Explicați copiilor ce este natura. Rezumatul lecției „Natura vie și neînsuflețită”
Plan
1. Unitatea și diferența naturii și societății.
2. Principalele etape istorice ale interacțiunii dintre natură și societate.
3. Protecția mediului este o problemă socială presantă.
4. Lista referințelor.
1. Unitatea și diferența naturii și societății. Mediul geografic ca condiție constantă și necesară dezvoltării sociale.
Natura și societatea sunt în unitate, în care vor rămâne atâta timp cât vor exista Pământul și omul. Conceptul de natură ca categorie filozofică acoperă toată materia, inclusiv societatea. Într-un concept mai restrâns, termenul natură înseamnă lumea materială, cu excepția formei sociale de mișcare a materiei, adică întreaga lume organică și anorganică cu multe legături echilibrate și o circulație stabilită a substanțelor și energiei.
K. Marx și F. Engels au fost primii care au dezvăluit principiile științifice ale interacțiunii dintre natură și societate. Omul este o parte a naturii, în cuvintele lui K. Marx - „... o ființă direct naturală”, reprezentând stadiul cel mai înalt al dezvoltării sale.
K. Marx și F. Engels au subliniat că atât natura, cât și societatea au un caracter dublu. Ca urmare a activității transformatoare a societății, natura se dovedește a fi inclusă în sistemul de relații sociale și acționează ca una dintre componentele substratului material al vieții societății, corpul ei social. Datorită acestui fapt, devine posibil să vorbim despre „rolul social” al naturii. Societatea, pe de altă parte, era o formă specială, superioară, a mișcării materiei, nereductibilă la celelalte forme ale ei, nu există în afară de substratul ei material și este inclusă prin aceasta în sistemul de interacțiuni ale naturii vii și neînsuflețite. , rezultatul firesc al dezvoltării căruia a fost apariția umanității.
„Esența umană a naturii”, scria K. Marx, „există numai pentru omul social; căci numai în societate natura este pentru om o legătură care leagă omul de omul, existența lui pentru altul și existența altuia pentru el, un element vital al realității umane; numai în societate natura acționează ca bază a propriei sale existențe umane.” Spre deosebire de filozofia idealistă, care ignoră natura ca bază a dezvoltării sociale, separă istoria de știința naturii și producție și vede „pântecele istoriei” nu în lumea materială, ci în „formațiuni de nori cețoase pe cer”, dialectic- filosofia materialistă vede baza fundamentală a dezvoltării societăţii în natură. Astfel, continuă K. Marx, „societatea este unitatea esențială completă a omului cu natura, adevărata înviere a naturii, naturalismul realizat al omului și umanismul realizat al naturii”.
Constatând importanța naturii ca o condiție prealabilă pentru apariția omului și a societății umane, clasicii marxismului au indicat legătura esențială și obiectivă a omului cu natura de-a lungul istoriei. Naturalul și socialul din om reprezintă o unitate internă și esențială. În Ideologia germană, K. Marx și F. Engels au scris: „Istoria poate fi privită din două părți, poate fi împărțită în istoria naturii și istoria oamenilor. Cu toate acestea, ambele părți sunt indisolubil legate; atâta timp cât oamenii există, istoria naturii și istoria oamenilor se determină reciproc.”
Din soluția marxistă la problema unității naturii și societății, rezultă că oamenii nu pot exista în afara mediului natural, fără producție continuă și alte conexiuni și interacțiuni cu acesta.
Mediul natural-geografic este un factor identificat în mod tradițional în sistemul determinismului social. Dinamica impactului naturii asupra vieții sociale ca sursă de trai și sursă de mijloace de muncă, impactul diferitelor aspecte ale mediului geografic, natural asupra diferitelor proprietăți ale naturii umane au făcut obiectul atenției filozofice și sociologice. concepte de multe ori, inclusiv diferite versiuni ale „determinismului geografic”. Ținând cont de impactul activităților de producție ale societății asupra naturii, toate acestea constituie conținutul problemei de mediu. Această problemă va fi discutată în a patra secțiune a lucrării și nu ne vom opri acum asupra ei. Tocmai am observat că conservarea naturii este protecția condițiilor de viață ale omului și aici acțiunea se desfășoară pe principiul feedback-ului: una sau alta influență umană asupra vieții naturii revine ca un bumerang unei persoane cu rezultate bune sau distructive pentru el.
2. Principalele etape istorice ale interacțiunii
natura si societatea.
Premisele și criteriile inițiale pentru periodizare sunt atât factori naturali, cât și mai ales cei sociali, nivelul de dezvoltare a forțelor de producție, știința și tehnologia, precum și natura relațiilor de producție. Având în vedere acest lucru, putem observa următoarele etape principale în evoluția interacțiunii dintre natură și societate.
Prima etapă se caracterizează prin însuşirea directă a produselor finite ale naturii de către oameni care folosesc cele mai primitive unelte şi forme de producţie: culegere, vânătoare, pescuit etc. Principalele mijloace de muncă erau: arcul, cuţitul de piatră, barca. , etc. Schimbarea naturii s-a produs spontan, numai în forța faptului însuși al luptei omului pentru existență. În interacțiunea dintre societate și natură, influența acesteia din urmă în acel stadiu incipient de dezvoltare a fost predominantă. Caracteristicile mediului natural au fost cruciale pentru existența și dezvoltarea oamenilor.
Cele mai mari cuceriri ale acestei perioade, care au pregătit trecerea la următoarea, au fost: stăpânirea focului, selecția unor plante și animale valoroase pentru oameni.
Prima etapă a interacțiunii dintre natură și societate în timp acoperă istoria sistemului comunal primitiv. În dezvoltarea forțelor productive ale acestei societăți, pasul decisiv a fost trecerea de la epoca de piatră la epoca metalelor. Utilizarea diferitelor metale native a jucat un rol important în tranziția către forme mai active de impact asupra naturii.
Dar o adevărată revoluție în dezvoltarea forțelor productive ale acestei societăți ar trebui considerată apariția topirii minereului de metal (cupru, fier), utilizarea sa ca material pentru fabricarea diferitelor unelte: topoare, cuțite, pluguri, precum și ca arme - săgeți, sulițe și săgeți cu vârfuri metalice, săbii, pumnale etc. Utilizarea acestor instrumente a ridicat omenirea la un nivel mai înalt de impact asupra naturii.
Dar deja în această etapă a interacțiunii dintre natură și societate, au apărut primele semne ale unei încălcări a „armoniei” dintre ele.
Astfel, prima etapă a interacțiunii dintre natură și societate poate fi caracterizată ca un proces spontan de adaptare umană preponderent pasivă la mediul natural, ca o trecere treptată către o utilizare mai activă și mai conștientă a resurselor naturale. .
Faza a doua interacțiunea, societatea și natura este asociată cu dezvoltarea în continuare a forțelor productive. Unele popoare au dezvoltat agricultura mai intens, în timp ce altele au dezvoltat creșterea vitelor. Aceasta a marcat prima diviziune socială majoră a muncii - separarea creșterii vitelor de agricultură. În urma acesteia, a apărut o a doua diviziune majoră a muncii - separarea meșteșugurilor de agricultură, care a servit drept imbold pentru dezvoltarea schimbului, apariția proprietății private și a claselor de exploatatori și exploatați.
Din punct de vedere al timpului, a doua etapă acoperă istoria deținerii de sclavi și a formațiunilor socio-economice feudale.
Munca producătorilor direcți a creat un fel de echilibru între natură și societate. Cu toate acestea, a fost perturbată în mod constant de războaiele sclavilor și mai târziu de războaie sângeroase între domnii feudali.
În general, această perioadă se caracterizează prin schimbări mai semnificative ale mediului natural. În ultima etapă, sunt luate unele măsuri pentru a preveni deteriorarea naturii și pentru a o transforma intenționat.
Tranziția la producția de energie artificială a îndepărtat cătușele unei alte limitări naturale a capacităților umane de a transforma natura. Instalațiile energetice au devenit a doua verigă majoră în medierea interacțiunii oamenilor cu condițiile naturale. Acest eveniment a condus societatea pe calea dezvoltării industriale și a intrat în istorie drept revoluția industrială din secolele XVIII-XIX. A apărut ca de fapt a treia etapăîn istoria interacţiunii dintre societate şi natură.
Crescând ca o reacție în lanț, impactul societății asupra naturii în a doua jumătate a secolului XX a atins proporții globale. Intervenția societății în cursul proceselor naturale a dus la faptul că acum nu poate consuma spontan și necontrolat resursele naturale, indiferent de consecințele acestei intervenții. Apare o nevoie obiectivă de a organiza rațional și de a controla și gestiona în mod inteligent cursul proceselor naturale.
Interacțiunea dintre natură și societate capătă astfel trăsături fundamental noi și intră într-o nouă etapă superioară a dezvoltării sale. Procesul istoric natural spontan este înlocuit de o organizare conștientă și sistematică a impactului societății asupra naturii. Acest ( Al patrulea) stadiu de interacțiune dintre natură și societate V.I. Vernadsky numit „noosferă”. Esența acestui concept, așa cum am menționat deja, este că în această etapă societatea dobândește o oportunitate reală de a regla și controla în mod conștient schimbul de substanțe cu natura. O persoană învață și își aplică corect legile în interesul progresului social.
3. Protecția mediului este actuală
problema sociala.
În raport cu omul, natura este mediul său. Spre deosebire de alte animale care se adaptează doar la condițiile mediului extern, omul, fiind o ființă socială, posedând conștiință, un aparat de gândire, capacitatea de a produce instrumente și de a le folosi, influențează mediul său, căutând să-l schimbe în mod conștient și activ pentru a-l satisface. nevoile lui.
În acest sens, se pot distinge două aspecte ale conceptului „mediu”. Pe de o parte, o persoană este înconjurată de unelte și alți oameni - participanți la activitatea economică. Un astfel de mediu poate fi numit mediu de producție, sau mai precis mediu socio-producție, care este format de om aproape unilateral, fără participarea naturii. În acest mediu funcționează în principal legile economice și sociale. Pe de altă parte, o persoană este înconjurată de obiecte de origine naturală - munți și râuri, câmpuri și păduri, păsări și animale. Acest mediu se numește mediu natural. Aici predomină legile dezvoltării naturale a naturii. Între timp, mediul social-producție și mediul natural sunt strâns interconectate, iar fenomenele negative din primul dintre ele pot avea un impact negativ asupra celui de-al doilea și invers, creând astfel o nouă structură calitativ care conectează organic elementele mediului natural cu produsele. a activitatii umane.
Revoluția științifică și tehnologică și scara enormă asociată activității de producție umană au dus la mari schimbări pozitive în lume. În același timp, starea mediului s-a deteriorat brusc. Prin urmare, protejarea mediului și protejarea acestuia de poluare este una dintre cele mai importante probleme globale.
Managementul curățeniei mediului în sens larg include:
Determinarea standardelor promițătoare de curățenie a mediului natural pentru perioada de planificare și regiunea (teritoriul) luată în considerare și selectarea strategiei optime pentru realizarea acestora (prognoza și planificarea nivelului de curățenie a mediului, sprijin științific, tehnic și de resurse pentru măsurile planificate pentru a proteja mediul de poluare);
Îmbunătățirea mecanismelor sociale de implementare a planurilor de protejare a mediului împotriva poluării (organizaționale, juridice, economice, culturale și educaționale).
Bibliografie:
1. Întreabă Ya.F. Despre diversitatea legăturilor dintre social și natural // Societate și natură. Probleme de metodologie: Colecția științifică interuniversitară / Ed. Ya.F. Askina. – Saratov: Editura Universității Saratov, 1987. – Art. 3-17.
2. Bugreev A.N. Pentru a caracteriza fundamentele științifice ale interacțiunii dintre societate și natură // Societate și natură. Probleme de metodologie: Colecția științifică interuniversitară / Ed. Ya.F. Askina. – Saratov: Editura Universității Saratov, 1987. – Art. 37-43.
3. Girusov E.V. Sistemul „societate-natura”. – M.: Editura Universității din Moscova, 1976. – 168 p.
4. Girusov E.V. Principalele etape istorice ale interacțiunii dintre societate și natură // „Natura și societatea”. M., „Știință”, 1968. – Art. 48-57.
5. Grigorian T.G. Natura și societatea. – M.: Editura Universității din Moscova, 1977. – 150 p.
6. Green F. Probleme de transformare a naturii și probleme de geografie. // „Natura și societatea”. M., „Știință”, 1968.
7. Dubina N.E. K. Marx și F. Engels despre interacțiunea dintre societate și natură // Societate și natură: etape și forme istorice de interacțiune / Ed. Kima M.P. – M.: Nauka, 1981.
8. Istomina E.G. Probleme de interacțiune între societate și natură în știința istorică // Interacțiunea dintre societate și natură în procesul de evoluție socială. – M., 1981. – Art. 17-30.
9. Kim M.P., Esakov V.D. Natură, societate, știință // Societate și natură: etape istorice și forme de interacțiune / Ed. Kima M.P. – M.: Nauka, 1981.
10. Los V.A. relația dintre societate și natură. – M.: Cunoașterea, 1989. – 64 p.
11. Lysenko L.P. Natura și societatea. – Minsk: Editura BSU numită după. IN SI. Lenin, 1976.
12. Mezhzherin V. Carte pentru înțelegere: Univers. Ecologie. Cultură. Noosfera. – K.: Logos, 2004. – 284 p.
13. Protecția mediului: un manual pentru universități / Ed. G.V. Duganova. – K.: Școala Vishcha. Editura principală. – 304 p.
14. Rakhilin V.K. Societatea și fauna sălbatică: o scurtă prezentare a istoriei interacțiunii. – M.: Nauka, 1989. – 215 p.
15. Solomina S.N. Interacțiunea dintre societate și natură (probleme filozofice). – M.: Mysl, 1983. – 252 p.
16. Fedorov E.K. Interacțiunea dintre societate și natură. – Leningrad: Gidrometioizdat, 1972. – 88 p.
17. Khlebopros R.G., Fet A.I. natura si societatea. – Novosibirsk: Cronograf siberian, 1990. – 344 p.
Întrebarea 1. Ce este o criză de mediu? Ce resurse naturale sunt considerate epuizabile? Care ar trebui să fie relația omului cu natura?
O criză ecologică este un tip special de situație de mediu atunci când habitatul uneia dintre specii sau populații se modifică astfel încât să pună la îndoială supraviețuirea ulterioară a acesteia.
Resursele naturale epuizabile sunt resurse care se diminuează pe măsură ce sunt utilizate. Cele mai multe tipuri de resurse naturale sunt clasificate ca resurse naturale epuizabile, care sunt împărțite în resurse naturale regenerabile și neregenerabile.
Întrebarea 2. Care sunt semnificațiile principale ale conceptului „natură”?
Natura este habitatul natural al oamenilor. Desigur, ne putem imagina o astfel de situație fantastică când oamenii vor fi forțați să creeze un fel de lume artificială subterană sau extraterestră, unde, cu ajutorul celei mai complexe tehnologii, se vor crea condițiile necesare existenței umane: temperatura necesară , presiunea, circulația aerului etc. și trăiesc în ea . Și chiar dacă ne imaginăm că oamenii se vor putea adapta acestor condiții și cursa lor nu se va termina, atunci, evident, se va pierde ceva esențial. Citim despre pofta irezistibilă pentru culorile pământului, pentru căldura soarelui în rândul copiilor duși de părinți pe Venus ploios și forțați să-și petreacă aproape tot timpul în adăposturi în povestea scriitorului american R. Bradbury „Toți. Vară într-o singură zi.” În scurtul interval dintre ploi, la acea oră rară când apare soarele, copiii au părăsit subsolul. „Băieții, râzând, s-au aruncat pe creșterea continuă, ca pe o saltea vie, elastică... S-au repezit între copaci, au alunecat și au căzut, au împins, s-au jucat de-a v-ați ascunselea și s-au jucat, dar cel mai important - din nou și din nou , încruntat, s-au uitat la soare, până când Lacrimile au curs, și și-au întins mâinile spre strălucirea aurie și spre albastrul nemaiîntâlnit, și au inhalat această prospețime uimitoare... Și deodată... rarele picături reci au căzut pe nas, pe obraji, pe buze. Soarele era ascuns de o ceață cețoasă. A suflat un vânt rece. Băieții s-au întors și au mers spre casa lor de la subsol, cu mâinile atârnate, nu mai zâmbeau.”
Natura este un imens depozit (până de curând părea inepuizabil) al acelor resurse de care oamenii au nevoie în activitățile de producție și în viața de zi cu zi. Cascade active, râuri navigabile, păduri, minereu, metale, cărbune - toate acestea sunt folosite în mod activ de oameni. Dacă oamenii refuză acum să folosească, de exemplu, petrol sau cărbune, civilizația se va prăbuși.
Astfel, natura servește drept bază naturală pentru viața societății umane. Prin urmare, încercând să înțelegem esența socială a omului și legăturile sale diverse cu societatea, nu putem ignora întrebările despre rolul naturii în formarea și dezvoltarea oamenilor, despre locul lor între alte ființe vii care locuiesc pe planeta noastră, despre impactul omului. activitate economică asupra mediului.
Întrebarea 3. Cum este exprimată unitatea naturală a lumii?
Cunoașterea științifică vorbește despre unitatea lumii. Toată viața de pe Pământ este legată de cele mai puternice legături de rudenie naturală și interacțiune strânsă.
Principiul unității naturale a lumii provine din recunoașterea comunității tuturor fenomenelor lumii (naturale și sociale), reflectate în psihicul și conștiința umană.
Întrebarea 4. Care este rolul naturii în viața și societatea umană?
Rolul naturii în viața umană și societate joacă un rol semnificativ. Întreaga viață a umanității în ansamblu depinde de ea și numai omul o distruge și își epuizează resursele.
Natura: sursa de hrana; materii prime pentru industrie si agricultura; sursă de diferite tipuri de energie. Materii prime pentru industria energetică; Resursele funciare; Resursele Solului; Resurse de apă; Resurse forestiere; Obiect de studiu; Obiectul este estetic; Obiect de protectie si protectie; Obiecte de vânătoare, pescuit sportiv și amator; Habitat; Sursa dezastrelor naturale, dezastrelor naturale; Resursa de agrement.
Întrebarea 5. Cum, conform lui Vernadsky, sunt conectate biosfera și noosfera?
Marele om de știință rus V.I. Vernadsky credea că va veni vremea când dezvoltarea ulterioară a planetei și, prin urmare, a societății umane, va fi ghidată de rațiune. Biosfera se va transforma treptat în sfera minții. Mai târziu, a fost inventat un nou termen - noosferă (din mintea latină). Noosfera este înțeleasă ca zona a planetei acoperită de activitatea umană inteligentă.
Înseamnă aceasta că în epoca noosferei, omul va începe să domnească suprem asupra naturii, subordonându-o complet dezvoltării civilizației? Nu. Intrarea în această eră presupune, în primul rând, o schimbare a relației omului cu natura, o organizare a vieții sociale și a producției în care să poată fi asigurată armonia naturii și a societății. Timpul va spune dacă acest lucru este posibil.
Întrebarea 6. Ce posibilități i-a deschis mintea omenirii?
În primul rând, omul este înzestrat cu rațiune. Acest lucru i-a permis să facă un salt uriaș în explorarea lumii. În lecțiile de istorie, ați învățat deja cât de mult ar putea face chiar și omul primitiv în comparație cu alte creaturi vii de pe Pământ: a vânat colectiv, a folosit focul, a creat unelte artificiale din lemn, silex și os.
În al doilea rând, capacitatea de a acumula informații despre multe fenomene specifice și de a le generaliza a oferit omului posibilitatea de a crea ceva care nu există în natură. Această „a doua natură” creată de cunoștințele și munca oamenilor, conform lui M. Gorki, este „cultura în sensul precis și adevărat al cuvântului”.
În al treilea rând, societatea umană în curs de dezvoltare a început să se supună propriilor legi, printre care cerințele moralității au fost pe primul loc. Acesta a fost un pas uriaș în dezvoltarea umanității.
Întrebarea 7. Este progresul inerent dezvoltării naturii?
Există un alt punct de vedere, conform căruia omul este doar o verigă într-un lung lanț de dezvoltare a naturii, care nu are o mișcare direcțională de la simplu la complex, iar alte organisme îl pot înlocui pe om.
În primul rând, însuși conceptul de progres (mișcarea de la simplu la complex) a fost inventat de oameni. Natura nu cunoaște nicio mișcare intenționată, altfel trebuie să fie înzestrată cu rațiune. În al doilea rând, împărțirea în organisme simple și complexe este destul de relativă. În al treilea rând, înregistrarea paleontologică a planetei conține povești despre câte grupuri de animale au dispărut, cum amfibienii giganți au fost înlocuiți cu șopârle și apoi și ei s-au stins în mod misterios de repede. Dar viața nu a dispărut. Au venit noi gazde - mamifere, iar una dintre ramuri a crescut un om. Condițiile s-au schimbat și acele grupuri de organisme care au fost mai capabile să se adapteze la aceste schimbări au câștigat. În al patrulea rând, o persoană este înzestrată cu rațiune, dar nu întotdeauna efectuează acțiuni rezonabile. Acest lucru se manifestă în primul rând în atitudinea lui față de natură doar ca un atelier în care i se permite să se descurce necontrolat. Astăzi trebuie să plătim pentru o astfel de atitudine.
Întrebarea 8. Care este caracterul nerezonabil al atitudinii omului față de natură?
O persoană este înzestrată cu rațiune, dar nu întotdeauna efectuează acțiuni rezonabile. Acest lucru se manifestă în primul rând în atitudinea lui față de natură doar ca un atelier în care i se permite să se descurce necontrolat. Astăzi trebuie să plătim pentru o astfel de atitudine.
Întrebarea 9. Analizați ceea ce în povestea lui R. Bradbury „Și un sunet de tunet” poate fi clasificat drept fantezie pură și unde autorul s-a arătat a fi un realist.
Science fiction - călătorie în timp pentru vânătoare.
Realism - arată legătura dintre trecut și viitor și modul în care un eveniment aparent nesemnificativ poate duce la schimbări globale în viitor.
Întrebarea 10. Bacteriile pot trăi în locuri și la temperaturi pe care oamenii nu le pot rezista. Ele există de miliarde de ani și nu există niciun motiv pentru care ar trebui să înceteze să existe. Țestoasele marine, cu un creier de mărimea unui bob de mazăre, au apărut pe Pământ mult mai devreme decât oamenii și au supraviețuit multor dezastre naturale care au distrus specii mai „inteligente”. Omenirea, care a apărut relativ recent după standardele evoluției biologice, și-a pus deja existența în pericol. Gândiți-vă dacă, pe baza acestor fapte, este posibil să concluzionați că rolul inteligenței în conservarea speciei este nesemnificativ. Justificati raspunsul.
Supraviețuirea depinde de: rata de reproducere; numărul de urmași în fiecare generație; adaptabilitate.
O persoană, datorită inteligenței sale, creează condițiile existenței sale, neficând astfel caracteristicile adaptative genetic.
Întrebarea 11. Care este diferența dintre acoperirea relației dintre om și natură la cursurile „Studii sociale” și „Geografie”?
Natura în sensul larg al cuvântului este întreaga lume în toată infinitatea formelor și manifestărilor ei. În sensul restrâns al cuvântului, aceasta este întreaga lume materială, cu excepția societății, adică. totalitatea condiţiilor naturale de existenţă ale societăţii umane. Conceptul de „natura” este folosit pentru a desemna nu numai naturalele, ci și condițiile materiale ale existenței sale create de om – „a doua natură”, într-o măsură sau alta transformată și modelată de om. Societatea, ca parte a naturii izolată în procesul vieții umane, este indisolubil legată de ea. Această relație arată astfel: în societate acționează oamenii care sunt înzestrați cu conștiință și au scopuri, în timp ce în natură acționează forțele oarbe, inconștiente. Separarea omului de lumea naturală a marcat nașterea unei noi unități materiale calitativ, întrucât omul are nu numai proprietăți naturale, ci și cele sociale. Societatea a intrat în conflict cu natura în două privințe: 1) ca realitate socială, nu este altceva decât natura însăși; 2) influențează intenționat natura cu ajutorul instrumentelor, schimbând-o. La început, contradicția dintre societate și natură a acționat ca diferență a acestora, întrucât omul avea încă unelte primitive cu ajutorul cărora își obținea mijloacele de viață. Cu toate acestea, în acele vremuri îndepărtate, omul nu mai era complet dependent de natură. Pe măsură ce instrumentele s-au îmbunătățit, societatea a avut un impact tot mai mare asupra naturii. Omul nu se poate lipsi de natură și pentru că mijloacele tehnice care îi fac viața mai ușoară sunt create prin analogie cu procesele naturale. De îndată ce s-a născut, societatea a început să aibă un impact foarte semnificativ asupra naturii, uneori ameliorându-o, alteori agravând-o. Dar natura, la rândul ei, a început să „înrăutățească” caracteristicile societății, de exemplu, prin reducerea calității sănătății unor mase mari de oameni etc. Societatea, ca parte izolată a naturii, și natura însăși au o influență semnificativă asupra reciproc. În același timp, ele păstrează trăsături specifice care le permit să coexiste ca un fenomen dual al realității pământești. Această relație strânsă dintre natură și societate stă la baza unității lumii, deci omul, societatea și natura sunt interconectate. Omul trăiește simultan în natură și în societate, este o ființă biologică și socială. În studiile sociale, natura este înțeleasă ca habitatul natural al oamenilor. Poate fi numită biosfera sau învelișul activ al Pământului, creând și protejând viața pe planeta noastră. Industrializarea și revoluția științifică și tehnologică au dus în secolul al XX-lea la perturbarea mediului natural uman și la maturizarea unui conflict între societatea umană și natură - o criză ecologică. În lumea modernă, în 15 ani, se consumă atâtea resurse naturale câte au fost folosite de omenire pe parcursul întregii sale existențe anterioare. Ca urmare, suprafața pădurilor și a terenurilor potrivite pentru agricultură este în scădere. Au loc schimbări climatice, care pot duce la o deteriorare a condițiilor de viață de pe planetă. Schimbările de mediu afectează negativ sănătatea oamenilor. Apar noi boli ale căror purtători (germeni, viruși și ciuperci) devin mai periculoase din cauza creșterii densității populației și slăbirii sistemului imunitar uman. Diversitatea florei și faunei este în scădere, iar acest lucru amenință stabilitatea învelișului pământului - biosfera. În fiecare an, aproximativ 1 miliard de tone echivalent combustibil sunt arse, sute de milioane de tone de substanțe nocive, funingine, cenușă și praf sunt eliberate în atmosferă. Solurile și apele se înfundă cu ape uzate industriale și menajere, produse petroliere, îngrășăminte minerale și deșeuri radioactive. Natura a influențat întotdeauna viața umană. Clima și condițiile geografice sunt toți factori importanți care determină calea de dezvoltare a unei anumite regiuni. Oamenii care trăiesc în condiții naturale diferite vor diferi în ceea ce privește caracterul și modul lor de viață.
1. Forme istorice de atitudine față de natură
2. Relaţiile dintre societate şi natură
3. Prognoza viitorului
1. Forme istorice ale relaţiei dintre om şi natură
Filosofia antică. Filosofii greci antici remarcabili au perceput natura ca fiind plinătatea ființei, estetic frumos, rezultatul activității de ordonare intenționate a demiurgului (Platon). În puterea sa, natura îl depășește nemăsurat pe om și acționează ca un ideal de perfecțiune.
Filosofia medievală creștinizată dezvoltă conceptul de inferioritate a naturii ca urmare a căderii omului. Dumnezeu stă nemăsurat de sus deasupra naturii. Omul, dezvoltându-și puterile spirituale, se străduiește să se ridice deasupra naturii. O persoană își poate realiza intențiile de a se ridica deasupra naturii în raport cu propriul său corp, deoarece la scară globală în Evul Mediu era supus ritmurilor naturale.
Renașterea se opune opoziției ascuțite medievale dintre Dumnezeu și natură; filozofii Renașterii le apropie și ajung adesea la punctul de panteism, de identificare a lui Dumnezeu și a lumii, a lui Dumnezeu și a naturii. Pentru J. Bruno, Dumnezeu a devenit natură. Din aceste motive, filozofii antici nu puteau fi panteişti. Cu toate acestea, ei au acționat adesea din poziția de hilozoism, considerând Cosmosul ca fiind viu (hyle - viață) în ansamblu.
În vremurile moderne, natura devine pentru prima dată obiectul unei analize științifice atente și, în același timp, un domeniu al activității umane practice active, a cărei amploare este în continuă creștere. Nivelul relativ scăzut de dezvoltare a științei și, în același timp, stăpânirea omului asupra agenților de putere puternici ai naturii (energie termică, mecanică și apoi electrică) nu au putut decât să conducă la o atitudine prădătoare față de natură.
2. Relaţiile dintre societate şi natură
În secolul al XX-lea, datorită intensificării puternice a impactului uman asupra naturii, dezvoltării rapide a științei și tehnologiei, nevoii crescute de minerale, în special resurse energetice, creșterea populației și apariția de noi tipuri de arme, inclusiv arme nucleare, problema relaţiilor dintre societate şi natură a devenit actuală.
Conceptul „natură” are două semnificații principale. Într-un sens larg, aceasta este întreaga lume înconjurătoare (inclusiv omul, societatea), adică Universul. În sens restrâns, este mediul în care se desfășoară viața omului și a societății (adică suprafața Pământului cu diferitele sale caracteristici calitative, climă, minerale etc.).
Societatea - un ansamblu de forme de organizare și activitate a oamenilor, un sistem integral al vieții comune a indivizilor (relații, interacțiune, ordine, tradiții, cultură).
Relația dintre societate și natură este înțeleasă ca relația dintre societate - sistemul integral de conviețuire umană - și natură în sensul restrâns al cuvântului, adică habitatul civilizației umane.
Natura este mult mai veche decât societatea. În timp ce istoria naturii se întinde pe câteva miliarde de ani, istoria umanității se întinde pe doar milioane de ani, iar societatea umană organizată a existat doar în ultimele câteva milenii.
Natură - o condiție integrală a vieții umane și a societății, deoarece viața însăși se poate dezvolta doar într-un mediu special și unul unic în acest sens (este necesară prezența aerului, a apei, a temperaturii optime, a nutriției). Astfel de condiții unice au fost găsite doar pe planeta Pământ.
Omul este, desigur, o ființă naturală, el este coroana naturii, cea mai înaltă specie biologică. Dar el este, în primul rând, o ființă socială. Omul trăiește pe Pământ în învelișul său subțire - mediul geografic. Aceasta este acea parte a naturii care este în strânsă interacțiune cu societatea și care experimentează influența acesteia.
Viața a apărut și se dezvoltă în mediul geografic. Istoria omenirii este o continuare a istoriei Pământului.
Dialectica interacțiunii dintre societate și natură este de așa natură încât pe măsură ce societatea se dezvoltă, dependența ei directă de natură scade, iar dependența ei indirectă crește. Învățând din ce în ce mai mult legile naturii și transformând natura pe baza lor, omul își mărește puterea asupra acesteia; În același timp, societatea, în cursul dezvoltării sale, intră în contact tot mai larg și mai profund cu natura.
Fiecare societate transformă mediul natural, folosind realizările epocilor anterioare și, la rândul său, îl transmite ca moștenire generațiilor viitoare, transformând bogăția resurselor naturale în mijloace de viață culturală și istorică. Este imposibil să analizezi societatea fără a ține cont de interacțiunea ei cu natura, deoarece trăiește în natură. Impactul societății asupra naturii este determinat de dezvoltarea producției materiale, științei și tehnologiei, nevoilor sociale, precum și natura relațiilor sociale.
Potrivit oamenilor de știință, Pământul este capabil să hrănească 60 de miliarde de oameni (adică o cantitate de 10 ori mai mare decât populația actuală a Pământului - aproximativ 6 miliarde), după care oamenii de pe Pământ se vor înghesui.
Dacă se mențin ratele moderne (în special afro-asiatice) de creștere a populației (dublarea în 50 de ani), pragul „critic” poate fi atins până în 2150-2200.
Pentru a evita acest lucru, omenirea trebuie să rezolve două probleme:
Reduceți ritmul de creștere a populației în Asia și Africa (întrucât țările occidentale se confruntă cu dinamici negative și, dimpotrivă, au nevoie de creștere a populației), implementați acolo politici de stat pentru controlul natalității și încurajarea familiilor mici;
Căutați noi modalități de a crește capacitatea Pământului de a se hrăni și de a asigura omenirea, de a împinge „pragul suprapopulării” (de la 60 la 100 de miliarde și mai mult).
În general, problema relațiilor dintre om, natură și societate devine globală.
Pentru a preveni un dezastru provocat de om, omenirea, fără a pierde timpul, trebuie să:
Oprirea sau reducerea influenței antropice periculoase asupra naturii;
Se angajează în rezolvarea problemelor de mediu;
Acordați atenție ecologiei sociale - nu transformați o persoană într-un ostatic al societății informațional-tehnologice;
Găsiți noi mijloace și resurse pentru existența cuiva care nu sunt legate de exploatarea fără milă a resurselor Pământului;
Controlați natalitatea, rezolvați problema populației, mențineți un echilibru între cantitate și calitate.
Tema lecției de astăzi este „Societatea și natura”. Vă vorbim despre modul în care omul și societatea influențează natura și despre modul în care aceasta, la rândul său, influențează - își are influența asupra lor.
Da, pentru na-cha-la definim ceea ce numim natura. La fel ca și în cazul societății, există două definiții ale naturii - în sens larg și în sens restrâns.
Într-un sens mai larg, pri-ro-da este Universul, întreaga lume ma-te-ri-al. Într-o natură îngustă, acea parte a lumii obiective cu care o persoană intră în contact direct se numește interacțiune naturală și care este o condiție naturală a vieții umane. În sensul restrâns al cuvântului natură, se referă la biosferă. Acest termen a fost introdus în 1875 de către geologul austriac Eduard Suess.
La fel ca societatea, natura este un sistem care se formează pe sine. Părțile sale sunt o sferă, o hidrosferă și o trosferă (Fig. 1). Pri-ro-da-sto-yan-dar o dată-vi-va-et-sya.
Orez. 1. Structura biosferei
Relația cu natura în istoria gândirii sociale s-a schimbat de multe ori. Pentru anti-tich-noy fi-lo-so-phia ha-rak-ter-na ideea de gar-mo-nii man-lo-ve-ka și a naturii ca un viu, spiritual flax-no-go și up-rya-do-chen-no-go Kos-mo-sa.
În mijlocul Europei, statul se află sub conceptul de deteriorare a naturii ca urmare a lăcomiei -de-niya human-lo-ve-ka. Dumnezeu și natura pro-ti-in-sta-le-ny. Pri-ro-da - în continuare, cea mai de jos verigă a scării.
Gândul epocii Renașterii a identificat din nou pe Dumnezeu și natura. Acest concept se numește „pan-the-ism”.
În epoca modernă timpurie, a fost propus sloganul „Înapoi la natură”, care era popular în lume și acestea -che-skim at-chi-us. Filosoful francez Jean-Jacques Rousseau (Fig. 2) credea că persoana cea mai naturală este cea mai naturală. În secolul al XX-lea, această idee a fost adoptată de mișcarea „verde”.
Orez. 2. J.-J. Rousseau
În același timp, a apărut așa-numitul pre-o-ra-zo-va-tel-noe al naturii, you-ra-feminin în sintagma „Pri-ro-da nu este un templu, ci un atelier”. Dar nu toată lumea a fost de acord cu asta.
În secolul al XVIII-lea, biologul suedez Karl Linney (Fig. 3) în lucrarea sa „Sistemul naturii” introduce omul ca o specie specială de homo sapiens. Fizicianul și sociologul american Ben-Ja-min Frank (Fig. 4) definește o persoană ca fiind „vii”, du-te, fă un instrument” (animal care face unelte), iar Charles Darwin creează o teorie a evoluției, conform căreia – lumea este o parte inseparabilă a firii mele.
Orez. 3. Karl Lin-ney
Orez. 4. Ben-ja-min Fran-klin
În secolul al XX-lea, a apărut conceptul de „no-osferă” - „regatul ra-zu-ma”. Termenul a fost introdus în 1927 de omul de știință francez Eugene Leroy, iar el este cea mai cunoscută latură a teoriei V. I. Vernadsky a devenit but-o-sphere.
Apropo, adesea teoria no-osferei este susținută de fi-lo-so-phas, ale căror puncte de vedere sunt greu de numit ma-teri-a-li-sti-che-ski-mi. La mijlocul secolului al XX-lea, una dintre părțile active ale acestei teorii a fost teo-sofistul Pierre Teilhard de Charden.
Indiferent de modul în care percepem o persoană - ca parte a naturii sau ca an-ti-te-zu a ei - încă recunoaștem că natura și societatea se influențează reciproc. Există o disertație științifică specială despre ecologie. Acesta este numele pentru o unitate complexă de discipline științifice care studiază interacțiunea organismelor vii, ga-niz-mov, oameni, comunități umane cu mediul.
Acest termen a fost introdus în 1866 de unul dintre urmașii lui Ch. Darvin, zoologul german Ernst Heckel (Fig. 5), care a definit ecologia ca fiind știința relației dintre organisme și mediu. Tu și cu mine, desigur, vorbim, în primul rând, nu doar despre ecologie, ci despre ecologie socială - dis-cilină, situată la intersecția științelor naturale, tehnice, umanitare și sociale.
Orez. 5. E. Gek-kel
Cum influențează societatea natura? Aceasta:
Studiază și folosește natura, extinzând constant volumul și limitele utilizării acesteia;
Influențează structura mediului;
Influențează refacerea naturii.
La rândul său, la rândul său:
Oferă fonduri pentru existență;
Influențează plasarea forțelor pro-div-in;
Influenteaza dezvoltarea societatii;
Poate uni-ce-sa-recolte re-zul-ta-you de-i-tel-no-sti uman.
Desigur, gradul de dependență a societății față de natură în procesul de dezvoltare este în scădere. Primele încercări de pre-dezvoltare a naturii sub formă de construcție de canalizare de către vechii egipteni și locuitorii Me-so-po-ta-mii înainte de-pri-ni-ma-li încă din mileniul IV î.Hr.
Cu toate acestea, trebuie învățat că natura rămâne cel mai important factor în dezvoltarea socială.Tia. Despre acesta și alți factori ai dezvoltării sociale vom vorbi data viitoare. Și lecția noastră de astăzi s-a terminat. Vă mulțumim pentru atenție.
Premiul Dar-vi-na
După cum știți, Charles Darwin credea că un bărbat și ambii fii au strămoși comuni. Unii dintre zilele noastre moderne au făcut pași atât de uimitoare încât uneori par niște lucruri vii mai inteligente decât o persoană.
Astfel de oameni, care au făcut cei mai inovativi pași cu rezultate letale pentru ei înșiși, primesc premiul Gift -vi-new. Printre la-u-re-a-tov este un om care a încercat să răspândească gr-onul; un criminal care s-a ascuns de poliție sărind peste zidul închisorii. 1982 În baluri, e adevărat că a rămas în viață.
Vla-di-mir Iva-no-vich Ver-nad-sky
Se spune că vremea en-cycl-lo-pe-di-stov a trecut. Dar a existat un om de știință în istoria țării noastre în secolul al XX-lea, care este adesea numit en-cycl-lo-pe-di-stom .
Acesta este Vladimir Ivanovici Ver-nadsky (Fig. 6). Filosof, om de știință-geo-hi-mic, a fost unul dintre fondatorii și liderii partidului ka-de-tov, a făcut parte din timp. Noul guvern al Ke-ren este responsabil de mi-ni-stra. Or-ga-ni-za-tor și primul președinte al Academiei de Științe a Ucrainei, os-no-va-tel și rector al universității Ta-vri-che-sko-go -te-ta.
Orez. 6. V. I. Vernadsky
Condiții necesare trecerii biosferei la no-sferă: egalitate generală, de-mo-kra-tia, acces în spațiu, descoperirea de noi surse de energie, sfârșitul războaielor.
Pri-ro-da se răzbune pe bărbat?
Se pare adesea că natura se răzbune pe o persoană. Ka-ta-stro-fs urmează unul după altul. Dar ar mai fi existat ka-ta-strofe similare înainte.
În 1883, satul Kra-ka-tau (Fig. 7) a apărut din veri- tatea satului, care practic a locuit insulă. Dacă înainte de descoperire era un munte înalt de câteva sute de metri, acum este vorba de trei insule separate de mare (Fig. 8 ).
Orez. 7. Vul-kan Kra-ka-tau
Orez. 8. Kra-ka-tau după ver-zhe-niya
Dar asta nu înseamnă că oamenii nu influențează în niciun fel astfel de ka-ta-strofe. În anii 1980 în URSS a avut loc o revoluție care poate fi prevenită, cauzată de pre-la-ga-e-mo-ro- volumul râurilor siberiene până în Asia Centrală. Anul acesta, un proiect similar este re-a-li-zu-et-xia în China.
sursa prelegerii - http://interneturok.ru/ru/school/obshestvoznanie/10-klass/bobwestvob/obschestvo-i-priroda?seconds=0&chapter_id=347
sursa video - http://www.youtube.com/watch?v=AMaz4klDVyw
sursa video - http://www.youtube.com/watch?v=ySlJnWfsUIQ
sursa video - https://www.youtube.com/watch?v=_G9fM81d-oQ
sursa de prezentare - http://ppt4web.ru/obshhestvoznanija/obshhestvo-i-priroda.html
sursa prezentare - http://infourok.ru/konkurs?dwldurl=http%3A%2F%2Fppt4web.ru%2Fuploads%2Fppt%2F111%2Fe142aa7ed02d5ed4346dda892809033e.ppt
- „Cronicile lui Amber”. Cărți în ordine. Recenzii. Roger Zelazny „Cronicile lui Amber Roger Zelazny Cei nouă prinți ai chihlimbarului a continuat
- Ciupercă de orez: beneficii și daune
- Energia umană: cum să vă aflați potențialul energetic Energia vitală umană după data nașterii
- Semne zodiacale pe elemente - Horoscop