Eroii și problemele prozei romantice timpurii a lui Gorki.
Compoziţie
Povestea „Bătrâna Izergil” este una dintre capodoperele primelor lucrări ale lui M. Gorki. Scriitorul de aici nu este interesat de manifestarea caracterului individual al eroului, ci de conceptul generalizat de umanitate în individ. Povestea pune în contrast două comploturi și eroi legendari cu poziții de viață diametral opuse. Eroul primei legende este Larra, fiul unei femei și al unui vultur. Arată doar ca o ființă umană, fiind în același timp un semănător de moarte și opunându-se vieții. Urmărirea necugetă a instinctului, dorința de a atinge un scop cu orice preț, o existență lipsită de trecut și viitor - toate acestea devalorizează atât mândria, cât și frumusețea care au fost inerente inițial lui Larra. Larra este întruchiparea lipsei de spiritualitate: se consideră perfect doar și îi distruge pe cei care îi displace: „Am omorât-o pentru că, mi se pare, că m-a alungat... Dar aveam nevoie de ea, eram singurul. .. Nu mă voi pleca în fața nimănui în viața mea... căci sunt primul în ea!" După ce a încălcat legea existenței: „pentru tot ce ia o persoană, el plătește cu sine: cu mintea și puterea sa, uneori cu viața”, Larra este lipsită de destinul său uman: nu moare, ci încetează să mai fie. Tentativa de sinucidere este nereușită: pământul se îndepărtează de loviturile lui. Din el rămâne doar o umbră și numele „proscris”: „a devenit deja ca o umbră și așa va fi pentru totdeauna! El nu înțelege vorbirea oamenilor și nici acțiunile lor - nimic.” Soarta Larrei a fost determinată de judecata umană. Esența pedepsei este respingerea din partea oamenilor.
Eroul celei de-a doua legende este Danko, fiul omului. Din profundă compasiune pentru tovarășii săi de trib care trăiau fără soare, în mlaștini, care își pierduseră voința și curajul, pentru sufletele lor pieritoare, focul dragostei pentru ei s-a aprins în inima lui Danko și mânia care a izbucnit în ei. față de tânărul curajos când i-a condus la lumină a devenit motivul aprinderii acestei scântei într-o torță strălucitoare care le lumina calea. Dar nu numai durerea pentru oamenii nefericiți și întunecați a transformat o persoană obișnuită într-un ascet. Sursa faptei sale este credința profundă în posibilitatea de a trezi principiul uman în colegii săi de trib. „Inima arzătoare” simbolizează faza finală a faptei lui Danko. Dar începe cu faptul că eroul pune în contrast gândurile lași despre avantajul existenței unui sclav față de moarte cu ideea de a depăși nenorocirile prin acțiune activă. Chiar și atunci, oamenii au văzut că „el este cel mai bun dintre toți, pentru că multă putere și foc viu străluceau în ochii lui”, și de aceea l-au urmat, pentru că „crezuu în el”. Scriitorul înzestrează o persoană obișnuită cu o putere aproape divină.
Sensul acțiunilor lui Danko este stabilirea unei noi ordini, a unor noi legi ale existenței umane între oameni. Prin urmare, el își conduce poporul de la întuneric, frig și moarte - haos - la lumină, soare, căldură - la armonie. Dar isprava lui nu este înțeleasă cu adevărat de colegii săi de trib, care au uitat de liderul și salvatorul lor. „Omul precaut” calcă în liniște jarul din inima arzătoare a lui Danko, încercând să omoare chiar și amintirea lui. Aparent, amintirea lui Danko, un tânăr cinstit și curajos, i-ar face pe oameni să-și amintească mereu de propria lor lașitate și josnicie morală. c) În ambele legende, oamenii tribului întruchipează aceeași „viață lingvistic săracă, lipsită de impulsuri nobile și înălțări spirituale”. Li se opun eroi puternici și liberi, dar acești eroi se opun și unul altuia. Larra își folosește puterea pentru a face rău oamenilor și, prin urmare, chiar și dobândind nemurirea, suferă. Danko își dă viața de dragul oamenilor și, murind, experimentează adevărata bucurie. „Scântei albastre în stepă” și „nor eteric” - aceste fenomene sunt observate de autor și bătrână și au fost motivul povestirii a două legende despre gloria lui Danko și infamia lui Larra.
Între două legende, povestea arată povestea vieții lui Izergili. Este și o eroină romantică, idealul ei este libertatea. Este o persoană mândră și trăiește așa cum își dorește. De dragul persoanei iubite, este capabilă de fapte de sacrificiu de sine. În acest sens, ea este aproape de Danko. Toată viața ei este o căutare a iubirii și, de fapt, o încercare de a găsi o personalitate strălucitoare în viață, capabilă de un act curajos. Dar lumea reală nu este bogată în astfel de oameni, iar căutarea s-a dovedit a fi inutilă.
Slăbiciunea și lipsa de culoare a oamenilor din jurul ei au secat această femeie cândva frumoasă, dar nu i-au ucis visul de un bărbat mândru.
„În viață, știi, întotdeauna există loc pentru isprăvi”, îi împărtășește Izergil gândul său cel mai intim cu naratorul. Și însuși autorul crede în asta, înfățișând imagini magnifice ale naturii înconjurând eroii și figurile mândre, frumoase ale moldovenilor: „Umbeau, cântau și râdeau; bărbații sunt bronzi, cu mustăți luxuriante, negre și bucle groase până la umeri... femeile și fetele sunt vesele, flexibile, cu ochi albastru închis, tot bronzul.” În primele lucrări romantice ale lui Gorki, se formează un concept de personalitate, care va fi dezvoltat în lucrările ulterioare ale scriitorului.
Alte lucrări la această lucrare
„Bătrânul Isergil” Autor și povestitor în povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Analiza legendei lui Danko din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Analiza legendei lui Larra (din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”) Analiza poveștii lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Ce este un simț al vieții? (bazat pe povestea „Bătrâna Izergil” de M. Gorki) Care este sensul contrastului dintre Danko și Larra (bazat pe povestea lui M. Gorky „Bătrâna Izergil”) Eroii din proza romantică timpurie a lui M. Gorki Mândrie și dragoste dezinteresată pentru oameni (Larra și Danko în povestea lui M. Gorky „Old Woman Izergil”) Mândrie și dragoste dezinteresată pentru oamenii din Larra și Danko (bazat pe povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”) Trăsături ideologice și artistice ale legendei lui Danko (bazată pe povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”) Trăsături ideologice și artistice ale legendei lui Larra (bazată pe povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”) Sensul ideologic și diversitatea artistică a operelor romantice timpurii ale lui M. Gorki Ideea unei isprăvi în numele fericirii universale (bazată pe povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”). Fiecare este propriul destin (bazat pe povestea lui Gorki „Bătrâna Izergil”) Cum coexistă visele și realitatea în lucrările lui M. Gorki „Old Woman Izergil” și „At the Depths”? Legende și realitate în povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Vise despre eroic și frumos din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”. Imaginea unui bărbat eroic din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Caracteristicile compoziției poveștii lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Idealul pozitiv al unei persoane din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” De ce povestea se numește „Bătrâna Izergil”? Reflecții despre povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Realism și romantism în primele lucrări ale lui M. Gorki Rolul compoziției în dezvăluirea ideii principale a poveștii „Bătrâna Izergil” Lucrări romantice ale lui M. Gorki În ce scop contrastează M. Gorki conceptele de „mândrie” și „aroganță” din povestea „Bătrâna Izergil”? Originalitatea romantismului lui M. Gorki în poveștile „Makar Chudra” și „Bătrâna Izergnl” Puterea și slăbiciunea omului în înțelegerea lui M. Gorki („Bătrâna Izergil”, „La adâncime”) Sistemul de imagini și simbolism în lucrarea lui Maxim Gorki „Bătrâna Izergil” Eseu bazat pe lucrarea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Salvarea lui Arcadek din captivitate (analiza unui episod din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”). Omul în operele lui M. Gorki Legendă și realitate în povestea „Bătrâna Izergil” Caracteristicile comparative ale lui Larra și Danko Ce rol joacă imaginea bătrânei Izergil în povestea cu același nume? Idealul romantic al bărbatului în povestea „Bătrâna Izergil” Analiza legendei Larei din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Eroii din poveștile romantice ale lui M. Gorki. (Folosind exemplul „Bătrânei Izergil”) Personajele principale ale poveștii lui Gorki „Bătrâna Izergil” Imaginea lui Danko „Bătrâna Izergil”„Am văzut aceste povești lângă Akkerman, în Basarabia, pe malul mării”, - așa își începe Maxim Gorki una dintre cele mai bune lucrări ale sale. Povestea „Bătrâna Izergil” a reflectat impresiile de neuitat ale autorului despre rătăcirile sale prin sudul Basarabiei la începutul primăverii anului 1891. Povestea aparține lucrărilor timpurii ale lui M. Gorki și continuă linia romantică (povestirile „Makar Chudra” și „Chelkash”), care reflectă cel mai puternic admirația autorului pentru o personalitate umană integrală și puternică.
Compoziția poveștii este destul de complexă. Narațiunea lui Izergil, care a povestit multe în timpul vieții ei, este împărțită în trei părți aparent independente (legenda lui Larra, povestea lui Izergil despre viața ei, legenda lui Danko), fiecare dintre acestea fiind complet subordonată unui singur scop - să creează cel mai complet imaginea personajului principal. Prin urmare, toate cele trei părți reprezintă un singur întreg, pătruns de o idee comună, care este dorința autorului de a dezvălui adevărata valoare a vieții umane. Compoziția este de așa natură încât două legende par să încadreze narațiunea vieții lui Izergil, care formează centrul ideologic al operei. Legendele dezvăluie două concepte despre viață, două idei despre ea.
Sistemul de imagini este complet subordonat dorinței autorului de a dezvălui cel mai bine tema lucrării, deoarece problema libertății și nelibertății umane îl bântuie pe parcursul întregii sale vieți creative. Cele mai izbitoare imagini ale poveștii, care poartă principala încărcătură ideologică, includ imaginile lui Larra, Danko și bătrâna Izergil.
Larra, conducând imaginea primei legende, este prezentată cititorului în cea mai proastă lumină posibilă. Mândrie excesivă, egoism enorm, individualism extrem care justifică orice asprime - toate acestea provoacă numai groază și furie în oameni. Fiu al unui vultur și al unei femei pământești, el, considerându-se întruchiparea forței și a voinței, își pune „eu” mai presus de oamenii din jurul său, condamnându-se astfel la singurătatea veșnică, disprețul și antipatia. Prin urmare, mult așteptata libertate și nemurirea este o pedeapsă ciudată și inevitabilă pentru el.
În poveste, Larra este pusă în contrast cu eroul celei de-a doua legende, care exprimă cel mai înalt grad de dragoste pentru oameni. Mândria lui Danko este puterea sa de spirit și încrederea în sine. După ce și-a sacrificat viața pentru eliberarea oamenilor, el merită nemurirea adevărată pentru isprava realizată în numele vieții și fericirii oamenilor.
Una dintre imaginile mai puțin vizibile, dar nu mai puțin semnificative este imaginea povestirii. Această imagine a unui bărbat rătăcind prin Rus', întâlnind o varietate de oameni pe drum, este cea care conține cele mai importante mijloace de exprimare a poziției autorului. Prin ochii eroului autobiografic, cititorul îl vede pe Izergil. Portretul ei dezvăluie imediat o contradicție foarte semnificativă. O fată tânără ar trebui să vorbească despre dragoste frumoasă și senzuală, dar în fața noastră apare o femeie foarte bătrână. Izergil este sigură că viața ei, plină de dragoste, a fost complet diferită de viața Larrei. Ea nici măcar nu-și poate imagina nimic în comun cu el, dar privirea naratorului găsește această caracteristică comună, apropiindu-le în mod paradoxal portretele.
Atitudinea autorului față de proscrisa Larra, în opinia mea, este fără echivoc. Condamnând poziția de viață a acestui erou, Gorki arată la ce rezultat duce moralitatea individualistă. În imaginea lui Danko, scriitorul întruchipează idealul său de personalitate puternică, capabilă de sacrificiu de sine.
În toate imaginile sale (episodice și principale), Gorki vede o manifestare a caracterului popular de la începutul secolului, încearcă să exploreze laturile sale slabe și puternice, exprimându-și poziția nu direct, ci indirect, folosind o varietate de mijloace artistice. În „Bătrâna Izergil” legătura cu tradițiile romantismului se resimte clar în contrastul ascuțit dintre cei doi eroi, în utilizarea imaginilor romantice ale întunericului și luminii (compararea umbrelor lui Larra și Danko în legenda lui Danko), în descrierea exagerată a eroilor („Era atât de multă melancolie în ochii lui încât ar fi posibil să otrăvească toți oamenii lumii cu ea”. Reprezentarea peisajelor colorate are o mare valoare artistică. Nu numai că transmite cititorului o impresie de neuitat, ci și, parcă, reunește „adevărul” și „basmul”.
Unicitatea genului (poveste în cadrul unei povești), care joacă un rol ideologic și artistic important în această lucrare, permite scriitorului să stabilească o legătură între poveștile legendare spuse de Izergil și realitate.
Un loc special în poveste îl ocupă elementele unei descrieri detaliate a lui Izergil, cum ar fi: „ochi plictisiți, „buze crăpate”, „nas încrețit, îndoit ca nasul unei bufnițe”, „groape negre în obraji,” o șuviță de păr cenușiu.” Ei povestesc despre o viață dificilă a personajului principal cu mult înainte ca ea să-și spună povestea. Sensul titlului acestei lucrări este destul de ușor de determinat. Faptul este că imaginea bătrânei Izergil este cât se poate de aproape de imaginea „o persoană care trăiește printre oameni.” Numai ea este înzestrată cu dreptul și oportunitatea într-o formă accesibilă de a-și exprima propria viziune asupra vieții. Prin urmare, este conștiința ei, caracterul și, uneori, contradicțiile misterioase. care se dovedesc a fi subiectul principal al imaginii, din care putem concluziona că povestea a fost scrisă de dragul creării imaginii după care poartă numele operei.
Întorsătura dintre secolele al XIX-lea și al XX-lea, sau mai exact anii 90 ai secolului al XIX-lea, este momentul renașterii unei tendințe atât de nerezonabile uitate în literatură, precum romantismul. Romantismul clasic, care a existat în secolul al XVIII-lea, nu era destinat să fie reînviat în forma sa inițială - acum avea trăsături noi. Și de aceea a fost numit mai târziu „neoromantism”. Tendințele romantice s-au reflectat în mod deosebit în opera tânărului scriitor Alexei Peshkov, care a scris sub pseudonimul Maxim Gorki. În povestirile sale timpurii, precum „Makar Chudra”, „Chelkash”, „Cântecul șoimului”, „Cântecul Petrelului” și, bineînțeles, „Bătrâna Izergil”, autorul pune trei blocuri principale de probleme la capul complotului. În primul rând, acestea sunt probleme ale libertății umane. Libertate față de ceva sau cineva și mai ales față de tine însuți. Această problemă se reflectă în povestea „Bătrâna Izergil”. Aici autorul acționează ca ascultător și interlocutor.
În povestirile timpurii ale lui Gorki, diverse legende și basme spuse de oameni bătrâni și înțelepți ocupă un loc mare. În spatele lor este o viață tulbure, plină de evenimente – viața care le-a oferit cea mai bogată experiență de viață. Așa este țiganul - Makar Chudra, așa este vechiul moldovean Izergil. Povestea se bazează pe trei povești: două legende, care se contrastează între ele și povestea lui Izergil însăși. Gorki crede că principala chemare a unei persoane este „să strălucească în lume”, să fie eliberată de prejudecățile de bază ale mulțimii și, mai presus de toate, de el însuși. Larra, eroul primei legende, a devenit ostatic pentru el însuși. El este portretizat ca un „supraom” - fiul unui vultur și al unei femei. Fără îndoială este o personalitate puternică, opusă mulțimii. Fiind un „supraom”, Larra a devenit mândru și a ajuns la concluzia că era superior oamenilor. Fiind prea mândră și egoistă, Larra nu prețuia legile societății umane. Punându-se deasupra mulțimii, el comite o crimă - o ucide pe fata care l-a respins. Oamenii, neiertând un asemenea rău, îl alungă din mijlocul lor, condamnându-l la singurătatea eternă. Într-o zi, neputând suporta, Larra a încercat să se sinucidă. Dar nu numai oamenii l-au pedepsit pe erou pentru mândria lui, ci și forțele de sus l-au pedepsit oferindu-i nemurirea: „Nu are viață, iar moartea nu-i zâmbește”. Prea târziu, Larra și-a dat seama de greșeala sa: o persoană singură nu poate fi fericită. Așa că rătăcește în căutarea morții sale și nu o găsește. „Și doar umbra rămasă din el ne amintește de păcatul mândriei.”
Eroul celei de-a doua legende, curajosul și curajosul Danko, este descris ca fiind complet opus lui Larra. În povestea alegorică despre oamenii care trăiesc într-o pădure întunecată, Danko joacă rolul liderului. Iubindu-și la infinit poporul, sacrificându-se pentru a-i salva pe alții, își smulge inima din piept pentru a le lumina calea. Aici, ca și în prima legendă, Danko se ridică deasupra capetelor colegilor săi de trib: crud și nerezonabil, care nu au reușit să-și aprecieze marea sa ispravă. Ieșind din pădure, când totul este lăsat în urmă, oamenii uită repede de eroul care a murit pentru ei. Potrivit naratorului Izergil, „doar scântei albastre care zboară prin stepă” amintesc de isprava lui. Acest erou, spre deosebire de primul, este liber. Libertatea lui se exprimă în faptul că nu trăiește pentru el însuși, ci pentru alți oameni - pentru tribul său. El este gata să sacrifice tot ceea ce îi este drag și chiar și cel mai neprețuit - viața lui, „inima sa caldă”. Danko M. Gorki consideră un astfel de act ca pe o ispravă, ca pe cel mai înalt grad de libertate, de libertate față de sine și de circumstanțele lumii exterioare. Aceste două legende sunt opuse una cu cealaltă. „Liberul” Danko se opune neliberului Larra, dependent de tradiții, mândrie și el însuși.
A doua problemă pe care Gorki a rezolvat-o în lucrările sale timpurii este problema omului ca individ în general. Oamenii sunt complet diferiți în ei înșiși: unii sunt cinstiți și curajoși, iar alții sunt proști și lași. Tema eroismului și nobilimii este auzită în povestea „Cântecul șoimului”, scrisă în 1895. Imaginea șoimului este alegorică. Această pasăre mândră înseamnă un luptător uman: puternic și curajos. "O, de-aș putea să mă ridic în cer o singură dată!... Aș apăsa inamicul... de rănile pieptului meu și... s-ar îneca cu sângele meu! O, fericirea luptei!" - disprețul față de moarte, curaj și ura pentru că auzim dușmanul în aceste cuvinte. Oameni precum Sokol cresc oameni să lupte, îi fac să se gândească la viețile lor și să meargă să-și apere libertatea și independența: "... în lupta cu dușmanii ai sângerat până la moarte. Dar va fi timp - și picături din sângele tău fierbinte, cum ar fi scântei, vor izbucni în întunericul vieții și multe inimi curajoase vor fi aprinse de o sete nebună de libertate și lumină!”
Și, în sfârșit, a treia problemă, care și-a găsit soluția în proza timpurie a scriitorului. Aceasta este o confruntare, o provocare a unei persoane cu voință puternică față de lumea din jurul său, plictisime și mediocritate. Astfel de oameni, de regulă, au un simț sporit al dreptății, idealuri morale și etice înalte. Astfel de eroi sunt de obicei în contrast cu un antipod, un antierou - o persoană care deține un punct de vedere diferit, nu întotdeauna moral și etic. Între ei apare inevitabil un conflict, care stă la baza complotului. Aceștia sunt Chelkash și Gavrila în povestea numită după unul dintre eroi - „Chelkash”. Autorul desenează un erou în exterior neatractiv - Grishka Chelkash - un bețiv pasionat și hoț. I se opune Gavrila - un tip de la țară, copleșit de viață și, prin urmare, nu prea încrezător. La prima vedere, poate părea că ultimul erou este purtătorul adevărului. Dar cât de greșit am fi dacă nu am citi lucrările în întregime! După o faptă de succes, eroii împart veniturile în jumătate. Gavrila, văzând pentru prima dată bani atât de mari, nu a suportat. Într-o clipă, se transformă dintr-un tip jalnic și sărac într-un lacom și lipsit de principii: se aruncă în poala lui Chelkash, implorându-l pentru toți banii. Mai mult, de dragul lor era gata să-și omoare complicele și să-l arunce în mare. Chelkash, chiar dacă este un hoț și un bețiv, nu s-ar putea apleca niciodată la așa ceva. Stima de sine și calitățile morale înalte sunt ceea ce distinge o persoană de mulțimea gri care neglijează astfel de componente de dragul banilor, al profitului și al faimei.
Toate cele trei probleme de mai sus au determinat originalitatea artistică a prozei timpurii a lui M. Gorki. Intriga multor dintre lucrările sale se bazează pe opoziția a două idei, dintre care una poartă ideea de libertate, adevăr și putere. Iar celălalt, opunându-i, este negat de complotul în sine ca fiind incorect. Oamenii liberi și puternici sunt în mare parte comparați cu păsările, „capabili să se înalțe”, spre deosebire de cei al căror destin este să se târască pe pământ și să se prăbușească.
Povestea „Bătrâna Izergil” (1894) este una dintre capodoperele primelor lucrări ale lui M. Gorki. Compoziția acestei lucrări este mai complexă decât compoziția celorlalte povestiri timpurii ale scriitorului. Povestea lui Izergil, care a văzut multe în viața ei, este împărțită în trei părți independente: legenda lui Larra, povestea lui Izergil despre viața ei și legenda lui Danko. În același timp, toate cele trei părți sunt unite de o idee comună, dorința autorului de a dezvălui valoarea vieții umane.
Legendele despre Larra și Danko dezvăluie două concepte de viață, două idei despre ea. Unul dintre ei aparține unui om mândru care nu iubea pe nimeni decât pe sine. Când lui Larra i s-a spus că „pentru tot ce ia o persoană, el plătește cu sine”, bărbatul egoist a răspuns că această lege nu îl privește, pentru că vrea să rămână „întreg”. Egoistul arogant și-a închipuit că el, fiu de vultur, este superior celorlalți oameni, că totul îi este permis și că doar libertatea personală este valoroasă. Aceasta a fost o afirmare a dreptului la dominație al unui individ puternic opus maselor. Dar oamenii liberi l-au respins pe ucigașul individualist, condamnându-l la singurătate veșnică.
Larra care se iubește de sine este în contrast cu eroul celei de-a doua legende - Danko. Larra prețuia doar pe sine și libertatea lui, dar Danko a decis să o obțină pentru întreg tribul. Și dacă Larra nu a vrut să le ofere oamenilor nici măcar o părticică din „eu” lui, atunci Danko a murit salvându-și colegii de trib. Iluminând calea de urmat, îndrăznețul „și-a ars inima pentru oameni și a murit fără să le ceară nimic ca recompensă pentru el însuși”.
Izergil, a cărui voce răgușită „suna ca și cum toate secolele uitate ar fi mormăit”, a spus două legende străvechi. Dar Gorki nu a vrut să conecteze răspunsul la întrebarea: „Care este sensul vieții și al libertății reale, nu imaginare?” numai cu înțelepciunea anilor trecuți. Compoziția în trei părți i-a permis artistului să stabilească o legătură între legendele spuse de eroină și realitate. Narațiunea lui Izergil despre propria ei soartă, plasată în centrul lucrării, servește ca o legătură de legătură între legendă și viața reală. Izergil însăși a întâlnit oameni iubitori de libertate și curajoși pe drumul ei: unul dintre ei a luptat pentru libertatea grecilor, celălalt a ajuns printre polonezii rebeli. Și, prin urmare, nu numai legendele, ci și propriile ei observații au condus-o la o concluzie semnificativă: „Când o persoană iubește faptele, știe întotdeauna să le facă și va găsi unde este posibil. În viață, știi, întotdeauna este loc pentru exploit.” Nu mai puțin importantă este a doua concluzie a lui Izergil: „Fiecare este destinul său!”
Odată cu glorificarea eroismului în numele fericirii oamenilor, în poveste a apărut o altă trăsătură, nu mai puțin caracteristică, a operei lui Gorki - o expunere a inerției lași a omului obișnuit, dorința burgheză de pace. Când Danko a murit, inima lui curajoasă a continuat să ardă, dar „un bărbat precaut a observat acest lucru și, temându-se de ceva, și-a călcat pe inima mândră”. Ce l-a derutat pe acest om? Isprava lui Danko i-ar putea inspira pe alți tineri în căutarea lor neobosită pentru libertate și, prin urmare, negustorul a încercat să stingă flacăra care lumina drumul din față, deși el însuși a profitat de această lumină, regăsindu-se într-o pădure întunecată.
Încheind povestea cu gânduri „despre marea inimă arzătoare”, Gorki părea să explice în ce constă adevărata nemurire a omului. Larra s-a înstrăinat de oameni și doar o umbră întunecată îi amintește de el în stepă, care este greu de deslușit. Și s-a păstrat o amintire înflăcărată despre isprava lui Danko: înaintea unei furtuni, scântei albastre ale inimii lui călcate în picioare au izbucnit în stepă.
Există o legătură clară în poveste cu tradițiile romantismului. Ei s-au manifestat în opoziția contrastantă a doi eroi, în folosirea imaginilor romantice tradiționale (întuneric și lumină în legenda lui Danko), într-o reprezentare exagerată a eroilor („Ce voi face pentru oameni!?” - a strigat Danko mai tare decât tunetul”), în patos, vorbire de emoție intensă. Legătura cu tradiția romantică se resimte și în interpretarea anumitor teme, de exemplu, în înțelegerea libertății personale a lui Larra. În tradițiile romantice, în poveste sunt date și imagini ale naturii.
Din experiența de muncă. Subiect: M. Gorki. Povești romantice timpurii. „Bătrânul Isergil”.
Ţintă: Să familiarizeze elevii cu trăsăturile compoziționale ale poveștii „Bătrâna Izergil” ca mijloc de dezvăluire a conținutului ideologic; află sensul contrastului dintre eroii poveștii; faceți o paralelă între legenda biblică a lui Moise și legenda lui Danko, observați asemănările și diferențele; dezvoltarea abilităților de analiză a textelor literare; aduce elevii la ideea unicității vieții umane, responsabilitatea pentru alegerile lor de viață și nevoia de a avea o atitudine atentă și grijulie față de oamenii din jurul lor.
Echipament: manual, text poveste, portretul lui M. Gorki;
Formă:Lecție-cercetare.
ÎN CURILE CURĂRILOR
eu . Etapa organizatorica
II. Stabilirea scopului obiectivelor lecției.
Profesor. Una dintre principalele probleme ale creativității lui M. Gorki a fost căutarea unui nou ideal uman, armonia în această lume. Timpul însuși - începutul secolului, ciocnirea erelor - face ca astfel de întrebări să fie relevante și confruntă o persoană cu o alegere morală. Este tipic pentru poveștile romantice ale scriitorului că, printre oamenii cu caractere puternice, scriitorul distinge între o forță care acționează în numele binelui și o forță care aduce răul. Una dintre cele mai izbitoare lucrări timpurii ale lui M. Gorki estepovestea „Bătrâna Izergil” (1894).Povestea a fost scrisă folosind forma preferată de încadrare a scriitorului: legenda lui Larra, povestea vieții lui Izergil, legenda lui Danko. Ceea ce face din cele trei părți ale poveștii un singur întreg este ideea principală - dorința de a dezvălui adevărata valoare a personalității umane.
„Am văzut aceste povești lângă Akkerman, în Basarabia, pe malul mării...” – așa începe Maxim Gorki una dintre cele mai bune povești ale sale, care reflecta impresiile de neuitat ale autorului despre rătăcirile sale prin sudul Basarabiei la începutul primăverii anului 1891. Povestea aparține lucrărilor timpurii ale lui M. Gorki și continuă linia romantică (povestirile „Makar Chudra” și „Chel-Kash”), care reflectă cel mai puternic admirația autorului pentru o personalitate umană integrală și puternică.
Cea mai importantă problemă care constituie conținutul ideologic al poveștii „Bătrâna Izergil” este sensul vieții umane. Tema unei persoane cu o personalitate puternică, extraordinară este direct legată de ideea muncii - serviciul oamenilor ca mare sens al vieții, cel mai înalt scop. intriga și compoziția operei, precum și un patos deosebit, eroic, servesc la dezvăluirea ideii.
III. Lucrul la tema lecției
1. Conversație analitică
♦ Așadar, am aflat că povestea „Bătrâna Izergil” este de natură romantică. Să ne amintim trăsăturile romantismului.(U erou două lumi - ideal și real, strălucirea imaginilor, neobișnuit a evenimentelor, exagerarea calităților, patos, peisaj misterios)
♦ La ce oră din zi au loc evenimentele din poveste? De ce?
♦ Ce imagini naturale ați putea evidenția?
♦ Ce mijloace artistice a folosit autorul pentru a descrie natura?
♦ De ce peisajul este prezentat astfel în natură?
♦ Care sunt impresiile tale despre poveste? Cum este construită și care este semnificația formei compoziționale descrise de autor?
2. Repovestirea legendei lui Larra elevilor pregătiți în prealabil. Conversaţie
♦ Ce eveniment exterior a dat naștere legendei?(Umbra care plutește pe cer este umbra lui Larra)
De ce se comportă așa, care este motivația lui? (S-a născut așa, este fiu de vultur)
Tribul lui l-a condamnat la singurătate, iar aceasta este cea mai groaznică „fiară” de pe pământ. A fost corectă această decizie? Susține-ți opinia cu citate din poveste.
Ce poți spune despre o asemenea calitate a unei persoane ca mândria?
Există un astfel de cuvânt - „mândrie”. Gândiți-vă la diferența dintre cuvintele „mândrie” și „aroganță”.
Înregistrarea interpretării cuvintelor
Mândrie - stima de sine, respect de sine. Mândrie - părere excesiv de înaltă despre sine, mândrie exorbitantă.
A înțeles Izergil adevărata esență a lui Larra? Susține-ți opinia cu citate din poveste.
3. Repovestirea de către elevii pregătiți în prealabil a legendei lui Danko și a poveștii biblice a lui Moise
POVESTE BIBLICA DESPRE MOISE
Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să conducă poporul evreu din Egipt. Evreii trăiesc în Egipt de sute de ani și sunt foarte triști să-și părăsească casele. S-au format convoaiele, iar evreii au pornit. Deodată, regele egiptean a regretat că și-a lăsat sclavii să plece. Evreii s-au apropiat de mare când au văzut carele trupelor egiptene în spatele lor. Evreii erau îngroziți: în fața lor era marea, iar în spatele lor era o armată înarmată. Dar Domnul milostiv i-a salvat pe iudei de la moarte. El i-a spus lui Moise să lovească marea cu un băţ. Și apele mării s-au despărțit și au devenit ziduri, iar mijlocul s-a uscat. Iudeii s-au repezit de-a lungul fundului uscat, iar Moise a lovit din nou apa cu un băț, iar aceasta s-a închis din nou în spatele israeliților. Mai departe, calea evreilor a alergat prin pustie, iar Domnul a avut mereu grijă de ei, le-a arătat multe îndurari, dar ei erau nerecunoscători. Dumnezeu i-a pedepsit pe evrei: timp de patruzeci de ani au rătăcit în deșert în căutarea unei căi către țara făgăduită de Dumnezeu. În cele din urmă, Domnul s-a îndurat de ei și i-a adus în această țară. Dar în acest timp conducătorul lor Moise a murit.
4. Comparația dintre istoria biblică și legenda lui Danko
Care sunt asemănările dintre povestea biblică și legenda lui Danko?
Cum diferă intriga legendei despre Danko de povestea biblică?
(Moise primește ajutorul lui Dumnezeu pentru că își face voia.Danko simte dragoste pentru oameni, se oferă voluntar să salvezeȘi x, nimeni nu-l ajută.)
Cum este reprezentat Danko în povestea lui Izergil? Cum este relația dintre Danko și mulțime?
5. Lucrare colectivă privind elaborarea unei diagrame de referință „Conceptul vieții lui Larra și Danko”
Profesor. Așadar, am aflat că principala trăsătură a eroilor este mândria. Dar am demonstrat și că eroii sunt diferiți. Legendele lui Larra și Danko dezvăluie două concepte de viață. Să reprezentăm asta într-o diagramă (Scrierea la tablă și în caiete):
Conceptul de viață al lui Larra și Danko
6. conversaţie generală
De ce crezi că povestea se termină cu legenda lui Danko?
Ce principii morale afirmă M. Gorki în legenda lui Danko?
Este întotdeauna posibil și necesar să cauți fapte în viață? Care este diferența dintre datorie și eroism?
7. Brainstorming (în grupuri)
A executa exercițiu și spuneți care dintre eroii din povestea lui M. Gorki este apropiat de Bătrâna Izergil: Danko sau Larra (scrieți pe tablă).
Temă pentru grupa I.Citiți caracteristicile portretului bătrânei Izergil în tinerețe și bătrânețe. Cu ce personaj este ea? Susține-ți părerea prin referire la text. (Bătrâna Izergil și Larra au fost frumoși în tinerețe, dar din amândoi a rămas doar o umbră. Și-au trăit viața fără a lăsa nimic în urmă. Individualismul bătrânei antice o face asemănătoare cu eroul legendei.)
Misiunea pentru grupa 2.Povestește-ne despre viața bătrânei Izergil. La ce și-a dedicat viața? (Viața ei, la fel ca și viața lui Danko, este dedicată iubirii. Dar ea a iubit doar pentru ea însăși. A uitat cu ușurință vechea ei dragoste pentru una nouă și și-a părăsit pe cei dragi. Indiferența o face similară cu Larra.)
8. generalizarea profesorului
Povestea „Bătrâna Izergil” este neobișnuită în primul rând din punct de vedere compozițional: cadrul realist, adică conversația dintre autor-povestitor și Izergil, include un complot romantic. Ea, la rândul său, are o structură de trei membri și reprezintă două legende, despre Larra și despre Danko, opuse una cu cealaltă și unite prin povestea bătrânului Izergil despre viața ei. Legendele care vorbesc despre sentimente, despre pasiuni, despre oameni puternici atrag atenția – fără ele ar fi imposibil de înțeles ideea autorului. Ele se bazează pe povești biblice. Larra, ca și Agasfer, Evreul Etern, este condamnat la suferința veșnică, iar Danko, ca și Moise, care și-a condus poporul din Egipt, salvează oamenii tribului său. Ahasfer, refuzând să-l ajute pe Hristos în drumul său spre Golgota, comite o crimă împotriva lui Dumnezeu, Larra - împotriva omului. Moise împlinește voia Domnului, iar Danko însuși decide să se sacrifice oamenilor. Astfel, potrivit lui Gorki, omul devine egal cu Dumnezeu, ceea ce înseamnă că omenirea este chemată pe pământ pentru a îndeplini o misiune superioară. Aceasta reflectă filozofia de căutare a lui Dumnezeu a scriitorului, care dezvoltă în esență ideea nietzscheană a omului-Dumnezeu. Larra, fiul unui vultur, și Danko, liderul, „cel mai bun dintre toți”, sunt tocmai astfel de „supraoameni” - oameni mândri, puternici și frumoși. Dar mândria lor nu este aceeași. În Larra, „primul de pe pământ”, vorbește mândria, el disprețuiește oamenii, îi consideră sclavi. Danko este mândru de titlul unei persoane; crede cu adevărat în oameni. Drept urmare, Larra, care „nu vede nimic în afară de el însuși”, încalcă legea morală, ucide o tânără frumoasă, iar Danko realizează isprava de a-și oferi inima oamenilor în momentul în care aceștia, copleșiți de furie și frică, sunt aproape. să-l omoare. Danko moare, dar rămâne un erou în memoria urmașilor săi, iar inima lui devine scântei albastre, „limbi de foc” în distanța întunecată a stepei. Larra se transformă într-o umbră eternă agitată - „nu are viață, iar moartea nu îi zâmbește”.
Astfel, din povestea „Bătrâna Izergil”, se dezvoltă tema originalității păcatului și a eroismului, moralitatea originară a umanității.
9. „Învățați să discutați”:mini-discuție: „Care este sensul vieții – în libertatea personală nelimitată sau în lupta eroică pentru fericirea oamenilor?”
IV. Reflecţie. Rezumând lecția
♦ Multe dintre poveștile lui M. Gorki sunt construite pe principiul „o poveste în cadrul unei povești”, prin urmare imaginea naratorului joacă un rol compozițional important în ele. bătrâna Izergil, Rahim și Makar Chudra sunt apropiați tipologic unul de celălalt. Care sunt asemănările dintre personajele lor și filozofiile de viață? Selectați materialul citat pentru a vă susține opinia pentru a răspunde la această întrebare.
V. Teme pentru acasă
1. Sarcina creativă. Scrieți un eseu argumentativ (miniatură) „Danko al timpului nostru. Cine este el?".