Współpraca to zespół wzajemnie korzystnych relacji. Współpraca międzyetniczna Współpraca międzyetniczna we współczesnym świecie
Stosunki międzyetniczne są zjawiskiem wielowymiarowym. Dzielą się one na dwa główne obszary – relacje pomiędzy narodowościami w ramach jednego państwa oraz stosunki pomiędzy różnymi państwami narodowymi. W języku rosyjskim terminy i mają podobne znaczenie, dlatego stosunki międzyetniczne często nazywane są także stosunkami międzyetnicznymi.
W oparciu o formy interakcji między grupami etnicznymi rozróżnia się pokojową współpracę i konflikt etniczny.
Do głównych form pokoju zalicza się mieszanie się grup etnicznych i wchłanianie grup etnicznych. Dzięki etycznemu mieszaniu różne grupy etniczne spontanicznie mieszają się ze sobą przez wiele lat, w wyniku czego powstaje jedna. Często dzieje się to poprzez małżeństwa międzyetniczne (na przykład tak powstało wiele narodów Ameryki Łacińskiej).
W wyniku absorpcji etnicznej (asymilacji) jeden naród rozpływa się w drugi. Asymilacja może mieć charakter pokojowy lub gwałtowny.
Najbardziej cywilizowanym sposobem zjednoczenia narodów jest państwo wielonarodowe, w którym respektowane są prawa i wolności każdego narodu. W takich stanach kilka języków jest językami państwowymi i ani jedna mniejszość narodowa nie wtapia się w ogólną kulturę. Pojęcie pluralizmu kulturowego jest ściśle związane z państwem wielonarodowym. Odzwierciedla pomyślną adaptację jednej kultury bez narażania na szwank innej.
Obecnie większość państw ma charakter wielonarodowy. Udział państw, w których główna społeczność etniczna stanowi bezwzględną większość, wynosi niecałe 19%. Dlatego w większości przypadków różne narodowości muszą współistnieć na tym samym terytorium. To prawda, że nie zawsze udaje im się to zrobić pokojowo.
Konflikt międzyetniczny jest formą konfliktu społeczno-politycznego pomiędzy grupami ludzi należącymi do różnych grup etnicznych. Do jego głównych cech należy podział etniczny skonfliktowanych grup oraz upolitycznienie oparte na czynnikach etycznych. Takie konflikty etniczne nie opierają się na wartościach i pojawiają się wokół interesów grupowych. Nowi uczestnicy konfliktów międzyetnicznych jednoczą się w oparciu o wspólną tożsamość etniczną, nawet jeśli nie podzielają stanowiska grupy.
Tendencje w rozwoju stosunków międzyetnicznych
We współczesnym świecie istnieje wiele tendencji w rozwoju narodów, które mogą być ze sobą sprzeczne. Wśród nich są:
Zróżnicowanie międzyetniczne to oddzielenie lub nawet konfrontacja różnych narodów; może objawiać się w formach
samoizolacja, przejawy nacjonalizmu, fanatyzmu religijnego;
Integracja międzyetniczna to proces odwrotny, który polega na jednoczeniu narodów poprzez różne sfery życia publicznego;
Globalizacja to historyczny proces integracji międzyetnicznej, w wyniku którego stopniowo zacierają się tradycyjne granice; dowodem tego procesu są różne międzyetniczne unie gospodarcze i polityczne (np. UE), korporacje ponadnarodowe i ośrodki kulturalne.
Współpraca międzynarodowa. Stosunki międzyetniczne zawsze wyróżniały się sprzecznym charakterem - tendencją do współpracy i okresowymi wybuchami konfliktów. Współczesny podział pracy ma także odcienie narodowe. (Tak więc niektórym narodom udaje się lepiej w handlu, innym w produkcji wyrobów zaawansowanych technologii.) Wydawałoby się, że nie ma w tym nic nagannego, ale w pewnych sytuacjach prowokuje to konflikty międzyetniczne. Na przykład w dotkniętej kryzysem gospodarczym Indonezji mieszkańcy Dżakarty podpalali i plądrowali sklepy należące do Chińczyków, którzy zmonopolizowali środowisko handlowe kraju. Jednocześnie następuje proces wzajemnego przenikania się i wzbogacania kultur różnych narodów. Konstruktywną współpracę międzyetniczną utrudniają jednak różnice między narodami, niewiedza i niezrozumienie obcych kultur i tradycji, a także postawy etnocentryczne. Źródłem konstruktywnej, cywilizowanej współpracy międzyetnicznej jest zrozumienie kultury i tradycji innej grupy narodowej. Badacze zajmujący się problematyką kontaktów międzyetnicznych opracowali kodeks etyczny, który promuje komunikację pomiędzy różnymi kulturami. 1. Traktuj inne kultury z takim samym szacunkiem, z jakim traktujesz swoją własną. 2. Nie oceniaj wartości, wierzeń i zwyczajów innych kultur na podstawie własnych wartości. Każda kultura ma swój własny system wartości, a te same wartości reprezentują różne stopnie ważności (patrz tabela 5.2). Trzeba nie tylko o tym wiedzieć, ale także wziąć to pod uwagę podczas komunikowania się z ludźmi innych narodowości. 3. Nigdy nie zakładaj wyższości swojej religii nad religią innej osoby. 4. Komunikując się z przedstawicielami innej religii, staraj się ją zrozumieć i szanować. 5. Staraj się zrozumieć zwyczaje przygotowywania i spożywania żywności innych narodów, które rozwinęły się pod wpływem ich specyficznych potrzeb i zasobów. 6. Szanuj sposób ubierania się innych kultur. 7. Nie okazuj niechęci do nietypowych zapachów, jeśli mogą one być odbierane jako przyjemne przez osoby z innych kultur. 8. Pamiętaj, że każda kultura, niezależnie od tego, jak mała, ma coś do zaoferowania światu, ale żadna kultura nie ma monopolu na wszystkie aspekty. 9. Zawsze pamiętaj, że żadne dowody naukowe nie potwierdzają wyższości jednej grupy etnicznej nad drugą. Wartości Pierwotne Wtórne Trzeciorzędne Nieistotne Indywidualność 3 H V M Macierzyństwo h,v M,3 - - Hierarchia 3, V, M,A H - - Męskość H, M, V, 3, A - - - Władza V, A m, ch 3 - Pokój B ch 3, Am Money 3, A, Ch m B - Skromność B Ch, A, M - 3 Punktualność 3 Ch m, B A Zbawienie 3 M - B, Ch, M Karma B - - M, 3.4 , A Wyższość 3 godziny - B, A, M Agresywność 3,4 m A, B - Odpowiedzialność zbiorowa V, A, M - 3 Szacunek dla starszych B, A, M - 3 Szacunek dla młodzieży 3 M, A, Ch, B - - Gościnność B, A Ch - 3 Majątek dziedziczony B - M, A, Ch, V - Ochrona środowiska B Ch, A 3 m Kolor skóry B, 3,4 M - A Świętość gruntów ornych B A - 4, M, 3 Równość kobiet 3 v, h Am m Godność człowieka 3,4 V, A, M - - Wydajność 3 H V, M - Patriotyzm H, M, A, V 3 - - Tabela 5. 2 Ciąg dalszy tabeli. 5.2 Wartości Podstawowe Średnie Wyższe Nieistotne Religia 3, Ch, M, A, V - - - Autorytaryzm V, M, A z, h - - Edukacja 3,4 V, A, M - - Spontaniczność 3 H, V, M, A - - Źródło: Patrz: Sitaram, K., Cogdell, G. Decree. op. s. 116. W tabeli. Wskazano 5.2: 3 - kultury zachodnie; B - kultury wschodnie; H - czarne kultury Ameryki; A - Kultury afrykańskie; M – Kultury muzułmańskie. Konflikty międzyetniczne. Sprzeczności społeczne, w tym narodowe, są nieusuwalną cechą naszej egzystencji. Konflikty międzyetniczne również stają się nieuniknione. Przedmiotem konfliktów międzyetnicznych są: grupy etniczne, wspólnoty narodowe (w tym ludność tubylcza i mniejszości narodowe), podmioty międzynarodowe, państwa narodowe, różne organizacje narodowe. W konflikcie tak naprawdę biorą udział ruchy narodowe – zorganizowane grupy, zjednoczone ideą narodową i mobilizujące swoich zwolenników do walki w obronie swoich interesów. Nacjonalizm uczestników tych ruchów często wynika z łamania praw ich obywateli, co czyni go zrozumiałym. W tym przypadku konflikt międzyetniczny może przywrócić sprawiedliwość. Konflikt staje się destrukcyjny w przypadkach, gdy ruchy narodowe przeradzają się w ruchy nacjonalistyczne, których celem jest utwierdzenie wyższości jednego narodu nad drugim. Granicą tej wyższości jest chęć zaspokojenia własnych interesów narodowych kosztem innych narodów. Skrajną formą nacjonalizmu jest faszyzm, w którym interesy „niższych” ras poświęcane są interesom jednej rasy wyższej. Praktyki i rezultaty działań faszystów są znane. Prawie wszystkie zakątki świata są ogarnięte konfliktami międzyetnicznymi - Afryka, Europa (na przykład Irlandia Północna, Hiszpania, Serbia, Cypr), Ameryka Północna (Kanada), Azja (Chiny, Indonezja, Indie) itp. Na terytorium byłego ZSRR i dzisiejszej Rosji istnieje wiele ognisk konfliktów międzyetnicznych (Karabach, Naddniestrze, Osetia Południowa, Abchazja, Czeczenia, Karaczajo-Czerkiesja, Kabardyno-Bałkaria, Inguszetia, Osetia Północna-Alania itp.). O przyczynach konfliktów międzyetnicznych decydują społeczno-gospodarcze problemy rozwoju narodów. Proces regulowania i rozwiązywania konkretnego konfliktu międzyetnicznego jest z reguły złożony, długotrwały, intensywny, wieloetapowy i niepowtarzalny. Konflikty międzyetniczne na tle codziennym „nie mają wyraźnych etapów rozwoju i rozwiązania; mają one charakter spontaniczny, a ich przebieg można regulować za pomocą ogólnych działań na rzecz międzynarodowej edukacji ludności i demokratyzacji społeczeństwa”1. Ważnym kierunkiem zapobiegania wyniszczającym konfliktom międzyetnicznym jest zapobieganie nastrojom nacjonalistycznym poprzez nadawanie narodowym żądaniom i aspiracjom cech akceptowalnych przez sąsiednie narody. Słowa kluczowe i pojęcia Współpraca międzyetniczna. Kodeks etyczny. Konflikty międzyetniczne. Przedmioty konfliktów międzyetnicznych. Regulacja konfliktów międzyetnicznych. Pytania testowe i zadania 1. Co uniemożliwia konstruktywną współpracę międzyetniczną we współczesnym świecie? 2. Jaką rolę pełni kodeks etyczny w organizowaniu współpracy międzyetnicznej? 3. Jakie rodzaje konfliktów międzyetnicznych istnieją? 4. Porównaj ruchy narodowe i nacjonalistyczne. 5. Udowodnij, że zrozumienie innej kultury i poszanowanie różnic kulturowych jest podstawą współpracy międzyetnicznej. 9.
Stosunki międzyetniczne... Termin ten w ostatnim czasie dość często pojawia się na ekranach radiowych i telewizyjnych, a zainteresowani gorącymi wiadomościami mogą go znaleźć także na łamach współczesnych czasopism czy popularnych zasobach Internetu. Czasami w dobrym kontekście, ale częściej się zgodzisz, wciąż w smutnym lub niepokojącym kontekście. Niestety…
W moim artykule proponuję bardziej szczegółowo rozważyć ten termin, podać jego definicję, przyjrzeć się historii i podać kilka typowych przykładów.
Stosunki międzyetniczne. Definicja pojęcia
Relacje międzyetniczne to zespół indywidualnie doświadczanych relacji między ludźmi, którzy albo należą do różnych narodowości, albo są przedstawicielami różnych narodowości. Pojęcie to jest badane jednocześnie przez dwie psychologie ogólne i etnopsychologię.
Jak powstają te relacje?
Tak, faktycznie rozwijają się stopniowo, w trakcie pracy, ale też wywodzą się z komunikacji rodzinnej, życia codziennego, przyjacielskiej i każdej innej nieformalnej komunikacji.
W zależności od przeszłości historycznej danego kraju, sytuacji społeczno-politycznej, warunków gospodarczych, kulturowych i życiowych charakter tych relacji może się zmieniać i przybierać formy przyjazne, neutralne lub (w najbardziej skrajnym przypadku) negatywne. Ponadto istotny wpływ może na to mieć osobiste zainteresowanie komunikacją.
Stosunki międzyetniczne. Ich odmiany i formy
Tego rodzaju relacje mogą powstawać pomiędzy przedstawicielami różnych narodowości na poziomie jednego państwa, ale mogą też oczywiście rozwijać się pomiędzy różnymi państwami czy narodami.
Naukowcom udało się zidentyfikować dwie główne formy stosunków międzyetnicznych:
konflikt etniczny lub narodowy;
pokojowa współpraca, która obejmuje kilka podtypów:
Mieszanie etniczne. Dzieje się tak, gdy różne grupy, spontanicznie mieszając się ze sobą, po określonej liczbie lat zaczynają tworzyć jeden naród. Z reguły dzieje się to poprzez. Jeśli zagłębisz się w historię, możesz dowiedzieć się, że w ten sposób pojawili się kiedyś Amerykanie z Ameryki Łacińskiej, w których tradycjach do dziś zachowały się zwyczaje Hiszpanów, Portugalczyków i afrykańskich niewolników oraz miejscowi aborygeni są mieszani.
Asymilacja etniczna lub absorpcja. Dzieje się tak, gdy jeden naród prawie całkowicie rozpuszcza się w drugim lub nawet w kilku jednocześnie. Może się to zdarzyć zarówno w czasie pokoju, jak i w czasie wojny. Na przykład Stany Zjednoczone były w stanie uformować się bez rozlewu krwi i zniewolenia. Ale w starożytności wszystko działo się znacznie surowiej, a jako przykład można przytoczyć konflikt między Asyrią a Rzymem.
Jeśli scenariusz asymilacji jest brutalny, wówczas większy i silniejszy naród zabrania drugiemu na przykład używania własnego języka lub trzymania się własnych zwyczajów i tradycji.
Sposoby rozwiązywania konfliktów
Zdaniem współczesnych socjologów i politologów, jeśli stosunki między narodami znalazły się w ślepym zaułku, a wszelkie próby wyjścia z obecnej sytuacji ostatecznie doprowadziły do jej dalszego zaostrzenia, istnieje kilka realnych sposobów wpływania na ten konflikt:
Rozpoznawać istnienie problemów międzyetnicznych i rozwiązywać je, stosując metody polityki krajowej.
Na poziomie narodowym uświadomić sobie niedopuszczalność przemocy i nabywania kultury innego narodu. Pozwól każdej narodowości realizować swoje wolności i prawa, szanować jej tożsamość, język i zwyczaje, bez okazywania wrogości i nieufności.
Aby unormować sytuację etnopolityczną, użyj różnych dźwigni ekonomicznych.
Tworzenie różnego rodzaju infrastruktury kulturalnej w regionach charakteryzujących się mieszanym składem narodowym. Na przykład ośrodki narodowe, szkoły z możliwością uczęszczania na zajęcia w swoim języku ojczystym, a także zapewniają możliwość przestrzegania wszystkich narodowych tradycji i zwyczajów.
Organizuj specjalne międzynarodowe komisje, rady lub inne struktury, które zajmą się pokojowym rozwiązywaniem wszelkich pojawiających się sporów narodowych.
Problem stosunków międzyetnicznych pojawia się przede wszystkim tam, gdzie ludzie się nie słyszą i nawet nie chcą próbować pokojowego porozumienia.
Stosunki społeczne.
Struktura społeczna.
Jest to struktura społeczeństwa jako całości, zbiór wzajemnie powiązanych i oddziałujących na siebie grup społecznych. Do głównych typów grup społecznych zalicza się klasy, kasty, stany. Grupy te zajmują odmienną pozycję w społeczeństwie i mają nierówny dostęp do takich świadczeń społecznych, jak pieniądze, władza, prestiż. Na tym polega nierówność społeczna. Tworzenie się klas społecznych w ich współczesnym rozumieniu wiąże się z powstawaniem społeczeństwa przemysłowego. Źródła różnic klasowych i nierówności leżą w ekonomicznej sferze społeczeństwa. Na przykład chłopi, robotnicy, pracownicy, właściciele firm i firm, rolnicy i przedsiębiorcy mają nierówne możliwości uzyskiwania dochodów i zakupu towarów.
2. Stosunki społeczne – są to pewne stabilne powiązania między ludźmi jako przedstawicielami grupy społeczne. Powstają one niezależnie od woli i świadomości ludzi w procesie ich wzajemnego oddziaływania w warunkach danego społeczeństwa. Mogą przybierać charakter współpracy lub konfliktu społecznego.
Grupy społeczne.
Jest to dowolna grupa ludzi, których łączy jakaś wspólna, istotna społecznie cecha (płeć, wiek, narodowość, zawód, dochody, wykształcenie, władza itp.)
Ze względu na wielkość, liczbę i charakter powiązań między członkami grupy społeczne dzielą się na duży i mały.
Grupy społeczne obejmują:
· rodzina, klasa szkolna, towarzystwo rówieśników;
· robotnicy, chłopi, inteligencja;
· dzieci, młodzież, weterani;
· mieszkańcy miast i wsi.
4. Status społeczny – Jest to pozycja, jaką osoba zajmuje w strukturze społecznej społeczeństwa.
Niektóre statusy (płeć, wiek, narodowość) nie zależą od cech osobistych danej osoby, są nadawane od urodzenia - przepisany (lub wrodzony)
Inne wymagają wysiłku jednostki – zdobycia wykształcenia, opanowania zawodu, założenia rodziny. Jest to status osiągnięty (nabyty).
Role społeczne.
Status społeczny danej osoby daje mu pewne prawa, nakłada obowiązki i zakłada odpowiednie zachowanie. Oczekiwane zachowanie osoby o danym statusie społecznym nazywa się rolę społeczną.
Konflikt społeczny i sposoby jego rozwiązywania.
Konflikt społeczny to zderzenie przeciwstawnych interesów, poglądów, aspiracji i kierunków rozwoju społecznego. Uczestnikami konfliktu społecznego mogą być jednostki, grupy społeczne, różne organizacje i stowarzyszenia. Wszystkie konflikty społeczne przechodzą przez trzy etapy:
· przedkonfliktowy (narastają sprzeczności)
· konflikt (zderzenie stron)
· pokonfliktowy (podejmowane są działania mające na celu ostateczne wyeliminowanie sprzeczności)
Wyróżnia się następujące typy zachowań uczestników konfliktu społecznego: stłumienie wroga, osiągnięcie porozumienia, rezygnacja ze swoich żądań.
Najlepszym sposobem zapobiegania i rozwiązywania konfliktów społecznych jest kompromis (porozumienie w drodze wzajemnych ustępstw bez szkody dla podstawowych interesów stron).
Konsekwencje konfliktów prowadzą do negatywnych i pozytywnych rezultatów.
Negatywne konsekwencje wzmagają gorycz, prowadzą do zagłady i rozlewu krwi oraz zakłócenia porządku publicznego.
Pozytywne konsekwencje prowadzić do rozwiązania problemu, zwiększać spójność grupy, prowadzić do sojuszy z innymi grupami, prowadzić do zrozumienia interesów grupy.
Rodzina.
Rodzina to grupa społeczna oparta na więzach rodzinnych (małżeństwo, pokrewieństwo). Członkowie rodziny łączy wspólne życie, wzajemna pomoc, odpowiedzialność moralna i prawna.
Rodzina pełni szereg funkcji związanych z potrzebami jednostki i społeczeństwa:
· reprodukcyjny (prokreacja biologiczna);
· edukacyjna (przygotowanie młodego pokolenia do życia w społeczeństwie);
· gospodarczy (gospodarstwo domowe i opieka nad niepełnosprawnymi członkami rodziny);
· duchowo-emocjonalny (rozwój osobisty, wzajemne wzbogacanie się duchowe, utrzymywanie przyjaznych relacji);
· wypoczynek (organizacja normalnego wypoczynku);
· seksualny (zaspokajanie potrzeb seksualnych).
Podstawy prawne małżeństwa i rodziny.
Prawo rodzinne.
Zespół norm prawnych regulujących stosunki między ludźmi w związku z zawarciem małżeństwa, utworzeniem rodziny, urodzeniem i wychowaniem dzieci stanowi jedną z gałęzi prawa prywatnego - prawo rodzinne.
Głównym źródłem prawa rodzinnego jest
Kodeks rodzinny Federacji Rosyjskiej (RF FC).
Cele prawa rodzinnego.
Zgodnie z art. 1 RF IC, główny cele ustawodawstwo rodzinne to: wzmacnianie rodziny; budowanie relacji rodzinnych w oparciu o poczucie wzajemnej miłości i szacunku, wzajemnej pomocy; odpowiedzialność wobec rodziny wszystkich swoich członków.
4). Podstawowe zasady regulacji prawnej (SC):
1. Dobrowolność zawarcia związku małżeńskiego.
2. Równość praw małżonków w rodzinie.
3. Rozwiązywanie problemów za obopólnym porozumieniem.
4. Priorytet edukacji rodzinnej.
5. Zapewnienie ochrony praw i interesów małoletnich i niepełnosprawnych członków rodzin.
Aby zawrzeć małżeństwo, strony małżeństwa muszą wyrazić obopólną zgodę i osiągnąć wiek zawarcia małżeństwa (18 lat to wiek pełnoletności cywilnej).
5). Bariery w małżeństwie:
1. Nierozwiązane małżeństwo.
2. Bliscy krewni w linii prostej (ojciec, córka, wnuczka) oraz pomiędzy rodzeństwem.
3. Uznana przez sąd niezdolność do pracy osoby (zaburzenie psychiczne lub ryzyko przeniesienia niebezpiecznej choroby).
4. Pomiędzy rodzicem adopcyjnym a dzieckiem przysposobionym (o ile istnieje adopcja)
6). Prawa osobiste małżonków:
· prawo do swobodnego wyboru zawodu, zawodu,
· miejsce pobytu i zamieszkania.
· wybór nazwiska;
· mają równe prawa i obowiązki w stosunku do swoich dzieci
7). Swoboda prawna małżonków nie jest nieograniczona. Są zobowiązani:
· budować relacje rodzinne oparte na wzajemnym szacunku i wzajemnej pomocy;
· dba o dobro i wzmocnienie rodziny;
· dba o dobro i rozwój swoich dzieci: kształcić, zapewniać edukację (podstawową edukację ogólną), chronić swoje prawa i interesy.
Majątek małżeński.
Majątek małżonków dzieli się na ogólny (nabyte w trakcie małżeństwa) i osobisty (nabyte przed ślubem lub otrzymane w prezencie, odziedziczone w trakcie małżeństwa).
Własność osobista jest własnością prywatną każdego człowieka i nie jest brana pod uwagę przy podziale majątku między małżonkami.
Wspólna własność jest uznawana przez prawo za własność wspólną i nazywa się ją reżim prawny ich majątku. Do majątku takiego każdy z małżonków ma prawo do całego majątku i cieszy się równymi prawami. Kiedy małżeństwo się kończy, jest ono dzielone po równo. Od zasady równości może odstąpić jedynie sąd.
Za obopólną zgodą małżonkowie mogą zawierać transakcje zbycia majątku (sprzedaż, darowizna). NA ruchomy wystarczający majątek ustna zgoda i dalej nieruchomość własność jest konieczna Umowa na piśmie, poświadczony notarialnie.
9). Prawa osobiste dziecka.
1. Prawo do imienia i obywatelstwa.
2. Prawo do życia i wychowania w rodzinie.
3. Prawo do komunikowania się z rodzicami i innymi krewnymi.
4. Wyrażanie swojej opinii przy rozstrzyganiu sprawy dotyczącej naszych interesów (moc prawna od 10. roku życia)
5. Prawo do obrony. Do 14. roku życia zwracaj się do organów opiekuńczych i kuratorskich, a od 14. roku życia do sądu.
6. Prawo do treści.
7. Prawo do zarobionych środków. Potrafi zarządzać samodzielnie.
Odpowiedzialność dzieci.
Dzieci mają obowiązek opiekować się rodzicami, zapewniać im pomoc i wsparcie.
Do osiągnięcia dorosłości obowiązek ten ma morał charakteru, a po ukończeniu 18 roku życia nabywa prawny siła
Etnos.
ETNOS - historycznie utworzona wspólnota etniczna - plemię, narodowość, naród.
Naród.
1. Historycznie utworzona stabilna wspólnota ludzi, powstała w procesie kształtowania wspólności ich terytorium, powiązań gospodarczych, języka literackiego, cech kulturowych i wyglądu duchowego.
2. W niektórych kombinacjach: kraj, państwo (wspólnota obywateli państwa). Najwyższa forma przynależności etnicznej.
Współpraca międzynarodowa.
Stosunki międzyetniczne mogą być bezpośredni (kontakty między ludźmi różnych narodowości w procesie pracy, życia codziennego, edukacji, wypoczynku, życia kulturalnego i rodzinnego) oraz pośredni(wymiana wartości materialnych i kulturowych, informacja, stosunki między państwami). We współczesnym świecie można wyróżnić dwa powiązane ze sobą trendy:
· jeden przejawia się w zbliżeniu gospodarczym, kulturalnym i politycznym narodów, niszczeniu barier narodowych;
· drugim jest pragnienie wielu narodów uzyskania niepodległości narodowej, ochrony kultury narodowej przed naporem kultury masowej.
Podstawą współpracy międzyetnicznej są zasady równość, wzajemna pomoc i poszanowanie godności narodowej narodów, ich interesów i tradycji. Niezgodność do czego prowadzą te zasady konflikty międzyetniczne , pokonanie tego jest trudnym zadaniem. We współczesnym świecie istnieje kilka sposobów jego rozwiązania: negocjacje, wzajemne ustępstwa stron, mediacja strony trzeciej lub ONZ. Wszystkie zakładają wzajemne uznanie wartości powszechnie istotnych i narodowych oraz wymagań międzynarodowych dokumentów prawnych. Działaniom tym przyświecają postanowienia Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka dotyczące wartości każdego człowieka.
Polityka społeczna.
Polityka społeczna to działalność państwa i partii politycznych, stowarzyszeń, ruchów w społecznej sferze życia publicznego. Działalność ta ma na celu realizację programów społecznych zapewniających wsparcie poziomu życia, dobrobytu materialnego ludności i zapewnienia zatrudnienia. Zamiar polityka społeczna ma na celu osiągnięcie dobrobytu w społeczeństwie, harmonizacji stosunków społecznych, stabilności politycznej i harmonii obywatelskiej.
Zwracają uwagę na politykę społeczną w obszarze edukacji, opieki zdrowotnej, zatrudnienia oraz stosunków społecznych i pracowniczych. Do tego dochodzi polityka społeczna kulturalna, mieszkaniowa, rodzinna, emerytalna, dotycząca kobiet i młodzieży.
§ 9. Stosunki międzyetniczne i narodowepolityka
Pamiętać:
czym jest społeczność etniczna? Jaki wpływ ma różnorodność etniczna na obecną sytuację w kraju i na świecie? Jaka jest istota konfliktu społecznego?
Stosunki międzyetniczne (międzynarodowe) to stosunki pomiędzy grupami etnicznymi (narodami), obejmujące wszystkie sfery życia publicznego.
Głównym problemem naukowym jest określenie, w oparciu o idee humanizmu i analizę doświadczeń historycznych, optymalnych sposobów regulowania stosunków międzyetnicznych. Problem jest wieloaspektowy i obejmuje zagadnienia historii i współczesnego życia codziennego, świata duchowego jednostki, kultury, edukacji, socjologii, psychologii, stosunków ekonomicznych, politycznych, prawnych; Dlatego naukowcy sięgają po metody z zakresu nauk humanistycznych. Od połowy XIX wieku. kompleksowo bada problem etnologia- nauka badająca procesy powstawania i rozwoju różnych grup etnicznych, ich tożsamość, formy ich kulturowej samoorganizacji, ich zbiorowe zachowania, interakcję jednostki i środowiska społecznego.
Etnologia wyróżnia dwa poziomy relacji międzyetnicznych. Jeden poziom to interakcja narodów w różnych sferach życia publicznego: polityce, kulturze, produkcji, nauce, sztuce itp. Drugi poziom to relacje międzyludzkie ludzi różnych grup etnicznych w różnych formach komunikacji - pracy, rodzinie i życiu codziennym, edukacyjne, nieformalne typy relacji.
Relacje międzyetniczne znajdują swój wyraz w działaniach człowieka i w dużej mierze zależą od indywidualnego zachowania i jego motywacji, która opiera się na osobistym doświadczeniu, opanowaniu norm kulturowych, wpływie rodziny i najbliższego otoczenia.
Procesy etniczne naszych czasów charakteryzują się dwoma trendami: integracja- współpraca, unifikacja różnych wspólnot etnopaństwowych, skupiająca wszystkie aspekty życia ludzi; różnicowanie- aspiracje narodów do niepodległości narodowej.
Stosunki międzyetniczne mogą być przyjazne, oparte na wzajemnym szacunku lub odwrotnie, konfliktowe i wrogie.
^ WSPÓŁPRACA MIĘDZYETNICZNA
Spontanicznie rozwijająca się współpraca jest znana ludzkości od wielu wieków, która składa się z ogromnej liczby społeczności, wspólnie reprezentujących środowisko mieszane etnicznie, w którym często współpraca produkcyjna funkcjonuje w produkcji dóbr materialnych i w życiu codziennym; tworzenie i utrwalanie narodowych wartości kulturowych łączy się z poznaniem innych kultur.
W XX wieku jest wzrost dziesiątki integracyjnewgniecenia dwojaki:
integracja gospodarcza i polityczna prowadząca do
tworzenie związków państw;
integracja podmiotów krajowych w ramach międzynarodowych
kraj narodowy. Może to leżeć w interesie
klany żyjące w jednym stanie, promują
przywrócenie tej jedności.
Współpraca w sferze kulturalnej zapewniła eliminację analfabetyzmu, utworzenie języka pisanego 50 grup etnicznych i rozkwit jasnej, oryginalnej sztuki małych narodów. Naukowcy zauważają, że w Związku Radzieckim w XX wieku. Nie zniknęła ani jedna mała kultura i właściwie zachowała się cała mozaika etniczna wielkiego państwa, podczas gdy w innych regionach świata zniknęły setki małych kultur. Jednocześnie błędy i zbrodnie władz totalitarnych doprowadziły do poważnych tragedii wielu ludzi i całych narodów. Wielowiekowe więzi narodowe zostały zerwane na skutek nieprzemyślanego podziału administracyjno-terytorialnego, a sytuacja ekologiczna w regionach zamieszkanych przez rdzenne małe grupy etniczne uległa pogorszeniu. Przymusowe przesiedlenia ludności niesłusznie oskarżonej o współpracę z niemieckim okupantem spowodowały ogromne szkody dla godności setek tysięcy ludzi i poważnie zaważyły na ich losach. Przywrócenie naruszonych praw narodów naszego kraju zajęło dużo czasu.
W Europie i innych częściach świata w ostatniej trzeciej połowie XX wieku. Szeroko rozwinęła się integracja w sferze ekonomii, a następnie polityki. Wynika to z procesu globalizacji, kształtowania się społeczeństwa postindustrialnego, informacyjnego, a także potrzeby jedności w walce z międzynarodowym terroryzmem.
Przykładem integracji są działania Unii Europejskiej (UE), która jednoczy (2005) 25 państw
populacja 450 milionów ludzi mówiących 40 językami. UE wprowadziła jedno obywatelstwo i wspólną walutę – euro. Powstały władze ponadnarodowe: Parlament Europejski, Rada UE, Trybunał Europejski. Przygotowano projekt Konstytucji UE. Może jednak wejść w życie dopiero po zatwierdzeniu przez wszystkie kraje UE (decyzją parlamentu lub powszechnym referendum). Rosja nie pozostaje obojętna na procesy integracyjne XXI wieku. Przejawia się to w szczególności:
w trosce o kształtowanie wspólnej gospodarki, huma
nitarna przestrzeń prawna z kilkoma krajami,
wchodzące w skład Rzeczypospolitej powstałej po rozpadzie ZSRR
Niepodległe Państwa;
w negocjacjach z Unią Europejską w sprawie współpracy w tych obszarach
gospodarka, sprawiedliwość, bezpieczeństwo, nauka, edukacja,
kultura. Duże miejsce w dokumentach partnerskich
wspólne działania mające na celu przestrzeganie zasady nie-
dyskryminacja, w tym sprzeciw wobec jakichkolwiek form
nietolerancja i rasizm, poszanowanie praw człowieka.
I „Im bardziej oświecone są państwa, tym lepiej się komunikują
Dzielę się pomysłami ze sobą, a im bardziej intensywność wzrasta.
Ja i aktywność uniwersalnego umysłu.” 1
\: K. Helvetia i
^ KONFLIKTY MIĘDZYNARODOWE
Znasz pojęcie „konfliktu społecznego”. Konflikty pomiędzy społecznościami etnicznymi należą do konfliktów znaczących dla jednostki i ludzkości. W pismach akademickich konflikt etniczny jest często definiowany jako jakakolwiek forma konfrontacji obywatelskiej, politycznej lub zbrojnej, w której strony (lub jedna z nich) mobilizują się, działają i cierpią z powodu różnic etnicznych.
Definicja ta budzi zastrzeżenia, gdyż postrzega konflikt jako etap skrajnego zaostrzenia sprzeczności. Zaproponowano szerszą interpretację: konflikt etniczny to wszelka rywalizacja (rywalizacja) pomiędzy grupami, od konfrontacji o posiadanie ograniczonych zasobów po rywalizację społeczną, we wszystkich tych przypadkach, w których przeciwna strona jest definiowana w oparciu o pochodzenie etniczne jej członków.
Konflikty międzyetniczne nie są generowane przez istnienie grup etnicznych, ale przez warunki polityczne i społeczne, w
w którym żyją i rozwijają się. Często kreowaniu „obrazu wroga” ułatwia sięgnięcie do tych stron pamięci historycznej, na których odciśnięte są dawne krzywdy i fakty (czasami zniekształcone) z odległej przeszłości.
Rozważmy główne przyczyny konfliktów, wyraźnie wyrażone w celach i działaniach walczących stron.
^ Względy terytorialne - walka o zmianę granic, o przyłączenie się do innego („pokrewnego” z kulturowo-historycznego punktu widzenia) państwa, o utworzenie nowego niepodległego państwa. Żądania te splatają się z celami politycznymi ruchów dążących do utworzenia „własnego” suwerennego państwa. Żądania o charakterze separatystycznym są szczególnie niebezpieczne, ponieważ dotykają bezpośrednio dużych mas społecznych i wiążą się z kwestiami podziału lub zniesienia państwa. „Mówimy o tym” – pisze jeden z rosyjskich etnologów – „w jakim państwie żyć, komu być posłusznym, w jakim języku mówić, do kogo się modlić, jak się poruszać, kto będzie bronił życia i mienia ludzi wreszcie, jaki hymn śpiewać, jakich bohaterów i jakie groby czcić”.
^ Ekonomiczne powody - walka grup etnicznych o posiadanie majątku i zasobów materialnych, wśród których szczególnie ważna jest ziemia i podłoże.
^ Powody społeczne - żądania równości obywatelskiej, równości wobec prawa, w edukacji, w płacach, równości w zatrudnianiu, zwłaszcza na prestiżowych stanowiskach w rządzie.
^ Względy kulturowe i językowe - wymagania dotyczące zachowania lub odrodzenia, rozwoju języka, wspólnoty kulturowej. Umniejszanie roli języka ojczystego, spajającego społeczność etniczną w jedną całość, jest szczególnie dotkliwe i często powoduje konflikty.
Na świecie istnieją setki kultur narodowych; każda grupa etniczna ma swoją niepowtarzalną kulturę i traktuje ją z ostrożnością. Próby umniejszania jego znaczenia na rzecz kultury innej, większej grupy etnicznej wywołują protesty i mogą być przyczyną konfliktów. Istnieje inne niebezpieczeństwo: czasami grupa etniczna zakłada, że jej kultura ma na celu dominację nad innymi kulturami.
Źródłem napięć międzyetnicznych jest nacjonalizm - ideologia, psychologia, polityka grup ludzi, które utwierdzają prymat wartości narodowych nad wszystkimi innymi, wyższość interesów swojej grupy etnicznej,
1 Separatyzm(tutaj) są żądania suwerenności i niepodległości wyznaczonego etnicznie terytorium, skierowane przeciwko władzy państwowej kraju zamieszkania.
sprzeczne z interesami innych grup etnicznych. Idea wyłączności narodowej często przybiera formę ksenofobii 1 prowadzącej do eksterminacji tzw. „niższych” ras i ludów.
Krwawe skutki szowinizmu pozostają na zawsze w pamięci ludzkości. Jest to ludobójstwo narodu ormiańskiego w 1915 r., kiedy działania Imperium Osmańskiego doprowadziły do śmierci 1,5 miliona ludzi. To największa tragedia zorganizowana przez nazistów – Holokaust (zagłada poprzez spalenie), w wyniku którego zginęło 6 milionów ludzi – ponad połowa ludności żydowskiej Europy. Są to działania nazistów mające na celu zniszczenie ludności słowiańskiej „przestrzeni wschodniej” i przekształcenie tych, którzy pozostali, w siłę roboczą dla „rasy wyższej”.
^ REGULACJA STOSUNKÓW MIĘDZYETNICZNYCH
Powstaje pytanie: czy można wykluczyć pojawienie się konfliktów z komponentem etnicznym? Na razie pozytywna odpowiedź nie jest możliwa ze względu na fakt, że wiele grup etnicznych żyje w warunkach przedkonfliktowych, doświadcza znacznych trudności społecznych i odczuwa (także w życiu codziennym) zaniedbanie swojej kultury, języka, tradycji i zwyczajów. Wszystko to wywołuje nastroje masowego protestu, często prowadzące do społecznie niebezpiecznych, destrukcyjnych zachowań (szczególnie w tłumie).
Większość ludzi potrzebuje dużo czasu, aby stać się zdolnymi do tolerancji. Ale można już zmiękczyć i zapobieganie sytuacjom konfliktowympoprzez regulację stosunków międzyetnicznych. Przypomnijmy: regulować oznacza organizować, ustanawiać.
^ Podejście humanistyczne - główna wytyczna we wdrażaniu moralnej, politycznej i prawnej regulacji stosunków międzyetnicznych. Główne cechy tego podejścia to:
uznanie i szacunek dla różnorodności kultur
kobiecość do idei pokoju, harmonii, odrzucenia przemocy wobec
decyzje między narodami;
rozwój i dalsze funkcjonowanie demokracji,
zapewnienie realizacji praw i wolności jednostki, etnicznych
społeczności, bez względu na ich narodowość
ti;
w centrum uwagi agencji rządowych i środków masowego przekazu
wycie informacji, edukacji, sportu, wszelkich form literatury
ry i sztuki na rzecz formacji obywateli, zwłaszcza młodych
dezhi, kultura komunikacji międzyetnicznej. Niezbędny
wychowanie tolerancja- szacunek, zaufanie, chęć współpracy, kompromisu z ludźmi, ich społecznościami dowolnej narodowości, chęć zrozumienia i zaakceptowania ich wartości kulturowych, sposobu życia, charakteru zachowań. Tolerancja w dużej mierze determinuje świadomość i zachowanie jednostek, grup ludności i przedstawicieli organów władzy, a także przyczynia się do rozwoju osobistej odpowiedzialności za rozważne rozwiązywanie problemów etnicznych.
Naukowcy identyfikują kilka ścieżek, które się ze sobą przecinają rozwiązanie konfliktu. Pierwszy - stosowanie mechanizmów prawnych, przede wszystkim zmiana ustawodawstwa w państwach wieloetnicznych, likwidacja przywilejów etnicznych. Drugi sposób - negocjacja pomiędzy skonfliktowanymi stronami, zarówno bezpośrednio (pomiędzy delegacjami stron), jak i poprzez pośredników (przedstawicieli organizacji międzynarodowych, osoby publiczne). Niestety często strony (lub jedna z nich) zamiast polityki negocjacji nastawionej na współpracę i ograniczanie dostępu do broni, opierają się na bezkompromisowej dyktaturze i przemocy zbrojnej. Prowadzi to do zaostrzenia konfliktu, zastraszenia społeczeństwa, masowych ofiar i zniszczeń. Negocjacje mogą być trudne i długotrwałe. Jednak w wielu przypadkach przyczyniają się one, jeśli nie do przezwyciężenia konfliktu, to do jego złagodzenia.
Trzeci sposób - informacyjny. Polega ona przede wszystkim na wymianie informacji pomiędzy stronami na temat możliwych sposobów przezwyciężenia sytuacji konfliktowych. Właściwy jest dialog publiczny (w prasie, telewizji) pomiędzy przedstawicielami wszystkich grup etnicznych, którego celem jest wspólne opracowywanie propozycji odpowiadających wspólnym interesom.
Wspólne działania pokojowe przedstawicieli różnych wyznań są skuteczne, zwłaszcza jeśli konflikty mają wydźwięk religijny. Członek duchowieństwa prawosławnego Alexander Men powiedział: „Zrozumienie i tolerancja są owocami najwyższej kultury… Pozostanie chrześcijanami i muzułmanami, bez obrażania się nawzajem, podanie ręki jest naszą drogą”.
Psychologiczne oddziaływanie mediów (zwłaszcza elektronicznych) wymaga ostrożnego podejścia do sposobów prezentacji informacji. Informacje, nawet neutralne, na temat faktów dotyczących ekstremizmu mogą wywołać nową falę konfliktów. Należy porzucić typową czasem reporterską dramatyzację wydarzeń, gdyż może ona utrwalić się w pamięci historycznej i po pewnym czasie ożywić ducha konfliktu. Nie możemy pozwolić, aby gloryfikacja terrorystów i ekstremistów uniemożliwiła im uczynienie z nich bohaterów i przywódców. Musimy pamiętać, że nieprzemyślane słowa mogą strzelać mocniej niż kula.
Do ścieżki informacyjnej przylega wsparcie rządowe polityki wielokulturowości, co jest szczególnie istotne w związku ze wzrostem migracji ludności. Na przykład w Kanadzie polityka ta ma na celu promowanie rozwoju i zachowania własnej kultury wszystkich grup etnicznych, kontaktów i interakcji między członkami różnych grup w interesie jedności narodowej. Imigrantom zapewniana jest pomoc w opanowaniu przynajmniej jednego z języków urzędowych, aby mogli stać się produktywnymi członkami kanadyjskiego społeczeństwa.
Jedną z przyczyn konfliktów są nieuregulowane warunki życia grup etnicznych, objawiające się biedą, bezrobociem, niskimi zarobkami i emeryturami, złymi warunkami mieszkaniowymi i trudnościami w zdobyciu wykształcenia. Niezbędnym warunkiem przezwyciężenia konfliktów jest poprawa życia obywatela, wytworzenie i utrwalenie wśród grup etnicznych psychologicznego poczucia satysfakcji z korzystnej stabilności życia. Wymaga to regulacji procesów społecznych, w tym porozumień między walczącymi stronami w sprawie sprawiedliwego podziału zasobów, zwiększania liczby miejsc pracy, poprawy warunków życia, równości w zatrudnieniu, edukacji i dostępie do struktur władzy.
^ KONSTYTUCYJNE PODSTAWY PAŃSTWA
ROSYJSKA POLITYKA NARODOWA
FEDERACJA
Polityka narodowa jest integralną częścią działalności politycznej państwa, regulującą stosunki międzyetniczne w różnych sferach społeczeństwa. Jej istota zależy od ogólnego kierunku polityki państwa. Podstawą demokratycznej polityki narodowej jest szacunek dla osób reprezentujących jakiejkolwiek grupy etnicznejwspólnota kulturalna, ukierunkowanie na współpracę i zbliżanie narodów.
Podstawą etnopolityki Federacji Rosyjskiej jest Konstytucja. W jej preambule można wyróżnić dwie wytyczne polityki w zakresie stosunków międzyetnicznych:
szacunek dla
ku pamięci naszych przodków, którzy przekazali nam miłość do Ojczyzny; opieka
czyli o zachowanie historycznie ustalonego państwa
jedność narodów zjednoczonych wspólnym losem w swoim
ziemia;
polityczny i prawny nacisk na zatwierdzenie
prawa i wolności człowieka, pokój i harmonia obywatelska, równi
prawa narodów do zapewnienia suwerennego państwa
Rosji, nienaruszalność jej demokratycznych podstaw.
W „Koncepcji polityki narodowej państwa Federacji Rosyjskiej” (1996) zasady tej polityki są sformułowane w następujący sposób:
równość praw i wolności człowieka i obywatela bez względu na wszystko
Simo ze względu na rasę, narodowość, język;
zakaz jakiejkolwiek formy ograniczania praw obywateli zgodnie z art
cechy społeczne, rasowe, narodowe, językowe
lub przynależność religijna;
zachowanie integralności historycznej Rosji
Federacja Syjska;
równość wszystkich podmiotów Federacji Rosyjskiej w
stosunki z agencjami rządu federalnego
moc Noego;
gwarancja praw ludów tubylczych;
prawo każdego obywatela do ustalania i wskazywania
swoją narodowość bez żadnego przymusu
Nia;
wspieranie rozwoju kultur i języków narodowych
narody Federacji Rosyjskiej;
terminowe i pokojowe rozwiązywanie sprzeczności oraz
konflikty;
zakaz działań mających na celu podważenie
bezpieczeństwa państwa, agitacji społecznej, rasowej,
nienawiść narodowa i religijna, nienawiść lub wrogość;
ochrona praw i interesów obywateli Federacji Rosyjskiej
poza jej granicami, wsparcie dla rodaków, byt
pracując za granicą, przy zachowaniu i rozwoju
język ojczysty, kultura i tradycje narodowe, w
wzmacnianie więzi z ojczyzną zgodnie z normami
prawo międzynarodowe.
NIS ^ Podstawowe koncepcje: stosunki międzyetniczne, konflikty międzyetniczne, polityka narodowa.
CiiWarunki: etnologia, separatyzm, ksenofobia, tolerancja.
Sprawdź się
1) Nazwij poziomy relacji międzyetnicznych, pokaż, co jest na tych poziomach wspólne, a co różne. 2) Jaka jest istota dwóch kierunków rozwoju stosunków międzyetnicznych? Podaj przykłady przejawów tych tendencji. 3) Jaka jest istota współpracy międzyetnicznej? 4) Czym są konflikty międzyetniczne? Podaj ich główne powody. 5) Jakie są sposoby zapobiegania i przezwyciężania konfliktów międzyetnicznych? 6) Opisać zasady polityki narodowej Federacji Rosyjskiej.
Pomyśl, omów, zrób
Dokumenty ONZ wskazują, że tolerancja jest
jest obowiązkiem moralnym, wymogiem prawnym i politycznym
ność prowadzi od kultury wojny do kultury pokoju; kierunki
Lena, aby szanować i rozumieć różnorodność kultur;
oznacza aktywną postawę wobec rzeczywistości, formowanie
opiera się na uznaniu powszechnych praw i wolności
łapacz. Oparta na osobistych doświadczeniach, faktach historycznych i współczesnych
mniejszości, pokaż, jak mogą działać zasady tolerancji
być realizowane w stosunkach międzyetnicznych.
Wyjaśnij, dlaczego naśladowanie tego jest teraz szczególnie ważne
zasady tolerancji i wzajemnego szacunku narodów,
wspólnie pokonać wspólne trudności.
Naukowcy uważają, że ludzkość staje się coraz bardziej
bardziej powiązane i zjednoczone, nie traci swojego etno
różnorodność kulturowa. Jeśli zgadzasz się z tym punktem
poglądu, a następnie potwierdź jego poprawność faktami ze społeczeństwa
rozwój militarny XX wieku; jeśli się nie zgadzasz, podaj powody
te widoki.
Zastanów się nad odpowiedzią na pytanie: jak profesjonalnie
działalność historyka, prawnika, ekonomisty może
promować współpracę międzyetniczną, zapobieganie
konflikty?
Analiza głównego nurtu współczesnej polityki
Badania RF w zakresie relacji międzyetnicznych, badacze płci
Mówią, że polega na przeniesieniu się z terytorium narodowego
kierunek kulturalny, oświatowy i
kulturalne i edukacyjne. Jak rozumiesz tę konkluzję?
naukowcy, czy podzielacie ten punkt widzenia?
Przeczytaj fragment pracy etnologa V. A. Tiszkowa.
Etnonacjonalizm w państwach poradzieckich
Najpoważniejszym wyzwaniem dla Rosji i szeregu innych państw poradzieckich jest etnonacjonalizm w jego radykalnych i nietolerancyjnych przejawach. Tak zwana
ruchy narodowe o pokojowych formach politycznych i kulturowych wśród narodów byłego ZSRR odegrały i nadal odgrywają ważną rolę w ustanawianiu zdecentralizowanych form rządów i rządów, w zachowaniu i rozwoju integralności kulturowej oraz odrębności dużych i małych narodów, we wzroście aktywności społeczno-politycznej obywateli. Ale czynnik etniczny w wielu przypadkach stał się podstawą Dla tworzenie programów i działań, a także promowanie idei i postaw, które prowokują nietolerancję, są przyczyną konfliktów i przemocy.
Nacjonalizm małych narodów, będący reakcją na przeszłe traumy i zdegradowany status kultur nierosyjskich, często przybiera agresywne formy w warunkach kryzysu społecznego, destabilizacji politycznej i słabej modernizacji społeczeństwa. Przejawia się to w próbach uzurpowania sobie władzy i prestiżowych stanowisk na rzecz przedstawicieli jednej grupy etnicznej, zmianie składu demograficznego ludności poprzez przymusowe wypędzenie etnicznych „obcych”, zmianie granic administracyjnych lub międzypaństwowych, dokonaniu spontanicznej secesji (secesji od Stan. - wyd.), w tym przy użyciu siły zbrojnej. Zamiast poprawiać zarządzanie i społeczno-kulturowe warunki życia, skrajny nacjonalizm oferuje pozornie proste, ale w istocie nierealne rozwiązania, próby wdrożenia, które powodują napięcia i konflikty między obywatelami…
Nie mniejszym zagrożeniem dla przemian demokratycznych i pokoju społecznego jest rosnący nacjonalizm typu hegemonicznego, formowany na rzecz ludów dominujących liczebnie. W Rosji rosyjski nacjonalizm stara się zyskać status ideologii narodowej, zawłaszczyć ideę ogólnorosyjskiego patriotyzmu i zastąpić kształtowanie wspólnej tożsamości obywatelskiej tym samym nierealnym hasłem samostanowienia rosyjskiego etno -naród. Grupy i jednostki ekstremistyczne w coraz większym stopniu propagują idee faszystowskie, antysemityzm i pogardę dla mniejszości.
Tiszkow V. A, Requiem dla etniczności: studia z syntropologii społeczno-kulturowej. - M., 2003.-S. 319-320.
NI ^ Pytania i zadania do źródła. 1) Co to jest etnonacjonalizm? 2) Jaka jest różnica między radykalnym etnonacjonalizmem a pokojowymi formami ruchów narodowych? 3) Zilustruj przykładami z historii i współczesności stanowisko, że radykalny etnonacjonalizm stanowi wielkie zagrożenie dla narodów i państw przestrzeni poradzieckiej. 4) Jakie są przyczyny i jak objawia się nacjonalizm małych narodów? 5) Co to jest
Jaka jest istota i niebezpieczeństwo etnonacjonalizmu typu hegemonicznego? 6) Często wyrażana jest opinia, że rozwój demokracji, kultury obywatelskiej, stabilizacja sytuacji społeczno-gospodarczej będzie miała pozytywny wpływ na przezwyciężenie etnonacjonalizmu. Czy zgadzasz się z tą opinią? Podaj powody swojej odpowiedzi.
Trwa dyskusja na ten temat
Ludność nierosyjska stanowi 20% ogółu ludności Federacji Rosyjskiej. Daje to niektórym autorom powód, aby uważać Rosję za państwo mononarodowe. Ten punkt widzenia spotyka się z zastrzeżeniami, ponieważ nie uwzględnia historycznych warunków rozwoju Rosji i przywiązania wielu narodów do ich języków, kultury i sposobu życia. Jaka jest Twoja opinia?