonost în mitologia slavă
Legendele slave despre o pasăre cu chip uman, a cărei voce este dulce ca dragostea, sunt o interpretare unică a legendelor despre Halcyone grecesc. Imaginea venită din Occident a atras poporul rus, deoarece se considerau nedespărțiți de lumea animală. Minunata fecioară înaripată Alkonost din mitologia slavă este înzestrată cu caracteristici interesante:
- penajul său este ușor, strălucitor de culoarea albastră a cerului sau irizat;
- în jurul capului există un halou sau o coroană;
- ea controlează vremea;
- După ce ai auzit cântarea fecioarei, poți uita tot ce este în lume, dar te consolează;
- în descrierea lui Alkonost râul Eufrat este uneori menționat ca habitat, iar în unele basme este menționată insula Buyan.
Alkonost este o legendă
Timp de mulți ani, legendele despre zeița cu pene s-au schimbat și au dobândit noi detalii. În vechea enciclopedie „Șase zile” a Exarhului Bulgariei, se spunea pur și simplu că cuibărește pe malul mării și își cloceste puii în adâncul iernii. Mai târziu, legenda a fost completată cu următoarele fapte:
- Pasărea Alkonost depune ouă de aur - se scufundă mai întâi pe fundul mării, apoi eclozează pe mal timp de o săptămână.
- În timp ce zidăria este în apă, marea este complet calmă. Vremea este calmă, deși este un sezon rece.
- Mama nu-și ia ochii de la ouă până când puii eclozează.
- Dacă nu există embrion în ou, acesta plutește la suprafață din fundul mării, dar nu se strică. Este spânzurat în biserică sub candelabru.
Cum să numești pasărea Alkonost?
Potrivit legendei, zeița Alkonost, prin cântarea ei, vindecă și aduce fericire în casă, așa că oamenii au încercat de mai multe ori să o ademenească și să o captiveze pentru a se bucura de beneficiile pe care le oferă. Dar ea însăși nu vine în mână, așa că vânătorii au recurs la un truc: au furat oul păzit cu grijă de la fecioara strălucitoare, așteptându-se să plece în căutarea lui și să cadă într-o capcană. Au existat credințe că o întâlnire cu o fecioară legendară nu trece fără urmă pentru o persoană - găsește pacea și fericirea, dar se întoarce întotdeauna la locul în care a avut loc întâlnirea.
Femeia pasăre Alkonost este o imagine uimitoare și cu mai multe fațete. Ea apare în multe legende ca gardianul paradisului, stând pe porți sau întruparea zeului soare Horos. În desenele antice precreștine și în tipăriturile populare, fecioara este adesea găsită. Din Evul Mediu, personajul a ajuns în vremea noastră: uimitoarea creatură cu pene este menționată în poemele lui Blok și Vysotsky, iar cea mai vie imagine a ambelor fecioare - lumină și întuneric (Sirin) - îi aparține lui Viktor Vasnetsov. Pictura „Cântece de bucurie și tristețe” este o întruchipare vie a unei imagini care a venit din Grecia.