„Cu ce le ungi?”: sunt sfintele moaște cu adevărat nestricăcioase? Cum sunt împărțite (despărțite) relicvele
În ziua venerației conciliare a Înalților Ierarhi de la Moscova, invităm cititorii noștri să-și amintească pe scurt faptele lor mărețe și, cu ochii minții, să viziteze locurile de odihnă ale venerabilelor lor relicve. Toate sunt situate în Moscova și Lavra Trinității-Sergiu, care este nedespărțită de necazurile și necazurile, bucuriile și victoriile Capitalei noastre.
Pe 18 octombrie, Sfânta Biserică își aduce aminte de soborul sfinților de la Moscova, toți ierarhii slăviți care au fost în Scaunul Moscovei, Sfinții Petru, Alexie, Iona, Macarie, Filip, Iov, Ermogene, Tihon, Petru, Filaret, Inocențiu și Macarie, Moscova și toată Rusia făcătoare de minuni.
1. Catedrala Patriarhală Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova
Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost mormântul mitropoliților din Moscova timp de trei secole de la începutul construcției sale până în perioada sinodală din istoria Bisericii Ruse. Moaștele a șase primi ierarhi, slăviți ca sfinți, se odihnesc în Catedrala Adormirea Maicii Domnului.
În 1325, Sfântul Petru, la cererea Marelui Duce Ivan Danilovici Kalita, a transferat scaunul mitropolitan de la Vladimir la Moscova. Acest eveniment a fost important pentru întregul pământ rusesc. Sfântul Petru a prezis profetic eliberarea de sub jugul tătarilor și viitoarea ascensiune a Moscovei ca centru al întregii Rusii.
La 15 decembrie 1448, la Consiliul Episcopilor Ruși, a fost ales mitropolit al Kievului și al întregii Rusii. A trăit permanent la Moscova și a devenit ultimul sfânt care a purtat titlul de Mitropolit al Kievului. În 1459, printr-o hotărâre conciliară, el a stabilit o nouă procedură de alegere a înalților preoți mitropoliți - Consiliul Episcopilor Ruși cu acordul prințului Moscovei. Așa a fost începutul actualei Biserici Ruse autocefale, care a respins Uniunea Florentină.
Sfântul Macarie, mitropolitul Moscovei și al întregii Rusii (c. 1482 – 1563). În 1547 și 1549 convoacă două Sinoade la Moscova, la care s-a lucrat mult la canonizarea sfinților ruși și, prin urmare, sub conducerea Mitropolitului, s-au întocmit viețile sfinților - Marii Menaions. Sub el, în 1551, a avut loc faimosul Consiliu Local al unei sute de glavi al Bisericii Ortodoxe Ruse. Sfântul Macarie a depus multe eforturi pentru a organiza tipografia din Rus'. Sub el, la Moscova a fost deschisă prima tipografie pentru tipărirea cărților sacre și liturgice.
Sfântul Filip, mitropolitul Moscovei și al întregii Rusii, făcător de minuni (1507–1568). L-a denunțat deschis pe țarul Ivan cel Groaznic pentru înființarea oprichninei și executarea unor oameni nevinovați, pentru care a fost judecat pe nedrept, exilat la Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Tver, unde a fost ucis de Malyuta Skuratov.
În 1586 a fost ales Mitropolit al Moscovei, iar în 1589 a fost proclamat primul patriarh din Rusia de către Patriarhul Constantinopolului Ieremia al II-lea, aflat la Moscova. După moartea lui Boris Godunov în 1605, el a refuzat să recunoască legitimitatea puterii lui Fals Dmitri, a fost calomniat și expulzat din Moscova. Sfântul Iov a revenit în orașul tronului pe 14 februarie, a fost întâmpinat cu cinste, iar pe 20 februarie în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a iertat și binecuvântat fosta sa turmă. Astfel, a avut loc împăcarea dintre patriarh și popor, care în urmă cu doar un an și jumătate, în aceeași biserică, a permis slujitorilor impostorului să răstoarne și să insulte ciobanul.
La scurt timp după acest eveniment, la 19 iunie 1607, Patriarhul Iov a murit, înconjurat de grija admiratorului său, Arhimandritul Dionisie de la Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Staritsky, același care a condus Lavra Treimii-Serghie în vremuri tulburi.
A fost un oponent înflăcărat al lui Fals Dmitri al II-lea și al intervenționștilor polono-lituanieni. Polonezii asediați în Kremlin de mai multe ori au trimis Patriarhului cerându-i să ordone milițiilor ruse să se îndepărteze din oraș, amenințându-l cu pedeapsa cu moartea. Sfântul a răspuns hotărât: „De ce mă amenințați? Mă tem doar de Dumnezeu. Dacă toți dintre voi, poporul lituanian, părăsiți statul Moscova, voi binecuvânta miliția rusă să părăsească Moscova, dar dacă rămâneți aici, voi binecuvânta pe toți să vă țină împotriva voastră și să moară pentru credința ortodoxă.” A murit în captivitate de foame, înainte de eliberarea Moscovei.
2. Catedrala Epifaniei din Yelohov
Până în anii 1920, moaștele Sfântului Alexis au odihnit în Biserica Alexievsky a Mănăstirii Chudov, distrusă în 1929. Piotr Baranovski, un celebru arhitect și restaurator al arhitecturii antice rusești, a reușit să transporte moaștele pe o căruță la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul înainte de demolarea templului.
La 14 octombrie 1947, la ora 5:40, moaștele Sfântului Alexie, Făcătorul de Minuni din Moscova, au fost predate de către protopopul Nikolai Kolcițki la Catedrala Ielohovski și întâmpinate de Patriarhul Alexei I.
Sfântul Alexie, Mitropolitul Moscovei (între 1292/1305 – 1378). De dragul adevărului istoric, trebuie menționat că Sfântul Alexie încă purta titlul de Mitropolit al Kievului și al Întregii Rusii, dar în toate textele bisericești este numit Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, Făcătorul de Minuni. Cu inteligență și abilități excepționale, Sfântul Alexie a fost conducătorul de facto al principatului Moscovei sub trei prinți moscoviți. În 1366 a început construcția Kremlinului de piatră. Mitropolitul s-a bucurat de o mare favoare în Hoardă, unde l-a vindecat pe Khansha Taidula, care avea o problemă la ochi; a contribuit la faptul că marea domnie a fost în cele din urmă întărită de prinții Moscovei. Sfântul Alexie din Moscova a întemeiat Mănăstirea Andronikov în cinstea Chipului Mântuitorului nefăcută de mână și a început construcția unei biserici de piatră în numele Minunei Arhanghelului Mihail din Khoneh și împreună cu el Mănăstirea Chudov.
Catedrala Mântuitorului Hristos a fost fondată în 1839 și sfințită în 1883. Clădirea templului a fost distrusă la apogeul reconstrucției staliniste a orașului în 1931. A fost reconstruită și sfințită în 1994–2000.
Fațadele templului au fost decorate cu înalte reliefuri pe teme religioase și istorice, subiectele pentru care au fost alese de mitropolitul Filaret al Moscovei.
La 9 iunie 2004, moaștele Sfântului Filaret au fost transferate din Lavra Treimii-Serghie în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova, unde se odihnesc în prezent într-un altar aflat la sud de Porțile Regale ale bisericii de sus.
Mitropolitul Filaret a fost unul dintre cei mai educați oameni ai timpului său. Nu întâmplător a trebuit să devină principalul participant la marile evenimente istorice din viața nu numai a Bisericii, ci și a întregului Imperiu Rus. Astfel, mitropolitul Filaret a jucat un rol cheie în realizarea actului de succesiune la tron de la Alexandru I la Nicolae I. În iulie 1823, în numele lui Alexandru I, Arhiepiscopul Filaret, în cel mai profund secret, a întocmit un manifest cu privire la transferul drepturilor la tronul Rusiei de la țareviciul Konstantin Pavlovici la Marele Duce Nikolai Pavlovici; La 16 (28) august 1823, manifestul a fost aprobat și, 11 zile mai târziu, primit de sfânt într-un plic cu inscripția proprie a împăratului: „Păstrați în Catedrala Adormirea Maicii Domnului cu acte de stat până la cererea mea, iar în cazul moartea mea, deschisă episcopului diecezan al Moscovei și generalului Moscovei - guvernatorului din Catedrala Adormirea Maicii Domnului înainte de orice altă acțiune.” La pregătirea reformei țărănești din Rusia și eliberarea țăranilor de sub iobăgie, împăratul Alexandru al II-lea a insistat ca versiunea finală a Cel mai înalt Manifest din 19 februarie 1861 să fie elaborată de mitropolitul Filaret.
Pe când era încă la Academia Teologică din Sankt Petersburg, sfântul și-a început munca întregii sale vieți - traducerea în rusă a Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. Cu toate acestea, abia în 1856 Filaret a putut ridica din nou problema traducerii în limba rusă a Bibliei în Sfântul Sinod. Biblia rusă completă a ieșit din tipar după moartea sa.
Mitropolitul Filaret iubea modul de viață monahal și cultul statutar strict. În timpul administrării eparhiei Moscovei, cu binecuvântarea și grija sa neobosit, au fost întemeiate nouă mănăstiri noi și patru mănăstiri, printre care și Edinoverie. Sfântul a avut mare grijă să-i convertească pe Vechii Credincioși de la schismă la Ortodoxie. Cu binecuvântarea Sfântului Filaret au fost deschise trei mănăstiri ortodoxe în eparhia Moscovei în locurile unde s-au așezat Vechii Credincioși, au fost aprobate rituri după „vechile rituri” cu amintirea actualei ierarhii Bisericii - unitatea de credință, care, potrivit sfântului, trebuia să îndepărteze obstacolele pentru cei care doreau să realizeze unitatea bisericească a Vechilor Credincioși.
4. Treime-Sergiu Lavra
În perioada 10–14 octombrie 1994, s-au efectuat săpături la sud de Biserica Pogorârea Duhului Sfânt pe locul Bisericii Filaret cel Milostiv, demolată în 1938–1940. În urma săpăturilor au fost descoperite moaștele cinstite ale Sfântului Filaret al Moscovei și ale Sfântului Inocențiu. Moaștele Sfântului Inocențiu se află acum în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Treimii-Serghie. În 1880–1881 partea de subsol a Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost reconstruită într-o criptă, unde a fost sfințit un templu în cinstea tuturor sfinților care au strălucit în țara rusă. Aici sunt înmormântați mulți ierarhi, printre care și Sfântul Macarie al Moscovei (Nevski). În cripta catedralei se fac rugăciuni de binecuvântare a apei (începând cu orele 9.00 și 12.00) și se împarte ulei binecuvântat.
În 1868, după moartea binecuvântată a Sfântului Filaret al Moscovei, Sfântul Sinod a desemnat administrarea scaunului capitalei unui episcop de la capătul opus al imperiului, literalmente de cealaltă parte a globului, originar din Siberia, misionar. , Episcopul Inocențiu al Kamceatka. Nu a fost ușor să urcăm la Scaunul Moscovei după un episcop atât de strălucit ca Sfântul Filaret (Drozdov). Blândețea și smerenia noului mitropolit al Moscovei au cucerit inimile moscoviților, care s-au îndrăgostit sincer de păstorul lor.
Simplitatea mitropolitului Inocențiu a fost extraordinară. Preoți și mireni, oameni nobili și obișnuiți, veneau la el în voie, adesea la ore ciudate, cu diverse preocupări și nevoi. Domnul i-a tratat pe toți fără prefăcută importanță sau severitate. Nu-i plăceau procedurile oficiale cu un flux de documente guvernamentale: a rezolvat multe neînțelegeri și certuri pașnic în biroul său. În atitudinea lui față de subalterni a fost patern condescendent, dar a știut să pună cu delicatețe în locul lui un om mândru.
Sfântul Inocențiu s-a odihnit în Domnul în Sâmbăta Mare, 31 martie 1879, și a fost înmormântat în Biserica Duhovnicească a Lavrei Treimii-Serghie.
Sfântul Macarie, ultimul mitropolit al Moscovei, a fost la Scaunul Moscovei între 1912 și 1917. în fața Consiliului Local, la care a fost ales Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, Sfântul Tihon. În ultimul an a locuit în satul Kotelniki de lângă Lyubertsy, unde a murit de pneumonie în 1926. A fost înmormântat în cimitirul parohial al stației Lyubertsy, lângă altarul bisericii cimitirului. În 1957 a fost reînmormântat în cripta Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Treimii-Serghie.
Ca și Sfântul Inocențiu (Veniaminov), Macarie (Nevski) a fost glorificat ca sfânt pentru munca sa apostolică în luminarea popoarelor Rusiei și nu numai.
5. Mănăstirea Donskoy
La începutul anului 1992, în Catedrala Mică a fost comis un incendiu, în urma căruia aproape toată partea trapeză a templului a ars. În timpul lucrărilor de restaurare după incendiu, au fost descoperite moaștele Sfântului Tihon, Patriarhul Întregii Rusii, îngropate aici în 1925. În prezent, sfintele moaște ale Sfântului Tihon se odihnesc într-un altar aurit din Marea Catedrală a mănăstirii.
Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (Vasili Ivanovici Belavin 1865–1925), primul după restaurarea patriarhiei în Rusia.
Serviciile Patriarhului Tihon către Biserica Rusă sunt nenumărate. Mitropolitul Serghie (Strgorodsky), mai târziu Patriarh, a spus despre el cuvinte remarcabile: „Singurul a mers fără teamă pe calea dreaptă a slujirii lui Hristos și Bisericii Sale. El singur a purtat toată greutatea Bisericii în anul trecut. Trăim după asta, ne mișcăm și existăm ca oameni ortodocși.”
sfințitul mucenic Petru, mitropolitul Krutitsky; locum tenens patriarhal din 1925 până la raportarea falsă a morții sale la sfârșitul anului 1936 (Petr Fedorovich Polyansky 1862–1937).
Separat, este necesar să spunem despre mitropolitul sfințit mucenic Petru. Locul înmormântării sale este necunoscut. A fost împușcat pe 10 octombrie 1937 lângă Magnitogorsk, regiunea Chelyabinsk și îngropat într-una dintre gropile comune nemarcate unde au fost îngropați alți prizonieri împușcați de NKVD. Mitropolitul Petru a preluat conducerea Bisericii în mijlocul unui uragan de persecuție din partea guvernului fără Dumnezeu; chiar și vestea morții sale a fost falsă.
În urmă cu aproape 20 de ani, oamenii de știință sovietici, după ce au examinat multe dintre rămășițele sfinților Lavrei Kiev-Pechersk, au „descoperit” în mod neașteptat secretul fenomenului de incoruptibilitate: s-a dovedit că relicvele conțineau uleiuri foarte purificate, care nu aveau nici grasime. acizi şi nici fosfaţi anorganici care favorizează procesele de descompunere. Cu toate acestea, în acea perioadă ateului, le era frică să dea o asemenea senzație publicității ample. Și abia recent am avut norocul să primesc dovezi documentare incontestabile din mâinile unei femei din Kiev, fiica unei candidate la științe biologice, Tamila Reshetnikova (acum decedată). În anii '80 ai secolului trecut, Tamila Reșetnikova a lucrat ca parte a comisiei de stat pentru a studia relicvele care au rămas în Lavra noastră de sute de ani. Această cercetare științifică unică a Tamilei Reșetnikova, „Cercetarea modernă a sfintelor moaște”, poate fi găsită integral în sala de lectură a bibliotecii Muzeului-Rezervație Lavrei Pechersk din Kiev. În anii sovietici, această lucrare științifică a fost publicată într-o ediție foarte mică.
***
Moaștele nestricate și miraculoase ale sfântului venerabil Alexandru de Svirsky, care pentru sfințenia sa a fost cinstit cu înfățișarea lui Dumnezeu și care a odihnit în 1533.
Puteți citi despre viața acestui ascet, despre minunile din moaștele sale pe site-ul Mănăstirii Sfânta Treime Alexandru Svirsky - www.svirskoe.ru
***
Puteri împotriva radiațiilor
Fenomenul sfintelor moaște a atras de multă vreme atenția multor „căitori”. În filmul documentar al lui Nikolai Ilyinsky „Secretele Lavrei Kiev-Pechersk” există un videoclip despre speologi care încearcă să descopere locul de înmormântare al întemeietorului acestei mănăstiri - Sfântul Antonie. După toate probabilitățile, ei nu cunoșteau (sau nu recunoșteau) voința bătrânului ca nimeni să nu-i tulbure cenușa. După ce un foc neaprins izbucnit din pământ le-a blocat calea de două ori, toate cercetările au fost imediat oprite. Și apoi oamenii de știință s-au apucat de treabă...
În lucrarea ei „Studii moderne ale fenomenului sfintelor relicve”, candidatul la științe biologice Tamila Reshetnikova a descris în detaliu natura biofizică și chimică a rămășițelor asceților de la Pechersk și influența lor asupra obiectelor vii: „Obiectele cercetării au fost semințe și muguri de grâu de șapte până la nouă zile din soiul Mironovskaya-808.Conținutul de elemente chimice din semințe a fost determinat prin fotometrie cu flacără folosind spectrometrele de absorbție atomică „Saturn” (URSS) și „AA-1” (GDR). instrumentele conform standardelor a fost de 1-2 la sută, numărul de opțiuni în eprubete a fost de la 5 la 10. Eroarea de cercetare nu a fost depășită de 3 la sută cu un nivel de probabilitate de 0,950-0,997... În toate cazurile, indiferent de durata expunerii temporare, efectul a fost același: semințele care au vizitat relicvele s-au remarcat prin creșterea germinației cu 15-20 la sută și dezvoltare accelerată... Rezultatele analizelor chimice au arătat că și după o scurtă ședere în apropierea relicvelor, se modifică compoziția unor elemente chimice din semințele uscate. De exemplu, sub influența moaștelor Sfântului Agapit tămăduitorul, cantitatea de zinc (dăunătoare plantelor - V.K.) a scăzut cu 18 la sută, iar calciul și potasiul au crescut cu 11, respectiv 4... Se poate presupune că cauza principală a modificărilor detectate în semințe sunt procesele de transmutare, adică interconversia atomilor unui element chimic în altul.”
Dar ceea ce a lovit cel mai mult pe Reshetnikova a fost altceva: boabele „binecuvântate”, spre deosebire de cele obișnuite, au rezistat cu succes la iradiere și chiar au dat o creștere a biomasei verzi. Următorul experiment a fost efectuat în apropierea relicvelor lui Nikon cel Mare: acul dozimetrului DP-5V, care a arătat anterior 120 de micro-roentgens (aceasta a fost radiația medie la Kiev în mai 1986), după un apel de rugăciune către călugăr. , scazut brusc cu 50 de roentgens! Oamenii de știință au fost atât de șocați încât au crezut necondiționat în puterea Duhului Sfânt. Atunci au făcut o descoperire unică: forța energetică emanată de venerabilii asceți „afectează organismele vii la nivelul nuclear de organizare a materiei”...
Sunt... în viață?!
Potrivit multor experți care au lucrat împreună cu Tamila Reshetnikova, rămășițele sfinților asceți au proprietăți supranaturale: autosterilizarea spontană, absența bacteriilor hemolitice (patogene), care sunt foarte dăunătoare atât organismului viu, cât și relicvelor.
După efectuarea unui examen medical, oamenii de știință au stabilit că sfintele relicve sunt o sursă de energie necunoscută științei. Odată cu absența proceselor de degradare s-a stabilit și faptul uscării puternice a țesuturilor. Spre deosebire de fetidele mumii egiptene, rămășițele parfumate ale asceților de la Pechersk nu conțineau niciun antiseptic: conservarea lor de o mie de ani s-a datorat nu metodelor de îmbălsămare (acest lucru este interzis în ortodoxie), ci structurii speciale a corpului, care permitea apă. sa se evapore liber prin membranele celulare chiar si dupa incetarea completa.metabolism, adica dupa moarte.
Un alt fapt surprinzător este că nu poate fi explicat din punct de vedere științific: trupurile sfinților martiri s-au păstrat mult mai bine decât trupurile altor sfinți care au murit de moarte naturală. Dar cele mai izbitoare sunt rezultatele analitice obținute încă din decembrie 1988 în timpul analizei chimice a relicvelor luate din boluri cu capete care curg smirna, care în limbajul oamenilor de știință au fost numite „probele nr. 4, nr. 9 și nr. 20”. Atunci trei lumini ai medicinei - profesorii Bobrik și Kontsevich, împreună cu câștigătorul Premiului Academician Palladin, profesorul Khmelevsky, au întocmit un raport unic în care era scris în alb și negru: „Analiza chimică a probelor a fost efectuată în laboratorul Departamentului de Biochimie al Institutului Medical din Kiev.
Rezultatele analizei au arătat: toate probele sunt uleiuri foarte purificate care nu conțin acizi grași mai mari, ceea ce este confirmat de absența reacțiilor de esterificare și metilare... Fosfați anorganici și ioni de amoniu nu au fost găsiți în probe, ceea ce indică faptul că absența proceselor de descompunere a substanțelor organice... Cercetări S-a constatat că proba nr. 20 are 20 mg de proteină la 100 ml, proba nr. 9 are 13 mg, iar proba nr. 4 are 70 mg. Acest indicator este caracteristic doar unui organism viu..."
Reverendul Ilya Muromets s-a născut infirm
Analizele de fluorescență cu raze X și absorbție atomică au făcut posibilă stabilirea în relicvele Venerabilului Alypius pictorului de icoane, ale cărui vopsele erau considerate miraculoase, un conținut extrem de ridicat de zinc, rubidiu, fier, cupru, plumb, mercur, brom și mangan. , iar în relicvele Venerabilului Agapitus medicul - o concentrație mare de mangan, brom, zinc și plumb. Cel mai probabil, acest lucru se datorează activităților lor profesionale - contact frecvent cu coloranți și preparate medicinale realizate pe baza elementelor chimice menționate.
Cu ajutorul studiilor antropometrice, a fost posibilă determinarea caracteristicilor fizice ale asceților de la Pechersk. De exemplu, conform metodei omului de știință Gerasimov, s-a stabilit că vârsta cronicarului Nestor era de 60-65 de ani, înălțimea - 163-164 de centimetri, Ilia Muromets - 40-45 de ani și, respectiv, 177 de centimetri. Apropo, acesta din urmă chiar avea o forță enormă (avea un sistem muscular foarte dezvoltat). Dar în primii „treizeci de ani și trei ani”, după cum spune legenda, nu a putut merge deloc: de mic a suferit de boli ale coloanei vertebrale, care au dus la unele modificări funcționale în organism (îngroșarea craniului). , o creștere a dimensiunii mâinii față de lungimea umărului...). Pe lângă toate, eroul epic avea mai multe fracturi ale coastelor și claviculei drepte, o rană pătrunzătoare la brațul stâng, iar ceea ce i-a fost fatal, aparent, a fost o rană străpunsă la piept cu un obiect ascuțit (suliță?) . (Această concluzie a oamenilor de știință pare să contrazică viața sfântului. La urma urmei, din câte știm, eroul epic a murit în mănăstire, și nu pe câmpul de luptă. Dar se poate presupune că a murit apărând mănăstirea de raid de nomazi. Sau rana s-a dovedit încă a nu fi fatală. Sau poate că datele științifice s-au dovedit a fi inexacte, ceea ce se întâmplă adesea - n.d.).
Un număr destul de mare de răni de luptă au fost găsite, de asemenea, pe corpul Venerabilului Titus Războinicul, în principal în craniu: în osul coroanei stângi a fost înregistrată o rană străpunsă de formă fusiformă, de 4x1,5 cm. fractura se extinde de la marginea anterioară a acestei leziuni sub forma unui mic șanț - aceasta indică faptul că rana primită nu a dus la moarte imediată. După cum știți, în „epitaful” său pe moarte, Titus spune că „a fost în luptă, a fost lovit la cap cu o armă care abia era muritoare și din acest motiv a părăsit războiul; nu a putut face nimic când a venit la Mănăstirea Pechersk.”
O analiză anatomică comparativă a arătat că dezvoltarea fizică a fraților decedați a fost destul de bună: sfinții călugări erau în mare parte oameni de înălțime medie și înaltă, aveau un fizic regulat și puternic. Cei mai mulți dintre ei au murit la vârste mature și „de pensionare”: de la 40 la 60 de ani. În funcție de tipul de ocupație, sfinții asceți dezvoltaseră anumite grupe musculare: Venerabilul Marcu Pechernikul avea membrele inferioare și superioare perfect dezvoltate, iar Grigorie Pictorul de Icoane avea brațul, gâtul și spatele drept. Acest lucru dovedește încă o dată că nu numai mizantropii fragili și în vârstă, ci și eroii adevărați au mers la mănăstire...
Fiecare sfânt are mirosul lui
În timpul unei vizite la Lavră, starețul peșterilor îndepărtate, ieromonahul Vasily, a deschis cu evlavie sanctuarele mai multor sfinți înaintea mea și chiar mi-a permis să le ating cu buzele mâinile ofilite. Și - iată și iată! Se pare că părinții noștri purtători de Dumnezeu și cuvioși, care de secole se odihnesc în mănăstiri monahale liniștite, continuă să radieze căldură. Temperatura relicvelor lor este aproximativ aceeași cu cea a unei persoane vii!
Deplasându-ne încet prin pasajele înguste ale peșterilor îndepărtate ale Lavrei Pechersk din Kiev, am admirat isprăvile spirituale ale sfinților părinți. O aromă uimitoare, nepământeană, răspândea din moaștele călugărului Cassian, reclusul, învăluit în zid. În această suflare a eternității se simțea un misticism profund care putea duce o persoană dincolo de limitele rațiunii obișnuite.
Potrivit călugărilor Lavrei, moaștele incoruptibile ar trebui tratate cu respect și evlavie deosebite. În caz de blasfemie, păcătosul nu poate scăpa de o pedeapsă severă. Acest lucru este dovedit de înregistrările mitropolitului Petru Mogila al Kievului, întocmite după mulți martori oculari. În special, m-a impresionat povestea despre tânărul german Heinrich Manswell: în timp ce se afla în peșterile Lavrei împreună cu părinții săi, el a smuls în secret un deget din mâna unuia dintre sfinți. În drum spre Kiev, mintea lui a devenit atât de confuză încât cei din jurul lui l-au întrebat entuziasmați: „Cine ești și de ce mergi ca nebun?” După ce a mărturisit ceea ce a făcut, a fost forțat să se întoarcă în Lavră și să pună la loc degetul tăiat. Și numai după aceasta Heinrich a simțit o ușurare mentală.
***
- Biserica Ortodoxă și sectanții. Biserica Cerească: cinstirea sfinților, invocarea la rugăciune a sfinților, cinstirea Maicii Domnului, cinstirea sfinților îngeri- protopop Dmitri Vladikov
- Simfonie despre viețile sfinților- Ignatius Lapkin
- Ce fel de sfinți există?- Toma
- Aura sau aureola? Se poate măsura strălucirea sfinților?- Toma
- Martori pentru Hristos- Andrei Vinogradov
- De ce cinstește Biserica pe sfinți?- Hegumenul Ignatius Dushein
- Pe probleme de canonizare- Preotul Maxim Maximov
- Venerarea bisericească a sfinților și canonizările neautorizate- Alexey Zaitsev
- Comunicarea în rugăciune cu sfinții- protopop Mihail Pomazansky
- Cum diferă un sfânt de un „făcător de minuni”-ocultist?- Valery Dukhanin
- Sfinți proști- Dmitri Rebrov
- În vremurile de persecuție, sfinții proști au devenit misionari- Hegumen Damaschin Orlovsky
- Sfințenia în Ortodoxie- Diaconul Maxim Plyatkin
- Deschizând cerul(Despre semnificația faptei noilor martiri ruși și a lucrării de canonizare a sfinților proaspăt glorificați) - starețul Damaskinos Orlovsky
- Au greșit sfinții?- Preotul Dimitri Moiseev
- Primul cuvânt de laudă către Sfântul Protomucenic Ștefan- Sfântul Grigorie de Nyssa
- Al doilea cuvânt de laudă către Sfântul Ștefan Primul Mucenic- Sfântul Grigorie de Nyssa
***
Ei spun că fiecare sfânt miroase parfumat în felul lui, dar numai cei care nu numai că au un bun simț al mirosului, dar se străduiesc neobosit spre desăvârșirea lor spirituală, pot distinge aceste mirosuri. De trei ori pe an, sfintele moaște ale sfinților lui Dumnezeu odihniți în Lavră sunt îmbrăcate în aceleași culori: de la începutul Postului Mare și până la Paști sunt îmbrăcate în veșminte bisericești negre, de la Paști până la Sfânta Treime - în roșu, de la Sfânta Treime până la începutul Postului Mare – în verde. Prin excepție, mi s-a permis să intru și în „sfânta sfintelor” - un fel de dulap subteran, pe rafturile cărora sunt depozitate vase speciale cu capete de smirnă. Pentru prima dată în viața mea, nu numai că am văzut, dar am putut și să veneresc capul cinstit al unui sfânt martir - era micul craniu întunecat și gol al lui Clement al Romei, unul dintre ucenicii Apostolului Pavel, care trăit în secolul I. Dar, din păcate, nu a fost posibil să se afle numele sfinților rămași: înregistrările despre ei s-au pierdut ca urmare a lungilor ani de persecuții ateiste și a distrugerii frecvente a Lavrei... Din cele câteva zeci de capitole care ni s-au arătat în Peșterile Îndepărtate, doar șapte curg astăzi mir. Mulți călugări asociază acest fapt cu sărăcirea adevăratei credințe și cu înflorirea sectelor occidentale în țara noastră ortodoxă.
Când, după mulți ani de prigoană, Lavra noastră a fost redeschisă, capetele sfinților lui Dumnezeu au revărsat smirnă atât de abundent încât un vas putea fi umplut pe jumătate într-o zi, spune părintele Vasili. - Aceasta mărturisește adevărul creștinismului: mulți sfinți, anticipând fericirea veșnică, sunt proslăviți nu numai în cer, ci și pe pământ. Moaștele lor nestricăcioase sunt necesare pentru întărirea spirituală a fiecărei persoane: prin rugăciunile către sfinții noștri, oamenii primesc vindecare și sunt confirmați în credința ortodoxă.
Se spune că în peșterile întunecate venerabilii și purtători de Dumnezeu părinții citesc cărți sacre, folosind lumina... propriilor mâini. În chiliile cu ziduri, unde o persoană obișnuită (lumească) ar înnebuni probabil, sfinții pustnici puteau rămâne ani întregi fără să-și rănească propriul psihic: cu cât trăiau mai mult acolo, cu atât se simțeau mai fericiți și cu atât darul lor providenței devenea mai puternic, iar puterea inteligenţei lor a crescut.
Aspectul modern al Lavrei Kiev-Pechersk („micul Ierusalim”), veche de 950 de ani, sa format în cele din urmă în 1718, după un incendiu imens, în timpul căruia toate clădirile din lemn au ars. Lavra este inclusă în lista celor 360 de capodopere arhitecturale ale lumii: fondurile Lavra conțin 62 de mii de unități de opere de artă rare, există 48 de relicve ale sfinților în Peșterile îndepărtate și 74 în Peșterile din apropiere.
Se spune: " Sicriul și trupul său sfânt au fost date pe pământ, dar sfintele sale moaște sunt toate intacte" De asemenea, este clar că trupul sfântului a fost supus decăderii - s-a predat pământului, iar oasele rămase sunt numite moaște sfinte, dar se spune că moaștele sale totul este intact.
Incoruptibilitatea relicvelor
În orice moment, creștinii păstrau și veneau cu evlavie orice rămășițe de sfinți, chiar și pe cele păstrate sub formă de oase, praf sau cenuşă, care erau numite și sfinte moaște. Așa că Ieronim cel Fericitul a scris că moaștele foarte venerate ale profetului Samuel existau sub formă de praf, iar moaștele apostolilor Petru și Pavel - sub formă de oase. Acest lucru este valabil mai ales pentru rămășițele sfinților din vechime, dintre care majoritatea au acceptat martiriul, constând adesea în ardere și sfâșie de fiare. Deși, după cum notează profesorul E.E. Golubinsky, compilatorii vieții sfinților despre descoperirea moaștelor lor și-au permis libertatea de a depune mărturie cu privire la starea moaștelor.
Cercetătorii notează că „...în limba literaturii bisericești antice, moaștele incoruptibile nu sunt trupuri necoruptibile, ci oase conservate și neputrezite”(de exemplu, în cronica din 1472 despre deschiderea sicrielor mitropoliților din Moscova în Catedrala Adormirii Maicii Domnului se spune astfel: „Ion a găsit întreaga ființă, dar Photea a găsit întreaga ființă, nu totul, ci o singură putere.” ).
Faptul neputerii moaștelor a început să influențeze decizia cu privire la problema canonizării sfinților într-o epocă relativ târzie, mai ales în Biserica Rusă. Profesorul I.V. Popov scrie despre incoruptia relicvelor:
|
În timpul procesului de canonizare, chiar și atunci când este descoperit un trup nestricat, se acordă o atenție mai mare faptului prezenței minunilor prin rugăciuni către ascet: în lipsa acestora, canonizarea nu se face.
Dacă moaștele unui sfânt nu au fost supuse putrezirii și decăderii, aceasta este percepută ca un miracol deosebit și contribuie la creșterea venerației pentru acest sfânt (există mențiuni separate despre neputrezirea moaștelor sfinților în acatistele lor). Pentru a menține aspectul moaștelor se pot folosi diverse mijloace (de exemplu, mastic de ceară - o compoziție specială care acoperă moaștele, și mai ales particulele lor atunci când sunt așezate în moaște; la sfințirea bisericilor, moaștele sunt unse cu mir; anterior în Rusia exista un obicei de a spăla moaștele), care este considerat de criticii relicvelor de venerație drept fraudă.
Reverenţă
Relicve în Vechiul Testament
Și Iosia s-a uitat și a văzut mormintele care erau acolo pe munte și a trimis și a luat oasele din morminte și le-a ars pe altar și l-a profanat după cuvântul Domnului, pe care l-a vestit omul lui Dumnezeu: care au prevestit aceste evenimente. Și Iosia a spus: Ce este acest monument pe care îl văd? Iar locuitorii cetăţii i-au zis: „Acesta este mormântul omului lui Dumnezeu, care a venit din Iudeea şi a vestit ce faci tu pe altarul Betelului”. Și el a zis: lasa-l in pace, nimeni sa nu se atinga de oasele lui. ȘI și-a păstrat oasele și oasele profetului care venea din Samaria. |
Istoria venerarii relicvelor
Procesiune cu moaștele Sfântului Donat
Venerarea relicvelor datează din primele secole ale istoriei creștine. În secolele de persecuție, când martiriul pentru creștini era dovada convingerilor lor în adevărul Învierii lui Hristos din morți și a victoriei ulterioare asupra morții, credincioșii au folosit toate mijloacele pentru a obține trupurile martirilor, iar locurile lor de înmormântare au devenit sanctuare. unde se ținea închinarea creștină: „ Petrecând câteva zile deasupra mormântului său cântând imnuri, creștinii au hotărât să continue să slăvească viața și suferința lui, iar când își amintesc de el, să slăvească pe Domnul" Multe povești despre răscumpărarea rămășițelor sfinților și-au găsit drum în viața lor. De exemplu, viața Sfântului Bonifaciu spune că a fost trimis de dreptatea Aglaida în Răsărit cu scopul de a răscumpăra și de a aduce rămășițele martirilor la Roma, dar el însuși a suferit și trupul său a fost răscumpărat de tovarășii săi pentru 500 de aur. monede.
Venerarea moaștelor și oferirea de rugăciuni către sfinți este atribuită creștinismului timpuriu de către cercetătorul V.I. Petrenko. Deci in " Mesajul districtual al Bisericii din Smirna„Despre martiriul Sfântului Policarp (sec. II) se dă mărturie cinstirii martirilor” ca ucenici și imitatori ai Domnului„și rămășițele lor însele. Mai mult, zilele morții martirilor erau sărbătorite anual ca „ zilele lor de naștere pentru viața viitoare" Grigore de Neocezareea (sec. III) a stabilit sărbători în memoria martirilor și a așezat moaștele acestora în eparhia sa în diferite locuri unde creștinii se adunau pentru închinare în zilele amintirii lor. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al III-lea - începutul secolului al IV-lea, au existat recenzii critice cu privire la venerarea relicvelor de la un număr de clerici, care au numit această practică o concesie către moravurile păgâne. Prima hotărâre a unui sinod bisericesc cu privire la cinstirea moaștelor a fost luată de Sinodul de la Cartagina (-419). El a stabilit în regulile sale că toate altarele ridicate în memoria martirilor " conform viselor şi revelaţiilor deşarte ale unor oameni" Și " în care nu se pune trup sau parte din moaştele martirilor„trebuie distrus pentru a” oamenii cu gândire corectă nu erau atașați de asemenea locuri de nicio superstiție" Consiliul a hotărât, de asemenea, comemorarea martirilor unde „ există fie un trup, fie o parte a relicvelor, fie, conform unei legende transmise din antichitatea credincioasă, locuința sau dobândirea lor sau locul suferinței.».
Icoana Blachernae (pictată folosind mastic cu particule de relicve)
Pe lângă moaștele în sine, se venerau și așa-numitele moaște de contact, adică tot ce intra în contact cu trupul sfântului în timpul vieții sau după moarte: îmbrăcăminte, brandeum, crismă, instrumente de martiriu și alte obiecte. Moaștele pot fi create și prin contactul cu mormântul unui sfânt sau cu alte relicve de contact. . Relicvele încep să fie amestecate în vopsele sau mastic pentru pictarea icoanelor. Acest tip de ceară a fost folosit pentru a picta Icoana Blachernae, care era venerată la Constantinopol ca protector al orașului și al împăraților bizantini, iar după ce a fost transferată la Moscova în 1653, a devenit unul dintre principalele sanctuare rusești.
Moaștele sfinților erau bunuri valoroase, care uneori serveau drept motiv de conflict. De exemplu, rămășițele Sfântului Marcu, păstrate la Veneția, au fost, conform tradiției bisericești, furate de trei negustori venețieni din Alexandria în Evul Mediu timpuriu. Pentru a transfera relicva pe corabie, comercianții au recurs la un truc: trupul evanghelistului era așezat într-un coș mare și acoperit cu cadavre de porc, pe care sarazinii nu le puteau atinge nici în timpul controlului vamal. Pentru o mai mare fiabilitate, coșul a fost ascuns în faldurile pânzei uneia dintre nave. Poveștile sunt asemănătoare cu transferul moaștelor Sfântului Nicolae din orașul Myra la Bari în 1087 (în cinstea transferului, Biserica Ortodoxă Rusă a stabilit o sărbătoare pe 22 mai (9 mai, în stil vechi)) și Sf. Spyridon de la Constantinopol până la insula Corfu în 1456. Transferul de moaște, ca orice relicve, are un important sens sacru în viziunea creștină asupra lumii - marchează răspândirea sfințeniei și, prin urmare, crește statutul templului în care sunt situate moaștele.
În Evul Mediu și timpurile moderne, amplasarea relicvelor deosebit de venerate a fost deosebit de importantă pentru distribuirea numărului de pelerini care traversau Europa de la un capăt la altul pentru a se închina la sanctuare. Posesia unei relicve venerate a sporit brusc atractivitatea mănăstirii sau a catedralei care adăpostește altarul și a sporit veniturile din donații. Cel mai puternic flux de oameni din toate colțurile continentului european s-a rostogolit pe drumul Sf. Iacob, care ducea la Santiago de Compostela, unde s-a odihnit apostolul. Astăzi, acest drum și catedralele construite de-a lungul lui sunt incluse în Lista Patrimoniului Cultural Mondial UNESCO.
Prima descoperire de relicve din istoria Bisericii Ruse a fost descoperirea moaștelor Marii Ducese Olga, care au fost transferate în Biserica Zeciuială de către Prințul Vladimir. După aceasta, sub Marele Duce Yaroslav în 1026, trupurile Sfinților Boris și Gleb au fost scoase din mormintele lor și așezate în biserică; în 1071, moaștele lor au fost transferate solemn într-o nouă biserică construită de prințul Izyaslav Yaroslavich în Vyshgorod și în 1115 altul transferul solemn al moaștelor lor la biserica de piatră construită în cinstea lor.
Sfinții Părinți despre cinstirea moaștelor
Sensul liturgic al moaștelor
Tradiția slujirii liturghiei la mormintele martirilor are aceeași tradiție lungă ca și venerarea rămășițelor înseși. În Orient, după încheierea persecuției creștinilor, multe biserici au fost construite direct peste mormintele sfinților. În Occident, Papa Felix I a decretat în 269 că „ după obiceiul străvechi„, liturghia nu se oficia altfel decât pe moaștele martirilor. Această rezoluție a fost adoptată și în Est. Sinodul al V-lea de la Cartagina, în canonul al 10-lea, a hotărât ca niciun templu să nu fie construit decât pe moaștele martirului, care au fost așezate sub altar. Venerarea sfintelor moaște a fost în cele din urmă consolidată de Sinodul al șaptelea ecumenic, care a stabilit că un episcop care consacră un templu fără moaște este supus anatemei (canonul VII). Consiliul a mai ordonat ca moaștele să fie așezate în toate bisericile existente care nu le aveau anterior: „ poziţia moaştelor să fie îndeplinită în ele cu rugăciunea obişnuită».
Forme de depozitare a relicvelor
Altarul Sfintei Brigid a Suediei
„Sub ascuns”- o formă de depozitare a relicvelor în raci etanș, atunci când acestea nu sunt deschise pentru închinare. În antichitate, templele erau construite pe relicve „sub acoperire”.
Moaștele erau așezate și în mici obiecte de artă decorativă și aplicată: de exemplu, unii episcopi aveau o bucată din moaștele cutare sau aceluia sfânt încorporată într-o panagie, cruce sau inel. Moaștele sfinte au sporit eficiența armelor în ochii oamenilor medievali. De exemplu, mânerul lui Durandali, sabia eroului epic Roland, a fost de asemenea o relicvă. Conținea, după cum spune „Cântarea lui Roland”, sângele Sfântului Vasile, dintele nepieritor al Sfântului Petru, părul lui Dionisie din Paris, un om al lui Dumnezeu și un fragment din haina Veșnic Fecioarei. Maria. După ce cavalerul a murit, stăpânul său a aruncat lama sabiei în râu pentru ca nimeni altcineva să nu o primească, dar a luat mânerul cu el.
Atitudinea pioasă față de moaște a fost exprimată în tradiția pur rusească a spălării lor anuale după orele din Vinerea Mare. Acest rit a continuat să fie îndeplinit în catedralele Kremlinului din Moscova până la revoluția din 1917. Ritul spălării moaștelor a constat în faptul că toate moaștele disponibile în templu sau mănăstire erau scoase în prealabil până la mijlocul templului; Apa a fost sfințită și moaștele au fost spălate cu ea. După încheierea ritualului, apa rămasă de la spălarea moaștelor era împărțită clerului și nobililor ca un mare altar, iar credincioșii prezenți în templu erau stropiți cu ea.
Împărțirea relicvelor
Conform învățăturilor bisericii, atunci când o particulă este separată de moaște, harul nu scade și particula este același vas al Duhului Sfânt ca și moaște întregi. Împărțirea moaștelor a fost cauzată inițial de necesitatea plasării lor în biserici noi pentru a săvârși liturghia acolo. Practica separării particulelor de relicve a fost deja dezvoltată în secolul al V-lea.
Ioan Gură de Aur a scris acest lucru despre împărțirea relicvelor în părți:
Bucată din moaștele Sfintei Pusinna
Cu toate acestea, împărțirea relicvelor a dus la apariția unui număr mare de relicve falsificate. De exemplu, mâna dreaptă a lui Ioan Botezătorul este arătată imediat în Muntenegru, Turcia și mănăstirea coptă Sf. Macarie.
În Biserica Apuseană, obiceiul răsăritean de împărțire a relicvelor nu s-a răspândit până în secolul al VIII-lea. Motivul introducerii sale în viața bisericească a fost acela de a proteja moaștele de jefuirea de către barbari. Așa că la Roma, pentru prima dată, au fost deschise sicrie cu moaștele martirilor, iar moaștele au fost aduse în interiorul zidurilor orașului în 537 în timpul asediului orașului de către Vitiges.
Este de remarcat faptul că nu toți clericii au fost de acord cu obiceiul împărțirii moaștelor: după moartea Sf. Francisc de Assisi, cei mai apropiați adepți ai săi și prietenii franciscani l-au îngropat într-o criptă din partea inferioară a bisericii din Assisi, zidând intrarea pentru a preveni împărțirea trupului prietenului lor și răspândirea rămășițelor sale în toată Europa. Această criptă a fost descoperită doar 400 de ani mai târziu, în 1818.
Critica cinstirii relicvelor
Venerarea relicvelor în rândul creștinilor este negata de protestanți, tolstoieni și, de asemenea, de secta dispărută a bogomililor.
Un număr semnificativ de relicve au fost aduse în Rusia de către clerul grec în secolul al XVII-lea. Printre ele erau falsuri. În Biserica Rusă, faptul perisabilității relicvelor a fost folosit ca unul dintre argumentele în timpul decanonizării Marii Ducese Anna Kashinskaya în 1677: la inspecție, s-a stabilit că moaștele sfântului s-au deteriorat și s-au prăbușit în diferite locuri și în viața ei s-a scris de trei ori că nu au fost implicați în corupție. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, venerarea ei ca sfântă a fost restaurată în 1909.
Există un punct de vedere (caracteristic, în special, pentru susținătorii materialismului) conform căruia informațiile despre miracolele săvârșite de relicve care ar putea fi false, sau orice raportări de vindecări etc., ar trebui să fie considerate în aceeași linie de critică ca orice concept. de cult religios.
Deschiderea relicvelor în Rusia
Deschiderea moaștelor a fost însoțită de fotografiere și filmări, în unele cazuri s-a produs o blasfemie gravă din partea membrilor comisiei (în timpul deschiderii moaștelor Sf. Savva de la Zvenigorod, unul dintre membrii comisiei a scuipat pe craniul sfântului de mai multe ori). Unele racle și altare, după examinarea cu participarea reprezentanților bisericii, au ajuns în muzeele de stat; nu se știa nimic mai mult despre soarta multora din metale prețioase (de exemplu, la 29 martie 1922, un altar de argint de mai multe kilograme de Sfântul Alexie al Moscovei a fost demontat și confiscat de la Mănăstirea Donskoy) . Relicvele, ca artefacte, au fost apoi plasate sub cutii de sticlă în diferite muzee, de obicei muzee de ateism sau muzee de istorie locală. Iar moaștele Sfântului Ioasaf din Belgorod, confiscate în 1921, au fost trimise la Moscova la muzeul de anatomie al Comisariatului Poporului de Sănătate, pentru a familiariza populația cu fenomenul unui trup care se păstrase perfect încă de la mijlocul secolului al XVIII-lea. , ceea ce se explică prin condițiile climatice ale locului înmormântării sale. Numai în perioada 1919-1920 au fost efectuate 63 de autopsii ale moaștelor sfinților; multe dintre rămășițele sfinților venerați de biserică au fost distruse sau grav avariate.
În timpul campaniei antireligioase a lui N. S. Hrușciov, guvernul sovietic a propus și măsuri mai severe:
Oamenii de știință au fost, de asemenea, implicați în deschiderea relicvelor. Rămășițele prinților canonizați (printre alți conducători ai Rusiei) au fost de interes pentru arheologul și sculptorul sovietic Mihail Gerasimov, care și-a creat portretele sculpturale pe baza rămășițelor scheletice. Astfel, tradiția religioasă a contribuit la știința istorică. De exemplu, în 1988, a fost efectuată o examinare a Venerabilului Ilya îngropat în Lavra Pechersk din Kiev, considerată epica Ilya din Murom. Cercetările au arătat că călugărul era un om excepțional de puternic și avea o înălțime peste medie pentru Evul Mediu. S-a descoperit că avea semne ale unei boli ale coloanei vertebrale (epopeea Ilie nu s-a putut mișca de la naștere până la vârsta de 33 de ani) și urme de numeroase răni. A fost stabilită vârsta aproximativă a morții și aspectul a fost restabilit.
Vezi si
- Cinstirea și canonizarea Sfântului Serafim de Sarov
Note de subsol și surse
- Insula P. Despre cinstirea sfintelor moaște// Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 1997. - Nr. 1.
- Reverendul Justin (Popovici). Moaște sfinte. // Portal Word
- Relicve // Fasmer M. Dicţionar etimologic al limbii ruse
- Popov I.V. Despre cinstirea sfintelor moaște// Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 1997. - Nr. 1.
- Frații Strugatsky.
- Ogarkov V.V. Alexei Koltsov. Viața și activitatea sa literară
- În raport cu rămășițele sfinților din textele liturgice, cuvântul putere folosit fără epitete sincer sau Sfintii.
- Acte colectate în bibliotecile și arhivele Imperiului Rus de către expediția arheografică a Academiei Imperiale de Științe. - Sankt Petersburg, 1836. - T. IV. - p. 156
- Tolstoi L. N. Studiu de teologie dogmatică (cap. 17) // Lucrări complete în 90 de volume, ediție aniversară academică, volumul 23, lucrări 1879-1884. - pp. 60-303.
- Golubinsky E.E. Buletinul Teologic, 1894. - T. 4. - Nr. 10. - p. 74
- Golubinsky E. E. . - M., 1903. - p. 35
- Golubinsky E. E. Istoria canonizării sfinților în Biserica Rusă. M., 1903. - p. 297-298
- Culegere de cronici ruse. - T. VI. - p. 195
- Lisova N. N. Relicve - de la cuvântul „putere”// Grădina Neskuchny, 30.10.2006. - nr. 6 (23)
- Golubinsky E. E. Istoria canonizării sfinților în Biserica Rusă // Buletinul Teologic. - 1894. - T. 4. - Nr. 10. - p. 97
- Golubinsky E. E. Istoria canonizării sfinților în Biserica Rusă // Buletinul Teologic. - 1894. - T. 4. - Nr. 10. - p. 95
- Bazinul Ilya I. Mitul moaștelor Sfântului Serafim de Sarov// Teologie. Cultură. Educaţie. - M., 1997. - T. 2. - Problema. 3. - p. 385
- Protopopul Piotr Ivanov (doctor în istorie, cercetător principal) La împlinirea a 100 de ani de la canonizarea Sfântului Serafim de Sarov // Gazeta Eparhială Moscova, 2003. - Nr. 4-5
- Bulgakov S.V. Manual pentru preoți și cler. - Kiev, 1913. - p. 272
- Moaște // V. M. Jivov. Sfinţenie. Un scurt dicționar de termeni hagiografici
- Golubinsky E. E. Istoria canonizării sfinților în Biserica Rusă // Buletinul Teologic. - 1894. - T. 4. - Nr. 10. - P. 97-98
- Th. Ruinarti, monachi benedictini, Acta sanctorum sincera, 1, 48
- Viața Sfântului Bonifaciu
- Petrenko V. I. Teologia icoanelor. punct de vedere protestant. - Sankt Petersburg, 2000. - C. 46.
- Antologie patristică/ Comp. protopop Nikolai Blagorazumov. - M., 2001. - p. 58.
Unul dintre cele mai importante motive pentru canonizare este transformarea corpului uman în relicve. Vă vom povesti despre cei mai venerati sfinți, ale căror moaște au devenit faimoase pentru minunile lor și darul vindecării
Moaște ale Sfinților Matrona, Spiridon, Luca, Dmitri al Tesalonicului și minuni de la ele
De-a lungul secolelor, Biserica Ortodoxă a canonizat mulți sfinți în diferite grade. Mulți sfinți sfinți sunt slăviți, fiecare în fața lui, adică rangul în care o persoană este canonizată: aceștia sunt martiri și purtători de patimi, sfinți, oameni drepți, sfinți, sfinți nebuni, sfinți și egali ai apostolilor - de obicei conducători, prinți. Vă vom povesti despre cei mai venerati sfinți, ale căror moaște au devenit celebre pentru minunile lor și darul vindecării.
Unul dintre cele mai importante motive și un criteriu important pentru canonizare este transformarea corpului uman în relicve.
Ce sunt relicvele
Acesta este un altar mare. Moaștele reprezintă trupul unei persoane, din care emană multe miracole dovedite conform mărturiei oamenilor. La început, semnele se întâmplă prin rugăciune unei persoane care nu a fost încă glorificată - și se dovedește că ajută din Rai, dă vindecare, alinare în circumstanțe dificile și alt ajutor. Apoi cadavrul este exhumat, așezat într-un altar (un chivot pentru moaște sub formă de sicriu frumos făcut) și oamenii sărută (sărută) moaștele înșiși sau paharul sicriului.
Acest lucru sa întâmplat cu un număr de sfinți. Cu unii s-a întâmplat altfel: oamenii nu știau sau uitau unde se află mormântul sfântului, moaștele au fost găsite în mod miraculos (găsete dintr-o dată) și, odată găsite, au început să facă minuni.
Relicve nepieritoare
Este interesant că moaștele pot fi incoruptibile - moaștele, de exemplu, ale Sfântului Alexandru de Svir și ale multor sfinți ai Lavrei Kiev-Pechersk arată ca și cum acești oameni au adormit - sau pot rămâne sub forma unui schelet cu parte a cărnii (precum moaștele Sfântului Serghie de Radonezh sau ale Sfântului Spiridon Trimifuntsky), sub formă de numai oase și un craniu.
În Grecia, pe Muntele Athos, de exemplu, moaștele, complet degradate până la oase, sunt în mod tradițional foarte venerate. Pe Sfântul Munte Athos, călugării sunt îngropați în cimitirul mănăstirii, apoi trei ani mai târziu sunt dezgropați, iar dacă pe oasele defunctului a rămas carne, se roagă mai intens pentru odihna lui.
Toate acestea sunt doar tradiții de venerare, iar cel mai important lucru este dovada ajutorului lui Dumnezeu și al sfinților prin moaște.
Mulți mireni și chiar clerul poate să nu știe cum arată aceste sau alte relicve - de exemplu, Sfântul Serghie, ele zac sub o husă de brocart brodat. Și unele relicve, de exemplu, ale Sfântului Alexandru de Svirsky sunt deschise și vizibile pentru toată lumea
Multe relicve ale sfinților au fost „dezvăluite” sub dominația sovietică. Ateii au vrut să „demonstreze” că relicvele sunt o farsă. Dar principalul lucru în moaște nu este nestricăciunea, ci acele minuni care se petrec prin rugăciuni către sfinții dinaintea lor, marele ajutor al lui Dumnezeu prin aceste lăcașuri.
Moaște ale Sfântului Spiridon din Trimifuntsky pe insula Corfu
Unele dintre cele mai vechi relicve sunt moaștele Sf. Spiridon din Tremifunt. Sfântul Spiridon este numit făcător de minuni, ca și Sfântul Nicolae din Myra. Este considerat unul dintre marii patroni ai Greciei; moaștele sale se află pe insula Corfu. În toate secolele, oamenii s-au îndreptat către sfânt și au găsit ajutor; în Rusia secolului al XX-lea numele său a fost uitat, dar astăzi venerarea sfântului este reînviată. Un mare altar este păstrat la Moscova, care arată în mod vizibil vizita sfântului oamenilor din întreaga lume - un pantof din moaștele Sfântului Spiridon.
Spiridon de Trimifuntsky a trăit în secolul al IV-lea după Nașterea lui Hristos și a fost contemporan cu Nicolae Făcătorul de Minuni. Cu toate acestea, în toate secolele următoare, el a ajutat oamenii din Rai.
S-a născut într-o familie de țărani simpli, dar l-a iubit atât de mult pe Dumnezeu, a iubit rugăciunea și a avut milă de oamenii nevoiași, încât a devenit preot pentru a mângâia pe toți cei care veneau la el. Soția lui a murit devreme, iar el a lucrat pentru familia lui mică - el însuși și fiica sa Irina. În același timp, era un preot atât de bun, încât oamenii i-au cerut să devină șeful clerului orașului Trimifunt. Înainte de moarte, a crescut animale și a cultivat pământul pentru a se hrăni, a lăsat donații Bisericii pentru construirea de biserici și le-a împărțit celor nevoiași. Era ca un tată pentru toți orășenii și, când nu se putea abține, s-a întors la Dumnezeu. Prin rugăciunile sale, oamenii au fost vindecați, săracii au fost scoși din sărăcie, iar sfântul chiar a înviat prin rugăciune mai mulți oameni.
Fiind un suflet simplu, a făcut multe minuni, chiar transformând un șarpe în aur pentru un om ruinat. Sfântul continuă să facă minuni și toate sunt documentate în cronicile insulei Cipru.
Moaștele lui Spyridon din Trimifuntsky sunt situate pe insula Corfu și emană mari miracole. Sunt un semn că sfântul umblă printre oameni și îi ajută: s-a mărturisit de-a lungul secolelor că pantofii lui Spyridon, purtați pe sfintele sale moaște, sunt schimbați anual și tălpile lor sunt mereu uzate! Acest fapt uimitor întărește credința oamenilor că sfântul se ridică invizibil din mormânt și el însuși umblă în jurul lumii, arătându-le oamenilor și întărindu-i.
Nu trebuie să mergi la Corfu pentru a asista la o minune: în Biserica Mijlocirii Mănăstirii Danilov din Moscova se află un pantof brodat cu moaștele sfântului, donat Bisericii Ruse de Mitropolitul Nectarie al Greciei în 2007. .
Alte fapte uimitoare despre moaștele sfântului: corpul sfântului are o temperatură constantă a unei persoane vii, puțin peste 36. Părul și unghiile lui continuă să crească ușor. Și de-a lungul secolelor, s-a întâmplat de multe ori ca cheia să nu poată deschide încuietoarea altarului (sicriului) cu moaștele. Atunci fiecare devine martor: sfântul umblă prin lume și ajută pe cei suferinzi.
Puteți atinge moaștele marelui făcător de minuni Spyridon din Trimifuntsky în Biserica Învierii Cuvântului din Moscova. Aici sunt păstrate o părticică din moaștele sfântului și două dintre icoanele sale antice.
În două capitale ale Rusiei - Moscova și Sankt Petersburg - există temple ale Sf. Spiridon din Trimifuntsky. Templul din Moscova este situat pe Bryusov Lane, iar templul din Sankt Petersburg este în Oranienbaum. În plus, în Sankt Petersburg, pe insula Vasilievsky există o capelă a lui Spyridon din Trimifuntsky, unde se țin constant slujbe de rugăciune cu un acatist către sfânt. Locuitorii din Sankt-Petersburg îl folosesc adesea ca reper și punct de tranzit într-un pelerinaj la Sfânta Xenia - moaștele ei se află foarte aproape, la cimitirul Smolensk, în linie dreaptă de Capela Spiridon.
În satul Ialta Koreiz și în Donețk, lângă biserici, au fost construite statui ale lui Spyridon lui Trimythous cu donații de la admiratorii sfântului.
Ziua de pomenire a Sf. Spiridon din Trimit este sărbătorită o dată pe an - 25 decembrie (12 decembrie, în stil vechi). Cade în ziua solstițiului de iarnă: în Rus' se numea „Rul lui Spiridon”.
În dificultăți materiale, necazuri cu bani, probleme cu locuința, se roagă Sfântului Spiridon din Trimit - ca un sfânt care înțelege toate greutățile materiale, pentru că a trăit toată viața în sărăcie și ajută mereu.
- În lipsă de bani;
- În caz de dificultăți financiare;
- În sprijinul afacerilor și comerțului;
- În închiriere, găsirea unui apartament bun, vânzarea și cumpărarea de locuințe;
- La munca, un loc vacant bun, angajare intr-o pozitie decenta cu un salariu bun;
- Despre pace, prosperitate și bogăție materială;
- Despre nevoi spirituale - melancolie, disperare, incapacitatea de a depăși obiceiurile proaste și dependența.
Desigur, rugăciunea ta va fi ascultată indiferent de ora din zi sau de locația, sexul și vârsta ta. Roagă-te, chiar dacă mulți îți spun că problema este banală: rugăciunea nu vine niciodată în zadar, vei chema harul lui Dumnezeu în viața ta. Numai îndreptându-te sincer către sfânt, cu credință și speranță, vei afla ce este rugăciunea: chiar și cercetările științifice au confirmat că atunci când te întorci la Dumnezeu, la Maica Domnului și la sfinți în rugăciune, procesele care au loc în creier se schimbă. Adică rugăciunea este comunicare cu Forțele invizibile; Domnul Însuși ne va răspunde în inima noastră.
Moaște străvechi cu smirnă ale Marelui Mucenic Dmitri al Salonicului
Acest sfânt străvechi se mai numește și Dmitri Mir-curgerea: moaștele sale emanau mir, un lichid special miraculos, a cărui compoziție nu știe nimeni pe pământ.
Viitorul sfânt a fost fiul conducătorului roman al orașului grecesc Tesalonic, care a domnit pe vremea primilor creștini și a împăratului Maximian, un persecutor al creștinilor. Sfântul a primit postul de guvernator al orașului după moartea tatălui său și L-a mărturisit imediat pe Hristos, chemându-și orășenii și prietenii să trăiască conform credinței lui Hristos - așa au fost botezați mulți oameni. Împăratul l-a întemnițat și apoi a organizat spectacole de gladiatori, unde i-a obligat pe creștini să lupte cu războinici profesioniști. Cu toate acestea, cu binecuvântarea și rugăciunea Sfântului Dimitrie al Tesalonicului, unul dintre creștinii pe nume Lea i-a învins pe toți gladiatori. Împăratul furios l-a executat împreună cu Sfântul Dimitrie: sfântul s-a rugat în închisoare și a fost executat fiind străpuns cu mai multe sulițe.
Trupul sfântului a fost îngropat în secret de creștini, iar hainele și inelul lui însângerate au fost păstrate. Slujitorul credincios al sfântului le-a dăruit creștinilor pentru închinare - oamenii au primit vindecare când se atingeau de aceste sanctuare.
Odată cu recunoașterea creștinismului ca religie oficială a Imperiului Bizantin, au fost descoperite moaștele sfântului. Timp de multe secole au emanat mir miraculos parfumat: un lichid parfumat care apare pe sfintele icoane și moaște. În templul, construit literalmente la câteva decenii după moartea sfântului, a existat chiar și o chiuvetă specială pentru colectarea lumii. Abia după cucerirea Bizanțului de către musulmani și transformarea Bisericii Demetrievsky într-o moschee, relicvele au încetat să mai curgă din lume, ale căror proprietăți vindecătoare au fost recunoscute chiar și de necredincioși.
Particule din moaștele și unguentul marelui martir se găsesc în diferite țări; există o părticică din moaștele sfântului în Rusia. Este venerat în special la Sankt Petersburg: aici, în Kolomyagi, se află Biserica lui Dmitri din Tesalonic, care nu a fost niciodată închisă și unde se păstrează o părticică din moaștele sfântului.
- Sfântul Dmitri este rugat ca un războinic-apărător, patronul militarilor și al civililor în război: el ajută la dobândirea răbdării, curajului, îndrăzneală și vitejie.
- Sfântul ajută cu bolile oculare și cu dificultăți de vedere.
- Icoana lui Dmitri din Salonic ajută la protejarea casei și a familiei de răufăcători și influențe rele.
Moaște ale Sfântului Alexandru de Svirsky
Călugărul Alexandru de Svirsky ocupă un loc aparte în oastea sfinților ruși. A trăit în secolul al XVI-lea, în pădurile dese de pe râul Svir, acum în districtul Lodeynopolsky din regiunea Leningrad. L-au cunoscut ca pe un profet și un văzător și l-au glorificat ca pe un vindecător. El a fost mai ales binecuvântat de Dumnezeu: sfântul a devenit singura persoană care L-a văzut pe Dumnezeu în Sfânta Treime după Nașterea lui Hristos (adică în vremurile Noului Testament: cărțile biblice ale Vechiului Testament povestesc despre apariția Treimii în formă de trei Îngeri către strămoșul Avraam). După moartea sa, omul drept a fost glorificat de Dumnezeu: moaștele Sfântului Alexandru de Svirsky s-au păstrat aproape ca trupul unei persoane vii, emană multe minuni și chiar sunt numite „Hainele albe ale Schimbării la Față”, adică: sfântul a fost transformat ca Hristos.
Un secol mai târziu, în timpul reconstrucției Bisericii Schimbarea la Față din „schitul deșeurilor”, la 17 aprilie 1641, a fost deschis mormântul sfântului: pământul de deasupra lui s-a ridicat ca o boltă, sicriul dărăpănat a scos la iveală chipul luminos al sfântului, care a rămas parcă adormit. În mijlocul templului erau așezate moaștele nestricate ale Sfântului Alexandru: oamenii sărutau cu rugăciune mâna dreaptă (mâna dreaptă, binecuvântând) a sfântului, se rugau și primeau ajutor de la sfânt. Moaștele au rămas în Mănăstirea Alexandru-Svirski până la începutul persecuției Bisericii. Deja în 1918, a început o „campanie de combatere a rămășițelor” - moaște sfinte. Ambele mănăstiri ctitorite de călugăr au fost jefuite, iar mulți călugări au fost împușcați. Dar chiar și acești oameni cruzi, atei, au fost loviți de vederea moaștelor sfântului deschise și pregătite pentru distrugere și profanare: soldații Armatei Roșii au fost cuprinsi de groază, pentru că sfântul și-a păstrat același aspect ca în timpul înmormântării, iar un secol mai târziu, când au fost găsite moaștele, „de parcă ar fi adormit”. De-a lungul timpului, un „blank” de ceară a fost plasat în locul relicvelor, iar ele însele au fost luate. Nu se știe cât timp au fost transportați și cine a luat decizia în acest sens, dar după revenirea Bisericii mănăstirilor au fost descoperite la Academia de Medicină Militară din Sankt Petersburg. Potrivit legendei, ei au fost ascunși de distrugere de către unul dintre angajații muzeului.
Din 1998, moaștele se află din nou în mănăstire, care renaște din ruine prin rugăciunile călugărului. Mănăstirea Alexandru-Svirsky (acesta este numele comun pentru ambele mănăstiri - Alexandru și Sfânta Treime) este situată lângă orașul Lodeynoye Pole din regiunea Leningrad. Icoanele venerate ale sfântului se află nu numai în această mănăstire, ci și în capitala țării: bisericile Sfânta Treime și Alexandru Svirsky din Moscova.
Biserica nu interferează cu cercetarea științifică a moaștelor: toți oamenii de știință sunt uimiți de păstrarea țesutului uman în moaștele călugărului și nimeni nu este în stare să explice fenomenul lor; in plus, relicvele emana un miros placut catre care zboara albinele; uneori emană smirnă - un lichid parfumat din uleiurile esențiale ale plantelor, de asemenea, necunoscute pe Pământ (smirna în istoria Bisericii a fost adesea emanată de icoane și moaște miraculoase).
Zilele de pomenire a Sfântului Alexandru de Svirsky sunt stabilite pentru venerare de către întreaga Biserică de două ori pe an: 12 septembrie (ziua morții sfântului - pentru toți sfinții, ziua morții este echivalată cu celebrarea memoriei, deoarece este este în această zi în care o persoană se înalță la Domnul și găsește pacea și slava în Împărăția Sa) iar 17 aprilie este ziua descoperirii moaștelor sfântului în secolul al XVII-lea.
La fel ca mulți sfinți, Sfântului Alexandru i se cere ajutor în acele domenii ale vieții în care a muncit, care sunt legate de destinul său.
- Oamenii apelează mereu la sfinți în boli grave - roagă-te Sfântului Alexandru, el însuși vindecat de un Înger, pentru sănătate și vindecarea oricărei boli sau răni, pentru că sunt multe cazuri cunoscute de ajutorul său miraculos în boală.
- Un sfânt simplu în viață va ajuta mai ales în situații de resentimente, nedreptate sau când mândria este afectată - roagă-te pentru smerenie și pace.
- Se știe că părinții sfântului s-au rugat să dea naștere unui copil, așa că îi poți cere eliberarea de infertilitate și sănătate. copilul și alegerea lui a drumului cel bun în viață.
- Cei care plănuiesc să depună jurăminte monahale și să părăsească casa părinților pentru o mănăstire se roagă sfântului pentru alegerea corectă, îndemnul și o plecare calmă, fără scandaluri, cu părinții lor.
- Părinții viitorilor călugări se roagă la el - pentru liniște sufletească, acceptarea alegerii copilului, ajutor pentru el.
Moaște ale Sfântului Luca al Crimeei (Voino-Yasenetsky)
Acest sfânt a fost canonizat oficial de Biserică drept Sfântul Luca al Crimeei, de vreme ce și-a încheiat călătoria pământească în gradul de Episcop al Simferopolului. Ortodocșii îl numesc însă pe numele său de familie: Sfântul Luca Voino-Yasenetsky. Acest lucru se explică prin faptul că până astăzi sunt încă în viață mulți oameni care l-au cunoscut personal pe sfânt și l-au numit pe numele de familie, deoarece Episcopul Luca a fost și medic și slujitor al Bisericii.
În Biserica Ortodoxă sunt mulți sfinți, dar în gazda lor se remarcă mai ales Sfântul Luca. Isprăvile sale au fost realizate destul de recent - a murit deja în anii 1960, a tratat răniții Marelui Război Patriotic și, poate, singurul dintre toți preoții de atunci nu și-a putut scoate niciodată sutana, chiar purtand-o sub halat în timpul operației. . Talentul său de chirurg a fost chiar recunoscut de autoritățile sovietice, care i-au acordat, pe când era în grad, Premiul Stalin - singurul și fără precedent caz din întreaga istorie sovietică. Cu toate acestea, episcopul-chirurg, poate, a existat singur în toate secolele. Talentul duhovnicesc al Episcopului Luca - sfinția sa - s-a manifestat atât în slujba sa arhipăstorie, cât și în minunile sale săvârșite prin harul lui Dumnezeu.
După moartea sfântului, mulți oameni au ieșit pe străzile orașului pentru a-l desfășura în ultima sa călătorie. În același timp, autoritățile au încercat să interzică înmormântările „prea masive” - iar oamenii stăteau întinși sub roțile autobuzului fiind întoarse cu sicriul episcopului, astfel încât procesiunea să treacă pe străzile principale. În 1996, cu binecuvântarea Preasfințitului Patriarh Alexie, au fost găsite moaștele sfântului, adică i-a fost deschis mormântul, iar trupul, care a devenit moaște miraculoase nestricate, a fost transferat într-un altar de argint - un chivot mare special pentru relicvele. A fost prezentat Sfântului Luca și tuturor locuitorilor din Simferopol care cinstesc memoria bunului arhipăstor și tămăduitor, clerului Bisericii Ortodoxe a Greciei: în această țară, Sfântul Luca al Crimeei este venerat și ca făcător de minuni.
Moaștele se află în Mănăstirea Sfintei Treimi din Simferopol. Poți să faci un pelerinaj la mănăstire, să stai la mănăstire pentru a participa o vreme la slujbe, să te spovediți și să te împărtășești și să fii vindecat prin rugăciuni către sfântul în fața moaștelor sale. Tot la Simferopol se află un minunat monument al Sfântului Luca; Universitatea de medicină poartă numele lui.
Pomenirea Sfântului Luca este prăznuită de întreaga Biserică Ortodoxă de două ori pe an:
- 18 martie, ziua odihnei sfântului înaintea Domnului,
- 11 iunie, ziua descoperirii moaștelor Sfântului Luca la Simferopol.
Multe povești despre vindecări miraculoase sunt spuse anual de oameni în zilele amintirii Sfântului Luca. Deosebit de uimitoare sunt poveștile când celor care se roagă li se pare că după ce s-au rugat în vis... sunt supuși unei operații pricepute și precise.
- Există mai multe mărturii despre cum, după o intervenție chirurgicală a vederii, oamenii s-au vindecat de boli ale urechii, migrene și tumori.
- Multe femei s-au vindecat de infertilitate prin rugăciuni către sfânt, sarcina și nașterea au avut loc cu ușurință.
- Se roagă Sfântului Luca să se vindece de bolile oculare, pentru că în anii săi de decădere el însuși a suferit de orbire.
- Ca un mărturisitor al credinței care a trecut prin multe exiluri și prin greutățile închisorii, ei se roagă Sfântului Luca al Crimeei pentru ajutor în rătăcirile sale, întărindu-i credința în mijlocul greutăților vieții.
- De asemenea, îi cer vindecarea bolilor care necesită intervenție chirurgicală: sunt multe dovezi ale vindecării miraculoase atunci când o tumoare aparent malignă a degenerat într-una benignă sau a dispărut.
- Ca persoană care a îndurat greutățile văduviei, Sfântului Luca i se cere înțelepciune și sprijin în timpul morții celor dragi, la divorț și văduvie.
- Prin rugăciunile către sfânt, au dispărut chisturile și herniile care necesitau intervenție chirurgicală urgentă, așa că dacă au apărut astfel de formațiuni, ar trebui să ne rugăm și la Sfântul Luca.
Relicve ale Matronei din Moscova
Matronushka, binecuvântată Matrona, Sfânta Matrona a Moscovei - toate acestea sunt numele unui sfânt, venerat de întreaga Biserică Ortodoxă, iubit și drag de creștinii ortodocși din întreaga lume. Sfântul s-a născut în secolul al XIX-lea și a murit în 1952. Există mulți martori ai sfinției ei care au văzut-o pe Matronushka în timpul vieții ei. Până și călugări din Lavra Treimii-Serghie au venit la ea pentru sfaturi duhovnicești și mângâiere.
S-a născut complet oarbă, părinții ei chiar au vrut să o lase într-un orfelinat, dar într-un vis mama ei a văzut o pasăre albă oarbă aterizând pe pieptul ei și a decis că acesta este un semn de la Domnul. Încă din copilărie a petrecut mult timp în biserică, la slujbe și în timpul liber, și deja în tinerețe a descoperit darul perspicacității. Domnul i-a dezvăluit trecutul, viitorul și prezentul – așa că, într-o noapte, ea a vorbit brusc despre moartea preotului care a botezat-o, care locuia într-un sat vecin și chiar a murit în acel moment.
Faima micuței sfânte s-a răspândit în multe provincii ale Rusiei, mulți oameni au venit să o vadă, dar au fost și oameni invidioși: la vârsta de 17 ani, picioarele i s-au paralizat brusc. După cum a spus Matronushka, Domnul a permis ca acest lucru să se întâmple din cauza răutății unei singure femei. Cu toate acestea, sfântul, parcă în schimb de la Domnul, a primit darul tămăduirii.
După revoluție, sfânta și prietena ei au plecat la Moscova, unde a rătăcit mulți ani, trăind cu oameni buni, ascunzându-se de persecutorii Ortodoxiei și acceptând pe toți cei care i-au cerut ajutorul. În fiecare zi veneau la ea vreo 40 de persoane în ajutor, ea petrecea noaptea în rugăciune, moștenind doar ocazional. Cu smerenie, ea a purtat crucea grea a slăbiciunilor trupești și nu a cârtit, ci a acceptat voia lui Dumnezeu pentru ea însăși. Ea a primit multe, i-a ajutat pe toți cu sfaturi profetice, iar noaptea se ruga pentru toți. Ea a murit în 1952.
După standardele tradiționale, Sfânta Matrona a Moscovei a fost canonizată la scurt timp după moartea ei - în 1999. Cinstirea Sfintei Matrona a binecuvântat Biserica. Cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi al II-lea, la 8 martie 1998, au fost găsite sfintele ei moaște, care se află în Mănăstirea de Mijlocire din Moscova și la care oamenii stau zilnic la coadă, știind despre minunile de la lăcaș. Matronushka a fost canonizată ca sfântă.
Matronushka îi ajută și astăzi pe cei care se roagă; există multe mărturii despre minuni după rugăciuni în fața icoanelor și moaștelor ei în Biserica Matrona din Taganka și despre aparițiile fericitei Matrona în vise către credincioși.
Zilele de sărbătorire a amintirii Sfintei Fericite Matrona sunt zilele în care rugăciunile către ea sunt citite în mod deosebit solemn în timpul Liturghiei, rugăciunile se cântă cu acatist:
- 2 mai este ziua odihnei Domnului (moartea);
- 8 martie într-un an normal și 7 martie într-un an bisect este ziua descoperirii relicvelor;
- ultima duminică înainte de 8 septembrie – în Catedrala Sfinților din Moscova.
Fericita Matrona, într-adevăr, a ajutat și ajută în orice necazuri și nevoi. Astăzi ei se roagă pentru o varietate de necazuri:
- În dificultăți cu locuința,
- Dificultăți cu banii
- În greutate mentală, depresie, durere,
- În caz de certuri în familie, despărțiri, destrămare a familiei,
- În caz de pierdere a locului de muncă, dificultăți în găsirea unui loc de muncă și certuri în echipă,
- În boală, boală gravă sau rănire,
- Despre sănătatea și buna educație a copiilor.
Vă puteți ruga pentru ajutor Matronei din Moscova:
- la moaștele ei din Mănăstirea Pokrovsky de la Poarta mijlocirii din Moscova,
- la cimitirul Danilov din Moscova, unde a fost înmormântată inițial,
- în orice biserică din orașul tău lângă icoana ei - poate o părticică din moaștele binecuvântate va fi încorporată în imagine,
- acasă în fața icoanei Matronushka sau chiar fără ea, stând la icoanele Mântuitorului și a Maicii Domnului.
Se știe că există site-uri de referință despre Sfânta Matrona, dar însemnările și comentariile de pe internet nu sunt adevărate scrisori ale sfântului. O vizită la templul mănăstirii, unde locuiesc moaștele Matronei, va deveni pelerinajul tău, o mică muncă ca semn al dorinței tale de a fi auzit.
Moaștele sfântului se află în Mănăstirea Pokrovsky din avanpostul Pokrovskaya (Abelmanovskaya) din Moscova. Acest loc este cunoscut și ca templul sau mănăstirea Matronei din Moscova pe Taganka. Puteți ajunge la mănăstire cu transportul terestru sau cu metroul.
Există o tradiție de a merge la Matronushka pentru ajutor cu flori - o ofrandă vie pentru ea, o dovadă a sincerității rugăciunii tale și a dragostei pentru sfânt. Cu siguranță vei simți că Matrona din Moscova devine ca o familie pentru tine, ca și pentru mulți oameni - de aceea este numită cu afecțiune Matronushka. În Mănăstirea Pokrovsky există întotdeauna multe buchete de flori proaspete în jurul altarului (mormântului) cu sfintele moaște ale celui binecuvântat. Adesea, preoții își dau binecuvântarea pentru a lua flori depuse de alți oameni care suferă grav și sunt bolnavi ca dar de la însăși Matrona Moscovei.
- Dacă este posibil, cumpărați un număr impar de trandafiri - sfânta i-a iubit în timpul vieții - plasați-i lângă imagine sau la moaște.
- Cumpărați lumânări de biserică și înaintea imaginii celui binecuvântat din templu, citiți rugăciunea conform textului de mai jos. Vorbește cu ea de parcă ar fi în viață - asta și-a întrebat.
- Înainte sau după rugăciune, aprindeți o lumânare de la alte lumânări într-un sfeșnic, puneți-o, faceți-vă cruce de două ori, închinați-vă și sărutați imaginea sfântului pe mâna sau tivul halatului, cruciți din nou și înclinați-vă.
- Puteți cumpăra în biserică o icoană a lui Matronushka pentru rugăciunea acasă și lumânările de la biserică, pe care le veți aprinde în timpul rugăciunii acasă. Matronushka însăși a sfătuit oamenii să vină la ea și să vorbească, cerând ajutor. Adică poți cere ajutor sfântului cu propriile tale cuvinte, în orice moment.
- O altă tradiție este de a scrie note sfântului. Ele sunt așezate la moaște sau în orice templu din spatele icoanei celui binecuvântat.
- Scrie din inimă, scrie Sfintei Matrona ca și bunicii sau mamei tale - de parcă ar fi vie, căci în Rai ne aude pe fiecare dintre noi.
A veni înseamnă nu numai a vizita moaștele Matronei, ci și a veni mental la ea cu rugăciune. Totuși, în rugăciunile întocmite și binecuvântate de Biserică există o plenitudine de cereri - poți uita de alte nevoi, iar rugăciunea conține și cereri la care nici măcar nu te-ai gândit. Prin urmare, merită să citiți rugăciunile bisericii către Matrona
Domnul să vă ocrotească cu rugăciunile tuturor sfinților!
Duminică, budiștii ruși își vor venera profesorul— pandito hambo lama Dashi-Dorzho Itigelov. Una dintre figurile religioase budiste remarcabile de la începutul secolului al XX-lea a murit în urmă cu 90 de ani. Mai mult, potrivit legendei, înainte de moartea sa, el a lăsat moștenire studenților săi „să-și viziteze mormântul în 75 de ani”. După aceasta, el a plonjat în meditație și a murit, „intrând în nirvana”. Lama a fost îngropat într-un cub de cedru în poziția lotus. Și l-au găsit complet intact când au deschis înmormântarea mulți ani mai târziu. În 2008, a fost transferat solemn la templul datsanului Ivolginsky din Buriatia. De atunci, de mai multe ori pe an, fiecare se poate închina trupului nestricăcios al profesorului său spiritual.
Creștinii ortodocși și catolicii au și sfinți ale căror trupuri nu se descompun de ani de zile, sau chiar de secole.
Când președintele Elțin a vizitat Mănăstirea Pskov-Pechersky în 1995, a fost surprins de absența mirosului de putrezire din peșterile în care erau îngropați călugării. Ei spun că l-a întrebat chiar în șoaptă pe arhimandrit: „Spune-mi secretul - cu ce-i ungi?”
Nu tot ce este nestricăcios este sfânt
"O persoană sfântă poate avea moaște incoruptibile. Acest lucru servește ca un stimulent suplimentar pentru venerația și respectul popular. Dar incoruptibilitatea trupului nu este o condiție suficientă pentru ca Biserica Ortodoxă să venereze o persoană. Există o cantitate imensă de dovezi care nu sunt legate la sfinţenie despre trupuri care nu s-au descompunet din motive fizice sau din motive misterioase. Cu toate acestea, principalul impuls de a glorifica o persoană ca sfânt este, în primul rând, veneraţia populară", subliniază Ieromonahul Makariy (Markish), gazda proiectului Internet. „Întrebări către Tatăl” pe rețeaua Elitsa.
Potrivit acestuia, din cauza interpretării greșite a incoruptibilității rămășițelor, de-a lungul istoriei au apărut multe neînțelegeri. Astfel, în legătură cu cinstirea populară a Sfântului Serafim de Sarov din secolul al XIX-lea, a fost numită o comisie care să studieze posibilitatea canonizării sale. Cu toate acestea, când a fost deschisă înmormântarea, s-a descoperit că trupul său a suferit degradare. "S-a vorbit că, din moment ce trupul s-a putrezit, atunci el nu era un sfânt. Desigur, analfabetii au crezut așa, dar prejudecățile s-au așezat. Și doar participarea personală a împăratului Nicolae al II-lea a ajutat la glorificarea lui Serafim de Sarov ca a avut loc un sfânt”, notează ieromonahul Macarie.
Personalitatea este mai importantă decât corpul
Poate cel mai faimos sfânt creștin, ale cărui relicve sunt venerate în întreaga lume creștină, este Nicolae Făcătorul de Minuni, care a murit în secolul al IV-lea. Cu toate acestea, este imposibil să-i vezi astăzi - spre deosebire de trupul lui Hambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov: practic sunt zidiți în cripta Bazilicii Sf. Nicolae din orașul italian Bari.
Dar relicvele incoruptibile ale contemporanului său Spyridon din Trimythous, depozitate pe insula Kerkyra din Grecia, sunt deschise pelerinilor. Sfântul Spiridon, care locuia în Cipru, a devenit faimos pentru faptele sale bune: a hrănit, a îmbrăcat și a adăpostit celor fără adăpost și rătăcitori. Sfântul a murit la bătrânețe în timp ce se ruga.
"Este important să înțelegem că în creștinism există un concept de venerare a personalităților sfinților, și nu obiecte, nu relicve. Rămășițele servesc doar ca purtători materiale, reprezentanți ai acestor oameni", subliniază reprezentantul Bisericii Ortodoxe Ruse. .
Episcopul Nectarie al Eghinei, unul dintre cei mai venerati sfinți greci, a murit la începutul secolului al XX-lea, spune părintele Macarie. Rămășițele sale au rămas intacte timp de mai bine de 20 de ani, apoi s-au degradat foarte repede în praf. Un alt sfânt faimos al secolului al XX-lea, Ioan (Maksimovici), Sfântul din Shanghai și San Francisco, a murit în 1966. Și la începutul anilor 90, comisia pentru canonizarea sa, după ce a deschis mormântul, a documentat incoruptibilitatea rămășițelor sale.
Miracol sau chimie?
În Biserica Catolică, moaștele incoruptibile ale sfinților nu sunt neobișnuite. Pentru catolici, ca și pentru creștinii ortodocși, incoruptibilitatea trupului simbolizează victoria vieții asupra morții, dar nu este un semn suficient pentru canonizare.
"Dar există și unele neînțelegeri. În Occident există o tradiție destul de străveche de a face măști de ceară ale sfinților. Se întâmplă ca trupurile să se fi degradat, dar să fie închise într-o figură de ceară. Oamenii cred că au în față resturi incoruptibile. dintre ei, dar nu este așa. Astfel, oameni pe care îi induc în eroare cu cele mai bune intenții”, avertizează preotul Kirill Gorbunov, directorul serviciului de informare al Episcopiei Catolice a Maicii Domnului din Moscova.
Potrivit acestuia, există mai mulți sfinți catolici ale căror trupuri de fapt nu s-au descompus. De exemplu, Sfânta Bernadette Soubirous, care a murit în 1879 la vârsta de 35 de ani. Biserica Catolică a recunoscut ca fiind autentice asigurările femeii că Fecioara Maria i s-a arătat. Cu 11 ani înainte de moartea ei, Bernadette a intrat în mănăstirea Surorilor Carității din Nevers, a îngrijit bolnavi și a făcut lucrări de aci. Acolo se păstrează acum rămășițele nestricăcioase ale sfântului.
Iar Sfânta Ecaterina Labure, care a murit în 1876, visa încă din copilărie să intre într-o mănăstire. În 1830, a intrat în mănăstirea congregației monahale feminine „Fiicele Carității” și și-a dedicat viața îngrijirii bătrânilor. Astăzi trupul ei incorupt se odihnește la Paris.
Preotul Kirill Gorbunov a remarcat însă că numai trupurile care nu au fost îmbălsămate după moarte pot fi considerate relicve incoruptibile. Deși trupul Papei Ioan al XXIII-lea, care a murit în 1963, a fost îmbălsămat pentru conservare în timpul rămas-bunului, astăzi este încă venerat ca o relicvă incoruptibilă. Totuși, efectul medicamentelor folosite la îmbălsămare s-a încheiat de mult, iar pontiful, odihnindu-se în Catedrala Sfântul Petru din Vatican, chiar și astăzi pare să doarmă.