Scopul sistemului educațional atenian a fost. Caracteristicile sistemelor spartane și ateniene de educație fizică pentru proprietarii de sclavi
În Grecia, deja în vremuri foarte timpurii, s-a acordat o mare atenție educației copiilor. Grecii au căutat să crească o persoană intelectuală și sănătoasă, bine dezvoltată fizic, care să îmbine frumusețea trupului și virtuțile morale. Sistemul de învățământ și originea gândirii pedagogice în Grecia Antică sunt asociate cu cultura orașelor-polis (secolele VI - IV î.Hr.). În perioada de glorie a Greciei Antice, două orașe-poli au jucat un rol decisiv: Sparta în Laconia și Atena în Attica. În consecință, s-au distins două sisteme de educație - atenianul - estetic și spartan - militar. Vechii spartani și vechii atenieni au adoptat o abordare foarte responsabilă a problemelor de a crea o familie și de a crește generația mai tânără.
Sistemul de învățământ spartan Sistemul de învățământ spartan a fost predominant de natură militar-sport, deoarece a fost necesar să se suprima revoltele frecvente ale majorității lipsite de drepturi a populației împotriva proprietarilor de sclavi spartani, precum și conflictele militare.
Scopul principal al sistemului educațional spartan a fost să pregătească războinici curajoși, disciplinați, experimentați, capabili să țină sclavii în ascultare. Doar copiii sănătoși au primit dreptul la viață la naștere. Educația în Sparta era privilegiul proprietarilor de sclavi. Sistemul educațional spartan
De la vârsta de șapte ani, băieții sparți, care trăiseră acasă până atunci, erau plasați în instituții de stat - îngeri, unde erau crescuți până la vârsta de 18 ani sub îndrumarea unei persoane desemnate de stat - pedonomul. Băieții au fost învățați rezistența prin întărirea corpului, capacitatea de a mânui arme, supravegherea vigilentă a sclavilor și disciplina. Băieții sparți purtau haine ușoare, la fel iarna și vara și mâncau mâncare simplă. Sistemul educațional spartan
În Sparta a început un sistem de exerciții fizice, așa-numitul pentatlon: alergare, curse, lupte, aruncarea discului și aruncarea suliței. Odată cu vârsta, au început exerciții militare speciale, au fost predate antrenamente în lupta corp la corp, muzică militară și recitarea de poezii despre vitejia militară. Cetățenii care dețin funcții guvernamentale au purtat discuții cu studenții pe teme politice, sociale și morale, în cadrul cărora s-a făcut educație ideologică și morală și s-a format un discurs scurt, laconic. Sistemul educațional spartan
Sistemul de învățământ spartan Sistemul de învățământ spartan includea anumite elemente pentru fete: pe lângă cele tradiționale (menaj, îngrijirea copiilor, muzică), exista un sistem special de exerciții fizice militare. Pentru a avea urmași sănătoși și puternici în viitor, fetele trebuiau să aibă grijă de întărirea și antrenarea adecvată a corpului lor. Fetele au făcut și pentathlon: au alergat, au sărit, au luptat, au aruncat discul și au aruncat sulița. Statutele în vigoare în Sparta exclueau un stil de viață răsfățat pentru fete.
Rolul familiei era nesemnificativ. Toți cetățenii adulți, înțelepți cu experiența de viață, au luat parte la creșterea copiilor, ceea ce era o chestiune de stat. Sistemul spartan de educație, care a reprezentat prima experiență de naționalizare a individului din istoria civilizației umane, a fost ineficient chiar și în termeni militari și politici. Cruzimea și pragmatismul sistemului de învățământ spartan, specializarea sa a vizat dezvoltarea naturii fizice și suprimarea personalității într-o persoană, lipsa unei educații și culturi umaniste largi și a petrecerii timpului liber au cauzat declinul Spartei. Sistemul educațional spartan
Sistemul educațional atenian Scopul sistemului educațional atenian a fost de a educa elita conducătoare a statului sclavagist în spiritul kalokagathia - o combinație de virtuți fizice și morale. Pedagogia ateniană a propus ca ideal o combinație de educație mentală, morală, estetică și fizică.
Conținutul educației în sistemul școlilor private și cu taxă a fost subordonat formării unei personalități dezvoltate armonios. Acolo au studiat băieți de la vârsta de 7 ani. La liceu, băieții au primit noțiunile generale de bază ale alfabetizării, iar puțin mai târziu au studiat simultan la școala cifaristă, unde au studiat muzica, cântul și recitarea. Sistemul de învățământ atenian
Ajunși la vârsta, adolescenții practicau gimnastica la școală - o paletră sub îndrumarea unui pedotrib (specialist în anumite tipuri de gimnastică). Principalele activități din această școală au fost alergarea, luptele, săriturile, aruncarea suliței și a discului. Aici s-a acordat atenție pregătirii civice a adolescenților și s-au purtat conversații pe teme politice și morale. Sistemul de învățământ atenian
Dar tinerii din familii bogate și nobile au primit o pregătire mai aprofundată în acest sens într-o instituție de învățământ de stat - un gimnaziu, unde au studiat filosofia, literatura, politica și, de asemenea, aici dezvoltarea fizică s-a realizat în forme mai complexe. Ephebia a oferit un nivel superior de educație. Sistemul de învățământ atenian
Continuând să studieze științe politice, tinerii au studiat aici legile statului atenian și, în același timp, au urmat un curs de pregătire militară profesională. Sfârșitul efebiei a însemnat că absolvenții săi au devenit cetățeni cu drepturi depline ai Atenei. Sistemul de învățământ atenian
Fetele au primit în mod tradițional creșterea și educația acasă în jumătatea casei feminine. Treaba unei femei era menaj. Sistemul de învățământ atenian, din cauza taxelor mari de școlarizare, era inaccesibil copiilor cu părinți insolvenți financiar, iar copiii sclavilor erau complet excluși din acesta. Sistemul de învățământ atenian
Caracterul aristocratic al educației ateniene s-a manifestat și prin faptul că se distingea prin disprețul total față de munca fizică, care din copilărie a devenit destinul pe tot parcursul vieții al sclavilor. Fiii demosului au fost forțați să învețe de la părinții lor un meșteșug care să le ofere siguranță în viață. În domeniul educației morale, tendința aristocratică deținătoare de sclavi era și ea puternică: copiii părinților bogați și nobili erau protejați de comunicarea cu sclavii. Băiatul aristocratic a fost învățat să înțeleagă nevoia de a apăra și proteja sistemul de stat sclavagist, de a-și respecta demnitatea, de curajul și curajul necesare unei persoane născute libere. Sistemul de învățământ atenian
Astfel, trebuie să conchidem: Educația Spartiatelor urmărea principalul scop - pregătirea unui membru al comunității militare. Idealul educației spartane era un tânăr dezvoltat fizic, cu voință puternică, cu versuri militare. Statul reglementa și controla strict sistemul de creștere a copiilor. Educația a fost primită în îngeri și efebi. Scopul educației ateniene presupunea dezvoltarea cuprinzătoare a individului din punct de vedere fizic, moral, mental și estetic. În esență, era vorba despre formarea cuprinzătoare a personalității, în primul rând cu intelectul și cultura corporală dezvoltate. Băieții și-au primit educația în școlile de gramatician și citharist, apoi în palestre, gimnazii și efebie.
Grecia antică a dat lumii gânditori, fondatorii învățăturilor filozofice, care au fundamentat sistemul de educație în lucrările lor. Sofistii au fost primii profesori profesionisti care si-au oferit cunostintele contra cost. Au abandonat religia și au dat explicații raționale pentru fenomenele naturale, capacitățile umane și limitele cunoașterii umane.
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Postat pe http://www.allbest.ru/
UNIVERSITATEA DE STAT DE INGINERIA INSTRUMENTULUI ȘI ȘTIINȚA INFORMAȚIEI MOSCOVA
Eseu
Dedisciplina„Ppedagogie»
Pesubiect:"SpartanȘiAfinlandezăsistemeducaţie"
Efectuat:
Student în anul III al Facultății. PR-6 (200107)
Zubov Nikolay Vladimirovici
Verificat de: profesor Dept. UP-5
Conferențiar, Candidat la Filosofie
Shinev Stanislav Borisovici
Moscova, 2013
Introducere
Sistemul de învățământ atenian
Concluzie
Bibliografie
Introducere
Educație spartană ateniană
În Grecia, deja în vremuri foarte timpurii, s-a acordat o mare atenție educației copiilor. Grecii au căutat să crească o persoană intelectuală și sănătoasă, bine dezvoltată fizic, care să îmbine frumusețea trupului și virtuțile morale. Sistemul de învățământ și originea gândirii pedagogice în Grecia Antică sunt asociate cu cultura orașelor-polis (secolele VI - IV î.Hr.). În perioada de glorie a Greciei Antice, două orașe-poli au jucat un rol decisiv: Sparta în Laconia și Atena în Attica. În consecință, s-au distins două sisteme de educație - atenianul - estetic și spartan - militar. Vechii spartani și vechii atenieni au adoptat o abordare foarte responsabilă a problemelor de a crea o familie și de a crește generația mai tânără.
Pentru a dezvălui semnificația sistemului de învățământ al celor două politici, vom analiza conceptul de pedagogie. Pedagogia (greaca veche rbydbgschgykYu - arta educației, de la rb?t - copil și?gshch - eu conduc) este știința de a crește și a preda o persoană. Ea studiază modelele de transfer cu succes a experienței sociale ale generației mai în vârstă către cea mai tânără. Ea există pentru a indica în practică cele mai simple modalități de atingere a scopurilor și obiectivelor pedagogice, modalități de implementare a legilor educației și a metodelor de predare.
Atenienii considerau orașul lor „inima Eladei”. Și Sparta era renumită pentru războinicii săi invincibili, educația dură a tinerilor și legile sale unice. În aceste două centre ale Greciei Antice s-au dezvoltat două sisteme de educare a tinerei generații, complet opuse în direcțiile, sensul și metodologia lor. Sistemul educațional spartan a fost caracterizat de rigiditate și cruzime în abordarea pedagogică. De mici, copiii au fost supuși celei mai severe selecții și celor mai dificile teste. Scopul acestui lucru a fost de a-i selecta pe cei mai puternici și de a-i elimina pe cei mai slabi. Numai cei puternici, curajoși și curajoși puteau deveni cetățean cu drepturi depline al statului spartan. În școlile spartane, s-a acordat o atenție deosebită capacității de a răspunde cu acuratețe și scurt la întrebările adresate. Potrivit legendei, locuitorii din Laconia (regiunea Sparta) erau deosebit de faimoși pentru această artă, de unde și cunoscuta expresie „stil laconic”. Legea principală era egalitatea tuturor locuitorilor Spartei, de la rege până la cetățeanul obișnuit. Prin urmare, în Sparta nu strângeau bunuri de lux și nici obiecte de artă. Sistemul de învățământ atenian se bazează în mare măsură pe dezvoltarea lumii interioare, pe percepția frumuseții și pe dorința pentru aceasta. Desigur, nu se poate spune că atenienii erau pacifişti şi nu ştiau să ţină armele în mână, nu. Au fost luptători excelenți - curajoși și curajoși, dar pentru ei existau și alte valori decât războiul și cucerirea de noi pământuri. Iubeau muzica (fiecare atenian educat trebuia să poată cânta la instrumente muzicale și să cânte), și-au mobilat casele cu lux, le-au decorat cu statui și vaze luxoase. Oamenii din Atena iubeau viața și făceau totul pentru a o trăi cu plăcere.
Sistemul educațional spartan
Educația familiei.
Cele mai importante calități care ar fi trebuit să distingă un spartan de reprezentanții altor națiuni au fost forța, rezistența și disponibilitatea maximă pentru dificultățile vieții. Instilarea și dezvoltarea unor astfel de calități a început încă din primele zile ale vieții unui copil: în copilărie nu a fost niciodată înfășat sau acoperit, lăsându-l la soare, vânt sau ploaie. Când copilul a crescut, a fost înțărcat de frica de întuneric și de singurătate, fiind închis în camere întunecate pentru o zi întreagă, și, de asemenea, înțărcat de capricii și plânsete pedepsindu-l cu un băț.
Pedeapsa fizică era o parte integrantă a creșterii unui copil în familie. Și una dintre numeroasele dovezi în acest sens este o vază găsită de arheologi, care înfățișează o femeie greacă antică bătând un copil cu propria sandală - un astfel de fenomen a fost atât de puternic asociat cu viața de zi cu zi încât a fost imortalizat în desene împreună cu sărbători rituale, scene de bătălii și alte imagini cu griji cotidiene. Deja din copilărie, copiii spartani erau obișnuiți cu purtarea militară. Familia a pus bazele principalelor calități ale viitorului apărător al statului: nesocotirea durerii și fricii.
Perioada învățământului public.
Sistemul de învățământ care a existat în Sparta a fost foarte clar planificat și conceput pentru cetățenii cu vârsta cuprinsă între 7 și 30 de ani și a fost împărțit în trei etape: de la 7 la 15, de la 15 la 20 și de la 20 la 30 de ani. Mai mult decât atât, în toate aceste trei etape, este deosebit de clar vizibilă influența dominantă a intereselor statului, care interzicea cetățenilor să crească copii la propria discreție, subordonând acest proces nevoilor lor militare înguste.
Educație de la 7 la 15 ani.
Sarcina principală în această perioadă a fost de a dezvolta capacitatea de a depăși în mod independent dificultățile vieții, precum și de a cultiva calitățile morale de bază ale unui războinic adevărat: curaj, autocontrol, rezistență, calm înainte de moarte. Mai mult, procesul educațional s-a desfășurat sub controlul neobosit al profesorului, al statului și al tuturor cetățenilor.
La vârsta de șapte ani, băieții erau luați de la părinți și, uniți în îngeri (mici detașamente), erau crescuți împreună, obișnuindu-i cu o disciplină aspră, militară. În fruntea fiecărei agela se afla un bărbat care era renumit pentru curajul său pe câmpul de luptă și de la care copiii puteau lua un exemplu. Sarcina principală a acestor oameni a fost să cultive curajul viitorilor războinici. Cea mai des folosită tehnică în acest scop a fost „întâlnirea” unei detașări cu alta: când orice cel mai mic motiv, prezentat cu pricepere de profesor, servea la ceartă între copii. Bărbații urmăreau luptele izbucnite pentru a-i lăuda pe cei mai curajoși și mai distinși la final și a-i pedepsi cu bâte pe cei care nu s-au dovedit în mod deosebit în luptă. Creșterea copiilor nu a fost încredințată doar unui număr limitat de oameni: problemele educației tinerilor erau considerate ca o preocupare comună a întregii clase. Și acest așa-numit principiu al „controlului public” a fost unul dintre principalele în sistemul general al educației publice spartane. Aristotel scria: „Deoarece statul în ansamblu are în vedere un singur scop final, este clar că este nevoie de o educație unică și identică pentru toată lumea, iar grija acestei educații ar trebui să fie o chestiune generală și nu privată... Ce este de interes general, asta ar trebui să facem împreună.” Și, prin urmare, reprezentanții generației mai în vârstă au fost invitați în mod regulat la competițiile desfășurate în gimnazii, „căci toată lumea se consideră într-o oarecare măsură tatăl, educatorul și conducătorul oricăruia dintre adolescenți”. Pe această bază, fiecare bătrân putea răsplăti sau pedepsi pe oricare dintre copii. Și acesta a fost considerat nu numai dreptul său, ci și datoria lui. În plus, fetele erau adesea invitate la competițiile masculine ca spectatori, a căror prezență i-a stimulat pe băieți să obțină un mare succes. Pe măsură ce băieții creșteau, au fost crescuți în condiții din ce în ce mai dure. „De la vârsta de doisprezece ani, tinerii mergeau aproape fără haine, desculți și cu capul gol; vara și iarna purtau aceleași haine, care ar fi trebuit să le reziste tot anul. Părul lor era tuns scurt. Le era interzis să se spele și să ia tămâie, cu excepția zilelor certe și rare. Au dormit fără pătură, pe fân, paie, stuf sau stuf”, pe care le aduceau pentru ei de pe malurile Eurotasului, rupându-l acolo cu mâinile. În plus, copiilor li s-a dat în mod intenționat prea puțină mâncare pentru a-i învăța să facă față singuri greutăților și pentru a-i face oameni pricepuți și puternici. Pentru a se hrăni, tinerii sparți au fost nevoiți să fure, dând dovadă de cea mai mare precauție și viclenie. Cei prinși au fost bătuți cu biciul și forțați să moară de foame. Prin urmare, copiii au încercat să-și ascundă crimele în diferite moduri. Există o poveste larg cunoscută despre un băiat care a furat o vulpe mică și a ascuns-o sub mantie. În drum spre casă, tânărul a întâlnit războinici care au început o conversație cu el, iar în acel moment animalul și-a rupt stomacul cu dinții. Nevrând să se dăruiască, băiatul a continuat conversația, nereacționând la durerea cumplită nici cu un cuvânt, nici cu un gest, până când a căzut mort. Astfel, astfel de „lecții de viață” nu numai că i-au învățat pe copii să lupte cu greutățile, ci au întărit în ei curajul, autocontrolul și rezistența - calități atât de necesare unui viitor războinic. La vârsta de 15 ani, băieții trebuiau să treacă mai multe examene unice pentru a trece la următoarea categorie de vârstă. Una dintre ele a fost o bătălie demonstrativă a tineretului spartan, la care toți erau obligați să participe ca spectatori: de la rege la membrii obișnuiți ai comunității - statul a abordat atât de serios problemele educației și controlului său. Proba demonstrativă a durat două zile: în prima zi, tinerii războinici au făcut un sacrificiu zeului războiului, în a doua zi a început bătălia, al cărei scop principal era să distrugă cât mai mulți adversari. În luptă era permisă folosirea oricăror mijloace, cu excepția armelor. În caz contrar, există libertate deplină de acțiune și ingeniozitate. Băieții s-au luptat cu picioarele și cu mâinile, s-au roade cu dinții, s-au scos din gheare unul altuia, au atacat individual sau în echipe, încercând să-și împingă adversarii în șanțul adânc care înconjura zona de luptă. Mulți tineri au murit sau au rămas infirmi în timpul unor astfel de bătălii, în timp ce ceilalți au trecut la următorul examen - secțiunea de la altar la festivalul Artemis Orthia.
Acest test public a fost una dintre cele mai importante forme ale principiului menționat mai sus de „control public” asupra educației și, bazat pe ideea de competiție - principiul de bază al întregii educații spartane - a fost o formă unică de competiție în răbdare. si rezistenta.
Esența lui era că în anumite zile, în fața altarului zeiței Artemis, tinerii erau biciuiți cu viță de vie de salcie verde. Biciuirea a fost severă, iar tânărul spartan a trebuit să o îndure fără nici un geamăt. În caz contrar, nu numai el, ci întreaga sa familie ar fi suferit dispreț public. În dovezile sale istorice, Lucian scrie despre această sărbătoare: „Nu râdeți dacă vedeți cum tinerii spartani sunt biciuiți în fața altarelor și sângerează, iar mamele și tații lor stau aici și nu le este milă de ei, ci amenință. ei dacă nu stau în picioare.” lovituri și roagă-i să îndure durerea mai mult timp și să-și păstreze calmul. Mulți au murit în această competiție, nevrând să renunțe în timpul vieții în fața familiei sau să arate că sunt slabi.” Și atunci scriitorul dă o apreciere foarte înaltă providenței unor astfel de încercări: „Fiind prins, un astfel de tânăr nu va trăda tainele patriei sale, chiar dacă dușmanii lui îl chinuiesc și va îndura loviturile de bici cu batjocură, concurându-se cu cel care îl bate să vadă care dintre ei va obosi primul.” Poate că tăierea la altar este o modalitate eficientă de a dezvolta curaj și rezistență la copii. Cu toate acestea, inumanitatea atât a acestei metode, cât și a multor alte metode de educație spartană este, de asemenea, evidentă.
La vârsta de 15 ani, tinerii au intrat în așa-numitul „an de testare” al pregătirii lor militare. Începând de la această vârstă, adolescenții au primit dreptul la arme, pe care le-a fost acordat la sfârșitul sărbătorii în cinstea lui Artemis Orthia. Un an de procese (sau cryptia) a trecut pentru tinerii din afara Spartei. Au fost formate detașamente din adolescenți și trimise în toate părțile țării pentru a efectua serviciul de poliție și militar. Filosofii antici dau recenzii foarte măgulitoare despre astfel de evenimente: „Ea (cryptia) este asociată și cu mersul desculț iarna, dormitul fără paturi, servirea pe sine fără ajutorul servitorilor, rătăcirea zi și noapte prin țară... ceea ce a contribuit la întărirea trup și spirit pentru corespundeau condițiilor unei adevărate campanii militare.”
Și pentru a aduce această iluzie cât mai aproape de realitate, guvernul a declarat anual „război” iloților, populației indigene aservite din Laconia. Numeroase exerciții fizice, jocuri de război colective, competiții, studiul tacticii militare și abilitatea de a mânui o suliță și sabie - toate acestea au format nu numai războinici puternici din punct de vedere fizic, obișnuiți cu disciplina de fier, ci au dezvoltat și la copii sentimentul propriei superiorități față de cei mai slabi, și în același timp și ideologia sclavilor. Într-o stare în care tâlhăria, crima și furtul erau considerate vitejie și noblețe, inamicul învins era privit ca o ființă inferioară și demnă de dispreț. Și de aceea tinerii Spartiați, crescuți într-un asemenea mediu, și-au perceput dreptul în timpul cryptiei de a ucide orice ilot care părea suspect, fără a respecta nicio formalitate legală, cu un maximalism extraordinar. În fiecare an mureau în țară sute de sclavi nevinovați, peste tot domnea teroarea, care era susținută pe deplin de legile statului.
Astfel, la vârsta de 15 ani, băieții erau deja introduși în atmosfera operațiunilor militare, învățându-i să fie indiferenți la moarte și crimă, permițându-le să simtă toată bucuria victoriei asupra inamicului.
„Anul de încercare” s-a încheiat la întoarcerea în Sparta cu o nouă agonie publică, asemănătoare secției de la altarul lui Artemis Orthia, după care tinerii au fost înscriși la irenele - ajutoare conducătorilor educației. Sarcina principală a Irenilor era pedeapsa fizică a membrilor mai tineri ai agelei, iar aceștia s-au ocupat de aceasta cu extrem de sârguincios, deoarece, dacă bătaia nu era suficient de severă, atunci profesorul însuși și-ar biciui asistentul.
În plus, responsabilitățile lui Iren au inclus dezvoltarea vorbirii și gândirii la copii.
Ideologia militară nu a necesitat o mare alfabetizare și utilizarea unor fraze și transformări complexe în comunicarea între oameni. Pe câmpul de luptă au fost apreciate răspunsurile scurte și clare. Și această abilitate a fost insuflată copiilor de la o vârstă foarte fragedă. „Irene le-a adresat studenților întrebări care necesitau gândire și inteligență, cum ar fi: „Cine este cel mai bun dintre soți?” Răspunsul trebuia să numească motivul acestei sau aceleia judecăți și să ofere dovezi, punând gândul în cuvintele cele mai scurte... Copiii erau învățați să vorbească în așa fel încât în cuvintele lor inteligența caustică să fie amestecată cu har, astfel încât discursurile au evocat reflecții spațiale.” Mai târziu, conceptul de vorbire „laconic” (de la numele statului - Laconia) devine un substantiv comun pentru a denota concizia și consistența în transmiterea gândirii.
Perioada de la 7 la 15 ani s-a dovedit a fi cea mai plină de evenimente și mai dificilă pentru adolescenții spartani.
Educație între 15 și 20 de ani; de la 21 la 30 de ani.
În a doua etapă a educației militare de stat, conținutul său se schimbă oarecum: dacă până la vârsta de 15 ani un băiat spartan a fost învățat numai abilități generale pentru supraviețuire în condiții de pregătire constantă pentru luptă, iar antrenamentul a avut loc sub supravegherea constantă a profesorilor superiori, apoi la maturitate tinerii au fost nevoiți să încerce toate aptitudinile dobândite în practica unor operațiuni militare reale. Și în plus, începând de la această vârstă, statul începe pentru prima dată să manifeste o oarecare preocupare pentru dezvoltarea intelectuală a copiilor: curriculumul include acum nu doar exerciții fizice, ci și ore de gramatică și muzică.
Odată cu vârsta, sistemul de învățământ devine mai puțin dur, iar perioada de viață de la 21 la 30 de ani este un anumit timp de tranziție: tânărul are deja dreptul de a trăi o viață de familie, iar natura activităților sale se apropie de viața taberei militare a comunitatea. Dreptul dobândit la această vârstă de a participa la sărbători și mese comune ale bărbaților, la care se țineau conversații despre treburile de stat și militare, era deosebit de apreciat. Uneori, tinerilor li se permitea chiar să-și exprime gândurile, deși în cele mai multe cazuri trebuiau să stea în tăcere și să capete experiență.
Abia la vârsta de treizeci de ani se încheie perioada de învățământ militar obligatoriu, iar spartanul devine cetățean cu drepturi depline, deținând întreaga gamă de drepturi sociale și politice.
De la 7 la 30 de ani, tinerii spartani au trecut printr-o perioadă de pregătire militară intensivă, accentul fiind pus pe dezvoltarea forței fizice umane. Cu toate acestea, evidențiind îngrijirea corpului, spartanii au ignorat multe științe, ceea ce i-a permis unor filozofi să-i numească oameni „absolut analfabeți”. Cât de adevărată este această idee poate fi judecat după faptele de mai jos.
Educația femeilor în Sparta.
Creșterea fetelor spartane nu a fost foarte diferită de creșterea tinereții. Filosofii greci au proclamat egalitatea aproape completă a sexelor: „Abilitățile sunt distribuite în mod egal între sexe și toate activitățile sunt disponibile prin natură atât pentru femei, cât și pentru bărbați”, această idee este vizibilă în toate principalele lucrări filozofice ale acelei vremuri. Fetele erau învățate să alerge, să sară, să lupte, să arunce discuri și săgeți; au învățat și să danseze și să cânte. Mai mult, exercițiile fizice nu erau inferioare ca complexitate față de exercițiile bărbaților. Acest lucru a fost explicat prin faptul că „din soții sănătoși și puternici, copiii vor fi puternici și sănătoși”. De asemenea, femeilor, la o anumită vârstă, li se permitea să participe la campanii militare și la cripte. Și în plus, au fost prezenți la toate sărbătorile de stat, militare și religioase, interpretând cântece și dansuri rituale.
Jumătatea feminină a populației Spartei a primit drepturi civile și după vârsta de 30 de ani. În același timp, procesul de învățământ public s-a încheiat prin lege, deoarece această vârstă simboliza atingerea dezvoltării fizice și morale depline pentru reprezentanții ambelor sexe. Fetele spartane nu erau în niciun caz inferioare în ceea ce privește nivelul de pregătire militară față de băieți, dar rolurile lor în societate erau oarecum diferite: dacă un bărbat era în primul rând un războinic, dar o femeie, conform tradiției, era văzută ca o păstrătoare a vetrei. .
Sistemul de învățământ atenian
Democrația ateniană este considerată cea mai dezvoltată formă de sistem democratic al statelor sclavagiste antice. Formarea sistemului de organe politice ale democrației ateniene a fost rezultatul unei lungi perioade istorice, începând cu reformele lui Solon.
În orașele-stat grecești, baza întregii organizații socio-economice și politice a fost colectivul cetățenilor. Pe lângă ei, în societatea ateniană mai existau metici, numeroși sclavi, care, împreună, constituiau mai mult de jumătate din populația totală. Cu toate acestea, sistemul polis atenian s-a bazat pe cetățean și a fost creat în primul rând pentru cetățean. Un cetățean atenian cu drepturi depline putea fi un rezident al Atticii, ai cărui părinți aveau drepturi civile, iar numele său era consemnat într-o listă specială păstrată în deme. Astfel de liste includeau băieți și fete care au împlinit vârsta de 18 ani. Până la vârsta de 20 de ani, tânărul a absolvit un curs de pregătire militară și a devenit cetățean cu drepturi depline.
În ciuda atenției mari acordate educației fizice și studiului artelor marțiale în școlile ateniene, o mare atenție a fost acordată educației estetice și umanitare. Pe lângă gramatică, aritmetică și istorie, oratorie și retorică au fost studiate muzica și grafica.
Cele mai semnificative drepturi ale unui cetățean erau dreptul la libertate și independență față de orice altă persoană, dreptul la un teren și asistență din partea statului în caz de dificultăți financiare, dreptul de a purta arme și de a servi în miliție, dreptul să participe la Adunarea Populară etc. Cetăţeanul era obligat să aibă grijă de proprietatea sa şi să lucreze pe pământ, să vină în ajutorul politicii în situaţii de urgenţă, să-şi apere politica natală cu armele în mână şi să onoreze zeii părinţilor săi.
Adunarea Populară era cel mai important organism guvernamental cu puteri largi. A adoptat legile de stat, a aprobat declararea războiului și încheierea păcii, rezultatele negocierilor cu alte state, a ratificat tratate cu acestea, aleșii, a decis cu privire la aprovizionarea cu alimente a orașului și a monitorizat atent tinerii care se pregăteau să primească civili. drepturi. Cea mai importantă chestiune a fost discuția și aprobarea bugetului de stat. Fiecare cetăţean atenian avea dreptul de a supune un proiect de lege spre discuţie.Pentru a atrage stratul inferior al cetăţeniei ateniene la lucrările Adunării Populare, a fost adoptată o lege prin care se stabilea o taxă de participare la Adunarea Poporului.
Alături de Adunarea Populară a funcționat și Consiliul celor 500. Cele mai importante sarcini ale Consiliului celor 500 au fost pregătirea și organizarea lucrărilor Adunării Populare și îndeplinirea funcțiilor acestora în pauzele dintre ședințe. În sistemul democrației ateniene existau multe colegii diferite de magistrați, ale căror principale funcții erau de a organiza guvernarea în cadrul Atenei însăși. Toate magistraturile erau colegiale, iar posibilitatea concentrării puterii era exclusă. Atena a adoptat o structură electorală democratică: cu excepția magistraților militari, candidații pentru toate celelalte funcții erau aleși prin tragere la sorți dintre reprezentanții tuturor categoriilor de proprietate.
Democrației ateniene îi pasă de educație și de creșterea cetățenilor. Începând cu Pericle, adică. de la 40-30 de ani Secolul V î.Hr., autoritățile au început să distribuie jetoane speciale cetățenilor cu venituri mici, care puteau fi folosite pentru a intra într-un spectacol de teatru. Astfel, democrația ateniană s-a bazat pe participarea largă a diferitelor categorii de cetățeni, i-a asigurat activitatea socială și a creat condiții pentru dezvoltarea conștiinței politice de sine a cetățeanului atenian.
Cu toate acestea, democrația ateniană a avut și dezavantajele ei. În primul rând, democrația ateniană era proprietară de sclavi, adică. sclavii, precum și meticii, care trăiau permanent în Atena, nu aveau drepturi civile și nu luau parte la guvernare.
secolul al IV-lea î.Hr e. a fost marcat în Grecia Antică drept secolul creării diferitelor școli, deși pregătirea era foarte costisitoare. De exemplu, pregătirea în retorică de la cel mai proeminent orator grec al acelei epoci, împreună cu Demostene, Isocrate, era aproape mai costisitoare decât formarea de la sofiști și era disponibilă doar pentru elita bogată a orășenilor. Din ce în ce mai multe școli filozofice s-au concentrat și pe elita socială. Viața intelectuală, creativă intensă a fost din ce în ce mai concentrată pe unul dintre polii societății. Este caracteristic că arta teatrului s-a adresat maselor largi, care a primit o dezvoltare atât de evidentă la Atena în secolul al V-lea. î.Hr e., nu a mai jucat în secolul următor același rol social și educațional. Tragedia era în declin, comedia a suferit schimbări semnificative. Dar dacă poezia a coborât de pe culmile pe care le-a atins în Grecia în timpul lui Pericle, proza, dimpotrivă, s-a ridicat la un nivel fără precedent. Oratoriul secolului al IV-lea. î.Hr e. până în ultimele secole de antichitate a rămas un exemplu neîntrecut de pricepere literară, corectitudine, puritate și frumusețe a stilului. Filosofia secolului al IV-lea a avut o influență și mai mare asupra generațiilor următoare, și nu numai în antichitate. î.Hr e., reprezentată prin numele lui Platon și Aristotel. Arta plastică, în special sculptura, era glorificată la acea vreme de capodoperele lui Praxiteles și Scopas, care nu erau inferioare marilor lucrări ale lui Fidias, Policletos.Un monument magnific al culturii antice, poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea” (VI). secolul î.Hr.). Cândva, tinerii atenieni le-au învățat pe de rost, ca parte a educației lor. Poeziile lui Homer nu au avut doar o mare importanță ca opere de artă, ci au primit și o importanță importantă de stat, socială și morală. Aceste poezii sunt despre relațiile umane, despre bine și rău, despre onoare și dezonoare, despre libertate și soartă. În orice moment au fost citite ca fiind profund moderne.
Poeziile învață o atitudine calmă față de moarte ca o necesitate naturală. Aducand multe observatii valoroase. De exemplu, că un sentiment puternic are două fețe: durerea separă și unește; plânsul simultan aduce iluminare etc.
Este curios că toată educația greacă se bazează pe transferul viitorului cetățean a unui număr de abilități de care acesta va avea din nou nevoie pentru participarea personală la treburile publice. Aceasta înseamnă educarea nu a unui profesionist în orice domeniu, ci a unui individ. Este semnificativ faptul că unele dintre abilități sunt transmise copilului de către un sclav, de exemplu. Utilizarea lor nu este programată în prealabil după un anumit tipar (la urma urmei, un sclav nu ar putea fi un model de viață pentru un cetățean). Pericle evidențiază abilitățile personale ale cetățenilor în discursul său ca fiind cel mai important factor în viața socială. Solon evaluează din nou reformele pe care le-a efectuat drept realizare personală.
Pentru a-și proteja interesele, un membru al poliței trebuie să țină cont de diversitatea condițiilor activității civile. Ceea ce era nevoie era creativitate, nu reproducere: „Din legile... ale lui Solon, o lege deosebit de ciudată cere privarea de drepturi civile de la un cetățean care, în timpul conflictelor civile, nu s-a alăturat niciunei părți. Dar Solon, aparent, vrea ca cetățeanul să nu fie indiferent și indiferent față de cauza comună, ferindu-și averea de pericol și lăudându-se că nu a participat la durerea și dezastrele patriei” (Solon, XX).
În fața legii, toți cetățenii erau într-o poziție egală, dar statul nu se amesteca în treburile private. Nu era posibil să-ți protejezi propriile interese fără a participa la lupta politică. Lupta politică însăși s-a desfășurat pe fondul instituțiilor polis unificate care exprimă interesele tuturor cetățenilor uniți prin lege.
Dorința aprigă de a învinge inamicul, de a-și afirma superioritatea față de el, trebuie acum subordonată spiritului de comunitate; puterea individului face loc disciplinei. Descriind bătălia de la Plataea, Herodot enumeră oamenii care au dat dovadă de cea mai mare vitejie. El îi dă palma lui Aristodim, „care a fost unul dintre cei 300 de războinici care au scăpat la Termopile și pentru aceasta a suferit rușine și dezonoare”. Nerăbdător să spele rușinea cu care se acoperise în ochii spartanilor, Aristodim a căutat și a găsit moartea la Platea, după ce a realizat mari isprăvi.” Cu toate acestea, spartanii au fost cei care nu l-au onorat cu „mari onoruri”: el „a luptat ca o frenezie, părăsind rândurile și a realizat fapte mari doar pentru că în mod clar căuta moartea din cauza propriei sale vinovății.”2
Educația antică este educație după Socrate, un filozof care a pus cunoștințele mai presus de toate autoritățile și opiniile. El le-a predat acest principiu elevilor săi. Ei spun că a privit cu atenție tinerii talentați și a pregătit studenți de la ei. Socrate nu a scris cărți; el credea că în ele gândul moare, devine o regulă, iar aceasta nu mai este cunoaștere. Cea mai mare înțelepciune după Socrate este să nu te amăgi cu cunoștințele tale, să nu le faci absolute („Știu că nu știu nimic”). Cea mai rușinoasă ignoranță este „să-ți imaginezi că știi ceea ce nu știi”. Socrate era în mod constant bun și vesel, ceea ce l-a iritat, a provocat atacuri și a fost bătut. Elevii au fost indignați și au întrebat de ce profesorul nu a răspuns în natură. Socrate a răspuns: „Aș târî un măgar la tribunal dacă m-ar da cu piciorul?”
„Orice persoană, talentată sau netalentată, trebuie, conform lui Socrate, să studieze și să practice ceea ce își dorește să obțină succesul. Educația și pregătirea în artă politică sunt deosebit de semnificative pentru oamenii supradotați”, din care s-au tras concluzii politice: conducerea statului este și o profesie, și este necesar ca și profesioniștii să o facă. Acest concept era complet opus principiilor fundamentale ale democrației ateniene, conform cărora administrarea polis era treaba fiecărui cetățean. Astfel, învățătura lui Socrate a creat o bază teoretică pentru oligarhi, ceea ce l-a condus în cele din urmă la un conflict ireconciliabil cu demosul, care s-a încheiat cu condamnarea și moartea lui Socrate.
O caracteristică a culturii antice a fost dorința de a face din cultura un mod de viață (am văzut asta în exemplul lui Socrate). Acest lucru se aplică nu numai filosofilor, ci și artei și poeziei. Cultura greacă a fondat în mare măsură dezvoltarea ulterioară a culturii. Simbolurile sale principale erau doi zei: Apollo și Dionysos, care, așa cum credeau grecii antici, au dat naștere a două viziuni opuse asupra lumii și a două culturi. Zeul Apollo este zeul artei plastice, moderației, armoniei, frumuseții și păcii. Dumnezeul Dionysos este zeul libertății și al libertății, al elementelor naturii și al instinctelor, zeul vinului și al vinificației, nu al păcii și al excesului. Venerarea lui Apollo a dus la dominarea artei plastice, a artei lui Homer, a Renașterii și a religiei creștine. Venerarea lui Dionysos a dus la nașterea tragediei grecești cu adevărul ei (deseori puternic) asupra vieții, la pesimismul și nihilismul filozofic.
Grecii credeau că în cultură, ca și în viața însăși, calitățile ei apolinice și dionisiace trebuie combinate, altfel moartea culturii este posibilă. Dominația lui Apollo în cultură va duce în cele din urmă la stagnare și stagnare. Iar dominația dionisiacului duce la distrugere, la proteste de dragul protestului.
Concluzie
În Grecia Antică s-au remarcat două sisteme de educație: atenian - estetic și spartan - militar. Aceste subiecte sunt tratate în primul și al doilea capitol. Sistemul modern de educație estetică a luat multe din democrația ateniană. Unele școli experimentale moderne, dorind să sublinieze orientarea lor umanitară, se numesc ateniene. În Atena s-a acordat o mare importanță educației cetățenilor prin teatru și arte plastice. În Atena, cea mai democratică dintre politicile Eladei, teatrul a devenit un adevărat educator al poporului; a modelat opiniile și credințele cetățenilor liberi din Elade. Teatrul era o instituție publică inclusă în sistemul sărbătorilor polis. Spectacolul de teatru a fost masiv, majoritatea cetățenilor erau spectatori, organizarea spectacolelor este una dintre cele mai importante și onorabile liturgii; De pe vremea lui Pericle, statul le-a dat celor mai săraci cetăţeni bani pentru a plăti biletele. Spectacolele de teatru au fost de natură competitivă, au fost puse în scenă piese ale mai multor autori, iar un juriu ales dintre cetățeni a determinat câștigătorul. În această lucrare, am examinat sistemul educațional din Grecia antică ca parte a culturii antichității.Afirmarea demnității și măreției cetățeanului uman devine sarcina principală a culturii grecești a epocii clasice. În operele de artă, grecii antici au glorificat imaginea unui erou uman în toată perfecțiunea frumuseții sale fizice și morale. Acest ideal a avut o mare semnificație etică și educațională socială. Arta a avut un impact direct asupra sentimentelor și minții contemporanilor săi, cultivând în ei o idee despre ceea ce ar trebui să fie o persoană
Filosofia greacă antică și rolul ei educațional sunt discutate în capitolul al cincilea. Un filozof este un iubitor de înțelepciune, un iubitor de cunoaștere. Poziția sofiștilor în Grecia antică este descrisă în detaliu în al șaselea mormânt. Rolul sofiștilor în istoria Greciei antice poate fi înțeles doar pe fundalul contribuției lor la gândirea filozofică și cultura în general. Ei au fost primii care au schimbat în mod decisiv direcția interesului teoretic și epistemologic de la natură la om. Spre deosebire de filozofii anteriori care au căutat misterul existenței umane în natură și spațiu.
Până în secolul al IV-lea î.Hr. În termeni generali, în Grecia s-a dezvoltat un sistem de învățământ - învățământ general sau învățământ enciclopedic, enkyuklios paideia, care nu a fost respins în mod fundamental nici de Roma, nici de Evul Mediu creștin, nici de vremurile moderne creștin-democrate (gimnaziul umanist sau clasic, liberal educația artistică). Limbile clasice - greacă veche și latină - sub forma așa-numitului vocabular internațional au intrat în toate limbile europene și non-europene și, fiind limba internațională a științei și culturii, leagă împreună, de secole, vieți nervii și vasele de sânge, civilizația modernă cu sursele ei dătătoare de viață - experiența istorică și realizările trecutului Acestea sunt principalele rezultate care pot fi subliniate din această lucrare.
Lista literaturii folosite
1. Kazimierz Kumanecki Istoria culturii Greciei Antice și Romei M., „Școala superioară”, 1990
2. Lev Lyubimov Arta lumii antice M., „Iluminismul”, 1971
3. Culturologie (manual și cititor pentru studenți) Rostov-pe-Don, „Phoenix”, 1997
4. Istoria Europei”, vol. 1 „Ancient Europe”; editura „Science”, 1988,
5. André Bonnard, Civilizația greacă, ed. „Art” 1992, cărțile I-III;
6. V.S. Nersyants, „Socrate”, ed. „Știință”, 1984;
7. A.F.Losev, A.A.Taho-Godi, din seria „Viața oamenilor remarcabili” - „Platon, Aristotel”, publicată de „Tânăra Garda” 1993;
8. Prof. I.M.Tronsky, „Istoria literaturii antice”, editura Uchpedgiz, 1947;
9. Cassidy F.H., „De la mit la logos”, M., 1972,
10. Platon, „Politica sau statul”, traducere din greacă de Karpov, partea a III-a, Sankt Petersburg, 1863;
Postat pe Allbest.ru
...Documente similare
Sistemele educaționale spartane și ateniene în Grecia antică. Antrenamentul în sistemul spartan războinici curajoși și disciplinați capabili să țină sclavii în ascultare. Pedagogia ateniană: educație în spiritul kalokagathia. Gândirea pedagogică romană.
test, adaugat 20.01.2010
Educația fizică a copiilor preșcolari. Caracteristicile metodelor de educație fizică a copiilor de vârstă preșcolară timpurie, vârstă preșcolară și vârstă preșcolară senior. Regularități ale educației fizice și formarea personalității copilului.
lucrare curs, adăugată 03.09.2015
Semnificația socială și pedagogică a educației fizice la vârsta preșcolară. Locul și rolul educației fizice în sistemul general de creștere a copiilor. Organizarea educației fizice într-o instituție preșcolară. Revizuirea metodelor sistemului de salvare a sănătății.
rezumat, adăugat 24.03.2011
Caracteristicile programului și rolul educației fizice direcționate în procesul de dezvoltare psihomotorie, mentală și emoțională a copiilor preșcolari. Organizarea grupurilor de instruire și educație în sistemul american de educație fizică.
test, adaugat 17.10.2010
Funcțiile unui specialist în educație fizică și cerințele personalității sale. Activitatea elevilor ca factor de formare a personalității. Rolul educațional al echipei de educație fizică. Linii generale de educație și precizarea lor în procesul de educație fizică.
lucrare curs, adaugat 17.07.2012
Tipologia și caracteristicile principalelor stiluri parentale: autoritar, autoritar, liberal și indiferent. Creșterea tinerei generații este cea mai importantă funcție socială a familiei. Principalele scopuri și obiective ale educației în familie a unui copil.
test, adaugat 30.01.2011
Luarea în considerare a direcției educației din Atena și a sistemului spartan de educație, format în epoca Greciei clasice. Influența lor asupra dezvoltării întregii pedagogii grecești antice. Caracteristici comparative ale educației din Atena și Sparta.
prezentare, adaugat 26.09.2012
Esența conceptului de „milă”. Probleme de predare a milei la copii. Importanța familiei și a școlii în creșterea copiilor. Caracteristicile parentale creștine. Rolul milei în formarea personalității copilului. Metode seculare de predare a milei la copii.
teză, adăugată 05.08.2013
Aspecte teoretice ale organizării educației sexuale pentru copii și adolescenți. Conceptul de educație sexuală și relevanța problemei educației sexuale în pedagogie și psihologie. Cercetări privind introducerea elementelor de educație sexuală în școală.
teză, adăugată 26.01.2007
Educația fizică a copiilor preșcolari în sistemul de învățământ ținând cont de cerințele moderne. Unitatea dezvoltării fizice și psihice a copilului. Mijloace de educație: factori de igienă, forțe naturale ale naturii, exerciții fizice.
Din secolele VII până în secolele IX î.Hr. În Grecia antică, 2 orașe-stat aveau cea mai mare influență: Atena și Sparta. Fiecare dintre ei și-a dezvoltat propriul mod de viață și propriul sistem de creștere a copiilor. Să aruncăm o privire mai atentă asupra sistemului de învățământ atenian. Cu toate că Sistemul de învățământ atenian s-a scufundat în uitare, sunt multe de învățat de la grecii antici.
societatea ateniană
La Atena, structura socială avea trăsăturile democrației. Cu toate acestea, numai copiii părinților bogați puteau primi educație, deoarece școlile erau plătite și private. Copiii persoanelor cu venituri mici au învățat o meserie de la părinții lor, care și-au câștigat existența toată viața. Copiii sclavilor nu aveau deloc dreptul la educație.
Sistemul de învățământ atenian
Principiul principal al educației viitorilor cetățeni atenieni a fost armonia între dezvoltarea fizică și cea spirituală.
Până la vârsta de 7 ani, băieții au fost crescuți în familie. Apoi au fost trimiși la o școală de liceu, unde au studiat elementele de bază ale alfabetizării și matematicii. Puțin mai târziu, în același timp cu primul, au urmat o școală de harpistă pentru cursuri de muzică, cânt și recitare.
De la vârsta de 12 ani, educația adolescenților a continuat în școala palestrei, unde s-a acordat mai multă atenție educației fizice a copilului decât la nivelul inferior de educație, s-au purtat și discuții pe teme de politică și morală.
De la 16 ani, băieții au trecut la nivelul intermediar. În gimnaziile, care erau instituții de învățământ de stat, acestea asigurau cunoștințe de filozofie, literatură, politică, iar dezvoltarea fizică a tânărului a continuat.
Cel mai înalt nivel de educație și educație în societatea greacă antică a fost efebia, unde, printre altele, s-a studiat jurisprudența și afacerile militare. După finalizarea unui curs complet de astfel de pregătire, tânărul a fost considerat cetățean cu drepturi depline.
Educația fizică a copiilor și tinerilor
Munca fizică era de neconceput pentru cetățenii înstăriți, așa că dezvoltarea fizică se realiza prin exerciții de gimnastică, care la prima etapă erau predate în palestra de către pedotrib. Acestea au inclus alergarea, luptele, săriturile, sulița și aruncarea discului. Pe măsură ce elevii au crescut, sarcinile și complexitatea exercițiilor au crescut. Pentru a întări spiritul de competiție, de mici băieții au jucat toate jocurile cunoscute în aer liber. De la vârsta de 18 ani, exercițiile sportive sunt înlocuite treptat cu cele militare. Ultimul an de studiu este dedicat slujirii la granița statului atenian.
Educația femeilor se desfășura în întregime acasă, deoarece femeile din societatea greacă antică erau implicate doar în treburile casnice. Doar câțiva erau familiarizați cu elementele de bază ale alfabetizării.
Cultura greacă antică este în multe privințe baza de bază pentru cultura ulterioară a Europei de Vest. Sistemul de învățământ atenianși-a confirmat viabilitatea prin faptul că statul a rămas multă vreme invincibil, datorită războinicilor bine pregătiți și politicienilor educați.
Ți-a plăcut? Faceți clic pe butonul:
Civilizațiile antice orientale au oferit primele exemple de școli, primele idei despre idealul unei persoane educate. Dezvoltarea ulterioară a teoriei și practicii predării a avut loc în epoca antichității, antichitatea greco-romană. Unul dintre primele idealuri pedagogice a fost reflectat în poemele epice ale lui Homer „Iliada” și „Odiseea”: imaginea unei persoane perfecte, a unei persoane dezvoltate mental, moral și fizic. În practica educațională, acest ideal a fost ghidat ca scop pedagogic. În același timp, au existat două modele de instruire și educație:
- 1. Spartan, axat pe educația socială și militaro-fizică;
- 2. Atenian ca concentrat pe o persoană cuprinzătoare și dezvoltată armonios.
Problema pregătirii și educației a fost acordată multă atenție de către filozofii antici. În Grecia Antică, ideile pedagogice au fost exprimate de Democrit, care a fost unul dintre primii care a formulat ideea necesității de a adapta educația la natura copilului.
Democrit credea că educația duce la deținerea a trei daruri: „a gândi bine, a vorbi bine, a face bine”. El credea că, deși educatorul modelează și schimbă o persoană, cu toate acestea, natura acționează prin mâinile sale, pentru că o persoană este partea sa „microcosmos”. El a remarcat importanța necesității ca părinții să se dedice creșterii copiilor. El a condamnat părinții zgârciți care nu au vrut să cheltuiască bani pentru educația copiilor lor.
Procesul de educație și formare este o muncă grea, dar plină de satisfacții, care transformă natura umană, a susținut Democrit. El credea că principalul lucru nu este cantitatea de cunoștințe dobândite, ci cultivarea intelectului.
Principalii filozofi greci antici Socrate, Platon și Aristotel au fost teoreticieni ai pedagogiei. Socrate a fost la originile metodei euristice de predare, care avea ca scop o căutare comună a unei soluții la o anumită problemă.
Platon a apreciat educația ca fiind cea mai importantă bază a întregii vieți a unei persoane: „În ce direcție a fost crescut cineva, aceasta va fi, probabil, întregul său drum viitor.” Educația trebuie să înceapă de la o vârstă fragedă, deoarece „în orice afacere, cel mai important lucru este începutul, mai ales dacă se referă la ceva tânăr și tandru”. Potrivit lui Platon, educația ar trebui să asigure ascensiunea treptată a elevului în lumea ideilor. În primul rând, un mentor de ani avansați este capabil să efectueze o astfel de educație. În tratatul său „Republica”, Platon a identificat două cicluri lungi - 10 și 15 ani. Astfel, vorbeam despre educație practic pe tot parcursul vieții. Programul a inclus: retorică, geometrie, astronomie, muzică.
În tratatul său „Legi”, Platon și-a conturat punctele de vedere pedagogice, subliniind în special funcția socială a educației - „a face un cetățean perfect care știe să asculte sau să guverneze în mod corect”.
Platon a prezentat ideea creării de sisteme școlare publice, recunoscând astfel necesitatea controlului educației și educației de către stat. Această idee a fost dezvoltată și de elevul său Aristotel, care, în plus, a introdus o mulțime de lucruri noi în problemele pregătirii și educației. În special, el a propus să se ia în considerare învățarea ca fiind organizată în mai multe etape.
Sistemul de educație atenian a fost un model pentru educația unei persoane în Grecia Antică, a cărei sarcină principală era dezvoltarea cuprinzătoare și armonioasă a individului. Principiul principal era competiția în gimnastică, dans, muzică și dispute verbale.
Sistemul de învăţământ organizat a fost implementat pe etape.
Până la vârsta de șapte ani, băieții erau crescuți acasă. De la șapte până la 16 ani, au urmat atât școli de muzică, cât și de gimnastică (palestra), unde au primit preponderent educație și educație sportivă literară, muzicală și militară.
La a doua etapă (16-18 ani), tinerii și-au îmbunătățit educația și s-au dezvoltat în gimnazii. Apogeul realizării unui tânăr (18-20 de ani) a fost considerat a fi o ședere în efebie - o instituție publică pentru îmbunătățirea abilităților militare.
Astfel, acest sistem s-a concentrat pe stăpânirea „setului de virtuți”, care mai târziu a devenit cunoscut drept programul celor „șapte arte liberale” (gramatica, dialectica, arta argumentării, aritmetica, geometria, astronomia, muzică).
Acest program a devenit un simbol al educației pentru multe generații și a intrat în istorie ca o tradiție a educației grecești.
Sistemul de învățământ spartan urmărea în primul rând scopul de a pregăti un războinic - un membru al comunității militare. Până la vârsta de șapte ani, copilul a fost crescut într-o familie de bone și asistente.
De la vârsta de șapte ani, polis (orașul-stat) și-a asumat creșterea și pregătirea Spartiatelor în creștere.
Acest proces a avut loc în trei etape.
În prima etapă (7-15 ani), copiii au dobândit abilități de scris și citit, dar principalul a fost întărirea fizică, care era extrem de variată (au mers desculți, dormeau pe așternuturi subțiri de paie). De la vârsta de 12 ani a crescut severitatea creșterii băieților, cărora li s-a învățat nu numai un stil de viață ascetic, ci și taciturnitate. La vârsta de 14 ani, băiatul, supus unor teste fizice severe, a fost inițiat în Eirens - un membru al comunității cu anumite drepturi civile. În anul următor, Eirens au fost testați pentru rezistență în detașamentele militare ale Spartiatelor.
La cea de-a doua etapă de învățământ (15-20 de ani), la pregătirea minimă de alfabetizare s-a adăugat pregătirea în canto și muzică. Cu toate acestea, metodele de educație au devenit mai stricte. Adolescenții erau ținuți înfometați și învățați să-și obțină propria mâncare, pedepsindu-i fizic pe cei care nu reușeau. Până la vârsta de 20 de ani, Eirens au fost inițiați în războinici și au primit arme complete.
În cea de-a treia etapă (20-30 de ani), aceștia au dobândit treptat statutul de membru cu drepturi depline al comunității militare.
Ca urmare a acestei creșteri, războinicii erau fluenți în folosirea suliței, a sabiei, a suliței și a altor arme ale vremii. Cu toate acestea, cultura spartană a educației s-a dovedit a fi o pregătire militară exagerată, cu ignoranță reală a tinerei generații.
Tradiția educațională a Spartei în secolele VI-IV. î.Hr e. până la urmă s-a rezumat la exerciții fizice și teste. Aceste elemente au fost cele care au devenit subiect de imitație în epocile ulterioare.
ÎN antichitate A existat o dezvoltare în continuare a școlilor și a procesului educațional. Acest lucru a fost facilitat de realizările în domeniul conținutului, metodelor și organizării educației în Grecia Antică, Roma și statele elenistice.
Aspect pictografic scris. Pe insula Creta în mileniul III î.Hr. e. a apărut un tip de scriere care a revenit la semnele pictografice și reflecta nevoile templelor și gospodăriilor palate.
Originile scrierii alfabetice. La mijlocul mileniului II î.Hr. e. A apărut un silabar, în care erau semne pentru a indica vocalele și consoanele, contribuind la apariția scrierii alfabetice.
Direcții principale de educație:
1) scopul ultim al educației, potrivit lui Homer, este de a obține glorie, de a-ți depăși tatăl în vitejie;
2) în practica educațională s-au ghidat după imaginea ideală a unei persoane perfecte - o persoană dezvoltată mental, moral și fizic;
3) educatorii au folosit tehnici tradiționale: pe de o parte, stimularea comportamentului pozitiv, pe de altă parte;
4) suprimarea indezirabilului;
5) fiecare student s-a străduit să fie cel mai bun.
În secolele VI-IV. î.Hr e., în perioada de glorie Hellas, tradițiile educaționale de conducere de tip opus au fost fondate de Atena în Attica și Sparta în Laconia.
Principalele direcții de educație ale spartanilor:
1) accentul în educație a fost pus pe dezvoltarea calităților fizice;
2) ignoranța spirituală și analfabetismul au fost puțin luate în considerare. În Attica, au existat și alte caracteristici ale educației:
1) dorința de a lărgi pe cât posibil orizonturile tinerei generații;
2) la acea vreme se oferea o educație largă, universală pentru tineri;
3) acordând o mare atenție dezvoltării simțului frumosului și formării atitudinilor morale tradiționale.
Instituțiile de învățământ ateniene erau private și plătite.
Au existat două tipuri de școli:
1) muzical (învățarea cititului, scrisului, aritmeticii, muzicii);
2) gimnastică (antrenament în alergare, lupte, sărituri, aruncări).
În epoca elenistică (secolele III-I î.Hr.), școlile au devenit instituții destul de organizate:
1) au sediul propriu, profesori și manageri;
2) orice copil născut liber ar putea primi educație în școli primare publice și private (de la 7 la 12 ani);
3) s-au deschis o serie de școli filozofice, jucând rolul instituțiilor de învățământ superior;
4) instituțiile de învățământ superior erau conduse de gânditori de seamă ai vremii.
Principalele direcții ale educației la Roma din secolul al II-lea. î.Hr e.:
1) se acordă multă atenție predării gramaticii;
2) studiul legilor relevă matematica pe plan secundar;
3) lecțiile de muzică și gimnastică practic lipsesc. În schimb, li se învață călărie, scrimă și înot;
4) pentru tinerii de origine aristocratică existau școli de retorică, care se bazau pe stăpânirea artei oratoriei.
Educația și școala în lumea antică
Grecia antică în secolele VII-IV. î.Hr. a constat din mici orașe-stat - politici, a căror cultură este asociată cu dezvoltarea educației, școlilor și gândirii pedagogice. Aici s-a dezvoltat filozofia, care a cuprins diverse ramuri ale cunoașterii, a existat o vastă literatură, s-au format sisteme educaționale și s-a dezvoltat gândirea pedagogică. Cele mai influente state au fost Laconia, cu orașul său principal, Sparta, și Attica, condusă de Atena. Au definit diferite sisteme pedagogice: spartan și atenian.
1. Educație spartană s-a dezvoltat atât sub influența condițiilor naturale și climatice, cât și în legătură cu soarta istorică a statului, care se afla într-o stare de războaie constante și deținea un număr mare de sclavi.
Sparta(secolele VII-III î.Hr.) datorită amplasării sale se afla în izolare politică de alte state grecești. Sparta s-a remarcat prin potențialul său militar enorm și prin stabilitatea uimitoare a sistemului său politic. Scopul educației spartane a fost să pregătească un războinic puternic, rezistent și curajos, un membru al comunității militare. În Sparta, „... aproape toată educația și o mulțime de legi sunt concepute pentru război”, a scris Aristotelîn politică”.
Până la vârsta de 7 ani, copiii erau crescuți într-o familie, dar statul controla părinții. Copiii nu au fost înfășați, au fost crescuți să fie nepretențioși la mâncare, să nu se teamă de întuneric, să nu cunoască voința și să plângă. De la 7 la 30 de ani (7-15; 15-20; 20-30) o persoană a fost constant în sistemul de tutelă de stat. Băieții erau adunați în îngeri, unde au stat până la 18 ani; Acesta este un sistem de învățământ de stat. După cum a scris Plutarh, băieții au trăit și au mâncat împreună, au învățat să îndure greutăți și să câștige victorii asupra inamicului.
Întărirea fizică, capacitatea de a îndura foamea, setea și durerea au fost dobândite datorită condițiilor adecvate de viață: băiatul a primit o pelerină care l-a protejat de frig și căldură, a dormit pe un covor pe care și l-a făcut singur și și-a luat propria hrană. Copiii au fost tuns scurt și au fost învățați să meargă desculți. Un loc important în pregătirea viitorului războinic a fost acordat exercițiilor de gimnastică militară: aruncarea discului și a suliței, luptele, tehnicile de luptă corp la corp și alergarea. La 14 ani, fiecare spartan a trecut prin egon - o biciuire publică în care elevii se întreceau cu răbdare și rezistență.
Această competiție s-a repetat mai târziu. Educația fizică a fost completată de cânt și dans, care erau de natură războinică și trezeau curaj. O preocupare specială a educației a fost inculcarea laconismului, clarității și purității vorbirii, combinate cu duhuri caustice. Alfabetizarea și lectura au fost predate într-o măsură minimă. De la vârsta de 18 ani, tinerii au devenit membri ai comunității militare, au primit dreptul de a purta arme, au efectuat serviciul militar, au luat parte la raiduri și represalii împotriva iloților și sclavilor suspecti.În următorii ani, pregătirea militară și pregătirea fizică nu s-au făcut. opriți, iar atitudinile morale și ideologice au fost întărite.
Educația fetelor avea drept scop pregătirea femeilor sănătoase și nepretențioase, capabile să reproducă urmași. Erau la fel de severi și hotărâți ca bărbații. Iată un exemplu de comportament al unei mame spartane. Și-a trimis cei cinci fii la război și a așteptat informații despre progresul luptei. Când a fost informată despre moartea tuturor fiilor ei, ea l-a întrerupt indignată pe sclavul-mesager: „Sclav necinstit, am întrebat despre asta?!” „Am câștigat”, a spus el, iar mama a alergat la templu să mulțumească zeilor pentru victorie. Fetele se întreceau la alergare, lupte, aruncarea discului și a suliței la fel ca băieții. Fetele goale au luat parte la procesiuni ceremoniale, au dansat și au cântat în timpul desfășurării diferitelor ritualuri împreună cu tineri.
Sistem de antrenament spartan (pe scurt)
O mare atenție în sistemul de instruire spartan a fost acordată pregătirii fizice militare. Educația fizică a fost combinată cu dobândirea abilităților de scris, numărat și citit, pe care copiii le-au învățat între 7 și 15 ani. De la 15 la 20 de ani, pregătirea fizică a tinerilor a continuat, în plus, educația muzicală a continuat pe parcurs. La 20 de ani, tinerii au fost testați pentru rezistență, au fost biciuiți public la altarul lui Artemis. Sistemul spartan a fost folosit și pentru fete, acestea au urmat și pregătire fizică pentru a fi sănătoase și puternice. Pe lângă exercițiile fizice militare, ei au studiat economia casnică, regulile de îngrijire a copiilor și muzica.
Idealul dezvoltării personalității în Sparta(Laconia) s-a redus la formarea unei persoane curajoase, puternice din punct de vedere spiritual, dezvoltate fizic. Acest lucru s-a datorat unor motive obiective: întreaga Laconie era o tabără militară, aflată în permanentă pregătire de luptă din cauza amenințării revoltelor de sclavi (iloți) și a războaielor continue. Până la vârsta de 7 ani, copiii din Sparta au fost crescuți într-o familie. Se aflau în grija unor asistente care nu răsfățau copiii, crescându-i cu strictețe și acordau atenție dezvoltării sănătății fizice. De la o vârstă fragedă, statul a participat la educația unui băiat spartan, pe care, deja în primele zile ale vieții sale, bătrânii au trebuit să-l recunoască ca apt sau inapt pentru serviciul militar. În legenda dată Plutarh, copii nesănătoși din punct de vedere fizic au fost aruncați în abisul Taygetos. Cu toate acestea, conform cercetărilor istorice, astfel de copii, desigur, nu au fost uciși, ci au fost crescuți în afara comunității militare spartane.
Tinerii sub 30 de ani din Sparta nu aveau drepturi civile depline și erau crescuți sub controlul statului. În acest proces s-au distins trei perioade de vârstă: de la 7 la 15 ani, de la 15 la 20 de ani și de la 20 la 30 de ani; cel mai intens proces de educație și formare are loc tocmai în prima dintre perioadele alocate. De la vârsta de 7 ani, toți băieții au devenit „proprietate publică”; erau adunați în îngeri - un fel de școli-internat de tip barăci paramilitare, unde au locuit și au fost crescuți până la vârsta de 14 ani. Controlul asupra angelei era exercitat de paganimul (paidon) - reprezentant al puterii de stat, iar conducerea directă era exercitată de eirens - tineri sparți de peste 15 ani care dădeau dovadă de capacitatea de a conduce.
Accentul principal în educație a fost pus pe gimnastică și exerciții militare. Băieții au crescut în condiții destul de dure: li s-a dat o tunică pentru îmbrăcăminte (și de la 12 ani, o mantie) timp de un an, mâncarea era foarte slabă și simplă, îngrijirea corpului nu era permisă, patul pe pe care adolescenții dormeau era din stuf. Cititul, scrisul, aritmetica, muzica nu erau subiecte prioritare în conținutul învățământului sparțian, iar studiul lor era utilitar (citirea și scrierea - în vederea întocmirii unui raport militar, muzică și poezie - pentru a cânta imnuri militare etc.). ).
O atenție deosebită a fost acordată dezvoltării vorbirii laconice - capacitatea de a se exprima pe scurt și cu acuratețe. Băieții au luat parte la concursuri publice anuale - agon, în cadrul cărora trebuiau să arate tot ce au învățat. Prima perioadă de educație la vârsta de 14 ani s-a încheiat cu un mare agon, care a cuprins concursuri muzicale (muzică, cânt, poezie etc.) și gimnastică, precum și o probă de curaj și rezistență - secțiuni publice.
Tinerii care au trecut cu succes testul au primit arme, au fost distribuiți în detașamente și au efectuat un serviciu de „test” în toată Sparta timp de un an. Sarcina de a crește un războinic curajos și fără milă a fost rezolvată în procesul de cryptia - o reședință de iloți, în timpul căreia tinerilor li s-a permis să-i omoare pe cei mai obstinați sclavi. „Anul de testare” s-a încheiat cu un nou agon, iar adolescenții au trecut în categoria eirenilor, a căror responsabilitate era să ajute la creșterea copiilor de la 7 la 14 ani.
Creșterea fetelor spartane nu a fost foarte diferită de creșterea băieților spartani și a avut loc în exerciții de gimnastică constantă. Sănătatea fizică a femeilor spartane trebuia să asigure reproducerea urmașilor sănătoși.
2. Educația ateniană a urmărit alte scopuri: „Cel mai mult ne străduim ca cetățenii să fie frumoși la suflet și puternici la trup, căci tocmai astfel de oameni trăiesc bine împreună în timp de pace și în timp de război salvează statul...” ( Lucian). Până la vârsta de 7 ani, toți copiii născuți liberi au fost crescuți în familie; cu ei erau o mamă, o dădacă și un unchi-sclav. După 7 ani, fetele au rămas în familie, iar băieții au început să urmeze școlile plătite (simultan sau secvențial): școli de muzică (8-16 ani) - care asigurau educație literară și muzicală și unele cunoștințe științifice; palestra (13-14 ani) - scoli de pentathlon: alergare, sarituri, lupte, inot, aruncarea discului.
În condițiile sociale predominante ale vieții ateniene, a fost posibil să obțineți succesul numai prin stăpânirea artei cuvintelor, permițând cuiva să rețină atenția mulțimii. Această artă a fost predată de sofiști - profesori ambulanți, printre care se numărau scriitori și oameni de stat. sofistii au ținut discursuri exemplare elevilor și apoi i-au obligat pe elevi, imitându-i, să-și pronunțe propriile lor; Au fost frecvente dispute. La fel ca în școli, sofistii percepeau o taxă pentru cursurile lor; orice stradă sau piață putea deveni public.
Astfel de clase au fost, într-un fel, prima formă de învățământ superior, culmea acestei forme de pregătire a fost metoda Socrate(469-399 î.Hr.). Socrate a dus un stil de viață aproape cerșetor, dar nu a primit plăți de la studenții săi. De la el au intrat în teoria și practica pedagogică celebrele dezbateri și metoda socratică de predare în școală: găsirea adevărului în dialog pe o bază logică strictă. („Arta moașei a nașterii adevărului”, așa cum Socrate și-a definit în mod figurat metoda.) Pentru Socrate, învățătura era mai valoroasă decât viața, prin urmare, condamnat la moarte pe acuzații false, nu a renunțat la activitatea sa și a băut otravă - cucută.
Alături de școală, învățământul în Atena era realizat printr-un sistem larg de învățământ extrașcolar, care a avut o mare influență asupra tuturor. Acesta este teatrul atenian și jocurile naționale - Jocurile Olimpice, artele plastice și arhitectura - un întreg sistem de influențe culturale. Originile multor idei pedagogice se află în știința greacă antică. În învățăturile filozofilor Socrate, Democrit, Platon, Aristotel au fost definite scopurile educației, au fost identificate modelele sale și principiile pe care se construiesc educația și educația. Multe dintre ideile pedagogice au fost dezvoltate în continuare în știință în secolele următoare.
Sistemul educațional atenian.
Diferența sa fundamentală față de sistemul spartan era disprețul său pentru munca fizică, care era considerată soarta sclavilor. Până la vârsta de șapte ani, copiii erau crescuți acasă, apoi erau trimiși la școli private, unde învățau să citească și să scrie, să muzică, să cânte și să recite. Apoi de la liceu au mers la școala de palistra, unde adolescenții practicau pentatlon și gimnastică. Tinerii din familii nobile își puteau continua educația în gimnazii, unde studiau filosofia, politica și literatura. Cel mai înalt nivel de educație a fost dobândit în Ephibia; studiul acolo a dat absolvenților dreptul de a fi considerați cetățeni cu drepturi depline ai Atenei.
Social la Atena dispozitiv avea caracteristici democratice, scopul educației personale a fost dezvoltarea cuprinzătoare a calităților spirituale și a puterii fizice a copilului, reflectată în conceptul de „kalokagahtiya” - combinația tuturor virtuților posibile ale frumuseții externe și interne a unei persoane. Până la vârsta de 7 ani, băieții au fost crescuți într-o familie, concentrându-se pe idealul dezvoltării armonioase. La o vârstă fragedă, copiii erau crescuți de mama lor și de asistentele; de la vârsta de 4-5 ani au fost sub supravegherea unui sclav - un profesor (din grecește agogos plătit). Tradus din greacă, „pais” înseamnă „copil”, „acum” înseamnă „condus de mână”, mai târziu cuvântul „profesor” a căpătat sensul „conducă o persoană prin viață” și a început să însemne profesia de mentor, profesor.
De la vârsta de 7 ani, copiii au intrat la școală. La Atena s-a format un sistem complex de instituții de învățământ, care era în două etape și includea diferite tipuri de școli primare și secundare. Instituțiile de învățământ din Atena se numeau didaskaleions și erau private și plătite. Etapa inițială a educației a fost reprezentată de școlile de muzică și gimnastică (palestra), care au făcut posibilă rezolvarea într-un complex a sarcinilor de dezvoltare intelectuală cuprinzătoare și de formare a culturii corporale. Învățământul la școala de muzică a durat de la 7 la 16 ani și a cuprins literatură, artă și științe, care, conform mitologiei grecești, sunt sub auspiciile muzelor. Locul central a fost ocupat de predarea literaturii, strâns legată de educația muzicală.
La predarea cititului s-a folosit metoda litera-subjunctiv, care s-a păstrat în școlile primare până în secolul al XIX-lea. Băieții au memorat lucrările lui Homer, Hesiod, Eschil, Euripide, Sofocle și alți autori greci. Muzica a fost predată în legătură inextricabilă cu predarea cântului. În școlile de muzică, adolescenților li s-au învățat cele patru operații aritmetice de bază și principiile geometriei, începând cu secolul al IV-lea. Desenul a fost adăugat în curriculum. De la vârsta de 12 ani, băiatul a urmat simultan o școală de gimnastică sub îndrumarea unui profesor pedagogic, unde a practicat pentatlon: alergare, lupte, sărituri, aruncarea discului și a suliței. Începând cu vârsta de aproximativ 14 ani, pregătirea în palestre iese în prim-plan, împingând deoparte educația muzicală.
Învățământul secundar din Atena a fost reprezentat de mai multe tipuri de școli. Acesta este, în primul rând, un gimnaziu (o instituție de învățământ de stat avansat) pentru bărbați tineri de 16-18 ani care au dat dovadă de diligență și au obținut rezultate înalte la studii. În această perioadă au existat trei gimnazii în Atena: Liceu, Academie, Kinosarg, conținutul antrenamentului în care s-au urmărit obiectivele perfecționării în continuare a exercițiilor de gimnastică și „gimnastică mentală” în procesul de discutare a unor probleme socio-politice importante. În continuare, toți tinerii cu vârsta între 18 și 20 de ani au fost nevoiți să urmeze un curs de doi ani la ephebe, o instituție guvernamentală al cărei scop era pregătirea militară. În primul an de pregătire, tinerii s-au antrenat în exerciții militare de specialitate - alergare cu torțe, aruncare cu pietre, sulițe, discuri, înot etc. Al doilea an a fost dedicat slujirii la granițele statului.
O tendință caracteristică educației ateniene care s-a dezvoltat până în secolul al VI-lea. î.Hr e., a început procesul de formare și dezvoltare a școlilor filozofice (pitagoreice, epicuriene, sofiste etc.), care le-au oferit viitorilor politicieni posibilitatea de a practica în discuții socio-politice și filosofice.
Educația femeilor în Atena nu a fost dezvoltată la fel de mult ca în Sparta și s-a limitat la educația de familie în jumătatea feminină a casei - gineceul. Aici, de la mama ei, asistente și alte femei din familie, fata a primit cunoștințe de bază de citit, scris, abilități de a cânta la un instrument muzical, cântat, dar practic tot timpul fetei a fost ocupat cu învățarea meșteșugurilor.
3. Educația în Roma Antică a fost influențat elenistic culturăși educație bazată pe tradițiile romane consacrate. Roma a fost fondată în anul 753 î.Hr. e., a supraviețuit erei unui imperiu puternic și a căzut sub atacul barbarilor în secolul al V-lea. În timpul educației romane timpurii (secolele VIII-III î.Hr.), tinerii au primit educație în condiții de casă și familie. Responsabilitatea pentru rezultatele educației morale și civice a fost atribuită tatălui, care a implicat fiul său în participarea la treburile publice și de muncă. În secolul al V-lea î.Hr e. Au apărut primele școli elementare elementare - ludi (tradus prin joacă, sport, evitarea muncii), care erau private și plătite, asigurau începuturile cunoașterii și nu se bucurau de autoritate, inferioare nivelului de educație familială.
În perioada din secolul al III-lea. î.Hr e. până în secolul I î.Hr e. Puterea romană s-a extins pe teritorii mari, în timp ce educația a început să se schimbe sub influența tradiției grecești. Cel mai obișnuit tip de școală în acest moment era școala primară, al cărei scop principal era predarea alfabetizării. Crearea școlilor gramaticale este asociată cu cerințe crescute la nivelul de educație și cu nevoia intelectualității romane de a stăpâni cultura elenă. În școlile gramaticale au studiat greaca și latină, elementele de bază ale dreptului roman și retorica. Prin secolul al II-lea î.Hr e. Noi tendințe în educația greacă pătrund în Roma, iar profesorii greci sunt invitați în familiile cetățenilor romani influenți pentru a primi educație elenă. A apărut un nou tip de instituție de învățământ - o școală de retori, unde pregătirea în oratorie se baza pe extinderea cunoștințelor în gramatica latină și greacă.
În general, în perioada din secolul I. î.Hr e. până în secolul al II-lea V Roma antică Se contura un sistem de instituții de învățământ, în cadrul căruia educația nu era cu mult diferită de învățământul din Hellas, dar avea o orientare mai pragmatică. Sistemul de învățământ a fost format din mai multe etape. Învățământul primar era reprezentat de școli elementare, sau banale; erau private și plătite, dar activitățile lor erau controlate de stat. Cel mai adesea, curriculum-ul unor astfel de școli includea citirea, numărarea și scrierea; Datele de antrenament nu au fost strict stabilite. Băieții și fetele mergeau împreună la școli.
Etapa de mijloc a educației a fost reprezentată de școlile gramaticale și de retorică pentru tineri. Școlile gimnaziale asigurau un nivel crescut de educație; acolo au studiat băieții de la 12 la 16 ani. Conținutul educației a fost reprezentat de „șapte arte liberale”, care mai târziu aveau să devină baza formării conținutului educației timp de multe secole în tradiția educațională europeană. Aceste „șapte arte liberale” au inclus trivium (gramatică, retorică, dialectică) și quadrium (aritmetică, geometrie, astronomie și muzică), iar studiul lor a fost orientat spre practică.
Școlile retorice erau destinate educației tinerilor de peste 15 ani de origine aristocratică care doreau să se dedice unei cariere politice sau unui serviciu public. La școală se practicau dezbateri când se studia predarea retoricii, a filozofiei, a muzicii, a matematicii și a astronomiei. Viitorul om de stat a primit etapa finală a educației sale într-o instituție de învățământ unică - Colegiul Tineretului. Pregătirea militară se făcea în legiuni. Activitățile tuturor instituțiilor de învățământ erau sub controlul statului, care a promovat răspândirea învățământului și a mărit numărul școlilor și a plătit salarii profesorilor.